手相术(图解)

图解手相术

手型表示性格CHEIROGNOMY

四角型富有合理性,

一丝不苟,是属于认

真又肯努力上进的

类型

竹节型冷静,有卓越

的思考力,但是不善于

赚钱,处事之道亦不圆

滑尖头型欠缺社交能力,但是精神方面却能充实,有理想主义的倾向

圆锥型有丰富的感受性,具有艺术才能,但是比较情绪化,容易受感情所支配

原指型个性与想法都很单纯,但是有时却不善于掩饰自己的感情竹匙型明朗快活又很灵巧,机敏,是属于行动派的类型

手指FINGER

指与掌的比例

A部分长的人,在知性和精神方面都很卓

越,较灵巧,又富上进心

B部分发达的人,是属于行动重于思索的

类型

C部分发达的人,只会注意事物的表面，

思想单纯,比较喜欢享受

手指长短的标准与表示意义

手指越长,特征越明显,但是如果过长,会

产生极端偏颇的坏影响,反过来说,如果手

指太短,则表示相反的性格会很强烈

指甲NAIL

长指甲

呼吸器官较弱标准指甲

具有持久力,是位坚忍不拔的类型

圆指甲

虽然性情不稳定,但是却有临机应变的能力短指甲

表示渐康,但是过短则不能生育

贝形指甲

富有神秘性,是属于妒嫉心很重的类型蛋形指甲

比较灵巧,是位社交家,对玩乐较热心，但是在工作方面却□.□.□

长窄的指甲

器量狭小,神经质,容易把自己关在象牙塔内扁平呈四角形的指甲

规规矩矩,诚实,但是缺乏鲜感

掌丘MOUNT OF PALM

掌丘如果适当的发达,则能够把他们所俱有的特征

充分朝好的方向发展,可是如果过度发达或平坦,就会产生坏影响

木星丘---意志

土星丘--对事物的看法

太阳丘--好运势

水星丘--社交性

金星丘--爱情与包容力

月丘----感受性与想象力

第一火星丘--决断力与行动力

第二火星丘--冷静与忍耐力

火星平原---生活力

掌线LINES OF PALM 生命线表示生命的强弱LIFE LINE

在中指的中心线外侧弯曲

是属于身体强健,生活力

旺盛的类型,这种人的爱

情也比别人强一倍

在

中指中心线内侧弯曲精

力稍微有些不足,身体不

大健康,是属于消极的类

型在中指的中心在线弯曲有健康运,长寿,人生亦很安定

在途中断裂根据流年法的计算,线条断裂的那一年,会有得病可能,如果外侧有补助线,则能很快痊

愈

在途中分成两叉健康长

寿型

呈直线,到途中弯曲抵抗力强,并且有神经质的倾向,过了中年以后,体力会转佳

智慧线表示知性的发达HEADLINE

起点在生命线上方,朝月

丘中央延伸是属于将自

己的想法强硬的让对方

接受的类型

起

点与生命线在同一位置,

横切过手掌执着心强,意

志坚定,个性过于好强,有

时会有孤立的倾向起点与生命线在同一位置,朝月丘中央延伸具有丰富的想象力与创作力

末端有三条以上的分叉

线多才多艺,任何事都能应付自如

起底处呈锁状是属于做事无法集中心神的类型

起点处在生命线下方是属于慎重,消极的类型,若有小支线出线,则表示神经过敏

感情线表示感情与感受性HEATLINE

延伸到木星丘的末端是

属于以自我为中心,执着

心与独占欲很强的类型

延

伸到木星丘是属于有非

常丰富的感情和具有极

高理想的类型延伸到木星丘与土星丘的中间具有纯真的爱情

末端有二条分叉线责任感强,感情丰富,是属于有丰富的感受性,并受人喜爱的类型

呈一直线到中指的下方为止是属于行事缺乏计划性,不容易为他人感情所束缚的冷漠类型

朝向中指虽然凡是都以自我为中心,但是却容易受骗,也没有常性

命运线表示命运的消长FATELINE

由生命线出发.横切过感

情线虽然生活很劳苦,但

都能因努力而度过难关,

中年以后会有大发展

由

月丘出发,朝土星丘延伸

遇到难关也都够应付自

如,并且可以获得先辈的

协助由中指下方出发,一直到达感情线一生的运势极佳,但是到了50岁左右,这种好运势便会停止

接触到生命线,朝土星丘延伸年青时虽有苦劳,但是过了中年之后,便会由于努力而有转机

朝中指延伸,并有支线向食指与无名指延伸能努力的朝目标前进,是属于居于领导地位的类型

由手腕的上方出发朝中指延伸任何事都不肯服输的努力者,运势都不肯服输的努力者,运势极佳,可以握有权力

太阳线表示人生的成功关键APOLLO LINE

由月丘出发朝无名指延

伸能博得人缘和名声

的类型

由生命线出发,朝无名

指延伸风评极佳,是属

于竭尽全力为社会服务

的类型由火星平原出发,朝无名指延伸一切的努力和忍耐都能得到收获,可过幸福的日子

由水星丘出发,朝无名指延伸有卓越的外交能力,在国外也相当活耀

由感情线出发,朝无名指延伸过了中年以后人缘极佳,人际关系也会好转

由手腕的上方出发,朝无名指延伸从幼年到晚年,一生都有好的运气

婚姻线表示恋爱的方式和婚姻的生活MARIAGE LINE

向上延伸若出发点在小指的下方,并朝右上延伸,则往往会失去良机,要是朝无名指延伸则会

有幸福的婚姻向下延伸是属于不能得

到对方的护,即使走入家

庭也会过着寂寞的婚姻

生活的类型

横向延伸,并拉得颇长能

获得幸福的婚姻,家庭生

活也很安定

有

记号出现若出现岛形,则表示不

会结婚,或者是会过着不幸的婚姻

生活

末端出现直线,则表示会由于孩

子或经济方面的问题而使爱情破

裂

出现数条,

但都不明显是属于多情的类型,

不但自己很关心异性,也得到很

多异性的青睐

掌线金星线水星线情欲线直觉线健康线手腕线

金星线表示对异性的兴趣程度GIRDLE OF VENVS若明显的出现,则表示对异性很关心,并且往往追求精神方面的结合,然而若有多处断裂,则会有非道德行为的倾向水星线表示财运的安

定度MERCURY

LINE明显的向前延伸

则有财运,若出发点在

命运在线,则可能靠自

己的力量,建立起财产

情欲线表示本能的情

欲SENSUAL LINE

如果长,并且刻划得又

明显,则不但会沉溺于

性的幻想中,并且会采

取实际行动的倾向

直觉线表示地六感的敏锐程度INTUITLON LINE 这条线不会出现在一般人的手掌上,但在具有预感,灵感的预言者或有敏锐的第六感等人的手掌上,会出现这种掌线.

