云南省大理白族自治州七年级下学期语文期中考试试卷
云南省大理白族自治州七年级下学期语文期中考试试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、书写 (共1题；共4分)
1. （4分） (2017九下·龙湖月考) 根据拼音写出相应的词语。
①那只最后从蛋壳里爬出来的小鸭是那么丑陋，他处处挨啄，被排挤，被shàn xiào________，不仅在鸭群中是如此，连在鸡群中也是这样。
②yīn mái________笼罩着整个国家，我们走出家门，手拉着手，互相安慰。
③他时而激情满怀，时而yì fèn tián yīng________；有时热烈激动，有时雄辩过人。
④它和它的主人一样，具有无畏的精神，它眼看着危急当前而kāng kǎi yǐ fù________。
二、选择题 (共2题；共4分)
2. （2分）(2017·杭州) 下列句子中加下划线的词语使用恰当的一项是（）
A . 学生会组织校青年志愿者二十余人，利用双休日走上街头，发放宣传单，劝慰行人遵守交通法规，文明出行。
B . 听了著名建筑师的报告，王茜萌发了远大的夙愿：将来要专攻建筑学，为老百姓设计建造美观而实用的房子。
C . 得知偶像柯洁败给“阿尔法狗”的消息，围棋迷舒波连续两天废寝忘食，上课总是走神，就连老师点他名都没有听到。
D . 当竺可桢之子、88岁高龄的竺安先生向浙大捐赠56册竺可桢日记手稿时，现场嘉宾肃然起敬，报以长时间热烈的掌声。
3. （2分）(2016·仙桃) 下列句子排序正确的一项是（）
①最近，一组由应用市场调查机构AppInsight发布的数据显示，中国“出海”的手机应用已覆盖了除中国大陆地区以外全球近47%的安卓用户。
②随着手机系统的更新越来越频繁，补丁越来越齐全，工具类应用所能发挥的功能将逐渐从系统中得到完善，人们对它的需求也会随之降低。
③近年来，中国手机应用“出海”成绩斐然。
④不过，目前中国“出海”较为成功的手机应用大都为工具类产品。
⑤因此，中国手机应用要想继续在海外市场占有一席之地，还得在“服水土”上多做文章。
A . ①③⑤④②
B . ①④③②⑤
C . ③①④②⑤
D . ③②⑤④①
三、语言表达 (共2题；共9分)
4. （5分） (2017九上·秀洲月考) 下面语句有两处语病，请修改（可以直接完整地写出修改办法）。
①创建示范文明城市不仅能够提升市民的精神生活品位，而且可以进一步完善城市的基础设施。②在全国文明城市创建活动中，全市人民参与程度和创建力度是能否创建成功的关键。③我们要树立“嘉兴是我家，文明靠大家”，以高度的责任感、积极的主人翁姿态投身到创建活动中去。
5. （4分） (2017八下·江津月考) 根据上下语境，仿写句子
我们绝不可低估精神产品对人甚至是民族的影响。一本好书、一支好歌可以凝聚人心，振奋斗志，促进团结；相反，一本坏书、一支坏歌，也能够________、________、________，无论是________，还是步入小康的和平时期，这样的例子难道还少吗？
四、默写 (共1题；共8分)
6. （8分） (2017七下·微山期末) 根据提示，默写填空。
（1）脱我战时袍，________。
（2）无丝竹之乱耳，________。
（3）念天地之悠悠，________！
（4） ________，自缘身在最高层。
（5）《游山西村》中写村民们在迎接神的箫鼓中来来往往祈求丰收的句子是：“________，________。”
（6）《己亥杂诗》中，表观老一辈革命家鞠躬尽瘁，甘愿牺牲自己，培植新生力量的高尚品质的诗句是：“________，________。”
五、诗歌鉴赏 (共1题；共10分)
7. （10分）阅读下面的诗歌，完成后面的题。
夜深
周弼
虚堂人静不闻更，独坐书床对夜灯。
门外不知春雪霁，半峰残月一溪冰。
（1）
诗歌写了哪些夜景？
（2）
诗歌表现了作者怎样的心境，请简要分析。
六、文言文阅读 (共1题；共16分)
8. （16分） (2019九下·莆田模拟) 阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》
（节选自《论语》）
【乙】
何子少好读书，遇有异书，必厚赀①购之，撤衣食为费，虽饥冻不顾也。每巡行田陌，必挟策以随。或如厕，亦必手一编。所藏书四万卷，涉猎殆遍。盖欲以揽求王霸之余略，以揣摩当世之故。一遇事之盘错难解者，即傅②以古义合之。而有不合，则深湛思之，竟日继以夜。
（节选自何良俊《四友斋丛说·序》）
【注】①赀：价格。②傅：凭借。
（1）解释下列划线词在文中的意思。
①学而不思则罔________
②博学而笃志________
③涉猎殆遍________
④以揣摩当世之故________
（2）下列划线词意义和用法都相同的一项是（）
A . 人不堪其忧其真不知马也
B . 切问而近思泉香而酒洌
C . 必挟策以随以其境过清
D . 则深湛思之客之美我者
（3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①逝者如斯夫，不舍昼夜。
②撤衣食为费，虽饥冻不顾也。
（4）【甲】、【乙】两文的读书态度有什么相似之处？请简要概括。
七、现代文阅读 (共2题；共47分)
9. （25分） (2017九下·乐陵月考) 阅读下文，回答问题
海市
穿越戈壁滩时，你会忽然觉得，世界原来竟是如此单纯。天很蓝，蓝得像海，一无杂质。地很平，一马平川。视线里弥漫着黄褐色的沙地，从车轮下一直通向地球的尽头，眼里除了黄沙还是黄沙……偶尔有远远的山，卧龙似
地蜿蜒着，如黑黢黢的树根纠集、缠绕在一起，皱折却整齐而光滑，透着西北的苍劲。A、峰顶的积雪分外鲜明，蓝莹莹地闪烁，像一双双苍茫而忧郁的眼睛。
旋风突然就出现了。风夹裹着黄沙，像一只只倒扣的金钟，呈U字形，底部紧贴着戈壁滩，任意地旋转舞蹈着。那是一页奇妙的图景，大漠上凝固的黄色成为一块巨大的底版，与游弋的黄色旋风浑然一体。镂空的风柱又似一支急促的喷泉，安慰着沙漠里的行人。再没有更多的颜色了。戈壁只有单纯得近于单调的金黄。
黄沙古道，掩埋了多少流放者饥渴的白骨和焦灼的灵魂。
真的没有绿树也没有河流么？苍天在上，谁能拯救这荒茫死寂的戈壁？
昏沉沉的困倦中我睁开眼。如闪电掠过黑夜，我的眼睛为之一亮——那是海么？灰蓝色的水波洋溢着，弥漫着，悬浮于沙洲之上，宁静而安谧。水上横一道长长的湖堤，堤上有树，清晰而精致的树影，一棵棵生动地排列着，像故乡西湖十景之一的苏堤春晓。B、更奇妙的是，水面上还映着绿树的倒影，水墨画一般，朦胧得柔美。在沙漠的骄阳和干旱中，那水，想必是清凉又甘甜的。
那一定是个好去处了。我问，那是个什么地方呢？
是海市。司机回答。
海——市？真的就是海市？怎么就和真的景致一模一样啊？
脑子里忽然涌出许许多多关于海市蜃楼的传说：焦渴的找水人，怀着虔诚和崇敬之情，流尽了最后一滴汗、耗完了最后一滴血，倒毙在沙漠里。也许临死时，还在期待着他那一个可望而不可即的梦幻，会如奇迹般出现……
再看海市，那清清的湖、静静的树，分明露着一种狡诈和虚伪的微笑。可为什么，曾有人会以生命相托，祭祀这本来虚无而渺茫的幻影呢？连同我在内。
如不是亲见，我也不相信如此美丽诱人的海市，会是一个骗局。然而，海市没有罪过。海市因沙漠的气流和折光而现，海市本无意。而人，辛劳饥渴、疲于奔命的赶路人，孤身于茫茫戈壁、漫漫大漠之中，寻求一处绿树环抱的甘泉，就成为苦难的旅程中灵魂最后的庇护地和温柔之乡的梦。人依赖于心造的幻影，苦挨岁月，为自己的精神天国付着高昂的代价。人迷恋海市，人也没有罪过。
海市是一个陷阱。尽管海市的谎言早已被人戳穿了很久，却仍然还有饥不择食、自欺欺人的后来者，走进那没有坐标的戈壁滩，在无水的沙海中迷失自己。
