中国传统文化概论复习资料整理

中国传统文化概论(复习资料)

第一章绪论

1、文化得核心问题就是人。

2、文化得三层次说:广义,狭义,专义得文化

(1)广义得文化又称大文化,即主张文化就是涵盖人类所有文明成果得大文化观。

(2)狭义得文化又称小文化,主要指人类精神文化方面得创造性成果,不包括物质生产及其器物性,实体性成果。

(3)专义得文化就是指沿袭传统与现实生活中人们对文化得直观理解,即将文化理解为文学,艺术,音乐,戏剧,舞蹈等为主得艺术文化。

3、文化得本质就是自然得人化或人化自然。

具体包括:

（1）文化得核心问题就是人。

（2）自然包括两个部分:

A、人之外得自然。即不依赖于人存在得自然界;“无机身体”

B、人自身得自然。即人得“有机身体”

(3)自然得人化包括两个方面:

A、人类对外在自然得能动得现实得改造。

B、人自身躯体得全部得感觉(内在自然)发生属人得变化。

说到底,文化就就是人类主体通过社会实践活动,适应,利用,改造自然界实体而逐步满足自身需要(包括肉体与精神需要)得过程。

4、文化得一般特征

(1)从文化得形成上来瞧,文化具有超生理性与超个人性。

(2)从文化得内容构成上来说,文化具有复合性。

(3)从文化得表现上来说,文化具有象征性。

(4)从文化得影响来说,文化具有传递性。

5、文化得功能

定义:文化得功能就是指文化系统在人们得社会生活实践中,能适应与满足个人与社会多种需要得重要作用。

(1)记录功能:口头语言,文字,物质型文化

(2)认知功能:人类总就是不断地通过文化来认识自然,社会,自身,世界。

(3)传播功能:言语与文字,实物

(4)教化功能:文化不仅自觉地教化人,而且更多时候就是潜移默化得教化人,使之社会化。

(5)凝聚功能:在民族群体中表现得尤为明显。中华民族文化得凝聚功能主要表现为爱国主义;文化层次不同,文化凝聚范围,程度,层次也不同。

(6)调控功能:主要依靠精神型文化与制度行为文化来实现。

6、文化形态学角度将广义文化分为四个层次:

(1)物态文化;就是指人得物质生产活动方式与产品得总与

(2)制度文化;就是人类在社会实践中建立起来得各种社会规范得总与。

(3)行为文化:就是人类在社会实践,尤其就是在人际交往中约定俗成得习惯性定势。(风俗习惯,行为礼仪,交往方式等);

(4)心态文化:(就是文化得核心部分)相当于精神文化或社会意识得概念,分为社会心理与社会意识形态(又包括基层意识形态与高层意识形态)。

7、什么就是中国文化？如何理解中国传统文化？结合实际谈谈学习中国传统文化得意义。

●中国文化得含义:就是指中华民族及其祖先在自己脚下得这片土地上创造出

来并且传播到世界各地得文化总与。中国文化就是一个历史得,发展得概念。

中国文化根生土长,多源一体。

●中国传统文化含义:指在长期得历史发展过程中形成与发展起来得,保留在

中华民族中间具有稳定形态得中国文化。包括思想观念,思维方式,价值取向,道德情操,生活方式,礼仪制度,风俗习惯,宗教信仰,文学艺术,教育科学等诸多层面得内容。

●理解【从时间维度理解】:

(1)传统文化指文化得过去式。

(2)传统文化又指文化得现在式或正在进行式,即从过去一直延伸到现在得文化观念。

(3)传统文化也可能指文化得将来式,即对未来得文化建构产生影响得文化观念,它们将成为未来文化得重要组成部分。

学习中国传统文化得意义:

（1）中国传统文化有着独特得魅力与深刻得内容,学习传统文化有助于更加准确地认识我们得民族自身。

（2）学习中国传统文化,有助于继承优秀传统,创造美好未来。

（3）有助于全面提高人文素质。

第二章中国传统文化得自然与社会历史条件

1.粟与稻就是中国史前农耕文化得主要谷物品种

2.炎帝发明了最早得农具耒耜

3.宗法制度得核心就是嫡长子继承制

4.宗法制得内容:嫡长子继承制、封邦建国制、宗庙祭祀制

5、地理环境对中国传统文化得影响:

(1)地理环境对中国传统文化形成与延续得影响。

中国传统文化,无论就是物质得,还就是精神得,都就是建立在农业生产基础上得。农业为中国传统文化得延续提供了稳定得物质基础。

(2)地理环境对文化多样性得影响

中国南方以农业为主,秦汉长城以北得地区以游牧业为主等。

(3)地理环境对开放与封闭得影响。

6、农耕经济对中国传统文化得影响:

(1)农耕经济得持续性造就了中国传统文化得延续性。

自三代以来,农业自然经济得以长期延续。

(2)农耕经济得多元结构造就了中国传统文化得包容性。

中国文化不仅包容百家学说,也包容地区得文化精华,还长期得吸取周边少数民族得优秀文明;即使对于外域文化,中国文化也敞开博大得胸怀,扬弃吸收。(3)农耕经济得早熟而又不成熟造就了中国传统文化得凝重性。

传统得民本思想,科学技术等早熟导致文化得保守性格。

7中国君主专制制度得特点:【中国专制制度得主要特点】

(1)以武力为先导,起点早,持续时间长

(2)经济基础深厚稳固

(3)君主专制中央集权走向极端

(4)君权高于神权

(5)对人身得严密控制

8、血缘宗法制度:

(名词解释)以血缘关系得远近亲疏在宗族内部区分高低贵贱,长幼尊卑,并规定继承秩序以及宗族成员各自不同得权利与义务得法则法规。

(1)血缘宗法制度得根基------宗族

宗族:同一父系得人们群聚而居,有共同得土地财产,共同得宗庙,祭祀同一祖宗,甚至还有共同得墓地等一个血缘群体。

(2)血缘宗法制度得实质

就在于族长对宗族得政治,经济,祭祀活动等拥有绝对得支配权力,也就就是对于整个宗族或成员实行着家长制得统治。

(3)血缘宗法制度得内容(核心就是嫡长子继承制)

A、嫡长子继承制宗子制

B、封邦建国制 =分封制(天子-诸侯-卿、大夫-士-庶民,农奴)

就是由宗法制直接衍生出来得一种巩固政权得制度,就是在嫡长子继承制得原则下进行得。

周天子按照血缘亲疏,把同姓子弟分封到各地建立诸侯国,

诸侯把自己得子弟分封到各地建立卿大夫之家,

卿大夫再把自己得子弟分封到各地作士。

?周天子与诸侯有一系列权利与义务得对应关系:

天子对诸侯有巡守权、命官权、迁爵权;诸侯对天子有朝聘、进贡、出兵役劳役等义务。

C、宗庙祭祀制:为了达到维护宗族团结,(天子七庙,左宗右社)

9、宗法制度影响下得中国传统社会结构特征:

(1)家天下得延续

●宗法制度得本质就就是家族制度得政治化;

●家天下得特点就就是一姓家族统治一个朝代。

(2)封国制度不断

(3)家族制度长盛不衰

(4)家国同构:指家庭,家族与国家在组织结构方面得共同性

10、古代社会政治环境对中国传统文化得影响:

(1)社会政治结构得宗法型发展特征,导致中国传统文化形成伦理型范式。

●积极作用:

在处理人际关系上,提倡“民胞物与”,“己所不欲,勿施于人”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;

在做人问题上,表现为:“慎独”,“自省”注重健康人格得培养,提倡富贵不淫,贫贱不移,威武不屈得大丈夫气节;

在行事上,表现为脚踏实地,积极入世,自强不息,木讷刚毅得民族精神

●负面价值:

A、三纲五常得伦理说教;

B、存理灭欲得修身养性;

C、“非我族类,其心必异”得盲目排外心理等,这些都成为了中国传统文化健康发展得障碍。

(2)专制制度得高度发展,导致中国传统文化形成政治型范式

●正面价值:中华民族得整体观念,国家利益至上得观念,中华民族在心理上,

文化上得认同,文人学士经世致用得思想等,从而成为巨大得民族凝聚力产生得源泉。

●负面价值:培植了国人严重得迷信权力,服从权威,缺乏自信心得心态,以及

文人得影射传统等。

(3)宗法与专制得结合,导致中国传统文化形成伦理---政治型范式

A、政治上表现为:儒法合流

B、文化上表现为:伦理政治化,政治伦理化。突出表现为“内圣外王”得心态形成,即修身,齐家,治国,平天下得人生理想与追求。其妙用就是以伦理修养来沟通政治关系与家族关系。所谓“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”,“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”,说得就就是这个道理。

