幼学琼林 (二年级下)

幼 学 琼 林 《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。

（一）

东 岳 泰 山

东d ōng

岳yu è 泰t ài 山sh ān ，西x ī 岳yu è 华hu à 山sh ān ，南n án 岳yu è 衡h éng 山sh ān ， 北b ěi 岳yu è 恒h éng

山sh ān ，中zh ōng 岳yu è 嵩s ōng 山sh ān ，此c ǐ 为w éi 天ti ān 下xi à 之zh ī 五w ǔ 岳yu è。 ——摘自《地舆篇》

【注释】东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，这

是中国著名的五大高山。

（二）

爆 竹 一 声 除 旧

爆b ào

竹zh ú 一y ì 声sh ēng 除ch ú 旧j i ù，桃t áo 符f ú 万w àn 户h ù 更g èng 新x īn 。 履l ǚ 端du ān ，是sh ì 初ch ū 一y ī 元yu án 旦d àn ; 人r én 日r ì，是sh ì 初ch ū 七q ī 灵l íng 辰ch én

。

——摘自《岁时篇》

【注释】桃符：画在桃木板上的门神，古人以桃木能驱邪，故新年风

俗都换桃符。

履端：开端。 【典故】

春联和门神的传说

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪

去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

（三）

冰 生 于 水 而 寒 于 水

冰b īng

生sh ēng 于y ú 水shu ǐ 而ér 寒h án 于y ú 水shu ǐ，比b ǐ 学xu é 生sh ēng 过gu ò 于y ú 先xi ān 生sh ēng ; 青q īng 出ch ū 于y ú 蓝l án 而ér 胜sh èng 于y ú 蓝l án ，谓w èi 弟d ì 子z ǐ 优y ōu 于y ú 师sh ī 傅fu 。

——摘自《师生篇》

【注释】冰生于水而寒于水，比学生过于先生;青出于蓝而胜于蓝，谓

弟子优于师傅。“青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水”语出《荀子》

（四）

人 失 信 曰 爽 约

人r én 失sh ī 信x ìn 曰yu ē

爽shu ǎng 约yu ē，又y òu 曰yu ē 食sh í 言y án ; 人r én

忘w àng 誓sh ì 曰yu ē 寒h án 盟m éng ，又y òu 曰yu ē 反f ǎn 汗h àn 。 铭m íng 心x īn 镂l òu 骨g ǔ，感g ǎn 德d é 难n án 忘w àng ;

结j i é 草c ǎo 衔xi án 环hu án ，知zh ī 恩ēn 必b ì 报b ào 。

——摘自《人事篇》 【注释】寒盟：背盟。反汗：出来的汗又反回去，是说话不算数的意思。

【典故】

结草报恩

春秋时期，晋国大夫魏犨有一个宠妾没有生儿子。魏犨生病后对

他的儿子魏颗说，我死后，要让这个女人改嫁。到了他病危时却又改口要求让她殉葬。魏犨死后，魏颗将她改嫁，并且说，父亲病危时神智昏乱，说话不算数，要按他神智清醒时说的话办。公元前594年魏颗带领晋兵与秦军在辅氏作战时，见一老人把草打成结子，绊倒了秦军将领杜回，使他成了俘虏，晋军也大获全胜。夜里，魏颗梦见那个老人说，我就是您嫁出去的那个女人的父亲，您听了魏犨神智清醒时的吩咐，没有让她殉葬，所以我结草报答您的恩情。

（五）

管 中 窥 豹

管gu ǎn

中zh ōng 窥ku ī 豹b ào ，所su ǒ 见ji àn 不b ù 多du ō; 坐zu ò

井j ǐng 观gu ān 天ti ān ，知zh ī 识sh í 不b ù 广gu ǎng 。 无w ú 势sh ì 可k ě 乘ch éng

，英y īng 雄xi óng 无w ú 用y òng 武w ǔ 之zh ī 地d ì； 有y ǒu 道d ào 则z é 见ji àn ，君j ūn 子z ǐ 有y ǒu 展zh ǎn 采c ǎi 之zh ī 思s ī。

——摘自《人事篇》

【注释】见：现。展：舒展。采：事业。

【典故】

管中窥豹

晋朝书法家王羲之的儿子王献之从小开始学习写字、绘画，聪明过人，深得父亲的喜爱。一次父亲的朋友及门生在玩骰子时，王献之在旁观看，说了一句“南风不竞！”门生听了笑道：“小孩子是管中窥豹，只看到一个斑点。”

（六）

神 农 尝 百 草

神sh én

农n óng 尝ch áng 百b ǎi 草c ǎo ，医y ī 药y ào 有y ǒu 方f āng ; 后h òu

稷j ì 播b ō 百b ǎi 谷g ǔ，粒l ì 食sh í 攸y ōu 赖l ài 。 燧su ì 人r én 氏sh ì

钻zu àn 木m ù 取q ǔ 火hu ǒ，烹p ēng 饪r èn 初ch ū 兴x ìng ; 有y ǒu 巢ch áo 氏sh ì 构g òu 木m ù 为w éi 巢ch áo ，宫g ōng 室sh ì 始sh ǐ 创chu àng 。

——摘自《制作篇》

【注释】后稷：周朝的始祖。

（七） 无 中 生 有 无w ú 中zh ōng 生sh ēng 有y ǒu ，曰yu ē 画hu à 蛇sh é 添ti ān 足z ú; 进j ìn 退tu ì 两li ǎng 难n án ，曰yu ē 羝d ī 羊y áng 触ch ù 藩f ān 。

杯b ēi

中zh ōng 蛇sh é 影y ǐng ，自z ì 起q ǐ 猜c āi 疑y í; 塞s ài 翁w ēng 失sh ī 马m ǎ，难n án 分f ēn 祸hu ò 福f ú。 ——摘自《鸟兽篇》 【注释】羝：公羊。蕃：篱笆。

【典故】

画蛇添足

古时候，楚国有一家人，祭完祖宗之后，准备将祭祀用的一壶酒，赏给帮忙办事的人喝。参加的人很多，这壶酒如果大家都喝是不够的，若是让一个人喝，那能喝得有余。这一壶酒到底怎么分呢？

大家都安静下来，这时有人建议：每个人在地上画一条蛇，谁画得快又画得好，就把这壶酒归他喝。大家都认为这个方法好，都同意这样做。于是，在地上画起蛇来。

有个人画得很快，一转眼最先画好了，他就端起酒壶要喝酒。但是他回头看看别人，还都没有画好呢。心里想：他们画得真慢。又想显示自己的本领，他洋洋得意地说：“你们画得好慢啊！我再给蛇画几只脚也不算晚呢！”于是，他便左手提着酒壶，右手拿了一根树枝，给蛇画起脚来。

