论三个代表的历史地位

论“三个代表”的历史地位

【内容提要】“三个代表”重要思想是对新时期、新阶段怎样加深认识什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设一个什么样的党、怎样建设党这一重大历史性课题的理论回应，是中国化的马克思主义的最新成果。

“三个代表”重要思想是全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的指路明灯。

“三个代表”重要思想向全世界表明：中国共产党是一个顺应时代潮流，与时俱进、充满自信、头脑清醒、镇定自若的党。

【摘要题】三个代表

【正文】

党的十六大把“三个代表”重要思想写入党章，与马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一起，确立为我们党必须长期坚持的指导思想。这是一个历史性决策和历史性成果，在我们党的历史上具有里程碑意义。“三个代表”重要思想继承和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论，反映了当今世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，是加强和改进党的建设、推进社会主义自我完善和发展的强大理论武器，是全党集体智慧的结晶。

马克思主义中国化的最新成果

二十世纪九十年代以来，世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中

发展，科技进步日新月异，综合国力的竞争日趋剧烈。我国改革的深化，开放的扩大，社会主义市场经济的深入发展，使党面临一系列新情况、新问题。进入新世纪，带领全国人民全面建设小康社会、加快建设社会主义现代化的伟大任务，又历史地摆在我们党的面前。在这种情况下，党如何与时俱进，继承和发展马克思主义？如何始终保持自己的先进性，进一步解决好提高领导水平和执政水平，提高拒腐防变和抵御风险能力这两大历史性课题？一句话，在新时期、新阶段应该怎样加深认识什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设一个什么样的党、怎样建设党？江泽民同志“三个代表”重要思想，正是对这一重大历史性课题的理论回应：中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。这是总结我们党领导人民建设中国特色社会主义的基本经验，并联系党成立以来的历史经验和国际共产主义运动正反两方面经验教训所得出的科学论断，是我们党经过艰辛探索和伟大实践所得出的必然结论，是中国化的马克思主义的最新成果。

从马克思、恩格斯到列宁、毛泽东，都非常重视生产力在社会发展中的决定性作用，强调无产阶级在夺取政权以后要大力发展社会生产力。邓小平同志依据马克思主义的基本原理，科学总结我们党的历史经验，果断地将全党工作的重心转移到经济建设上来，实行改革开放，制定“三步走”的发展战略，这一切都是为了解放和发展社会生产力。江泽民同志高举马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的伟大旗帜，紧紧抓住经济建设和发展先进生产力这个中心不放松，并始终把经济建

设和发展先进生产力作为我们党的根本任务。他运用生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑这一社会基本矛盾的原理，缜密观察、科学分析中国共产党在长期执政的条件下，在历史发展的新时期、新阶段的先进性问题，不仅把发展先进生产力视为我们党的根本任务，而且进一步把是否代表中国先进生产力的发展要求作为衡量党是否先进的根本标准之一。这一思想是对马克思主义执政党先进性理论的伟大创新，是马克思主义发展史上的一次重大的理论升华。

一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中表现。正是基于这一原理，从马克思主义创始人到毛泽东和邓小平，一贯重视文化在社会发展中的重要作用。无论是在工人阶级政党进行革命的过程中，还是在执政兴国的过程中，先进文化都是党始终具有号召力、凝聚力和战斗力，牢牢把握主动权的关键之一。但对于一个执政党来说，如何看待经济建设和文化建设的关系，如何处理文化建设本身的问题，文化建设在执政党的诸多任务中处于何种地位，它与党的性质、特别是执政党的性质有没有内在的、本质的联系，江泽民同志对此作出了科学的回答。他认为，代表中国先进文化的前进方向是中国共产党作为执政党的又一个本质规定。也就是说，发展先进文化不仅是中国共产党的历史任务，而且是党始终保持先进性的题中应有之义。这一思想同样是江泽民同志对马克思主义执政党先进性理论的伟大创新，是对马克思主义理论的又一新的重大的贡献。

马克思、恩格斯指出，历史活动是群众的事业。列宁也强调：对于

共产党来说，对于领导一个大国向社会主义过渡的工人阶级先锋队来说，最大最严重的危险之一就是脱离群众。毛泽东和邓小平都反复阐明，中国共产党的根本宗旨是全心全意为人民服务。这些思想尽管已为我们所熟知，但在新的历史条件下，能不能始终代表最广大人民的根本利益，对于一个执政党来说，仍然是严峻的考验。例如，改革开放二十多年来，中国的社会阶级阶层状况发生了明显变化，如何巩固和增强党的阶级基础，扩大党的群众基础，最广泛最充分地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量，就是一个新的重大课题。再如，改革是一场革命，改革越深入，越要触及一些人的切身利益。在建设中国特色社会主义的进程中，全国人民的根本利益是一致的，各种具体的利益关系和内部矛盾可以进行调节。但如何把人民群众的长远利益和眼前利益、全局利益和局部利益更好地统一起来，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，真正做到代表最广大人民的根本利益，同样也是新的重大课题。江泽民同志把“代表中国最广大人民的根本利益”作为我们党一切工作的出发点和归宿，并把它与代表中国先进生产力的发展要求、代表中国先进文化的前进方向统一起来，共同作为党的先进性的本质规定，从而对党的性质作出了符合当今中国实践和时代特征的新概括。这是对马克思主义的创造性发展。党的十六大修改的党章明确规定，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义的领导核心。这样表述党的性质，切合我们党的历史发展和现实状况，符合时代要求，突出反映了我们党在自身先进性理论上的与时俱进。

中国特色社会主义的行动指南

“三个代表”重要思想是全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的指路明灯。始终做到“三个代表”，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。我们党作为执政党，担负着领导建设中国特色社会主义伟大事业的重任，肩负着团结和带领全国各族人民，推进社会主义现代化建设，实现中华民族伟大复兴的庄严使命。因此，落实“三个代表”要求就必须把党的建设和执政兴国结合起来，把党的建设与完善和发展社会主义制度结合起来。

我们党要代表中国先进生产力的发展要求，就必须始终紧紧抓住发展这个执政兴国的第一要务，不断开创现代化建设的新局面。发展必须坚持以经济建设为中心，立足中国现实，符合时代潮流，不断开拓促进先进生产力发展的新途径；必须深化改革，扩大开放，相信和依靠广大人民群众；必须集中全国人民的智慧和力量，聚精会神搞建设，一心一意谋发展。只有将保持党的先进性和发挥社会主义制度的优势性，落实到发展生产力上来，落实到提高人民生活水平上来，才能从根本上代表人民的利益，把握社会主义现代化建设的本质，把握中国特色社会主义的本质。只有先进生产力发展了，社会主义制度的优越性才能更充分地发挥出来；也只有在这种发展中，社会主义制度才能得到逐步完善和发展。“三个代表”重要思想，既指明了社会主义制度自我完善和发展的目的和动力，又提供了衡量自我完善和发展的标准，是推进我国社会主义制度自我完善和发展的根本指针。

随着社会主义市场经济的发展，我国的生产力空前解放和发展，综

汉武大帝(议论文)

