从文化翻译观看辜鸿铭《论语》中“君子”的翻译

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从文化翻译观看辜鸿铭《论语》中“君子”的翻译

作者：肖婷

来源：《考试周刊》2013年第09期

摘要：辜鸿铭作为一位国学大师，其论语英译大量采用了意译，或者归化的翻译策略。

君子作为儒家经典中的一个重要概念，具有浓厚的文化色彩。本文从文化翻译观入手，以辜鸿铭英译论语中君子一词翻译为例，阐述一个观点，就是语言与文化密不可分，同时无论何种翻译策略，只要能起到交流作用，就无所谓高低优劣之分，都是互为补充的。

关键词：文化翻译辜鸿铭《论语》“君子”的翻译

一代国学大师辜鸿铭，本名辜汤生，号立诚。祖籍福建，出生在英属马来西亚槟榔屿，也就是他自诩的“生于南洋”。他学贯中西，被称为“清末怪杰”。在当时西方形成了一种说法：“到中国，可以不看紫禁城，但是不可不看辜鸿铭”。

他的一生，可以说是狂生真性情的真实流露，在林语堂的《京华烟云》中对他有过一段描写，而金秉英女士在对辜女公子的回忆录中也提到过辜鸿铭。“一个干瘪的小老头儿，脑后拖着一条细细短短发黄的辫子。”其貌不扬罢了。

对于辜鸿铭的名言，世人最熟悉的莫过于他的茶壶理论，也就是他赞成的一夫多妻制度，他认为一个茶壶是能匹配很多茶杯的，但是一个茶杯，却不能匹配很多茶壶。虽然后世有人又依样画葫芦，创造出比如汤匙理论，认为一个汤碗也可以配很多汤匙，以此影射可以一女多夫。但是终究不过是女权主义者的无力辩解，难以深入人心。这个人还有恋足癖，迷恋小脚，康有为曾送他一副“知足常乐”横幅，辜鸿铭说：“康有为深知我心。”

辜鸿铭一生的成就众多，其中最为突出的是，他翻译了中国四书中的三部《论语》、《中庸》和《大学》，作为英译论语的第一个中国人，很多学者对他给予了很高的评价：“英文文字超越出众，二百年来，未见其右。造词、用字，皆属上乘。总而言之，有辜先生之超越思想，始有其异人之文采。鸿铭亦可谓出类拔萃，人中铮铮之怪杰。”——林语堂

一、论语中的文化负载词

论语中，有众多比如釜、庾、秉、天、道、忠、孝、礼、义、悌、君子等词。这类词，我们称之为文化负载词（cultural—loaded words），它们都深深植根于中国文化，很多为中国特有的物质文化词、制度习俗文化词或者精神文化词。

二、巴斯奈特的文化翻译观与论语中文化负载词“君子”的翻译