议论文的论据的使用
高中议论文写作训练之论据的使用
一、基本概念：
事实论据是对客观事物的描述和概括，是证明论点最有说服力的论据。所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。
事实论据包括事实材料。数字材料和虚构的材料。
虚构的材料如神话、寓言、笑话、民间故事、小说等，因为这些材料实质上是人们对社会现象的概括，在一定程度上反映了生活的事实，因而也可以作事实论据。
二、论据的基本特点
概括：议论文的语言特点要求具有概括性，因此运用事实论据时应围绕观点对材料加以概括和提炼，表述的文字务必要简洁明了，其作用在于证明、支撑论点。
三、论据的作用：
1、事实论据是议论文最有力的武器，是支撑论点的钢筋铁骨。
2、拥有充分的鲜活事实论据，既凸显文章容之丰富，又能有力地证明论点。
注意：事实论据的基本要求：
一致性——事实本身包含的道理要和论点一致；
典型性——有代表性、能反映出事物本质，这样的材料更具有说服力量；
新颖性——现实生活中的新人新事；发生在过去，较少被人引用的材料；为人熟知的事例换角度运用，也能给人新颖的感觉。
四、论据运用的几点疑问：
（一）怎样选用论据，才能做到材料与观点的统一？
有理也得守规，这一点古人就做得好
屈原被贬，他有罪吗？可以肯定地说没有，虽然君主把他流放了，但他却守规了，遵守了君主的指令，他去了贬谪之地，如果他不守规，而是奋起反抗，他人头早就落地了，成了历史长河的一滴水，淹没在历史之中，而屈原也就不是那为国而自沉于汨罗的屈原了，他也就无法表忠贞之心，流芳百世了
思考：选文用屈原被流放的事例来论证“有理也得守规”这一观点，你认为恰当吗？
明确：不恰当选文中用屈原遵守君主指令，去了贬谪之地的例子来证明“有理也得守规”，实在牵强文中还说屈原如果不遵指令而奋起反抗，就无法表忠贞之心而流芳百世，更是让人百思不得其解
要正确地使用材料，就要准确地理解、把握材料的涵要正确地运用作家作为论据材料，必须熟悉其经历、代表作品
要想以某历史人物事迹为事实论据，仅靠背“素材大全”之类的应试资料是不行的要了解这一人物的人生经历，阅读其代表作品，写作时才能运用自如比如，想了解屈原，可读他的《离骚》《涉江》《天问》等作品和司马迁的《史记·屈原列传》，这样才能真正了解他的经历，把握其精神实质
（二）材料典型，是不是都要选用名人伟人的事例？
示例：学过数学的人都知道，想要建立一个函数或方程的图像，首要工作就是确立原点然后，才能建立坐标并作图图像上每一个点的坐标，都是相对于原点来确定位置，原点就是整个图像的根本
同样，对于国家这个宏大的函数图景，尽管它有着各种复杂的自变量、因变量和对应关系，但它只有一个原点，一个根本，那就是人民从先哲们“民贵君轻”、“求木之长者，必固其根本”的观点，到唐太宗“水能载舟、亦能覆舟”的水舟之辩，再到先生“耕者有其田”的三义理想，以及的“为人民服务”，无不点明了原点所指、根本所在——以民为本
但是，当今之社会，当今之国家，本末倒置、不识原点者，可谓不少例如部分官员心中已无公仆之心，反以封建时期“牧人者”自居思想的偏差，根本的缺失，原点的无视，造就了一件件啼笑皆非的事件怒喝上访者“我服务的是人民，不是你一个人”的有之，勒令开发商把建设好的商品房拆除，置公众利益不顾，只为政府“风水”者有之，为GDP增长，暴力强拆者有之我们的公民，也有众多身为主人而不自知，没有意识到自己是国家的主人，是国家的原点很多人只关注自己房价涨未？股票升否？但对自己要承担的公民责任躲之避之，不愿投身于基层，不愿行使自己应有之责，对社会不公平现象事不关己高高挂起
思考：选文示例第三段在选例上有什么特点？是否能体现“材料典型”的要求？明确：选文第三段的用例来源于现实生活，时代感强可看出作者善于关注社会时政、思考当下生活作者从反面列举事例：部分官员无视人民这一原点，置公众利益于不顾；众多公民没有原点意识，不愿承担公民之责这两个事例从“官”