汉武大帝（议论文） “尊儒兴学，悉延百家，整顿朝纲，统一王权，改革官制，抑制相权，平定叛乱，改革分封，打击割据，亲统兵权，改革军制，严明赏罚，扩军、禁军，军队改制”是汉武帝登位后的经历。 汉武帝在中国历史上有什么地位呢？ 武帝生前朝臣对他的举措争论就很激烈。武帝去世不久，昭帝始元六年（前81）召开的盐铁会议上讨论武帝时盐铁专卖，平准均输等经济政策的讨论分成了两派，从民间来的贤良文学全面否定了这点。 光禄大夫夏侯胜说：“武帝虽然有攘四夷广土开域之功，然而多杀士众竭民财力，奢侈无度，天下虚耗，百姓游离，物故者半。又蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，蓄积至今未能恢复，无德泽于民……”。元帝时，贾谊曾孙贾捐之又说：“……当此时，寇贼并起，军旅数发，父战死于前，子斗伤于后，女子乘鄣郭，孤儿号于道，老母寡妇饮泣巷哭，遥没虚祭；想魂乎万里之外。淮南王盗写虎符，阴聘右士，关东孙勇等诈为使者，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。” 这样看来，武帝似乎被否定了，然而，这只是单方面的认识。 汉武帝时期，武帝实行了不少创新之举，有的是吸取历史上的经验教训而创设的，有的是根据当时的需要而创设的。这些创设对后世产生了深远的影响。

在学术政策方面，秦始皇尊法而“焚书坑儒”，而汉武帝深知，治国之道最重要的就是尊贤任能。墨子有言：“尚贤者，政之本也。”因此在建元元年（前140）冬十月，武帝便诏令丞相，御史等举贤良方正直言极谏之士。武帝尊儒术，以儒家思想为统治思想，国家在太学设儒家王五经博士，提高了儒学地位，同时又“悉延百家”。形成了尊儒术而又兼用百家。这一点奠定了中国以后封建社会学术思想格局。不仅如此，武帝对西域胡乐，魔术的传入说明在文化上也通过开放、发展，壮大自己。 在政治制度方面。周代重德治，秦始皇“毁先王之法，灭礼谊之官，专任刑法。”汉武帝则是外施仁义，实行德治，同时又重视法治，以严刑峻法治国，二者实用，恩威并举。《汉书-元帝》记载汉宣帝说：“汉家自有制度，本以土霸王道染之，奈何纯任德教，用周政乎！”而这种体制汉武帝是主要的创始者与完成者。并且此制对后世影响巨大，以后各个朝代化一般均是二者兼用的。这是既有社会的需要，也有历史继承和发展的逻辑规律在内。一下割断历史，一切从头开始是不行的。秦始皇废先王之道，要割断历史传统，结果使秦朝短命而亡。汉武帝吸取了历史的经验，既施仁义又重法治国，他成功了。汉武帝对官史来源泉多元化。汉武帝尤为突出的是用人唯才是举，不拘一格。如皇后卫子夫是从奴婢中挑选出的，卫青，霍去病分别是从奴仆和奴产子中选拔出来……后来随着大统一局面的出现又从少数民族选拔人才当官，武帝的“博开艺能之路，悉延百端之学。”州部察史民有茂

刘禹锡的哲理诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》赏析

刘禹锡的哲理诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》 赏析 《酬乐天扬州初逢席上见赠》 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 注释 （1）酬：答谢，这里是以诗相答的意思。 （2）乐天：指白居易，字乐天。 （3）巴山楚水：古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡曾被贬到这些地方做官，所以用巴山楚水指诗人被贬到之地。

（4）二十三年：从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史到写此诗时，共22个年头，因第二年才能回到京城，所以说23年。 （5）弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。 （6）闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。 （8）怀旧：怀念故友。 （7）翻似：倒好像。翻：副词，反而。 （9）烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。 赏析

“乐天”，白居易的表字。“见赠”指白居易赠给作者的诗，那首诗的最后两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”刘禹锡的这首答谢诗就是从这里开头的：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”意思是他被贬低到巴山楚水这些荒凉的地区，二十三年就如同弃置在道旁一样。刘禹锡想改革时弊，遭到打击，被贬到朗州（在今湖南省）、连州（在今广东省）、夔州（在今四川省）等地。夔州属于古代巴国。朗州、连州等属于古代楚国。这些地区古代都很荒凉，所以用“巴山楚水凄凉地”来概括。“凄凉地”，指寂寞冷落的地区。这两句写出了作者长期被贬的愤慨心情。贬谪到异地，空有怀念老朋友的心情也无由见面，一再吟诵《思旧赋》也没有用，所以说“空吟”。写出了作者对旧友（王叔文）的怀念。 “闻笛赋”，指向秀的《思旧赋》。西晋时，向秀、吕安和嵇康是好朋友，嵇康因不满当时掌握政权的司马氏集团而被杀。向秀很悲痛，一次他从嵇康的旧居路过，听到有人在吹笛子，笛声使他想起被杀害的好友，就以悲愤的心情写了一篇《思旧赋》来悼念嵇康，从侧面显示出对时政的不满。刘禹锡借这个典故寄托了他对因参与政治改革而被害致死的老友的怀念。“烂柯人”的典故见《述异记》，晋朝时有一位叫王质的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu县）去打柴。看到一童一叟在溪边大石上正在下围棋，于是把砍柴用的斧子放在溪边地上，驻足观看。看了多时，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈的凸凹不平了。王质非

蜀锦风格特征及形成

蜀锦的风格特征及其形成 蜀锦是蜀地的丝织提花织锦，既具有宋锦云锦等织锦相同的共性，又具有蜀锦自己的独特的风格特征，而蜀锦的风格特征，受于蜀民族的历史文化、风俗习惯、地域环境等元素的基因影响在几千年的孕育、生长、发展过程中逐步形成自己的风格特征。这些风格特征体现了蜀地及民族的最朴实及追求真、善、美的理念，从而形成了蜀锦民族的及地区的人文景观融合为一体的载体，蜀锦成为蜀地的历史文化的代表，象征着蜀民族及蜀地的风貌。 一、蜀锦风格特征孕育、生长、形成的历程 “一个事物的形成必须具备一定的条件。”而蜀锦的形成需要哪些必备条件呢？主要是： 1、原料：桑蚕丝 2、工具 3、生产技艺 4、织锦匠人等要素 通过织锦技艺来实施，而这些要素蜀地具备状况。 （一）原料（桑蚕丝） 成都是处于四川盆地的西部，沃野千里，气候湿润，宜桑养蚕。据历史考古记载：“蚕，以蜀为盛，故蜀曰蚕丛，蜀亦蚕也”，并有“蚕丛古国”之称，今已成为我国丝绸生产出口三大基地之一，这为蜀锦的形成原料要素具备。 （二）蜀地的织锦历史悠久 从史料记载，在原始社会蜀地已有水平踞织机的工具，距今四千多年前夏禹已织丝、绢、帛。商周已有“花绮”。蜀锦肇始于春秋战国，兴于汉，盛于唐，宋代又得到了进一步的发展，历经元明清，独占鳌头，已成为蜀地的主要经济支柱。 （三）蜀锦生产的基本内容 蜀锦从起源形成至晚清历经了漫长的历史进程。蜀锦是一只多色彩丝织成的提花锦缎。它的制作形成既需要提花织锦的一般条件，又需要自身的特需条件综合起来。蜀锦制织的基本内容： 蜀锦制织必备条件： 1、织锦原料：蚕丝。 2、生产工具：从缫丝、调丝、纺、捻、并、炼丝、染色、牵、纺纬、织锦 3、艺人：花本，经纬制织及上机拉花，投梭织锦。

