令人担忧的价值取向_对女大学生价值取向回归传统的思考

女大学生是女性中的佼佼者，接受着高等教育，

拥有着丰富的知识资源，从社会发展来看，她们是国家与社会未来的建设者，理应承担起建设国家与发展社会的重任。从性别发展来看，她们走在众多女性的前列，理应用她们的发展与成就为其他女性作出表率，为展现中国女性新型品质作出贡献，她们的发展与成就在一定程度上也代表着中国性别平等事业的发展情况。然而近两年来在报纸、网络等媒体上频频出现的关于女大学生的一些价值取向不得不令人担忧，如“干得好不如嫁得好”、“学得好不如长得好”、“男主外，女主内”、“男才女貌”等在女大学生这一群体不胫而走。对报纸、网络等媒介报道的一些数据、新闻，笔者刚开始是持怀疑态度的，认为经过这么多年的学习教育，女大学生拥有了丰富的知识资源，应该有着独立自主、自强自尊的个性，大胆追求自己的理想与事业，而且更看重的是自己的智慧、才能而不是传统的“以貌取人”。但是在笔者对一些女大学生进行深度访谈之后，才发现原来这种价值取向回归传统并不是极个别的，也不是偶然的，它在女大学生这个群体里已有一定市场了，这不得不引起我们的担忧与思考。这些价值取向主要表现为两大方面：

１．对传统性别观念表现出普遍认同。（１）认同“男高女低”的择偶模式、“男主外女主内”的家庭

结构。据“面向２１世纪上海女性高等教育调查”

（１９９８￣２００２年）显示：“女人嫁个好丈夫比取得高

学历重要”有４７．

９％的女大学生同意，３６．０％的女大学生不同意。“男人以事业为重，女人以家庭为重”

６４．６％的女大学生同意，２９．７％的女大学生不同意。［１］

华东师大耿文秀教授在上海四所高校本科生中作的

调查显示，

６５．２％的女大学生认为最理想的结局为“事业家庭各占一半”，但如果现实中事业与婚姻发生冲突，“首选事业，有余力再补救婚姻”的仅有

３７．３％。［２］

在访谈中也有一大部分女大学生表示愿意回归传统当个“贤妻良母，全力支持丈夫的事业”，“女白领金老公”的婚姻结合模式深受她们欢迎。（２）女大学生也认同传统的“男才女貌”的评价标准，部分女大学生不惜代价在外表形象上“煞费苦心”，减肥、祛痘、进美容院已不是奇闻。据信息时报报道，华南师范大学心理应用研究中心一份调查报告上显示：目前大学生最大的压力来源于“自我认知”，其中，女大学生苛求自己外貌带来的压力明显超过男生，列第一位。而竞争和学习带来的压力分别

列为二、三位。［３］

北京娱乐信报也报道，

现在大学校园里很流行吃避孕药美容，在北京大学的校园里、食堂中，一名记者随机调查了将近２０名女生，有１４名女生表示听说过这种吃避孕药可以美容的方法，有６名女生直接告诉记者她们正在这么做。随后，记者又走访了几家药店，药店营业员介绍说，来药店购买避孕药的女孩子有许多成群结队而来，她们说吃这

个可以治疗青春痘。［４］每年１１月份，

各地的高校毕业生进入历时半年的求职期。不少同学为“美丽而战”不得不节衣缩食，各类价格不菲的化妆护肤品更是让很多女生勒紧了裤腰带。艺术学院的刘同学对自己则是大手笔的“投资”。小刘说，自进入大学，她就把每月大半的生活费都用在了对自己的“包装”上。小到几十元的指甲修理，大到几百元的皮肤护理，她平均每学期在美容上的花费都超过了１０００

元。

［５］

其实大学生为求职进行合理包装无可厚非，但令人担忧的价值取向〈〈〈〈〈〈〈

!孙琼如

内容提要：近年来“干得好不如嫁得好”、“学得好不如长得好”、“男主外女主内”

等价值取向成了很多女大学生的共识，这不得不引起我们的担忧与思考。笔者对女大学生价值取向回归传统的现象进行深入分析，并提出相应的对策，以期为女大学生的健康发展与成才献出一份力。

关键词：价值取向；回归传统；女大学生

———对女大学生价值取向回归传统的思考

为了形象而大肆花销，甚至讲求奢侈实在是不可取。大学生的主要任务是学习，只要有真才实学，才能在就业竞争中站稳脚跟。这部分女大学生并不是因自己的智慧、知识、才能而感到自信，而是更注重外表，她们认为“女生应该更注重外表形象”、

“漂亮也是一种资源”。

２．主体意识薄弱，自我发展目标定位不高。由原来要求自我发展变成了从婚姻中找出路，许多女性自我定位不再是自立自强的成功女性，而是以男人为重心的“贤妻良母”。据《新快报》报道最近在北京大学、南开大学及天津师范大学所作的专题调查表明，敢于参加社会竞争、大胆追求事业成功的女大学生在整个女生群体中只占极少数，大多数女生对事业的理解是找到一份好工作，而对家庭幸福却抱以极大的期望，很多女大学生希望能做个贤妻良母。她们认为“找一个有车有房的老公，至少省去十年奋斗”。针对职场竞争中普遍存在的性别歧视，尽管有７９．１％的在校女大学生应对方式为“更急于学好专业技能与提升自我多方面的能力”，但也有１６．４％的女大学生“更急于美容瘦身为择偶作准备”或“更急于在大学期间寻找条件好的婚姻配偶”，［６］主体意识相当薄弱。

