中国图像的讹传与误作

中国图像的讹传与误作

——17至19 世纪欧洲中国风格艺术中图像的传播与接受

郭公民

（复旦大学中文系上海 200433）

16世纪葡萄牙人和荷兰人开通了欧洲与中国的商路，将数量可观的中国瓷器、漆器、绘画、丝绸批量销往欧洲，又有许多来华欧人将大量与中国有关的游记、书籍、图册、图版带回欧洲，中国物品的涌入随即便在欧洲皇室、贵族以及普通民众之中掀起了一股“中国风”、“中国热”。至17、18世纪，这股崇尚中国文化、中国趣味的潮流不仅引起了欧洲中国风格设计（Chinoiserie）的盛行，同时也影响到洛可可艺术某些特有装饰风格的形成，大到花园、宫室、建筑、家具，小至绘画、折扇、服装、饰品，在主题、图案、装饰等方面都融含了众多中国元素，形成了欧洲特有的中国艺术风景线，以至西方艺术史家们通常会将1701年法国宫廷举办的中国式新年来作为洛可可艺术时代到来的象征。

尽管中国艺术曾在欧洲掀起热潮，中国风格装饰成为了洛可可艺术的组成部分。然而，许多中国艺术图像一经传播或被中国风格艺术家借用便会发生失真变异。早已有学者指出，在17至18世纪流行于欧洲的中国风格艺术即便不是完全伪中国主题的作品，至少也与真正的中国艺术图像相去甚远，欧洲艺术家笔下的中国风景和人物往往会令一个中国人感到匪夷所思。就像霍纳尔在《中国风格——中国的幻象》明确讲的那样，直到十九世纪初期，欧洲人对中国的了解都极为有限，因为很难获得关于中国的精确描述，于是便导致17和18世纪的欧洲作家只能借助旅行家们的报告来想象性地建构有关中国的形象，但是这些旅行家的报告往往都很不真实或是完全虚构。同样因为地道的中国艺术品在那时的欧洲十分罕见的原因，欧洲的艺术家只能根据这些曾经源自东方的二手、三手或四手资料来制作中国风格的作品，由于制作很不精确，所以多数作品都会令一个中国人感到困惑不解。[1]赫德逊对此给出了一种解释，他认为中国艺术对洛可可艺术造成的只是一种间接的艺术影响，在这种间接传播过程中艺术图像必定会受到中间人的修改，以致最终几乎难以辨认出它们的本来面目。[2]赫德逊的说法大体不错，但是造成欧洲中国风格艺术中中国艺术图像的变异与失真的原因还不仅是受到中间人修改那么简单，事实上也与欧洲中国风格艺术的创作者在无法掌握充足资料的情况下根据不精确的图像来进行创作以及在他们之间普遍存在着相互临摹与抄袭现象有关，而且那些传入欧洲的中国艺术品在制作过程中很有可能已经受到后来形成洛可可艺术风格的那些时尚趣味和审美偏好的影响。另外，欧洲的大部分艺术家往往会对中国的艺术和艺术精神作出错误的理解，这就可能导致在创作过程中艺术家对中国艺术图像作了不合适的借用，或者是在完全误解的基础上创作了这些图像。总言之，中国图像在中国风格艺术中发生变异与失真的成因有二：一方面是因为图像在传播的客观过程中的讹传，一方面是由于欧洲艺术家的误作。

19世纪末以前，中国艺术图像在欧洲的流传大致有三种基本的传播方式。早期（也就是在17世纪末之前），欧洲人对中国艺术的了解和能够接触到的大部分中国艺术图像主要来源于传教士的报告与旅行家的东方游记，这些报告和游记中比较重要的有卫匡国的《中国新图志》、基歇尔编写的《中国图说》、李明的《中国现状新志》图册汇编、纽霍夫的《中国出使记》以及杜赫德的《中国通志》等。这些报告和游记不但包含了对中国艺术的文字介绍，而且还附带了大量描绘中国风景与中国人物的插图。当这些报告和游记在欧洲出版后，不仅引起欧洲社会对中国的广泛关注和激发了欧洲人对中国艺术的兴趣，同时，其中的那些插图也为欧洲的艺术家们了解中国艺术提供了一种途径，成为了他们在创作中国风格艺术时最初的灵感来源与参考对象。

到了17世纪末，随着中欧贸易的扩大，大量中国艺术品与艺术图像借由商品的形式源源不断地涌入欧洲市场。与数量可观的中国工艺品相比，中国艺术商品在欧洲的行销不仅使得欧洲

人能够以实物的方式接触到中国艺术，而且也极大地拓展了中国艺术和中国图像的流传范围。这些在欧洲流传的中国工艺美术品如果从其来源上细分的话可以分为两类，一类由欧洲商人委托中国人在中国生产制作，另一类则完全由欧洲人自己仿造而成。从1685年清政府在广州、泉州、宁波、松江四处开放对外通商口岸开始，在这些沿海地区产生了一种特殊的艺术门类——外销艺术（主要是外销的瓷器、家具、绘画等），其中以广州外销画最为著名，并在十三行夷馆附近聚集了大批从事外销画生意民间的画师，这些外销画在欧洲十分受人青睐，而且在1757年乾隆下令关闭原闽、浙、江三处海关至《南京条约》签订之前这段时期里，它们成为了惟一由中国大批量输入欧洲的艺术品。除了由中国人在中国本地制作的艺术品之外，一方面因为清政府的闭关政策极大地限制了中国艺术品的出口，而仅从广州一地出口的艺术品在数量上远远无法满足欧洲市场的需要；另外，又因为欧洲人基本掌握了中国工艺品的制作技术。所以，自17世纪中后期开始，欧洲人已不再满足于从中国进口工艺成品而开始自己进行这方面的制作和生产，其中尤以华瓷仿制规模最大，先是在荷兰的代尔福特诞生了欧洲最早的华瓷仿制业，尔后在法国内维尔、卢昂、圣奥麦等地集中出现了大批华瓷彩绘工场。[3]华瓷仿制大致有三种形式：1.首先在中国订造白瓷，然后在欧洲工场给瓷器彩绘上中国人物与风景图案；[4]2.对进口的华瓷成品进行再装饰，附加上一些欧化的纹样；3.从瓷胚的制造、烧制到最后的上釉、彩绘都在欧洲的制瓷工场中完成。当这些瓷器流入市场以后，欧洲顾客往往会将其当成是纯粹的中国艺术瓷器，艺术家们也会不加分辨地以其上的图案、装饰纹样来作为临摹对象。

随着欧洲人业已掌握了大量中国艺术图像资料，又由于欧洲人对中国艺术的热爱持续升温，欧洲的中国风格艺术家急需专门介绍中国艺术和中国图案的画册作为参考资料。于是，18世纪中叶，有关中国图案画册的出版行业在欧洲境内开始兴盛起来。从1735年到1812年，欧洲各地出版的中国风格图案设计书籍难以计数，其中最著名且被多数欧洲艺术家奉为设计教材的有白晋神父的《中国现状》和《现代中国人物画》，斯托克与帕克的《髹漆论丛》，胡特的《猴戏设计新编》，让-安托万·弗雷斯的《来自波斯、印度、中国和日本的中国书籍》（又称《中国绘画集》），皮耶芒的《中国装饰新书》、《几个中国儿童游戏汇编》、《中国花卉汇集》、《中国花卉、装饰、边饰、人物和主题图画集》、《中国之书》，华托的《中国系列》，雅克·加布里尔·胡奎尔的《六百瓶谱》、《中国图案入门》，比肖（Buc'hoz）的《中国和欧洲花园里种植的最漂亮、最珍贵的花集萃》以及布歇的《各类中国人物图案汇编》等等。[5]起初是大部分此类图案汇编的图案设计师与编写者模仿和大量引用了中国风格画家的作品，尔后画家们又反过来跟随和参照这些设计图案进行创作。