刘禹锡诗歌研究

刘禹锡诗歌研究综述 摘要：中唐诗人刘禹锡以其独特的诗歌风貌，在中唐诗坛上独树一帜，本文从诗歌继承和创新研究，诗歌艺术研究，诗歌内容研究，诗歌影响和流变研究四个方面，对近十年来刘禹锡诗歌研究的基本情况作一梳理，指出刘禹锡诗歌研究的得失利弊。 关键词：刘禹锡诗歌创新艺术 20世纪80年代以后对刘禹锡的研究有以前的偏重哲学和思想转变到了全方位，多元化的研究，诗歌研究也不断细致和深入，领域不断拓宽。纵观学界的研究，主要集中以下方面。 一、诗歌继承和创新研究。这方面的文章主要研究了刘禹锡对前代作家的继承和超越，有对屈原的接受，目前学界研究较多，如韦燕宁《论屈原骚怨情感对刘禹锡的影响》认为屈原的骚怨情感，对刘禹锡产生了深远的影响，刘禹锡把这种精神融进了对自身遭遇的忧怨感慨，对社会现实的讽刺；也融进了他对巴楚风物的现实观察和表现，对巴山楚水自然风物的自觉关注，在意象的描写中寄托和表现自己的骚怨愁情，还在一定程度上超越了屈原的骚怨表达，使之更具有现实性。王建梅《刘禹锡贬谪诗对屈骚的继承和超越》认为刘禹锡在贬谪时期继承了屈骚精神，并且又在一定程度上超越了屈骚的忧怨主题,形成了自己放旷与自适的风格。刘梦初认为刘禹锡接受屈原的契机是贬谪朗州，相同的环境和相似的禀赋才能是刘禹锡接受屈骚的外在条件和内在因素。

有对李白的接受，如闫伟哲《“诗仙”“诗豪”之诗的豪情——论刘禹锡对李白诗歌精神的承袭与发展》一文认为刘禹锡在追求建功立业和独立的人格、强烈的主观情感的抒发、恢宏壮大的景物描写等方面都承袭了李白的诗风，并在此基础上有所发展，认为刘禹锡继承了“视风骚，宗盛唐”的传统，在豪情中融入了理性精神和沧桑之感，把李白青年式行侠的豪情转化为中年式成熟的豪情，为北宋苏轼、辛弃疾气象雄壮的诗篇开辟了新路。对皎然的接受，金燕《论刘禹锡诗歌对皎然自然美学观点的实践》认为刘禹锡的语言艺术继承了皎然以情兴为出发点，经过人工雕琢的，与艺术规律相结合的美学原则，同时也在接受客观生活感召的基础上，对其中的唯心主义进行了剥离，形成了独具特色的诗歌语言艺术，词总华实，语语可歌，在中唐诗坛独树一帜。 张振萍《论刘禹锡诗歌中的创新意义》认为刘禹锡的创新在于使诗歌题材领域得到拓展和发掘：把劳动场面写入诗，以开朗豁达的心胸面对生活中的不如意,诗中体现出豪放不羁、倔强不屈的品格。他创作的民歌体诗歌，对后世影响很大，使诗歌体式更加完善。冯权书认为刘禹锡创新诗歌创新的成就表现三方面: 对题材领域 的拓展与发掘;对传统主题的深化与反拨;对诗歌体式的变革与发展。 二、诗歌艺术研究 （一）艺术特色研究。如肖瑞峰《论刘禹锡诗的艺术风格》用“豪

岭南文化

论岭南民俗文化的特征与发展趋势 软件学院09级2班刘绍徒 200930636090 关键字：岭南，民俗文化，发展，传统 论文摘要：岭南民俗文化是在南越土著文化的基础上，融汇了中原文化和西方文化，逐渐形成和发展起来的具有鲜明时代色彩和地域特征的区域性文化。它没有承载厚重的文化积淀和历史迫力，尚实效，重功利，开放兼容、崇新善变，促使岭南社会在近代反封建和当代改革开放的浪潮中曾两度领天下之先。这些特质在成就岭南的辉煌之后，在当下社会很大程度上桎梏了它的发展，我们应该本着批判扬弃的原则，促使其向宏观、理性、深度的方向转变，寻找岭南民俗文化现代化的最佳路径。 一、岭南概况 岭南位于中国最南部，地处我国南疆边陲，北枕南岭，南临南海，西连云贵，东接福建，是以今天的大庾岭、骑田岭、越城岭、萌渚岭、都庞岭(一说揭阳岭)为界与内陆相隔。岭南是一个历史概念，各朝代的行政建制不同，岭南建制的划分和称谓也有很大变化。学术界对岭南的领域有不同见解，有的将其狭义为广东的代名词，有的将其广义为包括广东省、海南省、香港特别行政区和广西省的大部分地区。 大约在距今4500年前后，岭南进入父系氏族社会，锄耕农业、家畜饲养业和手工业逐渐进步。秦以前岭南是南越族的聚居地，公元前206年，龙川令赵佗“自立为南越王，都番禺。”同年，汉高祖刘邦创立汉王朝，他面对汉初的严峻形势，“为中国劳苦，故释佗不诛。十一年，遣陆贾立佗为南粤王，与部符通使，使和辑百粤，毋为南边害，与长沙接境”，向岭南开放了边境贸易，征收南越国的贡品，而对南越国的体制未作任何改变，对其施政也不加限制。 岭南自建置之初即与中央政权的特殊关系，历代延续。虽然其内部的行政区划时有变更，但是中原政府对这个边陲之地的控制却一直因地制宜，使岭南保留了很大的政治、经济、管理自主权和一种自然而然地与中原隔绝的“独立”状态，为岭南创造了宽松的发展氛围。 二、岭南民俗文化的特征 从地域上上来说，岭南文化大体分为广东文化、桂系文化和海南文化三大块，主要以属于广东文化的广府文化、潮州文化和客家文化为主，这是岭南文化的主体。 （一）善于吸收外来文化的开放风气 从古老的民间传说开始，就具有一种与众不同的开放心态，至今南海神庙中还立有波罗国使者达奚司空的塑像，西来初地还有达摩祖师的遗迹。著名的岭南画派，就是在继承国画传统技法的基础上，借鉴了西洋画的技术而形成；饮誉世界的粤菜风味，不但吸取了国内八大菜系的技艺，也吸取了西菜烹饪之精要。特别是改革开放以来，广东人更发挥了这方面的潜质，在全国率先敞开大门，在对外经济、文化的交往中扮演了引人注目的角色，这并不是偶然的。 （二）努力超越“传统导向”的进取精神