健康线表示身体状况不佳HEALTH LINE没有则表示身体健康,如果出现,便表示有疾病的困扰

手腕线表示体质强弱BRACELET直又明显则表示身体健康,要是上面的线条呈弓型或是山型,就表示体质比较衰弱,若延伸到掌内,恐怕不能生育

指纹相法

关于手纹的相法高深莫测，是一下子也没有办法讨论清楚，不过有一些简单易学的方法可以教授给入学者。其实单看手指的纹形，可以看出一个人的心性及性格。世界上没有人拥有同样的指纹，也没有相同的思想与性格。据这里介绍的指纹相法是心理与性格的表征，可以反映出一些东西。

很奇怪，人的指纹千变万化，却可以用两种形状来规范，一种是涡纹，即是漩涡型，也有人叫螺纹；另外一种就叫做流线纹，也就是长型，像流水一样没有规则的旋转，也没有中心。

指纹指法与其他研究掌相一样，男左女右，通过以下的涡纹与流线纹的组合得出结论。

五指皆涡纹。有诗曰：信念坚深为人直，贫贱不移威不屈。

行正得尊邪入寇，躬身修行富贵职。

仅小指为流线纹。有诗曰：尊长顺上仕途顺，男带女腔女悍威。勤于进取得多助，处世切莫太疑心。

仅无名指为流线纹。有诗曰：温厚笃实重信誉，人人称许有仁义。出殿为帅亲角遂，更着功勋留后世。

仅中指为流线纹。有诗曰：为女窈窕娇人喜，为男两眼藏真情。女者多艺男侠义，坚修正果功名立。

仅食指为流线纹。有诗曰：生于富贵王子仪，出之贫寒亦扬名。思绪高远求明理，面壁精研最相宜。

仅大拇指为流纹。有诗曰：心想行随不失机，不烂之舌战群儒。闯荡半生晚思静，雅量戒爆处世宜。

小指和无名指是流线纹。有诗曰：古朴之石藏真玉，离之荒野人不识。终生劳碌多憾事，他日碎身惊人世。

中指和无名指是流线纹。有诗曰：精于策略谋算深，处心积虑有得失。属下称道属上警，纷纷纠缠多焦心。

食指与中指是流线纹。有诗曰：勤于博览疏于行，愿掷万贯付之情。莫叹坎坷中年路，意坚躬行终成名。

拇指和食指是流线纹。有诗曰：心高志远机谋深，帷幄运筹惊世人。从来才贤招人算，义利权衡常记心。

拇指与小指为流线纹。有诗曰：求财易得求情难，只为性倔心地顽。若得扬长避其短，自有安康福寿来。

中指和小指是流线纹。有诗曰：仁义肝肠慈悲心，纵情山水自怡情。太过敏感欠决断，依性择业名有成。

食指和小指为流线纹。有诗曰：胸怀大度思虑深，慈悲心肠乐助人。好走仕途风险路，抑恶扬善求功名。

食指和无名指为流线纹。有诗曰：纵然贫寒奈若何，映面挑花惹人注。若戒骄奢修技艺，自得功名人前着。

拇指与无名指为流线纹。有诗曰：看似闲静实伺机，出山之虎何等威。平阳坦道亦是险，密林修行自有成。

拇指与中指是流线纹。有诗曰：面挂笑容聪灵心，男儿女身招人钦。不思衣食长富有，但求今日得欢心。

拇指和食指是涡纹。有诗曰：不信妄言究事理，尊长怜幼有声誉。朗朗心性人称许，分明处处得宠人。

拇指和小指是涡纹。有诗曰：能言善辩不轻露，吞象之心胸中焐。一旦功成自欢喜，若失所求酒色路。

无名指和小指是涡纹。有诗曰：口齿饯俐心性灵，为人爽朗得称心。在男得助多成事，在女切忌墙外情。

中指与无名指为涡纹。有诗曰：英俊男儿俏丽女，遇事容人晓事理。不傲其貌多耕耘，步入蟾

官攀桂枝。

食指和中指是涡纹。有诗曰：灵性聪慧本天赋，正门邪道任尔步。若行阳关锦秀景，折入黑道叹自误。

食指和小指为涡纹。有诗曰：青云高远本不俗，真伪恍惚不为惑。心迹不露人难识，蹉跎岁月志难遂。

中指和小指是涡纹。有诗曰：心高性强多自信，急进勇退太过急。三十五六逢盛运，乘势奋力绘晚晴。

拇指和中指是涡纹。有诗曰：只雁巡空自遨游，孤奋漂泊一叶舟。辞乡离土纵不定，体验一生博识翁。

拇指和无名指是涡纹。有诗曰：欲成其才先砺志，闯荡半生未虚掷。时到晚来入佳境，大器晚成无须虑。

食指和无名指为涡纹。有诗曰：性情刚烈语多刺，惧强欺弱人不齿。锺情一事精一道，择优耽劣再论理。

仅小指为涡纹。有诗曰：聪颖不露显机智，择事而行终有成。寻友结伴须谨慎，成败半已半赖人。

仅无名指为涡纹。有诗曰：性直之人不虚伪，举网挚目得要领。争强好胜非不取，只惜难吃半点污。

仅中指为涡纹。有诗曰：本是天资聪灵人，思虑飘逸让人奇。曲高和寡多自叹，伯牙何处觅子琪。

仅食指为涡纹。有诗曰：莫迷年长人之妻，莫惑姑表兄之情。本是究事深理者，志心修炼扬身名。

大拇指是涡纹。有诗曰：天生执印楝梁才，一时磨炼砺志刚。真龙岂是池中物，乘雷腾空任遨翔。

五指皆是流线纹。有诗曰：重情富义品格高，多行体验取中庸。干坤大道勤求索，功成名就富贵荣。

曾国藩相术口诀