以上所说的基本上代表了17到19世纪中国艺术、中国图像在欧洲传播的三种主要方式，或者也可以说是欧洲中国风格艺术家获取中国图像素材的三种途径。然而，这三种方式在传播的准确性与真实性上都存在很大的问题：苏立文认为，大部分欧洲人是通过来华传教士与旅行家的报告和东方游记而获得最初有关中国的美术知识，但这些报告和游记本身的真实可靠程度很令人怀疑。[6]以我们前此提到的《中国图说》（China illustrata ）为例，该书是由德国天主教学者阿塔纳修斯·基歇尔（Athanasius Kircher）所著，于1664年在荷兰阿姆斯特丹出版，是欧洲当时最著名的汉学巨著之一，书中包含了50页插图，描绘了中国的建筑、服饰和各种生活场景。因为基歇尔本人从未到过中国，所以这些插图资料来源于晚明入华传教士卜弥格（Michel Boym）的《中国地图册》与《中国植物志》、让·克鲁伯神父从中国带回的版画以及德国白乃心（J.Grueber）神父的一些中国素描画。[7]然而，卜弥格所著的两本书中所附插图描绘的中国景象和动植物图案十分稀奇古怪，显然是在异域性想象的基础上虚构而来。而苏立文对《中国图说》中转引的白乃心和让·克鲁伯神父送回罗马的素描画与铜版画的评价是，前者被改得“面目全非，难以辨认”[8]，而后者中那几幅名为《中国小姐》和《至高无上的中国鞑靼帝国皇帝》则完全是迎合欧洲人异国趣味的做作的伪中国画[9]。由此可见，这些图像原本就在很大程度上带有歪曲、想象、虚构的成分，然后又被基歇尔作了二次误读和误作——这并非是孤立的现象，而是在许多从东方传回欧洲的报告和游记中普遍存在的问题。

以商品形式传播到欧洲的中国图像虽说其流通范围较以往拓宽了很多，但是同时也使得其传播的语境变得更为复杂了。既然是外销的商品，那么制作者就要考虑到买家的需要，要顾及

购买者的审美趣味，而且西方人也并不太能够接受过于纯粹的中国艺术，他们通常还是觉得越接近西方绘画的作品才是好作品[10]。于是，大部分制作外销艺术品的中国画师与工匠们会以一种折中方式去投欧洲人所好，既要刻意突出中国意味、中国特征而将中国图像加以夸张地处理，又要为了便于欧洲人接受而兼容进西洋画法,所以，就像江滢河所说的，这些外销画最终变成了欧式的中国画[11]，却与中国艺术传统和真正的中国艺术图像相去甚远。同时又由于是“一群中国人学着用一种完全不同于自己传统的西方风格为西方买主作画”[12]，故而导致这些艺术图像本身显得不伦不类。另一方面，外销画大部分都是按照欧洲顾客要求订制的，中国画师所做的仅是根据西方顾客所提供的画稿和设计图样加以复制，而这些蓝本往往就是欧洲中国风格艺术作品。这一切都说明，在“东画西传”之前中国绘画已经受到“西画东传”的影响，中国外销艺术在经历了西方艺术传统和当时欧洲审美趣味的改造后又被传入欧洲，欧洲人也以干预创作的方式在这个传播的过程中扮演了一种双重角色，他们既是传播者又是接收者——西方人先是通过向异文化输入自身文化艺术的方式改造了他者的艺术，接着又把包含了自身文化艺术因子的东西作为他者艺术引入本国，却丝毫没有意识这个传播过程中内含的“自我/他者”、“西方/中国”的交互结构。另外，欧洲的华瓷彩绘艺术家在对照中国图案、纹饰进行华瓷仿制过程中也会有许多误会中国人原意之处。利奇温曾说过，他们通常会把中国的波罗图案错绘成洋葱，把中国式的桥梁绘成装饰性的曲折线条或锯齿线形。[13]而将中国图案和与其他东方艺术图案加以组合的现象在华瓷彩绘中也是屡见不鲜。例如，有一件1734年由荷兰东印度公司委托荷兰人科利尼斯·坡朗克（Cornelis Pronck）设计的《撑阳伞的少女》瓷器上的彩绘就混合了中日两种风格和图案[14]，究其原因，很有可能是中国海运遭到禁止后，荷兰东印度公司曾改向日本订购由日本模仿中国瓷器制作出来的克拉克瓷[15]，所以说坡朗克在绘图时很可能参照了之前日本仿造瓷器上的图案。而中国图像在欧洲的传播除了受到日本绘画的干扰之外，波斯、印度、土耳其等艺术也对其产生过一定的影响。

至于18世纪通过图案画册而在欧洲获得传播的中国图像的真实与准确程度也并不见得很高，往往错误百出，对参考者误导不小。例如，让-安托万·弗雷斯在《来自波斯、印度、中国和日本的中国书籍》中将一幅日本人物画错误地编目分类到了中国人物画当中。而且，这些画册或图案汇编都有一个共同的特点，就是相互间的模仿、抄袭十分严重。图案设计师或画册编录者往往除了大量地复制之前我们所说的那些传教士、旅行家的报告和游记中已经发生变异的中国图像之外，也经常会抄袭像华托、皮耶芒、于埃、布歇等著名中国风格艺术画家们的作品。然而，这几位大师级人物在洛可可艺术和中国风格艺术中的权威地位并不代表他们的创作就一定符合中国艺术的原貌。马因斯（P.Mainz）指出，华托笔下的汉人与鞑靼人从人种学的的角度曾大受人们的批评，因为他的中国人物画完全是凭空想象出来的，在体形、面目方面与真实的中国人形象有天壤之别。[16]皮耶芒的作品被苏立文称为“似是而非的‘中国美术趣味’”,其中包括了很多滑稽怪诞的中国小丑式人物。另外，他和于埃共同创作的中国风格艺术则有许多对阿拉伯图案的拙劣模仿，还很明显地留有将日本版画和印度莫卧尔细密画的复制品改造成中国风格艺术品的痕迹。[17]至于布歇，他的中国风格绘画则基本上趋合了洛可可艺术情趣，往往在画中将中国主题处理得很雅致，为了突出装饰性的效果而采用十分浓艳的色彩，整体的画面风格中也混合进了许多其它东方艺术特征。

甚至于在这些画册之间也常常存在相互抄袭与借鉴的情况，由于这种公开的模仿、复制、抄袭已经蔚然成风，以至于图案设计师和画家们很少会花心思去明辨这些图像的真伪问题，也没有人再会去重新追究中国图像的本来面目，于是，我们可以发现这些作品之间因存在谱系上的亲缘关系而具有极高的相似度，相同主题、类似的形象、基本的元素以错误的形式在不同设计师和画家的作品中重复出现——在勒布朗斯具有中国风格的绘画中渔夫和村民都穿上了中式服装，但同样的人物形象，在此之前穿的却是那布勒斯服饰。[18]当这些画册反过来成为中国风格艺术家的素材资料时，早已变形了的中国图像就被一错再错地流传开来。

问题似乎已经很明确了，无论是传教士报告和旅行家的东方游记，抑或中国的外销艺术品，还是在欧洲出版的中国艺术图册，其中中国图像的传播方式很大程度上都可以说是一种以讹传讹，这就难免会对那些对此抱着十分信任态度而参照着进行中国风格艺术创作的艺术家们产生

误导作用，因此也就导致了中国图像在中国风格艺术与洛可可艺术中的变形和扭曲。

当然，诚如赫德逊所说的那样，中国图像和装饰物品在欧洲的传播与积累只是洛可可风格与中国风格形成的一个条件，而欧洲人自己则是17世纪末欧洲优雅风尚的主要鉴定者。[19]这也就意味着欧洲人自身如何接受中国艺术和中国图像的问题在传播过程中起到了至关重要的作用，而且这也决定了中国图像最终会在洛可可艺术与中国风格艺术中呈现为怎样的面貌。正值洛可可艺术和中国风格艺术在欧洲大肆流行的1740年，英国女诗人玛丽·沃特利·蒙泰古（Mary Wortley Montagu）在诗中写道：“我们已经厌倦了优雅匀称的希腊式风格，厌倦了豪华气派的哥特式艺术，必须去寻求粗野奔放、绚烂华丽的中国艺术趣味。”[20]可见，欧洲人是以一种洛可可艺术方式来理解和接受中国艺术的，其目的在于借助中国艺术的全新风格来打破古典主义和巴洛克时期那种压抑、死板的艺术氛围，通过中国艺术来实现洛可可艺术情趣的价值追求。洛可可艺术的风格特征是自由、轻松、欢快、神秘、幻想，在艺术表现上追求的是构图的繁复和不对称的装饰效果，所以洛可可时期的艺术家会将中国艺术中的随意自然解释为自由与非对称性，将中国山水画的写意和朦胧理解为神秘和奇幻，而缺少景深透视的平远画境同那些他们无法解释的抽象与陌生图案则会被他们当做纯粹的装饰来加以使用。并且，洛可可艺术本身就带有很强的装饰性，中国艺术对洛可可艺术的价值就在于其具有的装饰功能

