规划设计中的人文关怀

规划设计中的人文关怀

摘要：随着年龄结构老龄化的程度不断加深，老龄化将成为我国21世纪面临的最严峻的问题之一。本文介绍了老年人或残疾人对园林环境的特殊需求以及如何从园林规划设计的细节中体现人

文关怀，进而给予老年人或残疾人更多的关爱，满足他们对生活的基本需求，从而反映了“以人为本”的新时代主题。

关键词：园林规划；人文关怀；老龄化

1 园林规划设计中人文关怀的必要性

1.1人口老龄化

通常，60岁以上老年人口达到总人口的10%（联合国传统标准），或65岁以上的人口达总人口7%（新标准），就是“老龄化社会”，据我国第一部老龄事业发展蓝皮书《中国老龄事业发展报告（2013）》指出，截至2012年底，我国老年人口数量达到1.94亿，占总人口的14.3%。党的十八大做出了“积极应对人口老龄化，大力发展老龄服务事业和产业”的战略部署。

随着我国人均寿命的不断提高，生育率在计划生育的政策下持续下降，我国人口老龄化进程持续加快。城市问题伴随着经济的高度快速发展被越来越多地关注，建设福利城市得到社会的积极响应，很多城市建设工作者从专业角度对城市问题进行了深刻反思，认识到必须努力改善人们的生活环境。城市绿化景观系统规划作为城市规划的重要内容之一被提升到重要地位，很多居民感受到生活

日语专业毕业论文格式

1、写作要求： I.论文长度不少于5,000单词。 II.论文结构包括标题、目录、日文摘要、中文摘要，关键词、引言、正文、结论、注释、参考文献等。正文一词不要出现在论文中。 III.标题、作者姓名、年级专业为第一页。目录为第二页，摘要与关键词为第三页。引言及正文从第四页开始。论文编页从はじめに开始到終わりに结束。目录、日文摘要、中文摘要，关键词，注释、参考文献均不参加编页。页码设置在页脚居中。 IV.摘要通常由一个段落构成。日语摘要总长度不少于500个单词。摘要通常回答如下问题： 1.选题的中心问题是什么? 2.你用了什么研究方法来证明自己的观点? 3.得到了什么结论? 4.论文有何意义? V.关键词3至5个。除专有名词外，词与词之间以分号隔开。关键词应是反映论文的主要内容且出现频率较高的词，它们往往就在标题与摘要中。关键词多为名词。 VI.引言(はじめに)的功能是： １．介绍主题 ２．限定研究范围 ３．指明研究的主要目的 ４．表明论文的大致安排或结构 VII.在引言与结语之间的正文部分应分若干章节。章、节应当编号并根据其内容列出小标题。编号应前后一致。如主要章节用阿拉伯数字１，２，３…… 排序，较小章节则用1.1, 1.2, 1.3…, 1.1.1, 1.1.2…。 VIII.结论（終わりに／まとめ）应与引语部分有所呼应。作者在这一部分将总结或复述文章的基本观点或回答引语部分提出的问题。还可就这一论题的进一步研究提出自己的设想。和引语部分一样，结论部分也不宜过长。IX.注释(注)采取尾注形式，按文章中出现的先后排序。注释部分位于参考文献之前。 X.参考文献指论文写作过程中作者参阅过的各种文献资料，包括书籍、报刊杂志文章、网上查找的各种资料等。作为毕业论文，参考文献应在６篇以上。内容包括：作者姓名、出版年份、书名或篇名、刊名、刊物的卷号或期号、文章的起止页码等。 XI.论文为ＷＯＲＤ形式打印稿，纸型为A4。 XII.字号要求：论文题目为三号加黑，大标题为四号加黑，小标题及正文为小四号。注释与参考文献内容为五号字体。. 2、答辩要求 每个答辩小组由三至四名教师和两名记录员（学生担任）组成。答辩小组组长为该小组的招集人，负责该组答辩的组织工作并主持答辩。答辩程序如下：I.答辩教师宣布答辩开始及学生答辩的次序。 II. 先由学生陈述论文的主要内容与观点及论文的研究与写作过程。时间为五分钟。

日语论文范例(2010)

1、封面范例： 黄冈师范学院 本科生毕业论文 论文题目：日本における集団主義の表現 [要求：MS Gothic体三号字] 作者：xxx【要求：黑体20.5】 专业班级：日语班[要求：宋体三号字] 指导教师：xxx【要求：黑体20.5】 学号：0 [要求：Time New Roman体三号字]

2010年4月20日【统一填写此日期】 2、声明范例： 郑重声明 本人的毕业论文（设计）是在指导教师xxx 的指导下独立撰写完成的。毕业论文（设计）没有剽窃、抄袭、造假等违反学术道德、学术规范的侵权行为，本人愿意承担由此产生的各种后果，甚至法律责任；并可以通过网络接受公众的质疑。特此郑重声明。 毕业论文作者： 2010年4 月20 日【要求：宋体四号字】

黄冈师范学院本科毕业论文3、日文摘要范例： 要旨 集団主義とは、個人よりも集団に価値を置く思想あるいは自分の利害よりも自分の属する集団の利益を優先する価値観だ。 日本人の国家意識は昔から相当強烈だ。日本人が団結な心を持っていることだ。即ち日本人の集団主義だ。日本人は自分がある集団に属しているという意識、つまり集団志向が強い。集団意識が日本人のもっとも独特な国民性といえる。この集団意識の源は稲作文化の影響にある。日本人の集団意識の中で内外に別あることも重要な心理的特色の一つだ。また日本人の強い依頼心理か表れている。 いずれにしても、日本の集団意識が一種思想理念に属し、集団行為と結びついて、強い力を生み出すが、積極的な進歩行為であろうと、消極的反動的行為であろうと、この集団意識は参考になる値打ちがある、わが国の現代化建設事業の中で、特に国家意識、大局意識、団結の心、努力奮闘する精神をもって、国家と民族の発展進歩中で個人の価値を実現させる。 キー?ワード:集団意識；表現；特徴 标题【要求：MS Gothic体四号字，加粗】 正文【要求：MS Mincho体小四号字】