第三章中国传统文化得发展与演变

1、《易经》得内容很少,只有六十四卦得卦象、卦辞、爻辞。

2、殷商时代文化得特色,具体表现在三个方面:尚鬼、嗜酒、宗天。

3、卦辞就是说明整个卦得含义,乾卦卦辞只有四个字“元亨利贞”。

4、【什么就是周易？】

A、《周易》就是一种筮占之书,由《易经》与《易传》两部分组成。

B、《易经》(《周易》古经),成书于殷末周初。周朝贵族向神灵占卜问吉凶得经文汇编,占筮得内容十分广泛。

C、它就是一部迷信典籍,但可以从中窥见周代人丰富得社会生活,又直接反映了周代人居安思危得精神风貌与辩证思维得思想。

D.又就是一本哲学书。《易传》(《周易大传》成书于战国秦汉),“大传”古称“十翼”,即十篇文章。

因此构成了中华民族传统文化得重要基础。

5、解释乾卦爻辞得意思:(15分大题)

A、九,潜龙勿用

译:潜藏得龙,无法施展。潜龙:有才能而隐居得君子

B、九二,见龙在田

译:龙出现在大地上,有利于会见贵族王公

大人:有道德,有作为得人; 见:现,显现,出现

C、九三,君子终日乾乾,夕惕若厉无咎

译:有才德得君子始终就是白天勤奋努力,晚上戒惧反省。虽然处境艰难,但终究没有灾难。乾乾:健而又健; 惕:警惕; 无咎:没有灾难

D、九四,或跃在渊,无咎

译:龙也许跳进深渊,没有灾难。渊:深潭

E、九五,飞龙在天,利见大人

龙飞腾在空中,有利于会见贵族王公。大人:指有道德并且居于高位得人(区别于九二)

F、上九,亢龙有悔

译:升腾到极限得龙会有灾祸之困。亢:过甚,嫉妒,此处形容龙飞到极高得程度。

G、用九,见群龙无首,吉

译:群龙出现在天空,瞧不出首领,吉利。----尽管没有首领,但就是每一条龙还就

是各尽其职,做好分内得事情,这就是吉祥得。其实这也就就是老子得“无为而治”用:通常指全部

6、比较今文经学与古文经学得不同点

●今文经就是西汉朝廷收集流散民间、口头流传得儒家著作,写成定本,作为传

述依据。(且这些经书都就是用当时流行得文字记录整理。)

●古文经就是武帝末年,刘馀,张苍、刘德等通过各种途径所发掘得儒家经书。

(用古籀文撰写)

依据典籍版本记载得文字不一样,在学术观点及研究得原则、方法上也存在差异: （1）对孔子与六经得瞧法不同

今文经学:以孔子为政治学家与教育家,尊称孔子为“素王”。认为六经寄托着孔子得政治理想,乃治国安邦之道;

古文经学:以孔子为史学家,尊孔子为先师。在她们眼中,孔子“信而好古”,“述而不作”,六经也就是她记录下来得历史材料。

（2）学说得核心不一样

今文经学:以专讲“微言大义”得《春秋公羊传》为学说得核心

古文经学:以记载古代礼仪得《周礼》为学说得核心

（3）学术源流上得差异

今文经学:讲求“师法”。斥责古文家不溯学术之源,古文经传为刘歆伪造。

古文经学:讲求“家法”。斥责今文家抱守秦火之残缺。

（4）学风上得差异

今文经学:迎合统治者得需要,大讲阴阳五行,福瑞灾异,谶纬迷信,学风空疏荒诞。

古文经学:注重训诂考据,学风朴实平易,但往往失于繁琐。

7、四书:《大学》,《中庸》,《孟子》,《论语》

五经:《诗》,《书》,《礼》,《易》,《春秋》

8、秦始皇统一天下得时候,建立了统一得文化,具体表现在书同文、车同轨、度同制、行同伦、地同域等几个方面。

9、、汉代真正建立起黄老之学理论体系得就是司马谈得《论六家要旨》与以刘安为领袖得淮南学派得《淮南子》。

10、西汉时,“五经”就是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

●东汉时,发展为“七经”,再加上《孝经》与《论语》

●到唐朝,《礼》分为《仪礼》、《周礼》、《礼记》

《春秋》分为《左传》、《公羊传》、《古梁传》,共九经(西汉基础)

●宋代以后,“九经”复加上《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》,合称十三经

西汉五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

东汉七经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《孝经》《论语》

唐朝九经《诗》《书》《仪礼》《周礼》《礼记》《易》《左传》《公羊传》

《古梁传》

宋代

以后

十三

经

《诗》《书》《仪礼》《周礼》《礼记》《易》《左传》《公羊传》

《古梁传》《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》

11、董仲舒得“罢黜百家,独尊儒术”思想。

12、玄学:就是魏晋时期崛起得一股新得文化思潮。因研究阐发《老子》、《庄子》、《周易》这三本书玄理而得名。

13、玄学得特点:

(1)以“三玄”为主要研究对象

(2)以辩证“有无”问题为中心

(3)以探究世界本体为其哲学得基本内容。

(4)以解决名教与自然得关系问题为其哲学目得。

(5)以“得意忘言”为方法。

(6)以“辩名析理”为其哲学得思维方式。

14、玄学得三个阶段(正始玄学,竹林玄学,元康玄学)

(1)正始玄学:三国魏正始年间出现得玄学思潮,在哲学上以发挥老子思想为主,代表人物有何晏、王弼。提出了“以无为本”得本体论学说:主张名教与自然得统一。

(2)竹林玄学:以发挥庄子思想为主,主要代表人物:阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。史称“竹林七贤”。提出“越名教而任自然”得主张,表现出对儒家思想及伦理道德得批判精神。

(3)元康玄学:晋惠帝元康年间出现得玄学思潮,主要代表人物有裴頠、郭象。裴頠提出了“崇有”论。郭象提出了“独化自足”论。

她们关于名教自然得观点:名教即自然。

15、理学,新儒学,现代新儒学(理学=新儒学)

(1)理学:由两宋诸子所创建得思想体系,以“理”为宇宙最高本体,以“理”或“天理”为核心,以“理”为哲学思辨得最高范畴。就是一种既贯通宇宙自然与人生命运,又继承孔孟正宗,并能治理国家,关怀人生得新儒学。

(2)新儒学:理学虽以儒家礼法与伦理思想为核心,但其张扬得孔孟传统已在融合佛道思想精髓中被加以改造,具有焕然一新得面貌。

(3)现代新儒学

20世纪20年代产生,以连续儒学“道统”为己任,服膺宋明理学,力图客观而同

情地理解传统儒学,并以此为基础来吸纳融合西学,以谋求中国文化与中国社会得现代化出路得一个学术思想流派。

16、北宋五子:周敦颐(被奉为理学得开山祖师)、邵雍、张载、程颐、程颢

17、理学四大派------张载得关学、周敦颐得濂学、二程得洛学、朱熹得闽学

18、张载得气本论与人性论 & 横渠四句

(1)气本论:太虚即气

人性论:天地之性与气质之性

(2)为天地立心;为生民立命;为往圣开绝学;为万世开太平。

19、朱熹得“格物致知”与“理一分殊”【朱熹就是理学得集大成者】

(1)格物致知:穷究事物得原理,从而获得知识。朱熹得“格物致知”得程序就是:博学—积累—贯通—推类这四个步骤。

(2)理一分殊:

理一就是指天体万物只有一理,即太极,就是本。

分殊就是指各种事物都有不同得表现方式,就是末。

20、陆九渊得“心即理”与王阳明得“心学”“致良知”

(1)陆九渊思想核心就就是“心即理”。

所谓“心即理”,就就是把自然得普遍规律与封建纲常伦理合而为一,认为就是人所固有得先验意识。她说:“人皆有就是心, 心皆具就是理,,心即理也。”理与心既然就是完全统一得,那么宇宙万物之理,就就是每个人心中之理,所以她说“宇宙便就是吾心,吾心即就是宇宙”。就人而言,人同此“心”,心同此“理”,人们虽然可能有不同意见,但人得先验得道德意识没有差异。

●王阳明心学思想:

A、主张“心即理”。心就是一种主观精神,就是意识活动得主体,就是宇宙万物得本体。

B、“理”就就是道。宇宙就是最高得原理(我们现在谈得就是关注内心)

●“致良知”

A.致良知:良知就是固有之知;良知就是先验得知识;认识事物就就是致良知。

(致有两层含义:一就是去蔽;二就是推致,就就是将发于良知之就是非好恶推致于事物之间。)

B.致良知得途径:静处体会;事上磨砺

C.知行合一:“真知即就是行”,知就是行得主意,行就是知得功夫。知就是行之

始,行就是知之成。

D.王门四句教:无善无恶心之体,有善有恶意之动;知善知恶就是良知,为善去恶

就是格物。

21、鹅湖之会

●时间:淳熙二年(1175年) 地点:信州鹅湖寺

●目得:婺学代表人物吕祖谦意欲调与朱熹、陆九渊两派得争执,邀请朱、陆两

人与两派学人到鹅湖寺聚会。

实质上就是朱得客观唯心主义与陆得主观唯心主义得一场争论。

它就是中国哲学史上一次堪称典范得学术讨论会,首开书院会讲之先河。

第四章中国传统文化得价值取向及人格追求

1、忠恕之道

(1)己欲立而立人,己欲达而达人。

忠:自己要站得住脚,就要使她人也要站得住脚;自己想要实现得,就要帮住别人也实现。能够从身边那一件事情作为例子,推广开去,可以说就是实行仁德得方法了。【推己及人】

(2)己所不欲勿施于人

恕:我不愿意别人这样对我,我也就不要这样对别人。

(3)从人我得关系来瞧,忠恕就就是为仁之道。

2、无为(老子)----(名词解释)“治大国若烹小鲜”

