最新高中名篇名句默写(一)

最新高中名篇名句默写（一）

（学生版）

1、朋友远在天涯，我们吟诵“但愿人长人，千里共婵娟”，遥寄深情的祝愿:朋友长途来访，我们吟诵“ , ”, 抒发内心的喜悦。(用《论语十则》中的句子作答)

2、苏轼于《赤壁赋》中用“，”八字，写出了曹操儒雅豪迈的气概。

3、陶渊明在《饮酒(其五)》中写自己身居闹市却不感到喧闹的原因是“”。诗人看到“有真意”的美好晚景，却“”。

4、宋濂在《送东阳马生序》中，运用对比的手法自己虽然生活清苦，却从不和别人攀比穿着、能自得其乐的句子是，。

5、《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼用比喻、视听结合等手法描绘了赤壁雄奇壮阔的赤壁景象的句子是，，。

6、在韩愈的《师说》中，出现了一种反常的现象，即“君子”们不愿与巫医乐师百工之人同列，但，这不是很奇怪吗？

7、《离骚》中，“，”表明当时社会中，人们违背做人准则而随意歪曲，把苟且取悦他人奉做人生信条。

8、韩愈在《师说)中指出，士大夫之族从师时存在“，”的心理，所以他们只要听到巫医乐师百工之人称“老师”称“弟子”的时候，就“群聚而笑之”。

9、《邹忌讽齐主纳谏》中，齐王受邹忌启发，悬赏征求意见，命令一下达就出现了

“，”的盛况。

10、庄子在《逍遥游》中指出，宋荣子虽不受人间毁誉牵制，看淡世间荣辱，但“”，列子驾风行走，虽然免于步行，却“”，二人都未达到逍遥之境。

11、《诗经·氓》通过桑叶枯黄衰败的景象，引出女子婚后在物质和感情上的双重不幸:自从嫁到你家后，“”女子并没有什么过错，却“”。

12、范仲淹在《岳阳楼记》中记载，滕子京降职任巴陵郡太守的第二年，因

“，”，故重修岳阳楼。

13、屈原在《离骚》中用“，”两句表明自己宁愿突然死去随水而逝，也不能像小人们那样蝇营狗苟。

14、《荀子·劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是“，”。

15、在危急关头挺身而出，勇挑重担，可用《出师表》中的两句来形容：

“，。”

16、宋代的罗大经指出，杜甫的《登高》中“ , ”一联

含有羁旅、暮齿、衰疾、无亲朋等八层意思，意蕴丰富。

17、范仲淹的《渔家傲·秋思》中，“”一句既交待了季节、地域，也勾起了

戍边人对万里之外家乡的思绪;而“”则指明了不能归家的具体原因。

18、杜牧的《阿房宫赋》中一针见血指出灭六国的就是六国自己，而非秦国；同理，

“ _”，而非天下。如果后人只是哀叹秦人却不以之为鉴，那么

“”。

19、刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中运用典故，以“ , ”

两句表达诗人久谪未归、人事已非、恍如隔世之感。

20、习近平总书记访问墨西哥时，在墨西哥参议院发表了题为“促进共同发展，共创美好未来”的演讲。习近平强调，庄子说过“ , ”(《逍遥游》)，

只有让中墨两国人民的友情汇聚成深厚的海水，才能承载起中墨两国友好合作的大船。

21、《赤壁赋》中苏轼用“，”两句劝慰吹洞箫者，认为无需

羡慕长江的无穷无尽。

22、屈原《离骚》中表现作者刚正不阿、一身正气的句子: ,

23、《赤壁赋》眼前的“ , "的实景自然引发客人联想到曹

操的“月明星稀，乌鹊南飞”的诗句。

24、《登飞来峰》中“ , ”是诗人的鸟瞰俯视登临之感，表

现出一位高瞻远瞩、无所畏惧的政治改革家的胸襟和胆识，出语豪放。

25、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“”一句运用比喻追念往昔战

场上的强劲之势，转念如今，人们竟然展现出“”的安于现状之态。

26、苏轼《赤壁赋》中，“”一句，写出从变化的角度看世界的情形:

“”一句，写出从不变的角度看物与我的情形。

27、岑参《白雪耿送武判官归京》中“ , ”两句运用了互

文手法，侧面表现了边塞的苦寒。

28、韩愈《师说》发出这样的慨叹：“，!”其中，“久”字写出

了当时耻师现象已成陋习，“难”字则写出了从师学习的重要性。

29、《虞美人》中，李煜以“，”两句，表达了物是人非的感慨，流露出

对故国的思念之情。

30、在《念奴娇·赤壁怀古》中，词人用“，，”刻画了周瑜

从容娴雅、沉着应战、指挥若定的儒将形象。

最新高中名篇名句默写（一）

（教师版）

1、朋友远在天涯，我们吟诵“但愿人长人，千里共婵娟”，遥寄深情的祝愿:朋友长途来访，我们吟诵“有朋自远方来，不亦乐乎”, 抒发内心的喜悦。(用《论语十则》中的句子作答)

