傣族节日 傣族泼水节有什么新的文化内涵

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢傣族节日傣族泼水节有什么新的文化内涵

导语：水利万物而不争，在傣族文化中，水被赋予了清净，圣洁的神奇色彩。傣族一年一度的泼水节，是人们最重视的节日，人们相互泼水，代表着相互祝

水利万物而不争，在傣族文化中，水被赋予了清净，圣洁的神奇色彩。傣族一年一度的泼水节，是人们最重视的节日，人们相互泼水，代表着相互祝福的意思，也是青年男女相互示爱，传播爱情的日子。这种文化习俗已经流传上百年。下面，就让小编带大家了解一下傣族传统民族习俗：泼水节吧。

傣族泼水节的传说：泼水节是傣族最盛大的传统节日，在这万物争春的佳节里，傣族男女老少都要穿上节日的盛装赶大“摆”，举行浴佛和互相泼水祝福。白天城乡各地处处吉祥水花飞舞，笑语连天，一片欢腾，晚上村村寨寨唱傣戏，跳嘎秧舞，放孔明灯，彻夜不眠。

大泼三天，小泼七天。泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。

第一天为麦日，类似于农历除夕，傣语叫宛多尚罕，意思是送旧。清晨，虔诚的佛教徒沐浴更衣，在佛寺院中用沙滩成宝塔，围坐在宝塔四周听僧侣诵经布道，祈祷丰年，然后全村寨的群众各挑水一担，泼在佛像身上，为佛洗尘。浴佛后，人们便从四面八方敲着铓锣，打着象脚鼓涌向街头，洋溢着节日的欢声笑语。

伴随着“水、水、水”（傣语好的意思）的欢呼声，把一盆盆圣洁的水泼向对方，以表示美好的祝愿，可以消灾除病，直至人人全身湿透。泼水节期间，还要赛龙舟、跳孔雀舞，青年男女趁过节“丢包”定情。到

生活常识分享

知识-泼水节介绍最新

知识:泼水节介绍最新 导读：文章摘要:本文章的主要内容是关于知识:泼水节介绍最新，欢迎您来阅读并提出宝贵意见！ 傣族是个爱水、恋水、惜水、敬水的民族，以水表示洁净，每年傣历六月中旬是傣历的新年（傣语称“桑勘比迈”，今年为1364年），也叫“泼水节”，期间人们互相泼水祝福，主要活动有浴佛、龙舟比赛、燃放孔明灯、放焰火、高升、丢包、跳孔雀舞等等。泼水节的水代表着吉祥、幸福和健康，因此被泼得越多越预示着新年的好运。 泼水节的具体日期每年都要按傣历计算，大致在公历4月14日、15日、16日这3天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日），是新旧年交替中的过渡日子；第三天才是新年，叫“叭网玛，意为岁首，人们把这一天视为最美好、最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊：“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。 泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。现在的“泼水节”已演化成群众性的狂欢活动，街市里、广场上到处见人们在相互追逐泼浇。主要的活动地点是西双版纳傣族自治州的景洪市及其它各地，昆明的云南民族村也是一个不错的选择。 关于泼水节的来历，傣族民间有一个动人的神话。

相传，创世初期，天地不分季节，世间不分冷暖，人类难以生存。创世神见此情景，委派天神捧麻点腊（又名混桑或帕雅桑）把一年划分为旱、雨、冷三季，为人间规定了农时，让他按时降雨、放热、降温，使冷热、雨水与人间的农时相符，为人间造福。捧麻点腊自恃法术高明，神通广大，既不关心人类，又不遵守天规，乱显神通，为所欲为，想降雨就降雨,想升温就升温，弄得人间雨旱失调，冷热不分，秧苗枯死，人畜遭殃，各种灾难接踵而来。 有个智勇双全的傣族青年名叫帕雅晚，他亲身经历了人间的种种灾难，决定把人间从灾难中拯救出来。他用木板做成翅膀，飞到天庭，找到创世神诉说了人间的灾难。于是创世神免掉捧麻点腊的职务，另派英达提拉神掌管天地的风雨冷暖。可是捧麻点腊不肯交出权力，仍在乱兴风雨。英达提拉决心制裁捧麻点腊。他变成一位英俊的小伙子，去引逗捧麻点腊的七个女儿。七位美丽的姑娘都深深爱上了这位聪慧、勇敢的小伙子。小伙子眼看时机成熟，便把她们的父亲如何作恶之事说了出来。七位美丽、善良的姑娘早就对父亲的所作所为深感不满，听了小伙子的话更是义愤填膺。为了清除人间的灾难，她们决定大义灭亲。 从此之后，七姐妹对父亲百依百顺，深得父亲的欢心。捧麻点腊见女儿们如此听话，感到非常高兴，在谈笑中不知不觉泄露了自己的生死秘诀。他告诉七个女儿，火烧、水淹、刀砍、箭射他一概不怕，怕的是用自己的头发做成“弓赛宰”（“弓”为弓、“赛”为弦，“宰”为心，意为“心弦弓”）。一天，姑娘们把父亲灌得酩酊大醉，趁父

浅谈多媒体技术在小学语文教学中运用的利与弊

浅谈多媒体课件应用在语文教学中的双向性【摘要】本文论述了多媒体技术在小学语文教学课程中的应用方法及其作用。首先，对与多媒体的应用及其价值作了系统的介绍；其次，对多媒体应用中的问题进行了论述，避免不必要的损失以防止对教学造成影响；再次，介绍了应用方法。有力的促进了多媒体技术在小学语文教学的应用。 【关键词】小学语文;多媒体;多媒体技术的应用 一、引言 在以信息化和知识经济为主要标志的当今社会，人们无时无刻不在传递和接收信息。随着新科技的发展，一方面以计算机和网络通讯为核心的信息技术在教学中已得到了广泛运用。这给传统的教育思想、教育方法、教育技术带来了新的变革和发展。多媒体技术以声形并茂、图文兼顾、动静结合等作为表现形式进行教学辅助，不仅优化了小学语文教学手段，而且提高了教学效率。然而由于多媒体技术自身存在的缺点和教师在教学中运用不当造成的问题，我们认为：多媒体的运用在语文课堂教学上有利也有弊，并非多多益善。 二、多媒体技术运用于小学语文教学的利与弊 1.多媒体课件的应用在语文教学中的优点 （1）转变角色变被动学习为主动参与 过去的语文教学方式一般是：让学生预习、教师讲解、然后巩固练习。遇到那些具体介绍某一事物的文章时，这种学法就显得很单调、枯燥，学生的学习状态也相当被动。现在有了计算机网络及多媒体设施，情势发生了很大改变。如我们在学习仇春霞的《万紫千红的花》一课时，课前，先告知学生：让我们一同去寻找美丽的花，看谁找到的那只最美丽。于是孩子们就千方百计地去寻找，去研究。实际上，授课前我们就已经共同走近“教材”探究“文本”了。而在过去，这一过程只是在课堂教学中才得以实现，我确实花了时间去网上寻找多姿多彩的花，从中筛选出具有代表性的图片制成的课件，一展示出来，就赢得了孩子们的一片喝彩声。自然探究起来也格外来劲。他们除了仔细观察花的色彩、形状外，还十分认真地研究了它的成长特点、生活习性。小图片带来了大收获。学习方式也由原来静止的、被动的转变为动态的、主动参与式的。这些生动、逼真的东西，调

