上古音声调研究评述

2010年第3期（总第115期）

齐齐哈尔师范高等专科学校学报

Journal of Qiqihar Junior Teachers ’College

No.3，

2010General.No.115

历代学者关于上古声调的意见一向是仁者见仁智者见智。上古有无声调？如果有，是哪些？与中古声调、近古声调以及近现代声调之间是什么关系？如果没有，那么后世的声调又是怎么来的？本文就这个问题对具有代表性的观点进行梳理和评价，以期能够给初学者提供一些上古音声调方面的材料，使大家对这个问题有一个系统性的了解。

一、古无四声说

陈第的《读书拙言》否定上古音有四声，他说：“四声之辨，古人未有。……旧说必以平叶平、仄叶仄也，无亦以今泥古乎？”“四声之说，起于后世。古人之诗，取其可歌可咏，岂屑屑毫厘若经生为耶？”陈第提出“四声之辩，古人未有”，他发现中古的平上去入四声，在《诗经》用韵中，可以通押，于是就认为上古无四声之别，这是不正确的。第一，《诗经》时代无韵书，我们不能知道当时具体的押韵规则，也不能够武断的以诗歌押韵在声调上的体现就来说明当时的语音。第二，在实际运用当中，注意到特殊情况是好的，但是不能因此而否定一般的情况。第三，从理论角度看，汉语声调具有区别词义的

作用，在谐声偏旁中表现得比较明显。汉语是一脉相承的，否定了上古存在声调显然是不对的。同时，通过对汉藏语系的各少数民族语言的研究，我们有足够的材料证明很多少数民族语言中存在声调，而作为汉藏语系的大宗，汉语也不应例外，它也应具有声调。但是，陈第的观点还是有他的价值的，他的贡献主要体现在以下几点：首先，直言古音提出古今音异的历史的语音观，“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移。”实在是“如凤鸣高岗，而啁噍之喙尽息也”。此后学者以此为指导者，皆大有作为。其次，以本证、旁证条理分明地廓清了研究古音的范围，正如《毛诗古音考四库提要》所云：“言古韵者自吴棫，然《韵补》一书，庞杂割裂，谬种流传，古韵乃以益乱。国朝顾炎武作《诗本音》，江永作《古韵标准》，以经证经，始廓清妄论。而开除先路，则此书实为首功。”第三，在历史语音观的指导下，破除“叶音说”。第四，以《楚辞》等先秦韵文以及《说文》中的形声字辅证毛诗音。

二、四声一贯说

顾炎武和江永一方面肯定古有四声，另一方面认为古人

上古音声调研究评述

冀娜

（西南大学汉语言文献研究所，重庆400715）

摘要：对于上古声调的论说历来都众说纷纭，前人也有相关文章对其进行梳理，但是都不够全面和深刻。陈第的《读书拙言》否定上古音有四声；顾炎武和江永一方面肯定古有四声，另一方面认为古人在歌

唱时不拘四声之限；段玉裁首次从系统上否定了四声模式而提出另一种声调系统。

他主张古无去声，只有平上入三声；孔广森的《诗声类》中认为《诗》有三声而无入声云云。本文对历代学者观点进行梳理和分析，力求能给大家在上古声调方面的学习上提供资料和思路。关键词：上古音；音韵；声调

中图分类号：H111文献标识码：A 文章编号：1009-3958（2010）

03-0028-02收稿日期：

2010-03-21作者简介：冀娜（1984———），女，河南省新乡人，主要研究方向：词汇与文化。

Shang Gu Yin Sheng Diao Ping Shu

JI Na

（The institute of Chinese Language and Douments,Southwest University,Chongqing,Chongqing 400715,China ）Abstract:For the ancient tones of the discourse has always divergent views,there are articles of their predecessors to sort out,but they are not comprehensive enough and deep.Some believe that ancient sound has four tones,and some that the consistent four tones,and some advocated the ancient non-Qu Sheng,and some advocated non-entering tone and so on.This point of view of the ancient scholars to con-duct more comprehensive sort out and analyze,and strive to give all aspects of learning in ancient tones to provide information and ideas.Key words:ancient tone ；phonology ；tones

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在歌唱时不拘四声之限。顾炎武对上古声调提出“四声一贯说”，在他的《古人四声一贯说》中说：“四声之论，起于江左，然古人之诗已自有迟疾轻重之分。故平多韵平，仄多韵仄。亦有不尽然者，而上或转为平，去或转为评上，入或转为平上去，则在歌者之抑扬高下而已。故四声可以并用。”它的实质是四声通押。江永《古韵标准□例言》：“四声虽起于江东，案之实有其声不容增减。此后人补前人未备之端。平自韵平，去声入自韵上去入者，恒也；亦有一章两声或三四声者，随其声讽诵咏歌，亦有谐适，不必皆出一声”。他认为，《诗经》的用韵一般情况是分声调押韵的，少数变例不分声调，声调原来就有，这是对的，但他说“不容增减”这是不对的，因为语音本来就是随社会发展而发展的，增减是在所难免的。

三、古无去声说

段玉裁首次从系统上否定了四声模式而提出另一种声调音系。他主张古无去声，只有平上入三声。《六书音韵表□古四声说》：“古四声不同今韵，犹古本音不同今韵也。考周秦汉初之文，有平上入而无去；乎魏晋，上入声多转而为去，平声多转为仄声，于是四声大备，而与古不侔。”他认为上古无去声，去声是在汉晋时代由上、入声转来。他还认为远古只有平、入两声。这种说法对后世影响很大。在段玉裁以前的古音学家们，或曰无四声，或曰四声一贯，或曰古实有四声，总之都还是围绕传统四声在分析推测，还没有哪一个古音学家能打破传统声调的平、上、去、入格局而对上古声调系统有新的提法，而段玉裁“古无去声说”的意义正在于此，他的新观点新提法反映了清人对上古声调的认识进入了一个新的阶段。也为后人从不同的角度分析上古声调开了先河。然而，提法虽新，段氏也有不得不面对的“古音至谐”说给他的古音理论带来的矛盾即如果古诗如段氏所说是“至谐”的，那么《诗经》的押韵就应该同部相押、同调相押的，但是客观的事实是还有相当一部分异部异调相押的现象存在。段氏的四声观，虽有纰漏，但无论就其研究的观点还是方法而言，灾上古声调研究中都起了承前启后的作用。

四、古无入声说

孔广森《诗声类》卷八：“案周京之初，陈风制雅，吴越方言未入中国，其因皆江北人唇吻，略与《中原音韵》相似，故《诗》有三声而无入声。”孔氏认为古无入声，以《诗经》为代表的上古音只有平、上、去三类声调。去声根据主要元音的长短可以分为长言和短言，去声之短言者到了中古转为入声，与阳声相配。去声分出入声，如同《中原音韵》于平声分出阴平和阳平。阴声韵之去声短言者到了中古变为入声，并转承阳声韵，所以入声是阴阳互转之枢纽、古今变迁之原委。他的观点的根据就是《诗韵》（平、入相押）和四声起源之推断。他把四声之名的起源与四声之起源混在一起了。孔氏认为上古没有入声，但又承认闭口音有入声，在阐述某些古韵问题时也参入入声，尤其是他的阴阳对转就是以入声为枢纽的，所以是一种不彻底的、不能站得住脚的理论。孔广森是山东曲阜人，到他生活的时代，他的方言中入声已经消失。囿于方音，他主张以《诗经》为代表的中原古音和《中原音韵》所反映的北方曲韵一样，都是没有入声的。这正是孔氏“古无入声”的实质性错误。

