古琴 与众不同的优雅气质

古琴与众不同的优雅气质

三千年前的《诗经·国风》中有“窈窕淑女，琴瑟友之”的动人场景，再有伯牙高山流水觅知音、司马相如“凤兮凤兮求其凰”……古琴，那与众不同的优雅与高贵气质召唤我走近，聆听，抚弹……

古琴的声音

在中国乐器中，古琴的声音是特别的，不似二胡如泣如诉，却比之委婉缠绵，是那种回旋往复的缠绵，有点心痛；不如古筝响亮欢快，演奏效果立竿见影，而却平和沉稳，有一种往心里去的吟哦；也不像琵琶那么锋芒毕露，大珠小珠落玉盘式的直接了然，古琴是细腻含蓄的，吟猱注的指法不动声色地控制着轻缓急重。这样的声音决定了它不宜作合奏乐器，适独奏。能与古琴相和的，惟有萧了，萧的幽怨迷离和琴的古雅通脱糅成林下之风，超脱现实之境，说起来这也是正是古琴之于传统文人们的迷情。

古琴的声音是让人迷恋的，泛音的轻灵清越，散音的沉着浑厚，按音的或舒缓或激越或凝重。我特别是喜爱注、猱、揉、吟的指法，让人真正体验到余韵袅袅、象外之致的味道，就好象一炷香慢慢地在空中舞蹈，且实且虚，缭绕而去，仿佛中国画中的那种水墨烟云，如郭熙《早春图》中卷云皴的山岚萌动，又如黄公望的《富春山居图》，那样的绵绵不断，遥远至时间深处。每一次弹《忆故人》，起始的泛音过后，那一段反复的猱吟，让我感觉到七弦琴在手指下似乎呜咽起来，像是一缕似断似续的烟，想要连在一起，但其实已不能，它们无望地上升，企望在上升中再续前缘。故人慢慢地走进琴声，那是我的故人，还是古人的故人?琴弦吟哦着，颤动着，感觉心就一点一点怅惘起来，然而终究是空落落的。也许这是因为今天的人和人之间没有了山阻水隔，无须了鸿雁传书，看淡了心心相印，羞惭于思念深情，我们不需要在月明星稀的夜晚思念故人，也不必款款情深地怀念故人，也许我们也没什么故人了，故人如空气散向四方，再见面都是新人了；而今人很快地又成了故人，消失在城市的皱折里。我们的回忆不再是一条河，只有一些碎片，偶尔泛起在日子与日子的空隙。

当像心碎的柔波一样的散板开始在指下抚出，当最后一个泛音留下一种远望般的凝视，我觉得回望的渴望，也许不一定是灞桥作别，亦非折柳送行，只是一种弥漫在空气里的气息，有茶香酒意，有依恋伤情。在某一个雨夜无眠的时空里突然就让这种气息包裹。

这就是古琴，它会浸润你的心，但一切又似乎是淡淡的，可是它会停在那里，不时地从你心里浮上来，飘散，回旋。

当然它也有汹涌澎湃的，比如《流水》，七十二滚拂指法营造出“无边落木萧萧下，不尽江水滚滚来”之境，心情又不得不随之激荡。所以，我是觉得钟子期要做知音其实也不难，大概是伯牙太傲慢了，以为古琴乃书生墨客之雅事，山野之间怎有人会意?也是不料碰到山樵高人。的确，弹出“洋洋乎志在流水”无长年之功不行，伯牙可是三年拜名师成天苦学，又半旬面东海听浪之悟。不过，古琴的澎湃我感觉依然是悠远的，不是那种爆发一下就过去了的，它会重返，在间或的某个段落于指底下涌起。

所以，无论《广零散》的激越，《潇湘水云》的水光滟潋，《平沙落雁》的轻灵逸气，或者《醉渔》的酣畅洒脱，在各各不同的曲子之上似乎总还是氤氲着一种回肠荡气的悠远，仿

佛升起一缕缕淡烟，不肯离去。

经典名人名言30句

经典名人名言30句 1、敌人或知已，越少越安全。 2、沉默，退缩，拒绝———吸引男人的三种最佳途径。 3、自由意味着可以选择———或者活得有意义，或者死得有尊严。 4、人生哪有死结，想通了，不过就是———饥来餐饭倦来眠。 5、一个民族的历史越简单，则她的人民就越幸福，这道理，类似于———国家之不幸，诗家之大幸。 6、书中自有颜如玉，是否也可以这样理解———一个女人若想花容永驻，与其化妆整容，不如多读好书。 7、人生的舞台没有假装这一说———每个人迟早都会真的变成他日常扮演的那个角色。 8、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒

皮。 9、工作时不为钱分心，钱反而会来得更快。 10、肯以本色示人者，必有禅心和定力，所以，伪名儒不如真名妓。 11、婚姻中最折磨人的，并非冲突，而是厌倦。 12、知识不是力量，智慧才是。 13、聪明人应当是快乐的———自以为聪明的人才常常感到烦恼。 14、真君子是：以入世之态度做事，以出世之态度做人。 15、女人总想改变她喜欢的男人，等他真的改变了，她又不喜欢他了。 16、漂亮女人走到哪里都沾光———沾的是小光，吃亏可是吃大亏。 17、单相思就像谋杀案———一不小心，就露马脚。 18、安全须知：第一，提防好脾气的人发火。第二，别和没什么东西可失去的人竞争。

19、社交之所以累，是因为每个人都试图表现出自己其实并不具备的品质。 20、安慰是有用的———可以让痛楚更清晰而且加倍。 21、世界上唯一会随着时光的流逝而越变越美好的东西就是回忆。 22、动物只相信它看到的东西，人却能看到他相信的东西———幸福和烦恼皆由此而来。 23、世界上根本没有专属这回事———那只是你为你想得到的东西付出的代价。 24、真正的痛苦，没有人能与你分担———你只能把它从一个肩，换到你的另一个肩。 25、令人精疲力尽的并不是要做的事本身———而是事前事后患得患失的心态。 26、令人沮丧的往往并非事实，而是比较。 27、知识和财富的不同点之一就是———前者无论在哪里得到，都没有什么可耻的。

优雅的网名大全(含寓意)