车窗外，遥远的海市仍然烟波浩渺、树影憧憧，美得充满诱惑。车迎着那片海市而行，海市始终浮游在沙漠的尽头，在我前行的左侧，固执地不肯离去。有一阵寒战从心头掠过，不敢再看海市一眼。那时候我只剩下一个愿望：我只想快快走完这片苍凉的不毛之地。
临近中午，阳光越发炽烈，金色的戈壁要燃烧起来。抵达安西城时，天空忽然飘来几片黑云，一阵凉气袭过，豆大的雨点落下，干燥的地面扬起一层白粉，雨却顷刻无踪无影。旋即，清朗而广袤的天穹之下，横空划出一道巨大的七色彩虹，勾勒出一片绚丽的辉煌。司机说，你们的运气不错呵。我走那么多次，也不是回回都看到这样的景色啊。
我心里却觉得一种莫名的酸楚。我只想快快地往前走，快些到达前面那片真正的绿洲。没有狰狞的旋风、没有虚幻的海市、没有稍纵即逝的彩虹，却有冒着炊烟的房屋、欢乐的人群、油绿的青稞麦和那丰收的田野……
戈壁是单纯的。在这片单纯得近于单调的黄色世界里，美丽的海市和斑斓的飞虹就成为沙漠的调色板，成为旅人一个虚幻的希望。可惜它们并不真正存在，当彩虹悄然隐去、海市无声消失的时候，人们仍然只能依靠自己的双腿走出戈壁，去寻找活水和黑土，寻找蔚蓝色的大海和坚实的船帆。
我多想筑一条引水的渠河，然后，在路边种上一排排树苗。
那是一种看得见、摸得着的绿色。浸润着绿叶的水，就在树根下流淌。
（选自《张抗抗散文自选集》，有删改）
（1）
作者笔下的戈壁滩有何特点？文章开头对戈壁滩的描写在文中有何作用？
（2）
请任选角度，赏析文中画线的景物描写语句
（3）
当七色彩虹出现时，司机说“我”的运气不错，而“我心里却觉得一种莫名的酸楚”，这是为什么？
（4）
结合自己的人生阅历，谈谈你对文中画波浪线句子的理解。
（5）
“智者乐水，仁者乐山”，有心人往往能从大自然中获得人生的启示，请联系课内外描写自然美景的诗文名句，仿照示例写一段话（50字左右）。
示例：读王维的“行到水穷处，坐看云起时”，我感受到诗人探幽寻胜的悠闲，也领悟到随遇而安的人生哲理。
10. （22分）(2017·银川模拟) 阅读下列语段，完成小题。
捕风者
彭家河
①我曾经想看到风的形状，可它形无定式来去无踪;我也曾想捕捉风的味道，可是，风静隐于虚无之中，风动，带来的却是他处的味道;我也曾琢磨过风的声音，才知道风本无声，只是有许多声音都被风一路带来又一路带走……
②在我离开农村进入小县城之后，仿佛进入一个听觉和味觉的荒漠。身处日益膨胀和来不及完善的城市，我成天浸泡在城市污秽的味道和繁杂的声音之中，只能独自怀念着风清气正的乡下时光。
③虽然风的形状不可看见，但是风经过之处，也总有从静到动的提示。草倒叶飞、云转幡动，这都是风在说它来了。可能风还在远处，我们就远远地发现了风的脚印。在乡下，如果站在木格的窗子背后，只要看到对面青山上的树在摇摆，山路上的雨衣在飘动，瓦房上的炊烟在扭腰，这些都是在说，那就是风。当然，居住在高高的电梯公寓，隔着双层的玻璃窗子，也只有那些粗壮烟囱上方的烟雾或者花花绿绿的商铺彩旗，在天空中写着“风”，如果
没有这些烟囱或者旗子，应该是看不到风的身影的。看庭前花开花落，望天外云卷云舒，本是件简单的事，然而，要在城市灰蒙蒙的天底下看看云，实在是十分奢侈的想法。当然，在行色匆匆的人流中，没有谁会停下来静静看一会儿风的来去和风的大小，都是在奔波行走讨价还价的间隙，偶尔由鼻翼、肌肤、耳朵听闻风的踪迹。
④多年前的一个五月，我在农忙时节回到乡下，刚下过暴雨，溪里池里水都涨起来了。在那个雨过天晴的黄昏，我坐在青草地上乘凉，阵阵温和的晚风吹过，风中满载着布谷的歌唱、虫子的嘶鸣，还有牛的长调，我突然觉得，这样的五月，才算是完整或者完美的。之后，我也时常回乡下去，更多的时候就在春节前后，等到天黑定了，山里山外全是静默的，偶尔有人家点燃一串鞭炮，响过之后，夜晚更显得寂静了。
⑤对于风中味道的触摸，主要依靠鼻翼，舌头无须过多参与。风中的味道，在乡下，更多的是花花草草传出的消息。当然，花要把消息告诉的不是人，而是那些远远近近的虫子，只不过让人也无意中捕获了。花的消息，风在以一种更加隐秘的方法传播，也是一种不可看见不可听闻的方式。因而，在乡下，一个人的嗅觉是十分灵敏的。
⑥村口人家的饭熟了，村尾的人都知道是些什么菜。如果是在饥饿的年代，就有不少无事的孩子过去串门了。如果闻见有腊肉的味道，那一定是家里来了远客;如果是酸菜红苕的味道，就不过去凑热闹了。每年端午，家家都会用新面蒸馒头，一大早，村子就全笼罩在一层淡淡的馒头香味中，虽然各家各户还把馒头扣在蒸笼里，但是只要鼻翼轻微动一下，就知道哪家的包子是肉馅的，哪家是菜馅的，还有哪家用的是洋槐花作瓤。
⑦乡下，风的味道不仅四季各异，而且一天之中也不断变换，早上凉，中午热，晚上冷。当然，如此简单的词语无力把乡村的风在纸上再现，或者将其描述得原汁原味。
⑧封闭在厚厚的水泥墙里，百无聊赖地想到了乡下的风声和风味。风中遥远的声音和淡淡的味道，正如我刻骨的乡愁和莫名的悲伤。
(选自2016年1月15日《光明日报》，有删改)
（1）
请根据文意填空。
文中捕风者捕风的方式是多样的：________，通过一些动物和鞭炮捕获风的声音，还通过________。
（2）
结合上下文，具体说说第②段在文中的作用。
（3）
结合划线的文字，赏析下列句子。
当然，在行色匆匆的人流中，没有谁会停下来静静看一会儿风的来去和风的大小，都是在奔波行走讨价还价的间隙，偶尔由鼻翼、肌肤、耳朵听闻风的踪迹。
（4）
阅读④～⑥段，用自己的话概括作者笔下乡村的特点。
（5）
结合全文，说说下面句子的含义。
封闭在厚厚的水泥墙里，百无聊赖地想到了乡下的风声和风味。风中遥远的声音和淡淡的味道，正如我刻骨的乡愁和莫名的悲伤。
八、名著导读 (共1题；共4分)
11. （4分）《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打________、大闹________、真假________、三借________。
九、综合性学习 (共1题；共15分)
12. （15分）综合性学习。
为了提升中学生的文明素养，某初级中学围绕“文明伴我行”这一主题开展语文实践系列活动。请你参加相关活动并完成任务。
（1）
活动一：【传承文明】
做文明人不仅是对中华传统美德的传承，更是时代进步的需要。请你写出一句表现古人重视德行修养的名言。
（2）
活动二：【集思广益】
学校为“文明伴我行”活动征集宣传标语，请你拟写一条。（要求：至少运用一种修辞手法，语言简洁。）（3）
活动三：【从我做起】
学校在活动中号召全校师生见到废纸主动拾起，人人动手，净化校园。李明看到你在拾废纸很不以为然，说：“这样的小事没什么意思。”
你对李明说：“
。”
十、命题作文 (共1题；共5分)
13. （5分）作文：任选一题。
（1）花开花谢，春去秋来。不经意间，我们发现自己在慢慢长大。回首逝去的岁月，总有一些人让我们心存感激：或许是相依相伴的家人、老师，或许是短暂相逢的同学、朋友，或许是擦肩而过的陌生人，他们体贴入微的照顾，严厉中善意的批评，看似平常的只言片语……都化作一份厚重的情感沉淀在心底，伴我们成长，让我们难忘。
请以“让我心存感激的人”为题目，写一篇文章。
【提示与要求】①可以写你的经历、见闻，也可以写你的感悟、认识。②请大胆选择你最能驾驭的文体，用你喜欢的表达方式写作。③文中不要出现真实的地名、校名、人名等，否则会被扣分。④抄袭是一种不良行为，相信你不会照搬别人的文章；否则会影响你的成绩⑤考虑到内容的充实，文章不要少于500字。
（2）题目：让我心存感激的人
参考答案一、书写 (共1题；共4分)
1-1、答案：略
二、选择题 (共2题；共4分)
2-1、
3-1、
三、语言表达 (共2题；共9分)
4-1、答案：略
5-1、答案：略
四、默写 (共1题；共8分)
6-1、
6-2、
6-3、
6-4、
6-5、
6-6、
五、诗歌鉴赏 (共1题；共10分)
7-1、
7-2、答案：略