(1)无为:即无违自然,顺其自然,而无所作为或不强作为之义。

(2)“无为”即自然。

(3)顺应天道,崇尚无为得价值追求。一方面:体现了人对自然,社会规律得不可抗拒性得初步认识;另一方面,过分强调无为,就会打击,贬损积极进取精神。

3、柔弱胜刚强(老子)

(1)水得哲学

A、上善若水,水利万物而不争。

B、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。

(2)婴儿得哲学

A、“专气致柔,能如婴儿乎？”

B、骨弱筋柔而握固。

4、儒家如何追求仁义:

(1)以仁为思想核心

A、从政治作用上来瞧,仁就是礼得精神支柱,仁礼合一。

B、从主体得道德修养来瞧,恭宽信敏惠五种品德就是实现仁得具体要求。

C、从宗法血缘关系来瞧,孝悌就是为仁之本。

D、从人我得关系来瞧,忠恕就是为仁之道。

(2)以义为价值准绳

A、“义”者,宜也。

B、君子喻于义,小人喻于利。

C、民间俗语,“钱财如粪土,仁义值千金”

D、正确得义利观应该就是将人民得利益与全体人员,国家社会得利益结合起来,将道德理想与物质利益统一起来。

5、庄子逍遥游得人生观 |庄周蝶化,象征着人与外物得契合交感。

(1)无待:真正得自由就是一切主体都不需要依靠,一切限制都没有,在无穷无尽得天地之间自由行动,

无我:无我就是一种达到绝对自由得境界,不允许一切限制,连同主体本身都彻底否定了。

(2)将自我、个人变形而为蝴蝶,以喻人性得天真烂漫,无拘无束,

(3)人生如梦。

评价:

(1)就是一种自我精神安慰,就是一种以洒脱清高得形式表现出来得高雅精神胜利法。

(2)就是对时代环境得曲折反应。

(3)具有消极作用,引导人们逃避现实,反对积极进取。

6、简单阐述达到“无我”境界得方法:【破、忘、守、游】

(1)破(破除,否定)

(2)忘(忘超越,有超越才有自由)

(3)守(排除杂念得一种精神方法,不予外界)

(4)游(放空)

7、比较墨家兼爱与儒家仁爱得异同点

相同点:都认为人应该爱人。

不同点:

（1）墨家得兼爱就是“爱无差等”;儒家得仁爱就是“爱有差等”

（2）墨家讲相爱,强调互相之间得义务;儒家讲相爱,主要就是尽义务,借以完善自己得人格,就是不需要对方回应得一种道德境界得自我升华。

（3）墨家讲得兼爱,与物质利益相关。兼爱得目标就是“万民与,国家富,财用足,百姓皆得暖衣饱食”

儒家讲泛爱,以“谋道不谋食”为标榜,与物质利益无关,并往往以牺牲物质利益来成全其“爱”。

8、简单阐述法家得法术势【韩非子就是法家学说得集大成者】

(1)论法

法就就是法令。指体现新兴地主阶级意志得政策法令。韩非子认为要实现法治必须坚持几个原则:

A、“以法为教”

B、“法不阿贵”

C、“以刑止刑”

(2)论术术就就是君主驾驭臣民得权术。韩非子关于术得运用表现有四:

A、自神术。

B、无为术。“明君无为于上。群臣悚惧乎下”

C、听言术

D、制驭术。一方面“循名责实,参验群臣”

(3)论势

势就就是国君得威势,权势权利,权力就就是地位,势就就是位。

韩非子就是君权绝对论者。在她瞧来,君主就是凌驾于万物之上得,君权就是不可侵犯得,一切权力归君主。

第十章中国古代宗教

1、教外人对道教得道士与道姑一般都可以统称为道长

2、全真道就是由金代道士王重阳于全真庵讲道得时候创立得。不尚符箓,丹鼎;也不奢谈神仙,强调出家修真,开道士出家之风。

3、东汉时期在民间兴起得早期道教有两个派别:五斗米道与太平道。

A、五斗米道又称米道,鬼道,天师道,就是早期道教派别之一。东汉顺帝时期,由张陵在鹤鸣山创立,就是符箓派得一种。

B、太平道也就是早期道教派别之一。东汉灵帝时,张角创立。因信奉《太平经》,故得名“太平道”。就是符箓派得一种。

五斗米道与太平道就是道教活动与道教实体出现得标志。《太平经》就是道教信仰与道教原始理论得形成得标志。

4、中国远古宗教起源于自然神崇拜,动物神崇拜,鬼魂崇拜与祖先崇拜等原始得宗教形式。

5、道教得修炼方法有内丹,外丹,斋法与斋蘸

6、道教得最初形式就是东汉张陵创立得五斗米道(又称天师道)

7、佛教四圣谛得重要内容

(1)苦谛:使之佛法认为人类社会生活得一切,包括人生得全过程,都就是无量之苦。

人生八苦:生、老、病、死、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五取蕴苦。(2)集谛:产生痛苦得原因。

佛教称苦得原因为集,集谛就就是对苦因得推究。

(3)灭谛:佛法指出只有信奉佛法最后达到涅槃,才就是彻底实现苦得消灭得唯一出路。(涅槃:灭度,圆寂)

(4)道谛:就是佛教给信奉佛法者达到涅槃、实现灭苦得一系列理论与具体方法。释迦牟尼把这些方法归结为八种,即为“八正道”。(正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)

8、三法印

(1)诸行无常:指世界万物就是变化无常得,一切都变动不居,人生无常,一切皆苦。

(2)诸法无我:即使一切现象皆由因缘与合而成,就是暂时得、相对得,没有主宰

者。

(3)涅槃寂静:指脱离一切生死轮回,进入熄灭一切烦恼、内心寂静得涅槃世界。

9、缘起性空:就是佛教得理论基础。

A、所谓"缘起",就就是说:世间上没有独存性得东西,也没有常住不变得东西,一切都就是因缘与合所生起。

B、所谓"性空",就就是说:因缘与合所生起得假有,本性就是空得;如果自性不空,则不能有,这就就是"真空生妙有"得意义。

C、所谓"缘起性空",就是指人得一切机遇与得失乃至事物得一切运动变化(缘起),都就是人类自己主观意志得结果,而非真实存在得(性空)。

“诸法因缘生,诸法因缘灭。吾师大沙门,常作如就是说。”缘就是指关系或条件,一切事,一切法,一切现象都就是由于缘起。

10、禅就是梵语得音译,指得就是将心专注于某一对象,在彻底寂静中呈现得神秘思维状态。公开宣称以六祖慧能得言教为经。《六祖坛经》就是中国禅宗得“宗经”

11、禅宗得主要教义

A、“见性即佛”:即人心为万物产生得根源,佛性就在人心之中,只要认识了自我意识这个本体,就认识了佛性,也就完成了佛得工夫。

B、“言下顿悟”:无需经过长期修行,而凭自己得智慧去把握佛教真理,突然觉悟而成佛。

C、“无念为宗”:即在与外界接触时,对外界得一切不动心,不受其影响。这样,身处尘世而心在尘世之外,精神能够得到解脱,进入极乐世界。相反,如果执着于外界,则必生妄念,陷入地狱。这种理论实际上要求人们安于现状,去除物欲。

