布依族历史

布依族历史

出土文物

布依族先民一般认为是由“百越”的一支发展而来，上古时就生活在今贵州地区。建国后在平坝县、黔西南布依族苗族自治州、威宁草海等地区发现40余种“有段石斧”及“几何印纹陶”等新石器时代的越人文化即是力证，时间是自殷商至战国初期。

春秋战国时期

据《华阳国志》记载，南盘江、北盘江、江水河流域是布依族先民濮越人的发祥地。红水河古称牂牁江，春秋时以江名国。《贵州古代志》考其国境包括今乌江以南延展到两广大部分地。战国时牂牁国衰，其北部夜郎，以至西汉末年，分布在这一地域的布依族先民，是古夜郎国的主体民族之一，仍处于奴隶制社会阶段。

汉唐时期

东汉至两晋南朝，布依族被称为“僚”。唐、宋、元时期则为“番”、“番蛮”、“西谢蛮”、“南谢蛮”等。隋唐时期，封建领主经济兴起，王朝始给布依族首领封号，实行羁縻政策。明清时期

自明、清迄建国前称“仲家”、“仲苗”、“仲家苗”、“夷族”等。同时在本民族内部，复又有很多互称。如望谟县称彼此为“濮拉”，县境内的各区之间的布依族又称彼此为“濮洛”、“濮榜议”,贞丰县称册亨县的布依族为“濮央”，册亨县和罗甸县称望谟县的布依族为“濮曼”等等。

建国后

1953年经本民族共同商议，一致同意以本民族的自称为族称，统称为“布依族”。

布依族传统民居建筑文化概况

布依族传统民居建筑文化概况 从类型上看布依族民居建筑不是通常所谓的经典建筑也不是所谓的通俗建筑，而是民俗学重点研究的民间建筑，是我国最早的民居形式之一的干栏式民居建筑，它与庭院式、穴居式、蒙古包式等建筑类型有很大区别。其房屋顶一般为悬山式，还有少量的歇山顶和重檐，由于对汉文化的借鉴，也有少量硬山式的屋顶，有的外围加上高高的马头墙护体起到防火防风的作用。硬山式的屋顶与山墙平齐，所以主要适合于干旱少雨的北方地区，而悬山式屋顶伸出山墙之外则适合于温和多雨的南方气候类型。因为悬山式屋顶不仅有前后出檐，在两侧山墙上也有出檐，能更好的遮挡雨水，减少风雨对房屋的侵蚀，布依族民居选择悬山屋顶，并非具有民族性，而是区域性气候使然。 布依族民居大体类型除了布依族先民从巢居延续来的上层住人下层养猪牛的干栏式以外，还有与其它民族文化交融的平地楼形式。就房屋的单体结构来看，其房屋类型是对中国古建筑中的穿斗式结构的继承发展，其内部全部采用的是传统的榫卯（凸出部分叫榫或榫头；凹进部分叫卯或榫眼、榫槽）穿合，不用一钉一铆。从就地使用的建筑材料来看主要又有石板房和木楼两种。 从历史上来看，远古时代的布依族先民曾采用什么样的住房形式，由于目前民族学、考古学资料没有为我们提供有关这个问

题的足够证据,同时因布依族没有本民族文字（现代的文字是新中国成立后创制的）加以记载，因此到今天为止我们仍不能考证。关于布依族干栏式建筑的历史信息在一些汉文文献中有零星的记述。不过，?干栏?一词直到南北朝时期才在史籍中出现，之前都说?巢居?。布依族源于我国先秦时期的百越人（?布依族?这一名称是新中国成立后才定的）。20 世纪50年代末至70年代初考古学家们在浙江、江苏、江西、湖北、广东、广西等原百越民族的发祥地和分布地，陆续发现了7000多年以前古越人的一些建筑遗址。从结构特征上看，与后来的干栏建筑极其相似。同一时期在云南、湖北等地发掘的青铜器时代的遗址和器物上也发现了干栏建筑的遗址和铸型。说明了干栏式建筑是古越人典型的居住形式。对干栏这种建筑形式的记载，最早见于春秋时期的著作，当时称为?檐巢?、?巢居?、或?构木为巢?。特别是晋代张华著的《博物志》里面记载：?南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。?这样就一语道破，?巢居?这种建筑形式是南方越人的典型居住特征。而?干栏?一词直到南北朝时期才在史籍中出现，?干栏?又作?干阑?、?杆栏?、?阁阑?、?高栏?、?葛栏?、?麻栏?等。《魏书》(第 101 卷)记载，僚人?依树积木，以居其上，名曰‘干阑’，干阑大小，随其家口之数。?现在大多数学者的看法是：上层住人，下层养畜即为干栏。 从上面众多的历史文献资料可以看出，布依族曾经有过巢居的历史。在对六枝特区调查采访中，捞河（己酉、大寨、箐脚寨

布依族的婚俗礼仪

布依族的婚俗礼仪 布依族共有254.5万多人，中国西南部一个较大的少数民族。95%以上居住在贵州省的黔南、黔西南两个自治州，镇宁、关岭和紫云等自治县，毕节、遵义、黔东南3个地区(州)。在云南、四川、广西等省(区)也有少量布依族居住，但都是历史上由贵州迁徙去的。布依族的婚礼是怎么的呢?下面小编就为大家整理了关于布依族的婚俗礼仪，希望能够帮到你哦! 布依族的婚俗礼仪 布依族居住的山区，山清水秀，风景优美，自然资源丰富，名胜古迹很多。贵阳市南郊17公里的花溪，是贵州高原的一颗明珠。那里环境清新，水质清甜，空气洁净，沿途山花烂漫，风景如画，是有名的旅游区。布依族的湖潮寨坐落在花溪上游，旁边有一个金银潭，潭水深遂，清泉涌出一半浅绿，一半金黄，传说那是因为仙人的金钟坠入深潭. 布依族的文化艺术绚丽多彩。传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。布依族以农业为主，主要种植水稻。由农家自己纺织的布依土布久负盛名。近年来，专门生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地。 布依族--历史 布依族与壮族有同源的关系，是古代百越的一支。如今