正在他一边画着脚，一边说话的时候，另外一个人已经画好了。那个人马上把酒壶从他手里夺过去，说：“你见过蛇吗？蛇是没有脚的，你为什么要给它添上脚呢？所以第一个画好蛇的人不是你，而是我了！”

那个人说罢就仰起头来，咕咚咕咚把酒喝下去了。

（八）

莲 乃 花 中 君 子 莲li án 乃n ǎi 花hu ā 中zh ōng 君j ūn 子z ǐ，海h ǎi 棠t áng

花hu ā 内n èi 神sh én 仙xi ān 。 国gu ó 色s è 天ti ān 香xi āng ，乃n ǎi 牡m ǔ 丹d ān 之zh ī 富f ù 贵gu ì; 冰b īng 肌j ī 玉y ù

骨g ǔ，乃n ǎi 梅m éi 萼è 之zh ī 清q īng 奇q í。 兰l án 为w éi 王w áng 者zh ě 之zh ī 香xi āng ，菊j ú 同t óng 隐y ǐn 逸y ì 之zh ī 士sh ì

。 ——摘自《花木篇》

(完整版)部编版语文三年级下册背诵内容

部编版语文三年级下册必背资料 班级姓名 一、古诗文背诵积累：（十首） 1．《绝句》唐代杜甫 迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 2．惠崇春江晚景宋代苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 3．三衢道中宋代曾几 梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。 绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。 4．忆江南唐代白居易第一单元 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 5．守株待兔《韩非子?五蠹（du）》 宋人/有耕者。田中/有株。兔走触株，折颈/而死。因/释其耒/而守株，冀/复得兔。兔/不可/复得，而/身为/宋国笑。 6．元日宋代王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 7．清明唐代杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 8．九月九日忆山东兄弟唐代王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 9．滁(chú)州西涧(jiàn) 唐代韦应物第四单元 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 10．大林寺桃花唐代白居易第八单元 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。 二、成语背诵归纳：

1．寓言故事成语：邯郸学步滥竽充数掩耳盗铃 第二单元自相矛盾刻舟求剑画蛇添足 杞人忧天井底之蛙杯弓蛇影 2．八字成语：第七单元 兵来将挡，水来土掩。 不入虎穴，焉得虎子。 眼见为实，耳听为虚。 近朱者赤，近墨者黑。 三、日积月累 1．文学常识：第三单元 文房四宝：笔墨纸砚 雅人四好：琴棋书画 花中君子：梅兰竹菊 中医四诊：望闻问切 2．知错就改名言：第六单元 见善则迁，有过则改。-------《周易》 过而不改，是谓过矣。-------《论语》 人谁无过？过而能改，善莫大焉。--------《左传》 改过不吝，从善如流。一一苏轼 四、课文背通段落归纳 1．第二课《燕子》1－3自然段一一郑振铎 一身乌黑的羽毛，一对轻快有力的翅膀,加上剪刀似的尾巴，凑成了那样可爱的活泼的小燕子。 二三月的春日里，轻风微微地吹拂着，如毛的细雨由天上洒落着，千条万条的柔柳，红的白的黄的花，青的草，绿的叶，都像赶集似的聚拢来，形成了烂漫无比的春天。这时候，那些小燕子，那么伶俐可爱的小燕子，也由南方飞来，加入这光彩夺目的图画中，为春光平添了许多生趣。 小燕子带了它的剪刀似的尾巴，在阳光满地时，斜飞于旷亮无比的天空，叽的一声，已由这里的稻田上，飞到那边的高柳下了。 2．第三课《荷花》2－4自然段一一叶圣陶 荷花已经开了不少了。荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。白荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿。有的花瓣儿全展开了，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。 这么多的白荷花，一朵有一朵的姿势。看看这一朵，很美；看看那一朵，也很美。如果把眼前的一池荷花看作一大幅活的画，那画家的本领可真了不起。 我忽然觉得自己仿佛就是一朵荷花，穿着雪白的衣裳，站在阳光里。一阵微风吹过来，我就翩翩起舞，雪白的衣裳随风飘动。不光是我一朵，一池的荷花都在舞蹈。风过了，我停止了舞蹈，静静地站在那儿。蜻蜓飞过来，告诉我清早飞

《幼学琼林》全文及解释(卷四)之令狐文艳创作

《幼学琼林》全文及解释（卷四） 令狐文艳 卷四 文事 【原文】 多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。 三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。 书经载上古唐虞三代之事，故曰尚书；易经乃姬周文王周公所系，故曰周易。 二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。 孔子作春秋，因获麟而绝笔，故曰麟经。 荣于华衮，乃春秋一字之褒；严于斧铖，乃春秋一字之贬。 缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。 锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。 雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。

称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。 五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。 誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。 汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。 骚客即是诗人，誉髦乃称美士。 自古诗称李杜，至今字仰钟王。 白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。 惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。 涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫[che,tie]毕，皆读书之声。 连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。 以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。 文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。 应试无文，谓之曳白；书成绣梓，谓之杀青。

袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。 裁诗曰推敲，旷学曰作辍。 文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。 秦始皇无道，焚书坑儒；唐太完好文，开科取士。 花样不同，乃谓文章之异；燎草塞责，不求辞语之精。 邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。 作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。 求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。 竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。 称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。 白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作高轩过一篇。 开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。 汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。 江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。 李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。