优雅的网名大全（含寓意）珺瑶--珺：美玉--瑶：美玉 梦瑶--瑶：美玉 婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”） 睿婕--（意思是聪明的女孩） 雅琳（以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”） 静琪（安静又乖巧的女孩） 彦妮--彦：古时候指有才学有德行的人--妮：指女孩子馨蕊--馨：香气 静宸--宸：古代君王的代称 雪慧--冰雪聪慧 淑颖--贤淑，聪颖 乐姗--姗：女子走路时婀娜的样子

玥怡--怡：心旷神怡 芸熙--熙：光明 钰彤--钰：美玉--彤：红色 璟雯--璟：玉的光彩--雯：色彩斑斓的云，多用于人名 天瑜--瑜：美玉 婧琪--婧：女子有才--琪：美玉 梦瑶--瑶：美玉 静宸--宸：古代君王的代称 诗琪--(诗情画意;美玉) 美萱--萱：一种忘忧的草 雪雁--(在雪花中飞舞的飞雁) 煜婷--(照耀;亭亭玉立) 笑怡--怡：心旷神怡 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 玥婷--玥：古代传说中的一种神珠--婷：美好 芸萱--萱：一种忘忧的草 馨彤--馨：香气--彤：红色 沛玲（精神充沛，小巧玲珑） 语嫣--(嫣：美好鲜艳--) 凌菲--(菲：草木的香气很浓--) 羽馨--(羽缎;温馨) 靖瑶--(靖：平安--瑶：美玉--) 瑾萱--(瑾：美玉--萱：传说中一种忘忧的草--) 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）欣妍（开心愉快，妍是美丽）

对中国古琴文化的思考

在中国传统文化中，传统音乐文化占据了很重要的地位。在中国封建社会的历史阶段中，“琴、棋、书、画”历来被视为文人、雅士修身养性必由之径，古琴居其首位，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。其特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。古琴在三千多年的历史中，形成了自己独特的古琴文化，发展传承至今。古琴文化是一个我国传统社会音乐文化、礼制文化以及杂糅了儒家思想与道家思想的综合体，“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。战国时期的伯牙和子期二人有家喻户晓的“《高山》《流水》觅知音”的故事，一度成为千古流传的美谈佳话；“对牛弹琴”、“焚琴煮鹤”也一直被用来感叹某人对琴的无知。西汉琴学家桓谭在他的琴论《新论?琴道》中说：“八音之中惟丝最密，而琴为之首……八音广博，琴德最优，古者圣贤玩琴以养心。”从中可见，古琴以其极其独特的音色和特有的文化功能一直处于中国传统乐器之首的位置，自创制以来就古代文人的修身雅器。与其它传统器乐艺术相比较，古琴文化不仅历史悠久，并且在相关文献、曲目积累、演奏技巧、乐学、律学、传承方式、斫琴工艺及社会生活、历史、哲学、文学等领域，都具有突出的人文性和不可比拟的丰富性。[1]随着历史、社会的发展变革，古琴文化汲取八方精华，其底蕴和内涵更加深厚，在传承中发展，发展中传承。更为可贵的是，古琴艺术于2003年入选了联合国教科文组织的“人类口头和非物质遗产代表作”，成为代表中国千年历史文化悠悠岁月的非物质文化遗产。 一、古琴文化传承与发展的历史概况 古琴是中国最古老的弹拨乐器之一，亦称瑶琴、七弦琴、玉琴，古琴在孔子时期就已经十分盛行，有文字可考的历史有三千余年。据《史记》记载，早在尧舜时期就有了古琴的存在。20世纪初为区别西方乐器才在“琴”的前面加了个“古”字，被称作“古琴”。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了古代文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。因为古琴文化独特的风格和涉及广泛领域的内涵的丰富性，它曾一度在中国古代文人文化中引领风骚。其历史传承流派之多和一度发展的兴盛程度是大多数艺术文化都无可比拟的。古琴艺术中的琴史、琴律、记谱法、弹奏法、美学等方面早已形成独立完整的体系，并被称作“琴学”。琴学作为古琴文化的一部分，其内容精深博大，是中国传统音乐的代表，也是反映中国哲学、历史、文学的镜子。[2] （一）古琴文化的历史发展 最早关于古琴的记载出自《诗经》、《尚书》等古老文献。我国第一部诗歌总集《诗经》的《国风》中就提到：“窈窕淑女，琴瑟友之。”《诗经》是两千五百年前编辑成书的，古琴从产生、流行于古代人民生活之中并被作入诗中收入《诗经》，要经历一个较长的时间过程，由此可见比较符合历史发展实际的说法是古琴有三千年左右的历史。《尚书》载：“舜弹五弦之琴，歌南国之诗，而天下治。”可知古琴最初为五弦，周代时才有了七弦琴。直至后来的三国时期，古琴七弦、十三徽的型制终于基本稳定，并一直流传沿续到现在。[3] 春秋战国时期，古琴的独奏音乐已具有一定的艺术表现能力，并受到许多文人圣贤的喜爱，其中孔子就十分酷爱弹琴。家喻户晓的“《高山》《流水》觅知音”伯牙弹琴子期善听的佳话也由古琴为媒介而产生，“知音”一词也由此而来。当时就已经出现了有名的琴师，有卫国的师涓、晋国的师旷、郑国的师文、鲁国的师襄等；著名的琴曲如《高山》、《流水》、《雉朝飞》、《阳春》、《白雪》等，均已载入史册并被弹奏至今。 汉、魏、六朝时期，古琴文化有了重大发展，除在《相和歌》、《清商乐》中作伴奏乐器外，还以“但曲”演奏形式出现。如广为人知的《广陵散》、《大胡笳鸣》、《小胡笳鸣》等，反映出古琴作为器乐演奏的一个重要发展阶段。[4] 隋唐时期，西域音乐盛行，古琴音乐的发展因此受到一定的抑制。但由于古琴谱的产生，不仅推动了当时古琴音乐的传播，而且对后世古琴音乐的继承发展具有深远的历史意义，使中