五、古有四声说

江有诰早年持古无四声的观点，经过反复研究，晚年承认上古也有四声。他在给王念孙的信中说：“古人实有四声，特古人所读之四声与后代不同。”这是很有见地的，他发现很

多字在上古的调类和后代不同，于是著《唐韵四声正》，广泛搜集上古调类与中古不一致的字进行辨析分类。但是，在归字时，一方面承认异调通押；另一方面，凡异调相押，又归入他调，这是不正确的。正确的意见是，声调是固定的，当他与别调相押时，只是异调相押，本身的声调不会任意发生改变。

六、古无上、去唯有平、入说

黄侃师承章炳麟，继承和发展了平入说。他说“古无去声，段君所说。今更知古无上声，唯有平入而已”这等于否定了上古存在真正的声调。因为入声韵的对立并不是音高的对立，而是韵尾的对立，如果除了入声之外只有一个声调，声调之说就失去了意义。此外，他又用轻、重来解决声调分化问题，但是这种轻、重很难理解，因为汉语声调主要不在轻、重上，而在于音高上，和音长也有一些联系。

七、五声说

王国维提出的这个观点。他以为古音的阴声韵有平、上、去、入四个声调，而阳声韵只有一个调类，共为五声。此观点严重站不住脚，这跟上古重要研究材料《诗经》押韵的情况严重不符。《诗经》里边的阳声韵单独押上声韵、去声韵者有很多事例，并不是只有平声。陆志韦也提出这样的观点，但是他分的五声内容和王国维的完全不同。

八、舒促长短说

王力先生在吸收前人的成果上，主张上古的声调分两大类四小类。两大类分别是舒声和促声；舒声包括上声和平声，促声包括去声和入声。平和上的区别、去与入的区别都在于高低长短；舒声的高长调就是平声，舒声韵的低短调就是上声；促声韵的高长调就是长入，后代变为去声，促声韵的低短调是短入，后代变为入声。就是说上古四声不仅有音高之分，又有音长的区别。此外，他还认为去声来自上古平上入，这个观点很明显是受段玉裁的影响。

由于反映上古声调系统的文献资料不充分，研究方法也还停留在原来的尺度上，对上古声调系统的研究至今没有定论。但有一点可以肯定，就是上古已有四声。台湾学者研究《论语》、《孟子》，把全部并列连语拿出来研究，都符合平上去入的排列顺序，很少例外。这个现象说明古已有四声，历史推至齐梁时代，人们才发现四声而已。如：贫富、俊杰、雨露等，都是按四声的顺序构词，不能说这是一偶然的现象。但是关于其他方面，例如调值、调类等相关问题由于资料不足，方法固守，很难考证。然而，随着近年来，汉藏语系中其他语言的研究，特别是少数民族语言的调查研究，或许能够找到更实在可信的材料证明。

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□编辑/李超

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谐声字在上古音中的研究价值

西北民族大学学报(哲学社会科学版) 中国民族学类核心期刊2008年第1期J.NORTHWEST UNIVERSITY FOR NATIO NALITIES(Phi losophy a nd Social Science)No.1.2008谐声字在上古音中的研究价值 张亚蓉 (苏州大学文学院,江苏苏州215021) [摘 要]谐声字在上古汉语中的研究价值很早就得到了学者们的首肯,但是随着研究的不断深入,在对谐声材料本身以及对谐声现象所表现出的内部语音关系的理解上出现了一些分歧。对此,我们认为数量庞大的谐声字内部所存在的语音关系是研究上古音的重要依据,不能因为材料中出现的一些例外,而否认整个谐声材料的价值。谐声字所反应的主流现象有规律可寻,而且,这些规律以及例外都可以得到合理地解释。谐声关系完全可以当作内部语音基本一致的语音史料来使用。 [关键词]谐声字;上古汉语;谐声 [中图分类号]H111 [文献标识码]A [文章编号]1001-5140(2008)02-0125-06 在上古音研究中,我们可以利用的材料很多,有谐声、韵文、经籍异文、古书通假、读若、声训等,但其中价值最大的还是谐声字。王力也云: 到目前为止,中国的音韵学家一般只能根据五种材料来研究上古的声母:第一是谐声偏旁;第二是声训;第三是读若;第四是异文;第五是异切(不同的反切)。 我们之所以说谐声字价值最大,是因为它数量多,形态多样,可以进行多方面的分析。许君叙曰: 形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。 段氏释之为 以事以名,谓半义也,取譬相成,为半声也。江河之事,以水为名,譬其声为工可。因取工可成其名,其别于指事、象形者,指事、象形独体。形声合体,其别于会意者,会意合体主意,形声合体主声。 其解释形声,极为明白。 历来对谐声的关注不绝,晋卫恒曰: 形声江河是也,以类为形,配以声也。 唐贾公彦曰: 谐声即形声,江河之类是也。皆以水为形,工可为声,书有六体,形声为多。 宋张有: 谐声者,或主母以定形,或因母以主意,而附他字为子,以调和其声者也。 郑樵: 谐声与五书同出,五书有穷,谐声无穷,五书尚意,谐声尚声,天下有有穷之义,而有无穷之声,谐声者合声成字,不可盛举。 元戴侗: 何谓谐声,从晶而谐以生声为,从甘而谐以匕声为旨,从又而谐以卜声为攴之类是也。 杨恒、周伯琦,明赵古则、王应电、朱谋玮、赵宦光、张位等都在其著作中谈及形声字,明吴元满还有一本专述谐声字的专著 谐声指南 。 到了清代,清人对谐声字的整理及应用则达到高潮。清丁福保 说文解字诂林 收录了众多研究 六书 的文章,专述形声的就有两篇。 近代,对形声字的论述更是细致、深入,中国社科院语言研究所编纂的 中国语言学论文索引 (甲编)中收录了18篇专事形声字研究的论文。 综观各家之论,其解释形声基本相同,只是有的专著称为谐声,有的称为形声。王应电之论极为明白, 盖言谐声不如言形声之包括也。 作为六书当中的一种,谐声、形声两者所指对象相同,只不过古代不同的书里用了不同的名称,故有 形声 、 谐声 、 象声 等叫法而已。中古以来研究古音的人主要采用 谐声 一词,它表达了一个包含了声符的合体字跟声符之间在读音上的内在含义 声音和谐。 [收稿日期]2007-11-11 [作者简介]张亚蓉(1979 ),女,甘肃兰州人,博士研究生,从事语言学及应用语言学研究。