六、文言文阅读 (共1题；共16分)
8-1、答案：略
8-2、
8-3、答案：略
8-4、
七、现代文阅读 (共2题；共47分)
9-1、答案：略
9-2、答案：略
9-3、答案：略
9-4、答案：略
9-5、答案：略
10-1、答案：略
10-2、
10-3、答案：略
10-4、
10-5、答案：略
八、名著导读 (共1题；共4分)
11-1、
九、综合性学习 (共1题；共15分)
12-1、答案：略
12-2、答案：略
12-3、答案：略
十、命题作文 (共1题；共5分)
13-1、答案：略
云南省大理白族自治州中考语文试卷
云南省大理白族自治州中考语文试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题（20分） (共8题；共20分) 1. （2分） (2018七上·鱼台期中) 下列词语中划线字的读音全都正确的一项是（） A . 酝酿(liàng)朗润(rùn)分歧(qí)狭隘(ài) B . 烘托(hōng)抖擞(sǒu)贮蓄(chǔ)吝啬(lǐn) C . 莅临(lì)憔悴(cuì)缥缈(piāo)央求(yāng) D . 踉跄(liàng)庇护(pì)粼粼(lín)各得其所(gè) 2. （2分） (2019九上·萧山开学考) 下列句子中没有错别字的一项是（） A . 《爱乐之城》就像一颗色彩鲜艳且华丽无比的炮弹，打响了威尼斯电影节的第一炮。影迷们热血沸腾，迫不急待地前往影院一睹为快。 B . 在离他不到二十英尺远的两块巉岩之间，他看到了成堆的骸骨，阴气缭绕，几乎要让他窒吸了。 C . 王维能体验到“大漠孤烟直，长河落日圆”的气慨，陆游有对梅花“零落成泥碾作尘，只有香如故”的赞叹，只因他们与天地为伴，与日月同行。 D . 无论是充满了高傲的虔信的宁静，无论是那远古时代神圣的传言，都不能激起我心中的慰藉的幻梦。 3. （2分）下列句子中划线词语理解正确的一项是（） A . 或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，比赛机智才能。（见到美好的事物就高兴） B . 曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。（这里指经历了沧海，对别处的水就难以看上眼了） C . 花匠阿标叔也巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地点燃了，……（讨好别人） D . 有的乞丐也油嘴滑舌地编起快板：“老太太（那个）真行好，……”（这里形容人聪明灵活，说话中听） 4. （2分）下列句子没有语病的一项是（） A . 材料厂经过技术革新，成本下降了一倍，而产值却翻了一番。 B . 我生长在戏剧之家，所以戏剧对我一点也不陌生。 C . 春天来了，万物复苏，冰雪融化，九寨沟的盎然生机又将呈现在世人面前。 D . 沙尘暴从蒙古一些沙漠周边的退化草场和旱地刮起，途经河北，到达京津。 5. （2分） (2016七上·江苏期中) 下列各句中标点符号使用有误的一项是（） A . 味道多么鲜美啊，白菜包成的饺子！ B . 古人有诗云：“万朵莲花开海市，一天星斗落人间”。 C . 他从家到学校只要六七分钟的时间。 D . 此刻，正在播什么《大约在冬季》，弄得贾里心里冷飕飕的。 6. （2分）(2019·杭州模拟) 下列文学、文化常识表述有误的一项是（）
云南省大理白族自治州地理与交通
云南省大理白族自治州地理与交通 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共17题；共66分) 1. （4分） (2016高三上·嘉兴月考) 劳动年龄人口（15～59岁）变化会影响社会经济的发展，下图为我国总人口和劳动年龄人口变化及预测图。完成下列问题。 （1） 2010-2015年，我国总人口和劳动年龄人口变化不一致的主要原因是（） A . 青少年比重明显增大 B . 人口死亡率明显下降 C . 国际人口迁移增多 D . 人口老龄化加剧 （2） 为缓解劳动年龄人口变化对经济发展造成的不利影响，可采取的有效措施是（） ①限制人口迁出②实施“二孩”政策③发展智能化产业④实施产业国内转移 A . ①②
B . ②③ C . ③④ D . ①④ 2. （4分）(2017·衡阳模拟) 读“某区域人口相关数据坐标图”，完成下列各题。 （1） 有关该区域人口变化描述正确的是（） A . 人口机械增长超过自然增长 B . 人口变化主要受人口自然增长的影响 C . 影响该区域人口增长的主要因素是人口政策 D . 人口总数与劳动力总数同时达到最大值 （2） 由图中信息可以得出（） A . 2041年与1981年的劳动人口年龄结构相似 B . 人口自然增长率与劳动人口增长率一致 C . 2026年劳动人口增长率变化主要与1966年前后人口自然增长有关 D . 人口自然增长率与劳动人口增长率完全呈正相关
3. （4分）(2018·海南) 常住人口是指居住在某地一定时间（半年以上）的人口。安徽省2017年常住人口达625 4.8万人，比上年增加59.3万人。2001—2017年安徽省常住人口年增长率如图2所示，同期该省人口自然增长率保持在0.6%—0.7%。据此完成以下问题。 （1） 2005年和2010年该省常住人口大量减少，表明该省当年（） A . 外出求学人数剧增 B . 外出务工人员激增 C . 外出旅游人数剧增 D . 外来务工人员剧减 （2） 2013年后该省（） A . 人口出生率大幅提高 B . 劳动力缺口逐渐缩小 C . 人口回流现象渐明显 D . 老龄化问题得到解决 4. （4分） (2016高三上·长春期末) 截止2016年3月6日18时，鄱阳湖星子站水位为9.85m，低于该站10m的枯水点位，整个鄱阳湖床已经基本成了一望无际的荒漠与草原。读长江水系图及鄱阳湖床景观图回答下列问题。
大理白族服饰文化调查报告
鹤庆白族服饰文化调查报告调查流程图: 调查的总流程: 第一、书写调查计划。 第二、作好调查前期的准备。 第三、调查的实际情况。 第四、调查材料。 第五、材料的整理。 第六、鹤庆白族服饰文化的现状。 第七、鹤庆白族服饰的发展历程。 第八、鹤庆白族服饰的发展趋势。 第九、鹤庆服饰的现实意义与人类美学。
调查计划： 7月7号从玉溪出发，晚上到大理，并在我亲戚家借助一晚。8号早上从下关从发，中午到达鹤庆。然后，把组员带到我家，在我家住一个星期左右，在此期间，我们会准备好数码相机、笔、纸等所需用品及资金，在工作实施之前充分做好物质方面的准备。 在田野调查实施之前，我们会认真的做好以下准备工作。 预先对所调查区域或对象有一定的了解。对所选区域相关文献档案资料去掌握和了解相 关知识。在对各选定点做调查之前，与各级政府的文物管理职能部门、乡镇政府、村委会、办事处做好联系协调工作，以取得当地政府及群众的支持配合，并能了解到一些线索。 在调查前先撰写好详细的调查提纲和设计调查表格，以便调查工作的顺利进行，同时节约时间。 当通过文献、资料对调查对象的了解基本完成后，根据调查的目标和掌握的情况，拟订调查工作的方案或者计划。 准备工作做好后. 首先带领组员在我们长头东登村，和附近的西登村对不同年龄的人做相应的调查，为期两三天，在我家住宿。差不多后整理好调查资料。 然后，带领他们到松桂镇做相应的调查，积极与当地制作鹤庆白族服饰的店老板交谈并对其进行采访，详细调查他们对现今服饰现状所存在的问题、及当地白族对服饰现状的看法和建议以获得有用的资料。并找出如何将白族服饰文化继承和发扬，使之不灭绝。维护白族的服饰特色，弘扬白族文化，丰富我国及世界文化内涵。展现个少数民族风采，维护文化的多样性。为期两天，并借助于农民家中。 