赛龙舟里的龙文化

赛龙舟里的龙文化

中华上下五千年，龙的文化代代相传。

龙是中国的象征，中国文化的象征。在民间，

龙文化处处可见。哪里都会看到他的身影。龙狮、赛龙舟、龙的传说故事，关于龙的音乐、图画、

工艺品也是数不胜数。

我最感兴趣的，还是赛龙舟。

赛龙舟，端午节传统习俗。在龙舟上，你总会

看到一张威猛严肃的龙脸。赛龙舟也是祭祀屈原、龙神的活动。可是，为什么要说赛龙舟，而不说

赛虎舟或赛狮舟？这足以说明龙在中国人心目中

是至高无上的，无可替代的。

记得那一次，我去江边看赛龙舟，就被龙舟的

精美以及威武所打动。更被龙舟队员团结一致，

勇往直前的精神所震撼。比赛一开始，船上的鼓

手便用力地捶打着鼓，船员也划起了浆，保持着

一致的动作。这几支队伍实力不分上下，可是，

这只是前半程。到了后半程，许多队员明显体力

不支，靠着呐喊声，与队员相互配合，坚持了下来。当天中午，太阳十分毒辣，可这些龙的传人

不还是靠着自己最后的力气在冲刺吗？我还清楚

的记得比赛结束时，他们的衣服已被全部浸湿。

赛龙舟，拼的就是一种坚持不懈、团结一致的

精神。就跟华夏民族一样，互帮互助、团结一致。在激烈的鼓锣声中，人们的呐喊声中，激发出一

种热情、振奋人心的感觉。龙的精神就是中华民

族的精神。在抗日战争中，我们的民族在危急关头，在枪林弹雨中，勇往直前地坚持与侵略者做

斗争。势必要把侵略者们赶出这片龙的土地，维

护中国龙的尊严。

龙舟比赛结束了，我站在江边，脑海里浮想联

翩

龙文化在身边，龙的精神世代相传！

源远流长的中国文化

源远流长的中国文化 姓名：陈占双 学号：20111031238 班级：外语系英语2班

源远流长的中国文化 中国是文明古国、礼仪之邦，重德行、贵礼仪，在世界上素来享有盛誉。自古以来，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史，从口头传承到文字记载，内容博大而精深。一个民族，之所以在世界文明之林享誉千年，在于它独特而充满魅力的文化。放眼河山，黄鹤楼依然耸立、紫禁城仍旧巍峨；长江水依然奔流到海、武昌鱼仍是中华名菜；山东有孔庙、敦煌有石窟；李白的文字、纳兰的故事、苏轼的词谱成了“明月几时有”的乐章；清茶，水酒，依然论英雄。细细数来，民族文化，始终在我们身边，息息相关。旅游，有古城的瑰丽；武侠，有诗仙的豪情；一茶一饭，有中国五千年茶文化、食文化的深刻积淀。借助这样无刻不在的平台，五千年文化的源远流长，可以成为民族传统文化精神弘扬的出发点。多一分细心和探究，可以在点点滴滴间渐渐还原历史的足音，滕王阁的解说里有“秋水共长天一色”的蓬勃气势、莫高窟的壁画上既篆刻着一段历史的奇绝工艺完美想象，也写下了另一段历史的落后与愚昧。走近历史，了解历史，文化，是最好的窗口。 我国是世界文明发源地之一，是举世闻名的礼仪之邦。在中国五千年文明的历史长河中，流淌着中华民族的优良传统，积淀成为以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。在各异质文明空前冲突和融合的过程中，只有民族的文化才是具有生命力的文化、个性的文化，也才是世界性的文化。我国的传统美德无论在哪个朝代都被统治阶级强调，同时也被广大人民所认可，因此我认为，要在大学中培育和弘扬民族精神，我们是有优势的，而现在首先就是要“固本”，即要倡导传统文化及美德的教育。这有两个必要，第一，要培育民族精神，首先必须要了解自己的民族、民族的历史，以及千年来的精神传承。第二，中国传统文化本身虽然不可能再度直接成为新文化，但其内在的基本文化精神却可以经过批判、改造、继承、弘扬而再度成为新的民族精神的生长点。中华民族拥有了一个巨大的精神宝库，古代的神农尝百草、大禹治水、精卫填海、愚公移山等民族精神，现代有井冈山精神、长征精神、鲁迅精神、大庆精神、雷锋精神、青藏高原精神、抗洪精神精神等等。所有这些构成了蔚为壮

【范文】我们都是龙的传人 教案

我们都是龙的传人教案 我们都是龙的传人 内容标准 三4.6 了解中华民族的传统美德，以自己的实际行动继承和弘扬民族精神，促进社会主义精神文明建设，维护国家稳定和民族团结。 三1.6 感受个人情感与民族文化和国家命运之间的联系，提高文化认同感。 教学目标 （一）情感、态度、价值观：认同民族文化、继承民族精神，树立民族自尊心和自豪感，培养热爱祖国、维护祖国统一的情感，增强振兴祖国的责任感。 （二）能力：培养运用历史、现实材料分析问题、归纳观点的能力以及搜集整理资料的能力。 （三）知识：了解台湾的历史，知道台湾自古以来就是中国不可分割的一部分，各民族之间形成了密不可分的血肉联系，初步认识民族精神的内涵和重要意义。 教学内容分析 “我们都是龙的传人”这一项目把学生的视野进一步拓展到“全球华人是一家”这个更大的层面，引导学生认识实

现祖国统一、民族团结、中华腾飞是全世界华人华侨的共同心愿，教育学生继承和发扬伟大的民族精神，培养学生立志为振兴中华、实现民族复兴而奋斗的使命感和责任感。该项目共包括两个层次的内容。 第一层次“炎黄子孙一脉相承”，主要引导学生认识全世界华人同根同祖、血脉相连，共同期望着国家统一和民族的复兴，中华民族是一个充满凝聚力和生命力的民族。 第二层次“我与祖国共命运”，主要内容是引导学生继承和发扬以爱国主义为核心的民族精神，增强学生立志报效祖国、振兴中华的使命感，培养学生的爱国情感，激励学生立志为祖国建设勤奋学习，自强不息。 教育学生继承民族精神，自觉维护国家统一，为振兴中华而勤奋学习是本课的重要价值追求，也是爱国主义教育的必然落脚点。 教学准备 .学生搜集有关中华民族起源、形成的故事、传说和历史知识；搜集整理台湾自古就是中国领土的历史事实；以小组为单位，上网搜集、整理有关爱国华侨的典型事迹。 2.教师搜集有关祖国统一的诗歌、歌曲，在教学中适当运用，优化教学效果。调查了解学生对于台湾有关问题的看法，了解学生对此的认识和看法。 教学活动