第五章 中古音系

第五章中古音系 上文提到，《广韵》与《韵镜》(包括《七音略》)在中古音的研究中是互为补充、缺一不可的。通过《广韵》与《韵镜》的分析比较，相互参证，中古音的声母、韵母、声调、音值及声韵的配合情况就可以确定了。 第一节中古音的声母和韵母 一、中古音的声母 《广韵》的声母有三十七个，《韵镜》的声母有三十八个，二者的差别只在于，《广韵》的喉音中有影、晓、匣、以(喻四)四母，《韵镜》的喉音中则有影、晓、匣、云(喻三)、以五母，所以《韵镜》比《广韵》多出一母。就《韵镜》的情况来看，“云”母已从“匣”母中分化出来，但尚未同“以”母合流，这种现象说明《韵镜》所确定的声母要晚于《切韵》(《广韵》的声母即代表《切韵》的声母)，但不会晚于守温制作三十字母的晚唐时期，因为在守温的三十字母中云、以已合流为喻。本书将中古声母确定为三十七个，亦即《广韵》的三十七母，理由是让“云”归“匣”更能反映出隋唐时期汉语声母的面貌。下面是三十七声母表及其拟音(拟音均为国际音标)。 中古声母音值表 中古声母发音 及拟音方法全清次清全浊次浊全清全浊发音发音 部位新名部位旧名 帮, 滂, 並, 明, 双唇唇重唇 (非) (敷) (奉) (微) 舌尖中舌头端, 透, 定泥舌舌面前舌上知彻澄娘 舌尖前齿头精,, 清,, 从心, 邪舌叶齿庄, 初, 崇生俟正齿舌面前章, 昌, 船书禅舌根牙见溪群疑？

零声母影, 匣舌根音喉晓 (云) 半元音以 舌尖中半舌来, 舌面鼻半齿日擦音 表中的三十七声母和唐末宋初的三十六字母相比，唇音中少了四个，正齿音中多了五个，喉音中的喻母有分有合，数目没有增减。 二、中古音的韵母 通过第三、四两章我们得知，《广韵》的韵类共有292类(王力《汉语史稿》的分类或王力《汉语音韵学》中的290类再加上戈和昔)。如果不计声调，则为92类，其中所含韵母计有142类。《韵镜》开三合三 的韵类共有291类(比《广韵》少一个戈，如果不计声调，则为90类，其中所含韵母共有139类。两开三) 相比较，《广韵》比《韵镜》只多出真合、质合及戈三个韵母。由此可以看出，《广韵》切下字系联三三开三 的结果和《韵镜》所列的韵类数是极其接近的，这说明了系联结果的可靠性。本书把《广韵》的142个韵母确定为中古的韵母，下面是这142个韵母的名称及拟音，序次按92类的形式排列，其中平声韵的拟音代表平、上、去三声。 1 中古韵母音值表 1(东开一,？屋开一, 开二？黠开二？, 46(山 2(东开三 ,？屋开三 , 47(山合二,？黠合二,？, 3(冬合一,？沃合一, 48(先开四屑开四 , 4(钟合三 ,？烛合三，,？ 49(先合四, 屑合四, , 5(江开二？觉开二 50(仙开三？薛开三？, 6(支开三 51(仙合三 ,？薛合三 ,？, 7(支合三 , 52(萧开四 ,

古音学史研究概述

古音学史研究概述 摘要：传统古音学自吴？B ?创至今已历经千年，期间 音韵学名家辈出，使古音学理论一步步走向完善，本文特从上古音的古韵分部、声母系统、声调三个方面对上古音的研究历史做简单的梳理，整理出传统古音学研究的大致发展脉络。 关键词：上古音；韵部；声母；声调所谓上古音是指周秦时期及前汉时期的音系系统，由于那个时期无韵书，研究的基本方法是归纳《诗经》用韵，同时对《切韵》音系进行离析。在中古音的基础上，利用先秦的韵文材料《诗经》《楚辞》及其他群经诸子散文的用韵，还有以《说文》的谐声系统、训诂材料及方音材料、域外对音材料等作为旁证来推测古代的发音。 1上古汉语韵部真正的古音学研究是从宋代开始的，以通转叶音说为主体的宋代古音学研究标志着古音学的建立。吴??是通转说的代表，朱熹是叶音说的代表。“通转”的办法实际是囿于中古音，简单地合并《广韵》的部类，而不知离析，混淆了各韵部之间的界限。而“叶音说”的本质是没有认识到古诗不押韵是由于语音发生变化的缘故。清朝是古音学研究的全盛时代，最有名的古音学家有顾炎武，江永，戴震，段玉裁，孔广森，江有诰，王念孙等。顾炎武离析唐韵分古韵为十部，除第十部外，入声字都配阴声，离析唐韵，这是顾炎武的首创。他的古韵十部奠定了清代古音学的基础。

江永研究音韵学与顾炎武稍有不同，顾炎武不管今音，只研究古音。他曾批评顾炎武“考古之功多，审音之功浅” 他本人非常注重于审音。江永把古韵分为十三部，比顾炎武多出三部。江永根据古音有?m 侈之分，将顾炎武的真部分为真元两部，侵部分为侵谈两部。江永还把侯韵离开鱼部与尤幽合并，并离析萧宵肴豪一部分字，这样把顾炎武的鱼宵两部分为鱼宵幽三部。段玉裁分古音为六类十七部，比江永多出四部。传统认为段玉裁的最大功绩在于支脂之三部分立。另外真文分立、幽侯分立，段玉裁也是正确的。关于韵部次序，在段玉裁之前顾炎武离析唐韵尚不敢把次序移动，而段玉裁则很大胆地把次序变更了，并运用谐声偏旁归纳韵部。戴震把古韵分为九类二十五部。如果不算入声，古韵是十六部。他的分部有价值的是阴阳入三声相配。但是，他把应属阴声的歌部误作阳声，则是错误的。孔广森著有《诗声类》，分古韵阴声九部和阳声九部，共十八部。孔广森之前东冬都是合韵的，到了孔广森首将东冬分部。他的另一个音韵学研究的精彩之处在于正式确定了阴阳对转。他的对转法是：“入声者阴阳互转之枢纽。”江有诰与王念孙的古音学思想很相近，王念孙把古韵分为二十一部，比段玉裁多四部，王念孙把段玉裁的真质部分为两部，把质部叫作至部，同时把祭部独立，侵谈二部入声独立。江有诰采用了孔广森的冬部，不接受王念孙的质部（至部）。章炳麟对于古韵，起初定为二十二部，后来他觉得脂部去入声的字，在《诗经》里往往不与平上相押，所以把它再分为脂队两部。他还用汉字去描写二十三部的音值，虽没有国际音标那样明确，但由此可知他假定的古代

中古音参考文献文档

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段玉裁古音理论研究综述

段玉裁古音理论研究综述 段玉裁，字若膺，号茂堂，金坛县人。生于清雍正十三年（公元1735年），卒与嘉庆二十年（公元1815年）。乾隆举人，历任玉屏、巫山等县知县，引疾归，居枫桥，闭门读书。段玉裁曾师事戴震，爱好经学，擅长探究精微的道理，获得广博的知识，在经学和小学等各个方面都有深入的研究和重要的建树，是杰出的音韵学家和文字训诂学家，与同门学者王念齐名，世称“段王之学”。段玉裁博览群书，著述宏富，由经学以治小学。在小学围，又从音韵以治文字训诂。根基充实，深得体要。段氏一生著述甚富，有《古文尚书撰异》、《毛诗故训传定本小笺》、《周礼汉读考》、《仪礼汉读考》、《六书音均表》、《说文解字注》、《汲古阁说文订》、《广韵校定本》、《集韵校定本》、《国语校定本》、《烈女传校定本》、《荀子校定本》、《经韵楼集》等。 段玉裁在音韵学方面的研究主要在古音学方面。他自幼即好声音文字之学，师事戴震，学术上深受其影响。后又见顾炎武、江永等人音学著作，深受启发，遂在古音学方面潜心钻研，积十余年之功著成《六书音均表》，集中体现了他的古音理论。段玉裁被称为清代古音研究承前启后的中坚力量，不论是研究成果、研究方法还是治学态度，都广受赞誉，不愧为有清一代“朴学”研究的杰出代表。 段玉裁撰写《六书音均表》的目的在于阐发《说文解字》中的字义，尤其是解释六书中的假借和转注。他在《寄戴东原先生书》说:“音均明而六书明，六书明而古经传无不可通。玉裁之为是书，盖将使学者循是以知假借、转注，而于古经传无疑义。”