曾国藩相术口诀 一 邪正看眼鼻，真假看嘴唇； 功名看气概，富贵看精神； 主意看指爪，风波看脚筋； 若要看条理，全在语言中。 二 端庄厚重是贵相， 谦卑含容是贵相； 事有归着是富相， 心存济物是富相。 西方有一句著名的谚语：“性格决定命运。”那么，如何判断一个人的性格呢？中国的京剧将人物“脸谱”化，一看脸谱就知道一个人的性格如包公黑脸，代表公正；关公红脸，代表仗义；曹操白脸，代表奸诈。 人物脸谱化何以可能？因为长期的观察经验告诉人们，人的性格可以由面相看出。中国人还有十二属相之说，意在通过动物折射人的性格，无论形神，皆有合似之处。所以，我们常以动物喻人。 中国的乘兴制度始于隋唐，隋唐以前朝廷选拔官吏的办法是察举。两汉至魏晋南朝，朝廷用人基本是察举之法。察举依据者三，一曰识鉴，二曰门阀，三曰名望。所谓识鉴，说白了，就是给人物相面。东汉末年，识鉴人物成一时风气，有“月旦评”一说。时人评曹操：“子清平之奸贼，乱世之英雄也”。评孔融“孔文举金性太多，木性不足，背阴向阳，雄倬孤立。”汉魏之际，刘邵著《人物志》一书，详列了识鉴人物的原理和方法。《人物志》云：“品人物则由形所显观心所蕴。人物之本出于情性。情性之理玄而难察。然人禀阴阳以立性，体五行而著形。苟有形质，犹可即而求之。故识鉴人伦，相其外而知其中，察其章以推其微。就人之形容声色情味而知其才性。” 中国相面之术后来分作二途，一曰“江湖派”，二曰“文士派”。“文士派”承袭了古人识鉴之法，近代以曾国藩为其集大成者。台湾著名中国古代文化专家南怀瑾先生，在其《论语别裁》一书中写道：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套――《曾国藩家书》。其实传下来有的两套，另一套是曾国藩看相的学问――《冰鉴》这一部书。”与江湖派重奇轻常，重术轻理不同，曾国藩《冰鉴》一书，基本上是以阴阳五行理论为其理论根据的。 中国传统哲学思想，基本上是阴阳五行学说。阴阳者，言其性也；五行者，言其质也。木与土性同，主阴；水与火性同，主阳，两性相合而成金。曾国藩讲，五行合五德，即：木贵仁，土贵信，火贵礼，水贵智，金贵义。本文略有不同，认为五行合六德，即：木贵仁，土贵信，火贵兼，水贵智，木、火成金贵义，土、水成金贵礼。 相学“五形”与“五行”的关系 形象形貌肤色五德五性气质声音属相金形人坚方（方）白义（礼）侠（名）方正和润猴狗鼠兔木形人瘦直（长）青仁儒温柔高畅凤、羊水形人圆肥（圆）黑智法圆满缓急猪、蛇火形人上尖下阔（露）赤兼墨显露焦烈龙、马土形人敦厚（厚）黄信道敦厚深厚虎、牛您的姓名: 出生年月：籍贯：

看相人体痣相解密

看相：人体痣相解密 在中国相术中，痣相既与骨相、面相、手相密切关联，又自成一体。在相理看来，人身上任何一个部位的痣，都包含了特定的宿命信息。没有痣的成年人几 乎找不到。大凡相术士在给人看相时，总是先论骨相、面相之富贵贫贱，流年 运程，然后道痣之吉凶生克。历来的相术著述中，多少都要论及痣相。 清代的《相理衡真》就说道： “夫痣者，若山之生林木，地之山堆阜也。山有美质，则生善木，以显其秀；地 积污土，则长恶草，以示其浊。又如璧玉之有瑕玷，是以吉者常少，恶者常多，故万物之理无所不然。人之质美则生痣奇异，以彰其善质，浊则生痣恶浊，以 表其秉贱。” 在古人看来，痣与命，恰如标与本，命贵则有吉痣显其贵，命贱则有恶痣标其贱。不问生辰八字，仅凭痣相就可知人的运程天命。 痣有吉凶善恶。看痣相，就是从痣之吉凶善恶推论人之命运吉凶。《相理衡真》指出： “凡黑痣生于显处者，多凶；生于隐处者多吉；生于面者，皆不利。痣之黑者， 其色黑如漆；痣之红者，其色红如朱，善痣也。 带赤色者，主口舌，争竞；带白色者，主忧惊，刑厄；带黄色者，主遗亡，失脱。大凡面部黑痣者，七星、五星，左富右贵；左眉主财，右眉主寿；诵堂、 听堂，主聪明……其他皆不为贵也。自发际至地阁十三部位，并不宜有，若见 纹痣，行限至此，必大灾，破财，甚者死亡。” 这段论述，涉及到痣之隐露、色泽、部位，这实际上是古人对痣的吉凶善恶判 断的最基本因素。在中国相术中，对善痣、恶痣的判断除看隐露、色泽、部位外，还痣的大小、凸平。 （一）痣色 痣有黑色、茶色、黄色、褐色、灰色、赤色、白色，及其他各色相间的混色。 无论叶种颜色，其色泽都有鲜亮、明润与晦暗、枯涩的区别。 相理认为，好的痣色应是痣泛润光，色泽纯正的黑痣、红痣和如玉的白痣。“黑 如漆、赤如朱，白如玉者，方主大富贵也。”（《神相水镜集》）“黑痣其色如墨，赤如朱，善也”。（《太清神监》） 相理认为，痣色晦暗，色泽混浊的茶色痣、灰色痣及其他枯暗而无光泽的痣， 都是不好的痣。“（痣）带赤色者，主口舌、斗竞，带白色者，主忧刑，带黄色者，主遗忘失脱。”（《太清神监》）“人白斑黄，俱主愚贱。”（《柳庄相法》）“……不红不黑者，非美器也。”（《神相水镜集》） （二）痣的大小、凸平 痣有大小、凸平，相理中将凸出皮肤的叫痣，而体虽小但不凸出的叫点，不凸 起且大小不等的青黄色块叫斑。有的相书将大而无色者称为魇，或大或小而不