龙的演变

龙在中国文化中的演变史日期：2012-02-01 10:05:00 作者：来源：新京报 作者:张弘姜妍 最早的龙形器物“玉猪龙”。

汉唐时代的龙造型。

清代瓷器上的龙。 最早论及龙的生态特征的文字当属《周易》。《周易》是古代占筮之书，相传为周文王所作，实际上内容的萌芽可能在殷周之际。《周易·乾》中以龙所在的环境和形态来表示凶吉利害：其中的龙或潜伏不露(潜龙)，或翔于天空(飞龙在天)，或在田中活动(见龙在田)，或在水中跳跃(或跃于渊)，或伸直身子呈现出僵硬的形态(亢龙)，或把身体盘卷起来以至见不到头(群龙无首)。虽然目前学术界对《周易·乾》中龙的含义尚无定论，但就龙这一原型而言，显然具有动物特征；然而它那无所不在、变化多端的生态却与任何真实的动物都不相符。 龙的童年、青年与壮年 天安门前华表柱上的蟠龙，乃是最完美的中国“现代龙”的形象，它与远古的龙有着迥异的形态。在历史上，中国龙的发展可以分为3个时期。 第一期是春秋以前，可称之为“古代龙”。古代龙多做匍匐爬行状，结构形态比较粗陋，蛇身兽头，保持着爬行动物的特点。但它们的形状极为丰富，也异常怪异。或尖角，或齿角，或无角，或长鼻，或卷鼻，或无鼻，或多鳍，或一鳍，或无鳍，或一足，或前后有足，或无足……它们带着一身粗野与狂放，暴力与恐怖，展示着神秘的威力。这不仅反映着上古时代各地文化未经系统化之前的形态，同时也反映着部落兼并战争的文化特色。 第二期从战国到唐代，可称之为“中世龙”。这是龙的形态变化最大的一个时期。“中世龙”开始脱去了爬行动物的特点，从匍匐走向飞腾。龙的体态多呈S形，显得刚健有力。形态结构也开始复杂化，出现了头发、节毛，角开始分杈，由原先的牛角变为鹿角，羊须的特征开始突出，有时则表现为兽身。而且

中华龙文化话题作文

中华龙文化话题作文 在我的认知里，龙是神秘而又高贵的。龙，是一种中国人传承了千年的神奇生物，没 有人真正见过他的样子。但是千年来无数国人还是在不停的传承着、描绘着龙的传说。下面是小编给大家带来的龙文化作文，欢迎大家阅读! 中华龙文化话题作文篇1 中国人说，我们是龙的传人。龙是中华民族的象征，五千年的洗涤，龙的文化已深深 扎根于所有中国人的心中，例如有逢年过节都要举行的舞龙、赛龙舟活动，希望能风 调雨顺、平平安安、硕果累累。 龙的起源很早，在炎黄时期就以龙作为图腾，往后在五六千年前先人们雕刻了各种龙 型的玉器作为礼器。在往后的商周时期龙文化更得到广泛的传播，龙的形象开始出现 在各种精美的青铜器和玉器中，以显器物的高端大气上档次。当有了皇朝，龙成为帝 王的象征。在古人心目中，龙是一种神秘的宝物，不易见到，也就是“神龙不见首尾”，在当时被认为是天下间最大的吉祥物。 远在古代，龙就已经让古人对其如痴如醉，到了现代社会，龙文化也是我们不可分割 的一部分。 在端午节，人们不可错过的活动之一就是赛龙舟啦，据说赛龙舟是为了纪念屈原。借 用划龙舟的力量来驱散江中的鱼，以免让其吃掉屈原的身体。在过去，赛龙舟前会举 行各种祭祀，烧点钱，供点贡品等，希望划船顺利，以保平安。龙舟以龙作为原形， 身体狭，船头为龙头，船尾饰龙尾。船身上以鲜艳的颜色画上鳞片，英姿飒爽地在赛 场上勇争第一。 现在赛龙舟成为了现代体育项目，让更多国家知道了端午这个节日，中国，这个炎黄 子孙的国家。 在艺术方面我们也有著名的《龙的传人》广为流传，文学上的《叶公好龙》，十二生 肖的属相，龙。龙文化在我们身边的方方面面，我们又怎能不爱龙，不喜它的文化呢?中华龙文化话题作文篇2 ‘龙’相信大家都知道，也都听说过。它最早始源于1000多年前。 我们尊敬龙，也信仰龙的文化。它是中华民族的象征，也是神灵象征。关于龙的建筑 物有很多种例如故宫等。

龙的真实来历

龙的真实来历 有一个传说：据说上古时代，轩辕黄帝打败了当时中国大地上的各个部落,准备建立一个统一的没有互相征战的理想王国，当时各原始部落都有自己的民族文化图腾，飞鸟禽鱼，不一而足，黄帝为了统一各族的认识和信仰，取各个部落的图腾的一部分,最终拼成了“龙”，这是各个部落图腾的融合，在这种民主和谐的方式下，最终各部落统一到了这个旗帜下面，互相融合依存，一起开创了辉煌的华夏文明。 论及华夏文明，其渊源必须上溯到三皇五帝，西方人也许认为这些根本不存在，但是古人却一直坚信这些人物的存在，我们首先要感激先人的智慧，因为早早有了文字，从《史记》到《春秋》，历代史书都会记载或涉及这些人物和他们的故事，并详细记载保存了下来，所以说，我们的历史基本上是“信史”。 而三皇五帝中，影响最为广泛的，当属伏羲皇。并且只有伏羲的形象，是人首龙身，被尊为“中华祖龙”。 相传伏羲是雷神的儿子，其母华胥氏踩踏了雷神在雷泽留下的"足迹"而孕生的。因为雷电是龙的重要的取材对象之