钱曾怡（1985）分析到《六书音韵表》共五篇，段氏在给他老师戴震的信中，对这五篇的宗旨有一个简要的说明：第一，《今韵古分十七部表》，“别其方位也”，这是表的纲要，联系《广韵》，划出了古韵十七部的轮廓；第二，《古十七部谐声表》，“定其物色也”，指出“谐声者必同部”，结合文字谐声，列出了古韵十七部的声符；第三，《古十七部合用类分表》，“恰其旨趣也”，是讲各个韵部之间的沟通关系，把十七部按语音的远近分成六类，说朋“同类为近，异类为远”；第四，《诗经韵分十七部表》，“胪其美审也”，按十七部的顺序，排出《诗经》的用韵情况；第五，《群经韵分十七部表》，“资其参证也”，排出《周易》、《尚书》等群经的用韵情况。第四、第五两表，是用古韵十七部来分析《诗经》等经典著作的用韵情况，反过来，也是用这些具体的语言材料来作为他古韵分为十七部的证明。 通过阅读《六书音均表》，参阅前人研究，本文主要从古音分期、古韵分部、古音部发展规律三个大方面来归纳段玉裁的古音理论。一、古音分期 段玉裁在古音分期问题上作出了贡献，提出“音韵之不同必论其世”，将唐代以前的古音分为三期，在《音韵随时代迁移说》中说道: “今人概曰古韵不同今韵而已。唐虞而下，隋唐而上，其中变更正多，概曰古不同今，尚皮傅之说也。音韵之不同必论其世。约而言之。唐虞夏商周汉初为一时，汉武帝后自汉末为一时，晋宋齐梁隋为一时，古人之文具在。凡音转、音变、四声，其迁移之时代皆可寻究。” 董同龢先生（1933）说:“段氏以前的人，但知古音之不同于切韵

第五讲《广韵》音系

第五讲《广韵》音系

第三讲中古音系 授课要点： ①韵书的起源 ②《广韵》的由来及体例 ③《广韵》语音系统 一、韵书的起源和发展 中古汉语语音系统指以《切韵》《广韵》为代表的隋唐时期的语音系统。 ㈠韵书： 韵书：韵书是按照韵编排的词典。 形书：《说文》《字林》《玉篇》 义书：《尔雅》 韵书：《切韵》《广韵》

㈡韵书起源 ⑴起源于魏晋南北朝时期 ⑵原因 韵书出现的条件： 第一，具备将音节分析为声、韵、调三个部分。 第二，具有科学实用的注音方法。 汉末，孙炎《尔雅音义》 第三，具有社会需求。 魏晋南北朝时期已经具备了这样的条件： 第一，中国和尚受到梵文字启发，懂得了将汉语音节切分为声韵两部分。 梵文：体文――辅音 摩多――元音 第二，沈约《四声谱》发现了平、上、去、入四声。

第三，诗歌发展，需要韵书。 魏晋时期汉语诗歌的发展已经进入到对格律进行规范时期，象沈约永明体提出的“四声八病例”说，对诗歌的押韵和平仄都作了严格的规定，这就要求用韵书的方式对诗歌的用韵用字进行规范，提出一个大家可以遵循的标准。 ⑶《广韵》以前的韵书 魏晋南北朝时期是我国韵书产生并蜂出的一个时期，这一时期出现了大量的韵书。 三国魏： 李登《声类》――第一部 晋代： 吕静《韵集》――第二部 南北朝：

阳休之《韵略》、夏侯咏《韵略》、沈约《四声谱》 沈约在汉语音韵学史上的贡献很大，首先发现了汉语具有平、上、去、入四个声调的特点。 二、《广韵》的由来及体例 ㈠《切韵》与《广韵》的成书过程： ①隋代开皇年间，陆法言编写《切韵》，存在最早的韵书。 ②唐孙缅修补增订《切韵》，篹《唐韵》。 ③北宋陈彭年编修《广韵》，全称为《大宋重修广韵》，这是我国现在的最早的完整的韵书。 ㈡《广韵》的性质

上古音的韵部

通论（四）上古音的韵部 上古，是指先秦两汉时期，主要指先秦时期。韵部是古人从押韵的角度对韵母进行归纳提出的概念。它在不同时期有不同的含义。上古的韵部指主要元音（韵腹）和韵尾，韵头和声调不计。 上古韵部主要是从以《诗经》为代表的先秦韵文中归纳出来的，所以有人也把上古韵部称为《诗经》的韵部。 一、研究上古韵部的材料和方法 主要有两个：一是以《诗经》《楚辞》等先秦韵文为研究对象，采取系联的方法从中归纳出上古的韵部；一是以《说文解字》中的谐声字（形声字）为研究对象，通过谐声系统去印证《诗经》的分部并扩大每一部的归字。 1、《诗经》用韵的归纳 《诗经》每一篇都是押韵的，所以对《诗经》的韵脚字进行系联归纳，就可以大致得到上古韵部的状况。系联方法如下：

絺（chi1）兮綌兮，凄其以风。 我思古人，实获我心。《诗邶风绿衣》 彼何人斯，其为飘风。 胡不自北，胡不自南。 胡逝我梁，祗搅我心。《诗小雅何人斯》 燕燕于飞，下上其音。 之子于归，远送于南。 瞻望弗及，实劳我心。《詩邶风燕燕》 翩彼飞鸮，集于泮林。 食我桑葚，怀我好音。 憬彼淮夷，来献其琛。 元龟象齿，大赂南金。《詩鲁颂泮水》

《绿衣》的韵脚字是“风”“心”，说明二字在上古属于同一韵部。《何人斯》的韵脚字是“风”“南”“心”，可以证明“风”“心”押韵并非偶然，又说明“南”与“风”“心”在上古同部。《燕燕》的韵脚字是“音”“南”“心”，其中也有“南”，可证“南”与“心”押韵亦非偶然，又说明“音”“南”“心”“风”上古同部。以下类推。 这种归纳韵脚字的方法就叫系联法，又叫做“丝联绳引”。上古的韵部就是使用这种方法归纳出来的。具体步骤是，先用系联法将《诗经》韵脚字归纳为若干组，有多少组就说明上古有多少韵部，然后对《楚辞》等先秦韵文进行系联以验证《诗经》分部的正确性并扩大各部的归字。 2、谐声字的归纳 通过《诗经》等先秦韵文归纳出来的古韵部是可信的，但是由于没有将韵脚字以外的字归纳进去，而韵脚字又很有限，所以这样的韵部含字太少。形声字的谐声系统能够扩大