幼学琼林三年级下册

曾、玄。 始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。 乔木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。 【注音】 梓（zǐ） 【注释】 五伦：人与人之间的五种关系。考：指（死去的）父亲。九族：始见于《书·尧典》：“以亲九族。”汉代九族有二说：一说是父族四，母族三，妻族二。一说从自己算起，上至高祖，下至玄孙。后世多从此说，即高祖、曾祖、祖父、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙为九族。 鼻祖：初祖、始祖。《汉书·杨雄传·反离骚》：“有周氏之婵嫣兮，或鼻祖于汾隅。”《注》：“雄自言系出周氏，而食采于扬，故云始祖于汾隅也。” 耳孙：离高祖很远，只是听说过，没有见过，所以叫耳孙。耳孙，远代孙。《汉书·惠帝纪》注引应劭曰：“耳孙者……言去其曾高益远，但耳闻之也。” 桥木：即乔木，枝叶高大挺拔，比喻父亲。梓木：是一种落叶亚乔木，枝叶低俯，比喻儿子。 【意译】 什么叫做五伦？就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。什么称为九族？就是高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。桥树高而上仰，好似做父亲的尊严；梓木低而下俯，如同做儿子的卑恭。 故事链接 失之东隅，收之桑榆 东汉刘秀即位为光武帝后，派大将冯异率军西征，敉平赤眉军。赤眉佯败，在回溪之地大破冯军。冯异败回营寨后，重召散兵，复使人混入赤眉，然后内外夹攻，在崤底之地大破赤眉。事后，汉光武帝刘秀下诏奖之，谓冯异初虽在回溪失利，但终能在渑池获胜。可谓在此先有所失，后在彼终有所得，当论功行赏，以表战功。 中流砥柱 位于三门峡大坝下方的激流之中。黄河上的艄公又叫它"朝我来"，距市区约30公里。冬天水浅的时候，它露出水面两丈多；洪水季节，它只露出一个尖顶，看上去好像马上就被洪水吞没，惊险万分。千百年来，无论狂风暴雨的侵袭，还是惊涛骇浪的冲刷，它一直力挽狂澜，巍然屹立于黄河之中，如怒狮雄踞，刚强无畏，自古被喻为中华民族精神的象征。公元638年，唐太宗李世民来到这里，写下了"仰临砥柱，北望龙门，茫茫禹迹，浩浩长春"的诗句，命大臣魏征勒于砥柱之阴。著名书法家柳公权也为它写了一首长诗，其中有"孤峰浮水面，一柱钉波心。顶住三门险，根连九曲深。柱天形突兀，逐浪素浮沉"等佳句。 相传砥柱是大禹治水时留下的镇河石柱，又说是一位黄河老艄公的化身。很久以前，一位老艄公率领几条货船驶往下游，船行到神门河口，突然天气骤变，狂风不止，大雨倾盆。刹那间，峡谷里白浪滔天，雾气腾腾，看不清水势，辨不明方向。老艄公驾船穿越神门，眼看小船就要被风浪推向岩石。老艄公大喝一声："掌好舵，朝我来"。他纵身跳进了波涛之中。船工们还弄不清是怎么回事，就听到前面有人高呼"朝我来，朝我来"，原来是老艄公站在激流当中为船导航。船工们驶到跟前正要拉他上船，一个浪头将船推向下游，离开险地。船工们在下游将船拴好，返回去找老艄公，见他已经变成了一座石岛，昂头挺立在激流中，为过往船只指引航向。因此，人们把这座石岛－－“中流砥柱”也叫“朝我来”。 从此以后，中流砥柱就成了峡谷中的航标，船只驶过三门以后，就要朝砥柱直冲过去。眼看船就要与砥柱相撞时，砥柱前面波涛的回水正好把船推向旁边安全的航道，避开了明岛暗礁，顺利驶出峡谷。

三年级国学经典

《幼学琼林》选粹 独立难持 独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。 召伯布文王之政 召伯布文王之政，尝舍甘棠之下，后人思其遗爱，不忍伐其树；孔明有王佐之才，尝隐草庐之中，先主慕其令名，乃三顾茅庐。 莲乃花中君子 莲乃花中君子，海棠花内神仙。国色天香，乃牡丹之富贵；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。兰为王者之香，菊为隐逸之士。 弥子瑕常恃宠 弥子瑕常恃宠，将余桃以啖君；秦商鞅欲行令，使徙木以立信。 存侄弃儿 存侄弃儿，悲伯道之无后；视叔犹父，羡公绰之居官。卢迈无儿，以侄而主身之后；张范遇，以子而代侄之生。 怒发冲冠 怒发冲冠，蔺相如之英气勃勃；炙手可热，唐崔铉之贵势炎炎。貌虽瘦而天下肥，唐玄宗之自谓；口有蜜而腹有剑，李林甫之为人。 智谋之士，所见略同 智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。班门弄斧，不知分量；楼齐末，不识高卑。

岳飞背涅精忠报国 岳飞背涅精忠报国，杨震惟以清白传家。 为善则流芳百世 为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。 不知通变 不知通变，曰徙读父书；自作聪明，曰徙执己见。 雍伯多缘 雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇；太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王。孟尝廉洁 孟尝廉洁，克俾合浦还珠；相如忠勇，能使秦廷归壁。 王裒哀父之死 王裒哀父之死，门人因废《蓼莪》诗；王修哭母之亡，邻里遂停桑柘社。树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼增感；与其椎牛而祭墓，不如鸡之逮存，曾子兴思。 白雪阳春 白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，屡试屡中之文。惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹亮。 陈平作傀儡 陈平作傀儡，解汉高白登之围；孔明造木牛，辅刘备运粮之计。公输子削木鸢，飞天至三日而不下；张僧繇画壁龙，点睛则雷电而飞腾。

小学三年级下册地方课程教学计划

三年级地方课程教学计划 一、学生情况分析 三年级一班共有51名学生。他们整体素质较高，对一切都感到新鲜、好奇。他们活泼好动，但约束力较差。引起他们的情感共鸣。激发他们的探索欲望，教师要设计一些富有趣味性的探索活动主题。 二、教材分析 地方课程内容分为《传统文化》、《国防教育》、《环境教育》、《安全教育》和《中华大家庭》。本学期学习《传统文化》、《环境教育》和《中华大家庭》。 （一）传统文化方面 本册教材包括“经典驿站”“名人长廊”“名胜佳境”“艺术乐园”四个单元。“经典驿站”部分主要学习、了解中华民族传统原创经典，让受益于千古美文的文化滋养，培养对传统文化精髓的喜爱之情。分为《三字经》、《幼学琼林》以及《山海经》三个部分。 （二）环境教育方面 本册教材包括“美丽的家乡”“珍爱生命”“简朴生活”“绿色志愿者”和“童眼看法规”。通过学习了解周围的环境，明白保护环境的重要性，养成从身边的小事做起，保护坏境、勤俭节约地习惯。 （三）中华大家庭方面 本教材通过图片、文字、设置问题等方式介绍了我国五十六个民族的文化。初步了解五十六个民族的节日，语言，地理位置等各方面的内容。通过“想一想”“查一查”“测一测”“找一找”等模块丰富学生的知识，激

起了学生求知的欲望。 三、教学措施 （一）关注学生的心理需求，激发学生的学习兴趣和热情 从学生实际出发，课堂练习与现实生活相结合，在课内完成，不占课外时间。学生反映：地方课程真实而又亲切，总是以家乡的东西，深深地吸引着我们。 （二）锻炼学生的批判性思维和创新思维 教材的内容大多是学生较为熟悉的学习素材，学生有兴趣思考和讨论，而不是直接灌输答案，有利于学生在讨论或调查澄清的过程中，开动脑子，处处反思，形成正确的价值观。 （三）注重培养学生的社会实际能力和团队精神 要转变教师即是知识权威的错误观念，让地方课程的教学能得到各层面的支援，如家长等。我们采用“问问别人”方式，让学生回家了解一些本地情况，上课时又相互介绍，相互补充，以达到家庭、社区资源的结合，也培养了学生社会实际能力和团队精神。 （四）不断加入更多的新鲜内容在相对稳定的基础上，要不断将“变化”的材料充实到教材中。除了传统内容，还要补充特别是改革开放以来，本地政治、经济、文化诸方面的成就等更多新鲜内容。 四、教学进度安排表