12、禅得经典就是《坛经》

13、佛教,基督教,伊斯兰教并称为世界三大宗教。

14、中国传统宗教得总体特征就是:不发达性,实用性与兼容性。

基督教得基本经典就是:《圣经》

普化宗教:就是指一个民族得宗教信仰并没有什么系统得教义,也没有成册得经典,更没有严密得教会组织,而就是信仰得内容经常与一般日常生活混合,而没有明确得区分。

15、理想人格就是指人得内在精神风度与外在行为举止都升华到一个高于常人得境界,成为世人效仿得楷模。

16、儒家理想人格得具体表现

仁爱精神、济世情怀、中庸得品质、注重节气操守富有献身精神。

总体特征:内圣外王

17、内圣外王

A、内圣:主体得道德修养已达到尽善尽美得程度。

B、外王:圣人把内在得道德修养向外发散,把主体修养所得推广到齐家、治国、平天下得活动之中,就是整个社会变成道德控制下得“王道之世”。

C、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目被视为实现儒家“内圣外王”得途径。

18、道家理想人格得类型

A、真人:指存养本性,悟得大道得人

B、至人:基本表现就是“无己”。

C、神人:超于一切世俗事物之外,独与天地精神往来,过着绝对自由得生活。

19、道家理想人格总得倾向:顺任自然、长生久视、修性养生、超迈逍遥

20、对道家理想人格得评价

A、道家理想人格显然带有浓厚得浪漫主义色彩,不可能在现实中实现。

B、道家得人生理想对中华民族得心理文化结构与人生观造就产生得积极影响。

C、消极影响:其中厌世、避世、遁世得倾向,虚无感伤得情调,随遇而安得处世态度,在历代人们得文化心理结构与人生观中都留下了深深得烙印。

智慧树知到《智圆行方的世界中国传统文化概论》2019章节测试答案

第1章单元测试 1、我们将文化结构分为三个层次 答案：精神文化、物态文化、方式文化 2、下列最能表现文化超地域性的概念有（） 答案：“ 地球村” 文化 3、下列对文化“趋同论”观点，认识正确的是（） 答案：文化趋同可能导致文化发展的停止 4、以下对文化的特征，理解恰当的有（） 答案：文化具有地域性和超地域性、文化具有超个人性、文化具有多样性 5、优秀传统对于一个民族来说，具有＿民族凝聚和民族复兴等积极作用。 答案：对 第2章单元测试 1、中国文化的开放性，在＿＿＿以前，主要表现在＿＿＿的不断扩大上，其后则表现在对外文化交流上。（） 答案：汉疆域 2、汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式有＿＿＿＿等等。（） 答案：开辟贸易之路、和亲 3、“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”——《礼记中庸》，描述的是那种体制。（） 答案：贵族制 4、下列不属于现代官僚体制的是 答案：民主制 5、古代中国是小农经济，因此中国文化是封闭的文化。 答案：错

第3章单元测试 1、我们现在看到的通行本《周易》，可能是以古文也就是篆文写成的费直易为底本，流传而来。包括哪两部分（） 答案：《易经》本经及《易大传》 2、《周易》中只有一卦的卦辞吉而无凶，利而无害，这一卦是（） 答案：谦卦 3、孔子说：“知几其神乎！”（《系辞传》），这里的几是指 ( ) 答案：苗头、兆头 4、《乾》之《文言》说：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”以下选项与此句含义相近的有（） 答案：人不知，而不愠，不亦君子乎、时行则行，时止则止 5、《易传》强调“生生之谓易”，以“生”为“易”，从而为冰冷客观的宇宙世界赋予了一种人文德性。（） 答案：对 第4章单元测试 1、所谓人文主义，是一种讲人的文化，突出人的命题的思想或流派。人文主义相对的主要有两种倾向，它们是（） 答案：神文主义和工具理性的极端化 《尚书·大禹谟》记载尧向舜传授了修身治国之法，被后人称为十六字心传，“人心惟危，，2、 惟精惟一，”，空出的两处是（） 答案：道心惟微、允执厥中 3、孟子认为“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”我们可以理解为（） 答案：道德性是人的天赋本能 4、荀子认为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。”以下选项对“情性”的解释恰当的有（）

中国传统文化概论资料

弘扬主体精神的儒家 一．周文化与儒家文化的缘起 1. 殷文化到周文化：从神本到人本的文化转向 殷商西周时期巫史勃兴，巫史垄断神坛，执掌学坛，不仅奠定了中华文化黎明时期的繁荣格局，对后世文化也产生了深远影响，引出了中国传统学术的系列特点：（1）学术与政治纠缠（2）神学与科学交织（3）自然科学与社会科学混杂（4）在社会科学方面文，史，哲汇通。 2. 周文化对儒家学说的影响 （1）观念创新：“天命靡常，敬德保民” 首次提出“德”的概念，作为统治者“宜得宜民”的理论依据。“德”具有宗教，政治，伦理等多方面的理论内涵，其中伦理为核心。统治者只有自身修养达到“德”的境界，才能实现“宜得宜民”。（2）制度创新：宗法建构 天子，诸侯，卿大夫，血缘关系（3）政治思想：儒家文化的直接源头 周公是西周王朝的奠基者和制度的制定者，他的政治思想对儒家思想的影响表现在： a.“明德慎罚”，“敬德保民”思想是孔子“德政”思想的渊源 b.周礼主要是有关社会等级秩序与伦理道德，行为规范的制度性规定。孔子推行的“礼治”正是对周公遗风的发扬蹈厉。 二．孔孟与儒家文化的产生 1.孔子学说及其传播 （1）孔子成就 A.创立儒家学说 孔子儒家学说的特点：a.注重人的因素，重视人生的价值， 提倡道德修养，主张“仁者爱人”b.具有积极入世精神，关注现实，关注社会现实c.看重下层民众的力量，主张实行“仁政”，关心人民生计，有一定民本主义色彩d.主张“敬鬼神而远之”，有显著的人文主义精神e.提倡“中有”，“中和”，不仅注重人际和谐，社会和谐，更注重天人和谐，人生自身的和谐。 B.推动平民教育发展 C.整理古代文化遗产删定《诗》《书》，修订《礼》《乐》，赞《易》，修《春秋》（2）基本思想 A．仁学思想:孔子哲学思想的核心范畴 仁的内涵： a.治国使民的基本原则 b.在众德体系中居于核心地位c．最完全的人格内涵d.人道之根本 B.礼制思想 孔子认为只有正名才能挽救礼坏乐崩的局面，才能复兴周礼。他提出正名思想，是为了恢复周礼所制定的世袭宗法等级制度。 对周礼的补充和发展： a.将周礼的肯本归纳为正名思想，使周礼的指导思想更集中，更明确，更理论化了 b.强调道德教化注：礼的辩证看法P49 C.认识论思想

中国传统文化概论试题

简答题 1. 简述文化的特征。 1）文化具有地域性和超地域性。（2）文化具有超个人性。（3）人及人类群体的心理差异决定了文化内容的多样性。 2. 简述中国传统文化中的现代化因素有哪些。 ⑴中国传统文化研究整体性，研究协调与协和，可为现代智能理论提供启示。 ⑵中国传统文化中的伦理思想和人际协调理论对调节工业社会中各种人际关系会发挥更大的作用。 ⑶中国儒学的管理思想越来越引起经济学界和管理学界的重视。 3. 简要说明孔子的仁学. 仁者爱人，“仁”的基本含义是人所本有的对于他人的关爱。这种对于他人的关爱是人人都可以做到的，但却不是人人都能做好的。孔子更强调的是内在的自觉追求，它是要通过艰苦的追求才能取得的。作为君子，在任情况下都不能没有仁。仁是全德之德，恭、宽、信、敏、惠、敬、忠、礼、恕、勇、孝、刚、毅、木、纳及爱人等德目与仁相较而言也能说成是对仁的某一方面的限定。仁应是孔子所认为的道德的最高标准，孔子并不轻意以仁许人。仁的本质内涵是给他人与社会带来益处。 4. 简述孔子的礼学。 孔子认为春秋明期礼崩乐坏，礼乐所代表的等级秩序观念已丧失殆尽，社会动荡而不稳定，因而维护社会正常秩序，保证社会稳定的最好方法莫过于复礼，即复归周礼。仁是礼的基础，但内心之仁外现的行动要以礼来规范，最终并表现为合礼的规范，因此也可以说复礼是仁的目标所在。 5. 简述庄子的相对论。 庄子认为，贵贱、大小、有无、是非、同异等等一切都是相对的.人们的认识能力有强弱，知识涵养有大小，立场观点有不同，因此对于同一问题解答方式、应答内容就会有不同。井底之蛙、望洋兴叹都表达了人的认识有限性的思考。与其以人的有限性观察各种存在物，不如尽量舍弃身从道，从道的角度思考问题。 6. 简述《周易》一书的构成。 现行本的《周易》一书，由经与传两部分组成，传为七篇十翼。每卦皆有卦爻辞组成。义理与象数都是周易不可缺少的部分，辞、变、象、占四者皆可成为学易的门径，但四者皆知才能真正懂易。 7. 什么是文化传统？ 由历史沿传而来的文化（一般指“软文化”部分）特征或个性。? 8. 简述老子的无为而无不为。 无为并非不作为，而是不强为，顺应道而为。道并非不作为，而是无心于作为，无意于作为，而是为而不宰治，为而不居功，为而不图报。无心于万物，无心于为仁，任其自然，顺其自然。而无不为并非目的，它只是顺从道作为的自然而的结果。 9. 中国古代系统论有何特点。 （1）着眼于整体稳定、协调的对立互补，以及有别有序的阴阳交感的矛盾观。（2）着眼于整体的完善和连续的物极必反，生生不息的回圈运动观。如阴阳双方，有别有序。 （3）以应变为目的，以全体用中为要点的实践辩证法。