许多洛可可艺术大师创作的中国风格作品包含了他们自己的艺术旨趣，对中国题材、图案的借用仅仅是为了实现某种洛可可情趣的艺术目的。华托和布歇的中国人物画总是表现出一种洛可可式的优雅气质和异国情调。布歇作品中的中国场景往往被处理得极其雅致优美，人物形态被表现得如此华丽与闲适，全然一派田园牧歌的诗意景象。华托中国系列中的人物体态和服饰又是那般地纤巧、飘逸。此外，这两位画家都不曾在用色方面像中国画家那样简淡素雅，而喜欢运用明艳大胆的色彩，为的是突出作品的装饰性效果。这一方面是因为他们的中国风格作品大多是被用来装饰墙面的壁画和挂毯；另外，华托早年是一位剧院装饰画家，而布歇则是一位花边设计师的儿子，因而对装饰效果的偏爱以及装饰艺术功底在早期对他们个人产生的深远影响始终会从他们的绘画中流露出来，而这也同时说明了洛可可艺术家对中国艺术的装饰性理解以及对中国图像的装饰性挪用。无论如何，他们所创作的中国风格图像在实际效果上与中国画家通过笔墨挥洒或留白而产生的景致存在太大的差异，而中国画家借此表现的是自然随意以及空远的意境，而他们则是为了烘托某种神秘的氛围和表现忧郁的情绪。

同样是洛可可时代中国风格艺术大师，皮耶芒的作品则更显示出了它们的装饰功能，原因在于他一生都在创作装饰性壁画，而且又承续了“中国风格”开创者让·贝然与热利-迪多的“猴形人物”和装饰艺术风格传统，只是“猴形人物”在皮耶芒的作品中变成了滑稽的中国式小丑人物，而贝然与迪多作品中的渔网、帷幔、茅舍、木桥以及繁复卷曲的植物花饰稍作改动后仍被保留了下来。他的作品充满了对异国奇异的幻想，与其说这些作品是中国风格的，倒不如说是中国图案的堆砌，目的在于达到绚丽奇幻的装饰效果。

总而言之，洛可可时期欧洲的中国风格艺术家们对中国艺术的借鉴和对中国题材、图像的借用完全是洛可可趣味使然，艺术家们在创作过程中始终抱定了一种“为我所用”的态度，为了个人的需要或出于自身的艺术目的，他们不惜任意改动中国图案。而这种对中国图案加以洛可可式的理解或装饰性的挪用的接受方式也同样导致了中国图像在中国风格作品中发生变异，使之呈现出怪异别扭的面貌。

参考文献：

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[9]同注[6]：97~98.

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[16]同注[13].

[17]同注[3]：109~110.

[18]同注[4]：10.

[19]同注[2]：250.

[20]同注[6]：309.

《遥感数字图像处理》习题与标准答案

《遥感数字图像处理》习题与答案 第一部分 1.什么是图像？并说明遥感图像与遥感数字图像的区别。 答：图像（image）是对客观对象的一种相似性的描述或写真。图像包含了这个客观对象的信息。是人们最主要的信息源。 按图像的明暗程度和空间坐标的连续性划分，图像可分为模拟图像和数字图像。模拟图像（又称光学图像）是指空间坐标和明暗程度都连续变化的、计算机无法直接处理的图像，它属于可见图像。数字图像是指被计算机储存，处理和使用的图像，是一种空间坐标和灰度都不连续的、用离散数字表示的图像，它属于不可见图像。 2.怎样获取遥感图像？ 答：遥感图像的获取是通过遥感平台搭载的传感器成像来获取的。根据传感器基本构造和成像原理不同。大致可分为摄影成像、扫描成像和雷达成像三类。 m= 3.说明遥感模拟图像数字化的过程。灰度等级一般都取2m（m是正整数），说明8时的灰度情况。 答：遥感模拟图像数字化包括采样和量化两个过程。 ①采样：将空间上连续的图像变换成离散点的操作称为采样。空间采样可以将模拟图像具有的连续灰度（或色彩）信息转换成为每行有N个像元、每列有M个像元的数字图像。 ②量化：遥感模拟图像经离散采样后，可得到有M×N个像元点组合表示的图像，但其灰度（或色彩）仍是连续的，不能用计算机处理。应进一步离散、归并到各个区间，分别用有限个整数来表示，称为量化。 m=时，则得256个灰度级。若一幅遥感数字图像的量化灰度级数g=256级，则灰当8 度级别有256个。用0—255的整数表示。这里0表示黑，255表示白，其他值居中渐变。由于8bit就能表示灰度图像像元的灰度值，因此称8bit量化。彩色图像可采用24bit量化，分别给红，绿，蓝三原色8bit，每个颜色层面数据为0—255级。 4.什么是遥感数字图像处理？它包括那些容？ 答：利用计算机对遥感数字图像进行一系列的操作，以求达到预期结果的技术，称作遥感数字图像处理。 其容有： ①图像转换。包括模数（A/D）转换和数模（D/A）转换。图像转换的另一种含义是为使图像处理问题简化或有利于图像特征提取等目的而实施的图像变换工作，如二维傅里叶变换、沃尔什-哈达玛变换、哈尔变换、离散余弦变换和小波变换等。 ②数字图像校正。主要包括辐射校正和几何校正两种。 ③数字图像增强。采用一系列技术改善图像的视觉效果，提高图像的清晰度、对比度，突出所需信息的工作称为图像增强。图像增强处理不是以图像保真度为原则，而是设法有选择地突出便于人或机器分析某些感兴趣的信息，抑制一些无用的信息，以提高图像的使用价值。 ④多源信息复合（融合）。 ⑤遥感数字图像计算机解译处理。 5.说明遥感数字图像处理与其它学科之间的关系。 答：应具备的基础理论知识有：数学、地学、信息论、计算机、GIS、现代物理学。 6.说明全数字摄影测量系统的任务和主要功能。目前，比较著名的全数字摄影测量系统有哪些？

中国图象图形学报

《中国图象图形学报》 关于论文中英文摘要写作要求 1 写好中英文摘要的重要性 （1）摘要是论文的精华：在知识爆炸和网络技术成熟的今天，科研人员的阅读方式正在发生巨大转变，越来越多的学者已经从通过图书馆查阅刊物，转为通过专业的文献 数据库，检索关注的文献摘要，进而确定是否阅读全文。因此摘要成为论文至关重 要的组成部分。 （2）英文摘要是作者和国际同行进行交流的必经之路：在当今的科技领域，英语已经成为事实上的国际交流语言。优秀的英文摘要能够帮助国际同行学者快速跟踪和了解 学科进展，发现和学习最新科研成果，提高论文及作者的国际影响。 （3）优秀的中英文摘要是扩大论文影响力，提高论文引用率和影响因子，推广和宣传论文成果的重要途径。 2 中英文摘要写作要求 2.1中文摘要应包括以下要素： （1）目的—-研究、研制、调查等的前提、目的和任务，所涉及的主题范围。 （2）方法—-所用的原理、理论、条件、对象、材料、工艺、结构、手段、装备、程序等。（3）结果—-实验的、研究的结果，数据，被确定的关系，观察结果，得到的效果，性能等。（4）结论—-结果的分析、研究、比较、评价、应用，提出的问题，今后的研究课题，假设，启发，建议，预测等。 （5）其他—-不属于研究、研制、调查的主要目的，但就其见识和情报价值而言也是重要的信息。 2.2中文摘要书写规则： （1）排除在本学科领域方面已经成为常识的内容。 （2）不能简单地重复文章题目中已经表述过的信息； （3）要求结构严谨，语义确切，表述简明，一气呵成，一般不分或力求少分段落；忌发空洞的评语，不做摸棱两可的结论，没有得出结论的文章，可在摘要中作扼要地讨论。 （4）通常采用第三人称，不建议使用“本文”、“作者”、“我们”等作为摘要陈述的主语。 （5）采用规范化的名词术语。尚未规范化的，以采用一次文献所采用的为原则，如新术语尚无合适的中文术语译名，可使用原文或译名后加括号注明原文。 （6）不使用图、表或化学结构式，以及相邻专业的读者尚难以清楚理解的缩略语、简称、代号，如果确有必要，在摘要首次出现时必须加以说明。 （7）不得使用一次文献中列出的章节号、图号、表号、公式号以及参考文献号等。 3英文摘要写作要求 3.1 英文摘要应包括以下要素： （1）背景(background)—-研究提出的动机，与以往研究的关联。