日语专业毕业论文格式规范

日语专业毕业论文格式规 （2011年9月） 毕业论文由封面、要旨、中文摘要、目次、はじめに、正文、おわりに、参考文献、谢辞构成。毕业论文中所有日语字体均为MS mincho，汉字字体均为宋体。后附毕业论文模板。 封面：无页眉、页脚。论文标题为日语MS mincho字体，小二号字，加粗。标题下依次为：姓名、学号、专业、班级、指导教师、学部、论文答辩日期。 要旨：有页眉、页脚。页眉处为"东方学院本科毕业论文"字样，页眉字体"楷体_GB2312"，字号为五号。页脚处页码为"ⅰ"，字号为小五。日文标题为MS mincho，小二号字，标题不空格。"要旨"为MS mincho小三号字，两字之间空两格（全角）。"要旨"字样下方为小四号回车。要旨正文首行空一格，字体为MS mincho，行间距为1.5倍。正文结束后空一行，下为"キーワード"，小三号字。 中文摘要：有页眉，页脚。页脚处页码为"ⅱ"，小五字号。"中文摘要"字样上一行要有论文中文标题，中文标题为宋体，小二号字。"中文摘要"为宋体小三号字。中文摘要正文部分为宋体，小四号字，1.5倍行间距。正文结束后空一行，小四号回车后为"关键词"。关键词为宋体，小三号字，词与词之间用分号隔开，末尾无句号。 目次：无页眉、页脚、页码。"目次"为小三号字，两字之间空两格（全角）。"目次"下空一行，小四回车。目录中需列出每章标题和每节标题，标题字号为小四。每章标题加黑，小节标题不加黑。 はじめに：有页眉、页脚。页脚处页码为阿拉伯数字"1"。页眉下需有论文日标题，字号为小二。日文标题下为"はじめに"字样，小三号字。"はじめに"下空一行，小四号回车。"はじめに"正文为小四号字，每段首行空一格。 正文：有页眉、页脚。可根据论文具体容适当安排章节，每章另起一页。二级标题不缩进，四号字，MS mincho加粗。每节序号如"1.1"后空两格（全角）。如有三级标题，缩进一格，与正文容对齐，字号为小四。三级标题序号如"1.1.1"，序号后空一格节标题。每章节的容均为MS mincho小四号字，1.5倍行间距。 おわりに：有页眉、页脚。"おわりに"为小二号字，加粗。"おわりに"与容之间空一行，小四号回车。 参考文献：有页眉、页脚。"参考文献"字样为小二号字，日文文献为MS mincho字体，汉语文献为宋体，均为五号字。日文文献在前，汉语文献在后。序号形式为"[1]、[2]......"，序号后空一格，依次为作者名、书名、出版社名、出版时间、参考容的页码，以上项目之间用顿号隔开。书籍后需注明文献类别。出版时间精确到年即可，如果所参考文献为期刊，形式如下"出版时间，第几期：参考页码"。参考文献至少15篇。 谢辞：有页眉、页脚。"谢辞"两字之间空两格（全角）。与容之间空一行，小四回车。

中日文化比较论文

学习中日文化比较课程之后，以及联系自身对此方面的了解，我主要对其中的三大部分很有感触，分别是：中日茶道的差异、中日饮食的差异以及中日婚礼的差异。 一、中日茶道的差异 中国茶，是文人异士会面必不可缺的一种东西。这些人能在茶中喝出友谊、喝出交情。中国人，自然谦和，不重形式。所以不管是唐代的茶经，宋代的大观论茶，或明代的茶疏，一般人民将饮茶融成生活一部份，没有什么仪式，没有任何宗教色彩，茶是生活必需品，高兴怎么喝，就怎么喝。品茶之四大特色是：有“酸甜苦涩调太和”的中庸之道，有“朴实古雅去虚华”的行俭之德，有“奉茶为礼尊长者”的明伦之礼，有“饮罢佳茗方知深”的谦和之行。中国茶是中国文化息息相关，是中国礼仪之邦的体现点之一。 茶在中国有着根深蒂固的地位。茶文化是东方文化的精髓，是东方民族不朽的文化遗产之一。中国是茶的故乡，是茶的发源地，也是最早发现、利用茶叶的国家。从汉魏、两晋、南北朝开始以来，饮茶风俗从巴蜀地区向中原广大地区传播，茶文化由萌芽逐渐发展。唐代茶文化随着佛教的传播而传入朝鲜、日本，以后又传播到世界许多国家和地区。茶文化作为大唐文化的优秀组成部分，在日本得到了登峰造极的发挥，形成了独具特色的日本茶道文化，并成为日本的国粹，饮誉世界。茶也是我国国饮，以茶敬客，成为中华民族优良的传统习俗。茶对于人类来说，—可让人啜英咀华，尽享茶之美味；二可醒神明目，有益健康；三可陶冶性情，修身养性；四可聚集亲情，有融洽

感情之功能。茶文化已成为华夏文明的重要组成部分.。 正如现在，冷冷的天气，然后就应该捧杯茶，虽然普通人不是很懂品茗，但是喝着茶很舒适，喝茶还能醒神，工作学习之余，喝杯茶，舒坦。 日本承袭我国文化遗绪，一切典章、文化制度，受唐朝影响最深。唐时佛学盛行，佛家以茶代酒之风由中国传入日本。日本茶道，又称禅茶，其精神在于利用茶净化心灵，提神醒脑的特性，使饮茶者的心神，暂时革除一切俗务杂念，以期直扣人的本相，即是达到所谓本来面目赤子之心的境界，因为必需藉假炼真，所以对于环境的布置、器物的使用，要求的水准极高，茶屋必须外幽雅清寂，古木参天，奇石、古董，排列有序，内面必须玩物古董、瓶花名画，器皿烧制精巧华丽，高雅实用，主客态度必须平和谦逊，心无杂事，正襟危坐，虔诚授受。饮茶问之交谈，腔调馨欬，均须合体。日人认为这种心境为和、静、清寂的总和，如茶屋是代表宇宙万物经过过滤净化后，唯一可赘凭借的象征物，人一旦介身其中，一方面慢慢品尝苦涩的茶味，此情此景正是物我文融，天人合一，是用一种无意识的境界，藉以了悟永恒的价值。 我觉得，中国是喝茶懂道，日本人是喝茶说道，懂和说是最大的区别，说我偏心自己的国家也好，说我实话实说也罢，我仅仅是通过茶道来诉两个国家之间的差别。中国为五千年文化历史的优秀大国，茶文化也是源远流长，日本是中国边上的小国，茶文化本来自中国，又有什么资格可以比较呢？换句话说就是，日本是支流，中国是源头