那么为什么女大学生的价值取向会回归传统呢？是传统的性别观念在作怪吗？如果是的话，那同样深受传统性别观念潜移默化影响的前几年的女性为什么对同样的问题有不一样的回答呢？几年前一次关于女大学生择业趋向的调查显示：女大学生对事业、对成功的渴望，表现出前所未有的自信。在回答“男人应该以事业为主，女人应以家庭为重”的问题时，８５％的女大学生选择了“不”，绝大多数人拒绝“贤妻良母”式的传统女性角色。［７］而才时隔几年，知识女性的自信却大幅度下滑了。因此仅仅是传统的性别观念恐怕是解释不了的。笔者认为，女大学生成长过程中潜移默化的性别观念是通过当代社会的某些因素相互作用而激发出来的。

１．学校教育与家长的期待使女大学生的传统性别观念明朗化

女大学生从幼儿园、小学、中学再到大学，她们受到的正规学校教育是最多的。就学校教育而言，它也在影响着女大学生的性别观念。教师是学校教育的主体。很难用一两句话对教师在教学中传播的社会性别观进行准确的评述，但一个不争的事实是，从幼儿园、小学、中学到大学，随着教育层次的提高，教师中女性比例节节下降。这一事实本身就在向女大学生们传递着职业构成上的性别话语。其次，教材是教育的重要媒介，已有学者经过详细统计揭示：在出现于当下中国小学教材的所有人物形象中，女性仅占２３．３％，其中作为主角出现的仅有１９．２％；［８］在小学课本里有名有姓独立出现的人物中，仅有５％是女性；而且，虽然中国著名女性政治人物邓颖超曾两次出现在教材插图中，但一次是她在为其丈夫周恩来补衣服，另一次则是代表周总理为警卫员送伞，其所展现的只是一位贤妻良母的形象。［９］因此，不难想见，伴随着女生们由小到大对诸如此类教材的反复诵读，以男权话语为主导的传统性别意识也就日积月累地融入了她们的思维方式。

再就家长而言，家长的“望女成凤”更多的体现在希望女儿从大学毕业能找到一份“好工作”，而后就是有一个幸福的家，嫁个好老公，而这在父母看来是最重要的。于是，一直在家长的殷殷期待中长大成人的女生，呼应其家长的愿望，其潜意识中继续努力的目标出现了质的转化，

“高等教育”悄悄地成为通往“幸福的婚姻安乐的家”的阶梯。因此，校园里就有女生忙着找“金领老公”，认为“找一个有房有车的老公，至少省去十年奋斗”。在那些惧怕今后数十年还得不断奋斗的女生中间，原本因长期潜移默化而若隐若现的男尊女卑、男主女从意识逐渐明朗化、主流化。当追求“休闲安乐”的生活方式成为目标时，高等教育也就成“嫁得好”的筹码。

２．就业形势日趋严峻加上就业市场的性别歧视使女大学生更愿意放弃努力转而将希望寄予婚姻市场竞争越来越激烈，用人单位对劳动力的要求越来越高，大学生就业难已不足为怪，女大学生就业难也是老生常谈了。笔者访谈的几位毕业班的女大学生、女硕士生均表示“女生找工作真的是太难了”，她们有的屡屡碰壁，

“有的用人单位看到你的简历性别上写‘女’就根本不通知你去面试了”，

“有的单位通知去面试了，面试情况与简历根本不会输给男生，但用人单位最后还是纳用了男生，根本不给我机会”，

“算了，找个有钱的老公嫁掉好了”。根据人民大学潘锦棠教授的一项调查，我们也可以很清楚地看到女大学生就业确实很艰难。调查展开时，２００３年大学毕业生求职正在进行中，截至调查日，男生已经落实用人单位的比例高于女生。与用人单位“已签约”的男生占２０．２％，女生为１３．８％，

“已有单位表示有意接收，尚未签约”的男生为２３．７％，女生为２１．７％，两者相加“已落实用人单位”的男生比例为４３．９％，女生为３５．５％。女性就业难的另一表现便是对就业单位的满意度女性低于男性。男生“满意”的比例为２０．６％，女生为１１．６％。说明虽然女生也能找到工作，但较“好”的工作还往往是男生捷足先登。而对用人单位进行调查中，当被问及“工薪相同，本企业愿意招收男生还是女生”时，用人单位态度很明确：愿意招收男生。在７５家被调查的企业中，有４２家（５６％）愿招男生，只有３家（４％）愿招女生，男女都愿意的企业２６家（３４．６７％）。［１０］从以上三个方面的调查，可以很明显的看到女大学生就业形势很严峻，这里面不能说没有性别歧视在起作用。可以想见，女大学生们通过自己的努力，通过了无数次平等的无歧视的考试终于获得了较高的学历、较

高的文化水平与技能水平，却不得不面对就业市场的种种歧视，这在女大学生的内心是造成了一定的震荡的，也影响着她们的价值取向。女大学生遭遇到种种社会压力使她们没有安全感，也使她们更加坚定了这个社会“女性确实不如男性”，而且她们如果选择自强自立又要面临那么大的风险，付出那么多的努力，还不如“找到个好归宿”，于是她们便将自己的人生寄望于婚姻，强化了依附男人的心理。这使得女子择偶过程中出现了极强的实用主义倾向，“干得好不如嫁得好”也就成为了许多女大学生的共识。