历史必修三专题一 中国传统文化主流思想的演变

专题一中国传统文化主流思想的演变 【概念阐述】 1．中国传统文化 “文化”的概念见仁见智，一个比较笼统的说法是：文化是指一种由历史延续下来、被深深地植根于一个民族心中的、无论何时何地何种阶层都无须思索地信奉和认同，并且在他们的日常生活的各个方面都会始终表现出来的传统精神。中国传统文化是中国文明历史长河的文化积淀，其内容包括自然科学、人文科学的各个门类，包括中国历史发展各个时期的文化积累，包括中国社会和中华民族的风土人情，等等。 2．百家争鸣 百家争鸣是指春秋战国时期(前770—前221 年)知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。《汉书?艺文志》将战国时期的主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。西汉人刘歆在《七略?诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。“十家九流”就是由此而来的。百家争鸣反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想奠定了整个传统文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙、对社会、对万事万物做出解释，或提出主张。他们著书立说、广收门徒、高谈阔论、互相辩难，于是出现了思想领域里百家争鸣的局面。 3．罢黜百家、独尊儒术 西汉时期由董仲舒提出，被汉武帝接受并且推行的文化政策。董仲舒在原来儒学的基础上，吸收了法、道、墨等诸家有利于专制主义中央集权统治的合理因素，将其发展成为新儒学。在此基础上，他建议汉武帝禁止不利于统治秩序的各家思想，以新儒学作为治理国家的根本，这样就形成了新儒学一家独大的局面。西汉的“罢黜百家”与秦朝的“焚书坑儒”不同，它并不是采用暴力的方式控制人们的思想，而是采用由政府主导的方式推崇儒学，从而使得其他各家学派丧失了生存与成长的群众基础。而新儒学能够实现独尊，也是兼收并蓄的结果。4．宋明理学 “理学”一词始于南宋，现在专指宋以来形成的社会学术体系，有广义和狭义之分，狭义理学专指程（二程）朱（朱熹）的思想体系，而广义的理学是指宋代以来以“理”、“心”为核心内容的社会伦理道德体系，是儒学文化的新发展。儒学在魏晋时期玄学化，在唐代又遭受了来自佛教和道教的冲击，其政治统治的思想基础地位发生了动摇，同时大量少数民族的汉化，将少数民族的风俗习惯也融入中国的主流文化中，当时的知识分子认为中华民族的伦理道德体系已经被颠覆，因此，提出了重振儒学、修身治国的要求。正是在这种情况下，以周敦颐、朱熹等为代表的一批人，在儒学的基础上，吸收了佛教和道教中的某些教化的学说，以“理”为核心重新构建了社会伦理道德体系，强调人的自我约束和社会规范，构建了客观唯心主义的思想道德体系。陆九渊、王阳明等人继续发扬了这种社会道德体系，强调“心”的完善，将理学发展至主观唯心主义的思想道德体系。后代的统治者将理学推到了至高无上的地位。 理学作为当时有思想、有见识的中国人思考和解决社会现实问题的哲学体系，有其积极的意义。理学有利于塑造注重主观意志、注重自我的社会责任，发愤图强的民族精神。 5．三纲五常 古代中国伦理道德体系的核心内容。最早出现在何晏对《论语》做的集解中，后经董仲舒的发展，到宋代经朱熹改造后成为伦理道德的最高规范。三纲指的是君为臣纲、父为子纲、夫

中国传统文化概论复习资料整理

中国传统文化概论（复习资料） 第一章绪论 1.文化的核心问题是人。 2.文化的三层次说：广义，狭义，专义的文化 （1）广义的文化又称大文化，即主张文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。（2）狭义的文化又称小文化，主要指人类精神文化方面的创造性成果，不包括物质生产及其器物性，实体性成果。 （3）专义的文化是指沿袭传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即将文化理解为文学，艺术，音乐，戏剧，舞蹈等为主的艺术文化。 3.文化的本质是自然的人化或人化自然。 具体包括： （1）文化的核心问题是人。 （2）自然包括两个部分： A.人之外的自然。即不依赖于人存在的自然界；“无机身体” B.人自身的自然。即人的“有机身体” （3）自然的人化包括两个方面： A.人类对外在自然的能动的现实的改造。 B.人自身躯体的全部的感觉（内在自然）发生属人的变化。 说到底，文化就是人类主体通过社会实践活动，适应，利用，改造自然界实体而逐步满足自身需要（包括肉体和精神需要）的过程。 4.文化的一般特征 （1）从文化的形成上来看，文化具有超生理性和超个人性。 （2）从文化的内容构成上来说，文化具有复合性。 （3）从文化的表现上来说，文化具有象征性。 （4）从文化的影响来说，文化具有传递性。 5.文化的功能 定义：文化的功能是指文化系统在人们的社会生活实践中，能适应和满足个人与社会多种需要的重要作用。 （1）记录功能：口头语言，文字，物质型文化

（2）认知功能：人类总是不断地通过文化来认识自然，社会，自身，世界。（3）传播功能：言语和文字，实物 （4）教化功能：文化不仅自觉地教化人，而且更多时候是潜移默化的教化人，使之社会化。 （5）凝聚功能：在民族群体中表现的尤为明显。中华民族文化的凝聚功能主要表现为爱国主义；文化层次不同，文化凝聚范围，程度，层次也不同。 （6）调控功能：主要依靠精神型文化和制度行为文化来实现。 6.文化形态学角度将广义文化分为四个层次： （1）物态文化；是指人的物质生产活动方式和产品的总和 （2）制度文化；是人类在社会实践中建立起来的各种社会规范的总和。 （3）行为文化：是人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势。（风俗习惯，行为礼仪，交往方式等）； （4）心态文化：（是文化的核心部分）相当于精神文化或社会意识的概念，分为社会心理和社会意识形态（又包括基层意识形态和高层意识形态）。 7.什么是中国文化？如何理解中国传统文化？结合实际谈谈学习中国传统文化的意义。 ●中国文化的含义：是指中华民族及其祖先在自己脚下的这片土地上创造出来 并且传播到世界各地的文化总和。中国文化是一个历史的，发展的概念。中国文化根生土长，多源一体。 ●中国传统文化含义：指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在 中华民族中间具有稳定形态的中国文化。包括思想观念，思维方式，价值取向，道德情操，生活方式，礼仪制度，风俗习惯，宗教信仰，文学艺术，教育科学等诸多层面的内容。 ●理解【从时间维度理解】： （1）传统文化指文化的过去式。 （2）传统文化又指文化的现在式或正在进行式，即从过去一直延伸到现在的文化观念。 （3）传统文化也可能指文化的将来式，即对未来的文化建构产生影响的文化观念，它们将成为未来文化的重要组成部分。

中国传统文化概论练习题

中国传统文化概论习题 一、填空题： 1、中国是四大文明古国之一。漫长的历史积淀，使中国传统文化的内容十分丰富，同时又具有非常鲜明的特点。 2、中国古代社会长达数千年，其社会结构模式是一个以为主体的宗法专制社会。 3、中国传统文化，是指中华民族在漫长的历史长河中，创造的民族文化。 4、中国的传统文化是我们祖先留下的宝贵历史遗产，学习它、认识它具有的现实意义。 5、现在中华民族大家庭中的个成员是经过了漫长的历史年代迭经变动演变而成。 6、研究历史地理环境对中国传统文化的影响，主要是指环境同时也不能忽视人文环境的重要作用。 7、人类的生存是在同自然界的斗争中，通过一定的生产方式，不断为基础的。 8、中国人很早就认识到农耕的重要性。中国古代夏商周三代就都以立国。 9、农业生产的春耕夏耘，秋收冬藏，向人们反复昭示着事物的与生生不息。 10、中国古代农耕型经济的特点决定了实现国家的大统一，必须要依靠政治上，和 上的君主集权主义。 11、关于道，老子曾作过多种解释，大致有三方面的涵义：（1）；（2）；（3）。前两种涵义表明道的，后一种涵义又表明其 。这种现象是老子哲学本身具有的，也是道家学派在尔后的发展中产生的根本原因。 12、中国传统文化包含的内容主要有如下几个方面、、 、、。 13、人类思维发展经历了、、、等历史阶段，中国的传统思维方式是一种。 14、阶级产生以来，人类走着大体相同的道路，都是以为纽带建立起来的组织形式。 15、马克思曾大致把君主专制分为两种类型，即以英、法、德等为代表的欧洲型和以 为代表的东方或亚洲型。 16、中国君主专制出现的年代先于世界各国，早于近两千年。 17、以宗法色彩浓厚和君主专制高度发达为主要特征的社会结构，对中国传统文化的影响是巨大的。 18、中国历代学者往往以“”来概括发明并使用文字以前的历史阶段，而这一遥远的文化期正是中国文化发端的初始阶段。 19、文化的实质性含义是“人化”或“”。有了人，就开始有了历史，也开始有了文化。

专题一 中国传统文化主流思想的演变(高考历史知识点归纳)