《幼学琼林》卷四·文事原文及译文

《幼学琼林》卷四·文事原文及译文 作者：程登吉 多才之士，才储八斗;博学之德，学富五车。《三坟》《五典》，乃三皇五帝之书;《八索》《九丘》，是八泽九州之志。《书经》载 上古唐虞三代之事，故曰尚书;《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》;二毛曾注《诗经》， 故曰《毛诗》。 孔子作《春秋》，因获麟而绝笔，故曰《麟经》。荣于华衮，乃《春秋》一字之褒;严于斧铖，乃《春秋》一字之贬。缣缃黄卷，总 谓经书;雁帛鸾笺，通称简札。 锦心绣口，李太白之文章;铁画银钩，王羲之之字法。雕虫小技，自谦文学之卑;倚马可待，羡人作文之速。称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看;羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。五凤楼手，称文字之精奇;七步奇才，羡天才之敏捷。誉才高，曰今之班马;羡诗工，曰压倒元白。 汉晁错多智，景帝号为智囊;高仁裕多诗，时人谓之诗窖。骚客 即是诗人，誉髦乃称美士。自古诗称李杜，至今字仰钟王。白雪阳春，是难和难赓之韵;青钱万选，乃屡试屡中之文。惊神泣鬼，皆言 词赋之雄豪;遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。涉猎不精，是多学之弊; 咿唔呫毕，皆读书之声。 连篇累牍，总说多文;寸楮尺素，通称简札。以物求文，谓之润 笔之资;因文得钱，乃曰稽古之力。文章全美，曰文不加点;文章奇异，曰机杼一家。应试无文，谓之曳白;书成绣梓，谓之杀青。袜线 之才，自谦才短;记问之学，自愧学肤。裁诗曰推敲，旷学曰作辍。 文章浮薄，何殊月露风云;典籍储藏，皆在兰台石室。秦始皇无道，焚书坑儒;唐太完好文，开科取士。花样不同，乃谓文章之异; 燎草塞责，不求辞语之精。邪说曰异端，又曰左道;读书曰肄业，又

幼学琼林师生设计简案

《幼学琼林·师生》诵读教学设计 王云仙 2012-11-7 三年2班教室 学习内容：（原文9联236字） 马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。称教馆曰设帐，又曰振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。师曰西宾，师席曰函丈。学曰家塾，学俸曰束修。桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。 教材分析： 此部分是《幼学琼林》卷二的第五个主题，共包含大量与师生相关的称谓16个、主要成语5个、典故6个。这些大都是知识性的内容，并包含尊师重教的理念。在教学中要指导学生熟读成诵，并巧妙引导学生积累成语，阅读相关名人故事，领悟尊师的道理。 教学目标： 1、能熟读全文、背诵其中一到二联。 2、了解一些中国古代文化知识。 3、积累一些成语、故事。 教学准备： 1、课前预习，圈出生字，试读一遍； 2、读相关故事，一个小组准备课前表演。 教学过程： （课前，由国学小老师带领，对读上一段内容，并评价。） 一、师生礼仪，营造国学氛围 二、表演导入，激发兴趣 师：同学们对老师彬彬有礼，让我想起古代两位特别尊敬老师的人。 表演（谁能说说这个故事包含的成语？PPT 出示：程门立雪） 【设计意图：导入，激发兴趣】 三、初读全文内容 1.引入。 师：这个故事让你有什么感受？（ PPT：立雪程门，游杨敬师之至）

2.你看《幼学琼林》的语言多么简洁而清楚啊，10个字把故事大概意思讲了，还把它的意义也讲出来了，了不起啊！这句话就藏在《幼学琼林师生》（出示全文）这一卷中一个不起眼的地方。 3、同学们把书翻到《师生》这一主题，把你在预习中读得最好的或者最难的句子和大家分享一下。 4、发言正音（发言加分）。 【设计意图：正音】 四、自读 1.师：同学们，试着自己把全文读一读吧，读完了，还可以把自己读得最好的一联读给同桌听哦。 2、四个大组接龙读比赛，检验通读。 【设计意图：自读自悟，读通读顺，为熟读成诵做准备】 五、多种方式趣读，熟读成诵 1.自己读没有问题了吗？谁来做今天的国学小老师？（老师大声带读） 2.你还想怎么读？（提供吟诵调、鼓励同桌对读、小组读，拍手读、擂台读、击打节拍读） 3.小组用喜欢的方式读 2、指名两三小组，小组分享诵读成果，准备一起展示小组读得最好的一联。 5.引导背诵： （1）教师：读得真好，下一关谁最棒？我们要比赛背诵了。你有什么方法把它背下来。 6.出示记忆导图，接龙背诵：（会背的小朋友可以一起拍手背。） 【设计意图：反复读，熟读成诵，总结记忆方法】 六、讨论读 1.你读明白了什么？有什么发现？（哪些句子含什么成语？句子含什么故事？——小组合作讨论各组评选“幼学小博士”。） 2.各小组选的“幼学小博士”代表汇报成语和故事。 【设计意图：读中思，积累成语，发现故事，激发深入探究的兴趣。】 七、课外延伸 1、坚持每天诵读10分钟，背三联，记得做登记。 2、找相关的故事来阅读，把你的感想和收获写在日记本上。 【设计意图：拓展延伸，激发学生继续朗读、阅读的兴趣的同时，引导记录，表达。】