一。闪电为龙之形，雷声为龙之音，雷神就是龙神，雷神的儿子当然是龙。于是，伏羲便生就一副"龙颜"。古籍里称其"龟齿龙唇"、"鼻龙状"、"牛首龙身"。他"受龙图，画八卦"，"以龙纪官，号曰龙师"，然后结网罟、造甲历、作乐章。 以炼石补天、抟黄土造人、始创嫁娶等功绩而著名的女娲氏，也是龙，是一条女龙。 古人言女娲氏"蛇身人首"，"伏羲鳞身，女娲蛇躯"。蛇是龙的模特，龙是蛇的升华。说女娲"蛇身"、"蛇形"，也就等于说女娲"龙身"、"龙形"。难怪人们常把汉代画像石上、唐代绢画上的长尾交缠状的伏羲女娲图，既称"蛇身像"，也称"龙身像"。 龙的原始图形是什么？ 最早记载龙的书籍《山海经．海外西经》载："龙鱼陵居，其状如狸，一曰鰕"。据《尔雅》："鲵之大者谓之鰕"。现在天水东南部林区曲溪，尚有成群生长俗称娃娃鱼的鲵，正是四足龙的创作原型，也是伏羲族的图腾神。鲵，古人视之神圣。《史记．始皇本纪》载："始皇下葬也，以人鱼膏为烛。"据称鲵鱼脂肪，所做之烛，能将空气中氧耗尽，以保尸身不腐。

西方的龙文化揭秘中西方的龙文化对比

西方的龙文化揭秘，中西方的龙文化对比 龙在中西方人眼中的文化完全不同，在中国文化中，龙往往指的是一种能够升云起雨，神秘莫测的神兽。而在西方，dragon被描述为一种巨型怪兽，形似鳄鱼，身披鳞甲，长有巨爪和翅膀，能游水能飞行，还能喷火，凶猛异常，破坏力极大，因此龙在西方属于邪恶的动物。那么，中西方的龙文化到底存在着哪些差异呢？下面的文章就为您全面阐述。 西方的龙文化 西方的龙有着虚幻和事实的两种。但是西方的文化很大一部分源于现实，那就是说唯物主义比较严重，所以西方的龙是现代恐龙部分的延伸，乃至于意义也是如此。而且西方圣经中将龙作为了一种怪兽，所以西方很大意义上对圣经的依赖，导致了西方思想对龙的批判。我看到西方人对中国龙也进行了宣传片，将中国的龙按照我们历史上的描写和他们的想法，做出来了一个纪录片，当然，西方人的描写很现实，把龙描写成了一个真实的怪兽。中西方的龙文化对比中国的龙和西方的龙长相不一样，文化不一样。在中国，龙是吉祥的象征；在西方的神话传说中，龙却象征着一种需要靠力量和智慧征服的兽性。在中国，龙基本上被认为是一种祥瑞之兽。中国人心中的龙常常是神，或者是神人的

坐骑，《礼记·礼运篇》中，龙被称为“龙、麟、凤、龟”四灵之首。在中国，龙的历史源远流长。1987年在河南省淄 阳发掘了一处距今6000多年的仰韶文化早期的大墓，在男 性墓主人身边出土了一条用蚌壳堆塑的龙，人称“中华第一龙”。内蒙古还出土过一个样子很漂亮的玉龙，它的身体细长，弯曲成C形，龙头很像猪。这个猪头形玉龙也有5000多年的历史了。商周时期，龙常常出现在青铜器和骨器上。那时的甲玉龙（中国西北部的内蒙古出土）骨文中就有“龙”字，“龙”字的写法有100多种。2000多年前的战国时期，龙多次被生动地描绘在帛画上。到了汉代，龙的样子就跟我们今天见到的龙差不多了。以后，经过各个朝代的加工，龙的样子越来越威武神气了。“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、形似牛”，龙的样子不同于自然界中的任何一种动物。这样的形象是怎么形成的呢？有人说这来源于鳄鱼，还有人说这来源于蛇，也有人认为来源于猪，甚至有说法称最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在许多专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。这种看法展示了一幅远古社会的生活图景：在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族，组成了巨大的氏族部落联盟，同时吸收了其他氏族的图腾，组合成龙图腾。东方的龙，通常显得仁慈友善，恶龙的比例小于善龙。龙被赋予极高的地位，是一种神兽，带给人们雨

龙文化——中华之象征

龙 /文 /化——中华/ 之 /象征在/中国，恐怕没/有人知道“龙”吧？至距今7千多年的 新石器时代起，我们的祖先就已经开始信仰龙并当作图腾了。 即使在当代，有关龙的事物也处处存在于我们的生活中， 中华的“龙/”已不仅仅是一种图案，/它已渗入了中国社会的 各个方面，节日里的舞.龙，印在瓷砖上.的/. 龙是中华民族最/古老/的氏族图/腾之一。远古时期，人们 敬畏自然、崇拜神力，.于是就创[造了这样一个能呼风唤雨、 法力无边的偶像，对其膜]，祈[求平安。数/千年来，龙在人们 的心目中是[]神秘而又神圣的，并逐渐成为中华\民族共同敬仰 的图腾代表。.[ 我们知道，龙的形象.综合了各种生物的特征：鹿角、牛头、驴嘴、虾眼、象耳、鱼鳞、人须、蛇.腹、凤足。我们不得不佩 服祖先的想象力，也不得不佩服\祖先\竟.能创造出这样一种神 奇的生物来，并崇仰它。 祖先们创造出了龙，并把世界所有的美德和品质都集中到 龙的身上。如英勇善战、聪\]-=明灵慧、本领高强、正直、善 良等。举个例子，家喻户晓的一本书——《水浒传》中就有好 几个外号中含有“龙”字的好汉：入云龙公孙胜、九纹龙史进、混江龙李俊。这说明“龙”字本身是带有赞美意义的一个字。 还有《三国演义》里的诸葛亮，他被=号称为“卧龙先生”，这 足以说明在龙的身上人们寄托了很多美好的赞。

可惜在现在，龙文化的根却被现代们一点一点地砍去，人 们不在尊敬龙文化，甚至有的人还买花里胡哨的龙的衣服在街 上大摇大摆地穿着。在节目里，也再也没有龙节目了。人们盲 目地全盘接受外国的洋文化，但却忘了在心灵上给中国传统的 文化留下一小片净土。有些人对中国古老的传统文化不屑一顾，把曾经滋养着无数代先人们的厚重文化底蕴像垃圾一样扔了出去，我对当代人的这种做法感到很心痛。 但幸好的是，还能够有人在捍卫古老的文化，让龙文化重新扎根壮大，挽回人们失去的敬仰，我相信，在未来，龙文化将会 被发扬得更广、更深。 杨集镇初级中学九年级四班 作者姓名：晁子暄 指导老师:卢远磊