中国地质大学(武汉)遥感解译与制图实习报告

遥感解译与制图实习报告 学生姓名：孙国欢 班学号：113131-05 指导老师：肖启芝 中国地质大学信息工程学院 2015年11月

实习过程 遥感图像解译实习指导一 一、实习任务： 1.熟悉各种典型地物的光谱曲线 2．对遥感影像进行判读，建立典型地物的解译标志 3．运用Erdas软件的空间建模功能提取TM影像中的水体 二、实习目标以及用时： 1 .熟悉遥感软件的光谱读取与显示功能 2 .熟悉人工判读的程序； 3. 掌握人工判读的工具； 4.影像处理之工具使用； 5. 掌握解译标志的建立过程，并能对影像中的地物进行解译标志的建立 6 .运用遥感软件提取影像中的植被指数 7 .运用Erdas软件的空间建模功能提取TM影像中的水体 三、教学方式： 由老师说明方法并举例，由同学实际执行判读，并完成实习报告。 四、使用器材： 1.ENVI系統 2.遥感影像 3 ERDAS软件系统 任务1：运用ENVI软件观察影像中不同地物的光谱曲线 这个实验使用的文件是pingjie.img，打开文件后通过Tools->Profiles->Z profile(spectrum)获得不同地物点的光谱曲线结果。

任务2：武汉市TM 影像解译实习 这次影像实习主要对武汉市的ETM 数据进行解译，提取出主要的地物覆盖类型。这次试验使用的文件是pingjie.tif ，我选取的波段组合是R:4 G:3 B:2。它的主要的步骤是数据层叠加---选择典型样区（ROI ）---保存典型地物图片---获得判读标志。

判读结果： 无明显纹理 无明显纹理

有较为细密的格网纹理 光谱

中国传统图案寓意

【天中辟邪】 图案：钟馗、蝙蝠。 解题：钟馗，传说故事人物。相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后决心消灭天下妖孽。明皇醒后，命画工吴道子绘成图象（见沈括《梦溪笔谈》）。旧俗端午节多悬钟馗之钟，谓能打鬼和驱除邪祟。天中，即天中节。《熙朝乐事》：「端午为天中节。」端午，也作端五。阴历五月初五日，民间节日。辟邪，祛除邪祟，又指古代传说的神兽，似狮而带翼。古代织物、军旗、带钩、印纽等常绘之。南朝陵墓用作镇墓兽石。皆驱灾去邪之意。 一琴一鹤 图案：七弦琴，丹顶鹤。 解题：琴，拨弦乐器。一般指古琴「七弦琴」。见於周、成於汉。鹤，亦称「仙鹤」。羽毛雪白，颈背和翼部分呈黑色，头顶有红色肉冠。体态潇洒优雅。《宋史·赵●传》载神宗曰：「闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎！」冀其为政简易，如其行装也。后人用「一琴一鹤」称颂为官刑清政简、廉正不阿。也用以称颂品德高尚者。 鹤鹿同春 图案：桐、鹤、鹿。 解题：桐，梧桐树，落叶乔木。树干平滑挺直。桐木是制乐器的好材料。桐与「同」同音。「同春」，象春天一样美好。「鹤」、「鹿」都是瑞兽。隐喻「禄」、「寿」。「鹤鹿同春」祝颂长寿之词。 【马上平安】 图案：信使骑马奔驰送家书。 解题：「马上」，匆促之意也。唐诗有「马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。」据《名臣言行录》记载：「胡安定读书泰山，十年不归，得家书，见平安二字，即投涧中，不复展读。」「马上平安」图案，也叫「马报平安」，古代交通不便，家人、行人，久未得书信，但得平安二字，以慰焦虑之情。此图表达时人对亲人或亲朋之良好祝愿。 【麒麟送子】 图案：童子手持莲花、如意，骑在麒麟上。 解题：麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为「四灵」。象征吉祥和瑞。据《圣迹图》载：「孔子生，见麟吐玉书」。故「麒麟送子」，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。 民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背上，谓「天仙送子」。麒麟与玉书、如意组成图案谓「麒麟祥瑞」、「麒麟如意」。 【状元及第】 图案：戴冠童子手持如意骑龙上。 解题：冠，帽子也，冠与「官」同音。童子戴冠，长辈期望孩子长大有出息，科举成功，高中状元屯。骑龙，如同鲤鱼跳龙门而成龙一般，出人头地也。「状元及第」，即考中且高踞榜首。一年一度廷试，万中取一，自是了不起的大事，故有「天上麒麟子，人间状元郎」之誉。【嫦娥奔月】 嫦娥飘向月宫。 解题：嫦娥，神话中後羿之妻。後羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃後，遂奔月宫。这个动人的传说，一时肢炙人口。「嫦娥奔月」，象徵对美好的追求。故人们 画作吉祥图画，以寄望焉。 连生贵子

遥感数字图像处理教程复习分析

第一章． 遥感概念 遥感（Remote Sensing，简称RS），就是“遥远的感知”，遥感技术是利用一定的技术设备和系统，远距离获取目标物的电磁波信息，并根据电磁波的特征进行分析和应用的技术。 遥感技术的原理 地物在不断地吸收、发射（辐射）和反射电磁波，并且不同物体的电磁波特性不同。 遥感就是根据这个原理，利用一定的技术设备和装置，来探测地表物体对电磁波的反射和地物发射的电磁波，从而提取这些物体的信息，完成远距离识别物体。 图像 人对视觉感知的物质再现。图像可以由光学设备获取，如照相机、镜子、望远镜、显微镜等；也可以人为创作，如手工绘画。图像可以记录、保存在纸质媒介、胶片等等对光信号敏感的介质上。随着数字采集技术和信号处理理论的发展，越来越多的图像以数字形式存储。因而，有些情况下“图像”一词实际上是指数字图像。 物理图像：图像是人对视觉感知的物质再现 数字图像：图像以数字形式存储。 图像处理 运用光学、电子光学、数字处理方法，对图像进行复原、校正、增强、统计分析、分类和识别等的加工技术过程。 光学图像处理 应用光学器件或暗室技术对光学图像或模拟图像(胶片或图片)进行加工的方法技术 数字图像处理 是通过计算机对图像进行去除噪声、增强、复原、分割、提取特征等处理的方法和技术。图像处理能做什么？（简答） 是通过计算机对图像进行去除噪声、增强、复原、分割、提取特征等处理的方法和技术。数字图像处理主要目的：提高图像的视感质量，提取图像中所包含的某些特征或特殊信息，进行图像的重建，更好地进行图像分析，图像数据的变换、编码和压缩，更好图像的存储和传输。数字图像处理在很多领域都有应用。 遥感图像处理(processing of remote sensing image data )是对遥感图像进行辐射校正和几何纠正、图像整饰、投影变换、镶嵌、特征提取、分类以及各种专题处理的方法。常用的遥感图像处理方法有光学的和数字的两种。

中国地质大学遥感图像处理上机实习报告

遥感图像处理课程实习报告 学生姓名：王蜀越 班学号： 学号： 指导教师：王红平、许凯 中国地质大学信息工程学院 2017年7月1日

目录 目录 ............................................................................................................................................... - 1 - 实习一：影像融合........................................................................................................................ - 2 - 1.1【实习目的】 (2) 1.2【实习步骤】 (2) 1.3【实习过程】 (2) 实习二：几何校正........................................................................................................................ - 6 - 2.1【实习内容】 (6) 2.2【实习步骤】 (6) 2.3【实习过程】 (6) 实习三：影像分类（一）.......................................................................................................... - 10 - 3.1【实习内容】 (10) 3.2【实习步骤】 (10) 3.3【实习过程】 (10) 实习四：影像分类（二）.......................................................................................................... - 14 - 4.1【实习内容】 (14) 4.2【实习步骤】 (14) 4.3【实习过程】 (14) 心得与感想 ................................................................................................................................. - 18 -