关于日本文化的日语论文1500字

关于日本文化的日语论文1500字 篇一：日语及日本文化论文 日本语及日本文化论文 虽然选修的《日语及日本文化》这门课程总共也就只有十次左右，接触的日本文化也不多，但是，经过这段世间的学习，对日本这个民族的文化与传统多少有点感触。日本，一个位于太平洋西岸的岛国，一个资源不怎么丰富的国家，一个能及时调整自己的民族，一个崛起于世界东方的国度。 任何一种文化都有值得传承下去的理由。就像我们现在还风行的端午与中秋，日本也有他们的传统文化，比如相扑，肚皮舞，成年礼等。很多时候看到日本热热闹闹地举行各种节日活动，看到他们满脸的欢笑，听着他们捣出的鼓声，都会被或多或少地感染着。我们能够在生活中的种种细节看出一个人的品行，同样，我们也能够从这些传统的节日中看出一个民族的特点。比如日本人，尤其是年轻人，都很喜欢相扑。我们可以从那些前往看相扑比赛的人眼中看到他们对强者的向往与崇敬，也可以从那些为了成为相扑手而不惜牺牲自己健康的人身上看出他们身心的近乎“疯狂”的执着。又比如日本人人乐钟的肚皮舞：在肚皮上画一个大花脸，然后头戴一顶大草帽，就在大庭广众之下蹦蹦跳跳起来。也许在我们看来他们的这个活动可以用类似幼稚这样的词来形容，但是，对于那些日本民众来说却是乐此不疲。这正应正了我们经常说的一句话：走自己的路，让别人去说吧！只要自己开心，何必如此在乎别人的看法？再比如那个成年礼，在我们中国只是法律上规定一下年满18岁就算成年，何曾这样用节日的方式隆重地宣告“我已经成年了！”？足以看出日本人对一个即将成年的人的重视，更可以看出他们自立自强的特性。还有，日本是一个忧患意识很强的国家，从小学起老师就会教育

日本历史与文化论文

日本历史与文化论文 [日本社会的历史之南北朝阶段下的社会] 专业： 学号： 学生姓名： 指导教师： 完成时间：2012年9月5日

目录 摘要 (2) 第一章 (3) 第1节 (3) 1.1 (3) 1.2 (3) 1.3 (4) 1.4 (5) 第二章 (6) 第1节 (6) 2.1 (6) 2.2 (7) 2.3 (7) 2.4 (8) 结论 (9) 参考文献 (10)

摘要 镰仓幕府灭亡后，1333年（南朝元弘3年、北朝正庆2年）6月后醍醐天皇重新即位，1334年改元“建武”，天皇的权力也进一步得到集中，设置中央最高机关记录所、杂诉决断所，重整天皇亲政的政治机构。第二次世界大战前建武一直是中兴的象征。近年来的历史学家都记成“建武政权”。 后醍醐天皇在朝廷的一切新政，未能满足武士的要求，只重用京都的公卿贵族，引起武士阶层的普遍不满，北条氏利用后醍醐天皇推行新政的失误，其残党在各地纷纷起事，企图恢复北条的统治。其中以北条高时之子北条时行势力最大。1335年7月北条在信浓地方豪族趣访赖重等支持下举兵，聚集各地残党，在武藏地区大败相模守足利直义的军队，攻下镰仓。8月，尊氏急领大军东征，收复镰仓，趣访赖重等自杀，北条时行逃亡。因时行占领镰仓后，称父高时以前为先代，而自称中先代，史称中先代之乱。1336年（建武3年）、倒幕大将足利尊氏率兵反叛，很快攻陷镰仓、建武政权终告瓦解。 而后醍醐天皇退位后，持着天皇象征的三神器退往大和(今奈良县)的吉野，是为南朝，至此南北朝终于形成，史书还称为“一天二帝南北京”。 经过多次攻防后，南朝的势力衰退。1392年，第三代将军足利义满逼降南朝，后龟山天皇把三神器（为天照大神所传八尺镜、琼曲玉、天业云剑）交给北朝的天皇，结束了南北朝时代。 关键词：后醍醐专制、中先代之乱、观应之乱、日本南北朝

浅谈日本礼仪文化

https://www.sodocs.net/doc/b35453504.html, 浅谈日本礼仪文化 日本具有两千年的文明历史，是一个很注重礼仪的国家，与中国一衣带水，素有“礼仪之邦”之称，日本人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。 礼仪作为一种人类共同遵守的道德规范，对社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富，涉及的范围十分广泛，几乎渗透于社会的各个方面。 社交礼仪 鞠躬礼 与中国的握手礼不太一样的是，在社交场合中，日本人多习惯行鞠躬礼，鞠躬是日本礼仪文化中的一门艺术。一说到鞠躬，能鞠得有礼而又规范的人是越来越少。虽然看着挺简单，其实鞠躬是有很多讲究的。 不同的场合和对不同的人鞠躬的标准也有不同。;与好友见面的话，鞠躬的时间为两三秒为宜；和自己的长辈或者社会地位比较高的人见面时，要等对方抬头之后再抬头，寒喧通常是在行礼之前再说。 同时，鞠躬弯腰的深浅不同，表示的含义也不同。举例来说： 1、90°的鞠躬，是礼节性最高的，表示特别的感谢，特别的道歉等。 2、45°的鞠躬，一般用于初次见面，也应用于饭店或商场等服务员对顾客的欢迎。 3、30°的鞠躬，一般用于地位比自己高的，也可以用于关系比较亲密的朋友之间。 4、15°的鞠躬与人擦肩而过，以示友好。 鞠躬要领 1、双腿并拢（脚尖稍分开）站直 2、女士一般手交叉放在身前，男士一般垂直贴在裤子两侧 3、抬头，看着对方眼睛 4、上半身迅速倾下（倾下时要快，起身要慢，这样显得郑重） 5、俯身稍等片刻，再慢慢抬起上身 6、先说一句问候语，然后鞠一躬，这种“语先后礼”的鞠躬方式能给人一种很有礼貌的印象。 馈赠礼