当前中古音研究

[讨论]二十世纪的汉语中古音研究 缘起：近日对中古音颇感兴趣，先后读了《切韵》、《广韵》、《一切经音义》等书，不明之处多矣！今日无意中得见此文，得以大致了解中古音研究之概况。 转之，冀能对同道者有所助益。 此文修订本原载于《南阳教育学院学报》2000年第1期。又见于韩国中国学会刊物《中国学报》第四十一辑，2000年8月出版。 二十世纪的汉语中古音研究 北京大学中文系张渭毅 20世纪的汉语中古音研究，取得了突出的成就。客观地回顾和总结近100年来的研究成果，对于确定下一个世纪的研究起点和方向，具有现实意义。 所谓中古音，指汉语语音史上魏晋至唐五代时期的语音。这一时期的语音材料非常丰富，按照其内容和性质的不同，中古音的研究大致体现在以下诸方面。 壹《切韵》系韵书的研究 所谓《切韵》系韵书，指《切韵》及其唐五代宋各种增订本，现存的完整增订本有王仁昫《刊谬补缺切韵》和《广韵》。《广韵》虽成书于宋，但其音系是《切韵》音系。《集韵》音系已跟《切韵》有了一些距离，因此不在讨论之列。《切韵》系韵书是中古音研究的重心所在，范围宽，论题广，大致可分为音系的外围 研究和音系的研究两部分。

一音系的外围研究 《切韵》音系的外围研究，包括韵书的搜集和整理、韵书的源流和异同、异读字、韵书跟现代方言和普通话的对应关系及其应用等内容。 （一）韵书的搜集和整理 20世纪初，陆法言《切韵》的唐写本和增订本在敦煌和吐鲁番的发现，是20世纪音韵学的幸事和盛事。我国学者作了很多辑录和整理的工作，王国维、魏建功、周祖谟等用力最勤，创获最多。1921年，王氏最先把斯坦因劫去的三种《切韵》残卷（即切一、切二、切三）抄印，公诸于世。1936年，由刘复、魏建功、罗常培合编的《十韵汇编》出版，辑录了当时所能见到的十种《切韵》系韵书。1955年，姜亮夫三十年代在巴黎、伦敦、柏林等地图书馆摹录的韵书总集《瀛涯敦煌韵辑》出版。1968年，龙宇纯写成第一部全本《王韵》的校本《唐写全本王仁昫刊谬补缺切韵校笺》，参证多种韵书，细校详订。1974年，针对姜亮夫摹录本的错误，潘重规作《瀛涯敦煌韵辑新编》《瀛涯敦煌韵辑别录》，有较大参考价值。1983年，周祖谟出版了《唐五代韵书集存》，汇集了30种唐五代韵书写本、刻本，详加考释，分别异同，辨章源流，无疑代表了《切韵》整理的最高水平。1988年，叶键得完成博士论文《十韵汇编研究》，辨析体例，校正错误。清代以来，音韵学家一向重视《广韵》的研究，但一直没有一个好的校本。1938年，周祖谟以张士俊泽存堂刻本为底本，全面校勘《广韵》，写成《广韵校勘记》，1951年又出版了《广韵校本》。此后，又发现了全本《王韵》和《钜宋广韵》，为周著所未见，但周著仍然是迄今最有价值的《广韵》校本。葛信益利用《切韵》残卷及其增订本，比勘《广韵》的各种版本，校正《广韵》的误字和夺字，著有《〈广韵〉讹夺举正》（1984年）、《读〈广韵〉札记》（1988年）等。传世的《广韵》版本，有详本、略本之别，历代流布的情况很复杂，朴现圭、朴贞玉《广韵版本考》（1986年）详细考察了《广韵》版本的源流。余廼永撰《泽存堂本<广韵>之版本问题》（1999年），讨论了泽存堂本《广韵》跟相关版本的关系，指出泽存堂本《广韵》之底本实为宁宗本，跟楝亭本有同类的祖本，纠正了前人的错误看法。近年来，深圳大学和北京大学中文系合作，研制开发了《广韵》电子检索系统，可以迅速查询反切和声、韵、调、摄、等、呼的音韵地位， 为全面整理《广韵》提供了便利。 （二）韵书的源流和异同

古音学史研究概述

古音学史研究概述 摘要：传统古音学自吴？3 ?创至今已历经千年，期间 音韵学名家辈出，使古音学理论一步步走向完善，本文特从上古音的古韵分部、声母系统、声调三个方面对上古音的研究历史做简单的梳理，整理出传统古音学研究的大致发展脉络。 所谓上古音是指周秦时期及前汉时期的音系系统，由于 那个时期无韵书，研究的基本方法是归纳《诗经》用韵，同时对《切韵》音系进行离析。在中古音的基础上，利用先秦的韵文材料《诗经》《楚辞》及其他群经诸子散文的用韵，还有以《说文》的谐声系统、训诂材料及方音材料、域外对音材料等作为旁证来推测古代的发音。 1上古汉语韵部真正的古音学研究是从宋代开始的，以通转叶音说为主 体的宋代古音学研究标志着古音学的建立。吴??是通转说的 代表，朱熹是叶音说的代表通转”的办法实际是囿于中 古音，简单地合并《广韵》的部类，而不知离析，混淆了各韵部之间的界限。而“叶音说”的本质是没有认识到古诗不押韵是由于语音发生变化的缘故。清朝是古音学研究的全盛时代，最有名的古音学家有顾炎武，江永，戴震，段玉裁，孔广森，江有诰，王念孙等。顾炎武离析唐韵分古韵为十部，除第十部外，入声字都配阴声，离析唐韵，这是顾炎武的首创。他的古韵十部奠定了清代古音学的基础。 江永研究音韵学与顾炎武稍有不同，顾炎武不管今音， 只研究古音。他曾批评顾炎武“考古之功多，审音之功浅” 他本人非常注重于审音。江永把古韵分为十三部，比顾炎武多出三部。江永根据古音有?m 侈之分，将顾炎武的真部分为真元两部，侵部分为侵谈

两部。江永还把侯韵离开鱼部与尤幽合并，并离析萧宵肴豪一部分字，这样把顾炎武的鱼宵两部分为鱼宵幽三部。段玉裁分古音为六类十七部，比江永多出四部。传统认为段玉裁的最大功绩在于支脂之三部分立。另外真文分立、幽侯分立，段玉裁也是正确的。关于韵部次序，在段玉裁之前顾炎武离析唐韵尚不敢把次序移动，而段玉裁则很大胆地把次序变更了，并运用谐声偏旁归纳韵部。戴震把古韵分为九类二十五部。如果不算入声，古韵是 六部。他的分部有价值的是阴阳入三声相配。但是，他把应属阴声的歌部误作阳声，则是错误的。孔广森著有《诗声类》，分古韵阴声九部和阳声九部，共十八部。孔广森之前东冬都是合韵的，到了孔广森首将东冬分部。他的另一个音韵学研究的精彩之处在于正式确定了阴阳对转。他的对转法是：“入声者阴阳互转之枢纽。”江有诰与王念孙的古音学思

汉语字典古音标注的重大突破

汉语字典古音标注的重大突破 江西教育出版社出版汉字具有形音义三个方面，编纂汉语字典，这三方面缺一不可，此中尤其以汉字的读音标注问题最为复杂。综观近年来出版的汉语大字典或大词典或古音手册之类的著作，或不分段，即只有一个语音阶段;或虽分段，但是语音的标注要素不全;或只有汉字音韵地位标注，没有标注读音，均有缺憾。例如:著名的《汉语大字典》