布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。部分布依族人自称为布依、布越，部分布依族人自称为布依、布曼，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用布依作为民族名称。布依族地区多河谷和平坝，山清水秀，闻名世界、景色壮观的黄果树瀑布就在布依族人聚居的地区。在布依族地区出土的文物表明，布依族是一个古老的种植水稻的农业民族。布依族人心灵手巧，他们制作的蜡染布历史悠久、图案美观，是享誉国内外的工艺品和收藏品。 布依族--礼仪 布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。 布依族--节庆 布依族传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有二月二、三月三、四月八、牛王节等，最隆重的节日是农历六月六。 跳花会:每年农历正月初一至二十一口举行布依族的跳花会。每逢节日，小女娃们都穿着艳丽的花边衣服，锁着极好看的盘花纽扣，小伙子们穿着对襟衫，系着留须的腰带，吹着木叶、一个个满面春风。热心的阿妹们为小伙子们牵着马，从五村八寨，从那看不见的半山腰，赶到跳花会地点，那是一个平坦的大草地，旁边有条清澈见底的小河，北面是

浅谈布依族谚语_吴定川

· 吴定川· 浅谈布依族谚语 布依族谚语可分为农事谚语、气象谚语、为人处事谚语、道理 谚语以及生活习俗谚语等，下面就这些谚语进行分析。 一、农事谚语 布依族是一个世代以种植水稻为主的民放，素有“水稻民族” 之称，因而它反映在农业生产方面的谚语特别多。例如: ①kon‘xau4xamsnaZ，ktun‘Pja‘xamsta6 吃饭问田，吃鱼问河 吃饭靠田，吃鱼靠河。 ②za:p7p山n6xau3，za:p7xau4?05. 挑粪进挑粮出 一挑粪进田，一挑谷出来。 ③toa3，di‘xau4oi6toe6，me6piZloksoi6，ons. 秧好粮就饱满母亲肥儿子就胖 秧好粮好，母壮儿肥。 ④ku驴naZmiZla:u‘la:i，，ku驴va:i‘miZla:u‘zai2. 种田不怕多，修渠(水坝)不怕长 种田不怕多，修堤不怕长 ⑤p。4kwa:i’kostio6toa3，pu4pwa4kosme6naZ 聪明人顾秧田，愚蠢人顾大田 264聪明人先顾秧田，愚蠢人先顾大田。 ⑥2i6miZv。:t7侣16仆a‘，naZmiZ，da:。i6lot7. 地不锄就草，田不蒋就迟 旱地不锄生杂草，水田不游稻熟迟。 ⑦ku驴zi6miZku驴x扩，zam4taZtoZpai‘’ta6. 种地不修沟，水一带去河 种地不留排水沟，大雨一来全冲走。 以上充分反映了布依族的农业生产状况，它是人们在长期的 种植过程中总结出来的经验。这些生产经验对于现今人们的生产劳动，仍然起积极的指导作用。 二、气象谚语 气象谚语是人们察观天象，通过观察，预知自然界气候的变化 以及天气的转变，有利于安排农业生产和生活，长期积累，具有预见正确性较强的一种语言。例如: ①，bon‘xen3bon，vovn‘，，bue，，di习‘?bon，ze习4. 天黄色天雨，天红色天晴 天是黄色将来雨，天是红色天大晴。 ②20习6?di:nlseusmiZvon‘，20习6?di:n，pon‘miZze习4. 月亮清楚不雨，月亮模糊不清

布依族民间故事3篇

布依族民间故事3篇 布依族的文化艺术绚丽多彩。那你知道布依族民间故事有哪些吗?下面是给大家分享的布依族民间故事3篇，欢迎大家阅读。 布依族民间故事3篇：崇拜青蛙的由来有一户家民，只生了3个女儿而没有男孩。一天，3个姑娘扛着锄头去刨地。三妹年纪轻，力气小，刨地比不上大姐、二姐快，她叹了口气，自言自语道：“唉，太累了!谁要是能帮我刨刨地，那就太好了，我情愿嫁给他，做他的妻子。”谁知她话音刚落，田边一只大青蛙竟后腿蹬地站立起来说道：“我可以马上帮你把这片地刨完。”三妹低头一看，原来是一只青蛙在说话，她认为这是在潮弄自己，便骂道：“你这小小青蛙，只要我锄头一举，马上就把你砸死了，你还能挖地?”青蛙却笑着说：“姑娘，你别生气，你先闭一会眼睛吧。”三妹一听，又生气又好笑，果真闭上眼睛了：“我依了你，先闭一下眼睛，看你能怎么着。”奇怪的是，就在三妹闭上眼睛的一会儿功夫，青蛙立刻把这一片地给刨好。“地已经刨好了，你该嫁给我了。”青蛙一再要求三妹实践诺言，做它的妻子，这可把三妹气死了，大姐、二姐也不答应，她们举起锄头，骂着追着要砸死青蛙。可青蛙又蹦又跳的，怎么也打不着，还是一个劲地说;“三妹，你说了话就得算数，你就该做我的妻子。” 中午，三姐妹回家去，青蛙也跟在她们背后，来到了她们家。青蛙进了门，一跳便跳到房梁上，对三妹说：“你说了要嫁我的，和我

一块回去吧。不然，我吐一口水，便能把你家给淹了。”父母一听，全都气坏了：“世上那有姑娘嫁给青蛙的事!你快快出去，不然，我就用竹竿打死你这小小的青蛙!”青蛙一听，也发了火：“你们全都不守信用，看吧，我可要吐口水了。”它说着便吐了半口口水，立时便把家里淹了一半。这一来全家人都吓坏了，这才晓得青蛙是神通广大的蛙神，慌忙求青蛙道：“快把水收回去，我们同意三妹嫁给你了。”青蛙把大嘴一张一吸，一口气便把半屋子子水给吸回嘴里了。 这回全家人不再食言了。于是，三妹换上一身新衣服，骑上马出阁了，青蛙则在前面跳着引路。走了好一会，他们来到一片竹林，林中有一个石洞，洞口长满各种美丽的花草。青蛙说：“到家了，三妹你闭上眼睛，我拉你下去。”三妹一闭眼睛，只觉得身子便飘忽起来，不一会儿便被人拉了去似的。青蛙让她睁眼看看，三妹刚一睁眼，只见周围一片光芒，眩目耀眼：高大、宽敞的房屋，一应俱全的用具什物，还有各种各样的金银财宝，把三妹看得眼花缭乱了。 更奇怪的是，当青蛙让三妹再次闭眼睛之时，青蛙这时突然摇身一变，脱去了青蛙皮。当三妹再次睁开眼睛一看，站在她面前的是一位十分英俊壮美的小伙子。三妹又惊又喜，于是，他俩当日便成了亲，从此过上了美满幸福的日子。 布依族民间故事3篇：蕨菜芽的故事生长在洼地里的蕨菜，当地人称之为“龙爪菜”。相传，有一年村里那位最善做蜡染的姑娘病了，家里几次请鬼师到家里来退鬼也不灵验，眼看着病体一天不如一天，气息奄奄了。一天，她母亲上山采回蕨菜嫩芽，这种富含多种维生素