最后，将组员带到鹤庆县新华村、甸南村、金墩村等调查点，对当地各阶层白族进行访问、探索白族服饰的发展史，各时期所存在的问题，及各时期白族服饰的改进和各颜色、各现状所代表的意义和详细说明资料。为期五天。 调查结束后，认真整理好所有的资料，并把组员带回玉溪。 调查前期的准备工作： 一、对调查地点的详细了解：我们对大理地理位置、白族分布、人口、经济发展情况及气候、温度、植被覆盖等作了系统的了解和认识。 二、认识目的地文化信息：重点了解了宗教信仰、风俗习惯、政治结构、历史发展史、明间文化类型、明间工艺等。同时，对各目的地的宗教历史、发展史、迁徙方式和途径、日常生活等均作全方位的了解和把握。 三、查阅国内外有关白族服饰的研究现状，以便了解其他地域或是相似文化的内涵、特色、存在形式及其现实影响。 四、对调查所需的相关工具、所需设备作好充分的准备。 五、学习各种调查方法、如：问卷调查、个体采访、对比调查等、 调查的实际情况： 2011 年7 月25 日，这个特别的日子是我们白族的火把节，在这一天，人们早早的吃了晚饭，随后，村村寨寨在村寨中心扎竖一个巨大的火把，人们以火相燎，表示驱邪求吉，或举火把照田、卜岁，祈求丰收。这一天晚饭后，我和我们组的成员一同来到了我们长头东登村寨中心，我们与村民一同庆祝节日，同时和不同年龄的人进行了交谈和采访，26 日我要带领组员到有一定文化知识的李爷爷家，并对李爷爷进行了问卷采访。最后，我们对当地的宗教信仰、风俗习惯、历史发展史、日常生活等均有了全方位的了解和把握。同时，对她们所穿的服饰的文化蕴含也有了一定的了解。 2011年7月27日和28日，我和组员在附近的西登村又对不同的年龄阶段的人进行了一些问卷调
大理白族自治州基本概况
大理白族自治州 大理白族自治州地处云南省中部偏西，海拔2090米，东邻楚雄州，南靠普洱市、临沧市，西与保山市、怒江州相连，北接丽江市。地跨东经98°52′～101°03′，北纬24°41′～26°42′之间，东巡洱海，西及点苍山脉，辖大理市和祥云、弥渡、宾川、永平、云龙、洱源、鹤庆、剑川8个县以及漾濞、巍山、南涧3个少数民族自治县，是中国西南边疆开发较早的地区之一。地处低纬高原，四季温差不大，干湿季分明，以低纬高原季风气候为主，境内以蝴蝶泉、苍山、洱海、大理古城、崇圣寺三塔等景点最有代表性。 中文名称 大理白族自治州 外文名称 Dali Bai Autonomous Prefecture 行政区类别 自治州 所属地区 中国西南 下辖地区 大理市、祥云县、鹤庆县等 政府驻地 大理市下关 电话区号 0872 邮政区码 671000 地理位置 云南省中部偏西 面积 29459平方千米 人口 345.6万（2010年） 方言 主要以白族话为主 气候条件 低纬度高原季风气候 著名景点 蝴蝶泉、洱海、崇圣寺三塔等
机场 大理机场 火车站 大理站 车牌代码 云L 行政区划代码 532900 1历史沿革编辑 大理历史悠久，是云南最早文化发祥地之一。据文献记载，4世纪白族祖先就在这里繁衍生息，散布了许多氏族部落，史书中称为“昆明之属”，他们创造了灿烂的新石器文化。 [1] 前221年，秦朝开始经营西南，在西南地区建立行政机构，自此开始中央王朝对大理的统治；汉时（前109年），汉武帝出兵击败了“昆明之属”各部落，并在大理地区设置了叶榆县，开辟了中国南方丝路，使得大理成为了四川通往印度的“南方丝路”中转站。 三国时期，云南、贵州以及四川西南部被称为南中，归属蜀国。后，孟获叛乱，诸葛亮妙计七擒之，平定叛乱，并在大理地区重建云南郡。 隋朝时期，597年，昆明发生叛乱，隋以史万岁平之；唐时贞观年间，唐王朝设置了戎州都督府，大理地区各县均归其管辖。 大理印染 公元七世纪，洱海周围出现了蒙崔、越析、浪穹、邓赕、施浪和蒙舍等六个“诏”（部落），其中的蒙舍诏在诸诏之南，故称南诏。公元八世纪，六诏在唐支持下，建立南诏政权。南诏与唐王朝之间关系密切。后来，由于南诏力量日益强大，与唐朝矛盾日趋激烈，终于在公元749年和公元754年，双方发生大规模战争，史称“天宝战争”。后经过双方努力，公元794年举行“苍山会盟”，双方重归于好。 南诏后期，宫廷内乱，终于国家在混乱之中分崩离析。南诏国就此消亡。
大理白族宗教信仰
大理白族本主文化的调查研究摘要：本主崇拜是白族的民间信仰。研究白族本主文化，探讨本主的起源、传说、功能，了解本主文化的祭祀仪式，对正确理解本主崇拜的意义，全面了解白族的文化有着重要作用。 关键字：白族；本主；本主传说；功能；祭祀 内容：白族，是我国西南边疆地区的少数民族之一，主要聚居在云南省大理白族自治州。白族地区经济繁荣，文化发达，有着自己光辉灿烂的科学文化，在天文、历法、气象、医学、文学等领域都有许多发明创造和优秀作品。自古以来，就形成了稳定的白族群体。本主崇拜与白族社会的政治、历史、哲学、生产生活、文化艺术、风俗习惯等交织在一起，深深扎根于白族人民的思想意识中，形成了独具一格、丰富多彩的本主文化。 由于白族祖先的来源较为复杂，白族传统社会是一个具有多元宗教信仰的社会。在社会历史变迁中，宗教信仰也游离不定，人们曾信奉原始宗教、佛教、道教和本主信仰。但随着社会相对稳定，民族共同心理的确立，才渐渐形成了比较固定的崇拜对象——“本主”。一般认为，本主崇拜源于农耕祭祀。本主信仰在南诏时期即已形成，以后又历经数百年的发展，本主数量不断增加，文化内容越发丰富，才形成如今的本主崇拜格局。在19世纪以后，基督教和天主教虽传入白族地区，但只有极少数人信仰。
本主宗教是白族信奉的宗教，本主崇拜是白族独有的一种宗教信仰。本主一词的含义“本境最高贵的保护神”。本主，白族话称为“武增（音译）”。武，意为地方;增，意为主。因此，按字面翻译应为“地方之主”，或称为本境之主，简称为“本主”。这些称呼有祖先和主人的含义。本主宗教是以祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜为完整体系的宗教，且祖先崇拜、英雄崇拜是本主宗教的崇拜核心。 本主有“景帝”、“皇帝”、“灵帝”、“圣母”等多种封号。白族本主崇拜的特点是开放性。白族的本主崇拜除了保留着本民族原生的原始崇拜外，还吸纳了佛教和道教的神祗、教义。 为数众多的本主大体可分如下几种类型： 一、自然本主，如石头、水牛、猴子、白骆驼等； 二、神灵本主，如山神、谷神、猎神、龙王、太阳神等； 三、英雄本主，杜朝选、段赤诚、柏洁夫人等； 四、帝王将相及祖先本主，南诏、大理国王及高级将领细奴逻、阁 罗凤等； 五、外族人本主，如郑回、杜光庭； 六、佛教与道教神灵本主，如观音老、关羽、李靖等。 每个本主神，都有典雅的封号，都有口传或成文的传说故事。 周城本主——杜朝选 传说不知什么时候，周城村中的两个女子，上云弄峰砍柴，经过蝴蝶泉，被一个少年邀去喝茶，她们被缠不过，回头向村中逃跑。不料走错了路，向霞移溪山峡中跑去，却被巨蟒所变的少年掳入洞中，
云南省大理白族自治州2020年(春秋版)七年级下学期语文期中考试试卷D卷