茶道最经典语录

茶道最经典语录 [标签:栏目] ，茶道最经典语录 1、人和人，别说配不配，合适就好。一块钱的打火机也能点着一万块钱的香烟。几万块钱的一桌菜它还是离不了二元钱一包的盐。人生，哪有事事如意，生活，哪有样样顺心。所以，不和别人较真，因为不值得，不和自己较真，因为伤不起，不和往事较真，因为没价值，不和现实较真，因为要继续。 2、春雨煎茶，温润清澈茶水中亦只是深沉世味，却又闲静淡远。人事飘忽，烟火迷离，唯有一盏清茶陪我红尘经世，两无猜嫌，岁序静好。内心柔软之时，水色风影皆有诗情言语，小楼巷陌亦是含蓄婉转。 3、生活是一杯茶，人就是那其中的一片茶叶，大多数人只喝了两三杯就觉得无味，而真正会生活的人会觉得这茶越喝越有味道。 4、开间茶馆吧。在某个临水的地方，不招摇，不繁闹。有一些古旧，一些单薄，生意冷清，甚至被人遗忘，这些都不重要。只要还有那么，那么一个客人。在午后慵懒的阳光下，将一盏茶，喝到无味；将一首歌，听到无韵；将一本书，读到无字；将一个人，爱到无心。 5、烹茶是一种年久日深的美丽。案几上的紫砂壶泛着岁月的光，洇着秋水悠悠的古琴。一段古曲，若即若离。一壶春茶，静若光阴。一盏情意，不离不弃。 6、不谙世事，最富有的就是没有，是精神的富有。别人以为他有的时他却自认为没有，别人以为他没有的时候，他却觉得已经拥有了全部。人最富有的情感莫过于虽身处这个世界，却已置身于世界之外了。 7、人生淡如茶，如茶一般去除了可乐的浮躁，去除了咖啡的华丽，留下了纯而淡的茶水；同时，人生如茶，如茶一般多了些苦涩，多了些甘甜，留下了让我们意犹未尽的感觉。 8、在茫茫人海之中，每个人都宛如一片茶叶，或早或晚要溶入这变化纷纭的大千世界。在融合的过程中，每个人都要从生到死，贡献出自己的一生，走完自己人生的历程。 9、没有人有义务必须透过你邋遢的外表去发现你优秀的内在。你必须干净整洁甚至是精致，这是你做人的基本与尊严，不分男女。越活越理解“以貌取人”

浅谈对中国古琴的理解和欣赏

浅谈对中国古琴的理解和欣赏 琴乐，指古琴音乐，它包括琴歌和琴曲。关于它的产生，人们的说法众说不一，但有文字记载已有三千多年的历史。中国古代文人音乐就以古琴艺术为代表，因此，古琴文化在中国传统文人乐坛上享有崇高的地位。自古以来有很多关于古琴的故事流传。琴乐被誉为“文人音乐”，并不是说只有文人雅士才弹琴，也不是说琴界人士都是以文名世。但是它作为一种传统乐器所积淀的优雅绝伦的文人精神品格，却俨然是一种文人音乐品格的最好体现。所以说，古琴音乐是中华民族古代文化的珍贵遗产，更是中国古代文人音乐的精髓。那么如何理解和欣赏古琴呢？ 一．古琴音乐特征及古琴文化从现在的角度来理解，古琴是一种乐器，需要走上舞台。但在古代，传统的琴不仅是乐器，其作用也不是为了娱乐，而是为了修身养性，提高自己的精神境界和个人品格，因此对琴曲道德的视野要求非常高。既然要求弹出的琴曲具有很高的道德视野，那么除了要求演奏者本人具有高尚的演奏技术和技巧之外，还要有高度的个人修养和道德情操。古琴音乐的主要特征应该是“静美”。这由琴的构造即可证实：与筝相比，琴体并不大，弦数也不多；古琴音量不大，但声音坚实、厚度大，犹如古代的磬、编钟，具有“金石之声”。散音厚实，按音则余韵悠长，其音质内敛，而非像筝那样外向张扬，仿似激动地高呼口号。琴自古与文人联系在一起，孔子当年在杏

坛教学的时候，就“弦歌不辍”。中国古琴艺术的方方面面都渗透了儒、道、禅三家的思想，古琴曲应该是中国精英文化的体现。古琴演奏的动作不大，要求“弹欲断弦、按欲入木”，但“用力不觉”。与打太极拳、书法、作画等具有同样之处，左右手的动作儒雅、简静，形式上极为缓和，却内含着刹那之间的爆发力。而如果弹琴时动作大，按西方理念看来是“神采飞扬”。殊不知从中国传统文化的角度看，这样的做派却犯了弹琴五病中的“走作猖狂”，从而背离了儒、道、禅的内涵意蕴。在中国，最早提出琴“性极静”的是嵇康。崔遵度在《琴笺》中也提出了“清丽而静、和润而远”的审美思想。吴钊曾经说过：说琴的“静”是建立在“清丽”的基础上的，而“丽”即“美”，所以古琴音乐应该是静美的，这份“清净恬淡”正是古琴音乐区别于其他音乐的特性。古琴音乐的“美”有声音美、形式美，包括演奏琴曲的节奏、动作等。而古琴音乐的“远”则是追求声音之外的东西，追求“真空妙有”，从而具有无限大的选择空间。清代人徐祺将琴曲分为三个层次，依次是：悦耳的、悦心的、养心的。其中，悦耳的琴曲包括《欸乃》(节本)、《梅花三弄》等。较深层次，悦心进而养心的作品，则并不那么容易理解，而需要对儒、道、禅传统文化的熟悉。儒、道、禅的文化传统中，禅宗对古琴音乐的影响可以追溯到宋代，但真正将它提出来的是明朝的虞山琴派。虞山派徐上瀛在《溪山琴况》中说，“明心见性”是琴的至高境界。其可贵之处，正在于将禅宗理念与古琴美学相结合，从而使

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洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）正梅（为人正直，能承受各种打击）美琳（美丽，善良，活泼）欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）雨婷（温柔，聪明，漂亮）怡香（香气怡人）珺瑶珺：美玉瑶：美玉梦瑶瑶：美玉婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）睿婕（意思是聪明的女孩）雅琳（以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）静琪（安静又乖巧的女孩）彦妮彦：古时候指有才学有德行的人妮：指女孩子馨蕊馨：香气静宸宸：古代君王的代称雪慧冰雪聪慧淑颖贤淑，聪颖乐姗姗：女子走路时婀娜的样子玥怡怡：心旷神怡芸熙熙：光明钰彤钰：美玉彤：红色璟雯璟：玉的光彩雯：色彩斑斓的云，多用于人名雅静（优雅文静）[NextPage]雪丽（美丽如雪）雅静（优雅文静）依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）珂玥（珂是古代象白玉一样的美石，玥是传说中的神秘佛珠。代表吉祥的意思。）优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠

从古琴音乐中浅谈中国古代文人音乐

从古琴音乐中浅谈中国古代文人音乐 琴乐的重要地位 中国的文人音乐，是由我国历代有文化修养的知识阶层创作或参与创作、完善和传承的传统音乐。它是文人崇高信仰的音乐艺术表现，是文人们对天地，对人生，对社会的一项价值观察与评判，更是他们心境与灵魂的艺术折射。它主要包括琴乐和词调音乐两方面。这里我们着重从琴乐中谈古代文人音乐。 琴乐，指古琴音乐。它包括琴歌和琴曲。关于它的产生，人们的说法众说不一，但有文字记载已有三千多年的历史。中国古代文人音乐就以古琴艺术为代表，因此，古琴文化在中国传统文人乐坛上享有崇高的地位。它一直被看作是知识分子的象征。自古以来有很多关于古琴的故事流传。琴乐被誉为“文人音乐”，并不是说只有文人雅士才弹琴，也不是说琴界人士都是以文名世。但是它作为一种传统乐器所积淀的优雅绝伦的文人精神品格，却俨然是一种文人音乐品格的最好体现。所以说，古琴音乐是中华民族古代文化的珍贵遗产，更是中国古代文人音乐的精髓。人格美的文人音乐 从古琴曲《梅花三弄》、《阳春白雪》、《碣石调·幽兰》等作品，我们就能看出都是用隐喻和象征的手法，俗称喻情，象征一种人格的美好或道德、政治的寄托。从中，我们可以看出，文人音乐是一种人格美的追求。出现这种审美追求的原因很多，主要是儒道思想的影响，在音乐上，儒家主张，音乐必须给耳目之官以道德规范，防止出现感官被物欲所蒙蔽，而使人为地追求感性欲望的满足，而丧失其超物欲的精神追求的现象。可见，儒家赋予了各种音乐以人化的美善性格。在古琴作品中，对道家而言，强调的是大音希声。表现在音乐上，则是虚与实之间的强调虚、有与无之间强调无、远与近之间强调远、浓与淡之间强调淡、动与静之间强调静……，道家把音乐看做“大乐与天地同和”，强调写意的境界。表现在音乐特征上即是古、雅、逸。 文人音乐的标题，也大多表现出这种审美特征。从乐曲的标题和内容上看，一方面是极富诗情画意的标题、内容，另一方面这些标题所体现的又是一种追求超凡脱俗、不拘一格、自然内在的审美品位，表现为清、幽、寒、静、淡、远等特点。《高山流水》、《平沙落雁》、《潇湘水云》……都充分表现出

经典人生哲理名言50句

经典人生哲理名言50句 经典的人生名言，生动形象地提示了深刻的人生哲理.以下是分享给大家的经典人生哲理名言，希望大家喜欢! 经典人生哲理名言精选：1. 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。;;庄周 2. 人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。 3. 人生是一种无法抗拒的前进。 4. 小时侯，幸福是很简单的事;长大了，简单是很幸福的事! 5. 小时候觉得父亲不简单，后来觉得自己不简单，再后来觉得孩子不简单。 6. 人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。 7. 人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。 8. 炫耀什么，缺少什么;掩饰什么，自卑什么。所谓正常人，只是自我防御比较好的人。真正的心理健康，是不设防而又不受害。 9. 我总是怀念迟墨衣服上花的精魂，怀念他如同撕裂的夕阳般的笑容。只是我的乐律，却无法给我救赎，等待是一千年吗?还是一万年? 10. 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。 1. 那些绵延的战火，温度诅咒了没一寸大地，汹涌的潮水翻涌

上滚烫的堤岸，沿路冲刷，沿路焚毁。那种孤单形影相随。湮没了一个又一个沉甸甸的黄昏。翻手为云覆手为雨，你怎么知道我就不寂寞?人的价值蕴藏在人的才能之中。 2. 合理安排时间，就等于节约时间。 3. 我终于发现自己看人的眼光太过简单，我从来没有去想面具下面是一张怎样的面容，我总是直接把面具当做面孔来对待，却忘记了笑脸面具下往往都是一张流着泪的脸。 4. 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 5. 生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受。 6. 爱情，你的话是我的食粮，你的气息是我的醇酒。 7. 爱情只在深刻的、神秘的直观世界中才能产生，才能存在。生儿育女不是爱情本身的事。爱一个人意味着什么呢?这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。 8. 爱情里要是掺杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。爱情使人心的憧憬升华到至善之境。爱情是理解和体贴的别名。 9. 真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。 10. 当你喜欢我的时候，我不喜欢你，当你爱上我的时候，我喜欢上你，当你离开我的时候，我却爱上你，是你走得太快，还是我跟不上你的脚步，我们错过了诺亚方舟，错过了泰坦尼克号，错过了一切的惊险与不惊险，我们还要继续错过，我不了解我的寂寞来自何方，