布依族民族文化调研报告材料

布依族民族文化调研报告 本报告共分为10大部分：1、布依族民族简介，2、布依族民族建筑，3、布依族节日，4、布依族歌舞，5、布依族服饰，6、布依族饮食、7、布依族体育运动，8、布依族婚俗、9布依族神话传说、10布依族宗教信仰。 一、布依族民族介绍： 布依族是中国民族大家庭中一个历史悠久的民族。他们主要分布在贵州、云南、四川等省，总人口2545059人(1990年)，其中以贵州的布依族人口最多，占全国布依族人口的97%。 布依族的先民，一般被认为是由“百越”的一支发展而来。布依族自称“布依”、“布雅伊”、“布仲”、“布饶”、“布曼”，这可能是古代“僚”、“蛮”、“仲家”、“蛮僚”、“俚僚”、“夷僚”称谓的来源。从民族语言、古称、自称及地理分布考察，布依族与壮族有同源的关系。在魏晋南北朝至唐代，布依族、壮族都称为“俚僚”、“蛮僚”或“夷僚”，五代以后，布依族称“仲家”、宋代壮族称为“僮”。“仲”与“僮”仍然是同音异写。后来由于长期分居，经济文化生活及风俗习惯产生了差异，便逐步形成了布依与壮两个民族。 二、布依族民族建筑：

布依族居住的显著特点是依山傍水聚族而居。建筑多为干栏式楼房或半边楼（前半部正面是楼，后半部背面看是平房）式的石板房。贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产优质石料，而且还有可一层层揭开的薄厚基本均匀的平整的大石板，这种薄片石来源于水成页岩。当地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高；以石板盖顶，铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹，石头民居不仅不透风雨，而且古朴美观，屋顶举重若轻，安居而不压抑。总之，除檀条椽子是木料外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石头凿的。一切都朴实淳厚。这种房屋冬暖夏凉，防潮防火，只是采光较差。 布依族建造房屋有很多讲究。首先要请阴阳先生看“风水”，选择依山傍水处作宅基，不仅要背靠青山，而且要面朝碧峰。靠山最好是“卧狮拱卫”、“青龙环护”、“贵人座骑”等山势；向山要选“二龙抢宝”、“双龙戏珠”、“万马归槽”、“寿星高照”等形态。好在布依族地区多为石灰岩山地，这种苍山翠岭并不难寻。起房造屋要选吉日，吉日前一个月请木匠破料做房架。竖房架的吉日要供祭鲁班师傅。房架竖好，岳父家送来大梁，大梁上拴有红绸扎的大花朵，并有乐队和舞狮队鸣鞭炮伴送。上梁时又要举行歌舞祭礼和宴饮。最后是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。建新房的整个过程，在布依族村寨里都充满喜庆与互助的气氛。

黔西南布依族苗族自治州九年级生物摸底考试试卷

黔西南布依族苗族自治州九年级生物摸底考试试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、单选题 (共15题；共30分) 1. （2分） (2015七下·楚州开学考) 某同学用显微镜观察动物细胞时选择了10×的目镜和40×的物镜，则他看到的细胞被放大了多少倍（） A . 50 B . 100 C . 200 D . 400 2. （2分） (2016七上·淮安期末) 生态系统中的能量可以沿着下列哪条链正常流动（） A . 草→食草昆虫→青蛙→蛇 B . 草→吃虫鸟→鼠→青蛙 C . 草→兔→食草昆虫→猫头鹰 D . 狐→兔→蜘蛛→草 3. （2分） (2015七上·太原期末) “落花不是无情物，化作春泥更护花”．根据生态系统各成分的功能可知，将“落花”化作“春泥”的是（） A . 生产者 B . 消费者 C . 分解者 D . 阳光 4. （2分） (2017七下·福清期中) 如图为“探究馒头在口腔中的变化”的实验设计，图中试管均置于37℃温水中10分钟，以下说法正确的是（） A . 滴加碘液后，①号试管变蓝色，②③号试管不变蓝色 B . ①与②对照，可探究唾液对馒头的消化作用 C . 本探究实验的变量不唯一，无法得出任何结论 D . ②与③对照，可探究牙齿的咀嚼和舌的搅拌对馒头的消化作用 5. （2分）调查是科学探究常用的方法之一．某兴趣小组调查发现校园有柳树,雪松,月季,蚂蚁,麻雀,蜜蜂,葫芦藓,蘑菇等生物。下列有关阐述正确的是（）

A . 葫芦藓、蘑菇都利用孢子繁殖,属于孢子植物 B . 葫芦藓具有根茎叶的分化,能够真正适应陆地生活 C . 月季与柳树的共同特征比月季与雪松的共同特征多 D . 按形态结构分,柳树,雪松,月季,葫芦藓,蘑菇属于植物 6. （2分）(2018·广东模拟) 蝉的生殖发育和蝗虫类似，会蜕掉一层“皮”。下列有关叙述正确的是（） A . 蝉的鸣叫是一种觅食行为 B . 这层“皮”是蝉的外骨骼，因为它不能随着身体的生长而生长 C . 蝉的发育经历了卵、幼虫、成虫三个阶段，称为完全变态发育 D . 与蝉属于同一发育过程的生物还有蜣螂、蜜蜂、家蝇 7. （2分）关于细胞生长、分裂和分化的说法，正确的是（） A . 细胞能够无限地生长 B . 分裂时，染色体会进行复制 C . 分裂后，新细胞与原细胞所含遗传物质不同 D . 分化过程中，细胞的形态、结构不发生改变 8. （2分） (2018八上·房山期中) 下列关于人体运动的叙述，不正确的是（） A . 骨骼肌收缩是运动形成的动力 B . 骨骼肌两端的肌腱附着在同一块骨上 C . 全身的骨通过骨连结形成了一个整体 D . 在神经系统的参与下，骨骼和肌肉协调完成运动 9. （2分）(2017·晋江模拟) 如图为肾单位的模式图，图中对尿的形成有滤过（过滤）作用的结构是（） A . ① B . ② C . ③ D . ④ 10. （2分） (2016七上·阜阳期中) 现在世界上已有2万~2.5万个品种菊，这体现了生物的（） A . 遗传多样性 B . 形态的多样性