https://www.sodocs.net/doc/b35453504.html, 日本人喜欢相互赠送小礼物来加强联络，增加彼此之间的感情，同事的荣升，朋友结婚、生孩子、生日、过节等都会赠送礼物，这种礼仪既是历史的遗风，同时也被赋予了时代的新意。 日本人对送礼时间、送礼内容都颇为讲究，既能增加彼此之间的情感，又不能给对方造成麻烦，更重要的是，收到礼物的同时要回礼，如果不回，就会被对方认为是一种很失礼的行为。 为了不给对方造成心理压力，送礼者经常会谦称自己的礼物只是一件“小小的礼物”，实际上礼品一般也比较实用，并不是很昂贵。即使是小小的纪念品，他们都会铭记心中。送礼物时，要双手接礼物，但是不能当面打开礼物。再一次见面时一定要提及礼物的事并表示感谢。礼品包装纸的颜色也有讲究,黑白色代表丧事,绿色为不吉利,也不宜用红色包装纸,最好用花色纸包装礼品。 另外，参加婚礼或者丧葬的时候，日本人习惯送礼金，他们自古以来认为3,5,7这些数字都比较吉利。尤其是婚礼的时候，礼金一般不送偶数个，因为在他们看来，偶数可以被拆开，表示夫妻两个人会被分开，不能长久。但是，9虽然是奇数，但在日语中，它的发音与“苦”相似，因此要避免。但在丧事中，送出的礼金一般是偶数。 送礼也讲究时机，绝对不能在对方不方便或者不舒服的时候送礼，不然再精心挑选的礼物也起不到该有的作用。 日本人初次见面喜欢互赠名片。如果初次见面不带名片，不仅失礼而且对方可能会认为你不好交往。在互赠名片时，要先行鞠躬礼，并用双手递接名片。日本人在商务活动中很注意名片的作用，他们认为名片表明一个人的社会地位，因此要随身带着。 服饰礼仪 和服 和服是日本的民族服饰，但是在现代社会中，和服的穿着不是很方便，人们也很少穿和服，只有在婚丧嫁娶或者特殊节日以及民间活动时，他们有时会穿和服。穿和服时，一定要穿木屐或草鞋，同时配以布袜，妇女穿和服时，还必须腰系彩带，腰后要加一个小软托，同时和服的色彩、图案、款式、面料乃至穿着方法也会根据穿着者的年龄，身份地位等的不同而准确区分。

日本茶道论文

日本茶道论文 千利休作为日本茶道的集大成者，提出了四规七则，其中四规作为日本茶道的宗旨，高度概括了日本茶道的精神，简洁但是内容丰富。 四规即和敬清寂； 和：和睦，表现为主客之间的和睦。茶道十分讲究主客之道，主客之间的和睦亦是至关重要的。整个茶道过程都应该是和睦地进行的，这也表达了支配茶道进行的精神，只有在整个气氛和谐的环境下，才能达到真正的主客之间的和睦。故而和睦是广义的，是整个茶道过程的和睦包括人与环境，人与人之间的和睦最终达到主客之间的和睦。 敬：尊敬，表现为上下关系分明，有礼仪。对长辈，对同辈和对晚辈之间有着不同的礼仪。还有主人与客人之间，客人与客人之间也有各自规定的礼仪，遵守这些礼仪也是对他人的一种尊敬。对比我们中国来说，日本茶道的这些礼仪可能显得比较复杂甚至繁琐，但却是日本茶道中必不可少的环节，它不但可以分明各种关系，体现自己的礼节，还可以使人的心安静下来，一步一步地按部就班，减少心中的浮躁。 清：纯洁、清静，表现在茶室茶具的清洁、人心的清净。在茶道中，茶具和环境都必须是干干净净的，更重要的是人的心里的清静，不应将尘世的污垢带入茶室中来，这意味着人应该怀着纯洁无垢的心来进行茶事。这也是茶道的目的所在，在进入茶室后，无论之前在干什么，之后要干什么都应该在此时暂时遗忘，让心净不仅是茶道的目的，也是对茶道的一种尊敬，只有这样才能算得上是真正的茶道。 寂：凝神、摒弃欲望，身体和内心完全地平静下来，茶室中的恬静气氛、茶人们表情庄重。茶道的最终目的就是要构造出一片净土，在人的心中构造一个像陶渊明笔下的桃花源那样的理想世界，那是一种十分寂静的气氛下才能达到的。这也是茶道所追求的最终境界。寂在一定程度上也象征着无，这是一种超脱现实的境界，让人们摆脱思想的束缚而达到一种理想的境界，茶道的精神也集中地体现出来。 和、敬是处理人际关系的准则，通过饮茶做到和睦相处、互相，以调节人际关系；清、寂是指环境气氛，要以幽雅清静的环境和古朴的陈设，造成一种空灵静寂的意境，给人以熏陶。 时代在不停的发展，然而茶道的精神是不变的，它所制造的意境一直影响着人们。 利休七则则具体地指导着人们的茶道活动。第一条是茶要浓淡相宜；感觉这是茶道核心要求。第二条是添炭煮茶要注意火候；火候对茶的色香味都很重要，对茶的营养成分也有影响。第三条是花要新鲜，要象野花一样自然；茶道中的插花也十分重要，它可以使得环境更加静谧，增加优雅之美。第四条是茶室要冬暖夏凉，茶室的气候条件自然也是十分重要的。第五条是遵守规定的时间；第六条是不下雨也要准备雨具；这也体现了为他人着想的态度。第七条是要照顾好所有的顾客。这是主人最基本的待客之道，也是处理好主客关系的关键。

论文格式模板

附录1：调研报告格式 标题【三号黑体，居中，加粗】专业姓名【楷体四号，居中。请按实际贡献大小进行排名】 摘要：【宋体小四号，左对齐】 关键词：【宋体小四号，左对齐】 （正文） 一、* * * * * *【一级标题，四号黑体，居中，加粗】 1、…………【二级标题，小四号黑体，左对齐，加粗】 （1）………【三级标题，五号宋体，左对齐，加粗】 ……（正文，宋体5号，首行缩进） 注：表格的标题位于表上方；图的标题位于图下方。 参考文献【四号黑体，居中】 ［1］作者. 文献名.杂志或出版社.年份,期数:页码.【小五号，宋体，左对齐】 附录【四号黑体，居中】

附录2：调研基本方法 第一阶段：调研的前期准备 一．研究课题的选择 提出一个问题往往比解决一个问题更重要。——爱因斯坦 （一）课题的来源 ?留意自己感兴趣的现象、问题，从生活中发现问题。例如你平时对人们密码的设臵方式感兴趣，人们密码的设臵方式和规律就可以成为一个研究课题。?社会实践的需要。如青少年犯罪与亲子关系 ?从已有的理论中出发。 演绎法:例如社会学将人的社会关系分为天然的无选择的人际关系（如家庭、同乡）和个人选择的人际关系（如朋友）。研究发现，以天然的人际关系 为主的人，倾向于以“同一”为行为原则，看重与他人协调一致，常以 环境因素来决定自己的行动，以适应环境为行动的主要目标；而以个人 选择的人际关系为主的人，倾向于以自我为中心，主动地调节自己，这 种社会交往可以造就丰富的理性的人格类型。根据这一理论，我们把它 放在具体的特殊事件中。我们通过根据这一理论设想，由于独生子女缺 少的天然的人际关系（如兄弟姐妹），他们更可能会发展个人选择的人 际关系，那么我们就可以提出这样一个研究问题：独生子女更有可能成 长为独立性、自我定向以及灵活适应社会的人。 除了演绎法以外，还有以下的方法： （1）现有文献中忽略研究的一些问题 （2）研究结果中互相矛盾的地方 （3）已有研究在方法学方面存在的问题 （4）对于已有的研究进行必要的重复 ?理论发展的需要 （1）为证实他人或自己的某一理论观点 （2）根据不同理论观点之争 （3）通过对现有理论、观点进行质疑 （二）课题确定的程序 1．初步选出研究课题（研究方向）。 2．对选题进行初步探索。 ①广泛查阅研究文献