和“民”这两个角度展开，很有代表性，与文题“回到原点”的立意要求相契合，真实而有说服力，因而能体现“材料典型”的要求
事实论据的“典型”，关键在于材料有代表性、能反映出事物本质特征，具有说服力量所以，选用“典型”的事实论据，大可不必拘泥于名人伟人的事例，热点时事、历史故事、寓言故事、民间传说、名著中的事例等，无论来自文学、科学还是艺术等其他领域，都可为我所用只要视野开阔，何愁“无米下锅”？
（三）论据新鲜，是否只有新近发生的事例才算新鲜？
示例1：白居易在见街边胡麻饼甚香，千里寄饼给长安好友一姓的大使，赋诗曰：“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉寄与饥肠大使，尝看得似辅兴无？”胡麻饼在路上颠簸三月，早就不脆不香了，怎么能“得似辅兴无”呢？唐人是浪漫的，我们虽不能想象“大使”收到饼时那且惊且喜的表情，但我们可以想象故事若发生在现代，饼虽能保鲜，而一份浪漫的心情、一种对友人的关切却打了折扣现代文化使人们的沟通更容易了，而人们心灵的交流却更困难了
示例2：同样是细小的事物，一封已被很多人淡忘的忏悔书，也让我们看到一个科学巨人的人格缺失伽利略，这个历史上震动世界的名字，却曾经被写在一封可耻的忏悔书上容是，他承认他关于地球是转动的说法不正确，并向所有忏悔在威胁面前他放弃了人格，正如德国戏剧家在《伽利略传》中的评价：他让自己成为社会麻木人群的一部分，死亡了
思考1：白居易、伽利略是大家所熟知的古代名人，示例1、2的作者用例会不会落入俗套呢？
明确：不会落入俗套为人熟知的事例换一个角度用，也能给人新颖的感觉白居易、伽利略是大家所熟知的古代名人，但示例1作者用白居易千里寄饼给大使的材料作为古代文化的事例与现代文化相比照，切入的角度很别致写的虽是旧事，在中学生作文中却鲜有人用，当然显得新鲜而示例2 ，体现伽利略人格缺失的忏悔书更是让熟知“两个铁球同时着地”的我们倍感新鲜
示例3：
表演和风格方面，京剧是安详的京剧从不强调暴力或者血腥像《霸王别姬》中的自刎，《贵妃醉酒》中的酗酒，《瑶环》中的上刑，《碰碑》中的自杀
和各出戏里的打仗场面，均以“出之贵实，用之贵虚”为原则，将其艺术化、抽象化，以强调其中的体态美、动作美或人物思想感情最受观众喜爱的生旦两行中的梅、余两派，以安详典雅为最大风格：既不是程派的一唱三叹，也不是马派的泼辣激昂京剧，既不是凌叔华等京派作家的阳春白雪，也不是评剧的下里巴人，它安于平庸，以安详为风格
明确：示例3所用的事实论据新鲜示例3的作者是一位热爱并熟悉京剧艺术的考生，他巧妙地将题目“说安”化为“说京剧”，又将“说京剧”化为“说京剧的安祥”，自如地用上了自己所熟知而多数考生陌生的京剧材料，在考场上自然脱颖而出
论据的新鲜并不单纯以时间来判定一般来说，每年的“感动中国人物”事迹在高考作文中出现频率最高一些疏于思考的考生甚至原封不动地照搬相关人物的颁奖词，以致用例时众口一词，千人一面这样素材的时代感虽强，但在考生的滥用套用下已不新鲜了
倘若你了解某一项知识，倘若你熟悉或擅长某一门技艺，你尽可以根据题意大胆地让它为考题服务，因为你的体验会比别人更独特，深入，所以，这样的论据能让人耳目一新
【课堂检测】
1．下面选文中所用的事实论据与论点是否具有一致性？
懂得换位思考的人，往往能够找到事物的积极方面一位老太太有两个女儿，大女儿是卖鞋的，小女儿是卖伞的然而，这位老太太整日都是烦闷的，因为，她总是担心晴天小女儿的伞卖不出去，雨天大女儿的鞋卖不好一位邻人开导她说：“您应该高兴才是呀，晴天，你大女儿生意好，雨天你小女儿生意红火”老太太一听心中顿悟，便开怀地笑了起来从这则小故事中，给我们的启示太多，我们每个人都希望自己能够天天快乐，然而生活中的许多事不尽如人意，给我们带来许多忧虑、烦恼，如果我们是个懂得换位思考的人，那么，我们的生活中会少几分不快，多几分快乐