贵州各少数民族介绍资料

贵州是一个多民族的省份。全省有49个民族成份，少数民族成份个数仅次于云南，居全国第二位。世居少数民族有土家族、苗族、布依族、侗族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑶族、壮族、毛南族、蒙古族、仫佬族、羌族、满族、畲族等16个。少数民族人口占全省总人口的37.9%。 今天生活在贵州的少数民族，多属汉藏语系，其下又分藏缅语族、壮侗语族和苗瑶语族以及仡拉语族。属藏缅语族的民族有彝族、白族、土家族等；属壮侗语的有布依族、侗族、水族、毛南族等，均出自“百越”；属苗瑶语族的有苗族、瑶族、畲族等，皆出自苗瑶族系；百濮族系，属汉藏语系中的仡基语族，如仡佬族、僰人、羿人等，是为古代的“濮人”。 在对贵州各大族系迁徙入黔的历史中发现，政治挤压，军事征服，制度嬗变等因素，是使四大族系进入贵州的主要动因。而贵州的历史即此亦可被视为一部移民史。民族对流与穿插的结果，造成了贵州境内民族区域分布中既有集中聚居，又交错杂居的情况。各个不同民族分化融合，四大族系，在长期的迁移中，逐渐分化成今天的各种不同民族。 贵州回族人口有16.87万人，，占全国回族总人口的1.72%。主要分布在毕节地区威宁彝族回族苗族自治县，黔西南自治州兴仁县、安顺市平坝县、普定县，六盘水市各县，贵阳市。 贵州土家族人口有143.03万人，占全国土家族人口的17.82%，聚居在铜仁地区的沿河、印江、黔东南自治州的镇远、岑巩县、遵义县的道真自治县。 贵州的侗族有162.86万人，占全国总人口的55.01%，主要聚居在黔东南各县和铜仁地区玉屏自治县、江口县、石阡县、万山特区。 贵州的毛南族有3.12万人，占全国毛南族总数的29.1%。是全国10个较少的民族之一。主要分布在黔南自治州平塘县。 贵州的彝族人口有84.36万人，主要聚居在黔西北的毕节地区和六盘水市。 贵州畲族有4.49万人，主要聚居在黔东南州麻江县、凯里市，黔南自治州都匀市、福泉市。 贵州仡佬族人口55.9万人，占全国仡佬族总人口的96.48%，主要分布在遵义的务川、道真仡佬族苗族自治县、安顺市平坝、普定县、关岭自治县、铜仁地区石阡县，毕节地区黔西县。

贵州省黔西南布依族苗族自治州2020年(春秋版)九年级上学期物理期中考试试卷A卷

贵州省黔西南布依族苗族自治州2020年（春秋版）九年级上学期物理期中考试试卷A 卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共12题；共24分) 1. （2分） (2016八下·九台期末) 如图所示，生活中的杠杆属于费力杠杆的是（） A . 筷子 B . 瓶起子 C . 羊角锤 D . 独轮车 2. （2分）要使图中的杠杆平衡，分别用FA、FB、FC的拉力，这三个力的关系应是（） A . FA＞FB＞FC B . FA＜FB＜FC C . FA＞FC＞FB D . FA=FB=FC 3. （2分）四个同学在进行骑自行车比赛。如果规定功率最大者获胜，那么最后胜出者一定是（） A . 体重最大的 B . 时间最短的 C . 速度最大的 D . 做功最快的 4. （2分）一杯香浓的豆浆可以让我们的早上有一个精力充沛的开始。电动豆浆机在工作过程中，转动的叶轮将豆子打磨研碎，加热体将豆浆加热至煮熟。下面说法中正确的是 A . 通电后叶轮转动，电动机将机械能转化为电能 B . 从开始加热到豆浆煮熟的过程中，豆浆的温度升高，内能不变

C . 煮好的豆浆香气四溢的原因是分子在不停地做无规则运动 D . 豆浆主要是豆子加热后达到熔点熔化形成的 5. （2分） (2017八下·沾益期末) 对下图所示的情景解释正确的是（） A . 踢出去的足球“飞行”一段路程后停下来，说明力能改变物体运动状态 B . 跳远运动员助跑可以提高成绩，是利用了身体的惯性力 C . 男孩水平用力推车但没推动，是因为他的推力小于车所受的阻力 D . 蹦蹦杆跃到最高点时，弹性势能最大 6. （2分）下列认识中正确的是（） A . 物体的动能越大，速度一定大 B . 物体的动能越大，做功越多 C . 物体的动能越大，质量一定大 D . 物体的动能越大，能做的功越多 7. （2分） (2017八下·安岳期末) 下列关于物体是否做功的说法中正确的是（） A . 起重机吊着钢筋水平匀速移动一段距离，起重机对钢筋做了功 B . 被脚踢出的足球在草地上滚动的过程中，脚对足球做了功 C . 小明从地上捡起篮球的过程中，小明对篮球做了功 D . 小丽背着书包站在路边等车，小丽对书包做了功 8. （2分）如图所示，利用轻质滑轮组匀速拉动水平地面上重为G的物体，若拉力的大小为F，物体和地面之间的摩擦力大小为f，A点的拉力为FA ，则下列滑轮组的机械效率表达式正确的是（） A . B .