《幼学琼林》(将略)原文与翻译

《幼学琼林》（将略）原文与翻译 【原文】 治世以文，弼亮之臣攸赖；勘乱以武，熊罢之士宜先。 【译文】 以文化来治理天下，辅佐启导的文臣，最为可靠；以武力来平定祸乱，如态如罴的猛将在所当先。 【原文】 起、剪、颇、牧、秦赵之干城；卫、霍、英、彭，炎刘之上将。 【译文】 白起、王剪、廉颇、李牧是秦赵两国的名将；卫青、霍去病、英布、彭越是炎汉一朝的上将。 【原文】 太公黄钺白旄以董六师，武侯葛巾羽扇而临大敌，将在谋而不在勇；曹公渡江八十万，败于周瑜，先主连营七百里，破于陆逊，兵在精而不在多。 【译文】 姜太公左持黄金钺右执白令旗，替周武王督率六师，诸葛亮头戴葛布巾，手执羽毛扇，自己亲身兵临大敌，可见为将之道不在乎是否有勇，而在乎是否多谋；曹操渡江有八十万人，被周瑜以三万人杀败，刘备连营有七百里远，被陆逊用火攻打破，可见用兵之道，不在乎兵多而在乎兵精。 【原文】 炽牛尾以冲燕，窃虎符而救赵，为轰雷掣电之师；雅歌投壶以临戎，轻裘缓带而拒敌，乃镇静雍容之将。 【译文】 齐人田单用火车阵冲破了燕军，魏信陵偷窃兵符去救了赵国，这都是轰雷掣电的兵马；汉祭遵临兵事，还是雅歌投壶，晋羊佑为将军，却是轻裘缓带，这都是镇定从容的大将。 【原文】 韩信囊沙以破楚，邓艾踰崖以袭蜀，孙膑收减灶之功，马援定聚米之策，此多算而胜之验也；飞将军一见而魂销，眞天威七擒而心服，郝玼怖小儿之啼，石虔愈病夫之疟，此威名素着之征也。至于济河焚舟，誓死不回而报晋；卧薪尝胆，深谋积虑以平吴。 【译文】 韩信襄沙决水大破楚军，郑艾暗度阴平龙取蜀都，孙膑战败庞涓，是用了减灶增兵

的计策，马援讨灭隗器，是用了聚米为山的方法，这些都是多算而胜的效验；李广号称飞将军，敌人一见便魂消魄散，孔明可算真天威，南蛮被擒终于心服，郝玼威名可以用来恐吓小儿的啼哭；石虔形状可以治愈病人的疟疾，这些都是声望素着的明征。至于秦穆公渡过了河，就烧去了船只，宁可战死，也不肯退回玼，最后终于报了晋国的前仇，越王身卧积薪口尝苦瞻，深用谋略久积思虑，才平了吴国的土地。 【原文】 鸣琴拥篲，无兵而示以莫测，唱筹量沙，不足而见其有余。 【译文】 诸葛亮自己在城墙上弹琴，遣人在城门下扫地，虽然没有看见兵卒，却令人猜度不出实情；南宋檀道济北伐魏，军至历城军中粮尽，却装出有余的样子，夜半唱筹量沙，以所余之米散铺其上，魏人见其有粮，遂不敢逼。 【原文】 班定远三十六人，收西域五十余国，不费斗粟以成功，实建不世之业；曹武惠二十万众，下江南四十余州，不杀一人而定国，乃称王者之师。 【译文】 班超带领三十六人，收复西域五十余国，不曾费一斗粮就奏了功，实在建立了不可一世的功业；曹彬统兵二十万，破江南四十余州，不妄杀一个人就定了国，可称为是王者的义师。 【原文】 是以信陵归魏，强秦不敢加兵，乐毅去燕，全齐得而复失；每觇后杰之行藏，可卜邦家之贞悔。 【译文】 所以信陵君回到了魏国，从此强秦不敢再来侵犯，乐毅离开燕国，已得的整个齐仍旧失去；每看后杰的一行一藏，可以预卜国家的吉兆、凶兆。

《成语考+幼学琼林》古文今读全本

《成语考+幼学琼林》古文今读全本 幼学琼林 明程登吉 《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），。在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。全书共分四卷。 《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成。全书内容广博，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。 古人说，读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下，意思就是读了《幼学》之后，天下大事大都知晓，天下大可去得。这从我下面贴出的目录就可以知道，这话不算很夸张，读玩幼学之后，的确对天文，地理典章之类都会有大概的了解了。 好，废话不多说，开始一起来读《幼学》。这里用的底本是岳麓书社的清朝邹圣脉增补本，共分四卷，三十三科。 这是目录：卷一天文地舆岁时朝廷文臣武

职卷二祖孙父子兄弟夫妇叔侄师生朋友宾主婚姻妇女外戚 老幼寿诞身体 衣服卷三人事饮食宫室器用珍宝贫富疾病死丧卷四文事科第制作技艺讼狱释道鬼神鸟兽花木 我这里先将原文单独列出，再在后面每句单独来讲讲。卷一：天文 混沌初开，乾坤始奠。 气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。 虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。 风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。旋风名为羊角，闪电号日雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼日律令，雷部推车之女日阿香。 云师系是丰隆，雪神乃是滕六。歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。列缺乃电之神，望舒是月之御。甘霖、甘澍，俱指时雨； 玄穹、彼苍，悉称上天。雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。蜀犬吠日，比人所见甚稀，吴牛喘月，笑人畏惧过甚。望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。后羿妻，

三年级下册《传统文化》教学计划

三年级下册《传统文化》教学 计划 一、学情分析 三年级共有三个班，学生XXX人。学生对我国博大精深的传 统文化都有不同程度的了解。对《三字经》、《弟子规》等的内容有了一定的学习积累，对《论语》等的内容有了初步的背诵基础，大多数学生对祖国的传统文化表现出较浓郁的兴趣。我们生在中国，长在中国，理应把传统文化及其精髓灌输课堂之中，培养学 生的学习兴趣，立志继承和发扬传统文化，让学生做个堂堂正正 的中国人。 二、教材分析 本册教材包括“经典驿站”“名人长廊”“名胜佳境”“艺 术乐园”四个单元。 “经典驿站”部分主要学习、了解中华民族传统原创经典， 让受益于千古美文的文化滋养，培养对传统文化精髓的喜爱之情。分为《三字经》、《幼学琼林》以及《山海经》三个部分。 “名人长廊”部分主要学习和了解古代历史名人，借鉴他们 为人处事的方法。本章节主要介绍了“孔子”“孟子”“晏 子”“孔融”四位历史名人的故事。

“名胜佳境”：部分主要了解黄河、泰山等名胜，引导学生感受传统文化的继承，树立对待传统文化的正确态度，使其具有初步批判继承传统文化的能力。 “艺术乐园”部分引领学生步入民族文化的艺术殿堂，领略中华文化的博大精深与绚丽缤纷，增强民族自豪感和信心。本章节主要分为“歇后语”和“民谣”两个部分。 本学期，我们重点学习“名胜佳境”“艺术乐园”这两个部分。 教材基本呈现形式为：“诗画揽胜”（呈现关于中国名胜的诗歌部分）；“温馨点击”（借教师之口将作者的思想和教学的意图呈现出来，提出学习依据，明确学习要求）；“活动广角”（设计丰富多彩的活动，使学生在自主学习、探究、尝试、交流中完成学习活动） 本教材突出了原典性、知识性、情感性、趣味性、实践性和地方特色，通过诵读、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活动方式，达到提高学生综合文化素养的目的。具体体现在以下三方面： 1.坚持以人为本的原则，充分考虑到学生的年龄特点和兴趣特点，营造浓厚的探索实践氛围。 2.以提升学生素养为目的，逐步培养其良好得到人文素养，塑造其诚信向上的民族气节和人生信念。