弘扬龙文化,传承龙的精神

弘扬龙文化，传承龙的精神 -------------谈我校校本课程 舞龙，又称龙舞（龙灯），汉族民间舞蹈形式之一，流传于中国很多地区。在传统习惯中，人们把“龙”当作吉祥的化身，每逢喜庆节日，各地都有“玩龙灯”的传统，龙舞流传历史悠久，在汉代已有记载。龙舞运动是深受人们喜爱的民族传统项目。 一、我校舞龙运动发展的特点 （一）以社区带动，走进校园 我校是一所新村学校，地处花园社区。花园社区是全民健身搞得很成功的示范社区，他们有老年舞龙队、腰鼓队、艺术团，而且在市里、省里的各项表演和比赛中都小有名气，05年我校成功承办了市“育苗杯”比赛，在开幕式上，社区舞龙队表演了他们的风采，得到了体卫艺处和各代表队的大加赞赏。05年8月，我校校长以发展校本课程为先导，把社区舞龙队请进了校园，发展了校园舞龙队，在七年级中发展了六十多名学生参与到舞龙运动中来，很多没有被选中成为舞龙队的同学还三番五次向舞龙队管理的老师请求加入舞龙队，说明舞龙运动正在悄然兴起。 （二）寓舞龙运动于校园文化之中，舞龙文化熏陶学生 民族传统体育文化是中国民族文化的重要组成部分，是民族智慧、民族精神、民族性格的具体表现。舞龙文化是民族体育文化的核心内容，学校是文化传播的重要基地，舞龙文化依托学校得以普及，依托校园得以弘扬，在校园文化不断丰富的时代，可使舞龙文化代代相传，鼎盛不衰。市里、校园里举办的活动中，均把舞龙运动列为龙头项目。“中华恐龙杯”2006年常州市中、小学生元旦长跑开幕式中、“心手相连、汉藏联谊”共迎新年活动中均把舞龙精彩的节目搬上了舞台，深受广大师生和远方客人的喜爱。 舞龙运动具有显著的民族特色，它的产生和发展是中华民族的传统文化一脉相承，与人们的生活息息相关，是历代劳动人民对自己的宗教信仰、民族文化、风俗习惯一种寄托及表达方式，其文化内涵既与民族思维方式有关，又与特色的文化氛围有直接的联系。我校在国庆长期期间开展了“寻龙”活动，共收全校小报1000份，有300份获奖，其中一等奖30份，二等奖90份，三等奖180份，参与率达到了62.5%。 （三）以舞龙运动推动全民健身，校园健身深入人心。

关于龙的神话传说

关于龙的神话传说 龙的定义为：传说中的神异动物，特征是有鳞、有须、能兴云作雨的生物。那你知道关于龙的神话传说有哪些吗?下面是给大家分享的关于龙的神话传说，欢迎大家阅读。 关于龙的神话传说：龙王的故事龙王是中国古代社会以及道教非常重要的神之一，不仅因为中国人自称是龙的传人，而且因为中国是一个以农耕为主的国家，农民就怕土地干旱，而据说龙有下雨的功能，所以在中国人的生活中，求雨和对龙的崇拜就有很重要的意义。 自古以来，中国人就把龙王和其它三种动物麒麟(一种传说中的神兽，外型像狮子)、凤凰(一种传说中的鸟)、龟一起，称为四灵，也就是象征吉祥的动物。在佛教中，也有对龙的崇拜，但是与道教或民间所指的龙不是一种概念。随着时代的推移，关于龙的信仰越来越盛行，有时把他的儿子也称为龙神。在一些神话作品中，有四海龙王的说法。传说他们是四个兄弟，东海龙王敖光、西海龙王敖顺、南海龙王敖明、北海龙王敖吉，他们分别住在中国的四个大海中的宫殿里，统治所在的区域，与人世间的皇帝没有什么区别。 在民间龙王有很高的地位，操纵着百姓的日常生活。人们经常为了求雨而为他们举行盛大的祭祀仪式。 关于龙的神话传说：传说中的龙古人把龙看成神物、灵物，而且变化无常，能细能巨，能短能长，既能深入水底，亦能腾云登天。关

于龙的传说，在中国古代经典著作中几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚举。经典如《易经》，便将龙作了一完整系统的论述，并赋以哲学的含义。八卦中整体用龙来说明的就是乾卦，也是《易经》的第一卦。 除这之外，历朝历代都不断有龙的传说和神话出现，不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说。上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说;夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水;汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。 当然，传说里有义龙为善，便自然亦有恶龙为祸。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变，作为道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色。在中国不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说，其中亦不乏恶龙肆虐的故事。就像黑龙江，传说以前便有白龙为祸，后来江边的一个村中，有一家人临产，并诞下了一黑龙。原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持，最后白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。四川省的九寨沟

中国传统风俗 龙文化

中国传统风俗中的龙文化 哈99中赵娜 教学过程 导入： 设置猜谜游戏，请同学们猜一猜这是什么动物？ ①它是十二生肖之一②端午节、二月二，与它有关 ③它可以上天下海，呼风唤雨④炎黄子孙都被称为他的子孙。 谜底：龙 龙在我们中国人的心目中有着特殊的地位，中华儿女自称是龙的传人。数千年来，龙已经成为一种文化的积淀，成为了中华民族的象征。几千年的传承，龙文化已经渗透到生活的各个领域，今天我们仍保留着许多与龙有关的风俗和节日。这节课我们一起去探寻中国传统风俗中的龙文化。 一、龙的起源与发展 1、起源 在大家的脑海中龙的形象是什么样的呢？ 关于龙的形象，古今有许多描述，明代李时珍在《本草纲目》中记载“龙，其形有九，头似蛇，角似鹿，眼似兔，耳似牛，颈似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。” 现代学者认为龙是古人对一些爬行动物和哺乳动物，如鳄、蛇、蜥蜴、马、牛、猪、狗、鱼，以及某些自然天象云、闪电、海潮、龙卷风、泥石流等模糊的集合而产生的一种神物。 我们都知道龙不是一种真实存在的动物，龙是一种融合体。长久以来龙被看做一种善于变化的神异动物，传说中它有神通广大的力量。那么，神通广大的龙是如何起源的呢？ 一直以来，对于龙的起源，有不同的说法，一种说龙的形象起源于各种动物，如蛇、鳄鱼、蜥蜴、马，还有一种说龙起源于天象，如云、闪电、彩虹，等等。在众多的说法中，绝大多数学者都认同龙起源于原始人类的图腾崇拜，形成于图腾合并。 “图腾”一词来源于印第安与，意思是“他的亲族”原始社会，由于人类最初的自我意识的朦胧，不知道自己从何而来，氏族成员就赋予本氏族的起源以神秘色彩，认为他们本身与自然界的某种动物和植物有特殊关系，而这种动物或者植物就是主宰自然的神，于是就产生了图腾观念，把某一种动植物看成他们的祖先，是部落所敬畏的神，这样就有了图腾崇拜。在原始社会各个氏族部落都有自己的图腾，如我们熟悉的黄帝部落的图腾是熊，炎帝部落的图腾是牛，还有其他的部落以鹰、狼、鱼、蛇、鸟、鹿等等为自己的图腾。传说时代，为争夺土地、人口，炎帝和黄帝两大部落结成联盟，大败蚩尤部落，而后炎帝和黄帝大战于阪泉之野，炎帝战败，黄帝基本统一了黄河流域。各个部落统一之前都有自己的图腾，在黄帝统一中原后，各个部落逐渐融合，原来各自的图腾也逐渐融合，形成了新的图腾——龙，从那时起炎黄子孙也被称为“龙的传人”。