日本文学结课论文

日本人の特徴から日本文学の特徴を見る 日语08-2班 3080632203 朱华平 周知の通り、日本は自然資源の乏しい小さな島国であり、人口過密が問題となっている。これは日本人の特徴のみならず、日本文学にも深刻な影響を与えている。 日本人は小さいものにふける。これは地理的条件の影響といえるだろう。それだけでなく、文学の形式も短いのを主にし、構成が単純である。日本では長編小説でも、その構成は短い物語からなっていて、前後には必然的な関係がない。この特徴は日本文学史の全体を貫き、伝統になった。例えば、江戸期の井ノ原西鹤の浮世絵草子『好色な世代の男』などの長編小説も,みんなは短编ストーリーをつなげた。 日本人は完璧主義者であり、自然という美を追い、人間と自然の和諧を崇め尊んでいる。日本は人口過密であり資源の乏しい島国であるが、自然という美を追うのに邪魔にならない。それに引き換え、人間と自然との和諧を促進した。だからこそ、日本人にとっては、随筆でも小説でも、文体の美は必要である。自然を美とする文学特徴は、日本人の自然にの尊敬と愛が原因となる。 日本人の礼儀正しさと含蓄が知られると思う。これが念入り的含蓄な文学特徴を作った。明治維新が行われる前に日本文学では強烈な社会抗議がほとんどなっかた。ギリシャ悲劇のような立派な観念が日本作家の追う対象でもない。彼らが追うものは多く感情上の細やかな体験であり、日常生活がそこで見られ、平凡的素朴的な生活の中で社会と人生にの冷静な考えが表される。日本文学では、特別な例を除いて、激しい階級衝突がほとんどない。その例があっても、使われた表現が普通含蓄である。

中日文化比较论文

中日文化认识的差异 日本是位于太平洋西岸，是一个由东向西延伸的弧形岛国，西隔东海，黄海，朝鲜海峡，日本海与中国，朝鲜，韩国，俄罗斯相望，北面与库页岛、西伯利亚隔海相望。陆地面积377880平方公里，包括北海道，本州，四国，九州四个大岛和其他6800多个小岛。领海面积310000平方公里。日本境内多山，国土的四分之三以上是山地和丘陵，仅沿海一带分布着狭小的平原，临近东京湾的关东平原是日本最大的平原。这种独特的地理位置，不仅能使传统民族文化能够很好的保存下来，而且与亚欧大陆国的交流也变的更加方便，取其精华，去其糟粕。因此，自从日本国对外开放以来，在无形之中形成了再吸收提取外来文化的同时也要保存自己原有的文化基础这种社会制度。 中国位于亚洲东部、太平洋西岸，它的版图被形象地比作一只头朝东尾朝西的金鸡。中国陆地面积约960万平方公里，在世界各国中，仅次于俄罗斯、加拿大，居第3位，差不多同整个欧洲面积相等。中国领土东西跨经度有60多度，跨了5个时区，东西距离约5200公里。中国领土南北跨越的纬度近50度，南北距离约为5500公里。中国的大陆海岸线长18000多公里，中国岛屿大约有5000多个，是一个比日本大好几倍的国家。 对于日本来说，中国是个大国，自中国而来的东西历来都是受到重视的，因为他们坚定的认为中国这个大国认为有价值的东西一定是有价值的，所以有时候，他们对于中国文化的笃信甚至超过了中国人自己，在日本有一个江户医学，把中国传入的医书几乎本本奉为经典，尤其是对于医圣张仲景的《伤寒论》，真的是奉为圭臬，已经到了一个字研究的地步，这也是受了清代乾嘉学派考据学的影响，可以说日本人恪守中国学问准则的程度几乎天下第一。很多中国古籍的保存和整理都得益于他们，而我们如今却一切向西方看齐，肆意抛弃自己的文化、随便贬低东方传统文化，这使我感到痛心与无力，同时这一点是历代中国人都应该惭愧的。但是这也是日本人求真的结果，同时可以看出这个民族做事很认真。 日本人的席地而坐，木屐、踏踏米、和服什么的都是由中国传入的，其原产地在中国南部的云南省，而喝茶的习惯则是在纪元前数百年前就已经开始，大约

日语论文格式

日语专业本科学位论文 格式手册 南京晓庄学院外国语学院 2009-06

日语专业本科学位论文格式要求 1．总则 （1）语言：论文用日语撰写。封面、文内作者、参考文献可以用汉语；文内例句若需要中日对照，也可以用汉语。 （2）长度：3000～5000日语词（不含目录、摘要、参考书目）。 （3）打印： ?论文采用A4号纸，单面打印。 ?页面设置：页边距为左3.2厘米，上、下、右各2.5厘米。 ?页码：从正文起计第一页，用阿拉伯数字，页底居中。其它不需页码。 2．组成部分： （1）中文封面： ?日语标题：MS Mincho字体、小二号、加粗、居中。 ?中文标题：黑体、加粗、小二号、居中。 ?中日语标题区域上下共占八行（含空行），由于各论文标题行数不同，请自行控制空行的数量，一切以美观大方为准。封面其它部分位置请勿变更。 ?实际操作中，可直接拷贝模板，替换其中的标题、姓名、学号等项目。 （2）学位论文独创性声明： ?标题：小二号宋体加粗 ?内容四号宋体 （3）中日文摘要与关键词 ?标题行：MS Mincho（汉语宋体），三号、加粗、居中。 ?正文：MS Mincho（汉语宋体），小四号。整页均为1.5倍行距。“摘要” 与“关键词”加粗。 ?中文摘要200～300字，关键词3～5个。日汉摘要、关键词内容要对应。 （4）目录页： ?“目次”标题行：MS Mincho，三号、加粗、居中。 ?正文：MS Mincho，小四号、左顶格。次层次比上一层次退后两空格。 ?整页均为1.5倍行距；标题空行处理请参见模板。 （5）正文内的日语大标题： ?大标题前空两行，后空一行，均为五号空行。 ?大标题格式：MS Mincho，三号、加粗、居中。 （6）正文内容： ?结构层次：正文分为章、节、小节。章的编号：1. ，2.，3.，…；节的编号：1.1, 1.2…，2.1, 2.2…；小节的编号：1.1.1, 1.1.2…。若小节以下还需