遥感数字图像处理考试知识点整理

遥感 第一章 1遥感数字图像；遥感数字图像的分类方式和对应类别。 （1）定义：遥感数字图像是数字形式的遥感图像。不同的地物能够反射或辐射不同波长的电磁波，利用这种特性，遥感系统可以产生不同的遥感数字图像。 （2）可见图像和不可见图像 单波段和多波段，超波段 数字图像和模拟图像 2遥感图像的成像方式（三大种：摄影、扫描、雷达）。 （1）摄影，扫描属于被动遥感 雷达属于主动遥感 （2）摄影：根据芦化银物质在关照条件下回发生分解这一机制，将卤化银物质均匀涂在片基上，制成感光胶片 扫描：扫描类遥感传感器逐点逐行地以时序方式获取的二维图像 雷达：由发射机向侧面发射一束窄波段，地物反射的脉冲，由无线接收后被接收机接收 3遥感图像的数字化（模数转换）过程——两大过程：采样、量化，名词解释。 采样：将空间上连续的图像变换成离散点的操作称为采样，即：图像空间位置的数字化。采样是空间离散。 量化：遥感模拟图像经离散采样后，可得到由Ｍ×Ｎ个像素点组合表示的图像，但其灰度（或彩色）仍是连续的，还不能用计算机处理。它们还要进一步离散并归并到各个区间，分别用有限个整数来表示，这称之为量化，即：图像灰度的数字化。量化属于亮度属性离散。 遥感图像数字化过程两个特点：亮度和空 4遥感数字图像的存储空间大小的计算。 图像的灰度级有：2,64,128,256 存储一幅大小为M*N，灰度量化位数G的图像，所需要的存储空间（图像数据量）为M*N*G(bit) 1B=8bit 1KB=1024B 1MB=1024KB 1GB=1024MB TM空间分辨：1,2,3,4,5,7为30米，6为120米 5遥感数字图像的分辨率（时间、空间、光谱、辐射分辨率）； （1）时间分辨率：指对同一地点进行遥感采样的时间间隔即采样的时间频率，也称重访周期空间分辨率：指图像像素所代表的相应地面范围的大小，空间分辨率愈高，像素所代表的范围愈小 光谱分辨率：光谱分辨率是指成像的波段范围，分得愈细，波段愈多，光谱分辨率愈高 辐射分辨率：是传感器区分反射或发射的电磁波辐射强度差异的能力。高辐射分辨率可以区分信号强度的微小差异。 （2）常见传感器和空间分辨率书17-18页 6遥感数字图像的数据（数据级别、数据存储格式、元数据定义） （1）数据级别： 0级产品：未经过任何校正的原始图像数据 1级产品：经过了初步辐射校正的图像校正 2级产品：经过了系统级的几何校正，即根据卫星的轨道和姿态等参数以及地面系统中的有关参数对原始数据进行几何校正。产品的几何精度由上述参数和处理模型决定。 3级产品：经过几何精校正，即利用地面控制点对图像进行了校正，使之具有了更精确的地理坐标信息。产品的几何精度要求在亚像素量级上。 不同点：不同级别的产品使用条件不同，但是他们都是数据的集合，是信息量的汇总。一般来说，都是由元数据和图像基本数据两部分数据汇总的结果。

中国图像图形学报参考文献格式

《中国图象图形学报》文后参考文献编排格式 说明：中文文献要求英中对照，作者按姓前名后排，作者之间用逗号，欧美作者的名缩写，并略去缩写点（.）。文献序号（用阿拉伯数字外加［］），按其在正文中引用的先后顺序连续编排，各类文献著录格式如下： 1）专著 [序号]主要责任者（三位以上作者只列三位后加“，等”）.书名［M］.版次（初版不写）.出版地：出版者，出版年：起讫页码 例：[1]刘国钧，陈绍业，王凤.图书馆目录[M].北京：高等教育出版社，1957：15-18. 2）学位论文 [序号]主要责任者.文献题名[D].文献存档地：文献存档单位，年份. [1]LiJiang.ReseachonFaceRecognitionAppoachesOfInfaedImages[D].Changsha：NationalUnivesityofDefenseTechnology,2005.[李江.红外图像人脸识别方法研究[D].长沙：国防科技大学,2005.] 3）报告 [序号]主要责任者.文献题名：报告号（任选）[R].文献存档地：文献存档单位，出版年. [1]GeogeSF.TheDetectionofNonfluctuatingTagetsinLog-nomalClutte,NRL-TR6796[R ].WashingtonDC：NavalReseachLaoatoy,1989. 4）期刊文章 [序号]主要责任者.文献题名[J].刊名，年，卷（期）：起讫页码. [1]LiuXiangdong,ChenZhaoqian.Reseachonsevealkeypolemsinfaceecogniton[J].Jouna lofComputeReseachandDevelopment,2004，41(7)：1074-1080.[刘向东，陈兆乾.人

遥感数字图像处理教程期末复习题

遥感数字图像处理教程 第一章概论 1.1图像和遥感数字图像 1.1.1图像和数字图像 本书定义图像为通过镜头等设备得到的视觉形象 根据人眼的视觉可视性可将图像分为可视图像和不可视图像。可视图像有图片、照片、素描和油画等，以及用透镜、光栅和全息技术产生的各种可见光图像。不可见图像包括不可见光成像和不可测量值 按图像的明暗程度和空间坐标的连续性，可将图像分为数字图像和模拟图像。数字图像是指用计算机存储和处理的图像，是一种空间坐标和灰度不连续、以离散数字原理表达的图像。在计算机，数字图像表现为二维阵列，属于不可见图像。模拟图像指空间坐标和明暗程度连续变化的、计算机无法直接处理的图像，属于可见图像。 利用计算机技术，可以实现模拟图像和数字图像之间相互转换。把模拟图像转化为数字图像成为模/数转换，记作A/D转换； 数字图像最基本的单位是像素。像素是A/D转换中国的取样点，是计算机图像处理的最小单位；每个像素具有特定的空间位置和属性特征。 1.1.2遥感数字图像 遥感数字图像时数字形式的遥感图像。不同的地物能够反射或辐射不同长波的电磁波，利用这种特性，遥感系统可以产生不同的遥感数字图像。 遥感数字图像中的像素成为亮度值。亮度值的高低由遥感传感器所探测到的地物电磁波的辐射强度决定。由于地物反射或辐射电磁波的性质不同受大气的影响不同，相同地点不同图像的亮度值可能不同。 图像的每个像素对应三维世界中的一个实体、实体的一部分或多个实体。在太阳照射下，一些电磁波被这个实体反射，一些被吸收。反射部分电磁波到达传感器被记录下来，成为特定像素点的值。 1.2压感数字图像处理 1.2.1遥感数字图像处理概述 遥感数字图像处理是利用计算机图像处理系统对遥感图像中的像素进行系列操作的过程。遥感数字图像处理主要包括三个方面 1.图像增强，使用多种方法，如：灰度拉伸、平滑、瑞华、彩色合成、主成分变换K-T变换、代数运算、图像融合等压抑、去除噪声、增强整体图像或突出图像中的特定地物的信息，是图像更容易理解、解释和判读、 图像增强着重强调特定图像特征，在特征提取、图像分析和视觉信息的显示很有用。 2.图像校正：图像校正也成图像回复、图像复原，主要是对传感器或环境造成的退化图像进行模糊消除、噪声滤除、几何失真或非线性校正。 信息提取：根据地物光谱特征和几何特征，确定不同地物信息的提取规则。 1.2.2 遥感数字图像处理系统 数字图像处理需要借助数字图像处理系统来完成。一个完整的遥感数字图像处理系统包括硬件系统和软件系统两大部分。 1.硬件系统 包括计算机、数字化设备、大容量存储、显示器和输出设备以及操作台 1）计算机 是图像处理核心，大的存和高的CPU速度有助于加快处理的进度。 2）数字化设备