中国相术之头骨骨相图解大全

中国相术之头骨骨相图解大全 罗汉骨罗汉骨又名寿星骨,在耳栏之后,圆式居多,椭圆式居少,二形均主大寿,禀受先天元气既厚,修养后天形质尤佳,故耋耄期颐不等,但刑妻妾,克子女,虽多不立,或不力而无靠也,一为有女无子,一为有孙无子,亦有螟蛉承继而孤独也,天性忠实愚诚,见小刻薄,量狭而贪,拘泥而动,不论亲疏,自利而徇私,不问子女,节俭而悭悋,盛世之忠厚,丰衣足食,浊世之吃亏,暗害遗累。 玉堂云垒骨平耳廓而横过,下从奸门之后起,至耳后之寿骨止,长不过两寸,故名云垒也。主为常贵之典史佐贰,主富亦为素丰小康,惟妻妾贤淑,寿徵稍弱,有时名重权轻,迂酸不达,故运多驳杂不纯。有品行而负气,六亲少力,无经验而固执,知交有益。外多贵人辅助,措施不宜;内为独善拘节,子女有善教而沽名,家政多清廉而立表。天性明敏诚厚,谨慎持重,取信如一,认定不改。刚正而有善根,持久而如常态,穷理尽性以修身,宽厚守礼而济物,盛世事吉,浊世受制也。 伏吟骨在年寿之间,直露分节,三曲两曲,皆名伏吟骨。主破梓离乡,前业虽有而不为用,或失败之余而不足,故向外进谋,几经成败,终为劳碌挫折,亦有客死她州者,有继配而旺子女也,左右露节,三曲两曲,皆名返吟骨。主劳碌,刑子女,克妻妾,多遗累,有衣禄,常冷退也,天性虚浮外表,而似与达,谋略内疑,而似郁结,每有狡诈聪明,取决多不适宜,每有犹豫远谋,运用需多牵制,智小而谋大,力轻而任重,交际慎细与平,而动人观听,表示优游容忍,而诱人贪求,以假弄假,加大遂不失为君子,借力用力,如飘摇完全为小人,半为阴险所趋,徇私妄贪,而成昼蛇添足,半为环境所迫,走险弄巧,而为饮鸠止渴,故多挫折也。 伏犀骨相法一、朝天伏犀骨由上图所示,朝天伏犀骨上至百会穴的顶部,下至中正之部,两侧周边城,直上入鬓曲,下达眉尾之福堂,形成一颗方形的印,又名方伏犀骨。主大富大贵,大名大寿。可享帝王之福,最次也就是将相之才,省长、部长的材料。主人尤其英明神武,大勇机智,消息于全国有安危,喜怒于人民有祸福。故博物志有云:“金龙头上有物,如博山之形,其精灵之结晶,完全凝聚於此,有此灵物,方能嘘气成云,扶摇直上,飞升于九天也。此为特贵之品,故列为第一。”二、巨鳌伏犀骨由上图所示,巨鳌伏犀骨上至天中之部发际之间,下至华盖之部,平横一长幅,过额角之边城,即成卵形式,又名椭圆伏犀骨就是也。主上中贵,其人有巨鳌之脑,当作尚书之说,即指其骨质之大而长者。古法多指为文贵之关键,余考刻下,多操兵柄之武贵。或为文人而兼武职,或为投契而操兵柄。又宜以各部之兼体而论据椭圆伏犀骨,如眉平神有威煞,则终身武权,大为屏藩柱石之臣,次亦师旅边镇之将。 如眉曲而神与静则终身文贵,大为宰辅关键之官,次亦剌史厅道之职,以及遥领兵备武权之例。其人有大志,其性刚决而坚忍,阴谋而乘时喜怒不常,忧乐不时。余考盛世独裁时代,多为公侯将相之局,小亦刺史州郡之守。浊世民治时,多为割据称雄之品,次亦厅道师旅之贵。不过盛时运久,浊世运暂耳。 三、武库伏犀骨由上图所示,武库伏犀骨在南岳之间,上过发际,下至印堂,左右以额角为止,圆突高拱,而成一圆形,即圆伏犀骨就是以。其大者为上贵,如圆伏犀骨小者,亦为州伯邑候之例。但以其骨之势如何、高低大小如何,以定其事业成功之大小久暂也。按圆伏犀骨,雄突而有势,亦主上贵之权禄,勿论盛衰时代,皆为国家屏藩大臣。最低下者,亦为州郡太守,然得政治之盛名,流芳身后也。如圆伏犀骨,小突而无势,大为厅道中贵,次为州伯邑侯,如超过上列之名,则为偏副之佐使,否则短期即经挫折,而见险阻,及不得夸姣名誉也。其人天性诚中有机智,厚中有巧诈,有迫于事实之奸险行为,其心则慈良而贪也。有武权者,刚决勇为,

相术慧眼“过三关”

相术慧眼“过三关”，首断父母谁先亡? 《一》 额上三纹天人地，天父地母人自己； 天纹断无父先亡，地纹断无母早殃。 《二》 印堂“玄针”纹粗显，刑夫（妻）斩子灾必见； “玄针”靠上克父母，“玄针”左斜先送父； “玄针”右斜早死母，“玄针'居中克夫妻； “玄针”靠下定克子，男左女右断无误。 《三》 嘴唇厚薄看父母，上唇为父下唇母； 上唇包下母先亡，下唇包上父冥乡。 《四》 手掌天人地三纹，天纹为父地纹母； 天纹断损父先逝，地纹断损母故去。 《五》 双手母指分父母，指头为父二节母； 指头伤残父故去，二节伤残母冥府。 二》相术慧眼“过三关”，二关看准生女男！ 《一》 男女眼角仔细看，眼角朝向定女男；