《幼学琼林》文臣解读

《幼学琼林》文臣 全文 帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。三公上应三台，郎官上应列宿。宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。吏部天官大宗伯，兵部夏官大司马，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。都宪中丞，都御史之号；内翰学士，翰林院之称。天使，誉称行人；司成，尊称祭酒。称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史。方伯、藩侯，左右布政之号；宪台、廉宪，提刑按察之称。宗师称为大文衡，副使称为大宪副。郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰侯，同知誉美。 郡宰、别驾，乃称通判；司理、弃史赞美推官。郡宰、别驾，乃称通判；司理、弃史赞美推官。刺史、州牧，乃知州之两号；弃史、台谏，即知县之尊称。乡宦曰乡绅，农官曰田逡。钧座、台座，皆称仕宦；帐下、麾下，并美武官。秩官即分九品，命妇亦有七阶。一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。妇人受封曰金花诰，状元报捷曰紫泥封。唐玄宗以金瓯覆宰相之名，宋真宗以美珠箝谏臣之口。金马玉堂，羡翰林之声价；朱幡皂盖，仰郡守之威仪。 台辅曰紫阁名公，知府曰黄堂太守。府尹之禄二千石，太守之马五花骢。代天巡狩，赞称巡按；指日高升，预贺官僚。藩垣屏输，方伯犹古诸侯之国；墨绶铜章，令尹即古子男之邦。藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国；墨绶铜章令尹即古子男之邦。太监掌阉门之

禁令，故曰阉宦；朝臣皆晋笏于绅间，故曰晋绅。萧曹相汉高，曾为刀笔吏；汲黯相汉武，真是社稷臣。召伯布文王之政，尝舍甘棠之下，后人思其遗爱，不忍伐其树；孔明有王佐之才，尝隐草庐之中，先主慕其令名，乃三顾其庐。鱼头参政，鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相，卢怀慎居位无能。王德用，人称黑王相公；赵清献，世号铁面御史。汉刘宽责民，蒲鞭示辱；项仲山洁己，饮马投钱。李善感直言不讳，竞称鸣凤朝阳；汉张纲弹劾无私，直斥豺狼当道。民爱邓侯之政，挽之不留；人言谢令之贪，推之不去。廉范守蜀郡，民歌五褥；张堪守渔阳，麦穗两歧。鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异；郭及为并州守，儿童有竹马之迎。鲜于子骏，宁非一路福星；司马温公，真是万家生佛。鸾凤不栖枳棘，羡仇香之为主簿；河阳遍种桃花，乃潘岳之为县官。刘昆宰江陵，昔日反风灭火；龚遂守渤海，令民卖刀买牛。此皆德政可歌，是以令名攸著。 分段解读

幼学琼林注音版

幼学琼林注音版

《幼学琼林》原名《幼学求源》, 明代程登吉(允升)所著。清代邹圣脉为之增补，易名为《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》。民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等，都曾一再增补。此外，还有人仿效其体式，另行撰述，如清人谭贵球的《故事逢原》。《幼学琼林》在整个清代乃至民国时期风行全国各地，版本甚多，名称也不尽一致，如《故事寻源》、《幼学求源》、《幼学故事珠玑》、《幼学须知句解》等。此书的作者，一般都认为是明西昌人程登吉（字允升），也有认为是明景泰年间的进士邱濬。凡四卷, 三十三项内容，依次是：天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职(卷一)；祖孙父子、兄弟、夫妇、叔侄、师生、朋友宾主、婚姻、女子、外戚、老幼寿诞、身体、衣服、(卷二)；人事、饮食、宫室、器用、珍宝、贫富、疾病死丧(卷三)；文事、科第、制作、技艺、讼狱、释道鬼神、鸟兽、花木(卷四)。它相当于一部百科知识词典，用生动形象的对偶句，宣讲各种典故、知识和成语等，里面的奇词妙语，比比皆是，不愧为“琼林”。 2

juàn 卷yī 一 tiān 天 wén 文 hùn 混dùn 沌 chū 初 kāi 开， qián 乾 kūn 坤 shǐ 始 diàn 奠。 qì气zhī 之 jiào 较 qīnɡ 清 shànɡ 上 fú 浮 zhě 者 wéi 为 yāo 夭， qì气zhī 之 zhònɡ 重 zhuó 浊 xià 下 nínɡ 凝 zhě 者 wéi 为 dì 地。 rì日yuè 月 wǔ 五 xīnɡ 星， wèi 谓 zhī 之 qī 七 zhènɡ 政； tiān 天dì 地 yǔ 与 rén 人， wèi 谓 zhī 之 sān 三 cái 才。 rì日wéi 为 zhònɡ 众 yánɡ 阳 zhī 之 zōnɡ 宗， yuè 月 nǎi 乃 tài 太 yīn 阴zhī 之 xiànɡ 象。 hónɡ 虹 mínɡ 名 dì 螮 dōnɡ 蝀， nǎi 乃 tiān 天dì 地 zhī 之 yín 淫 qì 气； yuè 月 lǐ 里 chán 蟾 chú 蜍 ，shì 是 yuè 月 pò 魄 zhī 之 jīnɡ 精 ɡuānɡ 光。 fēnɡ 风 yù 欲 qǐ起ér 而 shí 石 yàn 燕 fēi 飞， tiān 天 jiānɡ 将 yǔ 雨 ér 而 shānɡ商yánɡ 羊 wǔ 舞。 xuàn 旋 fēnɡ 风 mínɡ 名 wéi 为 yánɡ 羊 jiǎo 角 2

《幼学琼林》原文

《幼学琼林》 《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。一般认为，最初的编着者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉庆年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为 《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。 《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的着名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。但是书中也有一些属于封建时代的观点，对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。 天文 混沌初幵，乾坤始奠。 气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才①。 日为众阳之宗，月乃太阴之象②。 虹名螮蝀［d 1 d o ng］乃天地之淫气；月里蟾蜍［ch d n ch uj是月魄之精光③。 风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞④。 旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭⑤。

青女乃霜之神，素娥即月之号⑥ 雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香⑦。 云师系是丰隆，雪神乃是滕［t e ng］六⑧。 欻［x 口火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神⑨。 列缺乃电之神，望舒是月之御⑩。 甘霖、甘澍［sh u］,仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。 雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。 蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。 望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。 参商［sh e n sh a ng二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。 后羿［y 1］妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。 披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉［zh 1风，谓风尘之劳苦。 事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。 馈物致敬，曰敢效献曝之忱［xi an p u zh i ch e ；］托人转移，曰全赖回天之力感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。 势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。 晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。 心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日