中国民俗文化之宾阳炮龙节

中国民俗文化之宾阳炮龙节 很小的时候就知道，炮龙节是我们宾阳最具地方特色的节日。很多人不禁问道，宾阳到底是什么地方呢，这里先介绍一下我的家乡-宾阳县。宾阳县是中国广西壮族自治区南宁市所辖的一个县。已有2100多年的发展历史。宾阳县是全国人大常委会原副委员长程思远先生的家乡，是广西重要的陆路交通枢纽和商品集散地。自古以来就是商贾云集之地，以“百年商埠”闻名于桂中南。可谓是人杰地灵的一个地方。那么什么是炮龙节呢？每年的大年初十一,是广西宾阳县已有三百多年历史的"炮龙节".炮震千山醒，龙腾百业兴。有外国人说我们中国的传统节日都是为了吃喝找借口，缺少文化和狂欢的气息.细细数来,好象也是如此，冲着这个，传说中的炮龙节应该值得去看看。下面我作为一个导游，带大家去看看炮龙节的点点滴滴。 记得年的那一天很早，早早就来到了芦圩镇商贸城，由于我家就位于县城，真可谓占具天时地利人和。不用很早的时候就忙着去订房间什么的。 尽管早上下了场雨，但丝毫没有影响我们宾阳人的热情！上午11点正式开始宾阳民间文艺游行（包括龙狮队、游彩架、高跷队、彩凤队、马娘队、少先队仪仗队、少年腰鼓队、老年秧歌队、军乐队等游行），现场可以用万人空巷来形容！这种场合，这个时候，只有在宾阳这块热土上才会出现！正月11，属于我们宾阳人的节日！炮龙，我们宾阳的骄傲！宾阳炮龙节今天起即将进入高潮！让我们一起欢腾！！！ 叹为观止游彩架。根据记载，游彩架是1874年由广东人李若珠从佛山传入，目前已由最初的两层发展到3层，并配以文武场（乐队），人物造型更为优美了。在一张长、宽各1米的小方桌上，用钢枝盘成一个支架，儿童或站或坐，手持长矛、花篮、大刀等服装和道具，而奥妙就隐藏其中。一眼望去，只见第一层儿童仅用长矛、花篮、大刀，便能毫不费力地撑起两人，犹如“武林高手”，惊险刺激，造型奇特而自然，我看了半天才看出，原来人物都有钢铁支架巧妙地托住。以前小时候去看，只是感觉好看新奇，并没有那么仔细的观察，现在看来民间奇人真的是无所不在。 下午五点钟的时侯，街上还没有什么特别的地方，几乎听不到鞭炮声，为了傍晚早点去看，所以早点填饱肚子为好。我们一帮人就找了个狗肉店坐了下来，宾阳白切狗和宾阳酸粉就摆上桌来。兴趣高涨的向畅谈着往年炮龙节的趣事，谈笑间，身边不知不觉出现了三三两两的来参加炮龙节的游客。接着是大批各种口音的旅客涌进店里找桌子吃饭，人人脸上隐约带着紧张兴奋的表情。街上警察也渐渐多了起来。由于政府的介入及引导，整个县城有一百零一条炮龙，曰：“百龙舞宾州”，预计将超过二十万名游客不请自来． 吃完饭出来才发现，饭馆旁边就静静的停着一条彩龙，四周无人。龙长约十五米，龙头威武的作向天长啸状，龙身由竹蔑编成的笼子用麻绳串联而成，上面再盖上划有鳞片的黄布，龙的眼睛用白砂纸蒙着。不一会儿，两个老伯和一个年青人用三轮自行车推来了大锣大鼓大钹。一阵猛敲，吸引了路上的行人，我们