云南省大理白族自治州2020年（春秋版）七年级下学期语文期中考试试卷D卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、书写 (共1题；共4分) 1. （4分）阅读下面这段文字，根据拼音写汉字。 幸福是沙漠里一眼清chè________甘甜的泉水，幸福是黑暗中一盏指引方向的明灯，幸福是夏日里一缕qìn________人心脾的微风。幸福是一种感觉，它可能是lǚ________行职责后的舒畅，也可能是享受天伦之乐时的温xīn________。 二、选择题 (共2题；共4分) 2. （2分）(2017·杭州模拟) 下列句子中划线词语使用恰当的一项是（） A . 助人是一种美德，不要因为自己身份的卑劣就不让我们的心灵闪烁友善的光芒。 B . 作为有良知的媒体人，就应该为公益活动摇旗呐喊，就应该为弱势人群声张正义。 C . 艺术家不仅要能创作优秀的作品，还需要具备恃才放旷的个性，才能赢得他人的尊重。 D . 积累知识、研究学问都要不断地求索，执着地追寻，最终才能达到豁然贯通的境界。 3. （2分）选出下列关于课外名著的说法有误的一项（） A . 《骆驼祥子》中，当祥子遇见了忙碌一生却依然穷困潦倒的“老马”后，他对前途感到了失望，但最终使他彻底走向堕落的却是得知了小福子的死讯。 B . 《西游记》中的沙悟净原是卷帘大将。他吃苦耐劳、任劳任怨，面对妖魔作战勇猛、不屈服妥协，但嫉妒心强、爱搬弄是非。 C . 《鲁滨逊漂流记》中，鲁滨逊在二度前往非洲经商时，遇上了海盗．成为海盗头子的奴隶。后来他和另一个小奴隶佐立侥幸逃脱。 D . 《格列佛游记》中，小人国的国王和大臣们都很贪婪、残忍，而且野心勃勃，党派之间相互倾轧，与邻国之间战火不断。 三、语言表达 (共1题；共5分) 4. （5分）下面这段文字有三句话，各有一处语病，请加以修改。 ①近期，香港举办的2005年花卉展览，由杭州钱江管理处制作的“六和钟声”，获得“大型园林景点设计特等奖”。②作为杭州市的参赛作品，“六和钟声”凝聚了半个多月制作人员的心血。③评委们认为，“六和钟声”获奖的原因是因为它构思精巧，形象丰满，最具江南特色。 四、名著导读 (共1题；共7分) 5. （7分）名著阅读—-与书中的人物为伴。 （1） 根据提示，填写表格中的内容。
大理白族地区文化调查实践报告
大理白族地区文化调查实践报告 ------ 服饰文化 实践单位： 大理学院古城校区 数学与计算机学院 2011级通信工程本科班 实践时间： 2012年11月-2012年12月
一、实践目的： 在经济日益发达的今天也不能忽视文化的发展，尤其是扎根在边疆的风俗文化。它的发展经历了很长的时间与人们的生活息息相关。人们有时为了庆祝丰收或是庆祝节日都会以这样或那样的形式表现自己喜悦的心情，有时以唱歌、唱戏或是扭秧歌等多种形式表现出来。这样的活动不仅让人们在劳作的同时使自己更加开心也可以增加节日的浓厚气氛。从大的方面说它能够展现我国历史悠久的一种文化，也可以展现出我们丰富的民族特色。 中华文化的博大精深。我国民族众多，各民族有各民族的风俗，这种多样的风俗文化既展现了各民族的特色，又使文化源远流长，既让人们得到了欢乐，又让人们活动了身体，具有很深的意义。现在面临着各国文化日益融合的今天，开发风俗文化，汲取其中的内涵，具有举足轻重意义。所以在现代社会，关注传统文化，关注风俗文化绝不是搞思潮，而是深入群众，挖掘其中的内涵，结合现实，实现文化的大发展大繁荣。 此次实践活动为大理学院数学与计算机学院同学通过张雅老师的号召展开，本小组的人员有王渊，方瑞，刘柳，丁魏魏，焦媛，谷贤贤，刘蓉，杨玺成。在本次实践中，要求首先了解白族服饰文化的发展起源，了解白族服饰文化的发展过程，发展经历的变迁，及白族人民对本名族服饰的美好期望，服饰的寓意，以及在未来少数名族服饰文化的发展前景，大众对白族服饰文化的了解深度等。 二、实践内容：
本次实践主要进行了问卷调查，图片展示，对扎根大理的居民进行采访等活动。中国的风俗多种多样，我们参加的社会实践调查主要着手于大理白族地区的服饰文化，在大理的几个城乡中，我们选择了具有代表意义几个地县进行深入的调查。白族是中国西南边疆一个少数名族，主要分布在云南省大理白族自治州。白族崇尚白色，服饰以白色为主色。女子头饰代表大理的“风花雪月”，舞蹈道具霸王鞭；男子身着扎染马褂，舞蹈道具八角鼓。白族现有130万人口，主要聚居在云南省西部以洱海为中心，其余分布在的贵州毕节、安顺和湖南的桑植县。白族服饰是白族文化的重要组成部分，它同社会经济发展水平、地理环境和民族之间的交往有着密切联系。大理白族是中国西南地区各民族中经济较为发达，文化水平较高的。 三、实践结果： 早在3千多年前，白族先民就以磨制的石斧、石刀、骨角器作为生产工具，生息和劳动在洱海地区。长期劳动形成的审美观和民族风情，突出体现在白族服饰中，白族崇尚白色，衣物以白色为贵，再配以色彩对比明快而映衬协调、挑绣精美的披挂，充分反映了白族人在服装艺术上的高度智慧。山光水色，亮丽风流萃于一身的白族服饰，以风花雪月的精心搭配，在中华民族的服饰百花园中独树一帜，并以其形色俱佳的语言，向世人诉说着白族文化的古今和未来。 白族服饰也许与白族人民崇尚白色有关，不论男女服饰，在坝区或山区，都盛行以白色为尊贵，并且能根据不同性别、年龄、
白族节日的文化特征
白族节日的文化特征 ——以“绕三灵”为例 [摘要]“绕三灵”是白族文化中最有特色的民族节日，在绕三灵的盛会中包涵着许多白族历史。本文通过介绍“绕三灵”的一些概貌，挖掘这一民族节日中所蕴含的白族文化特征。 [关键词]“绕三灵” 白族文化特征
“绕三灵”是白族众多的传统节日中，文化内涵最丰富，也是文化最为突出的一种民族节日。 一、从“绕三灵”中了解白族古代婚俗文化的特征 婚姻形态及其发展是人类历史的重要内容。不同的民族在其婚姻发展史上有其与其他民族具有的共性，但也有因时间、环境、文化等因素造成的个性。从现在的情况来考察。白族社会早就进人了严格的一夫一妻制的婚姻。古代白族的婚姻状况如果从神话传说是有过“兄妹婚”的血缘婚的历史。 关于大理白族唐以来的婚姻资料，《蛮书》中有记“俗法处子婿妇出人不禁，少年弟子暮夜游行于间巷，吹壶芦或吹树叶，声韵之中皆寄情言，用相招呼”。在《白古通记》中，有“哀牢山有酋波息者，生十女，九龙兄弟娶之，厥后种粪蔓延，分据溪谷，是为六诏始”。“在《马可波罗游记》第四十八章中，有“土人对自己的妻子和别人发生肉体关系，而是出自妻子的一方心甘意愿的话，便不看成是对自己的一种侮辱”。这些资料，当为白族古代婚姻的宝贵资料，说明白族历史上曾存在过的血缘婚、婚外情人等形态。 但是，从目前还能看到的古代婚俗的遗风，在白族地区目前仅有少数的几处，如剑川石宝山歌会中的一些男女对歌寄情的场面，鹤庆辛屯一带始前男女的“聘鹤兰”（找情人），以及一些山区半山区较原始开放的婚姻形式。但是，比起绕三灵长时间、大规模、历史悠久的民俗活动来，有如历史上
中原地区”仲春三月，令会男女，于是时也，奔者不禁”的男女交会的场面，绕三灵及当今中国大陆上能够让人看到有古代的浓厚婚俗的活动。在白族社会中，绕三灵中的男女情人，都互相称呼对方为“活恩尼”、“架尼”；其他人也用这样的词来称呼他们。“活恩尼”、“架尼”有的是因互相相爱而结成，可在绕三灵时或其他场合相识后而形成较稳定的关系；也有的是因女方求生育的过程是形成。“活恩尼”大多限于本民族内部的男女，许多发生在本村、本方的男女之间。过去也一般不在社会公众面前暴露，比较隐蔽，仅在极少的男女同伴中知晓，节日里在暗中交换信物，以示相互承认。有的“活恩尼”从青年一直保持到年老，在一夫一妻制的婚姻制度下，“活恩尼”在特殊的时间和场合可被白族社会道德所默许。白族人绕三灵中的男女交往，自古以来只限于风俗性的，他们之间不对对方的子女、经济等负责。节日以外，都以自己的家庭为核心，未闻因参加绕三灵活动而致婚姻解体的。当然，从白族社会的婚姻制度的一夫一妻制来看，绕三灵中的一些古婚俗毕竟只是人类婚姻的余音。 二、从“绕三灵”中看到白族农耕文化的特征 从考古和古代文献记载来看，早在三千多年前，剑川海门口遗址的居民就已掌握种植粳稻的技术。到唐南诏时期，国内的农业生产已较发达。据《南诏德化碑》载：“遏塞流潦，高原为稻黍之田，疏决破池，下阴树园林立业”。说明
云南省大理白族自治州三年级上学期数学期末试卷