傣族泼水节

傣族泼水节 傣族泼水节又名"浴佛节"，阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。泼水节源于印度，随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。到了节日，傣族男女老少穿上节日盛装，而妇女们则各挑一担清水为佛像洗尘，求佛灵保佑。"浴佛"完毕，人们就开始相互泼水，表示祝福，希望用圣洁的水冲走疾病和灾难，换来美好幸福的生活。集体性的相互泼水就这样开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。"水花放，傣家狂"，"泼湿一身、幸福终身"！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高。入夜，村寨鼓乐相闻，人们纵情歌舞，热闹非凡。整个节日期间，除有赛龙船、放高升、放孔明灯、泼水、丢包等传统娱乐活动外，还有斗鸡、放气球、游园联欢、物资交流等新的活动。云南民族村的傣族、佤族男女也身穿盛装与游客一起欢度泼水节。傣族泼水节又名"浴佛节"，傣语称为"比迈"（意为新年），在一般傣历的六月中旬,阳历4月13日至4月15日之间(即农历清明前后十天左右)举行。西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为"尚罕"和"尚键"，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今

泼水节的资料傣族泼水节的资料

泼水节的资料-傣族泼水节的资料 傣族泼水节是傣历新年的庆祝活动，它发源于印度，最初是婆罗门教的一种宗教仪式，后来被佛教吸收，在佛教传入中国的时候，经缅甸进入云南西双版纳的傣族聚居地区，随后南传上座部佛教在傣族中不断扩大自己的影响，泼水节也成拉开当地居民每年都要庆祝的节日，关于傣族泼水节的资料，你了解多少? 泼水节的英文名是Songkran Festival，是我国傣族和德昂族最为盛大的传统节日，一般在阳历的4月13日到15日之间举行，有地方在6月下旬或7月份举行，其盛况甚于汉族的农历新年。

泼水节的资料泼水节开始的时候，人们先到佛寺拜佛，沐浴净身，然后互相泼水，用飞溅的水花表示最真挚的祝福，一个人被破的水越多，表示他得到的祝福越多。 泼水节一般持续3到4天，每一天都有专属的名称。第一天是“麦日”，类似农历的除夕，各家各户都要打扫卫生，准备过年的物品，晚上吃年夜饭;第二天是“恼日”，也叫“空日”，这是个多余的日子，既不算在旧年内，也不算在新年内，传说这一天是魔王的头颅腐烂的日子，人们穿上节日盛装，到佛寺沐佛，然后就可以开始泼水了;第三天是“麦帕雅晚玛”，据说这一天是为民除害的天女回归人间的日子，所以人们也将这一天叫做日子之王来临，这一天有“赶摆”的习俗，大家放高升，划龙舟，庆祝新年的到来。 除了上面介绍的活动外，人们还会跳象鼓舞和孔雀舞，举行斗鸡比赛，节日的气氛在第三天达到高潮。最值得一看的就是划龙舟比赛，一般在澜沧江、

瑞丽江边举行，一队队龙舟披红挂绿，在响亮的哨声中激涌前进，气氛热烈，处处都是欢声笑语，吸引众多游客前来观看。 泼水节期间，傣族青年最津津乐道的就是在林间空地的丢包游戏了。心灵手巧的傣族姑娘用花布做成花包，里面塞一些棉布、棉籽，外面绣上五彩穗子，这是傣族青年男女爱情的信物。年轻的姑娘和小伙子通过丢包、接包互相结识。游戏开始的时候，姑娘有意识地输给意中人，小伙子就把提前准备好的礼物送给姑娘，两人悄悄离开，到空旷无人的林间深处谈情说爱去了。 放高升和孔明灯是傣族泼水节特有的活动，人们提前搭好高射架，将自制的土火箭点燃，让它飞上天空，是谓放高升，火箭飞得越高的村寨，人们认为越吉利，优胜者还能得奖呢。放孔明灯是在晚上进行了，主要是为了纪念三国时期足智多谋的诸葛亮，人们将类似于热气球的孔明灯点亮，利用热空气的浮

浅谈傣族竹楼综述

浅谈傣族竹楼 （图1） 学院：外国语学院 姓名：李晓彤 学号：201104401420 指导老师：韦学飞 时间：2012年12月

浅谈傣族竹 目录 一、傣族竹楼地理位置极其建筑风格 (一)傣族地理位置 （二）干栏式建筑 二、傣族竹楼历史来源以及其优缺点 （一）历史来源 （二）优点及缺点 三、傣族竹楼的旅游发展优势和问题 （一）地理优势 （二）资源优势 （三）发展问题 四、课程感想

浅谈傣族竹楼 一、傣族竹楼地理位置极其建筑风格 （一）地理位置 云南西双版纳是傣族聚居地区，这里的地形高差之间变化较大，北部为山地，东部为高原，西部却为平原。全区气候差别也大，山地海拔米数达1700，属温带气候；平原海拔750到900多米，属亚热带气候；有的河谷平原，海拔米数只有500，已经属于热带气候了。傣族人民多 （图二） 居住在平坝地区，常年无雪，雨量充沛，年平均温度达21摄氏度，没有四季的区分。所以在这里，干栏式建筑是很合适的形式。由于该地区盛产竹材，所以许多住宅用竹子建造，称为竹楼。 （二）干栏式建筑 傣家竹楼的造型属干栏式建筑，它的房顶呈“人”字型，西双版纳地区属热带雨林气候，降雨量大，“人”字型房顶易于排水，不会造成积水的情况出现。一般傣家竹楼为上下两层的高脚楼房，高脚是为了防止地面的潮气，竹楼底层一