眼角朝下必生女，眼角向上定生男； 如果预测不准确，先由夭折坠流产。 《二》 印堂“玄针”纹粗显，刑夫（妻）斩子铁口断； 先女后男子女顺，若先生男儿重残。 《三》 生男生女看人中，凹凸深浅定儿女； 人中凹坑深生男，人中包凸平生女； 人中正中竖直线，命主有子不见面。 《四》 握拳观察小指丘，侧看生男横纹粗； 纹细短浅断生女，无纹无婚子难求。 三》兄弟姊妹“过三关”，断有几个排行几？ 中国民间相术所谓的“过三关”，即第一关：断你父母谁先亡？第二关：定你先生男或女？第三关：看你兄弟姊妹数？排行老几？尤其是第三关，古今都是从眉毛上判断的，然而其技巧和密诀却鲜为人知。 借古鉴今，总结祖传和多年的实践经验，我来揭开其神秘的面纱，与有缘的朋友共同分享。其实每个人的眉毛都是由大眉毛和小眉毛前后两段或称两截也叫两块眉毛组成的。A》由眉头至眼珠，多达眼尾的前段（截、块）眉毛称为大眉毛（眉长黑浓）。B》由眼珠之眼尾或超过眼尾且浮于大眉毛尾部之上的后段（截、块）短小而黑（或淡）的眉毛称为小眉

中国相术

中国相术 儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，俱謂俗緣之未脫。 “百劫廣修”意味歷經滄桑，“異骨生”指的是人身骨相各有不同。經云：“形體端足，魂魄自全，四體屈伸，神精荒散，君臣相合，四肢相助，自然之理也。”所以骨骼精奇者貴，肉大身重者賤。知道神宅其心，心能清凈則福自生。故神稍清、形稍緊者必為富貴之人；神稍濁，形稍慢者必知其貧賤。 “嶽牧”二字是文臣的意思，刺史、州牧就是知州的兩個稱號，劉備就曾經為徐州牧；“旌旗”是武將。“骨上生”是說人的功名成就都可以從骨骼形態上看出端倪。首先看項後骨起如雞子，就是有領袖的潛質；然后再看“食地”，也就是額頭是不是熨平寬大，廣坦者貴、窄皺者賤。“天倉”就是我們所說的太陽穴的位置，“地庫”指兩腮，這兩個地方飽滿足富；“龍宮日月應天庭”說的就是擁有深目明眸的人，貴人之苗。 若想明晰九骨之法，一定要先了解面部的“四維八方”的劃分規則：左耳爲東方，右耳爲西方，鼻爲南方，玉枕爲北方，左頰爲東南角，右頰爲西南角，左壽堂爲東北角，右壽堂爲西北角。“玉枕”是指中醫“玉枕穴”的位置，與鼻的位置相對；兩耳上平爲百會，前爲額，後爲腦，前爲星堂，後爲玉枕；“壽堂”與人的兩頰相對，小說家言“劍眉入鬢”之處。方維既正，乃視其骨。 凡是九骨之中有一骨起者亦為一成，老君歌：“顴骨成權合主兵，驛馬分茅列士人，將軍骨起將軍位，日角月角佐明君，龍骨清明好官勳，伏犀刺史隱沖門，巨鼇繞拙尚書榮，龍角玉枕三台臣，九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勳，有之不成不白身，無成無骨永沈淪，三品貴者皆識人，識人必貴自通神，神魂清淨貴人親，君須識覽洞中文”。 凡相人面，五嶽欲其相朝，四瀆欲其不混，形神備足，富貴相。所謂五嶽者，順爲恒嶽，額爲衡嶽，鼻爲嵩嶽，左顴爲泰嶽，右顴爲華嶽，所謂四瀆者，眼爲淮，耳爲江，口爲河，鼻爲濟。高成曰岳，深厚曰瀆，岳欲成而瀆欲清。 何謂瀆？瀆就是竅。人有九竅，面部有七。耳聰目明、口齒伶俐、呼吸順暢為清。 何謂嶽？骨隆為嶽。順指頭頂至玉枕，五岳挺秀、臉部棱角分明、頭角崢嶸為成。 《老君歌》：曰：“五嶽阜成終不貧，圓頭項短足珠珍，耳有垂珠度百春，驛馬骨成主萬人，巨鼇骨圓尚書身，虎頭燕頷主騎兵，鳳頭千里受其榮，從少至老不識貧，如同靈鶴在凡群。又歌曰：“江淮河濟湛然清，四海之中必振聲，五岳並無一嶽毀，一年福盡一年生，五嶽成來四瀆濁，其人不富有官榮，法〔原缺三字〕各分明，爲文位列三台貴，爲武權持萬騎兵”。 這里面所指“足珠”是說人的腳要圓潤厚實，扁平足視為不美。“驛馬骨”并不是指高顴骨，而是我們常說的“美人顴”，在太陽穴下與耳相連。眼睛下面那塊骨頭高才是老話中說道的：“顴骨高，殺夫不用刀”是也！ 骨形已見，以手揣而識之者，名爲骨法；骨形未見，以眼看而識之者，名爲骨氣。骨法則止知見定之形，骨氣則可見未來之事。想要察運途，必須要先觀其形體，形體有五：“猴形、虎形、熊形、牛形、鳳形。” 猴形又分為：正猴、單猴、像猴、耍猴； 虎形又分為：正虎、像虎、盡虎、權虎、臥虎、病虎； 熊形又分為：正熊、偏熊、行熊、敗熊； 牛形、鳳形無分。 牛形：牛形人面長項禿，賓稀，額有肉角，行步詳緩，有心謀，眼有紅縷，鼻聳直，