云南省大理白族自治州三年级上学期数学期末试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 亲爱的小朋友们，这一段时间的学习，你们收获怎么样呢？今天就让我们来检验一下吧！ 一、你能按要求计算的。（34分） (共3题；共34分) 1. （16分） (2020三上·隆昌期末) 直接写得数． 240+60＝ 62+38＝ 480﹣80＝ 690﹣480＝230×3＝ 999×0＝123×1= 300×5＝8×201≈403+398≈ 1﹣＝ + ＝﹣＝ + ＝ 2. （16分）填一填． 3. （2分） (2019三上·温岭期末) 直接写出下面各题的得数。 1- = 45+18= 76-39= 0+9= - = 6×0=380×5= 400+9= 507×4≈814×6≈558+329≈ 691-287≈ 二、相信你能正确填写的。（共27分） (共12题；共27分) 4. （5分）(2018·浙江模拟) 在下面的括号中填上单位或数。 2.6时=________时________分一瓶墨水的容积约是50________ 70公顷=________平方千米马拉松长跑的总路程约是42________
5. （4分） (2020三上·薛城期末) 时针从5走到10，走了________分；分针从3走到8，走了________秒． 6. （2分） 8是________的2倍，7的9倍是________。 7. （2分） (2019三上·萧山期末) 在横线上填上“>”“<”或“=”。 396+806________1200 7m70cm________77dm ________ 602×6________9×397 6时________600分 ________ 8. （2分） 13628中的“6”表示________；70.6中的“6”表示________；中的“6”表示________。 9. （2分） (2020三上·余杭期末) 一本课外书有81页，第一天看了，第二天从________页看起。 10. （1分） (2020五上·邛崃期末) 如图中，□个数占两种图形总个数的________，□个数是◎个数的________． 11. （4分） (2020三上·尖草坪期末) 在横线上填上“>”“<”或“=” ________ ________ 848÷4÷2________848÷8 5999克________6千克 12. （1分） (2020三上·渭滨期末) 一名罪犯15：10到商场作案，也就是下午________时________分，15：50离开商场，作案时间经过了________分． 13. （1分）原来这台VCD比现在的价格大约贵________元钱。 14. （1分）冬冬用铁丝做一个半径为2cm的圆环，把它改成正方形后，边长是________ cm. 15. （2分）李医生的身份证号是24068219750417192x，李医生的出生日期是________，性别是________。 三、请你判断。（3分） (共3题；共3分)
大理白族传统文化与旅游业互动发展
第13卷第1期李燕萍：大理白族传统文化与旅游业互动发展·17·大理白族传统文化与旅游业互动发展 李燕萍 （西南林业大学人文社会科学系，昆明650224） 摘 要：构建社会主义和谐社会是当前我国的重要任务。尤其对于多民族的边疆省份云南来说，和谐社会建设对 保障边防安全、国家稳定至关重要。大理是云南省西部白族集聚地区。其在和谐社会建设中，充分发挥白族传统文化资源的优势和民俗文化旅游， 堪称典范。白族传统文化与旅游业的互动发展对白族地区脱贫致富、社会稳定、民族和睦、人与自然和谐发展具有重大推动作用。因此，政府应对大理白族传统文化的传承与发展有一个明确的定位和导向，充分挖掘具有利用价值的民族文化产品，并与旅游业挂钩，形成具有明显特色的旅游产品，让白族传统文化与旅游业在互动中得到和谐发展。关键词：白族；传统文化；文化旅游；和谐社会中图分类号：F592.7 文献标志码：A 文章编号：1008- 4339（2011）01-0017-05收稿日期：2009-11-23．基金项目：云南省教育厅科学研究基金资助项目（哲学720）．作者简介：李燕萍（1965— ），女，副教授． 通讯作者：李燕萍， ypl2008xnl@163．com．当前，我国经济社会迅速发展，综合国力显著增 强， 人民收入和生活水平大幅度提高，正处于“黄金发展期”，但同时又是“矛盾凸显期”，一些老的矛盾尚未解决，新的矛盾又不断涌现，并相互交织在一起。这就要求妥善协调各方面的利益关系，积极化解各种不利 于社会稳定的因素， 保持社会的祥和、有序发展。文化与经济日益交融、彼此渗透、相互促进，在其中发挥着 十分重要的作用。 一、白族传统文化在大理旅游业发展中的 因素分析 改革开放以来，随着生活和消费水平的提高，人们生活消费的重心也由物质生活消费向精神文化消费倾 斜。这不仅要求有更多更好的文化精神产品，而且还要求提高物质产品中的文化含量。因此，在经济运行 和经济增长过程中， 文化推动力日益增大；经济效益中源于文化的附加值日渐增多；文化市场的形成和文化 产业的发展已经成为新的经济增长点。 20世纪末，党中央制定的西部大开发发展战略，要求西部民族地区依托民族传统文化和绿色资源发展经济。在这一背景下，云南省确定了把云南建设成为民族文化大省和绿色经济强省的发展目标。历史悠 久、民族众多、自然景观独特的大理白族自治州，制定了将大理建设成为民族文化大州的发展思路。20多年来旅游业为大理的经济发展、社会进步做出了巨大贡献，逐渐成为一个重要的支柱产业。 旅游总是或隐或显地体现着对某种文化的追求。大理旅游资源的优势是丰富多彩的白族风情和底蕴深厚的白族文化。根据对近年来到大理旅游的国内外游客进行调查， 游客对大理民族风情和民俗文化的兴趣高于对自然风光的兴趣。许多国外游客来云南，尤其是到大理旅游，主要目的不是看自然风景，而是想要了解白族的历史文化艺术，经历和体验白族特殊的生活方式。随着国外游客不断增多，大理古城出现了“洋 人街”，这表明，大理民俗旅游已成为国外游客关注的热点。白族文化与民俗旅游紧密结合、相得益彰，使大理旅游业的发展焕发出光彩夺目的魅力。 大理历史悠久，文化发达，文物古迹荟萃。自公元7世纪大理就是雄踞云南500多年的南诏、大理两个地方王朝的王都， 也是南方丝绸之路和茶马古道的交汇地。当地人民以宽广的胸怀吸纳各方文化的精髓，建立了洱海地区兴旺发达的经济和灿烂的文化，大理的各族群众都保留着奇异神秘的民俗风情和众多的节祭。因此，大理是我国颇富盛名的旅游资源富集地区，旅游资源种类齐全，数量众多，品位极高。全州共有 2011年1月Jan．2011天津大学学报（社会科学版） JOURNAL OF TIANJIN UNIVERSITY （SOCIAL SCIENCES ）第13卷第1期 Vol．13No．1
大理白族自治州人民政府办公室关于进一步加强《大理白族自治州农
大理白族自治州人民政府办公室关于进一步加强《大理白族自治州农村住房建设实用图集》推广使用工作的通知 【法规类别】建设综合规定 【发文字号】大政办发[2009]110号 【发布部门】大理白族自治州政府 【发布日期】2009.11.17 【实施日期】2009.11.17 【时效性】现行有效 【效力级别】地方规范性文件 大理白族自治州人民政府办公室关于进一步加强《大理白族自治州农村住房建设实用图 集》推广使用工作的通知 （大政办发[2009]110号） 各县市人民政府，州级国家行政机关各委办局（司行社区）： 为切实推进我州社会主义新农村建设，加强农村住房建设管理和民居抗震工作，提高农村住房质量，促进大理“整治海西，保护田园风光”和传承民族文化工作，我州组织编辑了《大理白族自治州农村住房建设实用图集》（以下称《图集》），并向12县市乡（镇）、村及州县相关部门免费发放了11000册。为农村居民建房和民族建筑风格整治提供设计方案和施工图纸。 一年来，《图集》的宣传推广使用得到了全州各级各部门的重视和社会各界的广泛支