般不住人，是饲养家禽的地方。上层为人们居住的地方，这一层是整个竹楼的中心，室内的布局很简单，一般分为堂屋和卧室两部分，堂屋设在木梯进门的地方，比较开阔，在正中央铺着大的竹席，是招待来客、商谈事宜的地方，在堂屋的外部设有阳台和走廊，在阳台的走廊上放着傣家人最喜爱的打水工具竹筒、水罐等，这里也是傣家妇女做针线活的地方。堂屋内一般设有火塘，在火塘上架一个三角支架，用来放置锅、壶等炊具，是烧饭做菜的地方。从堂屋向里走便是用竹围子或木板隔出来的卧室，卧室地上也铺上竹席，这就是一家大小休息的地方了。整个竹楼非常宽敞，空间很大，也少遮挡物，通风条件极好，非常适宜于版纳潮湿多雨的气候条件。 二、傣族竹楼历史来源以及其优缺点 （一）历史来源 （图三） 这种建筑形式历史久远，在祥云县大波那出土的青铜中就有战国时期的建筑模型。在晋宁县的石寨山和江川县李家山出土的公元前100年至西汉时期的青铜器中，也发现许多这种建筑模型。在泰国至今保留的侬却诏班告文化遗址和越南此部的富永等地，也发现过此种建筑遗迹。这都说明，此种建筑形式源远流长。二十世纪五十年代以前，竹楼因封建等级的不同而不同：贵族建房上可以盖瓦，下可用柱百棵以上，中可以用两层楼梯，每层十级以上；农奴建房上不得盖瓦，下用柱限四十根以内，只能安一层楼梯，并且不得超过九级，导致西双版纳千村万寨的竹楼都只能以芳草盖顶。六十年代是西双版纳竹楼从草顶到瓦顶的过渡时期， 到现在傣族村寨中早已是一色瓦顶。楼柱也从龙竹换成木柱，从挖坑埋柱换成石墩垫柱。现在几乎所有的平民百姓的竹楼从建筑质量到建筑面积都超过了以前的官家。竹楼的式样也在不断地翻新。八十年代初，增加了不同形式的子楼。如今，竹楼已从竹木建筑发展为砖木结构和砖混结构，把它称作乡间别墅也许更为合适了 （二）优缺点

傣族民俗开发

傣族民俗开发 一、泼水节 傣族的泼水节不仅象征了吉祥，平安，幸福，还给人们带来了声声欢笑。对于傣族泼水节的开发应本着保护民族文化的理念去合理利用与开发，使得这一傣族传统节日一直传承下去。 1.整合旅游资源，搞好旅游基础设施建设。大力建设酒店住宿餐饮的基础设施交通公路设施，充分保证游客的衣食住行。 2.加大傣族泼水节的旅游民俗文化的对外宣传，提升知名度，吸引客源，扩大泼水节在世界各地的文化影响力。 3.加强政府的主导性作用，举行各类宣传节目。以政府为纽带加强与外界的交流与合作，签订旅游合作协议，推动泼水节良性发展。 4.以泼水节为桥梁，大力发展当地农业与制造业，将优良的农副产品与精美的工业制造品提供给旅游者。将一二三产业联动起来，更好的促进一泼水节为代表的当地第三产业的发展。 5.建立以傣族园为代表的旅游服务企业，更好的推动泼水节的保护性传承。傣族园主要活动可以安排如下： ①泼水节庆活动。天天泼水节，让游客随时都感受到泼水节的狂欢氛围；②傣家民居参观，向游客展示傣家的干栏式建筑，体验傣族的待客礼仪；③歌舞表演，向游客集中展示傣家民间的传统历史文化和傣家少女的靓丽多情。④赕佛，在曼春满古佛寺让游客参加拴线、念经、抽签等佛教活动。⑤根据季节特点，举行傣家传统节日活动，如赛龙舟比赛、放高升、斗鸡赛、丢包、燃放贡菲（孔明灯）、赶摆、赕佛等活动，弘扬傣族传统文化。⑥根据曼将、曼春满、曼乍、曼嘎和曼听5个傣族自然村寨的特点，各有侧重地开织锦、傣式首饰加工、制陶等民族工艺品加工参观，傣家婚礼习俗参观。⑦傣家住宿、餐饮。 二、食俗（举办傣族美食节、全面推广傣族特色菜式） 民以食为天，不过是到哪里旅游都离不开吃这个话题，所以食俗的开发必定是旅游开发中不可忽略的一部分。傣族作为一支极具特色的少数民族，其饮食文化更是博大精深且极具地方和民族特色。傣族日常肉食有猪、牛、鸡鸭，不食或少食羊肉，居住在内地的傣族喜食狗肉，善作烤鸡、烧鸡，极喜鱼、虾、蟹、螺蛳、青苔等水产品。以青苔入菜，是傣族特有的风味菜肴。烹鱼，多做成酸鱼或烤成香茅草鱼，此外还做成鱼剁糁（即用鱼烤后捶成泥，与大芫荽等调料央而成）、鱼冻、火烧鱼、白汁黄鳝等。吃螃蟹时，一般都将螃蟹连壳带肉剁成蟹酱沾饭吃，傣族称这种螃蟹酱为“螃蟹喃咪布”。傣族风味中还有一种苦的风味，较有代表性的苦味菜肴是用牛胆汁等配料烹制的牛撒皮凉菜拼盘。此外，傣族的竹筒饭早已声名远扬。相信这些美食已足以让游客们垂涎三尺。 值得一提的是，因傣族地区潮湿炎热，昆虫种类繁多，所以用昆虫为原料制作各种风味菜肴和小吃，是傣族食物构成的一个重要部分。经常食用的昆虫有蝉、竹虫、大蜘蛛、田鳖、蚂蚁蛋等。所以以昆虫作为美食节的噱头，这种新奇的形式必定能吸引大量充满好奇心的游客。