龙文化精神内涵

中华龙文化的精神内涵 庞进 媒体近日报道，华夏文化纽带工程组委会发布了一项在海内外开展的“中华龙和中华龙文化的社会认知度大型调研工作”，结果显示：87．7％的认同龙是中华民族的象征，并认同“中华儿女是龙的传人”的称谓，但多达72．1％的人不知道中华龙文化的精神内涵。反映出参与本次调研的人群对中华龙的认同度达到了较高程度，但对中华龙的精神象征、中华龙文化的内涵却知之有限，并迫切表达出系统了解中华龙和中华龙文化的愿望。（人民网文化频道，2007年09月18日） 那么，中华龙文化的精神内涵是什么呢？华夏文化纽带工程组委会的解释是“团结合力”，理由有二：一是因为龙的形象是诸种动物形象的合成，体现了中华民族大团结的理念；二是因为流传至今的龙文化民俗，如舞龙、赛龙舟等，都是一种集体合力项目，个人在比赛中既不能超前也不能滞后，必须将个人力量完全有机融入集体力量中，在集体价值中升华个人价值，这体现了中华民族特有的团队精神和集体主义思想。 这样的阐释当然是对的，也是精辟的，但不够全面。中华龙文化的精神内涵除“团结合力”外，还有“造福众生”、“与天和谐”和“开拓奋进”。所以，我对中华龙文化的精神内涵的概括是八个字：容合，福生，谐天，奋进。 先看容合。 容合是我创造的一个词，是“兼容、包容、综合、化合”的概称，与“融合”有区别，突出了“容”字。 在中华龙文化的精神内涵中，容合排在首位。 龙的形象是容合而成的。宋代学者郭若虚总结“龙有九似”，即“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”；民间画龙有“九像说”，即“头像牛，身像鹿，眼像虾，嘴像驴，须像人胡，耳像狸猫，腹像蛇肚，足像凤趾，鳞像鱼”。其实，龙的容合对象远远不止这十多种，鳄、蜥蜴、猪、马、熊、鲵、象、狗、猴、羊、蚕、蛾、螺、虾、龟、蚯蚓、穿山甲、鸟类，以及云、雷电、虹霓、龙卷风、海潮、泥石流、古动物化石、树木花草、江河山脉，等等，都不同程度地参与了龙的容合。 中华民族是容合而成的，而龙之所以能成为中华民族的象征，就在于其容合过程与中华民族的形成过程相一致，是中华民族大容合的参与者、伴随者、见证者和标志着。新石器时代及随后的青铜时代，是中华民族的形成期。考古学界以考古实证为据，将这两个时代划分为若干个区系和多种类型文化，而我们在各个区系、众多类型文化中几乎都有“原龙”问世——如东北区系的查海文化石块堆塑龙，赵宝沟文化陶纹龙，红山文化玉雕龙；西北、中原区系的仰韶文化陶纹龙、蚌塑龙，马家窑文化陶纹龙，龙山文化陶纹龙；山东区系的大汶口文化、龙山文化陶纹龙；东南区系河姆渡文化牙雕龙，良渚文化玉雕龙；西南区系大溪文化河石摆塑龙；等等。 中华文化也是容合而成的，而龙之所以能成为中华文化的标志，就在于龙反映、体现了中华文化的容合。比如，战国时期出现的群龙、交龙，就反映了其时的诸子峰起、百家争鸣的局面；而龙出现于佛教经典、亮相于佛庙殿堂，则是东汉以降，中华文化与印度佛教文化相容合的反映。不仅如此，龙还体现着中华文化的核心内容。比如儒家讲的“仁”，就有“仁者，爱人”、“克己复礼为仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“刚、毅、木、讷近仁”等多种阐释，显然是一个容合性概念。而道家讲的“道”，也有宇宙的本原、本体，万事万物的规律，自然变化的过程等多种解释，显然也是一个容合性概念。容合性可以说是中华文化最本质的特征，而龙正好反映和体现了这一特征。

生活中的龙文化作文

生活中的龙文化作文 龙文化是中华优秀传统文化中延续时间最长、生命力最强的文化现象之一，是中华优 秀传统文化的典型代表。龙文化对中国人和中国社会影响深远，可以说它已经成为中 华民族文化认同的纽带、情感联系的桥梁。下面是小编给大家带来的龙文化作文，欢 迎大家阅读! 生活中的龙文化作文篇1 “古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国……这首《龙的传人》是大家都耳熟能祥的。“龙”是中华民族的图腾，虽然它并非是一种实体动物，但它却是众多中国人的信仰。“龙”拥有着悠久的历史，是中国古代人民所信奉的能力与权力的象征。因此，在皇权 的古代，“龙”被用来形容至高无上的天子，不可挑战的权威。这更是体现古代中国人 民对“龙”的崇拜与敬畏。“龙”所代表的是中华民族，是中华民族的精神与信仰! 深化中的“龙”是拥有着鹿角、鱼鳞等多种组合而成的神兽;是拥有着腾云驾雾、排山倒 海等神奇本领的万兽之王;更是被中华人民寄托着无限美好与期望的幻想。“龙文化”不 仅是中国的文化，也是指中华民族的文化! 中华上下五千年，中华文化多种多样;有被传承下来的各种各样手艺文化;也有屹立千百年来仍然完好的经点遗迹;还有那精致的瓷器、颇有历史价值的青铜器等各具特色的文物。关于龙的文化不胜枚举;在博物馆内，用贝壳拼砌而成的中华第一龙，在传统的舞 龙节目中纷纷受到大众的喜爱，充分说明龙在中华文化中的位置，也是被历代人传唱 着鼓舞士气的元素之一。 我们村附近有个五龙村，是远近闻名的乡村文化建设示范村，运用了大量的“龙”典故，草“龙”游戏、画“龙”点睛等活动，为来自四面八方的游客文明丰富了旅游的知识。可见 美好的龙文化在此彰显，也收到老百姓大力支持。 所以，我们古老的中华民族，永永远远都是龙的传人。 生活中的龙文化作文篇2 说到龙文化，没有哪一个中国人不会想到中华民族。而属于它的文化是起源于我们中 华文化当中的，早在千年以前它就已经成为了我们中华文化中重要的组成部分。 很久以前，《辞海》中就记载了“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”在传说中的人类始祖伏羲、女娲皆龙身人首。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和

中国龙的起源

我们这里要说的龙，是一种神话动物，在中国大地上，到处都能见到它的形象。 但真正的龙是什么样子呢？谁也没见过，因为自然界根本就没有这样的动物。可见，龙是人类自己创造的。 龙不仅中国有，世界上很多的国家的神话中也都有龙。例如，西方神话的龙就很有意思，那些龙在形体上跟中国龙有很相似的地方：身体庞大、遍身鳞甲、长着四条腿和尖利的爪、头上有角、能腾云驾雾。不同的是：西方龙的龙头比较多，有的三个头，有的九个头，还有十二个头的，而中国龙只有一个头；西方龙嘴里吐火，中国龙嘴里一般喷水；西方龙常常代表凶恶的势力，中国龙往往是吉祥的象征。 中国龙是神奇的，本领大，它能变长也能变短，能上天也能入海，它还能在天上兴风降雨。古代中国人为了祈求风调雨顺、农业丰收，就把美好的愿望寄托在龙的身上。那时候，人们在龙王庙祭龙求雨的现象非常普遍。 中国龙的产生至少有6000年的历史了。在远古时代，人们常把他们所敬畏的动物、植物和自然现象作为自己氏族的标记，他们崇拜它们，祈求得到它们的保护，这就是图腾崇拜。龙就是一种图腾崇拜物。 那么，龙起源于哪种东西呢？说法很多了。有人说龙起源于鳄鱼，有人说起源于蛇，有人说起源于猪，还有人说最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。专家们的这种看法，为我们展示了一幅远古社会的生活图景：在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族，后来华夏族又联合了其他氏族，组成了巨大的氏族部落联盟，同时吸收了其他氏族的图腾，组合成龙图腾。 1987年在河南省淄阳发掘了一处距离今天6000多年仰韶文化早期的大墓，在男性墓主人身边出土了一条用蚌壳堆塑的龙，这是目前我们见到的最早的龙了，人称“中华第一龙”。在内蒙古还出土了一个玉龙，样子很漂亮，它的身体细长，弯曲成C形，龙头很像猪。这个猪头形玉龙也有5000多年的历史了。 在距离今天3000年左右的商周时期，龙常常出现在青铜器和骨器上。那时的甲玉龙（中国西北部的内蒙古出土）骨文中就有“龙”字，“龙”字的写法有100多种。 2000多年前的战国时期，龙多次被生动地描绘在帛画上。到了汉代，龙的样子就跟我们今天见到的龙差不多了。以后，经过各个朝代的加工，龙的样子越来越威武神气了。