布依族婚俗文化

宁南布依族婚俗文化 第一部分概述 宁南县位于凉山州东南部，北距西昌129公里，南临金沙江与云南省隔江相望。全县面积1666.6平方公里，辖6个镇，19个乡级行政区，总人口18万余人，其中以汉族、彝族和布依族为主。布依族主要聚集在宁南县新华乡中村村和西瑶乡拉洛村，布依族以农业为主，主要种植水稻。由农家自已纺织的布依土布久负盛名。男子喜穿对襟短衣、长裤、包头巾，妇女穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。布依族喜欢依山傍水聚族而居，一般是十几户或几十户为一寨，也有上百户至几百户的。住房有"干栏"式楼房、平房和石板房，最具特色的是石板房。 在布依族的婚俗文化主要体现在接亲、发亲、拜堂、坐家等四个部分组成的。 “浪哨”即谈情说爱的意思。布依族青年男女谈情说爱的主要方式是唱歌，通过唱歌来互相认识，互相了解，增进感情，进而选择自己情投意合的伴侣。 布依族婚俗中的订亲 布依族普遍实现一夫一妻制。过去，青年男女之间交往比较自由，未婚男女可以利用节日、外出劳动等机会，聚集在一起对歌，表达爱慕之情，如男方同意，就可以盟誓订下终身。结婚的双方讲究门当户对，父母为女儿择偶时，尤

其看重对方的经济条件。还流行订“娃娃亲”（亦称“背带亲”）的习俗。目前，宁南布依族的婚姻多为自由恋爱和媒人说合相结合。青年男女相恋后，父母也同意，男子家要准备一坛酒及香、纸、糍粑（糍粑必须有12个，以10个送女方父母，2个送媒人）等礼物送到女方家。女方家以之祭家神，并请来家族长者、亲友一同喝酒，商议亲事，俗称“吃罐酒”，宣告双方正式订婚。姑娘的头发也要从中间分开编辫，表示已经许配人家。 布依族婚俗中的接亲 男方家准备五马三轿，猪肉（一方一肘），糯米粑6挑、米酒6担（表示六六大顺之意）。大小开合12封，糖果、点心若干。接亲队伍数十人，在唢呐声声、敲锣打鼓的一片欢声笑语中，在两个押礼先生的带领下，形成浩浩荡荡接亲队伍前往女方家接亲。女方家数十名青年男女用竹杆将迎亲队伍拦于进女方家的路口，双方对歌、敬酒，男方家唱赢、抛拦路粑，女方家才撤杆放行。到了女方家堂屋后，两个押礼先生将男方家所带接亲礼物（红糖、米酒、糯米粑、礼金等）点交给女方家。此后，女方家亲友虽然同意收礼了，但仍迟迟不摆酒席招待接亲客人，必须要等到新娘方将要去送亲的能说会道的女青年代表们与新郎方来接亲的语言丰富的男代表们“讨价还价”谈妥，接受了男方给的“青年钱”后，才允许开始摆酒席招待接亲客人。接亲的客人要在女方

布依族历史文化

布依族历史文化 一、布依族概述 布依族历史悠久，名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”；唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”；元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。布依族早在上古就生活在今贵州地区，是云贵高原东南部的原驻民。布依族与壮族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。 布依族经历了漫长的原始社会，大约于春秋战国至西汉末年，处于奴隶制社会阶段。隋唐时期，封建领主经济兴起，王朝始给其首领封号，实行羁縻政策。至明代土司制度日臻完备。至明末清初，随着生产力的发展，大批湖广、四川等地汉民进入贵州，市场交换日益繁荣，出现了诸如贵阳、安顺、都匀、独山、兴义等重要市镇和商业贸易中心。 据1990年的人口统计布依族人口2545059人，主要聚居于贵州省黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州及安顺地区和贵阳市，在黔东南苗族侗族自治州、铜仁地区、遵义地区、毕节区、六盘水特区及云南的罗平、四川的宁南、会理等地也有分布。 布依族地区土地肥沃，气候温和，宜于农耕，农业以水稻为主。布依族大多居住在平坝、河谷或依山傍水之处，故素有“布依水乡”、“水乡布依”的美称。布依族地区林业也较发达，是我国重要的林业区之一。 二、布依族文化之语言文字 布依语属汉藏语系，壮侗语族，壮傣语支，与红水河南岸的壮族北部方言略同，部分兼通汉语，使用汉文。布依语在历史发展过程中形成三个土语区，过去没有文字，1956年创制了以拉丁字母为基础的文字方案。 三、布依族文化之宗教信仰 布依族信仰多种神灵。山有山神，水有水神，社有社神，每个村寨都建有土地庙。一些古老或奇特的大树，或巨石悬崖以及山洞，都被认为有神灵。甚至耕种的水田也有神。有的还供雷神、门神、灶神、龙王等等。自明及清以后，佛教、道教、天主教传入布依族地区。布依族的祭祀和占卜都由本民族“濮摩”即巫师主持。占卜分为鸡骨卦、竹卦、蛋卦、米卦等等。鬼神有善恶之分，认为善神能赐福于人，保佑六畜兴旺，五谷丰登；恶鬼则相反，可捉弄人生病，降下灾祸。信仰的神，每一种都是一大集团，每个集团有若干成员。神灵之间有等级之分，各有名字和职司，职司最高者为“报翁”，即皇帝。还有统领军队的将领、执法的法官等等。布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外，道教、佛教的许多神祗和菩萨亦受到敬奉。 四、布依族文化之文学 布依族的文学艺术丰富多彩。其题材广泛、意境优美、语言生动、富于想象力，而且有独特的格律和韵律。民间广泛流传有神话、故事、童话、寓言、谚语、诗歌等口头文学，传述古老的民族历史，歌颂劳动人民的勤劳勇敢。 神话传说：神话传说有《洪水潮天》、《十二个太阳》、《报老多采青石盖天》、《赛胡细妹造人烟》、《卜丁射太阳》、《茫耶寻谷种》、《三兄弟找水》等，都是人们喜爱的作品。类似传说还有很多，如《花溪的传说》、《三月三的由来》、《六月六的由来》等。有关乐器的传说有《铜鼓的来历》、《月琴的来历》、《姊妹箫的来历》、《勒尤的故事》等等。 诗歌：民间诗歌是布依族的韵文作品，种类较多，概括起来可以分为劳动歌、叙事诗、习俗歌、盘歌、情歌、苦歌、儿歌等。劳动歌有《种秧歌》、《棉花歌》、《刺绣蜡染歌》等。习俗歌有《造酒》、《敬酒歌》、《接亲歌》、《送亲歌》等。情歌有《月亮歌》、《只要哥真心》等。儿歌有《小青蛙》、《巴山豆》、《燕大哥》等。叙事诗有《河东与河西》、《王仙姑》、《南荷班》等。 戏剧：地戏：因为是在平地演出，不搭戏台，所以称为地戏。民间传说布依族演地戏是