(完整word版)三年级下册传统文化教学计划

2016——2017学年度第二学期学期教学计划表 学校祝陈小学 年级班三年级 科目传统文化 课任教师 教研组长（签字） 教导主任（签字） 2016年 2 月16 日

传统文化课程学期教学计划 一、教学内容简析 本册教材包括“经典驿站”“名人长廊”“名胜佳境”“艺术乐园”四个单元。这一学期，我们重点学习“经典驿站”“名人长廊”这两个部分。“经典驿站”：学习、了解中华民族传统原创经典，受益于千古美文的文化滋养，培养对传统文化精髓的喜爱之情。分为三个部分《三字经》、《幼学琼林》以及《山海经》“名人长廊”：学习和了解古代历史名人，借鉴他们为人处事的方法。本章节主要介绍了“孔子”“孟子”“晏子”“孔融”四位历史名人的故事。“名胜佳境”：了解黄河、泰山等名胜。在教学时，适当补充一些图片文字和课外资料，引导学生感受传统文化的继承，树立对待传统文化的正确态度，使其具有初步批判继承传统文化的能力。 二、教学目标 1．进行爱国主义教育。 2．感受传统文化的继承，树立对待传统文化的正确态度，使其具有初步批判继承传统文化的能力。感悟继承传统文化要“取其精华、去其糟粕”的道理3．养成良好品德。中国的传统文化强调自强不息、以德化人，其最终目的是要培养出正直、顽强、善良、对社会有用的人。此外，在道德培养方面，中国文化强调气节，所谓"士可杀不可辱"；强调情操，所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；强调礼义，一举一动要符合社会规范和道德标准；强调廉耻，要有所为，有所不为；强调奉献，所谓"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"；强调良心，就是要时刻意识到自己是一个有道德之人，不做伤天害理事。所有这些，在今天的素质教育中仍具有积极的借鉴意义。 三、教学重难点 使少年儿童受到中华传统文化的滋养，从而陶冶情操，开启心智，提升志趣，提高综合文化素质，激发爱国情感，培养民族气节。 四、教学措施（方法） 1．要关注学生的主体性。本教材形式多样活泼，遵循学生的认知规律，符合学生的心理体验，教学中要培养学生良好的品德。 2．要尊重学生的主动性。教学要以“活”为基础，以“动”为特征，旨在倡导研究性学习方式。

最新《幼学琼林》全文及解释(卷四)

《幼学琼林》全文及解释（卷四） 卷四 文事 【原文】 多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。 三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。 书经载上古唐虞三代之事，故曰尚书；易经乃姬周文王周公所系，故曰周易。 二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。 孔子作春秋，因获麟而绝笔，故曰麟经。 荣于华衮，乃春秋一字之褒；严于斧铖，乃春秋一字之贬。 缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。 锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。 雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。 称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。 五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。 誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。 汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。 骚客即是诗人，誉髦乃称美士。

自古诗称李杜，至今字仰钟王。 白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。 惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。 涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫[che,tie]毕，皆读书之声。 连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。 以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。 文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。 应试无文，谓之曳白；书成绣梓，谓之杀青。 袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。 裁诗曰推敲，旷学曰作辍。 文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。 秦始皇无道，焚书坑儒；唐太完好文，开科取士。 花样不同，乃谓文章之异；燎草塞责，不求辞语之精。 邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。 作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。 求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。 竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。 称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。 白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作高轩过一篇。

幼学琼林 文事

《幼学琼林》释译（文事） 周道云考辑 【原文】多才之士，才储八斗；博学之儒，学富五车。 【注释】才高八斗：“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。 学富五车：形容学问渊博。《庄子》：“惠施多方，其书五车。”陈汝元《金莲记》：“不佞姓苏，名轼，字子瞻，眉州眉山人也。学富五车，才高八斗”。 另一联略异：名士才储八斗；鸿儒学富五车。 【译文】才华横溢的士人才储八斗，学识广博的儒士学富五车。 【原文】三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。 【注释】三坟五典：三坟：指伏羲、神农、黄帝的书；五典：指少昊、颛顼、高辛、唐、虞的书。相传为我国最早的古籍。 八索九丘：古书名，已经遗失。汉代孔安国《尚书序》：八卦之说，谓之八索；索，求其义也。九洲之志，谓之九丘；丘，聚也。 另一联略异：三坟五典，古圣之真传；七纬九经，先民之秘要。 【译文】三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书；八索九丘是描写八泽九州的地理志。 【原文】书经载上古唐虞三代之事，故曰《尚书》；易经乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。 【注释】尚书：又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是

儒家五经之一，又称《书经》。 周易：是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易，因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 另一联略异：《尚书》皆虞夏商周之政事，《周易》乃羲文姬孔之精微。 【译文】尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事；周易由周文王、周公所编纂，是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。 【原文】二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》；二毛曾注《诗经》，故曰《毛诗》。 【注释】二戴：指汉代戴德、戴圣兄弟，曾删定《礼记》。 二毛：指西汉毛亨、毛苌叔侄俩，曾注释《诗经》。 【译文】戴德、戴圣删减礼记，所以礼记叫做载礼；毛亨、毛苌曾经注解诗经，故而诗经又名毛诗。 【原文】孔圣修春秋，因获麒麟而绝笔；太公论韬略，悉假虎豹以名篇。 【注释】获麟绝笔：孔子编写《春秋》时，西狩获麒麟。于是。孔子就不写春秋了。所以，春秋有一个别称，叫麟经。不久之后，孔子就死了。麟经成了孔子的绝笔。韬略：本指《六韬》《三略》，均为古代兵书。引申为战斗用兵的计谋。 【译文】孔子修春秋，至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔，因此春秋别名麒经。太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名。 【原文】荣于华衮，乃《春秋》一字之褒；严于斧钺，乃《春秋》一字之贬。 【注释】华衮：古代王公贵族的多采的礼服。常用以表示极高的荣宠。衮：音滚。衮服的意思是中国古代天子祭祀时所穿的绣有龙的礼服。 斧钺：是古代酷刑中的一种，意思是用斧钺劈开头颅，使人致死。另外，斧钺在上

5年级下册《幼学琼林》 (3)