2、苏轼于《赤壁赋》中用“酾酒临江，横槊赋诗”八字，写出了曹操儒雅豪迈的气概。

3、陶渊明在《饮酒(其五)》中写自己身居闹市却不感到喧闹的原因是“心远地自偏”。诗人看到“有真意”的美好晚景，却“欲辨已忘言”。

4、宋濂在《送东阳马生序》中，运用对比的手法自己虽然生活清苦，却从不和别人攀比穿着、能自得其乐的句子是余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。

5、《念奴娇赤壁怀古》中，苏轼用比喻、视听结合等手法描绘了赤壁雄奇壮阔的赤壁景象的句子是乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

6、在韩愈的《师说》中，出现了一种反常的现象，即“君子”们不愿与巫医乐师百工之人同列，但“今其智乃反不能及”，这不是很奇怪吗？

7、《离骚》中，“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”表明当时社会中，人们违背做人准则而随意歪曲，把苟且取悦他人奉做人生信条。

8、韩愈在《师说)中指出，士大夫之族从师时存在“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理，所以他们只要听到巫医乐师百工之人称“老师”称“弟子”的时候，就“群聚而笑之”。9、《邹忌讽齐主纳谏》中，齐王受邹忌启发，悬赏征求意见，命令一下达就出现了“群臣进谏,门庭若市”的盛况。

10、庄子在《逍遥游》中指出，宋荣子虽不受人间毁誉牵制，看淡世间荣辱，但“犹有未树也”，列子驾风行走，虽然免于步行，却“犹有所待者也”，二人都未达到逍遥之境。

11、《诗经·氓》通过桑叶枯黄衰败的景象，引出女子婚后在物质和感情上的双重不幸:自从嫁到你家后，“三岁食贫”女子并没有什么过错，却“士贰其行”。

12、范仲淹在《岳阳楼记》中记载，滕子京降职任巴陵郡太守的第二年，因“政通人和，百废具兴”，故重修岳阳楼。

13、屈原在《离骚》中用“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”两句表明自己宁愿突然死去随水而逝，也不能像小人们那样蝇营狗苟。

14、《荀子·劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。

15、在危急关头挺身而出，勇挑重担，可用《出师表》中的两句来形容:“受任于败军之际，奉命于危难之间。”

16、宋代的罗大经指出，杜甫的《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”一联含

有羁旅、暮齿、衰疾、无亲朋等八层意思，意蕴丰富。

17、范仲淹的《渔家傲·秋思》中，“塞下秋来风景异”一句既交待了季节、地域，也勾起了戍边人对万里之外家乡的思绪;而“燕然未勒归无计”则指明了不能归家的具体原因。

18、杜牧的《阿房宫赋》中一针见血指出灭六国的就是六国自己，而非秦国；同理“族秦者秦也”，而非天下。如果后人只是哀叹秦人却不以之为鉴，那么“亦使后人而复哀后人也”。

19、刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中运用典故，以“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”两句表达诗人久谪未归、人事已非、恍如隔世之感。

20、习近平总书记访问墨西哥时，在墨西哥参议院发表了题为“促进共同发展，共创美好未来”的演讲。习近平强调，庄子说过“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”(《逍遥游》)只有让中墨两国人民的友情汇聚成深厚的海水，才能承载起中墨两国友好合作的大船。21、《赤壁赋》中苏轼用“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”两句劝慰吹洞箫者，认为无需羡慕长江的无穷无尽。

22、屈原《离骚》中表现作者刚正不阿、一身正气的句子: 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

23、《赤壁赋》眼前的“月出东山之上，徘徊于斗牛之间”的实景自然引发客人联想到曹操的“月明星稀，乌鹊南飞”的诗句。

24、《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”是诗人的鸟瞰俯视登临之感，表现出一位高瞻远瞩、无所畏惧的政治改革家的胸襟和胆识，出语豪放。

25、辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》中，“气吞万里如虎”一句运用比喻追念往昔战场上的强劲之势，转念如今，人们竟然展现出“一片神鸦社鼓”的安于现状之态。

26、苏轼《赤壁赋》中，“则天地曾不能以一瞬”一句，写出从变化的角度看世界的情形:“则物与我皆无尽也”一句，写出从不变的角度看物与我的情形。

27、岑参《白雪耿送武判官归京》中“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着”两句运用了互文手法，侧面表现了边塞的苦寒。

28、韩愈《师说》发出这样的慨叹：“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣!”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字则写出了从师学习的重要性。

29、《虞美人》中，李煜以“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”两句，表达了物是人非的感慨，流露出对故国的思念之情。

30、在《念奴娇·赤壁怀古》中，词人用“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”刻画了周瑜从容娴雅、沉着应战、指挥若定的儒将形象。