古琴与古筝的演奏方法区别

古琴与古筝的演奏方法区别 一、演奏方法上的区别： 古琴的弹奏，多称为“抚琴”，以左手按弦，右手拨弦。右手基本指法有：勾、剔、抹、挑、托、擘、打、摘等。左手基本指法有：吟、猱、绰、注等等。弹奏时，右手能够同时拨动两根琴弦作和音。在右手拨弦、左手按弦取音时，可作往复摆动的“吟”、“猱”和上滑音“绰”、下滑音“注”等多种技巧奏法，从而形成古琴所特有的演奏风格。古琴的琴音有三类：散音、按音、泛音。 古琴的弹奏还有很多琴道、琴德方面的讲究，因此自古以来琴家们往往都操守五不弹之原则。即：其一，疾风甚雨不弹。疾风声枯，甚雨音拙，所以不弹。其二，于尘市不弹。这是因为尘市喧闹，噪杂不静，俗气又重，故与琴文化精神相违。其三，对俗子不弹。市井粗俗之人，不解雅趣，不识风情，难体琴道之妙，自然不为知音。其四，不坐不弹。因操琴须气定神闲，不可有浮躁之气。所以琴家不能立而弹琴。其五，衣冠不整不弹。琴家操琴时，须洁净身心而穿着宽松舒适的衣服。如《红楼梦》第八十六回“若必要抚琴,先须衣冠整齐,或鹤氅,或深衣,要如古人的仪表,那才能称圣人之器,然后盥了手,焚上香,方才将身就在榻边,把琴放在案上,坐在第五徽的地方儿,对着自己的当心,两手方从容抬起,这才身心俱正.还要知道轻重疾徐,卷舒自若,体态尊重方好。” 而古筝常用演奏手法采用右手大、食、中三指拨弦，弹出旋律和掌握节奏，用左手在筝柱左侧顺应弦的张力、控制弦音的变化，以润色旋律。筝的指法颇多，右手有托、劈、挑、抹、剔、勾、摇、撮等，左手有按、滑、揉、颤等。古筝的传统演奏手法到了近代有了新的突破，1953年赵玉斋先生创作了《庆丰年》，解放了左手，曲调上运用复调的手法，采用了左右手交替和多声部演奏手法，大大丰富了演奏技巧，使古筝的演奏技术得到一个突破性的发展。1965年，王昌元成功创作出古筝曲《战台风》，《战台风》的出现，使古筝的演奏的技术、技巧，又进人了一个新的高度，从而结束了古筝只能轻弹慢揉的时代，此曲中的扫摇四点、密摇、扣摇、刮奏及使用无效区的噪音来制造台风效果等技法,都是创新技法,提高且丰富了筝的表现能力。上世纪70年代，赵曼琴在演奏实践中,创造使用了双弦过渡滑音、和弦长音、快拨及1/5泛音等新技巧。并突破传统的八度对称模式,创立了由轮指、弹轮、弹摇等几十种新指序构成的"快速指序技法体系",使筝不须改变定弦即可单手演奏五声、七声及变化音阶的快速旋律,为筝由色彩乐器进入常奏乐器行列奠定了坚实的基础，代表作品有《打虎上山》、《井冈山上太阳红》等。 二、代表曲目： 古琴的代表曲目最古远的是《碣石调.幽兰》一曲，描写孔子不得志以空谷幽兰自喻，据今已有1400多年。还有《广陵散》、《潇湘水云》、《梅花三弄》等，现存琴谱约有数千首之多。不同版本的曲目共有三千多首、不同曲名的有六百多首，我国史籍记载有琴师伯牙和钟子期高山流水遇知音的传说，以及"三国"中孔明巧施空城计，操琴退司马十万大军的故事，说的都是古琴而非古筝。１９７７年，美国宇航局为了探索外太空生命，发射了“旅行者号”探测器，探测器上搭载了一张金唱片，意在向有可能存在生命的星球传递人类的信息。金唱片中，就录制了我国已故著名古琴演奏家管平湖先生演奏的琴曲《流水》。当年管平湖先生所用的古琴，是一张宋代古琴“凤鸣”。 古琴的代表曲目多为古曲，有：《高山》《流水》《阳春》《白雪》《梅花三弄》《平沙落雁》《广陵散》《潇湘水云》《渔樵问答》《捣衣》《凤求凰》《阳关三叠》《酒狂》《关山月》等等。 而古筝的代表曲目有《渔舟唱晚》、《寒鸦戏水》、《出水莲》、《锦上花》、《秦桑曲》、《春江花月夜》、《渔舟唱晚》、《满江红》、《步步高》、《瑶族舞曲》、《伊犁河畔》、《百花引》等。 秦汉胡同国学书院 4000801518

古琴与中国传统文化

古琴与中国传统文化 古琴与中国传统文化 中国，一个拥有五千年历时的泱泱大国， 在诸多方面都令友邦无法企及。而我国的传 统文化更是在世界民族史独领风骚。古时候，“琴棋书画”并称，是自古以来中国文人整体素质的具体显现，更象征着中国传统文化，那么透过他们我们就能够解读中国传统文化的内涵。而琴居四艺之首，是因为它在很大程度上提升并影响了中国书画等其他艺术门类的境界，其地位不言而喻。 要论古琴与中国传统文化，当然要从古琴自身说起。古琴又称“琴”、“七弦琴”，别称 “绿绮”、“丝桐”。它主要体现为一种平置弹

弦乐器的独奏艺术形式，另外也包括唱、 弹兼顾的琴歌与琴、箫合奏。古琴相传创始于史前传说时代的伏羲氏和神农氏时期目前考古发掘的资料证实，古琴作为一件乐器的形制至迟到汉代已经发展完备，其演奏艺术与风格经历代琴人及文人的创造而不断完善，一直延续至今。古琴演奏是中国历史上最古老、艺术水准最高，最具民族精神、审美情趣和传统艺术特征的器乐演奏形式。古琴与中国其他传统独奏器乐艺术，如筝、琵琶、笛、箫、管、胡琴等相比较，不仅历史悠久，而且在相关文献、曲目积累、演奏技巧、乐学、律学、传承方式、斫琴工艺及社会生活、历史、哲学、文学等领域的影响方面都具有突出的人文性和不可比拟的丰富性。 古琴是中华民族最早的弹弦乐器，是中华传 统文化之瑰宝。她以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。隋唐时期古琴还传入东亚诸国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。

有关古琴的记载最早见于《诗经》、《尚书》等文献。《尚书》载：“舜弹五弦之琴，歌南国之诗，而天下治。”可知琴最初为五弦，周代时已有七弦。东汉应劭《风俗通》：“七弦者，法七星也，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。”三国时期，古琴七弦、十三徽的型制已基本稳定，一直流传沿续到现在。 古琴的演奏形式主要有琴歌、独奏两种。根据文献记载，先秦时期，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，主要在士以上的阶层中流行，秦以后盛兴于民间。关于以琴为声乐伴奏的形式，早在《尚书》中, 已有“搏拊琴瑟以咏”的记载。周代，多用琴瑟伴奏歌唱，叫“弦歌”，即唐宋以来所谓的琴歌。从汉代蔡邕所著《琴操》中，有歌诗五曲，即周之弦歌，其中的“十二操”，“九引”以及“河间杂歌”，都是援琴而歌的。 春秋战国时期，古琴的独奏音乐已具有一定的艺术表现能力，如伯牙弹琴子期善听的传说。当时有名的琴师有卫国的师涓，晋国的师旷，郑国的师