浅析动画音乐效果的研究

浅析动画音乐效果的研究 【摘要】音乐在动画片中扮演着重要的角色，其独特的表现手法和艺术感染力直接影响着动画片的整体艺术品质。本文结合大量中外优秀动画作品实例具体探讨其音乐的典型类型，试图使我们更清楚地认识音乐在动画片中的重要性，并通过总结其特点为今后中国动画音乐的创作提供参考与借鉴。 【关键词】动画音乐效果 音乐对于动画片意义重大，是动画片的重要组成部分，音乐与画面的结合给动画带来了广阔的表现空间和更真实的环境、有趣的故事和讨人喜欢的角色。动画被赋予了声音才使片中的世界更加真实可信。动画史上第一部有声动画是迪斯尼的《汽艇威利号》，米老鼠首次开口说话，声音带给动画片无尽的魅力，不仅使动画角色更加讨人喜欢，完美的声画结合使这部动画受到观众的好评，使人们认识到音乐对于动画片的重要意义。音乐在动画片中起到表达心情、渲染气氛和塑造人物性格的作用。 中国动画中的音乐设置对于动画片的成功起到画龙点睛的作用，深深的打上了“中国学派”的烙印。中国动画在音乐创作上具有自己的特色，并取得了辉煌的成就。追求意境，并吸取中国传统音乐、民间音乐和各地方音乐的精华，使动画片具有浓郁的中国民族特色。例如，剪纸动画片《张飞审瓜》，音乐的组成完全是国粹——京剧艺术，人物动作总是随着京剧的节奏而抑扬顿挫，并体现出不同的故事情境，花花公子姚得富和少妇奚秀蓉在大堂上你一言我一语的争论时，音乐节奏很快，体现了紧张的气氛，也体现出被诬陷女子的既急又怒的心情。而张飞在一筹莫展时想到诸葛亮告诫的“细查深思”，于是走到姚得富、少妇奚秀蓉和地保面前观察他们的神色，试图查出案情的真相。这时的音乐是轻快、带有戏谑味道的音乐，体现出张飞对于“细查深思”的曲解带来的喜剧性。 中国传统动画也注意吸取各地域具有特色的音乐，动画片《阿凡提的故事》取材于新疆民间故事，片中的音乐很有特点，将新疆民族音乐巧妙的运用，使动画片呈现出独特的艺术风情。新疆人民能歌善舞，给了影片更大的发挥和提升空间。片中加入了许多歌舞场面，欢快的新疆音乐，动人的新疆舞蹈，渲染了气氛，促进了情节发展，也给动画片注入了情感，更吸引观众。片子的配曲也都从新疆民乐中提取改编，风格上就与故事内画面统一起来，成为一个和谐的整体。片中的主题曲很简单，却让人难以忘怀“人人都叫我阿凡提，纳斯尔丁提。生来就是个倔脾气，倔呀么倔脾气……”民族风格的音乐，加上少数民族歌手独特的嗓音，给影片增色不少，这首歌是中国动画片歌曲中风格独一的，也是最成功的歌曲之一。《泼水节的传说》讲述傣族泼水节的由来。其中的音乐悠扬动听，体现出傣族音乐的魅力。另外，根据真人真事改编的《草原英雄小姐妹》，动画片在配乐上融入了内蒙古的民歌，体现出内蒙古地方特色。 传统的音乐设计赋予动画片以灵动的神韵，表现出天人合一的审美境界。动画片《牧笛》是一部在动画音乐创作中具有鲜明民族特色的作品。悠扬的笛声赋

浅析傣族舞的“三道弯

需要修改的地方：1要结合实际在学习傣族舞的过程中体现三道弯的重要性，现在论文中没有体现出来。2通过舞蹈作品分析那块要以主题三道弯为主，现在分析的三道弯太少，没有扣住主题。3注意论文要求的格式 目录 一、引言 (1) 二：“三道弯”的基本概念 (1) 三：傣族舞“三道弯”形成的基本要领 (1) （一）特殊的地域 (1) （二）文化的积淀 (2) 四：三道弯的动律和体态分析 (2) （一）三道弯动律的基本特征 (2) （二）三道弯体态的基本特征 (2) 五：“三道弯”在傣族舞蹈艺术表现的内涵以及重要性 (3) （一）“三道弯”在傣族舞蹈艺术表现的内涵 (3) （二）通过舞蹈作品分析三道弯在傣族舞蹈中的重要性及创新 (3) 1：邵多丽的艺术创新 (3) 2：雀之灵的艺术创新 (4) 六：总结 (5) 参考文献 (5)

浅析傣族舞的“三道弯” 摘要：傣族舞蹈对于三道弯的使用非常独到，除了和其他民族舞有着三道弯的基本表现形式，而且还结合了本民族的独特属性，比如下体多保持一种半蹲状态、身体和手臂都能够形成反S形状，从而更加丰富了三道弯的表现形式。而傣族舞种的三道弯的独特魅力和其本身的文化和地域环境因素不无关系，当然这也和很多优秀的傣族舞蹈家们的创新传承有着密不可分的关系，本文通过分析三道弯的基本定义着手，进一步分析了三道弯的律动特征和形体特征，再通过对傣族舞的两大经典作品的创新表现进行剖析，阐述了傣族舞的创新和发展。 关键词：傣族舞；三道弯；发展 一：引言 傣族人民有着悠久的历史文化，傣族舞蹈可以说是我国民族舞蹈的代表，优美、含蓄、轻盈、灵动表现了傣族人民的审美情趣和心理状态。傣族舞蹈风格多样，特点优美，特别是三道弯的灵活和创新的使用，让傣族舞蹈形成一种灵动飘渺，由不失刚毅稳健的独特魅力。傣族舞蹈中的三道弯主要有三个关键的表现形式，分别是从从脚掌到弯曲的膝部、从胯部到倾斜的上身以及手臂的动作三道弯，也就是手指尖到手腕、手腕到肘、肘到手臂这三道弯。舞蹈动作多以半蹲状态做重拍向下，节奏均匀上下屈伸，带动身体上下颤动为基本的特点。而这些特点和傣族人民所居住的环境和历史文化的因素不无关系。特别是现代舞蹈家对傣族舞蹈的持续创新，不仅仅让傣族舞蹈的三道弯变得更加鲜明，同时也让三道弯变得更加魅力十足。二：“三道弯”的基本概念 三道弯实际上是我国民间舞蹈一种特有的舞姿和造型，其主要表现形式是舞蹈过程中整个身体的每个部位都呈现一种拧的状态，主要包括头和胸；腰和臀以及胯和腿三个重要关节部位以反S缔造优美姿势。同时在舞蹈过程中，腰、胸、胯是三道弯的主轴，并呈现动态三道弯，再加上一些肢体的技巧，就能够形成各种风格的三道弯。 在傣族舞蹈中，三道弯是一个最为明显的特色，动听的旋律再加上三道弯这种刚柔并济的舞姿，能够完美阐释傣族人民朴实大方的民族气质，而且三道弯除了使用简单的肢体语言来表达舞蹈背后的思想和含义，但是也会通过一些难度较大的动作来传情达意，因此能够形成一种立体的感情传达氛围，从这点上来说，三道弯已经不是简单的对线条起伏状态、数量多少、已经三道弯难度的区别，更多的阐述了对曲线美的赞赏。 三：傣族舞“三道弯”形成的基本要领 [1]