注音分上古、中古、现代三段，但上古音只标韵部，不注声母，中古音以《广韵》为主，亦只用文字注明反切和音韵地位，没有标注构拟的中古音，不无缺憾。《辞源》注音只注中古音和现代音，缺上古音，同样缺乏标音。丁声树《古今字音对照手册》只注中古音韵地位和《广韵》反切，没有上古音和近代音，且没有音值标注。郭锡良的《汉字古音手册》则有上古音、中古音、现代音三段，除了汉字注明音韵地位外，并标注了王力先生的上古音体系，显然

是个进步，但是古音标注只主一家，缺乏普遍性。 近年来，随着汉语音韵研究的进展，汉语音韵学已成为一门名副其实的国际性学科。以上古音为例，目前国际通用的有代表性的上古音体系有四家。他们是:王力、李方桂、郑张尚芳和包拟古-白一平的上古音构拟体系。或者再加上俄罗斯斯塔罗斯金的上古音构拟体系，代表了上古音研究的最新进展。通常大陆学者使用王力和郑张尚芳先生的体系较多，台湾和海外则多使用李方桂先生的上古音体系。

欧美、日本目前则多使用白一平的上古音构拟体系。其实，从本质上来说，郑张尚芳、白一平以及斯塔罗斯金的上古音体系颇多相似。中古音构拟方面，近年来也有很大的进展。代表性论著的是李荣先生的《切韵音系》和邵荣芬先生的《切韵研究》。近代音方面，目前一般的字词典和古音手册则多付阙如。在这种情况下，近期由江西教育出版社出版，著名语言学家林连通和郑张尚芳先生主编的《汉字字音演变大字典》的问世填补了汉语字典注音的诸多空白，

中古音研究整理

韵书 《唐韵》 1徐朝东《蒋藏本（唐韵）研究》南京师范大学文学院学报2012年4期 2封传兵、刘晓南孙愐《唐韵》传本及佚文考述古籍整理研究学刊2012年1期 3蔡梦麒徐铉反切与《唐韵》反切的差异湖南师范大学社会科学学报2011年1期 4封传兵蒋藏本《唐韵》所引《说文》与二徐本之比较山西财经大学学报2012年s5期5徐朝东孙愐及《唐韵》相关资料考察中国典籍与文化2010年3期 6封传兵蒋藏本《唐韵》所引《说文》订误举例广西师范大学学报2011年6期 7丁治民《永乐大典》所引孙愐《唐韵》辑考：兼论《大宋重修广韵》所据孙愐《唐韵》的写本语言研究2010年2期 8封传兵蒋藏本《唐韵》所引《说文》与二徐本、段注本之比较云梦学刊2014年3期 9封传兵《康熙字典》所引《唐韵》与大徐本《说文》反切之比较励耘学刊2013年2期10药丽霞《唐韵》与《广韵》“训异义同”用例的比较研究沧州师范学院学报2012年2期 11封传兵《唐韵》研究考述义乌工商职业技术学院学报2010年1期 12徐朝东蒋藏本《唐韵》研究北京：北京大学出版社2012 13徐朝东蒋藏本《唐韵》异常音切考察中国语文2004年2期 14药丽霞《唐韵》与《广韵》词义训释比较研究河北大学2006年硕士论文 15 谢艳红再论顾炎武的离析唐韵湖北师范学院学报2009年1期 16徐朝东与蒋藏本《唐韵》相关的敦煌韵书残卷考释敦煌研究2003年2期 17封传兵蒋藏本《唐韵》所引《说文》校大徐例释温州大学学报2009年2期 18李帅蒋斧本《唐韵》残卷异构词研究现代语文（语言研究版）2008年1期 19 P.2659为《唐韵》考古籍整理研究学刊2007年1期 20李帅蒋斧本《唐韵》残卷异写字研究牡丹江师范学院学报2008年5期 21李帅蒋斧本《唐韵》残卷异写字研究牡丹江师范学院学报2008年2期 22徐朝东蒋藏本《唐韵》研究南京大学2002年博士论文 23李帅蒋斧本《唐韵》残卷重文研究南阳师范学院学报2008年11期 24徐朝东蒋藏本《唐韵》撰作年代考古籍整理研究学刊2007年6期 25徐朝东唐写本《唐韵》所引《说文》考辞书研究2011年4期 26蔡梦麒徐铉反切与《唐韵》反切的差异高等学校文科学术文摘2011年2期 27李帅蒋斧本《唐韵》残卷异体字研究河北大学2006年硕士论文 28古德夫《唐韵》对《切韵》语音的改易徐州师范学院学报1990年2期 29饶星孙愐《唐韵序》中的一个问题古籍整理研究学刊1985年3期 《切韵》 1）不同版本研究 1陈平笺注本《切韵》所引《说文》考温州大学2009年硕士论文 2陈平笺注本《切韵》引《说文》体例研究红河学院学报2014年1期 3丁治民敦煌残卷《笺注本切韵》所引《说文》反切考敦煌研究2011年1期4丁山《唐写本<切韵>残卷跋》北京大学研究院国学月刊1937年13期

常用字上古音表 WORD 整理版

附錄 常用字上古音表 說明 1.以現代讀音爲序，上古聲韻相同的字排列在一起，最後兩個字分別為上古聲母和韻部。 2.音系採用王力三十二聲母、三十韻部的體系。 3.多音字只收常見讀音。 4.本表共收録4560字。

ai 唉埃毐欸挨影之哀影微皚疑微藹靄影月礙疑之隘影鐸磑疑微愛僾薆曖影物艾疑月 an 安鞍鞌按案影元諳暗闇黯影侵岸疑元 ang 昂卬疑陽盎影陽 ao 坳影幽翱疑幽襖媼芺奧懊影覺傲疑宵 ba 巴笆芭豝把靶幫魚八幫質拔跋犮胈並月霸灞幫鐸罷並歌 bai 擘幫錫白並鐸佰百柏幫鐸捭幫支粺稗並支拜幫月敗並月 ban 頒幫文班斑扳般半絆搬幫元辦瓣伴拌並元 bang 邦幫東榜謗幫陽棒蚌並東傍並陽 bao 褒包苞胞勹枹寶保 堡褓鴇飽報幫幽 雹並覺 薄並鐸 抱菢鮑並幽 暴曝並藥 爆豹幫藥 bei 杯桮幫之 卑碑幫支 悲輩幫微 北背幫職 倍蓓並之 邶憊糒並職 悖誖並物 被並歌 貝狽幫月 ben 奔本幫文 笨並文 beng 崩繃幫蒸 迸幫耕 bi 逼偪皕皀幫職 鼻苾佖怭駜並質 鄙啚幫之 俾裨幫支 比妣秕匕沘幫脂 筆幫物 彼柀幫歌 愎並覺 碧幫鐸 婢髀並支 睥滂支 薜臂辟璧躄嬖壁幫錫 避並錫 庇狴梐幫脂 篦坒芘陛並脂 毖秘泌邲痹畀閉箅 必畢蹕篳幫質 弼並物 蔽鄨幫月 敝幣弊斃?並月 bian 編蝙牑扁遍徧幫真 鞭邊變幫元 砭貶幫談 辨辯辡卞汴弁便辮 並元 biao 彪髟幫幽 鑣標猋熛表幫宵 摽並宵 bie 鱉鼈幫月 蹩别並月 bin 賓濱瀕儐殯幫真 彬邠斌豳幫文 臏並真 bing 冰幫蒸 兵丙炳秉柄幫陽 并餅幫耕 病並竝並陽 bo 剥幫屋 波紴播跛簸幫歌 撥帗袚幫月 踣並職 襮駁駮幫藥 博搏伯幫鐸 泊亳薄帛並鐸 癹並月 勃渤孛並物 檗幫錫 bu 逋誧補布佈幫魚 卜幫屋 哺捕簿餔並魚 部瓿並之 不幫之 怖悑滂魚 步荹並鐸 cai