重庆非物质文化遗产铜梁龙舞传承与发展调研

1导论 1.1研究背景 （1）对非物质文化遗产的保护。我国有人类非物质文化遗产39项、世界遗产52处、国家级非物质文化遗产1372项。为深度贯彻党中央国务院对非物质文化遗产保护的精神，重庆市人民政府先后出台《重庆市非物质文化遗产条例》《重庆历史文化名城名镇名村保护条例》等针对历史文化资源保护的重要的地方性法规，并有广泛社会影响。（2）铜梁龙舞文化。铜梁龙舞是一种以龙为主要道具的传统民俗舞蹈艺术形式，被国务院列入首批国家级非物质文化遗产代表作名录，是重庆十大文化符号之一。它既是舞，又是体操又是杂技。铜梁龙舞先后参加了1984、1999、2009年国庆盛典，和2008年北京奥运会、上海世博会等国内重大活动，多次受国家文化部派遣远赴美国、英国、法国、以及日本、韩国等20多个国家地区参加文化交流。 1.2研究意义 重庆铜梁，作为1996年被国家文化部 命名的“中国民间艺术之乡”。2006年，铜梁龙舞入选国家第一批非物质文化遗产，这项古老的民间传统艺术也面临着从“古”到“今”的转型道路。如何继续发展？要迎合现代化，如何改变、革新？是否舍弃原有的运作方式？这些都是值得研讨的问题。 2铜梁龙舞的现状分析 2.1铜梁龙舞艺术带来的显著的经济 效益 近年来，铜梁龙在获得显著社会效益的同时，经济效益也初步显现。声名远播的铜梁龙舞品牌给龙灯彩扎制品销售带来了广阔的市场空间。 2.2铜梁龙舞文化产业发展有待提升 新艺龙灯彩扎厂生产方式落后，仍停留 在小而散作坊式生产，缺乏科技与时尚元素的融入，缺乏价格竞争机制；生产品种单一， 基本限于龙舞道具，既难以与其他地区品牌 拉开差距又缺乏有竞争力的创新制作，且未能与旅游有机融合。 3铜梁龙舞发展瓶颈原因剖析 3.1政策环境 铜梁龙舞艺术品牌缺乏有效的法律保 护，一些团体任意使用铜梁龙舞品牌组建“草台班子”临时性外出表演，这些队伍服装不规范、艺术性差、效果不佳而且无序恶意竞争，铜梁龙舞品牌形象大打折扣。铜梁龙的制作技法及其工艺缺乏传承人，政府尚未制定有利于文化传承的鼓励政策、且扶持力度不够。 3.2文化环境 （1）一是生产方式落后，缺乏科技与时尚 元素的融入，成本难以降低，缺乏价格竞争力；二是生产品种单一，基本限于龙舞道具，既难以与其它地区品牌拉开差距又缺乏有竞争力的创新之作，且未能与旅游有机融合，产业远未做大做强。（2）从事铜梁龙舞文化研究的力量较为薄弱，大多数人员均处于自发研究状态，无人组织，也无必需的经费支持。因此在龙舞文化学术研究上缺乏有影响力的学术成果。 3.3社会环境 （1）由于非遗文化传承人扶助经费不高，传承人的积极性低，导致铜梁龙舞目前缺乏创新性的领军人物，也缺乏有能力的中坚力量，剩下的也就是老骨干们。（2）在当下这个日新月异、信息大爆炸的网络时代，大家每天都接受着大量的新鲜事物，因此对于铜梁龙舞这样的传统文化，在一些年轻人的眼中往往存在一些误解，他们认为这就理应是老一辈人才能接受的事物，难以接触和感受到传统文化的内涵与魅力，甚至产生一定的抵触。 3.4经济环境 （1）铜梁龙舞艺术传承目前本就存在传承人普遍高龄且后继乏人的情况，再加上政府支持力度不够，导致经费不足，这使得龙舞文化在传承道路上更加艰难，任重而道远。（2）龙舞表演需要花费大量时间心血，因此表 演前需要进行长时间的练习，而供表演团体进行排练演出的场所、经费却寥寥无几。 4对策建议 4.1加强铜梁龙舞艺术研究，巩固发展 品牌文化 一是要充分发挥铜梁区“非遗”保护中心职能职责，开展铜梁龙舞艺术研究工作，形成具有指导性的理论体系。二是创建中国龙乡、中国龙舞之乡、华夏龙都人文品牌。三是将铜梁火龙创建为国家级“非遗”品牌，打造一批影视、动漫、游戏等优秀作品。 4.2发展壮大龙文化产业，促进文化旅游融合 一是做大做强龙灯彩扎业，形成规模化、集约化、科技化的龙灯制品生产业。二是扶持壮大一批具有铜梁特色的雕刻、刺绣、编织等工艺品生产企业，鼓励采用新材料、新技术，开发新产品，增强市场竞争力。三是促进与旅游业有机融合，让城市规划更加多彩。 4.3大力推进龙舞进校园，让龙舞走到学生身边 组织编写修订《铜梁龙舞基础与技能》《铜梁龙灯彩扎基础》等地方教材或校本教材，将龙文化纳入全区中小学美育和体育教学，打造一批龙舞艺术特色学校，指导基础较好、条件具备的学校单独或组团建立学生龙舞艺术团。 4.4开展展示交流活动，全面提高知名度和影响力 （1）举办“中国龙灯文化研讨会”，编辑出版中国龙灯文化阶段性研究成果。每年开展“一镇一品”展演活动，提高“中华铜梁龙灯会”、“中国龙灯文化研讨会”和国际舞龙争霸赛系列赛事在国内外的知名度。（2）将铜梁龙和铜梁旅游融合宣传。通过政府外事机构、侨联、侨办、涉外协会、商会等，将铜梁龙文化艺术品和旅游产品推向国际市场。参考文献： [1]王海涛,刘卫红.铜梁龙舞的历史解读与当代忧思[J].民族艺术研究,2011,24(03):50-55. [2]邹孟言.重庆铜梁龙舞的历史演进与现代传承研究[D].云南师范大学 ,2013. 曹国睿 （重庆工商大学，重庆400000） 摘要：十九大报告提到深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现 出永久魅力和时代风采。随着我国城镇化速度的加快，城市的文化遗产正受到重创，而铜梁龙舞作为首批国家级非物质文化遗产，也经历着过渡期，出现了相关科研力量不足、传承者后备力量缺乏、龙灯市场无序等情况，保护与传承工作刻不容缓。关键词：重庆非物质文化遗产；铜梁龙舞；传承；发展中图分类号：G124文献标识码：A 文章编号：1671-1602（2019）01-0092-01 作者简介：曹国睿（1998-），男，大学本科，研究方向：非物质文化遗产保护与传承。 THEORIES AND RESEARCH -92-