３．美女经济浪潮影响着女大学生的对自身价值的判断

现今的“美女经济”可谓进行得如火如荼，一轮又一轮的选美比赛不断刺激着人们的眼球，而近几年美女经济的一大特色便是越来越多的女大学生参与其中，据报道，在美丽的春城昆明举行的２００４环球小姐中国赛区总决赛上，５０名入围选手中有８５％的参赛者都是来自全国各地的在校大学生。［１１］如今各种各样针对女大学生的选美、形象大使的活动也非常多见，这种原本在校外火热的商业活动，现在相当程度也被学校、女大学生所接受。女大学生们看到了“原来美丽也是一种资本”，看到了一夜之间因为外在资源而获得了诸多的物质奖励与荣誉，并且有紧接而来的各种广告商、企业等来邀请其为形象大使，可谓“财源滚滚”。据了解，

“环球小姐”可以获得总价值为２５万美元的奖金和奖品，

“世界小姐”也可获得１０万美元的奖金和价值１５万美元的礼物，而香港小姐因每年赞助商不同而获得不同额度的奖金和奖品。［１２］金钱与名利诱惑着女大学生，一轮又一轮的美女经济刺激着女大学生，使其跃跃欲试并参与其中，使她们认识到“美丽就是一种资本、一种资源，应该好好利用”，并为了获取这一资源不断地“打造”着自己，女大学生进美容院也就不足为奇了。其实大学校园是求知学习的象牙塔，大学生的价值应该体现在知识与能力之上，而不是体现在外在美、外在形象之上。而如今，市场经济条件下的“美女经济”却通过社会对女性美的标准设定和对女性成功模式的宣扬引导着女性通过各种手段去“打造”自己的身体以适应社会的需求，只有符合社会需要和男性眼光的“美”才是有价值的，这就使得很多女大学生认为“学得好不如长得好”，

“男才女貌”的价值标准又回到了这些知识女性心中。

４．婚姻市场上，众多男性心目中的配偶形象，也使女大学生更愿意回归传统

虽然现代社会的男女平等事业已经得到了很大的发展，女性无论在经济上、精神上等各方面都得到了极大的解放，但是传统的性别观念对人们的影响可以说是无处不在、根深蒂固的，表现在婚姻模式上更是如此，众多男性追求的依然是“男主外、女主

内”、

“男强女弱”的婚姻模式。据调查表明，有相当部分的男性，虽然比较欣赏独立、洒脱、有事业心、有竞争力的女性，但如果将女性放在自己未来配偶的位置上来考虑的话，则大部分男性都选择以家庭为重、以贤妻良母为荣的女性。而事业心强、成就动机高的女性，常会具有较多的男性气质，因而失去女性特有的吸引力，致使大部分男性不愿和她们建立亲密的情感关系。

“女强人”在他们眼中成了食之无味的“鸡肋”，对于身边的“女强人”，他们在敬佩中也夹杂着几分鄙夷。男性的这种择偶标准也在影响着当今的女性，很多已谈恋爱的女大学生为了迎合男朋友心目中好女人的形象与气质，她们自主自愿地改变着自己。笔者在访谈中就有听到好几位女大学生这样说到：

“男人是不喜欢女人太好强的，如果我不改变些的话，我们相处起来会有很多矛盾的。”“他喜欢你温柔、善解人意，结婚以后家庭的事能够多操心些，全心支持他的事业。反正这也没什么不对。”可以说传统观念不仅束缚着女性也束缚着男性，而男性的这种传统观念也就影响着、加固着女性的价值取向，我们可以看到男性心目中的配偶形象影响着女性的价值取向，为了爱情，她们更愿意回归传统，当个贤妻良母。

５．传媒对职业女性在双重压力下的生活状况及大龄未婚的片面报道，也影响着女大学生的价值取向

大众传媒已成为现代社会中影响性别观念形成的重要因素，所以大众传媒在促进性别平等发展这一事业中承担着重大的责任。但是令人遗憾的是，大众传媒不但没有担负起这一责任，而且还在不断地复制着传统的性别角色与性别定位。随着社会的进步，女性的政治与经济地位有了很大提高的情况下，传媒在宣传女性形象上也有所改观，然而却陷入了对女性社会角色和成功的苛求之中，对女性的刻板印象和要求并没有实质性的改变，社会仍然要求女性以家庭为主。如果女性具有社会职业，那么女性在追求事业的同时，还必须首先承担家庭的主要责任，换言之，女性若要获得与男性同样平等的社会机会并被社会承认，就必须一肩担起家庭之主责，一肩担起与男性同样的事业责任，于是，任何一个不想违背社会要求又不想失去自己独立地位的职业女性确实在艰难地努力着。在如此现实面前，社会没能去解决职业女性难以忍受的心理压力，而是将其置于偏激的苛求之中，大众传媒往往是积极地加入到这一苛求之中，暗示、渲染、强化了女性的这一角色冲突。很长时间、很大范围里，传媒的文艺作品中大肆塑造了一些让人感到十分不可爱的“女强人”形象，让人感到女性一旦有事业的追求、成功及社会地位，这个女人就是冷漠的、霸道的、粗犷的、不男不女的，大众传媒无处不在，极富有感染力的宣传给女性带来了巨大的心理压力，也使很多女大学生对于事业的追求