日语论文范例(2010)

黄冈师范学院 本科生毕业论文 论文题目：日本における集団主義の表現 [要求：MS Gothic体三号字] 作者：xxx【要求：黑体20.5】 专业班级：日语200602班[要求：宋体三号字] 指导教师：xxx【要求：黑体20.5】 学号：200513140610 [要求：Time New Roman体三号字] 2010年4月20日【统一填写此日期】

郑重声明 本人的毕业论文（设计）是在指导教师xxx 的指导下独立撰写完成的。毕业论文（设计）没有剽窃、抄袭、造假等违反学术道德、学术规范的侵权行为，本人愿意承担由此产生的各种后果，甚至法律责任；并可以通过网络接受公众的质疑。特此郑重声明。 毕业论文作者： 2010年4 月20 日【要求：宋体四号字】

要旨 集団主義とは、個人よりも集団に価値を置く思想あるいは自分の利害よりも自分の属する集団の利益を優先する価値観だ。 日本人の国家意識は昔から相当強烈だ。日本人が団結な心を持っていることだ。即ち日本人の集団主義だ。日本人は自分がある集団に属しているという意識、つまり集団志向が強い。集団意識が日本人のもっとも独特な国民性といえる。この集団意識の源は稲作文化の影響にある。日本人の集団意識の中で内外に別あることも重要な心理的特色の一つだ。また日本人の強い依頼心理か表れている。 いずれにしても、日本の集団意識が一種思想理念に属し、集団行為と結びついて、強い力を生み出すが、積極的な進歩行為であろうと、消極的反動的行為であろうと、この集団意識は参考になる値打ちがある、わが国の現代化建設事業の中で、特に国家意識、大局意識、団結の心、努力奮闘する精神をもって、国家と民族の発展進歩中で個人の価値を実現させる。 キー?ワード:集団意識；表現；特徴 标题【要求：MS Gothic体四号字，加粗】 正文【要求：MS Mincho体小四号字】

日本文化论文格式例文

高职院校日语教学改革探析 （刘玲 教育专业 20094876） 摘 要： 随着市场经济的不断发展，对外贸易的不断加深，对日语人才的需求也持续攀 升，高职院校因其日语教学目的性、针对性强，所培养的日语人才也深得企业亲睐，然而目 前日语教学工作还不能完全适应市场需求，日语专业人才还不能满足市场需求，本文从高职 院校日语教学改革方面进行分析，以期日语教学工作可以与市场需求更加融合。 关键词：高职院校；日语教学；改革 近些年来，随着市场经济的发展，社会对日语人才的需要不断增加，对日语能力的要求不断提高，很多高职院校都开设了日语专业，高职院校由于直接面对市场，就必须适应市场的需求才能生存，才能不断发展。高职院校的人才培养要以满足社会需求为前提, 以“应用型、技能型、高素质”的复合型人才培养为目标。然而受本科及传统日语教学模式的影响, 职业院校日语专业的诸多不明确性决定了所培养出来的人才缺乏技能性和实用性, 不能适应市场对日语人才的需求。如何在学制和学时有限制的状况下, 重视学生日语语言实践应用能力的培养, 建立有职业院校特色的日语专业的教学体系、教学方法和教学模式, 培养学生的日语语言应用能力是在日语教学中函待解决的问题。 一、目前日语教学存在的问题 传统的日语专业教学通常采用教师讲解、学生听讲的课堂模式, 教师是语言的传授者, 学生则是被动的接受者。教师的传授仍然是单方面的填鸭式的灌输, 学生对于知识的接受是被动的过程, 缺乏鉴别和思考, 久而久之, 学生的思维方式受到限制,缺乏主动性和创新。 高职院校日语教材选用上一直借鉴本科院校。存在偏理论化、少实践性、内容与实际脱节等情况。近年来市场上逐步出现了面向高职的日语书籍, 但是在教学内容、实际应用能力培养等方面的衔接上有所欠缺, 很难系统、循序渐进、有规律地组织教学。 二、对高职院校日语教学模式的探索 1. 认清培养目标，合理选用教材 使用教材时, 教师需要时刻谨记高职院校对人才的培养目标是培养技术应用型人才, 是为了满足社会、企业的工作需要，而不是日语研究的专家学者。明白了这一点, 选择教材时就可以有的放矢，就有了理论依据和选择标准。根据这个目标, 语法理论的研究和日本文学方面的素质培养明显不是高职日语教学的重点, 而商务贸易等实务方面的情景操练则显得尤为重要，才是我们教学的重点。 三号宋体字加粗 小四号宋体字加粗 “摘要”这两个字要小四宋体加粗，中间空一个格 摘要的内容为五号宋体，单倍行距 “关键词”三个字小四宋体加粗，后面的内容不加粗小四 与关键词那一行空两行后开始正文的书写，正文用小 四号，1.2倍行距，其中的小标题用四号加粗

论文格式要求

华中师范大学继续教育学院 毕业设计（论文）资料编写规范要求 1、说明书用纸必须符合学院统一规定A4纸。 2、说明书文字撰写要工整、规范，一律打 印。 3、编写与装订顺序及要求： （1）封面 由学生将课题名称、专业、班级、学生姓名、指导教师等一一填写清楚。 （2）毕业设计（论文）任务书 由指导教师将课题名称、课题条件、任务、说明书内容、计划进度等按要求一一填写。 （3）毕业设计（论文）评审表（指导教师 用） 由指导教师在答辩前填写。 （4）答辩记录及小组意见 由答辩老师在答辩后填写。 （5）毕业设计（论文）说明书正文（由学 生按以下要求撰写 四、毕业论文正文要求： （一）字数要求。每题设计（论文）的字数8000字左右（含图表、公式、文字等）。 （二）内容要求 １、目录 ２、标题：下移两行居中。

作者：下移一行居中，用5号仿宋体。 中文摘要：[摘要]（用小4号字）+内容（用小5号仿宋体字），２00字以内。[摘要]前不要空格，[摘要]中间空一词，目的是为了与[关键词]对齐。 关键词：[关键词]（用小4黑体字）+3-5个词（用5号仿宋体）。[关键词]前不要空格。 3、前言（用小4号宋体字） 4、正文（用小4号宋体字） 一级标题：下一行，空两格。用小3号黑体字，如：一、XXX 二级标题：下一行，空两格。用4号黑体字， 如：（二）XXX 三级标题：下一行，空两格。用小4号黑体字，如：3.XXX 5、结论（用小4号宋体字） 6、致谢（用小4号宋体字） 7、参考文献（用小4号黑体字） 8、其它 5、毕业设计说明书正文要求： （1）目录 （2）标题：下移两行居中。 作者：下移一行居中，用5号仿宋体。 中文摘要：[摘要]（用小4号字）+内容（用小5号仿宋体字），100字以内。[摘要]前不要空格，[摘要]中间空一词，目的是为了与[关键词]