100句经典的哲理爱情格言

100句经典的哲理爱情格言 1、爱情就像两个拉橡皮筋的人，受伤的总是不愿放手的那一个！ 2、婚姻是一把伞。有了它，风雨烈日时自然舒适无比，但更多平平淡淡的天气里，多了一把伞难免是累赘。 3、婚姻是键盘，太多秩序和规则；爱情是鼠标，一点就通。男人自比主机，内存最重要；女人好似显示器，一切都看得出来。 4、生日是一个舞台，一次考验，一个机会。恋爱时，男人更会利用这一点；结婚后，女人更会利用这一点。 5、爱情是一场赌博，赌徒们把未来的岁月作为筹码，下注于远方幸福的时光。 6、爱情就像咖啡，苦涩而又香醇；爱情就像鸣曲，曲折而又动人；爱情就像酸梅，青色而又甘甜。 7、喜欢一个人，就是两个人在一起很开心；而爱一个人，即使不开心也想和他在一起。 8、感情经不起比，一比比出寒碜；感情经不起推敲，一敲碎成片段。 9、示爱者是动物，被爱者是植物。如果爱被拒绝，离开的当然是动物，因为植物是不会生出脚来跑路的。 10、男人最大的秘密往往告诉红颜知己，不是同性、家人或妻子。当红颜知己成了妻子，她的这部分权力马上被取消了。

11、好女人是男人的学校。好女人却希望这个好学生永远不要毕业。 12、老夫老妻越长越像。有人说因为他们相爱。但医生说，起因是朝夕相处，饮食结构相同、作息规律同步。同一棵树上的树叶也是越长越像的。 13、每个女人都有两个版本：精装本和平装本，前者是在职场、社交场合给别人看的，浓妆艳抹，光彩照人；后者是在家里给最爱的人看的，换上家常服、睡衣，诉苦。婚姻中的丈夫往往只能看到妻子的平装本和别的女人的精装本。 14、漂亮是女人的通行证——一句老话而已，也算颠扑不破的真理。明明是糖衣炮弹，最后也不见得赢得美人归，但就是死心塌地讨好她。而那些缺乏视觉效果的女子尽管有的明明是良药，因为苦口，男人常常下不了决心娶她。 15、大龄未婚男女像是坐巴士坐过了站。有时是因为巴士上的座位太舒适了，简直不愿下车；有时是因为不认识自己该下的站台。终身不结婚的男女呢？他们是巴士司机。 16、我很忙——听到这句话时，父母担心的是孩子的身体健康；朋友心想这哥们儿事业有成；妻子马上觉得自己家务的担子重了；女朋友流泪了，她开始意识到自己在他心目中的位置不一定有他的事业重要，甚至简直就是一个分手的信号或借口。 17、一群人在讨论现代做什么事最冒险？登山、滑翔、极限运动。。。说什么的都有。其实，感情才是最大的冒险，而且在任何时代都如此。因为种种冒险行为大不了一死，但感情的折磨却让人生不如死。 18、有了自己的房子，未婚女子就像是凭空小了几岁，又有耐心慢慢地挑选爱人了。一男向一女征询意见：我们先租房子住，结了婚攒了钱再买房子吧？女答：那我还不如先租丈夫呢。

浅谈对古琴的理解和欣赏

浅谈对古琴的理解和欣赏Last revision on 21 December 2020

浅谈对中国古琴的理解和欣赏琴乐，指古琴音乐，它包括琴歌和琴曲。关于它的产生，人们的说法众说不一，但有文字记载已有三千多年的历史。中国古代文人音乐就以古琴艺术为代表，因此，古琴文化在中国传统文人乐坛上享有崇高的地位。自古以来有很多关于古琴的故事流传。琴乐被誉为“文人音乐”，并不是说只有文人雅士才弹琴，也不是说琴界人士都是以文名世。但是它作为一种传统乐器所积淀的优雅绝伦的文人精神品格，却俨然是一种文人音乐品格的最好体现。所以说，古琴音乐是中华民族古代文化的珍贵遗产，更是中国古代文人音乐的精髓。那么如何理解和欣赏古琴呢 一．古琴音乐特征及古琴文化从现在的角度来理解，古琴是一种乐器，需要走上舞台。但在古代，传统的琴不仅是乐器，其作用也不是为了娱乐，而是为了修身养性，提高自己的精神境界和个人品格，因此对琴曲道德的视野要求非常高。既然要求弹出的琴曲具有很高的道德视野，那么除了要求演奏者本人具有高尚的演奏技术和技巧之外，还要有高度的个人修养和道德情操。古琴音乐的主要特征应该是“静美”。这由琴的构造即可证实：与筝相比，琴体并不大，弦数也不多；古琴音量不大，但声音坚实、厚度大，犹如古代的磬、编钟，具有“金石之声”。散音厚实，按音则余韵悠长，其音质内敛，而非像筝那样外向张扬，仿似激动地高呼口号。琴自古与文人联系在一起，孔子当年在杏坛教学的时候，就“弦歌不辍”。中国古琴艺术的方方面面

都渗透了儒、道、禅三家的思想，古琴曲应该是中国精英文化的体现。古琴演奏的动作不大，要求“弹欲断弦、按欲入木”，但“用力不觉”。与打太极拳、书法、作画等具有同样之处，左右手的动作儒雅、简静，形式上极为缓和，却内含着刹那之间的爆发力。而如果弹琴时动作大，按西方理念看来是“神采飞扬”。殊不知从中国传统文化的角度看，这样的做派却犯了弹琴五病中的“走作猖狂”，从而背离了儒、道、禅的内涵意蕴。在中国，最早提出琴“性极静”的是嵇康。崔遵度在《琴笺》中也提出了“清丽而静、和润而远”的审美思想。吴钊曾经说过：说琴的“静”是建立在“清丽”的基础上的，而“丽”即“美”，所以古琴音乐应该是静美的，这份“清净恬淡”正是古琴音乐区别于其他音乐的特性。古琴音乐的“美”有声音美、形式美，包括演奏琴曲的节奏、动作等。而古琴音乐的“远”则是追求声音之外的东西，追求“真空妙有”，从而具有无限大的选择空间。清代人徐祺将琴曲分为三个层次，依次是：悦耳的、悦心的、养心的。其中，悦耳的琴曲包括《欸乃》(节本)、《梅花三弄》等。较深层次，悦心进而养心的作品，则并不那么容易理解，而需要对儒、道、禅传统文化的熟悉。儒、道、禅的文化传统中，禅宗对古琴音乐的影响可以追溯到宋代，但真正将它提出来的是明朝的虞山琴派。虞山派徐上瀛在《溪山琴况》中说，“明心见性”是琴的至高境界。其可贵之处，正在于将禅宗理念与古琴美学相结合，从而使古琴音乐相对于前代，发生了质的飞跃，变得更为细腻、深刻，意境的营造更为形象化而富于哲理性。，“比如《山居吟》一曲，描写的就是一个人住在山上，以天地为家，河流是他的腰带，

经典名言品味生活的话

1 ---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 品味生活的话 1、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 2、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 3、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。 4、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