不那么积极主动，她们害怕被家庭和社会否定、排斥，她们害怕被称为“女强人”。她们宁愿回归家庭，而不愿在双重压力下付出努力、苦苦挣扎并为此承担来自社会舆论的压力。大众传媒不仅塑造了职业女性的艰辛与不可爱的“女强人”形象，而且也塑造着很多高知女性在感情方面的失败甚至根本就没能得到过爱情，她们是“北大荒”（北京、大龄、独身），她们是男人不敢接近的“鸡肋”。大众传媒的渲染及婚介所里大量“滞销”的白领女士，让即将面临就业和婚姻的女大学生们不寒而栗。许多女强人不幸的婚姻，使她们认识到，要想获得成功会付出什么样的代价。于是她们认为“女性要适可而止，否则高处不胜寒”，

“女人还是不要太强的好”，她们只想要一个稳定幸福的家庭，并愿意为此目标而放弃自己的事业与追求。

可见，传统的性别观念与现代社会的各种压力、诱因相互作用着，使当今女大学生潜藏着的传统性别观念明朗化、主流化了。当然这也跟部分女大学生的内在因素直接相关，如不自信、成就动机不强、社会责任感不强，但这又跟传统性别观念的影响作用与现实社会对女大学生的种种歧视是分不开的。各种因素相互作用、强化着，其合力将相当一部分女大学生推向了陈旧的社会性别观与传统的价值取向。因此要改变女大学生的价值取向与社会性别观念并不是一朝一夕的事，这是一个系统的工程，笔者认为应从以下几方面着手：

首先，应该在全社会大力弘扬先进的性别文化，使男女平等观念深入人心。大众传媒在这起着相当大的作用，大众传媒具有“武装人、引导人、塑造人、鼓舞人”的社会文化属性，其影响虽不带有强制性，但它却是内在的、深层的、潜移默化的，因此大众传媒必须加大对男女平等基本国策及先进性别文化的宣传力度，使受众慢慢改变传统的“男强女弱”、“男主女从”的观念。再者，传媒工作者必须进行必要的社会性别意识培训，在传媒过程中能够客观、公正地展现新时代女性的优秀品质与所作的贡献，尤其是对于事业有成女性的形象塑造，改变人们对于“女强人”的刻板印象，让女大学生看到成功女性既没有失去女性形象，也没有被社会所拒绝，而是展现了成功者独有的风采，让女大学生能够勇敢地去追求成功，而不是对于成功“望而却步”。

其次，净化弘扬先进性别文化的外在环境。国家应该宏观调控，对于在就业市场上的性别歧视实行一定的惩罚措施，为女性的平等就业与平等发展创造一个平等、充分、自由的平台与环境，而不是要付出多于男性几倍的代价与努力，使女性“望而却步”。而对于时下过热的“美女经济”应该进行正确引导和适当限制，

“美女经济”过分强调女性外在的美丽性感，实质是将女性物化和商品化了，这已经影响到部分在校女大学生的价值判断标准，过分地在

意、追求外在美，这不利于她们的健康成长与价值取向。女大学生应该多集中精力在学业上，不断提高自身的素质才是根本。政府和学校有责任规范选美活动，并对下一代的思想加以正确引导。

最后，高等教育很有必要对大学生，尤其是女大学生开设社会性别意识的课程。一方面使女大学生对传统性别文化所带来的巨大而无形的消极影响有清醒的认识；另一方面应使女大学生能以性别平等的态度来面对这种现实，对传统性别文化的影响要有自己的鉴别力，并以自己的实际行动和现代观念来削弱这个传统力量，促进社会和自身的发展。也就是说当代女大学生必须打破精神枷锁，而不是屈从于传统力量与现实社会，在不断提高自身全面素质的基础上，树立起“四自”意识，即自尊、自信、自立、自强，突破“女不如男”的思维定势，科学地分析和评价自己，看到自身的长处，认识到自己有着与男性相同甚至超过男性的智慧、知识与才能，不能自轻自贱、妄自菲薄、依赖顺从、自卑自弱。不断地增强自信心，提高成就动机。并且应该认识到自身对社会发展和女性解放所承担的双重使命，而不应只是进入以男性为重心的“贤妻良母”角色。