2500字大学政治论文格式范文

2500字大学政治论文格式范文 浅议大学文化建设 作为独特的文化存在，大学是一所神圣的文化和精神殿堂。“大学”一词古已有之。早在《礼记?大学》中便有：“大学之道，在 明德，在亲民，在止于至善。”现代著名教育家蔡元培说过：“大 学者，研究高深学问者也。”清华大学老校长梅贻琦先生曾说过：“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之也。”大学是探讨高深知 识的殿堂，它负有传承文明的使命，是历史文化的积淀和精神的载体。文化是民族、社会、国家的精神核心，具有强烈的社会服务和 引导功能，从广义上讲是人类创造的物质财富和精神财富的总和。 从狭义上讲是社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。 大学是文化的产物，文化则是大学赖以生存、发展的重要根基和血脉。 文化，根本在化。这个“化”就是内化、融化、升华和超越。人类社会，本是一个生命群体的客观存在，唯其具有了文化才获得了 有序的衍进能力和丰富的时代底蕴。自然的生命个体人，也因为具 有文化才达到了理智和高尚的形态。文学从来都是人学，所以文化 是“人化”，是人的主体性的客观对象化。文化的基本功能是育人，所以文化又是“化人”，教化人、塑造人、熏陶人。中国文化关注 的对象是人。以人为本向来是中国文化精神的重要内容。以古希腊 文化为代表的西方文化重视人与神的关系，讲究天人对立。而以中 国文化为代表的东方文化则重视人与自然、与天的和谐，讲究天人 合一。大学的出现是为继承、传播文化进而促进受教育者的文明化、社会化、个性化，使之成为健全、完善的人。胡锦涛同志特别提到：“坚持学校教育育人为本，德智体美，德育为先，充分发挥大学生 思想政治教育阵地、主课堂、主渠道的作用，全方位推进大学生思 想政治教育，多方面促进大学生全面发展，为培养造就一代新人作 出贡献。”[1]这无疑也契合着“以文化人”的思想。

简述论文格式范本

简述论文格式范本 2018-06-16论文最好能建立在平日比较注意探索的问题的基础上，写论文主要是反映学生对问题的思考，详细内容请看下文论文格式范本。 在华中师范大学文学院比较文学与世界文学专业2017级博士论文开题报告会上，有9位博士生进行了开题报告，此次九位博士生所提交的开题报告，从总体看，选题广泛，论题新颖，问题突出，观点鲜明，研究方法有所创新，形成了以下鲜明特点：第一，选题的合理性。 博士论文的选题要具有一定的挑战性，对现成的判断、众人的解释、前人的研究成果提出挑战，并且要有理论上的创见。 前人已经研究很充分并且得出结论的，就没有必要再作为自己的博士论文选题。 第二，选题的可行性。 一个不恰当、不可行的选题，足以影响学位论文写作的成败。 此次开题的九位博士生所研究的对象，涉及长篇小说、短篇小说、诗歌等文体，涉及英国、美国和日本等国别文学。 他们研究的对象在文化身份上具有多样性，有日裔英国作家、印裔英国作家，作家与他们的作品都具有一种跨文化的背景，因此它们多半存在重要的特点与重要的问题，经过导师们的论证，认为这些选题都是具有重要性的。

第三，批评方法的多样性。 九位博士论文的论题在研究方法上都比较明确，他们分别使用文学伦理学批评方法、文学地理学批评方法和文本审美批评方法等来研究具体的作家与作品。 第四，问题的尖锐性。 在此次开题报告会上，导师们在讨论每一位同学博士论文提纲的时候，往往提出一些很尖锐的问题，让当事者有所警醒、有所反思。 有的论文研究问题涉及多个层面，最终没有回到文学而迷失了自己，有的涉及面太广而没有个性与深度，有的涉及问题太多而没有突出自己的问题。 特别有的论文没有把文学当文学、没有把文学当艺术，认为这样的研究对于文学与美学研究没有很大的意义。 第五，学术探讨气氛浓厚。 以上五个方面，可以说明华中师大文学院比较文学与世界文学专业，具有良好的学术环境与优秀的学术品质，足以让我们受到强烈的感染、诸多的获得教益与深厚的启示。 文章

选修课日本文化赏析课程论文

中日两国一衣带水,正因这得天独厚的便利,自古以来两国经济交往和文化交流十分频繁,并且有着两千多年的历史。中国古文化对日本的影响是众所周知的,日本文字中的汉字即是不言的铁证。但是,中日毕竟是两个不同国家和民族,各自有着不同的发展历史,由此打造出的民族文化和民族精神也大相径庭。本文试从历史传统的差异等四个方面来折射两国文化的差异。 一、历史传统的差异 当我们在讲到历史时,我们不只讲到历史事件和具体的日期,我们还要讲到一种文化正式与非正式的政府,它的政治系统,它的民族英雄和它的地理等等。这里作者关注历史基于两个原因。第一,历史事件可以帮助解释一种文化的特性。第二,一种文化试图去记住并传达给下一代的东西也可以告诉我们该种文化的特性。中国五千年历史的方方面面铸就了中国人自己独特的世界观。首要的也是最突出的就是中国在地理和文化上的孤立。中国东临大海,南面、西面是高山,西北横贯茫茫沙漠,南面是世界上面积最大的青藏高原。这种独特的地理环境造就了中国人的内向性,养成了独立自主、和平温顺的国民性格。从历史的角度看,中国文化经历了中国文化轴心时代的春秋战国,焚书坑儒与独尊儒术的秦汉时代,文化交融的隋唐时代,理学禁锢及其衰颓的宋元明时期,现代化前夕的清初至清中叶以及从鸦片战争到至今走过的自强之路,维新之路,启蒙和救亡之路,建国之路和改革之路。日本是一个岛国,它的历史也带有很深的孤立性印记而且在近代以前的大部分时间里一直是作为以中国为中心的国际政治圈中的一员而处于东亚文明中心的边缘地位。由于相对隔绝的岛国位置而形成的缺乏和不同国家交往这一独特历史体验与日本人在认知“自国”和“他国”方面常因担心自己处于较低位置而感到不安等等。在日本一千多年的历史中,“明治维新”是十分重要的历史事件。日本明治维新期间,“废藩置县”,加强中央集权;引进西方技术,鼓励发展近代工业;提倡“文明开化”,努力发展教育,使日本摆脱了沦为半殖民地国家的危机。日本从一个闭关锁国的封建国家,逐步转变为先进的资本主义国家,并很快走上了对外侵略扩张的道路。二、生活及社会交际中的差异日本人生活中有很多公式性的问候语,例如:早上起床后,家人之间要互相问候“早上好”;出门时,要对家里的人说“我走了”,在家里的人则要说“你走好”;回家进屋后要说“我回来了”, 家里的人则要说“你回来了”;吃饭之前要说“承蒙款待,我吃了”,用餐后