《中国龙》主题设计

《中国龙》主题设计 广西南宁市宾阳芦圩一小蒋慧杰 实施学校：南宁市宾阳芦圩一小 学生年级：小学四年级 指导老师：蒋慧杰 一、活动主题产生的背景 正月十八，春学期又开始了。周围的一切依旧可以清晰地闻到刚刚逝去的春节所弥留的喜庆气息。浏览于学生习作的字里行间，我讶异地发现他们在《春节趣事》里几乎都不约而同地提到了我们宾阳县的今春盛事——正月十一晚的传统节目“舞炮龙”。他们提及其中的点点滴滴——有的对龙的样子大感迷惑，有的对家乡炮龙节的来历感到不解，有的对家乡抢龙珠的习俗饶有兴趣，有的极想体验那种光着膀子高举龙具飞舞于炮光火影中的感受，还有的对壮士们舞炮龙时所表现出的勇气和胆略极为敬佩……细细品来，顿觉自宾阳立州建县上下两千多年来，“龙”已渗透到了宾阳的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。不管是工艺美术、建筑旧址，还是岁时节令、婚庆礼仪、服饰冠履，龙都作为重要的组成部分，以盘旋、腾跃、奋飞等多种形式，占据着醒目的位置，体现着不可或缺的文化蕴涵。平日里，家乡的人们乐于说龙，写龙，画龙，雕龙，舞龙，赏龙，立志成“龙”……几乎处处有龙，时时见龙。宾阳的龙文化可以说是中国龙文化的一个小小的缩影。 由于综合实践活动的研究主题应根植于学生的生活课题，因此在通览他们的习作发现他们对“龙文化”极有兴趣之后，我打算将这个与龙有关的主题抛给学生，以“了解龙的起源，走进龙文化，感受龙艺术，弘扬龙精神”为主题线索，运用丰富多彩的活动形式，引领学生追寻龙的踪迹，进入远古的历史和龙的世界，去了解、探索龙的奥秘，从而让学生更为关注我们身边的龙文化，使学生在实践的过程中，能够汲取中华传统文化中的优秀精华，摒弃其有悖于现代文明的隋性成分，从而秉赋和焕发龙的奋发向上的精神，培养他们民族自豪感，积极地为弘扬龙的精神而奋发努力。于是，我在与学生交流之后，依据学生的兴趣趋向来确定本次活动的主题为“中国龙”。 二、活动目标的定位 通过对“中国龙”这一主题实践活动，要求学生在“知识与能力”、“过程与方法”“情感、态度与价值观”这三大维度上达到以下具体目标：1．关注龙文化，能利用图书馆、阅览室、网络等资源，收集相关资料或信息，并加以妥善处理，形成自主获取信息的能力； 2．形成自主制定研究活动小课题方案的能力，包括安排小组研究活动的时间、过程、基本方法、人员、条件等要素；小组成员能自主地撰写简单的研究小报告；

八年级上册语文综合性学习 身边的文化遗产

综合性学习身边的文化遗产 【目标导航】 1.认知文化遗产。能运用问卷调查法、座谈法、文献研究法、观察法等研究方法，对身边地域特色鲜明的文化遗产资源进行相应的调查研究。 2.懂得文化遗产。在语文学习过程中，能感悟中华文化的博大精深，吸收民族文化的精华，培养自我的“文化自觉”意识。 3.运用文化遗产。能将地域文化遗产与语文学习相结合，激发学习语文知识的兴趣和动力，古为今用，助人成长。 【课时安排】 1课时。 自由分成学习小组，做好活动计划，分配小组成员活动任务，围绕“身边的文化遗产”的主题搜集资料，做好活动笔记，准备活动资料。 【新课导入】 老师：同学们，假期里你们出去玩了吗，有没有去历史古迹旅游？ 学生：有！学生：没有！ 老师：我们来看几组照片，大家猜猜看这是什么名胜古迹，是不是有同学去过了。（展示图片） 学生自由回答照片中所示的文物古迹。 长城故宫明清皇家陵墓秦始皇兵马俑云南丽江古城苏州古典园林四川都江堰重庆大足石刻敦煌莫高窟承德避暑山庄周口店 老师：对的。我们身边还有许多文化遗产，都值得我们去探究。文化遗产

不仅包括名胜古迹，也包括民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等等。今天让我们来一起参加综合性学习活动“身边的文化遗产”。 【重点解读】 1.文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。 2.物质文化遗产又称有形文化遗产，是指具有历史、艺术和科学价值的文物，包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物，历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物；以及在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城（街区、村镇）。如北京的明清故宫、颐和园、天坛、长城、周口店“北京人”遗址，陕西的秦陵兵马俑，四川的峨眉山－乐山大佛风景名胜区、九寨沟风景名胜区、黄龙风景名胜区、四川大熊猫栖息地，湖北的武当山古建筑群、明显陵、咸丰唐崖土司城遗址等。 3.非物质文化遗产又称无形文化遗产，是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。包括民间传说、习俗、语言、音乐、舞蹈、礼仪、庆典、烹调以及传统医药等。其最大特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现，被誉为历史文化的“活化石”，“民族记忆的背影”。非物质文化遗产是确定文化特性、激发创造力和保护文化多样性的重要因素，在不同文化相互宽容、协调中起着至关重要的作用。中国的昆曲、古琴、木卡姆、蒙古长调、黄鹤楼传说、湖北大鼓、等都是获得联合国教科文组织认可的重点非物质文化遗产。 4.从2006年起，每年六月的第二个星期六为中国文化遗产日。 【研讨练习】 题一：2016年6月11日是我国第11个“文化遗产日”，今年的主题是“让文化遗产融入现代生活”。 1.结合今年“文化遗产日”主题，请你为学校设计三项与此相关的活动。