高考历史备考笔记 高中历史（必修三）复习笔记、提纲专题一中国传统文化主流思想的演变 ◇【考纲要求】1、春秋战国时期的百家争鸣 2、汉代儒学成为正统思想 3、宋明理学 4、明清之际的儒学思想 ◇【课程标准】1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的意义；了解孔子、孟子等思想家以及儒家思想的形成； 2、知道汉朝儒学成为正统思想的史实； 3、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展； 4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学的 发展。 ◇【知识整合】 一、知识点梳理： 1、春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？ ①、各诸侯国政治改革的需要； ②、私学兴起，相对自由的学术风气的影响； ③、封建经济的产生发展提供了一定的物质基础； ④、自然科学的发展提升了人们的认识水平。 2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。 儒家：孔子哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）。 政治思想——①、主张“为政以德”（含民本思想）；②、提出“正名”主张。 教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、 “学思结合”、“当仁不让于师”。 评价——①、当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成 为中国传统文化的主流。 ②、在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”。 哲学思想——“性善说”。 道德思想——先义后利，舍生取义。 人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的 人格精神。 评价——①、《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一。 ②、建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要 奠基人。 ③、继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产 生很大影响。 荀子哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）

中国传统文化概论课程教学大纲

《中国传统文化概论》课程教学大纲 课程中文名称：中国传统文化概论 课程英文名称： General Introduction to Chinese traditional Culture 课程类别：公共基础课 课程编号： 一、课程的性质、任务 1.课程的性质、任务 《中国传统文化概论》是应用技术大学一门重要的人文素质教育课程。其宗旨在于促进文理交融，拓展和完善理工科大学生的知识结构，提高文化素质和人文修养。本课程强调人文精神教育与科学精神教育相结合，主要任务是使青年学生对我国传统文化的伟大成就和基本发展线索有较为全面的认识，增强学生的民族自信心、自尊心和自豪感，培养高尚的爱国主义情操。进一步陶冶身心，培养在生活中用传统文化的视角解决实际问题的能力，能够以理性态度和务实精神去继承传统，创造未来。 2. 教学的基本要求 通过本课程的学习、讨论和思考，学生应达到以下要求： (1)对中国传统文化的基本知识和发展历程有初步的了解，激发对于祖国的荣誉感和归属感； (2)能够从总体上把握中国传统文化的本质、特性及其与现代化的关系，并能联系现实，深入思考，运用科学的世界观和方法论来分析中国传统文化的精华与糟粕， (3)以现代化为参照系，对中国传统文化资源进行创造性的开发利用，为社会主义现代化建设服务。 (4)能够以本课程教学为基础和依托，拓展知识结构，弘扬人文精神与科学精神。 3. 适用专业与学时数 本课程适用于茅台学院各专业。总学时54，3学分。其中理论课44学时，社会考察10学时。

4.主要教学方法与媒体要求： 本课程以课堂讲授为主，采用多媒体教学手段和启发式教学，突出教师的主导地位和学生的主体地位。引导学生多看、多读传统文化著作，配合文化网站等现代化信息的输入，提高教学效率。通过一系列教学活动，激活思维，启发思考，本课程内容丰富，信息量大，不可能在有限的课时内悉数穷尽，建议将一些适合讨论和交流的知识单元集中于网络教育平台，进行师生讨论和交流，提高学生学习中国传统文化知识的积极性。 二、各章教学内容和要求 第一章中国传统文化概述（2学时） （一）基本内容与要求 教学内容： 第一节中国传统文化的界定与定义 第二节中国传统文化产生的环境与条件 第三节中国传统文化的发展 第四节中国传统文化的现代化因素 教学要求： 通过本章学习，了解文化及中国传统文化的概念、基本精神和产生条件；能够感受中华文化的博大精深，学会从文化的视野观察、分析现实问题。 （二）教学重点与难点 重点：中国传统思维方式的特点及其影响 难点：中国传统文化的现代化因素和其所面临的挑战和问题 第二章历史的天空：中国历代王朝的兴衰（4学时） （一）基本教学内容与要求 教学内容： 第一节夏商周与春秋战国 第二节秦汉大一统与魏晋南北朝的分立 第三节繁盛的隋唐

中国传统文化概论题库完整

一填空题： 1. 文化是人类和的总和，也可以称之 为。 2. 《易传》共有，包 括、、、、、、。 3. 《周易》一书容博杂，我们可以认为它是一本之书， 也是一本之书，亦或者是一本之书。 4. 儒的最原始的意义应指专门负责办理的神职人员。 5. 如果乾坤两卦表征中国传统文化的基本精神，则乾卦代表的是儒家的，坤卦则代表道家的。 6. 优秀传统对于一个民族来说，具有和 等的积极作用。 7. 通行本的《周易》一书由和两部分组成。 8. 中国传统文化就其渊流来说可以理解为三教合流的过程，三教 指、、。 9. 宗法制形成于代，代以后名存实亡。 10.儒墨两家都提倡爱人，但具体所指不同，儒家之爱是 有，墨家之爱是指。 11、就儒道释三教的关系言，我们可以认为在中国传统文化发展 的历史中存在的趋势，也可以认为是以吸收外 来文化的结果。 12、“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的思想。

13、古代人性论中，影响较大的有的“性善论”、的 “性恶论”及的“性三品说”。 14、《系辞传》中有学易的四圣道，即、、、四 条学习《易经》的门径。 15、人性论是中国的主要理论之一。 16、孟子四端说，认为人之仁义礼智四德皆有其开端，其中 仁之端，义之端，礼之端，是非之心智之端。 17、文化传统，是指由历史沿传而来的或。 18、可以将文化概括为四个层次结构， 即、、、。 19、讲人的文化，突出人的命题的思想或流派，我们称之 为。 20、中国的人文主义，出现在古代。它是一种学说，提倡 和谐，追求道德，以为主。 21、是一个地方的人在思考问题和解决问题时所习惯 采用的方法。 二、选择题 1. 对于传统文化，我们应持的态度。 A. 整理国故 B.全盘否定 C.完全肯定 D.批判继承 2. “庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明庄子的哲学思想。

高中历史必修三专题一中国传统文化主流思想的演变复习提纲

高中历史（必修三）复习提纲 专题一中国传统文化主流思想的演变（第一单元） ◇【考试说明】1、春秋战国时期的百家争鸣（孔子与老子的思想、百家争鸣、儒家思想的形成）；2、汉代儒学成为正统思想（董仲舒的思想主张、汉武帝确立儒学独尊地位的措施）；3、宋明理学（程朱理学、陆王心学）；4、明清之际的儒学思想（李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展） ◇【知识整合】 一、知识点梳理： 1、春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？ ①、社会处于从奴隶社会向封建社会的转型期，处于大动荡、大发展、大变革时代； ②、私学兴起，相对自由的学术风气的影响； ③、封建经济的产生发展提供了一定的物质基础； ④、自然科学的发展提升了人们的认识水平。 2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。 儒家：孔子哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）。 政治思想——主张“为政以德”（含民本思想）。 教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、“学思结合”、 “当仁不让于师”。 评价——①、当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化 的主流。②、在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”。 哲学思想——“性善论”。 人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神。 评价——①、《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一。 ②、建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。 ③、继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。 荀子哲学思想——①“仁义、王道”、“君舟民水” ②“性恶论”（但教育可使人由恶变善） 政治主张——以礼教为主，礼法并施 评价——①、基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。 ②、作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。 道家：老子哲学思想——①、“道”是天地万物的本源。 ②、辩证法思想（矛盾对立面及转化）。 政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。 评价——①、中国第一个探讨宇宙本源的哲学家。 ②、思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维 方式、道德人格产生了深远影响。 3、春秋战国时期百家争鸣局面的形成有什么重要意义？ ①、中国历史上第一次思想解放运动； ②、奠定了中国思想文化发展的基础。 4、简述儒家思想的形成过程。 ①、春秋末产生，其创始人是孔子，提倡“仁”“礼”的学说，但未被统治阶级所重用。

中国传统文化概论

浅谈传统孝道文化的发展和弘扬 目录 摘要： (1) 1 孝道文化的内涵及发展 (1) 1.1孝道文化的内涵 (1) 1.2孝道文化的产生 (2) 1.3孝道文化的发展 (3) 2孝道文化的历史两面性 (4) 3孝道文化在当代道德教育中面临的挑战 (5) 3.1一些重要德目已成文化糟粕 (5) 3.2当代家庭教育与家庭生活对孝德的“悖行” (6) 3.3当代学校德育对孝德的淡化 (6) 3.4当代价值观念对孝德的冲击 (7) 4吸取传统孝道文化精华，推动孝道的继承和发展 (7) 4.1在孝道文化观念层面 (7) 4.2在孝道文化德目层面 (8) 参考文献 (10)