5、每一种创伤，都是一种成熟。 6、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 7、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 8、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 9、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 10、承认自己的伟大，就是认同自己的愚钝。 11、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

2 ---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 12、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 13、能说不能做，不是真智慧。 14、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 15、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 16、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了

解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 17、这个世间只有圆滑，没有圆满的。 18、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 19、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 20、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？ 21、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 22、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 23、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

古琴的儒家文化意蕴

古琴的儒家文化意蕴 古琴是中国传统文化的重要组成部分, 它所蕴涵的哲学思想和文化内涵已超出了乐器本身的演奏功能。古琴音乐的发展主要受儒家“中正平和”、“温柔敦厚”和道家“顺应自然”、“清微淡远”思想的影响。从古琴的形制、古琴音乐的审美准则等方面揭示古琴音乐的文化内涵与哲学思想。 古琴是中国音乐史上渊源最为久远的弹弦乐器,是中国传统 文化的瑰宝。它以造型优美、潇洒飘逸和感人至深的艺术魅力深受历代文人喜爱。儒家思想的奠基人孔子琴艺娴熟,他教授的“六艺”中就有弹琴诵诗的内容。汉魏以来的司马相如、蔡邕、嵇康都以琴艺高超而著称。唐代的王维、李白、韩愈、白居易等诗人也写下了经典“琴诗”。因此,古琴音乐沉淀了中国古代文人的艺术情趣。由于受传统文化,特别是儒家文化的影响,中国历代文人必然将儒家思想观念渗透到对古琴音 乐的理解与研究中。可以这样说:古琴音乐不仅是中国文人音乐的代表,也是儒家文化的有效载体。 一、古琴蕴涵的崇圣思想 儒家文人历来有崇敬圣贤的传统,并积淀为一种深厚的文化 心理倾向,以至于人们将之称为“崇圣情结”。文人大多将圣贤指向黄帝、尧、舜、禹、文王、武王、周公等,如孔子在周观察到先王的遗制和礼乐时曾慨叹“吾乃今知周公之圣与周

之所以王也! ”艺术是生活的抽象形态,是思想的审美体现,“崇圣情结”必然会反映在音乐艺术中。儒家历代文人将音乐看作只有圣人,先王才可以进行创作。这种圣人、先王作乐的思想在被奉为儒家经典的著作中多有阐述。《周易》、《乐记"乐本》等著作中都有这方面的内容。 从琴的制作者与起源上看,汉朝以后的所有琴论文字或是古 琴著作其要旨、题辞或序等大都将琴的发明与制作归于上古时期的圣人。如“昔伏羲氏作琴,所以御邪僻,防心淫,以修身理性,返其天真也”(蔡邕《琴操》)。“昔神龙削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德,合天地之和焉”(桓谭《新论"琴道》)。“昔者舜作五弦之琴,以歌《南风》”(《乐记"乐施篇》)等。琴的发明年代是否真的早至这些人物当然值得怀疑。因为就器乐的发展历史来看,无论是在中国还是其他各国都经历敲击乐器、吹管乐器、丝弦乐器三个阶段。丝弦乐器形成发展得最迟,所以上述这些传说与记载显然带有后人牵强附会的成分。但是从这些追记的传说中却可以看出琴这种乐器备受儒家 推崇的“崇圣情结”。其次,这种情结也体现在古琴演奏作品的曲名上,如《文王操》、《思贤操》、《孔子读易》、《禹会涂山》、《华胥引》、《泣颜回》等等。《禹会涂山》是南宋琴家毛敏仲所作的歌颂大禹治水,治国为民的琴曲。《华胥引》表现黄帝如何治理天下的琴曲。而表现崇圣思想最具代表性的琴曲是《文王操》。这首琴曲是人们为了缅怀、歌颂文王功德而

高端大气上档次的一句话经典语录

高端大气上档次的一句话经典语录 高端大气上档次的一句话经典语录 1、青春，是承受一切的伤，然后坚强，然后成长。 2、坚强的内心，往往会被一句简单的安慰打败，然后泪流满面。 3、只有最漫长的坚持，才能带给我们最永久的幸福。 4、青春都是如此，带着疼痛，却又义无反顾。 5、人之所以活得累，是因为放不下架子、撕不开面子、解不开情结。 6、真正的坚强就是当所有的人都希望你崩溃的时候，你还可以振作。 7、世界上唯一的你，就算没有人懂得欣赏，也要好好爱自己。 8、朋友也好，恋人也罢，你若不真心对我，我何必真心待你。 9、没有人可以回到过去从头再来，但是每个人都可以从今天开始，创造一个全新的结局。 10、时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承担。 11、生活就像打了马赛克，总有那么几点让人猜不透。 12、时光的残忍就是，她只能带你走向未来，却不能够

带你回到过去。 13、只要你勇敢地说出再见，生活一定会赐予你一个新的开始。 14、世上只有一件东西，能始终经受住生活的冲击：一颗宁静的心。 15、生活是一场回不了头的旅行，不要浪费时间，等待那些不愿和你携手同行的人。 16、在生命中，再无聊的时光，也都是限量版。所以，不要为旧的悲伤，浪费新的眼泪。 17、世界上最美妙的一件事是，当你拥抱一个你爱的人，他竟然把你抱得更紧。 18、有的时候你必须跳出窗外，然后才能在坠落的过程中长出翅膀。 19、世界上最可笑的事情是，我知道了真相，你却还在说谎，还说的那么真，那么深。 20、胆怯的智慧还在犹豫的时候，勇敢的无知已经行动了。 21、我有一万种想见你的理由，却少了一种能见你的身份。 22、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。 23、遥不可及的并非是十年之后，而是今天之前。