注释：

［１］上海地区分课题组：面向２１世纪上海女性高等教育研究报告［Ｊ］．

《中华女子学院学报》，２００１．

（１）．［２］［６］调查报告：首选家庭——

—女大学生价值取向回归传统．中国新闻网，２００５－０３－０３．

［３］女大学生最大压力来自身材容貌学习就业次之．中新网，２００５－０３－３０．

［４］吃避孕药美容专家提醒可致不育．中新网，２００４－１１－２４．

［５］为求职女大学生舍本求末重外表美容添衣花费不小．苏州新闻网，２００４－１１－０２．

［７］女大学生价值取向：干得好不如嫁得好．搜狐网，２００１－０１－２４．

［８］杨洁，吕改莲：社会性别印象的直接映射［Ｊ］．《中华女子学院学报》，２００３．

（２）．

［９］史静寰：教材与教学：影响学生性别观念及行为的重要媒介［Ｊ］．《妇女研究论丛》，２００２．

（２）．［１０］潘锦棠：大学生就业市场上的性别歧视与性别正视．《转型社会中的社会妇女》．中国社会科学出版社，２００４．６．

［１１］名利双收：女大学生难以抗拒选美背后的诱惑．新华网，２００４－０４－２１．

［１２］选美疲劳美丽崩盘．金羊网，２００４－１２－２９．

作者简介：

孙琼如，女，福建师范大学公共管理学院社会学研究生。研究方向：女性社会学

关于感恩的演讲稿：回归传统节,感受冬至日

亲爱的老师，亲爱的学生： 早上好！ 今天，我们演讲的主题是回到传统节日，感受冬至。 春雨京春清谷日，夏满秋夏连接，秋季暴露秋冷霜，冬雪雪冬少寒。另外两天是冬至。 冬至是中国农历中的一个重要的日期;冬至也是中华民族的传统节日。古人认为，从冬至，天地开始逐渐gradually，代下一个周期，是一天的日子。因此，以后的一般农历新年的崇拜，家庭晚餐等习俗，也经常出现在冬至。冬至也被称为年轻时代，一是年年近，不是很多天;第二是冬至的重要性。据记载，周琴时代到冬季为第一个月，到冬至为新年的第一年。已经有冬至的争论，汉代的冬至，唐宋的宋朝，至今仍然如此。唐，宋时期，冬至是崇拜日，皇帝在节日仪式的郊外举行，人们在这一天尊重父母的崇拜，也就是人们第一次冬天节日是庆祝新的一年的到来。现在超过2500年，在这个强烈的历史和文化背景下，冬至仍散发不可抗拒的魅力力。在冬至还有一些地方要庆祝。作为传统文化的重要组成部分，冬至和清明，端午节，中秋节等传统节日保留到现在。可以说，每一个假期都是基于中国儿童的希望和愿望从国家性质，是国家亲和力和凝聚力的体现。 冬至之后，四处都是最冷的阶段，也就是人们常说九个，我们国家有39个冷，在三个争论中热。所以冬至，或锻炼身体的好时机。冬天来了，很多学生害怕寒冷，不想活动，不知道，冬天是一个好的时间运动，冬天在户外运动，身体经常是冷刺激，可以增强身体的感冒，支气管炎等常见疾病在冬季抵抗;阳光暴晒在阳光下外，太阳的紫外线不仅可以促进身体的造血功能，预防贫血和预处理血液有积极的作用，而且还能促进身体吸收钙和磷，生长发育。 此外，太阳的紫外线可以杀死人体皮肤，衣服上的病毒和细菌，身体有消毒作用。学生在生长发育的关键时期，冬季运动不仅有利于身体的健康成长，学习效率，运动也会有积极的作用。冬至到来，我们长大了一岁，让我们静静地感受即将到来的冬至的气息！让我们痴迷中国传统文化的气氛，记住自己的历史使命，中国传统文化遗产。 1/ 1

回归真实的自己的精选作文

回归真实的自己的精选作文 茫茫人海，在喧嚣的生活中，又是你可否会丢失方向，找不到前进的道路？面对金钱的诱惑，功利的驱使，你亦不知该如何定夺。从而最终选择像金杯玉盏喝水的人一样，散发着富贵的气息；并且瞧不起用瓷杯泥碗喝水的人。因此，你始终不能领会到用手喝水的痛快。假如真是这样，我发自内心地对你说一句，朋友，你选择了错误的人生轨迹。趁现在不晚，赶紧回头，回归真实的自己。 回归真实，是即便你拥有至高无上的权利，也不忘本，随意挥霍。勤于政事的周恩来总理我们人人皆知。而我们之所以爱戴他，不单单因为他一心为人民，切实关注老百姓利益；而且还因为他的真实和节省。身为国家总理，所用的家具都是陈旧的，参加重要会议连件新衣服都不肯添置。我们敬爱的总理，没有身居高职而随意挥霍，反而异常节省。因为他深深地懂得，只有不忘本，坚持本性才能得到人民的赞扬，只有节省才能对得起老百姓的支持。总理他坚持做真实的自己，做原本的自己，结果呢？芳名流传、人人赞扬。假如他失去本真，又岂会得到举国上下的赞扬呢？ 回归真实，是即便你一夜成名也要保持原本的作风。“大衣哥”朱之文相信大家都不生疏。他靠唱杨洪基教师的《滚滚长江东逝水》名气暴涨。但即便这样，他仍然坚持每次上荧屏上仍穿着大衣上场，每当主持人问他为什么不换衣服时，他总是憨厚的答复，其他衣服没有它暖和。这是人的本真。即便拥有很大名气，但仍然不忘自己是个

农民，没必要光彩照人。名人与普通人一样，他仍然需要厚实的棉衣来保暖。做真实的自己最快乐。朱之文用行动告诉我们，什么叫本真。回归真实的自己最快乐。 古人成大事者，必须放低身价，求贤若渴。刘备三请诸葛亮，齐桓公为任管仲也屡次恳求。陶渊明，厌倦官场生活，决然辞官。“归去来兮，田园将荒芜胡不归。”纵览古今，事实都告诉我们，回归真实的自己是明智之举为何不享受甘甜的水入口的爽快和愉悦呢？所以，真心希望所有为回归真实的人，放下身价，放下包袱，做最真实的自己，做最快乐的自己！