中国图象图形学报》体例和排版模板

基金项目:(要求有项目编号)不同基金之间用分号隔开。 收稿日期: ； 改回日期: 第一作者简介：姓名(出生年~),姓别,职称,最高学历（何年何处获（在读）何专业何学位）。主要研究方向。主要研究成果中图法分类号:(此号在中国图书馆分类法中查) 文献标识码:A 文章编号:1006-8961(年) - 文章索引信息： 中文题目(二黑居中占三行) 作者1) ，作者2)(4号仿宋居中,各作者之间以逗号分隔) 1) (单位,所在省市,邮编(6号宋体居中,单位名称务必写全称) 2) (如作者单位不同,用序号区分,如同则不用序号) 摘 要 ： (小5号宋体,两边各缩进2格) 写全四要素(研究目的,方法,结果,结论，字数不少于200字，且请注意中英文对照) 关键词 ： (小5号宋体,各词之间用分号间隔，4—8个，且请注意中英文完全对照) 英文题目(四黑居中占三行,首词首字母大写，其他小写) 作者1) ，作者2)(4号居中,以逗号分隔) 1) (单位,所在省市,邮编)(6号斜体居中) 2) (如作者单位不同,用序号区分,如同则不用序号) Abstract ： (小5号,两边各缩两格) 写全四要素(研究目的,方法,结果,结论) Key words ： (各关键词之间以分号间隔) (首页脚注内容有:1)基金项目:(要求有项目编号)不同基金之间用分号隔开。 2)收稿日期: ； 修回日期: 3）第一作者简介：姓名(出生年~),姓别,职称,最高学历（何年何处获（在读）何专业何学位）。主要 研究方向。主要研究成果等。E-mail: 。 以下正文双栏排(单栏宽：22个字符， 1 一级标题 (引言序号为0,四号黑体占三行) 1.1 二极标题 (5号黑体,占一行) 1.1.1 三级标题 (5号白体,占一行) 正文用5号宋体,变量要求(变量用斜体,矩阵,矢量,向量,集合用黑斜体,R (实数集),Z (整数集),N (自 然数集)用正黑体,且各变量要求加以说明.标准函数用正体),文献引用处用上角[序号] , 表要求三线表,表题在表上居中，要求中英文对照，用小五号黑体,表内用6号白体.表的序号按全文统一编号;图要求清晰,字母用6号,图题在图下居中, 要求中英文对照用小五号白体,图号按全文统一编号,图中各小图用英文字母(a),(b),..编号,小图的图题用6号白体图下居中.公式及图全文统一编序号，如公式（1）…，图1…。 参 考 文 献(References)(5号黑体顶格占三行) 参考文献按本刊网站（https://www.sodocs.net/doc/ba3099024.html, ）下载中心中参考文献格式要求著录， 文献序号按文献在正文引用的先后排。

中华传统文化精华图案及寓意(图文)整理版

中华传统精华图案及寓意大全 中国的传统图案大都以神话传说、民间典故等为题材，通过比拟、借喻、象征、谐音、寓意等手法表达人们对于平安、和谐、幸福生活的向往！ 【天中辟邪】 图案：钟馗、蝙蝠。 解题：钟馗，传说故事人物。相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后决心消灭天下妖孽。明皇醒后，命画工吴道子绘成图象（见沈括《梦溪笔谈》）。旧俗端午节多悬钟馗之钟，谓能打鬼和驱除邪祟。天中，即天中节。《熙朝乐事》：「端午为天中节。」端午，也作端五。阴历五月初五日，民间节日。辟邪，祛除邪祟，又指古代传说的神兽，似狮而带翼。古代织物、军旗、带钩、印纽等常绘之。南朝陵墓用作镇墓兽石。皆驱灾去邪之意!!

【一琴一鹤】 图案：七弦琴，弦琴」。 见於周、成於汉。鹤，亦称「仙鹤」。羽毛雪白，颈背和翼部分呈黑色，头顶有红色肉冠。体态潇洒优雅。《宋史·赵●传》载神宗曰：「闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎！」冀其为政简易，如其行装也。后人用「一琴一鹤」称颂为官刑清政简、廉正不阿。也用以称颂品德高尚者 【鹤鹿同春】 图案：桐、鹤、鹿。

解题：桐，梧桐树，落叶乔木。树干平滑挺直。桐木是制乐器的好材料。桐与「同」同音。「同春」，象春天一样美好。「鹤」、「鹿」都是瑞兽。隐喻「禄」、「寿」。「鹤鹿同春」祝颂长寿之词。 【马上平安】 图案：信使骑马奔驰送家书。 解题：「马上」，匆促之意也。唐诗有「马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。」据《名臣言行录》记载：「胡安定读书泰山，十年不归，得家书，见平安二字，即投涧中，不复展读。」 「马上平安」图案，也叫「马报平安」，古代交通不便，家人、行人，久未得书信，但得平安二字，以慰焦虑之情。此图表达时人对亲人或亲朋之良好祝愿 【麒麟送子】 图案：童子手持莲花、如意，骑在麒麟上。

《遥感数字图像处理》试卷及答案

2008—2009学年考试试题 课程名称：遥感数字图像处理 学号姓名成绩 一、单项选择题（2分×20=40分） 1.遥感技术是利用地物具有完全不同的电磁波（A）或（）辐射特征来判断地物目标和自然现象。 A.反射发射 B.干涉衍射 C.反射干涉 D.反射衍射 2.TM6所采用的10.4~12.6um属于（C ）波段。 A.红外 B.紫外 C.热红外 D.微波 3.彩红外影像上（ B）呈现黑色，而（ A）呈现红色。 A.植被 B. 水体 C.干土 D.建筑物 4.影响地物光谱反射率的变化的主要原因包括（A）。 A. 太阳高度角 B.不同的地理位置 C. 卫星高度 D.成像传感器姿态角 5.红外姿态测量仪可以测定（B）。 A. 航偏角 B. 俯仰角 C.太阳高度角 D. 滚动角 6.下面遥感卫星影像光谱分辨率最高的是（D）。 A. Landsat-7 ETM+ B.SPOT 5 C.IKONOS-2 D. MODIS 7.下面采用近极地轨道的卫星是（A）。 A. Landsat-5 B. SPOT 5 C. 神州7号 D. IKONOS-2 8.下面可获取立体影像的遥感卫星是（ B）。 A. Landsat-7 B.SPOT 5 C.IKONOS-2 D. MODIS 9.侧视雷达图像的几何特征有（A ）。 A.山体前倾 B.高差产生投影差 C.比例尺变化 D. 可构成立体像对 10.通过推扫式传感器获得的一景遥感影像，在（B）属于中心投影。 A.沿轨方向 B. 横轨方向 C. 平行于地球自转轴方向 D. 任意方向 11. SPOT 1-4 卫星上装载的HRV传感器是一种线阵（B）扫描仪。 A. 面阵 B. 推扫式 C. 横扫式 D. 框幅式 12.（A）只能处理三波段影像与全色影像的融合。 A.IHS变换 B.KL变换 C. 比值变换 D. 乘积变换 13.（B）是遥感图像处理软件系统。 A. AreInfo B.ERDAS C. AUTOCAD D. CorelDRAW 14.一阶哈达玛变换相当于将坐标轴旋转了（B）。 A.30° B. 45° C. 60° D.90° 15.遥感影像景物的时间特征在图像上以（C）表现出来。 A. 波谱反射特性曲线 B.空间几何形态 C. 光谱特征及空间特征的变化 D.偏振特性 16.遥感传感器的分辨率指标包括有（C）。 A.几何分辨率 B.光谱分辨率 C.辐射分辨率 D.时间分辨率 17.遥感图像构像方程是指地物点在图像上的（ C）和其在地物对应点的大地坐标之间的数学关系。 A.投影差 B. 几何特征 C.图像坐标 D. 光谱特征