持，在推进“整治海西、保护田园风光”和社会主义新农村建设、农村民居抗震、村容村貌、民族建筑风格整治工作中发挥了指导和规范作用，使农村居民建房有图可依，提高了建房质量和防灾能力，并在建筑中体现民族特色，有效地解决了民居风格异化问题，改善了农村人居环境。同时，为大理市开展“整治海西，保护田园风光”和民居建筑风格整治工作提供了有力的技术支撑，促进了大理白族民居建筑风格的传承和延续，推进了我州农村经济社会健康和谐发展。 《图集》的推广使用虽然取得了一定的成绩，但也还存在一些问题。一是大部分村庄未做村庄规划，传统民居良好的整体风貌未能充分体现；二是受经济条件限制加上认识不足，部分农村居民认为按图建房造价太高，实施有困难；三是对《图集》的宣传不够，部分农村居民对《图集》的了解不够。 为进一
白族民风民俗
文化 宗教信仰 本主崇拜是白族全民信奉的宗教。本主白语叫“武增”，是“本境福主”的简称，意即“我的主人”。他们是白族村社的保护神，有的一村供奉一个本主，也有几村供奉同一本主的情况。只要和白族村社有密切联系的人和事物都可以成为本主，所以在本主神祇中既有原始宗教色彩浓厚的山川树木、虫鱼鸟兽之神，也有佛道之神、儒家典范人物及民间传说中的人物；既有王室、贵族，也有英雄、平民；既有白族人物，也有汉族和其他民族的人物。这充分体现了本主崇拜兼容并蓄的特点。每位本主都有自己的节日，就是本主庙会。在白族人民的日常生活中，不仅节庆、重大事件都要到本主庙去献祭，举凡婚丧喜庆、疾病灾害、出门远行等，也要到本主庙祭祀，以祈求本主神的保佑。 此外，道教、基督教在白族群众中也有一定影响。 服饰 白族的服饰有一个漫长的历史发展过程，并在其中形成了自己的民族特色。白族人 崇尚白色，服饰款式各地略有不同，以白色衣服为尊贵。 秦汉至南北朝时期，白族先民以滇池为中心的滇僰人“头饰羽翎”。在晋宁石寨山出土 的青铜器舞蹈图像中，舞者全戴羽冠，顶插长翎，上身裸露，下着兽皮羽毛带状裙。洱 海地区，唐初白族先民之一的西洱蛮，男女以毡皮为披，女子絁布为裙，男女赤脚。《云 南志》卷五云：“东有白蛮，丈夫妇人以白缯为衣，下不过膝。”“妇人，一切不施粉 黛，以酥泽发。贵者以绫锦为裙襦”。“若子弟及四军罗苴以下，则当额络为髻，不得 戴角；当顶撮髽髻，并披毡皮。俗皆跣足，唯头囊特异耳。南诏以红绫，其余向下皆以 皂绫绢。”“曹长以下得系金佉苴(即腰带)”。“有超等殊功者，则得全披波罗皮(即虎 皮)”。南诏王室及清平官、大将军，已效汉服，上衣圆领宽袍大袖，下着宽裤紧腿，有 靴。诏王头囊为钟鼎式，文官头囊为黑色莲花式，武官为虎头式。 习俗 传统节日 三月街，又名“观音市”，是白族盛大的节日和佳期。农历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。 火把节，农历六月二十五在白族屯寨举行。 绕三灵，农历四月下旬，为期三四天。 石宝山歌会，农历七月末的在石宝山石钟寺举行三天； 朝鸡节，农历一月初一至十五在宾川鸡足山举行； 耍海会，农历八月初八在大理才屯举行； 葛根会，农历一月初五在大理三塔寺内举行。 民族民居 白族住屋形式，坝区多为“长三间”， 衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一 正两耳”、“三方一照壁”、 “四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜 厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、 “闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨 和睡觉的地方常连在一起。 大理喜州、海东一带有的民居建筑还 有泥塑，造塑多为龙凤、古瓶、花卉。照 壁即瓦顶飞檐的粉墙，是建筑中艺术装点 最集中的地方，多用凸花青砖组合成丰富 多彩的立体图案，各组中心再作粉画，或 镶嵌自然山水图案的大理石。有的在两边 塑鱼，以示稳固。照壁脚下常砌花坛，花 香四溢，怡静幽雅。照壁与正房和两侧楼 房构成三坊一照壁的格局。此外，更高级的四合五天井、六合同春等套院建筑，其木雕、石刻、粉画就更为集中突出。白族民居，是白族建筑艺术的一大景观。
浅析大理白族民居建筑的文化意蕴
浅析大理白族民居建筑的文化意蕴 大理地区是白族的主要聚居地, 在其悠久的历史发展过程中, 在多种民族文化的相互影响渗透下, 渐渐地形成了一种属于大理白族特有的民居建筑形式。从遗留到今天的丰富的建筑遗产中, 我们可以领悟到大理人善于利用自然, 对自然环境的遵从和认同; 同时也领悟到白族人对时代的顺应, 对生活的热爱和追求。“白族民居”的大理传统民居建筑大多只限于对闻名遐迩的“三坊一照壁”、“四合五天井”的表象认识,少有从民居建筑的发展演化, 内在的自然因素及文化內涵以及与各时期相对应的审美意识的探讨。 据《云南苍洱境考古报告》记载:“苍山坡上, 凡经古人居住之地, 必有阶梯式平台, 台之边周, 自数里以外或高山顶遥望之, 极为清楚, 至近处反不易识别?.。”①这种以天然坑壁为墙, 以坑为居室, 上搭一简陋草棚以避风雨的半穴居, 是大理古代先民为满足自身生活需求所萌发的建筑营造活动。 商代, 大理地区已进入铜石并用时期, 但仍属于原始社会建筑文化时期。这个时期的剑川海门口遗址( 距今约三千二百多年) 发现有大量竖立的木桩,“很明显是干栏式建筑的底架”。②文字记载也证实了干栏式建筑的存在“山有毒草及蝮蛇, 人并楼居, 登梯而上, 号为干阑。”③从考古发掘中还证明了一点, 这种“干栏”式房屋已采用榫铆联接组合, 这无疑是建筑结构从简单到复杂的一大进步。 经过历史的变革后形成的“汉式”模式建筑, 最典型的是“三坊一照壁”、“四合五天井”。它是中原文化的扩散与本地的吸收和再创造而形成的产物。“三坊一照壁”是大理建筑文化特有的典型代表, 将合院式建筑去其一坊改为一壁这一创新,既减弱了建筑的压抑感、拥挤感,又为展现白族建筑的丰富文化提供了载体, 更是建筑与自然和谐的体现。其布局为一正两厢一照壁围合成院落, 在围合的庭院中都种植花木, 增加居住环境的优美。平面形状方正规矩, 主次分明, 因此既不失中原文化“中正无邪、尊者居中”的“礼”制思想, 又较汉式住宅布局灵活, 适应性强,较合院式建筑在采光、舒适、灵巧等方面更胜一筹。这种带有浓厚民族特色的民居建筑和北京典型的四合院相比又有所不同。在平面布局上, 北京典型四合院按南北轴线对称地布局房屋和院落, 正房坐北朝南, 东西为厢房, 大门多布置在东南角上, 用一个很大的过厅横跨大门和正房之间,把院子分为两部分, 前为庭, 后为院, 功能区分十分明确。给人以幽深、典雅的感觉。而白族民居则大多按东西轴线布置房屋,重院则按横向的南北轴深入, 大门布置在东北角上。这种布局明快紧凑, 和周围的地理环境( 苍山, 洱海) 极为协调, 再加上正房、厢房的开间数量以及层高, 开间、进深的尺寸均无很大差别, 无明显的主次之分, 充分体现了白族人民大方、开朗的性格。 由上所述, 在南诏、大理国时期, 白族的本土文化和汉文化已相互通融、渗透。白族对中原文化有总体的认同感, 又由于文化具有传承性, 人们总是生活在一定的社会氛围中, 总是在既定的, 从先辈那里承传下来的条件下, 进行自己的文化创造活动。这样就不可避免地存在着感情上的联系。这样, 白族在吸收汉文化时并不是盲从, 而是吸收对自己有利有益的部分。反映在建筑上, 则表现为当时人们在追求实用的基础上也追求建筑的美。这正符合王安石的辩证观点: 只要主客观条件许可, 人们决不会“谨此于止”地满足于实用价值, 而总是企求实用———审美二者兼求并取。此时期人们的审美意识已明显地表现出来。 “青出于蓝而胜于蓝”, 白族正是如此, 在吸收汉文化过程中, 又超越了汉
云南省大理白族自治州2020版中考数学试卷A卷