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中华传统文化与核心价值观 传统文化的基本价值观 主流文化的治国理政价值观这是从政府到基层群众都关心的话题,它涉及到我们政府行为、政策导向的根据。怎么把握中国传统文化里边主流的治国理政理念？ 首先是以人为本。以人为本这四个字是见于《管子》，中国讲的以人为本有鲜明的特色，这个特色就是从西周以来，中国文化就向着一个新的方向发展。全世界古代文明的文化都是以神为本，中国早期历史在商以前也是以神为本，但从西周开始，从周公封于鲁开始，他的思想就从以神为本的文化开始转向以人为本的文化。西周时期开始有一种思想，说神依人而行，是依靠人存在的。 为什么有这样的思想？当时有这样的观点：依靠人的祭祀，神才存在，没有人的祭祀，神就没法存在。这就是说人世是神世的根本。这种思想在西周得以发展，形成了西周文化的人文主义的思想和特色。这就是中国人以人为本思想的最早起源。 春秋后期战国时代，诸子百家绝大多数都是以人为本的。只不过在强调以人为本的同时又有不同的发展方向，对人世的发展、协调、整理有不同的理念，但坚持人世优先，这是大家共同的想法。比如春秋的时候，有的思想家就提出，“天道远，人道迩”，迩就是近的意思。孔子其实也讲了类似的话，“敬鬼神而远之”，就是我们要把注意力放在人世上。 为什么要敬鬼神？我想从孔子的角度来谈，他承认神灵的存在，但神灵对人的作用有多大，这并不重要，重要的是要通过敬神，保留人的一种敬畏感。在一个古老信仰的传承下，虽然我们今天强调人世，但依然要保留一份对更高存在的一种崇敬和神圣感。为什么中国古人在政治管理方面积累很多智慧？是因为很早中国人就把主要的精力投放在人世的管理上。 第二以德为本。这与今天我们提倡的以德治国的思想类似。如果说以人为本是跟以神为本在比较中形成的，那么价值观、价值理念一般都通过理想、通过对不同事物的取舍和比较建立起来，一个人的价值偏好、如何选择，就是一个人的价值观。 以德为本的对立面就是以刑治国，强调政令、刑罚的作用，忽视道德的作用，这是孔子反对的。孔子的思想是“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”在中国古代的主流治国理政理念中，孔子的思想有很大影响，这就是以德为本。 第三是以民为本，也叫民本思想。《尚书》中已有“民为邦本”的思想，邦就是国。在《尚书》里边，应该说有不少这样的思想。到了孟子，孟子“民为贵、社稷次之、君为轻”民为贵、社稷次之、君为轻这也是在一个比较中看出你的价值选择。在孟子以前虽然有民为邦本的思想，君王还是占绝对的主导地位。可是在孟子所表达的政治里面，君为轻。不管是君王也好，还是他的王朝也好，都比不上人民重要。这样一种以民为本的思想，反映了我们中国古代主流的治国理政的重要方面。 最后是以合为本。以合为本的合，就是强调统一性，在国家的层面就是统一而不能分裂，它最高的表现就是天人合一，人与自然的和谐统一。今天我们强调的价值观，讲中国人的理念，必须也有一个更高的视野。十八大报告里，特别强调生态文明建设，这非常重要。我们

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寻找真实的回归 摘要：中学语文教师培训是本次语文新课程改革的重要内容；语文新课程需要语文教师通过不断地学习和接受培训，充实和更新知识，提高水平和能力，成为教书育人的专家和从事教育教学研究的复合型人才；本文从中学语文教师培训的概念和范围出发，结合语文新课程背景审视当前的培训，进而寻求有实效性的符合实际的培训途径，力图让新课程背景下中学语文教师培训寻找到真实的回归。 关键词：新课程；语文教师；培训；有效途径 语文新课程带来新理念、新思路、新教材、新教法。毫无疑问，这些“新”对语文教师的素养和知识结构提出了新的、更高的挑战，他们必须尽快接受有意义的培训，适应新的教材，形成新的教学理念，掌握新的教法，才能跟上时代的步伐，才能更好获得专业发展。 一、中学语文教师培训概念及其范围的厘定 根据教育部制定的《中小学教师继续教育规定》，中小学教师继续教育，是指“对取得教师资格的中小学在职教师为提高思想政治和业务素质进行的培训”。主要包括非学历教育和学历教育。本文中论述的中学语文教师培训主要是指非学历教育。即指为新任语文教师在试用期内适应教育教学工作需要而设置的新任教师培训、为语文教师适应岗位要求而设置的教师岗位培训以及对有培养前途的中青年语文教师按教育教学骨干的要求和对现有骨干教师按更高标准进行的骨干教师培训。 二、当前中学语文教师培训的现实审视 全国各地新课程教师培训工作在国家教育部统一思想指导下，结合省级教育行政部门和地方各级教育部门或机构实际，通过密切合作，本着“先培训、后上岗;不培训、不上岗”的原则，有计划、有步骤地开展了一些培训，结合语文课程独特的个性，仔细审视已经开展的培训，不难发现经过培训后，不少语文教师对“语文课程究竟是什么”和“语文课究竟怎么上”这样的基本问题依然是一头“雾