中国民间传统图案含义

中国民间传统图案含义 1.图案：狮子、绣球。 解题：狮，哺乳纲猫科动物。雄狮壮硕雄健，颈有鬣。我国古代 工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工，提炼并加以图案化的结果， 较真狮英武而活泼。绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。古代视绣 球的为吉祥喜庆之品。据《汉书·礼乐志》，汉代民间流行“狮舞”，两人 合扮一狮，一人持KCB-T铜齿轮泵彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼 有趣。“狮子滚绣球”图案，来源于此。舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意 祛灾祈福。由绣球组成的图案又叫“绣球锦”、“绣球纹”等。 2.图案：象驮宝瓶 解题：太平，谓时世安宁和平。《汉书·王莽传上》：“天下太平，五谷成熟。”温庭筠《长安 春晚》诗：“四方无事太平年。”又指连年丰收。《汉书·食货志上》：“进业曰登，再登曰平……三 登曰太平。”象，哺乳动物。体高约三米，鼻长筒形，能蜷曲。门齿发达。象寿命极长，可达二百 余年，被人看作瑞兽。象也喻好景象。宝瓶，传说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴 洒能得祥瑞。“太平有象”也叫“太平景象”、“喜象升平。”形容河清海晏、民康物阜。 3.图案：三只羊 解题：羊、古同祥字，寓吉祥。三羊喻“三阳”。三阳， 卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。开泰， 泰卦名；乾上坤下，天地GZYB高精度齿轮泵交而万物通。 开泰即启开的意思，预示要交好运。“三阳开泰”图案，寓意祛尽 邪佞，吉祥好运接踵而来。 4.图案：一个盒子里飞出五只蝙蝠。或画和 合两仙嬉戏蝙蝠 解题：和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩， 喜吟诗饮酒，与天台国清KCB系列大流量齿轮泵寺僧人拾得为好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封为和圣与合圣，世人称“和合二仙”或“和合二圣”。“盒”与“合”、 “和”同音，喻“和合”。旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取“和 谐好合”之意，以图婚姻美满。 5.图案：爆竹、民间玩具，鱼或儿童 抱鲤鱼

中国传统图案和传统纹样

中国传统图案及寓意 中国传统图案及寓意 图案：梅花、竹、绶带鸟 解题：齐眉，《后汉书·梁鸿传》：「〔鸿〕为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。」「案」，有脚的托盘。「眉」与「梅」同音。世称夫妇相敬谓「举案齐眉」。「齐眉祝寿」，比喻夫妻互敬互爱，健康长寿。

图案：鸳鸯、莲花、莲实。 解题：鸳鸯，水鸟名，羽毛颜色美丽，形状象凫，但比凫小。雄的翼上有扇状饰羽。雌雄常在一起。旧时文艺作品中常用来比喻夫妻恩爱。《禽经》载：鸳鸯，朝倚而暮偶，爱其类。据说鸳鸯成对游弋，夜晚雌雄翼掩合颈相交，若其偶失，永不再配。莲实，莲子，喻连生贵子。「鸳鸯贵子」寓意夫妻恩爱，同偕到老。

图案：两条龙、龙珠等。 解题：龙，《说文》十一：「龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能钜，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。」珠，指夜明珠、珍珠。《述异记》卷上：「凡珠有龙珠，龙所吐者……。」传说龙能降雨。民间遇旱年常拜祭龙王祈雨。后演成「耍龙灯」的民俗活动，「二龙戏珠」即由「耍龙灯」演变来的，有庆丰年，祈吉祥之意

图案：凤凰、太阳。 解题：凤凰，亦作「凤皇」传说中的神鸟。雄的叫「凤」，雌的叫「凰」其形据《尔雅·释鸟》郭璞注：「鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。」「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」古来有关凤凰的传说故事很多，传统年画，以凤凰为题材的图案运用也较普遍

图案：龙凤呈祥。 解题：龙凤都是传说想象中的生物。不仅形象生动、优美，而且赋予许多神奇的色彩。龙能降雨祈丰收，又象征皇权。凤凰风姿绰约高贵，牵涉许多传说，在人们心目中成为吉祥幸福的化身。龙凤又用来形容有才能的人。《南史·王僧虔传》：「于时王家门中，优者龙凤，劣者虎豹。」「龙凤呈祥」图案象征高贵、华丽、祥瑞、喜庆。

中国传统吉祥图案寓意简介

中国传统吉祥图案寓意简介 玉佛:佛是和阗玉摆件、把件、挂件常用的传统题材，选取大肚弥勒佛的造型，其实是从一个叫契比的和尚形象塑造出来的。佛，意译觉者、知者，觉悟真理之意。亦具有自觉、觉他、觉行圆满，成就正觉之大圣者，乃佛教修行之最高果位。弥勒佛在佛教中被称为未来世佛，有着最慈悲的胸怀，最无边的法力，帮助世人渡过苦难。弥勒佛以大肚、大笑为形象，有“大肚能容天下难容之事，笑天下可笑之人”之说，代表了人们向往宽容、和善、幸福的愿望！ 钟馗:钟馗为捉鬼第一大神。据说，钟馗生得丑恶怕人，但才华出众，秉性耿直忠诚。进京应试，被点为状元。唐德宗以貌取人，偏听谗言，将钟馗赶出龙廷，钟馗当场自刎而死，德宗悔恨，追封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下，以斩妖降魔。和阗玉传统作品常以他的画像作为辟邪驱妖的题材。 如意:如意是一种象征吉祥的器物，头呈灵芝或云形，柄微曲，供赏玩。表示做什么事情或要什么东西都能够如愿以偿。童子或仕女手持如意，表示“吉祥如意”。一根如意插在瓶子上，表示“平安如意”。 蟾蜍:蟾蜍寿命很长，可以活到三千年。得金蟾者，无不大富。古代神话传说，月中有蟾蜍，而这只蟾蜍是嫦娥所变。原来，嫦娥的丈夫+后羿是一个射日英雄，他从西王母请回不死药，准备夫妇同吃，嫦娥却偷偷地把药吃掉，奔月而去，谁知她一到月宫就变成了蟾蜍，所以，直到现在还有人称月为蟾、蟾宫等。 佛手:佛手原是一种形状奇特的柑橘果实，果实有裂纹如拳，或张开如手指，通称为“佛手”。“佛”与“福”谐音，佛手就是福手。一般，佛手与桃子、石榴一起被称为“福寿子三多”，即多福多寿多子。 葫芦:葫芦是天地的微缩，里面有一种灵气，可以用来擒妖捉怪。庙宇中描绘好神与恶

《遥感数字图像处理》试卷A(B)卷

河南大学环境与规划学院2005～2006学年第一学期期末考试 《遥感数字图像处理》试卷A（B）卷 一、名词解释：（每题2分，共8分） 1、几何畸变： 2、数字镶嵌： 3、影像增强： 4、遥感影像分类： 二、填空（每空1分，共22分） 1、遥感数据的处理流程包括：（1）观测数据的输入；（2）； （3）；（4）；（5）处理结果的输出。 2、在遥感数据的处理流程中，所采集的数据包括和数字数据两种，后者多记 录在特殊的数字记录器中（HDDT等），所以必须变换到一般的数字计算机都可以读出的等通用载体上。 3、在Erdas Imagine图标面板菜单条中，主要包括综合菜单（Session Menu）、菜 单、菜单、菜单、帮助菜单（Help Menu）。 4、在图像分类界面中，包括、、分类结果处理、知识工程 师、专家分类器。 5、在视图窗口中，主要有六部分组成：菜单条、工具条、、状态条、滑动 条、标题条。 6、在窗口中，可查阅或修改图像文件的有关信息，如投影信息、统计信息 和显示信息等。 7、三维图像操作的内部原理是将图像与叠加生成三维透视图，并在此基础 上的空间操作。 8、用户从遥感卫星地面站购置的TM图像数据或其他图像数据，往往是经过转换以后的单 波段普通数据文件，外加一个说明头文件。 9、遥感影像的降质可归结为两类：即遥感影像的和。 10、影像变换与增强的实质是：影像的和，实际 上是改善影像的质量以获得最好的主观效果。 11、影像对比度扩展又称反差增强。常常采用以达到易于识别的目的。 12、常用的直方图调整方法有以下两种：和直方图规定化。前者又称直方图 平坦化，将减少影像灰度等级来换取对比度的扩大。 13、滤波增强技术有两种：和。前者是在影像的空间变量内 进行的局部运算，使用空间二维卷积方法；后者使用傅氏分析等方法，通过修改原影像的傅氏变换式实现滤波。 三、单项选择题（每题2分，共20分）

中国地质大学遥感图像解译实习报告

遥感图像解译 实习报告 学院：信息工程学院 班级： 学号： 姓名： 指导老师：高伟

一．实习目的 1.掌握遥感影像的目视解译方法和流程，能够对zy3影像和etm+影像进行目视解译。 2.学会建立实习区域土地利用类型解译标志。 3.学会arcgis与envi5.1软件的操作，进行数字化成图，制作专题图。 二．实习数据与软件 1.实习数据：经过校正和融合之后的基准影像数据，2013年的zy3影像和etm+影像。 2.实习软件：Envi5.1与arcgis. 三．实习内容 （一）土地利用解译标志 解译标志是只能够反映土地利用信息的遥感图像特征，它包括各类地块大小、形状、阴影、色调、纹理、图形、位置及相互关系等。 1.大小：指在二维空间上对各地类地块尺寸或面积的测量。 2.形状：指某一个地块的形态、结构和轮廓。 3.色调：指图像上各种土地利用状态的色彩或相对亮度。 4.阴影：指阳光被某种土地利用形式遮挡而产生的影子。 5.纹理：指通过色调或颜色变化表现出的各种土地利用状态 的细纹或重复出现的图案。