布依族民居

布依族民居 布依族居住的显著特点是依山傍水聚族而居。民居多为干栏式楼房或半边楼（前半部正面是楼，后半部背面看是平房）式的石板房。 布依族民居 贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产优质石料，而且还有可一层层揭开的薄厚基本均匀的平整的大石板，这种薄片石来源于水成页岩。当地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高；以石板盖顶，铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹，石头民居不仅不透风雨，而且古朴美观，屋顶举重若轻，安居而不压抑。总之，除檀条椽子是木料外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石头凿的。一切都朴实淳厚。这种房屋冬暖夏凉，防潮防火，只是采光较差。 镇宁布依族苗族自治县县府所在地城关镇，绝大多数房屋都是石头建造，三四层的石楼就有几十栋。由于石料是浅灰白色，加工后更显晶洁，所以白天看镇宁，银光闪烁；月夜看镇宁，凝霜盖雪。为此，古有“银镇宁”、俗有“银色镇宁”之美誉。该镇的石建筑，历史悠久的已有600多年的风雨历程，所以既堪称为凝固的音乐，又可当作不朽的史诗。 布依族建造房屋有很多讲究。首先要请阴阳先生看“风水”，选择依山傍水处作宅基，不仅要背靠青山，而且要面朝碧峰。靠山最好是“卧狮拱卫”、“青龙环护”、“贵人座骑”等山势；向山要选“二龙抢宝”、“双龙戏珠”、“万马归槽”、“寿星高照”等形态。好在布依族地区多为石灰岩山地，这种苍山翠岭并不难寻。起房造屋要选吉日，吉日前一个月请木匠破料做房架。竖房架的吉日要供祭鲁班师傅。房架竖好，岳父家送来大梁，大梁上拴有红绸扎的大花朵，并有乐队和舞狮队鸣鞭炮伴送。上梁时又要举行歌舞祭礼和宴饮。最后是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。建新房的整个过程，在布依族村寨里都充满喜庆与互助的气氛。

贵州省黔南布依族苗族自治州五年级上学期语文期末专项复习卷(八)

贵州省黔南布依族苗族自治州五年级上学期语文期末专项复习卷（八）姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 亲爱的同学，经过一段时间的学习，你们一定学到不少知识，今天就让我们大显身手吧！ 一、阅读。 (共7题；共90分) 1. （15分）下面是某市教育局公布的该市学生体质状况的最新检测结果。 监测项目升降趋势监测项目升降趋势 身高↑肺活量↓ 体重↑视力↓ 胸围↑男子1000米女子800米↓ （1）根据以上提供的资料信息，你得出了什么结论？ ①________ ②________ （2）请你为“阳光体育运动”写一条宣传标语，提高大家参加体育运动的积极性。 2. （10分） (2019四上·金东期末) 非连续性文本阅读 金华市全面启动垃圾分类，请阅读下面的调查表并回答问题。 垃圾分类调查表 年龄段划分调查人数分类人数所占比例不分类人数所占比例 少年1008686%1414% 青年1005455%4646% 老年1003232%6868%

（1）从上述调查表中，你发现了什么？ （2）请为“金华市垃圾分类”写一条宣传标语。 3. （4分）阅读公交站牌，回答问题。 （1）这个站点的名称是________，经过这一站点的公交线路有________、________。 （2）如果你想到“节制闸”，选择________路公交车好，理由是________。 （3）如果你想到人民医院去探望住院的舅舅，你应该选择________路公交车，一共坐________站下车，票价为________。 4. （15分）阅读下文，回答问题。 奇妙的“人体海洋” ①人体的内部就是一个奇妙的“海洋”。 ②经科学测定，一个体重70千克的成年人，分布在各种组织和骨骼中的水达到45～50千克，占体重的60%～

布依文化

浅析布依文化与小学语文教学 兴义市则戎乡安章中心小学李荣美 布依族的文学价值：语言质朴自然，出自于心，信手拈来，口头活用，言简意赅，形象鲜明，内容丰富，感情深沉。这不正好与我们博大精深的语文相连了，所以说语文教学中是有必要在授课中掺入布依文化。 小学语文教学最主要的工作便是教学生对生活的周围事物有一个感性的认识，而语文则可以给他们之间搭一道沟通的桥梁。如口语交际，写作，这两个大板块。口语交际想必不要多说，我们都知道，就是用平时生活中的语言再用典型的现代白话文著作加工一下，与周围的人们用心与心之间的交流，这就要求我们的学生需要多多留心观察周围并结合自己心智的功能加工，使之糅合成可以自己灵活应用的话语。在布依族人们看来她们最简单最易接受的方式便是唱情歌，也叫对山歌。布依族自古以来是一个深情的山区民族，其音乐文化有着含蓄、幽深、意远的文明素养，蕴藏音乐之内，这也是布依文化的精华所在。民族音乐的艺术价值，一位匈牙利作家巴托克说：“一首农民歌曲就是一个完美的艺术典范，它是以同巴赫赋格或莫扎特的奏鸣曲相媲美。”歌曲固然从属于音乐范畴也不外呼它没文学的成分融入其中。21世纪的我们大家都知道民族的也是世界的。因此，从中我们提炼出布依文化的这种手法，来引领我们的学生在学语文中也把它们应用其中。相信这样我们就不像别人所说的“书呆子”除了会读书之外，什么都不会。这也就显得布依文化与小学语文教学有机整合这是一项多么宏伟的工程，必须的我们的老师和学生一起携手共进。 布依族是一个勤劳、勇敢、善良、好客的比较优秀的民族，他们言行举止文明，有礼貌的视为世人学习的楷模，在生活中他们也相当讲究卫生习惯，诚实守信是我们必须在语文教学中应灌输给孩子们的。教育不光是教知识给学生，

布依语汉语双语教学教案

《民族团结一家亲》教案 教师：岑开飞【教学内容】 布依语和汉语简单的日常用语互译。 【教学目标】 1. 了解汉语和布依语的同义翻译，逐步对汉语的理解及掌握， 增强学习知识的能力。 2. 通过对汉布双语的理解和掌握，提高学习兴趣，融合到汉语 学习中，学习更高层次知识的技能。 3. 布依语言对汉语发音的影响，纠正易错读音。 【教学重点】 1.通过对汉布双语的理解和掌握，提高学习兴趣，融合到汉语教学中，学习更高层次知识的技能。 2.布依语言对汉语发音的影响，纠正易错读音。 教学过程： 一、简介布依族历史： 布依族中国西南部一个较大的少数民族。2010年全国第六次人口普查有287万余人。现位居全国56个民族人口排名第12位。贵州省的布依族人口占了全国布依族总人口的97%以上，是布依族最主要的聚居地。主要聚居在省内黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及安顺地区的黄果树大瀑布所在地—镇宁布依族苗族自治县，关岭布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县，在贵阳市也分布着10余万布依族，六盘水的盘县、六枝以及毕节地区织金县也有布依族聚居，省外的布依族散居于云南、四川、越南北部等地。布依语属汉藏语系壮侗语族，有本民族古文字，20世纪50年代又创制了拉丁布依