中国传统相学：论女相

中国传统相学：论女相 女相通论：乾道成男，坤道成女，阴阳有别，刚柔有体。一阴一阳，其道不可乱也；一刚一柔，其道不可易也。天以刚健为道，地以柔和为德，乃天地之常仪，乾坤之大理也。人生也，禀阴禀阳，分柔分刚。男资纯阳之质，故其体刚而用健；女受纯阴之形，故其体柔而用弱。若夫男子者，形反柔而懦，性反雌而弱；女人者，形反刚而勇，性反雄而暴，皆非中正和平之美也。女相与男相不同，男以精神富贵，女以血气荣华。男以精生身，女以血养命。夫男人以精神为主，何处可观？天以日月为精华，人以双目为精神。神乃精之苗，精壮则神清，神清则目秀。故男子要眼黑，光彩射人，眼如点漆，神足气壮为贵。女人以血为主，何处可验？血在皮内，色在皮外，皮内若血足，皮外必光明。血在皮内，血为根，皮为苗，有根即有苗，有血方有色，血色两件俱有者为佳。如色不润，为有根无苗，血润不华，主夭；有血不润，不出子。如色明而无血，为有苗无根，是血光浮，主淫。色暗唇干皮白，主夭。是以，女人血衰必病多，血旺必病少。凡女人皮薄、皮急、头削、血衰、气短、神浊，岂能长寿。若神足、皮厚、皮宽、肉实、骨正，自然健康。俗云：血衰皮急命难全，皮薄枯干寿不坚。男子要目清，女子要发厚。发乃血之余，发以青黑为贵，长为贤。若疏薄黄短，则不好。女

子相之九善：头圆额平为一善，骨细肉滑为二善，发黑唇红为三善，眼长眉秀为四善，指纤掌软、纹细如丝为五善，语声小圆轻如流泉为六善，笑不见睛、口不露齿为七善，行步徐缓、坐卧端静为八善，神清气和、皮肤细润为九善。女子相之九恶：蝇面尖颧为一恶，结喉露齿为二恶，蓬头乱发为三恶，蛇行雀步为四恶，眉交粗重为五恶，鼻下沟纹为六恶，目露四白为七恶，声雄焦烈为八恶，生髭黑子为九恶。《达摩相法》云：凡相妇人，骨法峻峭，神气威严，持重而少媚。五岳宽大，行动如流水，声音如玉之清脆，极贵之相也。五岳端厚，骨气磊落，神色温和，瞻视不凡者，夫人之相也。若丑面、蓬头、蛇行、雀跃、豕视、龟胸、眉反、声雄、髭唇、臀高（臀如虎臀者贵，高尖者贱。）以上十恶，有之，则为不吉昌之相也。 凤目腮圆额正，可为极品夫人；天陷地削颧横，下贱不堪言论。女子为将，盖因目大眉横。色暗声躁腰粗，难得婚配。唇薄皮干，朝夕闲口闲舌；颜清貌秀，可为孀妇守闺门；血润色红，到底难言通贞节。旺夫生子，准明唇红印润；克子丧夫，印明血色华光。眼大颧高，准暗印堂多纹理，必夺夫权独当家。《论妇人诀》曰：凡端庄妇人，胸宜宽不宜凸，腰宜圆不宜细，乳宜黑不宜白，脐宜深不宜浅，发宜黑不宜黄，肉宜细不宜粗，肩宜圆不宜耸，背宜高不宜陷，面宜圆

汉代相术管窥

汉代相术管窥 刘玉堂（湖北省社会科学院副院长、研究员） 刘金华（华中科技大学人文学院） 相术是中国社会古代中的一种极其重要的文化现象，它主要通过对人们的体貌特征、言行举止等外在的观察来预测人的吉凶祸福、贫贱富贵等未来的前途与命运。从事相术活动者为相士，相士的活动在春秋战国间已露其端绪，如《左传·文公元年》、《左传·宣公四年》、《史记·秦始皇本纪》、《史记·范雎蔡泽列传》中即有关于相士活动的记载。秦汉时期，相术广泛流传，上至天子重臣，下至黎民百姓，莫不信从。甚至出现了专门讨论这一问题的著述，《汉书·艺文志》载所谓形法六家著作中就有“《相人》二十四卷”。惜撰者已不可考，书亦不传。在此，笔者拟钩沉检视有关文献，并参考前人的研究成果，就汉代相术这一重要的社会现象作一番探讨。 一、相士、相书及其传授方式 检诸典籍，有关汉代相士活动的记载比比皆是，细加辨析，这些相士相互间又表现出一定的差异，大致可以分为职业相士和非职业相士两种不同的类别。 职业相士根据其从事相术活动的目的和场所又可分为民间职业相士和官方职业相士两类。 民间职业相士虽说在经济方面不太富足，更谈不上什么政治地位，但他们在相士这一群体中却占有较大的比重。如班超微贱时曾经感慨大丈夫事业不立，为人所讥讽，便请民间职业相士为其相面，《后汉书·班超传》记“超曰：‘小子安知壮士志哉！’其后行诣相者，曰：‘祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。’超问其状，相者指曰：‘生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也’”。又《后汉书·王昌传》记“王昌一名郎，赵国邯郸人也。素为卜相工”。上述民间职业相士因经济状况窘困，别无一技之长，只能以为人相面作为谋生的手段。对于他们来说，散布于全国各地的大小城镇中的“市”是他们进行活动的重要场所。如《汉书·匡张孔马传》记“张禹字子文，河内轵人也。至禹父徙家莲勺，禹为儿，数随家至市，喜观于卜相者前。久之，颇晓其别蓍布卦意，时从旁言。卜者爱之，又奇其面貌。谓禹父：‘是儿多知，可令学经。’”长安城中，此类人物更是云集。《史记·张丞相列传》记“长安中有善相工田文者，与韦丞相、魏丞相、邴丞相微贱时会于客家，田文言曰：‘今此三君者，皆丞相也。’其后三人，竟更相代为丞相。”又《后汉书·翟酺传》记：“翟酺字子超，广汉雒人也。四世传《诗》。酺好《老子》，尤善图纬、天文、历算。以报舅雠，当徙日南，亡于长安，为卜相工”，据后一则记载，可以推知在当时以相人为专门职业的相士群体中，也有极少一部分人不仅仅是由于经济方面的原因，还可能出于其它方面的考虑，如此处的避罪逃亡等。这从一个侧面反映出这个群体具有较强的流动性，其中的品流也比较复杂，可谓鱼龙混杂，社会对它的管理不易。 这一群体既以相人为职业，获取尽可能多的经济利益便是其无可讳言的主要追求，所以他们也并非一味地守株待兔，往往也会前往需要他们服务的人的家中从事相术活动。《后汉书·皇后纪上》记“（马皇）后尝久疾，太夫人令筮之，筮者曰：‘此女虽有患状，而当大贵，兆不可言也。’后又呼相者，使占诸女，见后，大惊曰：‘我必为此女称臣，然贵而少子，若养他人者，得力乃当踰于所生。’”又载：“章徳窦