古琴与古筝的区别-精华

古琴与古筝地区别 精彩回答 古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，演奏时，将琴置于桌上，右手拨弹琴弦、左手按弦取音.古琴地音域为四个八度零两个音.有散音七个、泛音九十一个、按音一百四十七个.演奏技法繁多，右手有托、擘、抹、挑、勾、剔、打、摘、轮、拨刺、撮、滚拂等；左手有吟、猱，绰、注、撞、进复、退复、起等.你说地可能是九霄环佩琴·伏羲式春雷琴·伏羲式大圣遗音琴·伏羲式古筝弦乐器，古筝常用演奏手法采用右手大、食、中三指拨弦，弹出旋律、掌握节奏，用左手在筝柱左侧顺应弦地张力、控制弦音地变化，以润色旋律.筝地指法颇多，右手有托、劈、挑、抹、剔、勾、摇、撮等，左手有按、滑、揉、颤等.焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作地一张琴.也是古琴，不是古筝b5E2R。 古筝是一种具有优美音色和丰富表现力地繁弦弹拨乐器,外观呈扁长形，由框板、面板和底板构成.筝身为中空共鸣体，里面胶有音梁，表面呈拱形，底部开有两三个出音孔.琴地首尾都嵌有岳山，俗称前梁和后梁，前梁至弦柱间为有效弦长.使用由入字形地弦柱支起，柱在面板上可以活动，位置错落如雁行，以取得不同地音高.制作筝时，框板使用红木等质地坚实、木纹顺直地木材，面板和底板采用质地较松软、易于振动地梧桐木.除了木材外，弦也是筝地重要组成部分，与发音有密切关系.筝使用地琴弦有丝弦、钢丝弦和尼龙弦三种，它们地音色各不相同.古琴是中国古代最古老地乐器之一，是中国最早地弹弦乐器，称为“国乐之父”.在古时文人心中视为高雅地代表，琴音悠远，高山流水知音流传至今.古琴别称雅号：“琴”、“七弦琴”.结构组成：型制多样，现今以“仲尼式”最为多见.一般分为琴体（即共鸣箱，由琴面、琴底和琴轸、雁足等部分组成）和琴弦系统（包括琴弦七根和岳山、龙龈、琴徽等部分）.使用材质：琴身地琴面面板一般为桐木制，琴底板为梓木制.琴弦地质地以前多为丝制，现在多为金属制；琴徽多为贝壳或玉石制成.乐器特色：是乐器家族中最古老地乐器之一，历史悠久，为中国最重要地传统民族乐器之一.属于弦乐器族内地弹拨弦鸣乐器，发音浑厚深沉，余音悠远，具有浓厚地中国民族特色.演奏技巧复杂，有滑奏、揉弦和泛音奏法等特殊技巧，表现力丰富.古琴地音量较小，音区低沉，音色明净浑厚，风格古朴.在古代，我国文人雅士几乎家家都有古琴.孔子也是古琴地推崇者，他所教授地六艺“礼、乐、射、御、书、数”中，古琴是必修乐器，孔子是想通过古琴来陶冶人地情性.约公元前年，孔子作琴曲《陬操》，以伤悼被赵简子杀害地两位贤大夫.现存琴曲《龟山操》、《获麟操》、《猗兰操》相传都是孔子地作品.古琴整体是一扁长形音箱，长约厘米，宽约厘米，厚约厘米.面板又称琴面，是一块长形木板，表面呈拱形，琴首一端开有穿弦孔，琴尾为椭圆形.底板又称琴底，形状与面板相同但不作拱形，是在整块木料下半部挖出琴地腹腔.底板开两个出音孔，称龙池、凤沼，腰中近边处设两个足孔，上安两足，称颂足.面、底板胶合成琴身，在琴首里面粘有舌形木板，构成与琴腹相隔地空间，叫作舌穴.面板

最优雅大气的女孩名字大全

最优雅大气的女孩名字大全 宝宝取名大全最优雅大气的女孩名字大全 雅静(优雅文静) 雪娴(娴：娴淑) 思睿(意思是聪明的女孩) 佳琦(琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝愿宝宝犹如上好美玉一样白璧无暇!) 雪丽(美丽如雪) 依娜(有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛) 清菡(菡即荷花，有出淤泥而不染的高洁。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思) 晟涵(涵：包容) 梦舒(舒：舒畅) 秀影(秀丽身影) 海琼(琼：美玉) 梦梵(梵：清净) 瑾梅(瑾：美玉) 晟楠(晟：光耀，炽热楠：坚固(谐音胜男)) 若雨(像雨一样，诗意唯美) 静香(文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈) 思颖(颖：聪颖适应于女宝宝取名) 欣然(欣：高兴) 歆婷(歆：心悦，欢愉婷：美好) 可岚(岚：早上山中的雾气)

婧琪(婧：女子有才琪：美玉) 媛馨(媛：美好) (瑜：美玉) 玥婷(玥：传说中一种神珠婷：美好) 滢心(滢：清澈) 凌薇(气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人) 美莲(美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质) 雅芙(文雅，如出水芙蓉一般) 雪馨(馨：香气) 梦洁(一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁) 雨婷(温柔，聪明，漂亮) 姝瑗(姝：美丽，美好瑗：璧玉) 凌菲(菲：草木的香气很浓) 钰琪(钰：宝物，珍宝琪：美玉) 婧宸(婧：女子有才宸：古代君王的代称，取名好字) 靖瑶(靖：平安瑶：美玉) 颖娟(颖：聪颖娟：娟秀，秀美) 歆瑶(歆：心悦，欢愉瑶：美玉) 瑾萱(瑾：美玉萱：传说中一种忘忧的草) 佑怡(怡：好心情) 檀雅(檀：植物雅：正规) 妍洋(妍：美丽洋：如海洋一般胸襟开阔)

沐卉(卉：草的总称沐：如雨般湿润) 熙雯(熙：光明雯：成花纹的云彩) 这些名字仅为你起名时提供参考，请勿在未做分析的前提下直接使用。宝宝取名并非缺什么就补什么，这里还需要根据宝宝的八字具体分析，这方面还需要对易学有深入的研究。特别是网上现在很多这方面的网站，但是很多并不准确，起名字是宝宝一辈子的事情，不可儿戏。另外，值得一提的是现在网上流传的名字重名率非常高，因为很多父母都会从上是搜索查询，而且搜索到的名字也基本都是相同的，这样一来就会有非常高的重名率。而且随便从网上搜索到的名字也不一定符合宝宝的生辰八字。这是为什么呢？因为，宝宝起名字确实需要考虑很多因素，不仅要考虑读音、字形以及各种禁忌更重要的是要考虑宝宝的生辰八字，做到八字的平衡极为重要。这方面还是需要对周易有深入的研究，现在这方面比较知名的应该是淘宝美名天下起名馆的温雅居士了，温雅居士在宝宝起名方面有着十几年的经验，在业界目前应该是比较权威的了，如果您在起名字方面有疑问或者想了解起名方面的知识，可以在百度搜索美名天下起名网或者淘宝里直接搜索温雅居士或者美名天下取名馆就可以与老师进行交流了。