回归传统文化作文

回归传统文化作文 导语：传统文化象征着一个国家，一个民族的标志，那么关于传统文化的作文有哪些呢？ 我最喜爱的传统节日;传统节日中我最喜爱的事春节，因为它是中国民间最隆重的节日。在这一天里的人们的脸上都洋溢着笑容，大街小巷到处彩旗飘飘，一片新年的新景象，人们穿着漂漂亮亮的衣服走亲访友，相互问候着，，，，。奶奶准备了丰盛的食物，有糖醋排骨，红烧狮子头，红烧鱼......我们一家围着一桌享用着，吃完年饭我拿着鞭炮和邻居小朋友一起玩着。“砰砰砰“随着鞭炮声声我们又迎来了新的一年。 我们中华民族有许多的传统文化，这些文化都表现了我们国家人民的伟大智慧，今天我要跟大家说的就是我们的传统文化之一剪纸，这个是在我国很有名的传统文化，剪出来的很漂亮。 剪纸的种类有很多，比如：窗花、喜花、礼花、鞋花、门筏、湾州布影、斗香花、剪纸团花、剪纸旗幡、剪纸汉字、剪纸图画等等。我次就只介绍介绍剪纸图画、剪纸汉字和剪纸旗幡。剪纸汉字也是先拿出一张纸，然后在上面剪出一些汉字，还可以剪艺术字呢!我也曾经剪过，非常的漂亮。 就凭一张纸，一把剪刀就可以剪出各种各样的画面，有

小兔子、小老鼠、大老虎，还有一对鸳鸯都可以剪，是多么的神奇呀，这就是我们祖国的传统文化，代表着我们国家的文明。 从古至今，我们人类依然保留的一个传统节日.......对，是春节。 过春节的时候大家都要贴对联、贴福字，还要倒着贴，意思是幸福来到了我们身边。春节还要放鞭炮，吃饺子。饺子是"交子"的意思，是旧年向新一年的过渡和交替。古人以前还会包一个钱币在饺子里面，谁第一个吃到钱饺，谁就会在新一年中有福气，可现代人觉得钱币太不卫生了，就改为包糖了...... 我喜欢过春节，喜欢吃饺子!

回归真实的自己_高三作文

回归真实的自己 茫茫人海，在喧嚣的生活中，又是你可否会迷失方向，找不到前进的道路？面对金钱的诱惑，功利的驱使，你亦不知该如何定夺。从而最终选择像金杯玉盏喝水的人一样，散发着富贵的气息；并且瞧不起用瓷杯泥碗喝水的人。因此，你始终不能体会到用手喝水的痛快。如果真是这样，我发自内心地对你说一句，朋友，你选择了错误的人生轨迹。趁现在不晚，赶紧回头，回归真实的自己。 回归真实，是即使你拥有至高无上的权力，也不忘本，随意挥霍。勤于政事的周恩来总理我们人人皆知。而我们之所以爱戴他，不仅仅因为他一心为人民，切实关注老百姓利益；而且还因为他的真实和节俭。身为国家总理，所用的家具都是陈旧的，参加重要会议连件新衣服都不肯添置。我们敬爱的总理，没有身居高职而随意挥霍，反而异常节俭。因为他深深地懂得，只有不忘本，坚持本性才能得到人民的赞扬，只有节俭才能对得起老百姓的支持。总理他坚持做真实的自己，做原本的自己，结果呢？芳名流传、人人赞扬。如果他失去本真，又岂会得到举国上下的赞扬呢？ 回归真实，是即使你一夜成名也要保持原本的作风。“大衣哥”朱之文相信大家都不陌生。他靠唱杨洪基老师的《滚滚长江东逝水》名气暴涨。但即使这样，他依然坚持每次上荧屏上仍穿着大衣上场，每当主持人问他为什么不换衣服时，他总是憨厚的回答，其他衣服没有它暖和。这是人的本真。即使拥有很大名气，但仍然不忘自己是个农民，不必光彩照人。名人与普通人一样，他仍然需要厚实的棉衣来————来源网络整理，仅供参考 1

保暖。做真实的自己最快乐。朱之文用行动告诉我们，什么叫本真。回归真实的自己最快乐。 古人成大事者，必须放低身价，求贤若渴。刘备三请诸葛亮，齐桓公为任管仲也多次请求。陶渊明，厌倦官场生活，毅然辞官。“归去来兮，田园将荒芜胡不归。”纵览古今，事实都告诉我们，回归真实的自己是明智之举为何不享受甘甜的水入口的爽快和愉悦呢？所以，真心希望所有为回归真实的人，放下身价，放下包袱，做最真实的自己，做最快乐的自己！ 2 ————来源网络整理，仅供参考

传统文化的基本价值观

传统文化的基本价值观 主流文化的治国理政价值观这是从政府到基层群众都关心的话题,它涉及到我们政府行为、政策导向的根据。怎么把握中国传统文化里边主流的治国理政理念? 首先就是以人为本。以人为本这四个字是见于《管子》，中国讲的以人为本有鲜明的特色，这个特色就是从西周以来，中国文化就向着一个新的方向发展。全世界古代文明的文化都是以神为本，中国早期历史在商以前也是以神为本，但从西周开始，从周公封于鲁开始，他的思想就从以神为本的文化开始转向以人为本的文化。西周时期开始有一种思想，说神依人行，就是神是依人存在的。 为什么有这样的思想?当时有这样的观点：依靠人的祭祀，神才存在，没有人的祭祀，神就没法存在。这就是说人世是神世的根本。这种思想在西周得以发展，形成了西周文化的人文主义的思想和特色。这就是中国人以人为本思想的最早起源。 春秋后期战国时代，诸子百家绝大多数都是以人为本的。只不过在强调以人为本的同时又有不同的发展方向，对人世的发展、协调、整理有不同的理念，但坚持人世优先，这是大家共同的想法。比如春秋的时候，有的思想家就提出，“天道远，人道迩”，迩就是近的意思。孔子其实也讲了类似的话，“敬鬼神而远之”，就是我们要把注意力放在人世上。 为什么要敬鬼神?我想从孔子的角度来谈，他承认神灵的存在，但神灵对人的作用有多大，这并不重要，重要的是要通过敬神，保留人的一种敬畏感。在一个古老信仰的传承下，虽然我们今天强调人世，但依然要保留一份对更高存在的一种崇敬和神圣感。为什么中国古人