[傣族泼水节是几月几号]傣族的泼水节范文

傣族的节日丰富多彩，其中我最喜爱的要数泼水节了!以下是分享的傣族的泼水节，希望能帮助到大家! 傣族的泼水节 泼水节是傣族最隆重的节日，泼水节是傣历新年，节日一般持续3至7天。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水!水!水!”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。 很早以前，一个无恶不作的魔王霸占了美丽富饶的西双版纳，并抢来七位美丽的姑娘做他的妻子。姑娘们满怀仇恨，合计着如何杀死魔王。一天夜里，年纪最小的姑娘用最好的酒肉，把魔王灌得大醉，使他吐露自己致命的弱点。原来这个天不怕，地不怕的魔王，就怕用他的红头发勒住自己的脖子，机警的小姑娘小心翼翼地拔下魔王一根红头发，勒住他的脖子，一用力，果然，魔王的头就掉了下来，变成一团火球，滚到哪里，火就蔓延到哪里。竹楼被烧毁，庄稼被烧焦。后来，魔王的头掉进了小河里，七个姑娘为了不让魔王再危害人间，于是拿着魔王的头，但是魔王头上的脏水流了下来，于是村民们用水来泼掉七位姑娘们身上的脏东西，终于在傣历的六月把邪火扑灭了。乡亲们开始了安居乐业的生活。从此，每年就有了泼水的习俗。现在，泼水的习俗实际上已成为人们相互祝福的一种形式。在傣族人看来，水是圣洁、美好、光明的象征。世界上有了水，万物才能生长，水是生命之神。 当泼水刚开始时，彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人们用铜钵、脸盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戏追逐，只觉得，迎面的水，背后的水，尽情地泼来，一个个从头到脚全身湿透，但人们兴高采烈，到处充满欢声笑语。一段水的洗礼过后，人们便围成圆圈，在脚鼓的伴奏下，傣族人民不分年龄，不分职业，各自翩翩起舞。激动时，人们还爆发出“水、水、水”的欢呼声。 傣族的泼水节就是这样喜庆，欢乐，美好的。 傣族的泼水节 照傣族的习俗，泼水节一般在四月十三日就开始了，这是傣族人民最隆重的节日之一。 在泼水节的前一天，我早早就来到了西双版纳，准备与傣族人民共度这一届的泼水节，傣族人民很欢迎我，刚刚到”站”，便左手拿食，右手拿物出来迎接我，披着长发的傣族姑娘相继走了出来，这也让我想起了泼水节的起源传说…… 远古的时候，有个魔王作恶多端，人们都恨透了他，想了很多办法都没有把他杀死。后来，魔王抢来七个姑娘做他的妻子。聪明的七姑娘从魔王口里打听到他的致命弱点，即用魔王的头发勒魔王的脖子，才能将他置于死地。七姑娘趁魔王熟睡时，拔下他的头发一勒脖子，魔王的头就滚了下来。可是头一掉在地上，地上就燃起大火，姑娘一抱起头，大火也就熄灭。

浅析云南少数民族节庆活动发展现状

浅析云南少数民族发展现状 节庆活动，来源于民间，来源于村落，是人类最古老的文化创造。同时，又伴随着每个民族、每个地区和整个人类的进步与发展。各少数民族节庆活动的产生、形成和发展，与各民族所处的自然环境、人文环境、经济环境及其发展的需求有着密切的关系。而随着社会经济的发展，各少数民族节庆活动也发生了巨大的变化。 一、云南少数民族节庆发展现状 云南省地处我国西南边陲，是人类发祥的关键地区之一。“三里不同风，五里不同俗，大节三六九、小节天天有。”云南省是我国少数民族种类最多的省份，全国56个民族中，云南5000人以上的世局民族有26种，除汉族外个民族支系较多。因此，这里的民族节日丰富多彩。据粗略统计，云南少数民族节庆活动每年有70余个，有的民族有许多节日，有的节日则是多种民族所共有。 近年来，云南省社会经济快速发展的同时对各少数民族传统节庆活动也产生深远影响。主要表现为， 1.全球大环境影响：在国际经济全球化的浪潮中，使得这里的少数民族文化不断地受到外来文化冲击，一些外来的文化和节日不断进入。 2.云南省的自然环境：地形、地貌条件复杂以及多高山，坝区面积较小，各少数民族呈现大杂居、小聚居、沿山区立体分布以及沿边疆分布的特点，往往在一个面积狭小的坝区之内或山坡之上居住着几

个少数民族。日久天长，他们就会多多少少将它族的文化，融入到自己的文化中。 3.各地区旅游业发展：各少数民族地区为例发展当地经济，吸引旅游者前来观光旅游，往往会对一些传统节庆活动的形式、内容日期都做了改动和调整。 例如傣族传统泼水节应在每年傣历的六月中旬举行，而现在为了适应旅游业的发展，部分景区内几乎天天举办泼水节活动。目前，民族节庆活动在传统活动项目上的基础上海增加了很多盈利性的经济活动。一方面充当了重要的旅游资源，另一方面也给自身发展带来了很多负面影响。 二、云南少数民族节庆活动发展中存在的问题 1.少数民族节庆活动数量众多，但分布不均，影响力不同 民族间分布不均 云南省25个少数民族的节庆活动众多。具体变下为分支多的少数民族节庆活动较分支少的民族丰富，而且其活动举办时间相对较长、规模较大，影响力也较大。 各少数民族节庆活动比较丰富的有彝族、白族、傣族、哈尼族、纳西族、藏族、回族、瑶族、布依族等人口较多的民族； 而节庆活动比较单一的民族有佤族、布朗族、独龙族、景颇族、阿昌族、普米族以及水族灯人口数量较少的民族。 彝族的火把节：汉唐已有一千多年历史，活动丰富 耍火把、摔跤、斗牛、歌舞表演等