从日本文学的发展历程来看日本文化的独特特征

2019第3期中（总第294期 ） Z HONG GUO NONG CUN JIAO YU 从日本文学的发展历程来看日本文化的独特特征 李留芳 文化关系着一个国家的经济、政治与社会问题，深入研究国家的文化特征，解读文化内涵是贯穿历史长河的不变主题。近些年，不少学者针对日本文学与文化的关系纷纷提出了自己的见解，总体来说，均认为日本文化有着很深的内涵，具有多元化、时代性的特征。与文学历史的发展具有共性。 一、日本文学的发展历程 日本文化与我国有着较大差异，大多数文学活动都集中在中心城市，如京都等地，其他城市要少很多。到18世纪，京都和江户兴起了 ‘江湖文学’，逐渐演变成为日本国家的文学中心。 也就是说，不管时代如何发展，文学主流思潮如何改变，文化中心—— —京都是不会改变的。直至明治维新时期，文学中心才由东京所代替。 此外，文学的代表人物也有着不同的阶级，且跟随时代的更替而不断变化。在平安、 镰仓时代，文学代表阶层主要有贵族和僧侣，而江户时代则以武士、商人、农民为主。不同的代表阶层自然而然地衍生出各类不同的文学形式，创作素材、理念、风格也有差异。 日本文学还有一个显著的特点，即众多相同风格的文学家会被编入一个集团，如平安时期的贵族集团和德川时期的武士集团，每个集团的成员都会支持自己内部的文学创作者。 日本文学源远流长，随着时代的变迁沾染了强烈的民族气息。在某个特定的时代，日本学者会认同某一种主流文学，一些精粹便会被传承下来，而与新文学无法融合的便会被淘汰，这些不约而同的体现在了日本文化上。 对此，当代不少文学家身上还存有许多传统的文学理念，其创作也凸显了历史气息，文学内涵也尚未被新文学全部代替。 正如日本抒情诗的创作格式，古代主要以短诗为主，在室町时代则以俳句 为主，可以说是简短诗歌的演化产物。诗歌所包含的文化满足人们的精神需求，表达了特定的审美情趣，让人感受到浓烈的闲适感。 短诗歌的代表人物松尾芭蕉，被本土人们广泛称为 ‘俳圣’，他所表现的闲适感、寂静感别具一格，有风雅、有美感，将日本诗歌的美学范围进一步拓展。在进入到二十世纪，来自欧洲的文化涌入日本，让日本文学又呈现出另一张样态，如平安时期的‘物哀’和江户时代的‘风流’。日本文学者在借鉴外国文化的基础上逐渐发展出适应本国文化发展的文学，这些集中了他国文学精粹的部分并未随着时代的更替而消亡，不仅被新时代接受，甚至得到了积极的发扬和传承。 总而言之，日本文学的发展并不是单一且不变，而是新旧共存、取精去糟，具有较强的时代性。 纵观日本的整个文学发展史，均经历了漫长的史前发展，直到公元初期文化与人类文明才进入到发展的较好时期。日本民族是个从未受他国侵略的民族，且也是第一个走上资本主义道路的亚洲国家。受地理条件和文学发展史的影响，使得日本本土文化被赋予了独特的性质和魅力。 二、日本文化的独特特征（一）远离政治 世界每个国家的文学创作都与本国的政治状况有着密切关联，特别是我国，诸如李白、 杜甫、范仲淹等诗人。这与诗人白居易所著的 ‘文章合为时而著’相匹配，他们身处官场就离不开对国家命运的探讨，因此文学创作也大多与官场相连。 例如，范仲淹的《岳阳楼记》、杜甫的《石壕吏》等等。然而日本却与我们相反，他们的文学并不贴近政治，甚至具有某种刻意远离政治的意态。日本文学远离政治的根本原因在于，在不同时代，日本产生了不 同的文化阶层，他们都以自己所代表的阶层为创作背景，并不太过关心政治，例如古代的贵族，近现代的浪漫主义文学等，他们犹如政治的局外人，这也直接使得日本文学具有远离政治的特征。 另外，日本文学倾向于表露在观察事物时的触动和情感，或喜或悲，或优柔或纤美，这也符合日本民族传统的审美情趣，与世界文学有着巨大差异。 例如，《源氏物语》一共提到了十四次的‘物哀’，让‘物哀’也变得浪漫起来。文学家喜欢将事物以语言文字显示出来，这便形成了诗歌、和歌，这是他们诉说心境的一种形式，表达了人类最为真是的感受，对后世的人生观产生了不小的影响。可以说， 日本文学家不管在哪个时期都普遍崇尚 ‘物哀’，重视典雅、柔美情绪的表达。再者，女性的情感与男性相比更为细腻、 真切，因此日本古代文人中一部分为女性。她们从独特的视角将日本文学推向了惆怅、哀怨的风格，造就了婉约的基调。 日本文学家在创作时都认可要与政治相离，认为艺术高于现实，一旦文学与政治发生联系，那么艺术就不再独立和那么与世无争了。 所以说，虽然中国文化对日本文化产生了重大影响，但‘物哀’的本质并未改变，后世文学家也遵循着这一特点，并将其作为评价作品好坏的关键因素。 （二）注重吸收沿袭 日本文学中融入了很多他国文化，他们将这些不同的文化作为己用，生成了自己民族的风格。古代日本的文化与中国一脉相承，自汉代以来，中国不同时期的文化便对日本产生了影响，这从日本文字可以看出。如 《源氏物语》中的许多文字便是从白居易的 《长恨歌》中借鉴的素材，这才让文中所刻画出的贵族生活更为细腻；又比如日本在创作神话故事时也借用了中国很 日本文化与中国文化有着一定的联系，但不可否认，它也有自己的根。在其发展历程中，从公元前几千年的绳纹时代到后来的弥生文化，深扎于日本国土的人文风情中。而文学是反映日本风土人情的本质载体，独具的矛盾与对立、统一与分歧等特点，让日本拥有了一种独特的东方文化。 10