浅谈汉武帝的历史地位和功绩

陕西广播电视大学 课程论文 课程名称：浅谈汉武帝的历史地位和功绩 分校(工作站) 陕西广播电视大学 专业会计专科 学号 1361001459766 学生姓名李娟 2014 年 06 月

摘要 当代伟人毛泽东非常欣赏汉武帝，称其“倒是汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪已诏，不失为鼎盛之世。”总而言之“他所开创的局面后人无法继续”。前人的评价充分肯定了汉武帝在中国历史上的业绩。然而，正如美国学者享德里克·房龙所说：“对任何一件历史问题都不可能有确定的答案，每一代人都必须重新奋斗。”本人在此将竭尽驽钝，对汉武帝功绩略述一二。汉武帝的丰功伟业可简单用“文治武功”四字概括，其卓越的功绩在于承前启后，独具开创性，对后世影响极为深远。 关键词：汉武帝汉代政治帝王形象攻击卓越

浅谈汉武帝的历史地位和功绩 《汉书》中称赞汉武帝：“后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄才大略，不改文、景之恭俭，以济斯民，虽《诗》、《书》所称何有加焉。”清人赵翼在书中说：“武帝驾远驭……史称雄才大略，固不虚也”。西汉是强盛的一代，而汉武帝在位五十余年更使它登上了鼎盛高峰。汉武帝刘彻（前157年—前87年），幼名刘彘，是汉朝的第五代皇帝。汉武帝是汉景帝刘启的第十个儿子、汉文帝刘恒的孙子、汉高祖刘邦的曾孙，其母是皇后王娡。7岁时被册立为太子，16岁登基，在位五十四年，建立了汉朝最辉煌的功业之一。《谥法》说“威武强睿德曰武”，就是说威严，坚强，明智，仁德叫武。他的雄才大略、文治武功使汉朝成为当时世界上最强大的国家，也是中国历史上伟大的皇帝。他在政治、经济、文化、军事等方面均有建树，功不可没，充分展示了他勇于开拓、奋发进取的雄才大略，因此受到了历代史学家对他的充分认可和赞叹。在国家治理方面他顺应时代的需要，进一步发展完善政治制度，调整经济政策确立主流统治思想，促使封建制度基本成熟和定型。 一、加强中央对地方的管辖，消除中央与地方的矛盾对立 汉初高祖比较周与秦的制度，认为秦亡是因用郡县之治。文帝时经过“众建诸侯而少其力”的软弱措施没有收到明显的效果。景帝时，王国问题更为严重，御史大夫晁错针对当时的政治危机，提出了严厉的“消藩”主张，认为诸王“消之亦反，不消亦反。消之，其反亟，祸小。不消，反迟，祸大”，最后引发吴、楚七国之乱。七国之乱的爆发和最终的平叛，是西汉王国割据势力恶性发展的结果。虽然中央免除了地方王国的行政权力，规定诸侯王不再治民，消减了王国官吏，但王国在地方的势力依旧很大，他们的存在是对中央政权的威胁。如何进一步削藩和加强中央集权统治是汉武帝在政时期所面临的迫切的政治问题。鉴于前朝的教训，为进一步削减地方王国的势力，强化皇权、巩固国家统一，汉武帝采取了一系列强干弱枝的积极措施： （一）针对地方诸侯的权力划分政策 针对地方王国诸侯，汉武帝继续推行汉景帝时实行的将王国任用官吏的权力收归中央的政策，并采纳主父偃的建议：“愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地

刘禹锡和柳宗元被贬后在诗歌创作上的不同特点

刘禹锡 刘禹锡，字梦得。参与永贞革新，失败后被贬，仕途坎坷。最后以太子宾客分司东都，人称刘宾客。 即便多次遭贬流放，却毫不屈服，依然信心满怀，善于化低回哀婉之音为慷慨激越之韵，且风骨苍劲。 他的咏史诗在他的诗歌中占的分量不大，却是艺术上极精湛而思想深刻的作品： 一、他的咏史诗多为登临历史遗迹的怀古之作，借古喻今。 二、采用五七言律绝的形式。 三、含有精辟的议论和卓识。如《西塞山怀古》在寄寓怀古幽思的风景中，融入了现实的忧患意识。 刘禹锡民歌体的竹枝词和杨枝词，是他被贬逐的二十三年间，受民风淳朴的巴山楚水当地民谣俚曲影响而创作的独具特色的作品。 一、这些作品注意吸收民间口语，学习民歌悠扬婉转的情调，富有浓郁的生活气息和地方特色。如《竹枝词二首》其一“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无情却有晴”。以七绝写民歌体诗，前两句保持了七绝声律谐婉的特点，后两句则吸收了民间传唱的竹枝词曲调凄凉怨慕的特点，又采用谐声双关、重叠回环等艺术手法。 二、这些民歌体诗都写得新鲜活泼、格调明快，具有浓厚的地方色彩。 刘禹锡的诗被分为讽谕诗、感遇诗、咏史诗和民歌体诗。他的诗歌创作，善用典实而透脱不滞，词采丰美而笔致流利，造境明丽清远而风神俊爽，又有一种恢宏的气度，骨力豪劲。 一、他的讽谕诗和感遇诗多作于被贬期间。讽谕诗词旨隐晦而寓意深刻。感遇诗寄慨遥深而正气凛然。如《酬乐天扬州初逢席上见赠》。 二、咏史诗多为登临历史遗迹的怀古之作，一般采用五七言律绝的形式。通过对与前朝史实有关的古迹风景的描写，抒发千古兴亡之感，含有精辟的议论和卓识。如《西塞山怀古》在寄寓怀古幽思的风景中，融入了现实的忧患意识。 三、他的民歌体的竹枝词和杨枝词，注意吸收民间口语，并学习民歌悠扬婉转的情调，富有浓郁的生活气息和地方特色。如《竹枝词二首》。 刘禹锡的诗写得都比较明快，他的近体则写得更含蓄精炼，风格刚健爽朗，对唐诗发展作出了独特贡献。 柳宗元 柳宗元，字子厚。参与永贞革新，失败后被贬，仕途坎坷。 一、其诗歌内容主要是抒写谪贬的抑郁悲伤和思乡之情。 二、在贬谪期间写了一些山水田园诗，试图以清静幽寂的自然境界净化心灵，消除现实的困扰。 柳宗元再次遭贬后为从悲愤中解脱出来，他幻想象陶渊明一样归隐田园，写了一些山水田园诗，试图以清净幽寂的自然境界净化心灵。如《江雪》、《渔翁》。 一、这两首诗是作者山水诗代表作，由于孤独寂寞，诗中呈现地老天荒的空旷孤寂境界，意境冷峭清远。如“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。