文。布依族以农业为主，布依人的祖先百越民族最先发明了水稻种植，为世界稻作文明作出重要贡献。享有“水稻民族”之称。秦汉时期布依区的社会生产力已相当发达。 二．布依语言文字介绍： 1、古文字（出示图片） 2、拉丁布依文 在贵州省的布依语按照语音特征大致可以分为三个土语区：第一土语区使用人口最多，主要分布在黔西南布依族苗族自治州，与广西壮语北部方言的桂边土语、桂北土语可以直接通话；第二土语区使用人口为其次，主要分布在黔南布依族苗族自治州和贵阳郊区，与第一土语区可以直接通话，与广西北部壮语方言也十分接近；第三土语区使用人口最少，主要分布于贵州省镇宁、关岭、紫云、晴隆、普安、六枝、盘县、水城、毕节、威宁一带，这个土语区的语音有着比较独特的特征。 3、简单的日常用语： 你是哪里人? Mengzxeenglwenzgaclaez? 你叫什么名字？ Mengzguehxohgecmaz? 吃饭了再走。 Genlhauxiesnangc bail. 不吃了。 Mizgenlies. 今天我请客。 Ngonznixgulxingchees. 你坐下。 Mengznangh mal.

布依族简介综述

布依族简介 一、服饰 布依族服饰喜用青、蓝、白三种颜色。 解放前，布依族青壮年包头帕、头帕多为条纹和纯青两种，衣服作对襟短衣和长襟大衫，裤为长裤，裤脚较长，老年人多穿大袖短衣和长衫。（第二）土语区和（第三）土语区妇女之间服饰区别较大，解放后，布依族男子多穿汉族服装。（第三）土语区妇女服饰分为便装和盛装两种。 便装：衣服以蓝、青色为主，大襟短衣，领口处用衣料做盆花扣子钉上，胸前戴绣花蓝靛围腰，系鲜艳腰带（除已婚者），盘长辨盖以头帕，头巾共十二层，里面八层用棉布花线镶边，外面四层上下两端挑花织锦，已婚妇女不戴头巾，而戴用青布和竹壳做成的"更考"。 盛装：上穿斜襟短衣，绿色盘肩，用各色花线把两边小正方形摆成半圆绣在衣肩上，领圈右边挑花织锦。袖分三段，中间织锦，上下两段蜡染，衣服下部均为一寸宽的织锦镶边。胸前戴绣花围腰，系浅色腰带。下穿长至脚背的蜡染百褶裙。盛装在隆重的节日才穿戴，盛装的绣花织锦图案以几何图形为主，一套精美的盛装需三、五年才能做成。另有一种百褶裙，布依语称“粉令”，上部花纹与蜡染裙相同，但裙身系绛红色自染布料做成，古朴、典雅、庄重，多为老年妇女喜爱，于喜庆和隆重场合穿着。（第二）土语区妇女穿大襟衣和长裤，衣裤边沿镶有蓝杆和花边，系绣花围腰。 布依族青年妇女喜戴银制的虫、鱼、花、鸟头饰及银质或玉石手镯。 二、食 县内布依族以大米为主食，个别地多田少的村寨以苞谷为主食。喜糯食，逢年过节均要蒸糯米饭或打糯米糍粑。喜饮酒，多自酿自烤米酒和苞谷酒，一般为30度左右，四时皆有酿造。十冬腊月，要做糯米甜酒和糯米刺梨酒，以备

待客或自食。客至，必先饮酒，待客，一般男客男陪，女客女陪，长者和主客正坐，饮酒拈菜由长者带头。此外，布依族还好吃狗肉、牛肉。 三、住 县内布依族多依山傍水而居，几十户至几百户聚族为寨，小的村寨也有十多户，无单家独户散居者。 房屋建筑多因地制宜，利用斜坡建成楼房，上层住人，下层关牲畜，或前半部为楼房后半部为平房，楼底仍作牲畜圈舍，少数吸收汉族建筑形式，修成平房。房屋结构多为“内木外石”，柱头多用杉木、楸树或香椿做成，屋顶盖瓦或石板，家中生活用具有石碓、石磨、石钵、石槽、石缸，村寨多有石砌寨墙，附近山上也多有石屯，形成一种比较典型的石头建筑群。 布依族房屋，堂屋设有神龛，堂屋左右两边为灶房、寝室、客房，室内设有火塘作冬季烤火用，每个村寨寨中或寨旁建有土地庙供奉山神，也是聚会议事的地方。 四、家庭 布依族家庭为父亲家长制，父亲作为家长有掌握家庭经济和支配家庭成员的权力。家长年老去世后，由长子继承，素有“兄长为父、兄嫂为母”的传统观念。丈夫去世，妻子可继承和使用丈夫生前的，财产。妻子改嫁，则失去支配财产的权利。 布依族家庭结构有两代人的小家庭，也有三代、四代同堂的大家庭。儿女长大分家时，由家族长者出面主持，财产除了留给父母的“养老田”和未出嫁女儿的“姑娘田”外，其余田地和房屋均平均分给儿子，田地由长子选择，房屋由幼子选择。无嗣人家财产归其亲属继承，出嫁的女儿无财产继承权。分家后，父母多同最小的儿子居住。 五、婚姻