中国相学

看相不是迷信，是科学---中国相学 01 秃顶的人一定是肾虚。 02 头发少的人性欲比较强。 03 手关节处发黑的人会胃寒。 04 女孩子从小应该多泡热水脚。 05 鼻梁不直的人腰椎也不会直。 06 腿短腰长的人多保护自己的腰。 07 鼻子两侧发红是有胃寒导致的。 08 脸型轮廓分明的人一般智商比较高。 09 眉头翘起的人最近可能会有烦心事。 10 肝开窍于目，白眼仁发黄的人有肝炎。 11 眼白中有黑斑说明你的肝有问题了哦~! 12 有酒窝的人容易脾虚胃寒，肝胆容易出问题。 13 女性生育后眼周围会长斑就说明你的肝功能下降了。 14 头发是肾开的花，头发早白且面色发黄的人多肾虚。 15 两个眉毛的最佳距离是自己食指和中指加一起的宽度。 16 肾开窍于耳朵，肾一旦出现问题，耳朵就回耳聋耳鸣。 17 嘴巴对应生殖系统。嘴周围长痘痘的人注意自己的脾胃。 18 脸上痘痘多的人胃寒，下肢血液循环不好，应少坐多运动。 19 眉毛中间有痣的人，土中藏金，很会挣钱，但却存不住钱。 20 眉骨很高，眉心的距离很宽的人，属于左脑思维的人，鬼点子多。 21 眉头的好坏对应呼吸系统的好坏，眉梢的好坏对应肝胆功能的好坏。 22 脑颅骨突出的人头脑发达，但也要注意自己的脑部血液循环，多运动。 23 右手大拇指的两个关节中间有一道或两道横纹，说明你的肩颈出了问题。 24 眉毛和一个人的寿命有关，眉梢主肝，眉梢好的人免疫力好；眉头主肺，代表气血。 25 鼻翼边有痣的人，对于女性，哪边有痣就说明哪边的胸会有小叶增生或纤维瘤的危险。 26 对于男性，人中凹凸的很深说明肾功能很好，生殖系统很好，而浅的人容易得前列腺炎。 27 发不能压眉。（留齐刘海的人注意了！！！）发压住了眉，眉毛就会倒长，人就会倒霉。 28 鼻子越来越好，但人中是越低越好。人中是任督二脉交汇之处，人快老或生命快结束时人中就会变平。 29 鼻子的大小代表着你的心脏的大小。心脏小的人，一生中因多关注自己的血液循环，多吃红色类食物。 30 额头的痘痘过多代表肩颈有问题，电脑前不宜坐太久，女生的话就是宫寒，例假时会有血块，甚至痛经。 31 “南人北相”或“北人南相有”的人智商高，应得到重用。（南方人有北方人的体貌特征,北方人有南方人的体貌特征) 32 眉心主心脏。眉心发暗的人，气血两虚；眉心有痣的人注意喽，不是什么美人痣哦！这代表呼吸系统有问题，容易的鼻窦炎哦~！ 33嘴巴天生下来就有痣的人，要多关心自己的妈妈，因为妈妈一定是有妇科疾病。而同样情况对于女性，也说明自己有可能得子宫肌瘤。 34 四季养生：春养肝；夏养心，不要吃过于寒凉的食物；长夏，指夏天的最后一个月，养

关于中国历史上最神秘的 6 个人物

关于中国历史上最神秘的6 个人物 中国几千年的文明史上，诞生过很多非常厉害的人物，有些人能征善战，有些人聪明绝顶，但有一类非常神秘，具有窥透天机的本领，令后人崇拜不已，至今依旧圈粉无数，今天就介绍其中的6 大神秘人物，你听说过呢?下面是为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。 老子 老子，名李耳，字聃。他是道教的创始人，骑青牛过函谷关，白日飞升成为天上的太上老君。 老子，如同见首不见尾的神龙，留下的信息非常神秘，只言片语也充满神仙的味道。其最重要的著作是《道德经》，里面充满机变神秘气息，仿佛囊括宇宙万物的至理，玄妙难言，受到全世界无数人的追捧膜拜! 鬼谷子 老子之后的中华第一奇人，非鬼谷子莫属，他是道家、兵家代表人物，纵横家创始人。他就像一个谜，无人知道他的底细。传说他姓王名诩，又有人说他叫王禅，道号玄微子。鬼谷子长相奇特，据说他前额生有四颗肉痣，成鬼宿之象! 他的生于何时、何地?众说纷纭，莫衷一是!鬼谷子，学究天人，有鬼神难测之术，他隐居在清溪鬼谷，自称鬼谷子。鬼谷子的学问有

算学、兵学、星相学、纵横学、奇门遁甲、修真飞升，如同神仙一般!鬼谷子在鬼谷隐居数百年，名下弟子无数，但无一不是纵横天下的传奇，除了苏秦、张仪、孙膑、庞涓四人外，就连商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、徐福等人也自称是鬼谷子的徒弟。 徐福 秦朝著名方士，道家名人，他说服秦始皇，带领三千童男童女东渡茫茫大海，为其寻找长生不老之药，然后就杳无音讯，下落不明! 有人说他们全都葬身大海;也有人说他们到了日本，徐福成为日本首任天皇;还有人说他们来到了美洲，发展成为印第安人、玛雅人。纪念徐福的庙宇和古迹遍布中国和日本。 鲁班 春秋鲁国人，姓姬，公孙氏，名班。他是木工的始祖，传说他发明的东西有：锯子、铲子、墨斗、钻、刨子、铲子、曲尺、云梯、钩强、石磨、碾子、伞、锁钥等。 传说鲁班曾用木头做了一个飞鸟，在天上飞了三天三夜都没掉下来。 虬髯客 风尘三侠之首，另外两个是李靖和红拂女。虬髯客，本名张仲坚，据说他是扬州首富张季龄的儿子，出生的时候太丑，父亲嫌弃，欲杀之，获救后师从昆仑奴，学成一身可以改朝换代的大本事。本想自己起事推翻隋朝，后偶然见李世民，惊为天人，认为他才是未来的天子，遂放弃自己起兵的打算。