诸葛亮与蜀锦

诸葛亮与蜀锦 中国财税博物馆单笑寒 在中国财税博物馆的“摇钱树与理财家”展区有一块《诸葛亮兴蜀图》青铜浮雕，常常引得参观者在此驻足流连。 诸葛亮是中国人极为熟悉的历史人物，他运筹帷幄，足智多谋，在中国老百姓的心目中是智慧与谋略的化身。历史上的诸葛亮不仅是杰出的政治家、文学家，更是一位懂得力尽其善的理财高手。 三国时期，蜀国的国力在当时是最为弱小的。史载西晋统一中国时，蜀国只有28万户，94万人口，同期的东吴则有52.4万户，230万人口，魏国则有103万户，443.28万人口。蜀国建国初期，由于刘备与原益州的统治者刘璋进行了将近三年的战争，致使益州百姓“饥膏草野”。刘备攻占成都后又纵兵抢掠且“置酒大飨士卒，取蜀城中金银分赐将士”，使原本比较充裕的府库为之一空，以致日常军费开支都成了问题。为了振兴蜀国，加强实力，诸葛亮理财首先着眼于移民耕种，将劳动力与土地相结合，努力做到“游户自实”。“游户自实”就是把流离失所的“游户”安置在土地上，迁徙世居山林之民于可耕之地，不仅让百姓安居乐业，也使土地得到了很好的开发。蜀汉建都成都后，诸葛亮命李严移民二万充实汉中。汉中地区，地势平坦，土地肥沃，气候温暖，雨量丰沛，物产富饶。汉高祖刘邦攻取关中时，“萧何常居守汉中，足兵足食”。东汉末年，张鲁政权也以汉中作为根据地，在韩遂、马超之乱时，“关西民从子午谷”逃奔来汉中的就有“数万家”，因此汉中“户出十万，财富土沃”。但曹操在降服张鲁后为了充实自己关中地区的实力，将汉中人口几乎迁徙一空，蜀汉虽攻取了汉中，但只“得地而不得民也”。经过李严这样大规模的移民耕种后，终于使一度荒凉的汉中地区得到重新开发，成为财富民安的富庶之地。降服南中（南中地区是指蜀汉南部的越嶲、益州、永昌、牂柯四郡）后，诸葛亮一方面对夷民“徙居平地，建城邑，务农桑”，诸夷自此“渐去山林”，着力于农耕；同时，“命人教打牛以代刀耕”，帮助少数民族运用畜力代替人力，改进农业生产技术，提高粮食产量。诸葛亮对南中地区的开发，不仅促成其政治稳定，社会经济大发展，而且也使蜀国的经济实力和兵源得到源源不断的补充。蜀汉后期姜维每出征北伐，“羌、胡出马牛羊毡毦及义谷裨军粮，国赖其资”。 中国古代以农立国，因此历代统治者对于水利设施建设都极为重视。因为历代统治者对于农田水利设施建设都极为重视。成都附近的都江堰是中国古代规模最大、效益最好的水利工程，诸葛亮辅政后马上指出：此堰农本，国之所资，组织了1200人的水工队伍专门从事该工程的维修和保护工作。 通过这两项政策，蜀国的国力得到了发展，为以后诸葛亮北伐中原奠定了良好的基础。同时期的另外一个杰出理财家——曹操也在北方推行了类似的政策。曹魏当时大力发展民屯，也就是由政府出面招募流民，分配土地，推行屯田，并且由国家提供生产工具，农忙时节种田，农闲时节则组织起来进行系统的军事训练，很快，曹魏就出现了兵精粮足的国势。 然而真正体现诸葛亮高超理财本领的则是他对蜀锦的重视。 锦是中国传统的高级多彩提花织物，已有3000多年的历史。锦是以精练染色的桑蚕丝为经纬原料，常常使用多种金银线，其织造方法更是多种多样。《六书故》曰“织彩为纹曰锦”。锦的价值在丝绸织品中最高，因其耗工多、费用大、技术要求高，于是便有“其价如金”之说。蜀锦因其历史悠久、工艺独特，有“中国四大名锦”之首的美誉。早在春秋战国时期，蜀锦的生产已经非常兴盛，到了西汉，蜀锦开始自成特色，但此时数量少，并不出名。

历史名人刘禹锡的故事

历史名人刘禹锡的故事 历史名人刘禹锡的故事 刘禹锡的诗,无论短章长篇,大都简洁明快,风情俊爽,有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中,极富艺术张力和雄直气势。下面是是小编整理的历史名人刘禹锡的故事，欢迎阅读参考 韩愈为柳宗元(字子厚)撰写的《柳子厚墓志铭》中记述了柳宗元的这样一件事：元和十年(815)，柳宗元由礼部员外郎贬为永州司马期满进京又外任为柳州剌史。同时，他得知刘禹锡(字梦得)也被贬为播州剌史。柳宗元落着泪说：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”其意是说，播州不是个人住的非常荒远之地，而梦得是个孝子，家有老母亲，我不忍心梦得身陷困境，又没有可以劝慰老母亲的话语，且没有母子同去播州的道理。于是，柳宗元“请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。”即向朝廷请求，上奏疏给皇帝，愿用自己任所的柳州与刘禹锡对换，就是再加一重罪，也死而无怨。恰好有人把梦得的事上报给皇上，梦得被改任连州剌史。 刘禹锡写《陋室铭》 唐代著名诗人刘禹锡，因参与政治革新得罪当朝权贵，

被贬为安微和州通判。按当时规定，通判应住衙门里三间三厦的屋子。可和州知县见刘禹锡是被贬而来，便多方刁难。先是安排他住在县城南门，面江而居。刘禹锡没有埋怨，撰写一幅对联贴于房门：面对大江观白帆，身在和州思争辨。这个举动气坏了知县，又令衙内书吏将刘禹锡的住房由城南门调到城北门，由三间改为一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”安心住下，读书作文。知县见他还是悠然自得，将其住房再度调到城中、而且只给一间，仅能容下一床一桌一椅。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅为斗室，写下《陋室铭》一文。 刘禹锡玄都观 过了几年，皇帝忽然想起刘禹锡有那么点才能，就又重新把他调回京城。 刘禹锡到京城后，听说这几年郊区玄都观里来了个老道会种桃花，偌大一个庭院尽是桃花，等到开放，壮观得很。 于是刘禹锡就和朋友相约去看桃花。 刘禹锡这个人本来就好写诗，看了如此壮丽的桃花，焉能不写。 于是他回来就写了一首《游玄都观》。 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