明确：不一致作者试图通过列举心情郁闷、终日为女儿生意而担心的老太太，受邻人开导后开怀而笑的经历，来论证“要懂得换位思考”这一观点但这与作文题目材料所蕴含的观点之一（换个距离思考）不吻合
“换位思考”不等于“换个距离思考”
换位思考的实质是人对人的一种心理体验过程，将心比心，设身处地，是达成理解不可缺少的心理机制换个距离思考，由于距离的不同，对事物的认识也将产生变化这二者不能混淆文题为“换位人生”也与作文材料的寓意相去甚远
2、下面选文中所用的事实论据是否典型？
往往这些说早死和晚死一样的人，其实他们也是怕死的，起码我是有一点根据的我有一个亲戚，已经八十多岁了他就是不关心自己生命而得了一种病，他说治不好不治，也该走了他是这么说，可是他心里却怕得不得了医生说如果手术不成功，那么就不行了手术的成功率小，如果不做手术就一点机会也没有，就等死他这下可急了，家人不同意他做手术，他自己却死活也要做，他满头出了汗，很是紧在医生给他做手术的时候，他的手紧紧地握住一位医护人员的手不放，眼睛里流出了泪水，他表面没事，可是他心里在害怕啊，他怕手术不成功，他怕再也见不到自己的亲人他一直看着医生，然后闭上眼睛，他自己为自己保佑，结果，手术成功了，他松了一口气，然后说一句话，“生命真重要，不能小看它”（摘自200８年高考全国Ⅰ卷作文《生命高于一切》）
明确：不要随意列举只有自己才知道的不典型的事例材料作为论据，因为这类材料缺乏“共知性”，而缺乏“共知性”的论据不具备典型性选文引述的主要材料“亲戚治病”，不够典型，缺少说服力
“在初中时的一次体育课上……”“我有一个邻居……”，不少考生举例时常常这么开头当然不是说不能举身边的事例，只是若缺乏独特的生活体验及阅读视野而如此举例，会让人倍感乏味
论据缺乏典型性的主要原因在于考生疏于关注社会，缺乏阅读积累，举例围就出不了家里的院门﹑学校的围墙了
（四）怎样通过概括使材料成为议论文的事实论据？
阅读下面的材料，思考：这则材料长达七百多字，为证明论点“善良是人们为自己留下的路标”，怎样将它概括为150字左右的论据？
善良是我们的路标
位于北非的撒哈拉大沙漠，是世界上最大的一片沙漠因为自然环境恶劣，所以这里又被称为“死亡之海”
1814年3月，一支由12人组成的考古探险队从英国伦敦出发，进入了“死亡之海”，这支考古队的队长名叫詹姆斯，他年过花甲，是一位虔诚的基督教徒当时进入沙漠后，这支考古探险队经常能碰到许多死亡者的骸骨每当看到这些骸骨，他总会让大家停下来，把它们收集到一起，然后选择高地挖坑埋起来为了表示对逝者的尊重，詹姆斯还会在这些简易的坟墓前插一根粗树枝或立一块石头，作为墓碑
但是，沙漠中的骸骨实在太多了，他们每天都会碰到很多，而不断地掩埋这些骸骨，消耗了考古探险队大量的时间，这在极大程度上影响了考古探险队的行程于是，队员们对詹姆斯的意见都很大，他们抗议道：“我们是来考古的，可不是来替死人收尸的”
但詹姆斯却固执得很，他对队员们说：“每一堆白骨，都曾经是我们的同行我们怎么能忍心看着他们的骸骨暴露在荒漠里呢？”詹姆斯虽然这样说，也不得不做出了让步他开始化繁就简，把许多骸骨合葬在一起
一个星期后，詹姆斯带领考古探险队顺利进入了沙漠中心在这里，他们挖掘出了许多足以震惊整个世界的异常珍贵的文物但是，正当他们将收获装上骆驼，准备离开时，怪事出现了沙漠里先是刮起了黑风暴，几天几夜不见天日；接着，他们随身携带的辨别方向的指南针也失灵了结果，这支考古探险队在沙漠里转了好几天，也没有走出去，食物和淡水却开始匮乏队员们纷纷开始写下遗书，准备迎接死亡的来临
危难之时，詹姆斯的突然说了一句：“不要绝望，我们来时在路上留下了路标”大家看着他迷惑不解詹姆说：“我们沿着那些坟墓走！”这句话一下子提醒了大家
最后，他们沿着来时一路掩埋骸骨留下的墓碑，走出了“死亡之海”而他们是第一支走出这片荒漠的考古探险队