五年级下册经典国学诵读十一 （一） 国学片段 三皇为皇，五帝为帝。 以德行仁者王，以力假仁者霸。天子天下之主，诸侯一国之君。官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子陛下，尊称天子；殿下，尊重宗藩。皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。 皇帝之言，谓之纶音；皇后之命，乃称懿旨。 我是小助手 三皇：指天皇，地皇，人皇。 五帝：有多种说法，一般指伏羲，神农，黄帝，尧，舜。 力：武力。假：代理，非正式。 诸侯：周代天下分为许多小诸侯国，国君称为诸侯。诸侯有公、侯、伯、子、男等。尧、舜时实行禅让制，由贤人继承君位，到禹时君位传给了儿子。 宗藩：指与天子同姓的诸侯。 觐：拜见。纶音：指帝王的诏书旨意。 我是小翻译 自古以来天皇、地皇、人皇通称为三皇；伏羲、神农、黄帝、尧、舜合称为五帝。 以仁义道德来治理天下的称为王道，用武力来征服天下的是霸道。天子是天下的主宰，诸侯是列国的君主。五帝将王位让给有贤德和才能的人称为官天下。三王则将王位传给自己的子孙，故称为家天下。陛下是对天子的尊称，殿下是对皇室宗亲的尊称。 新皇即位登基称作龙飞，臣子观见君王叫做虎拜。皇帝的诏书称为纶音，皇后的命令称为懿旨。 考考你的智慧 1.判断。 （1）“以力假仁者霸”中的“霸”的意思是霸道。（） （2）皇后的命令被称为懿旨。（） 2.解释下面的句子。

（1）天子天下之主，诸侯一国之君。 （2）皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。 3.回答问题。 历史上的“三皇五帝”指的是哪些皇帝？是从什么时候施行的禅让制呢？ 弘扬传统文化 三皇五帝 三皇五帝，有两种含义。一是指历史人物。 三皇，指燧人氏（天皇）、伏羲氏（人皇）、神农氏（地皇）也有说三皇为伏羲、女娲、神农氏，还有另外几种说法，具体说法不一，但一般以这两种为主；五帝，指少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（也有说轩辕黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜），另有其它说法一般以这两种说法为主。 三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。道教则把他们奉为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。 二是指历史时期。即“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。 （二） 国学片段 帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。 三公上应三台，郎官上应列宿。宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。吏部天官大冢宰，户部地官大司徒，礼都春官大宗伯，兵部夏官大司马，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。 我是小助手 三台：三台星。 三公：一般指太师、太保、太傅。郎官：帝王的侍从官。 台：指三台星。

《幼学琼林》卷三·人事原文及译文

《幼学琼林》卷三·人事原文及译文 作者：程登吉 《大学》首重夫明新，小于莫先于应对。其容固宜有度，出言尤贵有章。智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。阁下足下，并称人之辞;不佞鲰生，皆自谦之语。恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。大春元、大 殿选、大会状，举人之称不一;大秋元、大经元、大三元，士人之誉 多殊。大掾史，推美吏员;大柱石，尊称乡宦。 贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服初荣。贺人荣归，谓之锦旋; 作商得财，谓之稇载。谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。谢人厚礼曰 厚贶，自谦利薄曰菲仪。送行之礼，谓之赆仪;拜见之赀，名曰贽敬。贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。 请人远归曰洗尘，携酒进行曰祖饯。犒仆夫，谓之旌使;演戏文，谓之俳优。谢人寄书，曰辱承华翰;谢人致问，曰多蒙寄声。望人寄信，曰早赐玉音;谢人许物，曰已获金诺。具名帖，曰投刺;发书函，曰开缄。思暮久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。相识未真，曰半 面之识;不期而会，曰邂逅之缘。 登龙门得参名士，瞻山斗仰望高贤。一日三秋，言思暮之甚切; 渴尘万斛，言想望之久殷。暌违教命，乃云鄙吝复萌;来往无凭，则 曰萍踪靡定。虞舜幕唐尧，见尧于羹，见尧于墙;门人学孔圣，孔步 亦步，孔趋亦趋。曾经会晤，曰向获承颜接辞;谢人指教，曰深蒙耳 提面命。 求人涵容，曰望包荒;求人吹嘘，曰望汲引。求人荐引，曰幸为 先容;求人改文，曰望赐郢斫。借重鼎言，是托人言事;望移玉趾， 是浼人亲行。多蒙推毂，谢人引荐之辞;望作领袖，托人倡首之说。 言辞不爽，谓之金石语;乡党公论，谓之月旦评。逢人说项斯，表扬 善行;名下无虚士，果是贤人。

党恶为非曰朋奸，尽财赌博曰孤注。徒了事，曰但求塞责;戒明察，曰不可苛求。方命是逆人之言，执拗是执己之性。曰觊觎，曰 睥睨，总是私心之窥望;曰倥偬，曰旁午，皆言人事之纷纭。小过必察，谓之吹毛求疵;乘患相攻，谓之落井下石。欲心难厌如溪壑，财 物易尽若漏卮。 望开茅塞，是求人之教导;多豪药石，是谢人之箴规。劳规芳躅，皆善行之可慕;格言至言，悉嘉言之可听。无言曰缄默，息怒曰霁威。包拯寡色笑，人比其笑为黄河清;商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。 仇深曰切齿，人笑曰解颐。人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。大笑回 绝倒，众笑曰哄堂。 留位待贤，谓之虚左;官僚共署，谓之同寅。人失信曰爽约，又 曰食言;人忘誓曰寒盟，又曰反汗。铭心镂骨，感德难忘;结草衔环，知恩必报。自惹其灾，谓之解衣抱火;幸离其害，真如脱网就渊。两 不相入，谓之枘凿;两不相投，谓之冰炭。彼此不合曰龃龉，欲进不 前曰趦趄。 落落不合之词，区区自谦之语。竣者，作事已毕之谓;醵者，敛 财饮食之名。赞襄其事，谓之玉成;分裂难完，谓之瓦解。事有低昂 曰轩轾，力相上下曰颉颃。凭空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。手 口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。 明珠投暗，大屈才能;入室操戈，自相鱼肉。求教于愚人，是问 道于盲;枉道以干主，是衒玉求售。智谋之士，所见略同;仁人之言，其利甚溥。班门弄斧，不知分量;岑楼齐末，不识高卑。势延莫遏， 谓之滋蔓难图;包藏祸心，谓之人心叵测。作舍道旁，议论多而难成;一国三公，权柄分而不一。 事有奇缘，曰三生有幸;事皆拂意，曰一事无成。酒色是耽，如 以双斧代孤树;力量不胜，如以寸胶澄黄河。兼听则明，偏听则暗， 此魏征之对太宗;众怒难犯，专欲难成，此于产之讽子孔。欲逞所长，谓之心烦技痒;绝无情欲，谓之槁木死灰。座上有江南，语言须谨; 往来无白丁，交接皆贤。