岭南文化的特点及经济影响

1 人们对进步文化的基本要求和期望，是继承传统文化中的精华，融合我国各民族、各地区文化的优长，吸收外来文化的积极部分，并使之适合时代的需要。在这个熔铸过程中，传统主义与反传统主义，固步自封与全盘西化，都是不足为训的。因之，科学的扬弃和时代精神的焕发是构筑进步文化须臾不可离的理论、方法论的基点。以此为出发点，本文对岭南文化的地位与特点、发展与演变进行了鞭辟入里的分析，并在此基础上对繁荣与发展岭南文化的路径提出了自己的看法。 张磊张苹 岭南文化在华夏文化中有着重要地位和作用，是中国文化的有机组成部分。毫无疑问，它不愧为祖国文化百花园中的一枝具有独特色彩和香味的奇葩。 开放与商品经济是岭南文化两大特色 岭南文化之所以特色鲜明，是与岭南的环境分不开的。海洋的环围和五岭的隔绝，在古代的经济与社会条件下起着屏障的双重作用———利于防御；弊于阻抑。但是，由于秦朝的统一和中央集权制的逐步形成，又使岭南文化较早地接受了中原文化和周边文化的影响。在最初促进文化交融的人物中应当突出赵佗的作用，他在两千余年前率军进驻岭南的过程中带来了中原文化。此外，周边文化———如湖湘文化的影响也日益扩展。到中世纪的后期，尤其是迄于近代，岭南还成为中西文化交流的津梁，海洋文化对岭南文化的作用趋于明显。要之，远古时期的岭南文化是颇为初始的，与中原文化相较，当时的岭南文化的差距是明显的。中原文化跨越五岭，加上南来部属与越人结合，才有力地促进了岭南文化的演变，使之在南北融会中进入新阶段。例如，“百越无姓”的状态就此结束。到了封建社会中叶后，岭南文化的发展较快，明清以降特别是近代，则在不少方面走在全国的前列。当然，这个过程是与经济、社会的发展同步的。 在研究岭南文化的内涵和特色的时候，必须充分估计两个因素。一是开放：随着科技和经济的发展，五岭不再是难以逾越的；航船则使大海成为坦途，利于走向世界。因之，南疆成为开放的前沿。南越王墓的一些珍贵器物（如琉璃等），应当是由外地或异域输入。从汉代到唐宋之际，内外交流日趋繁密。明清以后，则是对外交流的主要渠道。二是商品经济：自唐宋尤其是明清以降，广东的商品经济颇为发达，珠江三角洲更是如此。佛山曾是古代中国的四大名镇之一。从封建末期的一些地方志中的附图里可以看到，圩镇的市场已经颇具规模，行业的划分布置井井有条，有出售粮食、副食品乃至棺木的专业街区。近代中国民族资本的头生子———继昌隆机器缫丝厂，就于19世纪70年代初诞生在南海县。创办者陈启沅曾是侨商，他提供了资本和技术。无论在内容或形式方面，开放与商品经济对岭南文化的形成和发展起了极为重要的作用。 在文化研究中，必须把握社会历史的“具体流程”，不能仅仅积囿于观念领域，局限在范畴之中。所以，在研究岭南文化时要密切结合社会历史的演变。广东的社会历史进程可以大致概述如下：较为绵长的原始公社时期，不发达的奴隶制，封建制的中后期发展较快，近代则成为剧变的焦点之一。至于岭南文化的发展，基本上与此相应、同步。这就不难理解为什么明、清时期出现了岭南文化的高峰，而近代中国向西方寻求真理的先进人物的代表又大都诞生于珠江三角洲地区（如以广州为圆心，半径都在百公里左右）。 融合与交流是岭南文化形成之基石 关于岭南文化基本内涵及其形成过程，论者意见颇为参差。取得的共识可以扼要表述如下：岭南文化有它自身的根本，源头上溯到马坝人、柳江人。氏族文化被较为完整地保存下来，如西樵山文化和石峡文化。岭南地区在远古时期存在着一种初级的、层次较低的“原型

对汉武帝的历史功绩评价

对汉武帝的历史功绩评价 中国历史上有两位开天辟地的帝王，一是秦始皇，一是汉武帝。秦始皇结束了周代的封建制度，建立了中国历史上的第一个中央集权大一统的帝国。但是这个帝国缺乏统治经验。虽然秦始皇是一位纵横捭阖、叱咤风云的人物，开创了中华第一帝国。但这个帝国的寿命却过于短暂，只存在了15年就灭亡了。汉书》中称赞他：“后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄才大略，不改文、景之恭俭，以济斯民，虽《诗》、《书》所称何有加焉。”清人赵翼在书中说：“武帝驾远驭……史称雄才大略，固不虚也”。当代伟人毛泽东亦非常欣赏汉武帝，称其“倒是汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪已诏，不失为鼎盛之世。”总而言之“他所开创的局面后人无法继续”。前人的评价已充分肯定了汉武帝在中国历史上的业绩。然而，正如美国学者享德里克·房龙所说：“对任何一件历史问题都不可能有确定的答案，每一代人都必须重新奋斗。”本人在此将竭尽驽钝，对汉武帝功绩略述一二。汉武帝的丰功伟业可简单用“文治武功”四字概括，其卓越的功绩在于承前启后，独具开创性，对后世影响极为深远。 西汉是强盛的一代，而汉武帝在位五十余年更使它登上了鼎盛高峰。汉武帝刘彻（前157年—前87年），幼名刘彘，是汉朝的第五代皇帝。汉武帝是汉景帝刘启的第十个儿子、汉文帝刘恒的孙子、汉高祖刘邦的曾孙，其母是皇后王娡。7岁时被册立为太子，16岁登基，在位五十四年，建立了汉朝最辉煌的功业之一。《谥法》说“威武强睿德曰武”，就是说威严，坚强，明智，仁德叫武。他的雄才大略、文治武功使汉朝成为当时世界上最强大的国家，也是中国历史上伟大的皇帝。他在政治、经济、文化、军事等方面均有建树，功不可没，充分展示了他勇于开拓、奋发进取的雄才大略，因此受到了历代史学家对他的充分认可和赞叹。 一、在国家治理方面他顺应时代的需要，进一步发展完善政治制度，调整经济政策确立主流统治思想，促使封建制度基本成熟和定型。 首先，加强中央对地方的管辖，消除中央与地方的矛盾对立，强化中央集权，保证政治统一。汉初高祖比较周与秦的制度，认为秦亡是因用郡县之治。因而分封同姓为王，并盟誓：“非刘氏而王者，天下共击之”。随着地方王国势力的膨胀，分封的弊端便日益严重化。诸王在封国内有权征收赋税、任免官吏、铸造钱币等政治经济大权。他们“夸州兼郡，连城数十，宫室百官，同制京师。”这样在中央的统一治理与地方的高度独立形成尖锐的矛盾，不仅削弱国家的整体实力，还存在战乱和分裂的危机。文帝时经过“众建诸侯而少其力”的软弱措施没有收到明显的效果。景帝时，王国问题更为严重，御史大夫晁错针对当时的政治危机，提出了严厉的“消藩”主张，认为诸王“消之亦反，不消亦反。消之，其反亟，祸小。不消，反迟，祸大”，最后引发吴、楚七国之乱。七国之乱的爆发和最终的平叛，是西汉王国割据势力恶性发展的结果。虽然中央免除了地方王国的行政权力，规定诸侯王不再治民，消减了王国官吏，但王国在地方的势力依旧很大，他们的存在是对中央政权的威胁。如何进一步削藩和加强中央集权统治是汉武帝在政时期所面临的迫切的政治问题。鉴于前朝的教训，为进一步削减地方王国的势力，强化皇权、巩固国家统一，汉武帝采取了一系列强干弱枝的积极措施：〔一〕针对地方王国诸侯，汉武帝继续推行汉景帝时实行