摘要：孝道作为中华民族的一种传统文化，是中华民族教育的起源，是传统德育理 论之基，随着中国社会文明的发展而不断地丰富和赋予新的内容。弘扬中华民族的传统孝文化，重建与现代文明社会相适应的新孝道文化，对融合代际关系，实现家庭和睦，营造孝亲敬老的良好社会氛围，发挥贤孝文化在构建社会主义和谐社会中的作用具有重要的现实社会意义。 关键词：孝道文化弘扬 中国传统文化博大精深、源远流长，而无论在其主流思想——儒、释、道的哪一思想体系中，孝都是一个重要范畴。尤其是儒家，不仅十三经中处处皆有谈及孝的义理，而且它还是儒家伦理的基础和核心。两千多年来，“孝”不仅影响着中国历朝历代人们的思想，同时也成为支配人们行动的准则和评判人们德行的标准，成为统治阶级的“御用工具”。在21世纪经济飞速发展的新时期，多元化经济、多元化文化渗透到社会的各个角落，使人们难以辨别哪些是精华，哪些是糟粕，使人们的价值观、人生观失去了方向，以致人们的道德价值观逐渐沦丧。对孝道探本溯源，剔除其中的糟粕，可以肃清封建主义残余对现实生活的消极影响；汲取其中的精华，与时俱进的对传统孝道进行创造性的继承与发展，则有助于当前的社会主义现代化建设。 1 孝道文化的内涵及发展 1.1孝道文化的内涵 孝道文化有极其深刻的内涵。孝道是中国社会发展的文明史，是传统文化的核心，几千年来一直渗透到人们生活的方方面面，在封建社会亦是意识形态的精髓，孝道文化深刻的内涵既有丰富的文化理念，又有完善的制度礼仪。从“敬养”的意义上分析，主要包含敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终等内容。 敬亲：传统孝道文化的精髓在于提倡对父母及其他长辈首先要做到“敬”与“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这就是说，对待自己的父母等长辈不仅仅是物质供养，关键在于要有对他们的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对老人孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待和关心父母及其他长辈。 奉养：传统孝道文化的物质基础就是要从生活上物质上供养自己的父母及其他老人，即赡养老人。“生则养”，这是孝敬老人最低最根本的要求。儒家提倡在物质生

专题探究一：中国传统文化

专题：民族传统文化 一：了解相关史实 1、思想文化 孔子：提出“仁”的思想。要求统治者关心爱护百姓 联系：国家性质、党的性质、三个代表思想 孟子：提出“仁政”，减轻对人民的剥削，轻徭薄赋 “克已复礼”，加强个人修养，使自己的言行符合社会规范 联系：思想考点5、6、35（传统道德），以德治国 主张以德教化人民，以礼治理国家 主张有教无类的思想和因材施教的方法 联系：受教育的权利和义务 / 培养人才 2、重视、批判儒家思想的史实： ●重视：汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，大力推行儒学教育。 ●批判：新文化运动提出“打倒孔家店”，把斗争矛头指向了儒家学说。 3、文化交流 史实：汉代①张骞通西域②丝绸之路意义：沟通了亚欧两大洲，促进古代东西方经济文化的交流。 明代郑和下西洋意义：促进了中国同亚非的经济文化交流，有助于中国人对世界的了解。 载体：造纸术、印刷术推动文化教育的发展进步 4、近代落后的文化原因 清朝对科举制的严密控制，对思想文化、科技的发展造成了严重阻碍 5、向西方学习 戊戌变法和辛亥革命（主要是学西方的政治体制，但也有文化思想的学习） 新文化运动西方自由、平等、博爱等思想观念对中国知识分子的影响 二、重视、弘扬传统文化 （1）“三孔”成为世界文化遗产的历史原因是什么？ ①孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，备受后人推崇； ②孔子是我国儒家学派的创始人，儒家文化是中国传统文化的主流；

③儒家思想是中国封建社会的正统思想，历代封建统治者都非常重视“三孔”的修建和 保护。 （2）为什么要重视、弘扬传统文化？ 民族传统文化是中华民族的文化创造力，中国文化是世界文化宝库中的瑰宝，是全人类的共同精神财富，“越是民族的，越是世界的” 民族文化是民族亲和力和凝聚力的重要源泉，是综合国力和国际竞争的重要组成部分。 只有弘扬和发展民族的传统文化，才能赢得世界各国的尊重，并在世界文化领域占一席一地。 (3)保持、珍重民族文化的作用、意义 例1、结合孔子的思想精华对促进我国社会主义精神文明建设的作用。 ①孔子的思想精华是宝贵的精神财富。 ②孔子主张以“德”教化人民，以“礼”治理国家。这对促进我国社会主义精神文明建 设，加强思想道德建设具有积极作用。 ③孔子主张“有教无类”，提倡“因材施教”的方法。有利于提高民族的科技文化素质， 培养各种人才，促进我国教育事业的发展，促进我国社会主义精神文明建设。 例2、请结合儒家学说，谈谈它对我们全面建设小康社会有何现实意义。 ①孔子提出“仁”的思想，要求统治者关心和爱护百姓。有利于在全面建设小康社会时 贯彻“三个代表”重要思想，坚持执政为民。 ②孔子主张以“德”教化人民，以“礼”治理国家。这对我们全面建设小康社会，实施 以德治国方略具有借鉴意义。 ③提出“有教无类和因材施教”的教育思想，为全面建设小康社会培养各类人才，提供 人才支持。 ④孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德准则，是中华民族民族精神 的内容，为全面建设小康社会提供精神动力。 例3、设立孔子学院对我国现代化建设有何意义？ 设立孔子学院，有利于传播中华民族传统文化，扩大中国的国际影响力；有利于加强中外文化交流，推动不同文明的借鉴、交流和融合，保证人类社会向前发展；有利于提高对外开放的水平，增强我国的综合国力。 例4、设立“文化遗产日”有何意义？

中国传统文化概论试题

中国传统文化概论试题 一、选择题（每题1分，共20分） 1、班固《汉书·艺文志》中认为：“（）者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。 A. 儒家 B. 法家 C. 墨家 D. 道家 2、孔子“仁”的内容不包括（） A. 爱人 B. 克己复礼 C. 孝悌 D. 刑政 3、孟子认为人皆有“不忍人之心”，此“不忍人之心”包括“四心”，其中属于“仁之端”的是（） A. 恻隐之心 B. 羞恶之心 C. 辞让之心 D. 是非之心 4、汉武帝时，（）以儒为主，吸收阴阳五行、法、墨等家的观点，提出了天人合一的政治论，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。A．李斯B．陆贾C．贾谊D．董仲舒 5、“有治人无治法”是（）提出来的？ A．王守仁B．戴震C．荀子D．申不害 6、“立君之道，莫广于胜法；胜法之务，莫急于去奸；去奸之本，莫深于严刑。故王者以赏禁，以刑劝，求过不求善，藉刑以去刑”。这段话表明的是（）A 法家的严刑峻法思想B法家的权术思想 C 墨家的尚同思想 D 儒家刑政思想 7．秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种汉字称作： A隶书 B小篆 C楷书 D行书 8．“阳关大道”原是指通往那里的道路？ A东海 B西域 C南国 D中原 9．下列哪个不是中国六大古都： A南昌 B开封 C西安 D洛阳 10．中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术中______典型表现。 A．虚短实长B.虚实相济C.心物对应D.虚实相抑 11．我国的戏曲脸谱最早出现在隋唐时期的： A雅乐 B燕乐 C清商乐 D蜀乐 12．一般认为，北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是什么季节的景象？ A春天 B夏天 C秋天 D冬天 13. 北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是： A团圆美好 B年年有余 C更岁交子 D五福临门 14、四书包括：《论语》、《大学》、《孟子》、＿＿ A、《礼记》 B《中庸》 C、《周易》 D、《春秋》 15、三冥节指的是＿＿ A、鬼节五月节下元节 B、清明节中元节下元节

中国传统文化概论-试卷A+答案

中国传统文化概论试卷A+答案 一、单项选择题(本大题共15小题，每小题2分，共30分) 1．下列选项中属于狭义文化产品的是（） A．生产工具B．生活器具C．运输工具D．典籍 2．人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（） A．文化现象B．文化事象C．文化思潮D．文化产品 3．青藏高原地区居住于黄河上游河、潢谷地的羌族人，在西汉时称为（）A．西夏B．西戎C．西狄D．西羌 4．在世界古代文明中，古埃及和巴比伦文明毁灭了。其重要原因是（）A．与地理条件有关B．与气候条件有关 C．与社会条件有关D．与生活条件有关 5．《阿房宫赋》的作者是（） A．李白B．杜甫C．杜牧D．孟浩然 6．中国文化的源泉是（） A．三代文化B．先秦文化C．秦汉文化D．唐宋文化 7．陶器的烧制，直接带出的另一项具有重大意义的手工业是（） A．铁器制造B．铜器制造C．青铜器制造D．铝器制造 8．我国古代天子宣明政教的地方是（） A．金銮殿B．宗庙C．天坛D．明堂 9．下列选项中，对血亲五服制的正确表述是（） A．以本人为基准，向上推四代的直系亲属称祖先 B．以本人为基准，向上、下各推二代，向上推二代的直系亲属称祖先