谈谈古音研究的十年论争

谈谈古音研究的十年论争 郭锡良 2002年6月我在南昌纪念《中国语文》创刊五十周年学术会议上发言，驳斥梅祖麟2001年在香港语言学年会上的讲话，揭开了古音研究的一场争论。至今正好十年，回顾一下这场争论，不无意义。 梅祖麟在讲话中装出权威的架势，集中攻击了王力先生和王念孙先生，还扫荡了乾嘉学派，章黄学派及其“旁支别流”，骂倒一切；又册封了“主流”音韵学家，俨然是中国语言学界的霸主。潘悟云也早就写了“劝进信”，要梅氏来领导中国语言学界，拨正大陆语言学研究保守、落后的研究方向，言辞谦卑，情意恳切。 争论开始后，很快形成可海峡两岸联合进行的一场学术论争。不过情势诡谲，有理一方的发言、文章竟然遇到了阻力，是《古汉语研究》主动承担了开展这场学术论争的重任。初步统计：十年来梅氏及其信徒共六人，发表论争文章九篇；批评、梅的两岸学者（包括一名华裔美籍学者）一共二十五人，发表论争文章三十三篇。 一 梅氏的讲话《有中国特色的汉语历史音韵学》针锋相对地批驳了梅氏对王力先生的攻击，揭示了他的无知和武断；并指出梅氏自己考察汉藏同源词的错误，还分析了潘悟云的《汉语历史音韵学》“知识性错误实在太多”，被奉为历史音韵学地主流著作，实在太荒诞文章发表在《古汉语研究》2002年第3期，第4期又发表了孙玉文的《〈汉语历史音韵学·上古篇〉错误》。孙玉文在文章中说：“发现本书《上古篇》错讹太多，初步核查，有100多处。”他只举出38例，作了有理有据的分析、批评。这就证实了我批评潘著的论断。 这里需要说明，在我去南昌开会前，曾将发言草稿送请正在清华大学讲课的陈新雄教授提意见，获得赞许。陈先生回台湾后，撰写了《梅祖麟〈有中国特色的汉语历史音韵学〉讲辞质疑》，召集、举办了汉语历史音韵学讨论会。他们把梅氏2000年在史语所七十周年研讨会上的发言，集中攻击章黄学派的《中国语言学地传统和创新》一文，一并进行了全面、深入的批驳，编发了《会前参考论文集》。 再说，当时梅氏在香港的讲话是贴在语言所和北大的网上，南昌会后，我把发言稿也贴上北大的网站。不久，梅氏给我来了一封信，承认自己的讲话错误，“妄言王先生不懂‘同声必同部’更是不当。”但是，却向我提出了三个难题：（1）一声之转是否能用来做同源词研究，（2）怎样做汉藏比较，（3）王先生的上古音系统是否能用来做汉藏比较。要我回答。

番汉对音和上古汉语

番汉对音和上古汉语 最常见的梵汉对音研究为例，人们似乎仅仅以字典上的经典梵文形式 为基础，却没有事先问自己这样一些问题——各国的佛经翻译家，特 别是早期的翻译家，他们据以翻译的佛经原本真的是用经典梵语写成 的么？如果不是，那么我们的全部梵汉对音研究岂不是建立在了一个 完全虚无的基础上面？当然中国佛经梵汉对音的问题也许不那么严重。事实上所有的研究都表明，唐代僧人译经所据的原本大都是经典梵语的，（注：具体对音情况参看施向东《玄奘译著中的梵汉对音和唐初 中原方音》，《语言研究》1983年第1期。）所以我们在研究初唐以 后的梵汉对音时自然不妨以词的经典梵文形式为基础。不过一旦谈及 那以前几百年的汉代佛经译音，情况恐怕就大不相同了。巴利文律藏 中有一段话暗示了原始佛教的语言问题，曾屡经梵文学者征引，下面 是季羡林的译文：（注：季羡林：《原始佛教的语言问题》，《北京 大学学报》1957年第1期。这段文字在汉译“大藏经”里原有多种异译，分别见佛陀什共竺道生等译《弥沙塞部和醯五分律》、佛陀耶舍 共竺佛念等译《四分律》、弗若多罗共罗什译《十颂律》、义净译 《根本说一切有部ｐí＠①奈耶杂事》、失译《ｐí＠①尼母经》。） 这时有两个比丘，姓耶弥卢谛拘罗，是兄弟俩，原来生在婆罗门家中，声音良好，善于谈说。他们来到世尊那里，向世尊致过敬，坐到一旁去；坐下以后，两个比丘向世尊说：“大德！现在的比丘，不同姓， 不同名，不同门阀，不同家室，都来出家。他们用自己的方言俗语毁 坏了佛所说的话。请允许我们用梵文表达佛语。”佛世尊呵责他们说：“你们这些傻瓜，怎么竟敢说：‘请允许我们用梵文表达佛语。’傻 瓜呀！这样既不能诱导不信佛的人信佛，也不能使信佛的人增强信仰，而只能助长不信佛的人，使已经信了的人改变信念。”呵责完了以后，又给他们说法，然后告诉比丘说：“比丘呀！不许用梵文表达佛语！ 违者得突吉罗。” 从这段话中我们能够清楚地知道，早期佛教是坚决反对使用梵语的， 这大概是因为梵语是当时盛行的婆罗门教的语言，佛教必须处处显示

唐韵正_在古音学史上的地位

第五章《唐韵正》在古音学史上的地位 《唐韵正》是顾炎武《音学五书》中卷帙最多的一部，同时也是他用功最勤的一部。后世学者一般将它看作是《诗本音》的详细注解。《唐韵正》中，顾炎武以广博、翔实的考证材料，科学的古韵研究方法，逐字考证了《唐韵》中字的古音，据今韵以求《唐韵》，离析《唐韵》以求周秦古韵，分古韵为十部。他的古韵研究及其成果，开有清一代古韵研究之先河，奠定了他清代古音学研究的开山祖师的地位。 一、离析《唐韵》以求古韵的方法奠定了古韵研究的基础 真正的古音研究，最早可以上溯到宋代的吴棫，《韵补》是他古韵研究的代表作。吴棫分古韵为九部，在古音研究上有创始之功。但由于他古韵研究过于讲求通和转，使得他的古韵分部过于粗疏，九部的概念也不明确，而且在个别字所在的韵部归类上往往出韵，不合先秦古音实际。后来郑庠著《古音辨》，分古韵为六部，较之吴棫，系统性增强，但仍然不免出韵。究其原因，主要在于他们只是把后代韵书中的韵部简单的合并起来，“专能就《唐韵》求其合，不能析《唐韵》求其分”，①仅仅是对《唐韵》作简单的合并，没有认识到古今音发展演变过程中应该有分有合。后来明代的陈第著《毛诗古音考》，在继承前人成果的基础上，明确提出“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”的语音发展的时地观念，并对个别字的古音进行考证，方法上既有本证，又列旁证。但陈氏考证的范围仅限于个别字的考证，并未将个别字的考证概括起来进行系统的考察，所以没有对古韵进行系统的归部。明末清初的顾炎武，继承前代学者古音研究的成果与方法，明确提出就《唐韵》以求古音的科学论断，首创了研究古韵的离析之法。他认为古今韵有别，不能仅仅简单地采用归并《唐韵》韵部的方法，而是要进一步突破《唐韵》拘束，做到就《唐韵》而求其分。古韵研究本来就应该有分有合，合者分之，分者合之，这样才符合语音发展的实际，他将这一方法运用在《唐韵正》对古韵及其演变的考证上，取得了很大的成果。 从《唐韵》出发，离析《唐韵》以求古韵，这是顾炎武在古韵研究上的前所未有的一大创举。他在自己的音韵学著作《音学五书》之一——《唐韵正》中，对《唐韵》的上平声四支韵、下平声九麻韵、十二庚韵、十八尤韵及其对应的上去声韵以及入声的屋沃觉药铎麦昔锡等八韵，逐字考证，然后进行离析，有的析①江有诰《音学十书》之《诗经韵读·凡例》第19页。