西藏拉萨中学2019届高三第七次月考文综地理试卷(解析版)

拉萨中学高三年级（2019届）第七次月考文科综合 地理试卷 （满分300分，考试时间150分钟，请将答案填写在答题卡上） 第I卷（选择题) 一、选择题：本题共35小题，每小题4分，共140分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1994年，我国M公司（服装企业）在浙江温州成立，发展过程如图所示。据此完成下面小题。 1. 1996年，M公司关闭自有生产厂，主要是为了 A. 提高附加值 B. 降低人工成本 C. 缩小规模 D. 加强合作 2. M公司依次将研发中心和总部迁入上海，主要是因为上海A. 基础设施好 B. 交通便利 C. 销售市场大 D. 信息通达 3. 从发展过程看，M公司一直致力于 A. 打造自主品牌 B. 扩大生产规模 C. 产品款式多样 D. 增强国际影响 【答案】1. A 2. D 3. A 【解析】 本题组以M公司的经营发展为载体，考查M公司经营重心变化的原因、产业转移的原因以及M公司的发展特点，主要考查考生获取和解读地理信息、调动和运用地理知识的能力。 【1题详解】 根据图1,1994年M公司在浙江温州设厂，1995年有多家生产厂加盟并开设第一家专卖店，1996年该公司

关闭了自有生产厂，整个过程在不断减少生产厂直至全部全部关闭，说明M公司将重心放到了自主设计方面，这种做法能够提高产品附加值，故A项正确。加工服装的人工成本低于设计服装，B项错误；关闭自有生产厂，只是改变了经营重心，规模不一定会减小，C项错误；企业发展主要是为了提高利润，加强合作是过程，不是目的，D项错误。 【2题详解】 研发中心和总部需要及时获取市场信息，与温州相比，上海经济发达，信息通达，便于企业掌握市场信息，故D项正确。基础设施和交通条件对总部的布局有影响，但不是主要因素，A、B项错误；M公司的销售市场在国内，不只是上海，C项错误。 【3题详解】 结合M公司的发展历程，公司在1996年关闭生产厂、开设专卖店，随后将总部和研发中心搬迁到信息通达的上海市，所以M公司一直致力于打造自主品牌，故A项正确。M公司1996年关闭了自有生产厂，没有扩大生产规模，B项错误；材料没有产品款式的信息，C项错误；据图1,M公司2008年销售网络覆盖全国，其市场并不在国外，D项错误。 【点睛】本题组解答的关键是根据M公司发展历程图，抓住M公司经营方向的转变，再推断出M公司具体的转变方向为自主设计服装品牌。 华北地区某城市，一周以来天气晴好，日均温均在10℃ 以上。某日突降大雪，延续 2日，之后气温回升，积雪初融，该城市某停车场出现“雪馒头”景观 (下图 )，“雪馒头”都位于渗水方砖 (中心空洞，露出土壤)的中央。 读图完成下列各题。 4. 该时段最有可能在 A. 1月初 B. 4月初 C. 7月初 D. 10月初

试论刘禹锡的诗歌成就汇编

毕业论文 论文题目：试论刘禹锡的诗歌成就作者姓名： 指导教师姓名： 单位： 论文完成日期：

试论刘禹锡的诗歌成就 [内容摘要]： 刘禹锡是唐代一位有特色的诗人。在中唐异彩纷呈的文坛上，他的 诗既不像韩愈诗的奇崛，也不像白居易诗的平易，其诗不铺张放纵而比 较节制约缩，因而能独树一帜，自成风格。从他各类诗歌创作的总体上看，刘禹锡具有进步的政治主张和卓越见识，对于社会政治观察敏锐。 他写诗注重立意、选材构思，以及塑造形象，多从表达丰富深刻的思想 出发，所以世人评“刘禹锡诗以意为主”[1]。于此，笔者试从刘禹锡诗歌的取材、风格及人格魅力三方面来对其诗歌成就作以探讨，以求教于 方家。 [关键词]： 刘禹锡诗歌取材风格人格魅力 正文： 刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今河南省）人。唐德宗贞元九年（793）登进士第，官监察御史。他与柳宗元同为王叔文政治革新集团的骨干，在革新派执政期间，任屯田员外郎等职，革新失败后，贬朗州司马。元和十年（815）召还，后又贬连州刺史。晚年为检校礼部尚书兼太子宾客。有《刘宾客集》，又称《刘中山集》、《刘梦得文集》。 刘禹锡是我国唐代以努力学习民歌著称和具有自己独特风 格的优秀诗人。纵观其一生的创作道路，大致可分为三个时期：永贞革新以前为第一时期，永贞革新失败后被贬谪的二十二年为第二个时期，贬谪生活结束以后的十五年为第三个时期。清代吴乔《围炉诗话》卷三引贺黄公（裳）的话说：“梦得佳诗，多在朗、连、夔、和时，作主客以后，始自疏纵。”这个看法，基本符合刘禹锡的实际情况。他在朗州、连州、夔州、和州时期，能够接近人民，向民歌学习，使自己的诗歌创作发生了深刻的变化，无论是诗歌的思想性还是艺术性，都获得了提高。本文尝试就刘禹锡诗歌的成就展开论述，以期能管中窥豹。

岭南文化期末试题及答案

广东省广播电视大学新会分校2010--2011学年度第二学期 《岭南民间文化》期末试题 班别_________姓名__________学号__________ 一、填空题 1、最能体现广府民系市井风情的是广州的茶楼和除夕花市。 2、广东盗宝传说最着名的是《海珠石的传说》，这一传说与唐人传奇《崔炜》的故事有关。 3、广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是与四月八的“浴佛节节”同一天进行。 4、客家名菜“东江酿豆腐”传说源于北方的饺子。我国着名的雷区是雷洲。 5、竹筒屋又称直头屋、竹竿厝。它的平面特点是正立面单开间，面宽较窄。 6、一般说“佛山秋色”，是指秋色工艺品。“秋色赛会”俗称“出秋色”，它是佛山民间工艺及其展览的一种特殊形式，后发展为一项综合性的民间群众游艺。 7、专门为显贵培育妾氏的行业叫捻妹花。历史上中原人入越较大规模的有四次。 8、天妃.，又称天后，福建、台湾一带称为妈祖，国外则称之为“中国的女海神”。 9、保存六祖遗迹最多的—是他的家乡新兴集成镇，二是他削发受戒广州光孝寺，三是他开坛说法的韶关曹溪南华寺。 10、粤菜包括广州菜、潮州菜、东江（客家）菜、海南菜等四大名菜，而以广州菜为代表。 11、每年的三月三是北帝诞，在佛山又称为“真武会”。 12、壮族是由古代百越族中的西瓯、骆越人发展而来。 13、黎族主要居住在海南岛五指山山区，他们的民族节目是“三月三”。 14、最能代表岭南文化特征的是民广府系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由古越人和南迁的中原移民融合而成的。 15、我国南宗教派的创始者，佛教禅宗的第六代继法人是惠能六祖。 16、民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈，即岭南民众峒溪文化圈。 17、建于地面的半地穴式窝棚建筑和高于水（地）面的干栏式建筑是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。 18、飘色是流行于番愚沙湾和吴川梅箓一带的一种民间游艺。一般是每年农历的三月初三北帝诞时表演。北帝，原为古代神话中的北方之神，后岭南人把它称作水神。 19、历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指“自梳”和“串隆闺”。 20、十九世纪中叶，在广州的十三行街诞生了第一间现代化的茶楼，号称三元楼。 21、广州的骑楼建筑是商业城市的产物，是中外文化交融的结果。 22、五羊神话中的“五仙”、“五羊”都是谷精的化身。 23、唐天宝元年（724年），置潮洲郡，这是潮州文化繁荣的重要起点。