相术

曾国藩《冰鉴》相术口诀： 邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气概，富贵看精神。 主意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。 {看人先看脸}，面色是最重要的，面色好代表这段时间运气好、健康好。反之面色灰暗则运气不好、健康都存在问题。{富贵看手}男人手要绵，女人手要柴，那当然富贵人了。{知性格看字}八字看运势，姓名看性格，从一个人的姓名笔画就能看出一个人的性格。 曾国藩相术口诀 一 邪正看眼鼻，真假看嘴唇； 功名看气概，富贵看精神； 主意看指爪，风波看脚筋； 若要看条理，全在语言中。 二 端庄厚重是贵相， 谦卑含容是贵相； 事有归着是富相， 心存济物是富相。 西方有一句著名的谚语：“性格决定命运。”那么，如何判断一个人的性格呢？中国的京剧将人物“脸谱”化，一看脸谱就知道一个人的性格，如包公黑脸，代表公正；关公红脸，代表仗义；曹操白脸，代表奸诈。

人物脸谱化何以可能？因为长期的观察经验告诉人们，人的性格可以由面相看出。中国人还有十二属相之说，意在通过动物折射出人的性格，无论形神，皆有合似之处。所以，我们常以动物喻人。 中国的科举制度始于隋唐，隋唐以前朝廷选拔官吏的办法是察举。两汉至魏晋南朝，朝廷用人基本是察举之法。察举依据者三，一曰识鉴，二曰门阀，三曰名望。所谓识鉴，说白了，就是给人物相面。东汉末年，识鉴人物成一时风气，有“月旦评”一说。时人评曹操：“子清平之奸贼，乱世之英雄也”。评孔融“孔文举金性太多，木性不足，背阴向阳，雄倬孤立。”汉魏之际，刘邵著《人物志》一书，详列了识鉴人物的原理和方法。《人物志》云：“品人物则由形所显观心所蕴。人物之本出于情性。情性之理玄而难察。然人禀阴阳以立性，体五行而著形。苟有形质，犹可即而求之。故识鉴人伦，相其外而知其中，察其章以推其微。就人之形容声色情味而知其才性。” 中国相面之术后来分作二途，一曰“江湖派”，二曰“文士派”。“文士派”承袭了古人识鉴之法，近代以曾国藩为其集大成者。台湾著名中国古代文化专家南怀瑾先生，在其《论语别裁》一书中写道：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——《曾国藩家书》。其实传下来有的两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。” 与江湖派重奇轻常，重术轻理不同，曾国藩《冰鉴》一书，基本上是以阴阳五行理论为其理论根据的。 中国传统哲学思想，基本上是阴阳五行学说。阴阳者，言其性也；五行者，言其质也。木与土性同，主阴；水与火性同，主阳，两性相合而成金。曾国藩讲，五行合五德，即：木贵仁，土贵信，火贵礼，水贵智，金贵义。本文略有不同，认为五行合六德，即：木贵仁，土贵信，火贵兼，水贵智，木、火成金贵义，土、水成金贵礼。 相学“五形”与“五行”的关系

相术名词术语

相术名词术语 相术名词术语（一） ——摘自《中国方术大辞典·相术》 一寸之眼 指目相。相术家认为目相是面相中最能反映性格特点的部分，故相面不可不先相目。敦煌莫高窟藏唐人《相书》引许负曰：“一尺之面，不如一寸之眼”。《意林》卷五引杨泉《物理论》：“愚智勇怯，形于一寸之目。”参见“相目”、“眸子”条。查看全文 >> 一尺之面 指颜面部的形相。即“面相”。《太平御览》卷七三○引《三国典略》：“东魏御史贾子儒善相，……曰：'人有七尺之形，不如一尺之面；一尺之面，不如一寸之眼。”《意林》卷五引杨泉《物理论》：“相者曰，三亭九侯，定于一尺之面。”参见“面相”条。查看全文 >> 一字枕 后头部枕骨成一字形。相术家认为其人诚信刚正。《神相全编》一二：“一字枕主诚信，贵性刚。”查看全文 >> 一字眉 眉毛成一字形。相术家认为其人富贵有寿。《神相全编》三《一字眉》：“毫清首尾皆如盖，富贵堪夸寿且高。”查看全文 >> 一偏之相 指过胖或过瘦的形相。《神相全编》一《相肉》：“(肉)丰不欲有余，瘦不欲不足。有余则阴胜于阳，不足则阳胜于阴。阴阳相胜，谓'一偏之相’。”查看全文 >> 二仪 仪指法度，准则。相术家认为头圆耸象天，足方厚象地，分别具备“天”、“地”的准则。《照胆经·二仪》：“头圆法天，天欲富；足方象地，地欲厚。”查看全文 >> 十二宫 相术家据以测断祸福和命运的十二个部位，分布于颜面各部。分别为：命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、福德宫及相貌宫。详见各条。查看全文 >>

相术家将人的面部中线自发际至下颏划分为十三个部位。由上至下分别为天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁，据以测断贤愚、善恶、命运及疾患。查看全文 >> 十大空亡 相术家指面部的十种不佳之相。《神相全编》三《面上十大空亡》：“额尖为天空，颏削为地空，天仓陷为一空，面无城郭为一空，山根陷为一空，风门露为一空，须不过唇为一空，耳无弦根为一空，唇无须为一空。参见“额相”、“颏相”、“天仓”、“面相”、“山根”、“风门”、“查看全文 >> 十天罗 相术家指十种不佳的气色神态。即：死气天罗、丧哭天罗、忧滞天罗、疾病天罗、酒食天罗、奸淫天罗、破败天罗、刑狱天罗、鬼掩天罗。退败天罗、详见各条并参见“相气色”条。查看全文 >> 七门 相术家对两斗门(眉头)、两奸门(眼尾)、两命门(耳孔)以及鼻梁的统称。《照胆经》上“七门正”：“眉头两斗门，眼尾两奸门，耳下两命门，年脊一庭中。”查看全文 >> 七星 指排列成七星形的痣。相术家谓主富贵。《晋书·桓温传》：“温姿貌甚伟，面有七星。”《南史·陶弘景传》：“右膝有数十黑子，作七星文。”查看全文 >>