6.图型：指以一定规律排列而成的某种土地利用类型的图型 结构。 7.位置及周围关系：指土地利用类型在空间上的分布，及相 互间的关系，据此可以识别一些土地利用形式。 （二）目视解译流程 （三）内业判读 内业判读主要是解译人员通过自己的专业知识、遥感系统知识、地理区域知识从遥感影像中提取遥感信息、反演地面原型的目视判读方法，然后绘制底图。 1.图像解译 遥感解译的实质是个分类过程，即根据遥感图像的光谱特征、空间特征、时间特征，按照解译者的认识程度，或是自信程度和准确度，逐步进行目标的探测、识别和鉴定的过程。首先确定一个目标或特征的客观存在，在更高一层的认识水

具有象征意义的图案

具有象征意义的图案

具有象征意义的图案 【篇一：具有象征意义的图案】 古老的中国是世界文明的发源地，悠久的历史和深厚的文化沉淀是先祖留给我们的巨大宝藏。中国传统吉祥图案便是这宝藏中最美、最绚烂的一部分。在漫长的岁月里，我们的祖先创造了许多向往、追求美好生活、寓意吉祥的图案。这些图案巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等，以神话传说、民间谚语为题材，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，创造出图形与吉祥寓意完美结合的美术形式。我们把这种具有历史渊源、富于民间特色，又蕴涵吉祥企盼的图案称之为中国传统吉祥图案。中国传统吉祥图案是中华民族传统文化的重要组成部分，是表现民族历史的一套完整的艺术形式。先人们通过这些直观可感的完美形式，表达对幸福美满生活和财富的热切和渴望。 一、中国传统吉祥图案的发展简史 随着社会的进步，人类文明的发展，人们的观念意识和审美情趣也在不断的发展变化，与之相生相伴的各种艺术形式也都打上了鲜明的时代烙印。中国传统吉祥图案作为形式艺术同样也是人类思维和意识形态的反映，必然有一个发生发展的过程。 远在远古时代图腾崇拜时期，先民们对神秘莫测的宇宙万象和诸多的飞禽走兽、花鸟虫鱼等动植物的形状与生活特性充满了幻想与猜测，企福求安的图形符号由此诞生。这一时期彩陶工艺上的动物纹、人面鱼纹等都带有人敬天神、人仰混沌的意味。这种图腾文化，虽然还不能真正意义上被称为人们主观能动所创造的装饰吉祥图案，但客观上它奠定了传统吉祥图案的发展基础，将其源址定义在了人文艺术的范畴之内。

新石器时期的彩陶、石雕、玉刻中先后出现了各种形状的怪兽，如龙、凤、龟、鸟等，以及云纹、水波纹、回纹等纹饰亦最先出现。殷商、西周、春秋战国时期，真正意义上的吉祥图案在阶级社会中得以产生。因为在阶级社会，人们的意识形态发生了巨大的变化，伴随这工艺水平的突飞猛进，丰富的思想内容得以通过客观形式表现出来。例如青铜器、漆器上的饕餮纹、夔龙纹、鸟纹、象纹等各种纹饰，让人不仅感受到那个特定时代凝重典雅又神秘古老的精神内涵。秦汉时期，佛教传入中国，佛教中的因果报应、道教中的长生不老、儒教中的阴阳五行，三者有所融合，再加上神话传说，极大地丰富了吉祥图案的题材，并广泛地应用于建筑、雕塑和民俗艺术中，丰富的吉祥语言开始出现。例如在汉代织锦上已经出现不少吉祥图案，有“万事如意”锦、“延年益寿大益子孙”锦等。此时传统吉祥图案中的福、禄、寿、喜图案已经逐渐开始成形。隋唐宋元时期，吉祥图案日臻完善，逐渐普及。尤其是在宋元时期，吉祥图案被广泛应用于建筑彩画、陶瓷、刺绣、织物、漆器上，此时的吉祥图案进入了发展的高度普及期，甚至到了“图必吉祥”的地步。明清时期，吉祥图案开始走向成熟。图案的形式更加丰富多彩，并施用图案技法加以、表现，使吉祥图案更趋成熟完美。吉祥图、吉祥俗、吉祥语的流传更为深远，对社会文化的影响逐步加深。 综观中国传统吉祥图案的发展史，其源于原始人文、始于商周，高速发展于宋元，到明清时期达到高峰。在各个时期吉祥图案都有其相对的局限性，但其发展的脚步始终未曾停歇。直至今日，传统吉祥图案仍具有极强的生命力。 二、中国传统吉祥图案的发展哲学观念和精神特征 1、中国传统吉祥图案的哲学观念 中国古代的宇宙观认为，宇宙是金、木、水、火、土五种基本元素或物质构成，一切事物均可一分为二、对立转化的整体，事物阴阳两两相生相克成为“金、木、水、火、土”五行运动的原动力，这就是“阴阳五行”的思想。它构成了中国传统哲学的基础，它既为中国传统吉

遥感数字图像处理期末复习资料

第一章概论 1、按图像的明暗程度和空间坐标的连续性，可以分为数字图像和模拟图像。 数字图像：可用计算机存储和处理，空间坐标和灰度均不连续。 模拟图像：计算机无法直接处理，空间坐标和明暗程度连续变化。 2遥感数字图像中的像素值称为亮度值（灰度值/DN值），它的高低由传感器所探测到的地物电磁波的辐射强度决定。 2、遥感数字图像处理的主要内容包括以下三个方面：图像增强、图像校正、信息提取。 1）图像增强：用来改善图像的对比度，突出感兴趣的地物信息，提高图像大的目视解译效果，它包括灰度拉伸、平滑、锐化、滤波、变换（K—L/K—T）、彩色合成、代数运算、融合等。 图像显示：为了理解数字图像中的内容，或对处理结果进行对比。 图像拉伸：为了提高图像的对比度（亮度的最大值与最小值的比值），改善图像的显示效果。 2）图像校正（恢复/复原）：为了去除和压抑成像过程中由各种因素影响而导致的图像失真。 注意：图像校正包括辐射和几何校正，前者通过辐射定标和大气校正等处理将像素值由灰度级改变为辐照度或反射率，后者利用已有的参照系修改像素坐标，使得图像能够与地图匹配或多景图像之间可以相互匹配。 3）信息提取：从校正后的遥感数据中提取各种有用的地物信息。包括图像分割、分类等。 图像分割：用于从背景中分割出感兴趣的地物目标。分割的结果可作为监督分类的训练区。 图像分类：按照特定的分类系统对图像中像素的归属类别进行划分。 3、遥感数字图像处理系统：硬件系统（输入、存储、处理、显示、输出），软件系统。 4、数字图像处理的两种观点：离散方法（空间域）、连续方法（频率域） 第二章遥感图像的获取和存储 1、遥感是遥感信息的获取、传输、处理以及分析判读和应用的过程。遥感的实施依赖于遥感系统 2、遥感系统是一个从地面到空中乃至整个空间，从信息收集、储存、传输、处理到分析、判读、应 用的技术体系，主要包括遥感试验、信息获取（传感器、遥感平台）、信息传输、信息处理、信息应用等5个部分。 3、传感器按是否具有人工辐射源，可分为被动方式和主动方式；按数据记录方式，可分为成像方式 （摄影成像、扫描成像）和非成像方式。按成像原理分为摄影成像和扫描成像两类。 a)摄影成像：其传感器主要为摄影机，其基本特点是在快门打开后的一瞬间几乎同时收集目标 上所有的反射光，聚焦到胶片上成为一幅影像，并记录下来。 b)扫描成像：其特点逐点逐行地收集信息。 4、传感器分辨率指标主要有4个：辐射分辨率、光谱分辨率、空间分辨率和时间分辨率。 A.辐射分辨率：是传感器区分反射或发射的电磁波辐射强度差异的能力。高辐射分辨率意味着 可以区分信号强度的微小差异。在可见、近红外波段用噪声等效反射率表示，在热红外波段