布依族民居阅读答案解析

布依族民居阅读答案解析 布依族在历史上发展了自己独具特色的传统民居建筑文化，发展至今已经形成成熟的木或木石结构两种形制，其中黔南、黔西南、黔西地区的布依族山区仍然以传统的木制干栏为主，而黔中地区的布依族则以石制干栏为盛行。 布依族源于我国先秦时期的百越人。考古学家们在原百越民族的发祥地和分布地，陆续发现了最早7000多年以前古越人的一些建筑遗址和铸型，说明了干栏式建筑是百越人典型的居住形式。 布依族的干栏式民居建筑是我国最早的民居形式之一，它与庭院式、穴居式蒙古包式等建筑类型有很大区别。其房屋顶一般为悬山式，还有少量的歇山顶和重檐，由于对汉文化的借鉴，也有少量硬山式的屋顶、外围加上高高的马头墙护体防火防风。 就布依族村寨的布局结构而言，布依族村寨依山傍水，依山势而建，面临从深远的山谷迂山越坎而来的河流小溪。布依族人聚族而居，族是由若干个有相近或相连血缘的房族构成的；房族又是由若干个有血缘关系的家族构成的；大体上一个房族居住在一个共同的地段内，形成一个相对独立的功能单位。 布依族传统民居中的室内呈“H”型布局，这正是受儒家文化敬天法祖治世观念影响的体现。中心为中厅也称堂屋或明堂，普通百姓的一切祭奠及重要活动都可以在中厅完成，例如婚丧嫁娶、祝寿贺宴等。中厅一般是正南坐向，即古文献所讲的“感天地，正四方”。

无论是传统的木架结构还是石板结构，通常情况下都分上、中、下三层。由于布依族是田间稻作的农耕民族，所以其居住空间也与他们的自给自足的农业生产紧密结合，与其思想信仰、生活习俗密切相关。 中层是房屋的主体，里面包含有火塘、伙房、中厅（堂屋）、卧房。火塘是布依族的主要生活场所。根据房屋的形式，火塘有不同的设置，居住在平地楼的布依族，火塘一般设在一楼，但对于大部分的布依族而言，火塘都设置在二楼堂屋靠里侧一间，在室中间挖小坑，四周垒石条或砖，火塘内铺草木灰，中间一般置放三角铁架，用于安放烧饭煮菜的锅具。火塘正上方悬挂一长方形吊炕或吊钩，作为熏制和烘烤食品之用。 伙房即厨房，是布依族从火塘生活形式逐步发展过渡而来的布局形式，伙房里垒有灶台，放有碗柜，布依族做饭做菜的中心逐渐转移到了伙房，而火塘只是冬季烤火、年节熏烘腊肉之用。堂屋是布依族整个家庭的重心，堂屋整个空间有四根大的穿枋穿构而成，这四根穿枋人们称呼为“四大落雁”。 在堂屋正中的墙面上会搭神台，用来供奉家神。他们的神台装饰得精致大方，年节或家里有什么大事都要先供奉祖先，希望取得祖先庇佑，确保家人安康、家畜兴旺。 堂屋后室设老人卧室，两侧各分两室。老人的卧室比较简洁，年轻人的卧室布置得相对新整。室内的家具都为木质上漆，格调古色古香。

布依族文化概况

韦正律 一、农耕稻作 传统农耕：贞丰县布依族世居地域溪河分布密集，气候温和，雨量充沛。当地布依先民在河谷岸边开垦农田，把陡坡开成耕地。田丘种植稻谷，地块种植玉米、杂粮、豆子、瓜果、桑麻、棉花和蓼草等。其中，稻作是极具代表性的农耕文化。稻田分类：在河谷两旁开辟水田，地势较平而连片的叫“坝子田”；在地势不平的山坡上开垦的稻田，因田块形状而称为“梯子田”。河流筑堰、田上开渠，水网纵横，水源丰富，引灌相当便利，这叫“软水田”；不能直接引水，全靠降雨灌溉的稻田叫做“硬水田”。 灌溉设施：筑堤截流或架设水车引灌，渠沿留有供水口。在不能凿渠的跨沟田上，采用竹木笕槽引灌。 水田农具：主要有长犁、水耙、水锄、泥板、水弯刀等。 稻作类别：水稻、旱稻、梗稻、糯稻、单季稻、双季稻等。 收割工具：主要有镰刀、挞斗、朗筛、撮箕、簸箕、风簸、麻袋、挑箩、驮篼等。加工机械：主要有水碾、木碓、木齿磨、小石磨等。 囤粮用具：主要有谷架，仓廪、木筒、木柜、囤箩、晾谷楼类等。 二、餐食饮品 粮类食物：纯米饭、两掺饭、糯米饭、糯糍粑、甜糍粑、饵块粑、油粽粑、褡裢粑等。 肉类食物：牛肉、羊肉、猪肉、狗肉、鸡肉、鸭肉、鹅肉等。其中，“猪活血”、“猪血肠”、“狗血肠”、“鸡八块”等是特色食物。

水产食物：鱼类、虾类、蟹类、螺类、蚌类等。 饮类食物：甜酒、火酒、其他杂料酒；古丁茶、甜叶茶、熬膏茶、草药茶等。三、民居建筑 干栏式：分成积木干栏、竹木干栏、土木干栏、木石干栏、砖木干栏、砖石干栏、钢混干栏。主要分布在鲁容、沙坪、连环、挽澜、白层、鲁贡等乡（镇）。盖草、盖瓦、或浇成平顶等。 立柱式：古有“七柱数瓜”或“九粒数瓜”排扇式木架房，多用“吊脚耍瓜”为前檐。观代用“五柱六瓜”者居多，基本款式与古代相似，屋顶盖瓦。 四、纺织与服饰 纺纱织布：主要分为：纺棉、桄线、牵纱、组线、绕轴、上机、编织。 染布缝衣：大体分为：配料、装缸、洗布、浸染、浣布、复染、定色、上胶、裁缝、制扣、烫整、折叠等。 服装款式：古装和今装有别。1、古装男性头包青色或花格帕子，上穿蓝色或灰色右衽布扣长衫，下穿蓝色或灰色大裆筒裤，腿穿白毛布底青色布帮鞋和自制布袜；女性头上搭系精美绣片，上穿布料园绣片合缀的高腰短袄，下系挑花织锦合缀长裙，腿穿船形绣花布鞋和布制袜。幼儿头戴绣花银饰或玉饰须帽，其余与成人相似。2、今装的男性头饰、下装及鞋袜沿袭古式，上衣改为短袄，开襟布结扣子。女性改包牛角形头帕，布料与男性相同；上衣改为右衽中腰短袄，系上挑绣和银饰组合的围胸腰片，简称“围腰”；下装为靛染青色布料裤，呈大裆长筒形，鞋袜也沿袭古代形式。现代夏装上衣布料，多用蔗叶条形图案和椒花几何图案白底棉布。