云南省大理白族自治州2020版中考数学试卷A卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共12题；共24分) 1. （2分） |﹣ |的倒数是（） A . 2015 B . ﹣2015 C . ﹣ D . 2. （2分） (2019七下·辽阳月考) 下列运算正确的是（） A . 2m2+m2＝3m4 B . （mn2）2＝mn4 C . 2m?4m2＝8m2 D . m5÷m3＝m2 3. （2分） 2012年4月份，某市市区一周空气质量报告中某项污染指数的数据是：31，35，31，33，30，33，31，则下列表述错误的是 （） A . 众数是31 B . 中位数是30 C . 平均数是32 D . 极差是5 4. （2分）(2016·开江模拟) 如图，△POA1、△P2A1A都是等腰直角三角形，直角顶点P、P2在函数y= （x ＞0）的图象上，斜边OA1、A1A都在x轴上，则点A的坐标是（） A . （4，0） B . （4 ，0）
C . （2，0） D . （2 ，0） 5. （2分）某人到瓷砖商店去买一种多边形形状的瓷砖用来铺设无缝地板，他购买的瓷砖形状不可以是（） A . 正三角形 B . 长方形 C . 正八边形 D . 正六边形 6. （2分）分别从一个几何体的正面、左面、上面观察得到的平面图形如图所示，则这个几何体是（） A . 圆柱 B . 圆锥 C . 球 D . 棱柱 7. （2分） (2017八下·重庆期末) 如图，两条宽度都是1的纸条，交叉重叠放在一起，且夹角为α，则重叠部分的面积为（） A . B . C . tanα D . 1 8. （2分） (2020八上·岑溪期末) 如图，一次函数y1＝x＋b与一次函数y2＝kx＋4的图象交于点P（1，3），则关于x的不等式x＋b＞kx＋4的解集是（）
鹤庆白族文化
鹤庆白族文化 摘要：白族是我国西南边疆一个少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。 正文：鹤庆是大理白族自治州的一个县，鹤庆县的少数民族有白族、彝族、傈僳族三个，其中以白族为主。而我就是鹤庆县的白族姑娘。下面，我给大家介绍我们鹤庆县的白族文化。 我的家乡鹤庆县，一个国土面积两千平方千米，其中大部分地区均为山区，地势起伏较大。县城海拔两千米，气温比较适宜。降雨量充沛。县城云鹤镇居鹤庆坝子中偏西，距省会昆明市476千米，距州府大理市136千米，距丽江市39千米、丽江机场12千米（丽江机场就在鹤庆县境内）。鹤庆山川秀美，龙潭众多，资源丰富，被人们誉为“泉潭之乡”、“鱼米之乡”、“中国名兰之乡”。由于鹤庆文化传播较早，所以通过“茶马古道”使得文化得以向外传播。而历史悠久的鹤庆乾酒、火腿、猪肝胙等腊味品更是独具风味，让人垂涎三尺；“小锤敲过一千年”，人人有手艺，户户是工厂的新华村，具有加工金、银、铜首饰与器皿的传统手工工艺，产品玲珑精美，深受欢迎。是集田园风光、民风民俗、旅游购物为一体的省级民族旅游村，曾被文化部命名为“中国民间艺术之乡”，并成为著名的金、银、铜民族手工艺品集散地，在2010年九月，更是被授予国家4A级景区的称号。鹤庆是属于白族和
纳西族的交界地带，虽然会受到两个民族的不同影响，但在其中也形成了许多独具特色的文化习俗。 在语言上，白族语言属汉藏语系藏缅语族，而鹤庆方言又是其中富有特色的一种。绝大部分使用白族语，通用汉语文。使用汉字书写，有自己的语言（未形成白族的书写文字），文学艺术丰富多彩。 在白族的服饰上，各地略有不同。大理等中心地区男子头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩挂绣着美丽图案的挂包。而大理一带的妇女多穿白色上衣，外套黑色或紫色丝绒领，下着蓝色宽，腰系缀有绣花飘带的短围腰，足穿绣花的“百节鞋”，臂环扭丝银镯，指带珐琅银戒指，耳坠银饰上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”；已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫，都以绣花、印花或彩色毛巾的包头。在白族姑娘的头饰上，蕴含着一个大家非常熟悉的词语，它就是：风花雪月。解释：白族少女的帽子，垂下的惠子是下关的风；艳丽的花饰是上关的花，帽顶的洁白是苍山雪，弯弯的造型是洱海月。在古代还有一首打油诗这样描述到：虫入凤窝不见鸟，七人头上长青草，细雨下在横山上，半个朋友不见了，这更是把它推向了一个更美的意向。其中，在我们鹤庆，男子的穿戴简洁朴素，中老年的服饰较为淡雅，姑娘和小孩的服饰比较艳丽。就以年轻姑娘的服饰为例，上衣多为红色或浅色的襟衣或衬衣，紧釉管上绣有各色的花边。外罩多为红色，浅蓝色为主的领褂，下穿白色或浅色的长裤，腰腰系短围裙，镶有花边，缀有绣花图案。宽花腰
旅游对大理白族民俗风情的影响及对策研究
目录 摘要 (1) 1旅游影响分析. (2) 1.1旅游对少数民族的影响 (2) 1.2旅游对少数民族地区社会文化的影响 (3) 2大理民俗风情资源概要 (3) 2.1民俗风情旅游资源的概念及特点 (3) 2.2大理白族民俗风情资源概况 (3) 3旅游业发展对大理白族民俗风情的影响 (6) 3.1积极影响 (6) 3.2消极影响 (7) 4发挥积极影响，消除消极影响 (8) 4.1积极发挥政府的主导作用 (8) 4.2遵循民俗风情资源开发原则 (9) 4.3提高人们保护民俗风情资源的自觉性和责任感 (9) 4.4正确处理好开发与保护的关系 (9) 4.5专家参与规划和合理开发民俗风情资源 (9) 4.6实施民俗风情资源可持续发展战略 (10) 参考文献 (11) 结语 (12)
旅游对大理白族民俗风情的影响及对策研究 [摘要]随着大理旅游业的不断发展，大理白族的民俗风情在旅游业中的作用越来越大。但是随着大理旅游业的迅速发展的同时，旅游对大理白族的民俗风情产生了一定的影响。本文针对这些影响，以可持续发展理论为指导，实施开发与保护并重策略，提出发挥积极影响，消除消极影响的对策。 [关键词]大理白族民俗风情；积极影响；消极影响；对策研究 The Study On Tourism Development Impact On Dali Bai Folk Culture [Abstract]With the sustainable development of Dali tourism industry, Dali Bai people’s folk culture plays on important role in the toursim. However, accompanying with the rapid Dali tourism development, tourism has a certain influence on Dali Bai people’s folk culture.Based on these effects, and guided by the sustainable development theory,this paper attend to implemente a strategy which care about development and protection both ,and put forward the countermeasures of making use of positive impact while eliminate the negative impact of the measures. [Key words] Dali Bai People’s Folk Culture; Positive impacts; Negative impacts; Study On Countermeasures. 1 旅游影响分析