傣族日历泼水节_20131101102_蔡明明

中国传统文化之傣族泼水节 蔡明明 （计算机科学与工程学院，大连民族学院，大连，116600，中国） 【摘要】泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，意为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥，最欢乐的日子。 【关键字】泼水节；云南；傣族 Dai Songkran of Chinese traditional culture Cai Mingming (School of Computer Science and Engineering, University of Dalian Nationalities, Dalian, 116600, China) Abstract: Songkran is the most important festival of the Dai ,and its also f the greatest impact on ethnic minorities and maximum number of participants in the festival of Yunnan. Songkran is the Dai’s New Year, the equivalent of the Gregorian calendar in mid-April, usually lasts 3-7 days. The first day Dai called "Jimmy Day", similar to the Lunar New Year's Eve; next Dai called "mad day" (empty days); The third day is New Year that is called "A pair of network Ma", meaning beginning of the year, people think this day is the most beautiful, the most auspicious, most joyous day. Key Words: Songkran; Yunnan; Dai

描写傣族泼水节的作文500字3篇

描写傣族泼水节的作文500字3篇 描写傣族泼水节的作文500字3篇 高分作文肯定不是临场训练出来的，而是平时修炼出来的，它需要你平时多阅读，多观察，多积累，提升我们的境界，锤炼我们的思想。文章恰如人的影子，人的境界提高了，思想独立了，文章自然也立竿见影。下面是小编搜集整理的描写傣族泼水节的作文，欢迎阅读。 描写傣族泼水节的作文500字篇1泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花。不同的地区，不同的民族有着不同的节日风俗。让我们走进傣族，了解傣族的泼水节。 泼水节源于印度，曾是婆罗门教的一种宗教仪式，其后为佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区。泼水节是傣族新年，也是傣族最重大的传统节日。 泼水节是在傣历3月举行，共举行三天，前两天送旧，其中第一天，傣语称为“麦日”，第二天，傣语称为"恼日”。最后一天迎新。 节日一大早，男女老少就沐浴更衣，家家户户的门框，窗户上，都贴着各式各样的剪纸，城镇的主要街道搭起了牌坊，顶端站立着象征幸福吉祥的金孔雀。傣族的男女老少穿

上了节日的盛装成群结队地上山去采摘野花做花房。中午，妇女则各挑一担清水泼到佛像上，为佛洗尘。然后，青年男女提着木桶，一时间水花四溅。他们要借这飞溅的水花，表示真诚的祝福，据说这样可以不生疾病，四季平安，所以被别人坡道越多水，就说明他受到的祝福也越多，被泼到的人也越高兴。 另外，在节日期间参加赛龙舟，游园，赶摆，放高升，放孔明灯，服饰表演，民族民间舞蹈等活动。泼水节另一项最引人注目的活动是划龙舟，跳象脚鼓舞和孔雀舞，那是傣族新年的第三天，傣语称为“麦帕雅晚玛”。节日的气氛到此时被推倒了高潮，穿着节日盛装的观众欢聚在澜沧江畔，瑞丽江边，纷纷沉浸在喜气洋洋的热烈气氛中。 在节日期间，到处充满欢声笑语，处处洋溢着祥和的节日气氛中。 描写傣族泼水节的作文500字篇2讲到傣族，人们都会不约而同的想到傣族泼水节，那盛大的场面，不由得让人心神向往! 泼水节即傣历新年，是西双版纳最隆重的传统节日，其间丰富神奇的活动内容，吸引着国内外无数游人，泼水节一般为三至四天，第一天为除夕，是送旧岁的日子，常有划龙舟、放高升等传统活动(放高升即燃放自制的土火箭)。第二天(或第三天)为空白，它不属于旧的一年，也不属新的`一年，