第五讲《广韵》音系

第三讲中古音系 授课要点： ①韵书的起源 ②《广韵》的由来及体例 ③《广韵》语音系统 一、韵书的起源和发展 中古汉语语音系统指以《切韵》《广韵》为代表的隋唐时期的语音系统。 ㈠韵书： 韵书：韵书是按照韵编排的词典。 形书：《说文》《字林》《玉篇》 义书：《尔雅》 韵书：《切韵》《广韵》

㈡韵书起源⑴起源于魏晋南北朝时期 ⑵原因 韵书出现的条件： 第一，具备将音节分析为声、韵、调三个部分。 第二，具有科学实用的注音方法。 汉末，孙炎《尔雅音义》 第三，具有社会需求。 魏晋南北朝时期已经具备了这样的条件： 第一，中国和尚受到梵文字启发，懂得了将汉语音节切分为声韵两部分。 梵文：体文——辅音 摩多一一元音 第二，沈约《四声谱》发现了平、上、去、入四声。 第二，诗歌发展，需要韵书。 魏晋时期汉语诗歌的发展已经进入到对格律进行规范时

期，象沈约永明体提出的“四声八病例说，对诗歌的押韵和平仄都作了严格的规定，这就要求用韵书的方式对诗歌的用韵用字进行规范，提出一个大家可以遵循的标准。 ⑶《广韵》以前的韵书 魏晋南北朝时期是我国韵书产生并蜂出的一 个时期，这一时期出现了大量的韵书。 三国魏： 李登《声类》一一第一部 晋代： 吕静《韵集》——第二部 南北朝: 阳休之《韵略》、夏侯咏《韵略》、沈约《四声谱》沈约在汉语音韵学史上的贡献很大，首先发现了汉语具有平、上、去、入四个声调的特点。

二、《广韵》的由来及体例 ㈠《切韵》与《广韵》的成书过程： ①隋代开皇年间，陆法言编写《切韵》，存在最早的韵书。 ②唐孙缅修补增订《切韵》，篡《唐韵》。 ③北宋陈彭年编修《广韵》，全称为《大宋重修广 韵》，这是我国现在的最早的完整的韵书C ㈡《广韵》的性质 广韵》虽编于宋代，只是对《切韵》加以充 实扩充（“广韵”就是扩充《切韵》之意）。因此，《广韵》虽然编修于北宋，但它反映的仍然是《切韵》时代即隋代的语音系统，并不是北宋时期的语音系统。因此，《广韵》音系就是《切韵》音系，即隋唐时期的语音系

古音学

古音学 一、填空 ⒈宽式双声指：准双声、旁纽、准旁纽、邻纽。 ⒉宽式叠韵指：对转、旁转、通转、对旁转。 ⒊上古音三十二声母中的次清声母有：滂、透、昌、初、清、溪六个。 ⒋上谷三十韵部中的阴声韵有：之、支、鱼、侯、宵、幽、微、脂、歌九部。 ⒌上古舌音声母有：端、透、定、泥、来和章、昌、船、日、书、禅、喻。 ⒍上古三十韵部中以塞音【-k】收尾的韵有：职、锡、铎、屋、药、觉。 ⒎音韵学上根据韵尾来区分阴声韵、阳声韵和入声韵。 ⒏三十六字母大约反映了唐代末年宋代初年的声母系统。 ⒐上古全浊唇音声母是：並 ⒑上古全清舌面声母是：章、书。 ⒒上古牙音声母是：见、溪、群、疑。 ⒓从声母通变规律看，端母与庄母属：邻纽关系。 ⒔发音部位相同，发音方法不同的几个声母是旁纽关系。 ⒕准双声是指发音方法相同，而发音部位大致相同的几个声母。 ⒖发音部位大致相同，发音方法不同的几个声母，是准旁纽关系。 ⒗上古韵部收-k韵尾的是：职、锡、铎、屋、药、觉六个韵部。 ⒘上古韵部收双唇鼻音韵尾的是：侵、谈两个韵部。 ⒙与文、真、元三个阳声韵相对应的入声韵依次是：微、脂、歌。 ⒚考查上古韵部的转化，同类同直行相互转化为对转，旁转是指：同类同横行者相互转化⒛不同类直行者相互转化成为通转，旁转后又对转的称为旁对转。 二、名词解释 音韵学：音韵学是我国传统的语言文字学中的一门学科，他研究的是我国各个时代的语音系统及其发展变化的规律。 古音学：它以先秦韵语和谐声字为主要材料，以归纳法为主要研究方法，研究周秦两汉时期的汉语语音系统。 发音部位：是指发音时发音器官形成气流通道阻碍的部位。 发音方法：是指发音时发音器官（喉头、口腔和鼻腔）构成阻碍和解除阻碍的方式。 五音：唇音，舌音，齿音，牙音，喉音。 七音：唇音，舌音，齿音，牙音，喉音，半舌音，半齿音。 清音：古人从发音方法上对声母进行分析，从隋唐时期起，就已经使用“清浊”的概念，所谓“清”是指发音时声带不颤动的不带音。 浊：古人从发音方法上对声母进行分析，从隋唐时期起，就已经使用“清浊”的概念，所谓“浊”是指发音时声带颤动的带音。 韵母：一个音节除去声母以后，剩下的全部称作“韵母”。 韵部：韵母去掉韵头(如果有韵头的话)以后的部分。 联绵词：联绵词是双音节的单纯词，语音上最大的特点是两个音节结合起来共同表示一个意义，即具有双音节单语素的特点。 同源词：同源词指的是从一个语源派生出来的，在读音上相同或相近，在意义上相同或相通的一组词。“凡音义皆近，音近义同，或义近音同的字。” 清：指不送气、不带音的塞音，擦音和塞擦音。 谐声：谐声偏旁是指形声字的声符，声符与形声字之间具有谐声关系，即声旁相同相近的关系。 三、判断 ⒈凡具有叠韵关系的两个字，都可视为音近。（×） ⒉所谓对转，就是在主要元音不变的情况下阴阳入三者的转化。（√） ⒊意义相关、声音相同或相近的一组同源词，字形上不一定都有联系。（√） ⒋明代陈弟在其所著《毛诗古音考》中使用了“叶音”的方法来注明押韵字的读音。（×） ⒌清代语言学者对古音研究用力最勤，不但使音韵逐渐成熟，也把训诂的水平提到一个新的高度。（√） ⒍上古三十韵部主要是以《诗经》用韵为依据而整理出来的。（√）