浅谈怎样在课堂上讲述汉武帝在历史上的地位

浅谈怎样在课堂上讲述汉武帝在历史上的地位 摘要：当代伟人毛泽东非常欣赏汉武帝，称其“倒是汉武帝雄才大略，开拓刘邦 的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪已诏，不失为鼎盛之世”。总而言之，“他所开创的局面后人无法继续”。前人的评价充分肯定了汉武帝在中国历 史上的业绩。本人在此将竭尽驽钝，对汉武帝功绩略述一二。 关键词：汉武帝汉代政治攻击卓越 一、加强中央对地方的管辖，消除中央与地方的矛盾对立 汉初高祖比较周与秦的制度，认为秦亡是因用郡县之治。文帝时经过“众建诸侯而少其力”的软弱措施没有收到明显的效果。景帝时，王国问题更为严重，御史大夫晁错针对当时的政治危机，提出了严厉的“消藩”主张，认为诸王“消之亦反， 不消亦反。消之，其反亟，祸小。不消，反迟，祸大”，最后引发吴、楚七国之乱。七国之乱的爆发和最终的平叛，是西汉王国割据势力恶性发展的结果。虽然中央 免除了地方王国的行政权力，规定诸侯王不再治民，消减了王国官吏，但王国在 地方的势力依旧很大，他们的存在是对中央政权的威胁。如何进一步削藩和加强 中央集权统治是汉武帝在政时期所面临的迫切的政治问题。鉴于前朝的教训，为 进一步削减地方王国的势力，强化皇权，巩固国家统一，汉武帝采取了一系列强 干弱枝的积极措施： 1.针对地方诸侯的权力划分政策。针对地方王国诸侯，汉武帝继续推行汉景 帝时实行的将王国任用官吏的权力收归中央的政策，并采纳主父偃的建议：“愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不 削而稍弱矣。”于元朔二年（公元前127年）行“推恩令”，诏“诸侯王或欲推私恩 分子弟邑者，令各条上，朕且临定其号名”。“于是藩国始分，而子弟毕侯矣。”通 过“推恩令”，王国问题得到进一步解决。 2.对国家广阔的疆域的治理政策。为加强中央对全国范围的控制，元封五年（公元前106年），汉武帝把全国分为十三个监察区域，命名十三州部，每州部 设刺史一人。刺史每年八月巡视所部郡国，“省察治状，黜陟能否，断治冤狱，以六条问事”。征和四年（公元前89年），汉武帝置司隶校尉，司隶校尉率官徒“捕巫蛊，督大奸猾”。十三部刺史和司隶校尉的设置，加强了朝廷对地方的控制，这对国家的政局稳固、防止地方分裂势力的发展有着重大的积极意义。 3.对地方豪强势力的治理。汉武帝也对地方的豪强势力进行了有力的打击， 其措施包括迁徙地方郡国豪富和打击地方豪侠。由于地方富豪大贾“交通王侯，力过吏势”，甚至“封君皆低首仰给”。他们长期盘踞地方，欺压百姓，兼并土地，干 扰了中央政权对地方的控制。汉武帝先后几次迁徙郡国富豪，削弱他们在地方的 势力。建元三年（公元前138年），徙郡国富豪至茂陵；元朔二年（公元前127年），“徙郡国豪桀及訾三百万以上于茂陵、云陵”。 二、完善官吏选拔制度 举“贤良”任“能人”对封建社会的合理任官制度影响重大。汉初主要有两个来源：一是按军功爵位高低选任各级官吏，二是选自郎官。随着军功地主的没落和“任子”、“赀选”，难以选到真正的人才。 三、大力开拓疆界，巩固对边疆地区的统治 1.对匈奴的征战。至武帝时期，为显示汉王朝的强大和威严，为了边疆地区 人民的安居乐业，汉武帝对匈奴进行了大规模的征伐，其间大大小小战役十余次。其中前127、前121、前119年三次大规模的对匈奴的征伐卓有成效。前127年，

诗中哲理

诗中哲理 1.山重水复疑无路,柳暗花明又一村。 ----陆游《游山西村》哲理：人在遇到困境时会生出许多希望。（看似陷入没有出路的境地，只要不屈不挠，努力前进，成功往往就在前面等你。） 2.海日生残夜，江春入旧年。 ----王湾《次北固山下》哲理：“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，并且用“生”字和“入”字使之拟人化,赋予它们以人的意志和情思，妙在作者无意说理,却在描写景物、节令之中,蕴含着一种自然理趣,给人乐观、向上的力量。（新事物脱胎于旧事物，旧事物中孕育着新事物。）3.会当临绝顶，一览众山小。 ----杜甫《望岳》哲理：写出了诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。 4.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 ----刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

哲理：借自然景物的变化暗示社会的发展，比喻新事物必将取代旧事物。表达了作者豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神。 5.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 ----王安石《登飞来峰》哲理：只有站得高，看得远，才能不被阻挠，不被眼前的困难吓倒。 6.问渠那得清如许？为有源头活水来。 ----朱熹《观书有感》哲理：只有不断学习，更新知识，才能永远走在时代的前列，不会落伍。（常用来比喻人才辈出，也用来表示一代新人过去，又有一代新人出现，长江后浪推前浪。） 7.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 ----苏轼《水调歌头》哲理：世界上不可能有永远圆满的事情，表达了作者的旷达胸襟。 8.少壮不努力，老大徒伤悲。 ----《汉乐府》《长歌行》哲理：劝勉人们努力珍惜青少年时光，不要等到年老徒增伤悲。

9.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ----李商隐《无题》哲理：常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神。 10.正入万山圈子里，一山放过一山拦。 ----杨万里《过松源晨炊漆公店》哲理：人生会遇到重重困难，不能因为一时的顺利而放松警惕，应该做好不断克服困难、奋勇前进的准备。（要透过现象看本质，不被假象所迷惑。） 11.谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡！ ----苏轼《浣溪沙》哲理：要振作精神，乐观向上，不要因为年老而消极悲观。只要主观努力，心理健康，仍然能青春永驻，老当益壮。 12.不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ----苏轼《题西林壁》哲理：身处其中，如果只能看到眼前的局部而不能统管全局，往往不能对事物做出正确的判断。（当局者迷，旁观者清。告诉人们不要被眼前的困境所迷惑。）