浅谈小学语文课堂生成性资源的有效利用

浅谈小学语文课堂生成性资源的有效利用 发表时间：2019-03-01T10:07:49.380Z 来源：《教育学文摘》2019年4月总第297期作者：郭杨 [导读] 课堂上避虚就实，保证正确航向。不管如何，只有我们扎实知识、夯实基础、提升能力、富有智慧才能有效应对课堂生成性资源。河北省隆尧县第二实验小学055350 摘要：在现实教学中，课堂生成性资源具有不可把控性，非预设性。只有我们广大语文教师具有扎实的基本功、富有高超的教学智慧才能巧妙的利用好课堂生成性资源，保证教学任务的圆满完成。 关键词：语文课堂生成性资源有效利用 在现实教学中，课堂生成性资源具有不可把控性，非预设性。只有我们广大语文教师具有扎实的基本功、富有高超的教学智慧才能巧妙的利用好课堂生成性的资源，保证教学任务的圆满完成。那么，如何恰当处理和利用生成性的资源是我们语文教师需要正视的重要课题。下面，我结合有关课堂教学案例，谈谈小学语文课堂生成性资源的有效利用问题。 一、利用学生认知不足，深化故事主题 小学生由于认知水平的局限性，对问题有时候会做出错误的判断。学生这些错误的判断作为宝贵的认知经验，同样也是我们语文课堂上十分重要的课程资源。珍视并有效利用课堂中的这些错误资源，不但能彰显教师的教学智慧，而且还能优化教学，促进学生认知能力的提升和情感的升华，何乐而不为呢？例如：一次我给学生讲了一个“老牛和小牛”母爱的故事，说道：受伤的老牛慈爱地看着小牛贪婪地喝完水，伸出舌头舔舔小牛的眼睛，小牛也舔舔老牛的眼睛。有个学生听到这里突然站起来说：“老师，我想：老牛太渴了，它舔舔小牛的眼睛，是想喝小牛眼角儿的泪水。”我问其他同学：“你们的想法呢？”出乎意料的是，很多同学都同意他的意见。此时，我明白了这个道理是我们大人不用思考都能显而易见的，小学生认知能力有限，理解不到。于是我接着说：“有些细节，需要一遍又一遍地听，才能悟出滋味儿来。”我又重复了两遍。经过思考，许多同学有了新发现，有的说：“我感受到，老牛对小牛深深的爱，它慈爱的看着小牛贪婪的喝完水，伸出舌头舔舔小牛的眼睛，一定是最亲切最满足的抚摸。”我激动地说：“你体会到了母爱！”有的说：“平时，妈妈喜欢我，吻我的脸，我仿佛看到老牛慈爱地吻着小牛。”大家都被母爱深深地感动着，故事的教育意义也实现了。 二、巧借课堂上的意外，拓展课内知识 我们知道：生成性的课堂必然会出现教学意外，“意外”有时候是课程的生长点，是好课的亮点。这种意外是课堂上即时发生的，教师预想之外动态产生的教学资源，这种教学资源是学生真实感受的一种抒发，是一种转瞬即逝的教学资源。因此只要处理得当，意外的出现不是坏事而是好事。例如：郭老师在教学《跨越海峡的生命桥》一课时，引导学生理解“奔波”一词，别出心裁地出示“李政道博士一天的行程安排：花莲慈济医院-花莲机场-台北机场-香港机场-上海机场-杭州-凌晨到达杭州医院”。顺势提问“这是怎样的一天？”让学生体会李博士为了挽救海峡彼岸年轻的生命一刻都不曾停歇。正当学生为李博士的“奔波”动情之时，这时，一个学生困惑地插嘴：“为什么不直接从台北飞往杭州”，老师及时补充介绍大陆与台湾的历史与政治背景，引导学生带着内心的震撼和感动去品读“奔波”。至此，“奔波”一词不再只是承载着简单的含义，更负载着深刻情感的人文内涵。情感目标不正因为这一意外的契机而得以达成吗？ 三、鼓励学生大胆质疑，多元感悟文本 随着学生课堂主体性，自主性的增强，学生敢于质疑问难，这就需要我们教师“学会”倾听，在倾听过程中发现他们困惑的焦点、理解的偏差、观点的偏颇、疑问的价值，捕捉生成性课堂资源，巧妙引导，把握课堂主旋律，切实渗透“三维目标”，要正确理解和把握文本的价值取向。例如，在执教《难忘的泼水节》最后一节课时，许多学生都陶醉在泼水节所营造的欢乐、幸福、难忘的气氛中。突然，有一位女学生问：老师，傣族人民过泼水节泼掉了许多水，这不是在浪费水资源吗？这一问使得课堂气氛马上变得严肃起来，小朋友们的脸上露出了疑惑的表情。当时我也愣住了，学生的这个问题太出乎我的预料之外了，随后我马上反应过来，对这位学生大加称赞，并请学生再读全文，思考：“泼水节这一天人们为什么特别高兴？这里的‘水’到底有什么含义？”一石激起千层浪，在教师的指导下，学生经过一番热烈的讨论，最后明白了这水不仅仅是一种自然资源，还具有深厚的文化内涵，它象征着尊敬、友爱和祝福。同时学生也明白了爱水的傣族人民，一定会珍惜水资源的。这样以来，学生对泼水节，这一节日的理解更加深入和多元化。 四、课堂上避虚就实，保证正确航向 语文课堂上，对于那些有利于学生学科兴趣发展，促进学生深入理解知识的课堂生成性资源，教师可以大做文章，超越教材的局限，进行拓展性教学，充分发挥学生的积极性和主动性。而对于那些没有价值的课堂生成性资源，教师就要把握住航向了，委婉的化解问题，避虚就实。 总之，课堂是动态变化的，有效处理和利用课堂生成性资源的方式也是多样化的。我们可以利用学生认知不足，深化故事主题；巧借课堂上的意外，拓展课内知识；鼓励学生大胆质疑，多元感悟文本；课堂上避虚就实，保证正确航向。不管如何，只有我们扎实知识、夯实基础、提升能力、富有智慧才能有效应对课堂生成性资源。 参考文献 [1]魏国江关注生成性资源精彩语文课堂魏国江[J].小学教学参考，2008年9期。 [2]曹小云捕捉意外生成精彩——例谈小学语文课堂中的意外及应对策略[J].中小学教学研究，2010年04期。 [3]朱梅妹语文课堂中生成性教学的实施策略初探.新浪博客，铺头小学课题的博客。

描写傣族泼水节的作文范文

描写傣族泼水节的作文范文 “泼水节”原本是傣族人民的传统节日，而在东莞市东坑镇，每年的农历二月初二也 有“泼水节”，俗称“卖身节”，是东坑镇传统节日、本土文化。这一天，人们互相泼水，嬉戏中意寓祝福，也象征着人们对美好未来的期盼…… 今年二月二那天，我们约好了一群同学去东坑广场玩。我们背着水枪，为了节约水枪 里的水，一路上躲躲闪闪，面对路上对我们射水的大人，我们不敢还击，也只有躲的份了，为的是保存实力，应对和我们一样大的同学们，因为要势均力敌、棋逢对手才好玩! 到了广场，更加是人山人海，我们费了好大力气，竟然挤不进去。那场面，真是气壮 山河呀!好不容易挤进去了，身上却被泼湿了。这时，我们气愤填膺，抱起水枪，冲到镇 政府中心，对着来来往往的人一阵“狂射”，不再“选”对手了。对面的大人们都用不可 思议的眼望着我们。也许在想：“天呀!小小年纪就这么勇猛，长大了还了得!”我们大笑着，不是有句话说“有志不在年高吗?” 忽然，对面冲过来一群大人，他们都穿着雨衣，手端水枪，还没靠近我们，就“集中 火力”“狂轰乱炸”，刚刚还镇定的我们，这时就慌了阵脚，不过，我们也做出了反抗。 不一会儿，水枪里没水了，我们被射成了“落汤鸡”，只能“三十六计，走为上策。”这时，我们发现了街头有卖水的，急忙跑过去，又装满了水，冲回镇政府中心，继续作战。 这时侯大人们水枪也没水了，一个个落慌而逃，而我们一群孩子还在后面穷追不舍…… 天色将晚，我披着湿漉漉的头发，裹着湿透透的衣裤，意犹未尽的回到家。虽然，我 今天被泼了很多水。不过，我的心里很高兴，玩的很开心，接受了那么多人的“祝福”， 让我心生感激之情，我也祝福大家，生活越来越美好! 泼水节!一听到这个名字，你是否就想起了傣族的泼水节。我去的地方可不是傣族， 而是洛带古城，那里，也有一年一度的泼水节，和傣族人民泼水节一样有趣。 第二天，我手里拿着一个盆子，和妈妈一起兴高采烈地向广场走去。 到了广场，我急忙拿出我的盆子去装水，没等我装满水，一盆水从我的淋到脚，就像 一只落汤鸡。是谁呢?我纳闷地回过头，一眼就看见了我的一个好朋友小茜!我一见到小茜，非常地高兴，连给她打招呼:"小茜，你也来洛带古城玩啊!""是啊，我也来洛带古城玩， 这不，正好赶上了泼水节。我想来看看洛带古城的泼水节和傣族的泼水节有什么不同。好奇，就来看看。没想到，在这儿看见了你，就过来泼你一下。哈哈!你被我泼到了吧!"她 一见到我也非常的高兴，"哗哗"原来是我趁她说话的时候把一盆水泼在了她的身上。"哗 哗!"她也不甘示弱，又把一盆水泼在了我身上。就这样，你一盆，我一盆地泼了起来。 光阴似箭，日月如梭，时间在我们嘻嘻哈哈地泼水声中流失。一会儿，天，暗了下来。我们也该回家了，我们在广场一一不舍地分了手。