C．以父族二、母族二、妻族一为五服 D．以父族三、母族二为五服 10．清明节俗的中心内容是（） A．会亲友B．家族饮宴C．祭祖扫墓D．散祭神 11．西周以后，文献中频繁出现“皇天”、“上天”、“ 天”、“昊天”、“苍天”，表明一种信仰已广泛流传，这种信仰是（） A．日崇拜B．月崇拜C．鬼魂崇拜D．上帝崇拜 12．孔子伦理思想的核心是（） A．仁、义、礼B．孝、悌、忠C．礼、智、信 D．恭、敬、诚 13．《中国拉丁化字母草案》的作者是（） A．赵元任B．章炳麟C．瞿秋白D．钱玄同 14．下列佛学宗派中，属于中国化佛学宗派的是（） A．天台宗B．法相宗C．律宗D．密宗 15．20世纪80年代新儒家的代表人物是（） A．梁漱溟B．徐复观C．唐君毅D．杜维明 二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分) 16．中国文化属于（） A．民族文化B．国别文化 C．多民族构成的共同体文化D．汉民族文化E．东方文化 17．明清时期，长江三角洲湖泊水吞吐量急剧下降、中下游水患严重的原因有（）A．过分追求眼前利益B．过分追求粮食生产 C．过度拓宽湖泊面积D．大片地围湖造田

中国传统文化概论试卷A及答案

. .. . . 中国传统文化概论试卷A及答案 一、单项选择题(本大题共15小题，每小题2分，共30分) 1．下列选项中属于狭义文化产品的是（） A．生产工具B．生活器具C．运输工具D．典籍 2．人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（） A．文化现象B．文化事象C．文化思潮D．文化产品3．青藏高原地区居住于黄河上游河、潢谷地的羌族人，在西汉时称为（）A．西夏B．西戎C．西狄D．西羌 4．在世界古代文明中，古埃及和巴比伦文明毁灭了。其重要原因是（）A．与地理条件有关B．与气候条件有关 C．与社会条件有关D．与生活条件有关 5．《阿房宫赋》的作者是（） A．李白B．杜甫C．杜牧D．孟浩然 6．中国文化的源泉是（） A．三代文化B．先秦文化C．秦汉文化D．唐宋文化 7．陶器的烧制，直接带出的另一项具有重大意义的手工业是（） A．铁器制造B．铜器制造C．青铜器制造D．铝器制造 8．我国古代天子宣明政教的地方是（） A．金銮殿B．宗庙C．天坛D．明堂 9．下列选项中，对血亲五服制的正确表述是（） . . . w

A．以本人为基准，向上推四代的直系亲属称祖先 B．以本人为基准，向上、下各推二代，向上推二代的直系亲属称祖先 C．以父族二、母族二、妻族一为五服 D．以父族三、母族二为五服 10．清明节俗的中心内容是（） A．会亲友B．家族饮宴C．祭祖扫墓D．散祭神 11．西周以后，文献中频繁出现“皇天”、“上天”、“ 天”、“昊天”、“苍天”，表明一种信仰已广泛流传，这种信仰是（） A．日崇拜B．月崇拜C．鬼魂崇拜D．上帝崇拜 12．孔子伦理思想的核心是（） A．仁、义、礼B．孝、悌、忠C．礼、智、信 D．恭、敬、诚 13．《中国拉丁化字母草案》的作者是（） A．赵元任B．章炳麟C．瞿秋白D．钱玄同 14．下列佛学宗派中，属于中国化佛学宗派的是（） A．天台宗B．法相宗C．律宗D．密宗 15．20世纪80年代新儒家的代表人物是（） A．梁漱溟B．徐复观C．唐君毅D．杜维明 二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分) 16．中国文化属于（） A．民族文化B．国别文化

中国传统文化概论练习题.

中国传统文化概论习题 一、填空题: 1、中国是四大文明古国之一。漫长的历史积淀,使中国传统文化的内容十分丰富,同时又具有非常鲜明的特点。 2、中国古代社会长达数千年,其社会结构模式是一个以为主体的宗法专制社会。 3、中国传统文化,是指中华民族在漫长的历史长河中,创造的民族文化。 4、中国的传统文化是我们祖先留下的宝贵历史遗产,学习它、认识它具有的现实意义。 5、现在中华民族大家庭中的个成员是经过了漫长的历史年代迭经变动演变而成。 6、研究历史地理环境对中国传统文化的影响,主要是指环境同时也不能忽视人文环境的重要作用。 7、人类的生存是在同自然界的斗争中,通过一定的生产方式,不断为基础的。 8、中国人很早就认识到农耕的重要性。中国古代夏商周三代就都以立国。 9、农业生产的春耕夏耘,秋收冬藏,向人们反复昭示着事物的与生生不息。 10、中国古代农耕型经济的特点决定了实现国家的大统一,必须要依靠政治上,和 上的君主集权主义。 11、关于道,老子曾作过多种解释,大致有三方面的涵义:(1; (2;(3。前两种涵义表明道的,后一种涵义又表明其

。这种现象是老子哲学本身具有的,也是道家学派在尔后的发展中产生的根本原因。 12、中国传统文化包含的内容主要有如下几个方面、、 、、。 13、人类思维发展经历了、、、等历史阶段,中国的传统思维方式是一种。 14、阶级产生以来,人类走着大体相同的道路,都是以为纽带建立起来的组织形式。 15、马克思曾大致把君主专制分为两种类型,即以英、法、德等为代表的欧洲型和以 为代表的东方或亚洲型。 16、中国君主专制出现的年代先于世界各国,早于近两千年。 17、以宗法色彩浓厚和君主专制高度发达为主要特征的社会结构,对中国传统文化的影响是巨大的。 18、中国历代学者往往以“”来概括发明并使用文字以前的历史阶段,而这一遥远的文化期正是中国文化发端的初始阶段。 19、文化的实质性含义是“人化”或“”。有了人,就开始有了历史,也开始有了文化。 20、春秋战国是一个“”的时代,周天子权威失坠,诸侯们云含雾集,竞相争霸。 21、公元前722年,在犬戎咄咄逼人的攻势下,周平王从关中盆地丰镐东迁到的洛邑,从而揭开了春秋战国的帷幕。

历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变

专题一中国传统文化主流思想的演变 说课案 一．课前准备： 1.明了课标课标： 列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展． 2.深入分析教材：了解知识结构，分析章节地位，了解专题联系． 3. 明确教学目标及教学要求 知识与能力 通过对本课的学习,了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点.分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。 过程与方法 学生结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明时期儒学发展的认识。主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，主动探究问题的答案，并且要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。 学会用观察法．比较法．阅读法等学习相关问题． 情感、态度与价值观 通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，学生进一步加深对中华民族精深，源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。 初步形成对国家民族的历史使命感和社会责任感，培养学生的爱国主义情感. 4.突破教学重难点：宋明理学发展的各个阶段的特征及其代表人物的主要思想既是本课重点又是难点 5.明了学情：对学生的知识能力与思维作分析．根据学生实际设计高效可行的导学案 6.做好课例设计 二．课堂导学过程： 1.提出课题．课标；(使学生明确学习的目标) 2.探讨理学创立的前景；理学的创立，成熟及发展三个阶段的代表人物及主张；评价理学．(了解和分析概括基础知识，掌握基本史实，培养学生分析概括和总结及话言表答能力) 3.思路引领；(突破重难点，引领学生思考) 4.思维体念；(突破重难点提高学生的分析能力和思维能力) 5.观念提升；(实现情感．态度．与价值观目标) 6.知识巩固．(巩固所学知识，提升学生分析，概括．思维和动手等综合能力) 三．课堂导学要求： 1.以教师为主导，学生为主体，创建高效课堂，实现三维目标． 2.具备新的教育教学理念，能放能收，把握教育方向． 四．课堂导学内容： 一）、创立背景：儒学在困境中发展

中国传统文化概论复习资料

《中国传统文化概论》 名词解释 文化：指人类主体通过各种有意识、有目的的实践活动，实现的对于自然和社会客体的适 应、利用和改造。（人类在历史进程中的一切活动）。广义:人类通过实践活动在利用、适应、改造自然和社会客体过程中所创造的物质和精神成果的总和。狭义:特指精神创造领域的文化现象。 中国文化:是指中华民族及其祖先在自己脚下这片土地上创造出来并且传播到世界各地的 文化总和。一是中国文化是一个历史的、发展的概念。二是，中国文化根深叶茂，有着异乎寻常的文化渊源。 中国传统文化:在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在中华民族中间具有稳 定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技。 科举制度 科举制度是历代王朝通过考试选拔官吏的一种制度。把选官和教育相结合。是一种社会智商、能力的培养、选拔、使用的社会性管理制度。科举制有隋朝创立，完备兴盛于唐朝，衰落于明清。 民俗 民俗是民间的风俗习惯。民俗体现的是一个民族的生产方式、生活习惯、思维类型和价值观念等物质层面和精神层面的所有内容。体现在衣饰、饮食、节庆和婚姻家庭方面的民俗文化。一．文化和中国传统文化 1.文化的特征 （1）同一性（2）时代性（3）民族性（4）地域性 二．中国传统文化形成的源流和环境 （一）中国传统文化产生的自然地理环境 1.多态的地形、地貌 2.多样的气候环境 3.辽阔的地域 4.多民族的融合 （1）.文化的多样性与多元一体格局 （2）中国传统文化的相交融（一枝独秀、自成一体、具有很长的生命力 （二）中国传统文化产生的社会政治环境 1.社会政治环境特征