泼水节的习俗

泼水节的习俗 篇一：傣族泼水节的习俗有哪些介绍 wtt为您解答，欢迎阅读与参考。 泼水节的习俗 泼水节一般在公历四月中旬，傣历六月，为期三至五天。第一天叫“腕多桑利”，意为除夕，最后一天叫“腕叭腕玛”，意为“日子之王到来之日”，为新年元旦。中间叫“腕脑”，意为“空日”。每逢节日，都要进行泼水、丢包、划龙舟、放高升、拜佛、赶摆等活动。节日第一天清晨，人们采来鲜花绿叶到佛寺供奉，并在寺院中堆沙造塔四、五座，世俗众生围塔而坐，聆听佛爷念经，然后又将佛像抬到院中，全寨妇女担来碧澄清水为佛像洗尘。佛寺礼毕，青年男女退出互相泼水为戏，于是群众性的泼水活动就开始了。人们用铜钵、脸盆以至水桶盛水，拥出大街小巷，嬉戏追逐，逢人便泼。民间认为，这是吉祥的水，祝福的水，可以消灾除病，所以人们尽情地泼，尽情地浇，不论泼者还是被泼者，虽然从头到脚全身湿透，但还是高兴异常。只见一朵朵水花在人群中盛开，在阳光的映射下形成一道道彩虹，到处充满了欢声笑语。 除了泼水，还有群众性的歌舞活动。上至七八十岁的老人，下至七八岁的娃娃，穿上节日盛装，来到村中广场，男女老少围成一圈，合着芒锣象脚鼓点翩翩起舞。有的跳“孔雀舞”，有的

跳“玉腊呵”，有的即兴而作，边唱边跳，动作优美，节奏鲜明，歌声动人。跳到兴高采烈时，或爆发“水、水、水”的欢呼，或以“玉腊呵、玉腊呵”的歌声结尾。有的男子边跳边饮酒，如醉如狂，通宵达旦，甚至醉倒在舞场上。 节日期间，在宽阔的澜沧江上，举行划龙船比赛。木船扎以彩花，装扮成龙、孔雀、大鱼等形象，由数十男女青年奋力划桨前进，两岸观众如云，锣鼓声、喝彩声响彻云霄。比赛结束后，优胜者来到主席台前领奖并喝庆功酒。夜晚，各村寨燃放高升。这是傣族人民自制的烟火，用一根数丈长的竹子，在根部填以火药等配料，置于竹予搭成的高架上。点燃引线，火药燃烧，竹子即如火箭一般射入云天，在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，群星闪耀，光彩夺目，把节日的夜空装点得特别美丽。高升放得最高者受到人们的赞赏，并获得奖励。 泼水节期间，还举行丢包等活动。青年男女通过丢包寻求伴侣，表达爱慕之情。泼水节的习俗 泼水节是傣族最隆重的节日，泼水节是傣历新年，节日一般持续3至7天。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水!水!水!”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。 很早以前，一个无恶不作的魔王霸占了美丽富饶的西双版纳，并抢来七位美丽的姑娘做他的妻子。姑娘们满怀仇恨，合计

浅谈冷淡的传统节日

浅谈冷淡的传统节日 中华文化源远流长，5000年的历史积淀形成了博大精深的思想文化宝库，作为炎黄子孙的我发自内心感到骄傲，感到自豪！在历史文化长期积淀凝聚的过程中，传统节日便因运而生并成为悠久历史文化中一个不可或缺的重要组成部分。 中国的传统节日有除夕（大年三十）、春节（正月初一）、元宵节（正月十五）、清明节（4月5日）、端午节（农历五月初五）、七夕节（农历七月初七）、中秋节（农历八月十五）、重阳节（农历九月初九）、腊八节（农历十二月初八）等。此外，我国各少数民族也都保留着自己的传统节日，诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节、苗族的跳花节等。作为一个具有5000年悠久历史文化积淀的国家，传统节日则是这些宝贵文化的载体与传承。每一个传统节日都书写着那时的文化背景和民族风情。春节的贴春联、挂年画、放爆竹，元宵的猜灯谜、赏花灯、舞狮子，端午的纪念屈原、赛龙舟、包粽子等等等等，节日里丰富多样的庆祝活动，让人应接不暇，兴奋不已，在自然的勃勃生机中，展现出一种积极健康的生命态度。然而随着时间的推移，曾如此喜庆热闹的节日竟渐渐被人淡忘，节日气氛骤减，相比之下国外的洋节却在中国日益盛行，蒸蒸日上，成了潮流。 针对传统节日变淡，国外洋节盛行，我认为由以下四大原因促成： 一、传入中国的国外洋节更注重节日的娱乐性，人们对节日的需求主要是对精神和情感的需求，而西方节日正好吻合了这一特点，导

致传统节日备受挤压。 至1840年鸦片战争后，中国国门被打开，导致自然经济解体，社会流动性变大，西方列强在对华输入输出商品的同时也在进行文化输入。由于长期的封闭与禁锢，国人对西方节日乃至整个西方文化都知之甚少，一旦国门打开，西方文化蜂拥而至，国人的好奇、宽容心理将被表现得淋漓尽致。而西方国家，尤其是美国，一向认为自己的政治、经济、文化等模式是世界上最完美的，在与中国、前苏联等进行政治、军事竞争的同时，也在极力地吹嘘、推进他们的文化，节日作为一个民族文化的重要体现部分，必然会成为西方文化冲击的首要目标。同时在经济全球化的背景下，各个国家、地区与民族之间的经济文化交流日益频繁并相互渗透，这种文化强势姿态的影响与渗透，是以西方的经济霸权作为支撑力量来实现的，经济霸权支撑了文化霸权，从而导致了文化的侵入与渗透。 二、五四新文化运动所谓的用“科学”的眼光与“文化大革命”对中国知识分子的迫害，导致传统节日严重受损。 1919年五四新文化运动时期，某些知识分子用“科学”的眼光来审视中国的民俗和民间文学，不符合其“科学理念”的就否定其存在的合理性。如春节贴对联、守夜、放鞭炮，传说是为了防止年兽侵害；端午节原来主要是防瘟神作怪的节日；插艾蒿则是用来驱邪等等习俗，如果用科学的标准来评判的话，这些都是迷信，导致传统节日日渐冷淡。 而1966年5月至1976年10月被反革命集团利用而爆发的“文