在政治管理方面积累很多智慧?是因为很早中国人就把主要的精力投放在人世的管理上。 第二以德为本。这与今天我们提倡的以德治国的思想类似。如果说以人为本是跟以神为本在比较中形成的，那么价值观、价值理念一般都通过理想、通过对不同事物的取舍和比较建立起来，一个人的价值偏好、如何选择，就是一个人的价值观。 以德为本的对立面就是以刑治国，强调政令、刑罚的作用，忽视道德的作用，这是孔子反对的。孔子的思想是“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”在中国古代的主流治国理政理念中，孔子的思想有很大影响，这就是以德为本。 第三是以民为本，也叫民本思想。《尚书》中已有“民为邦本”的思想，邦就是国。在《尚书》里边，应该说有不少这样的思想。到了孟子，孟子“民为贵、社稷次之、君为轻”民为贵、社稷次之、君为轻这也是在一个比较中看出你的价值选择。在孟子以前虽然有民为邦本的思想，君王还是占绝对的主导地位。可是在孟子所表达的政治里面，君为轻。不管是君王也好，还是他的王朝也好，都比不上人民重要。这样一种以民为本的思想，反映了我们中国古代主流的治国理政的重要方面。 最后是以合为本。以合为本的合，就是强调统一性，在国家的层面就是统一而不能分裂，它最高的表现就是天人合一，人与自然的和谐统一。今天我们强调的价值观，讲中国人的理念，必须也有一个更高的视野。十八大报告里，特别强调生态文明建设，这非常重要。我们在讲发展时，一定要考虑生态文明的建设、维护和涵养。这一点与我们古老的思想资源结合起来，就是讲天人合一，中国人都趋向于

回归传统节感受冬至日国旗下讲话

回归传统节感受冬至日国旗下讲话 敬爱的老师，亲爱的同学们：大家好！ 你们知道我国的二十四节气吗？“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋初露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这是我国的《二十四节气歌》，想必大家一定还能脱口而出吧。在这二十四节气中，有一个非常重要的节日，那就是冬至。今天我国旗下讲话的主题是《回归传统节，感受冬至日》。 冬至这天阳光恰好直射在地球的南回归线上，北半球开始进入白天最短、夜晚最长的一天。老师们，同学们，下一周即将到来的12月22日，就是我国24节气中的冬至。 早在二千五百多年前，我国已经测出冬至来了，时间在每年的阳历12月21日至23日之间。冬至这一天，北半球白天最短，黑夜最长。根据冬至的阴晴冷暖可以预示未来的天气：冬至阴天，来年春旱；冬至晴，新年雨，冬至雨，新年晴；冬至无雨一冬晴；冬至有雪来年旱，冬至有风冷半冬。 冬至过后，各地都进入最寒冷的阶段，也就是人们常说的“进九”，我国民间有“冷在三九，热在三伏”的说法。自冬至后的第一天到开春，人们习惯数着"九"来衡量天气的变化。“一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。” 据记载，周秦时代以冬十一月为正月，以冬至为岁首过新年。也就是说，人们最初过冬至节是为了庆祝新一年的到来。如今过了

2500多年，在这浓厚的历史文化背景下，冬至仍散发着不可抗拒的 魅力。同学们，不知道以往每年的冬至日你们是怎么过的呢？你们知道冬至这天有哪些风俗习惯呢？古人有诗云：“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天。”在我们江南地区，吃汤圆、吃米团是过冬至的传统习俗，冬至的汤圆又叫“冬至团”，民间更有“吃了汤圆大一岁”之说。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗。冬至吃饺子，是不忘"医圣"张仲景"祛寒娇耳汤"之恩。至今还有“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的民谣。 既然冬至意味着难熬的严冬的到来，人们为何又要大加庆祝呢？这是个很有意思的问题。东西方在这个问题上有着惊人一致的智慧。在西方，诗人雪莱说——“冬天来了，春天还会远吗？”在东方，老子说——物极必反，哀极必兴，否极泰来。是啊，人生的拐点往往在最低点开始攀升，只要我们牢记最可宝贵的希望，就如过了夜最长，昼最短的冬至，尽管气温日降，但毕竟昼渐长，夜渐短，终将春回大地。 但如今，不少同学只记得万圣节、圣诞节等西方节日，却忘了 我们中国自己的传统节日。国学大师文怀沙说，几千年的中国传统文化就是“精神的氧气”，毕竟“树的影子拉得再长，也离不开树根；我走得再远，也走不出妈妈的心。”中华文明养育了我们五千年，历史的印记早已烙在每个炎黄子孙的生命里。当我们追韩剧、追日漫，万圣节送糖果的时候，我们是否想起活字印刷术，道德经，还有那汨罗江畔的身影？

回归真实的自己的作文

回归真实的自己的作文 茫茫人海，在喧嚣的生活中，又是你可否会迷失方向，找不到前进的道路？面对金钱的诱惑，功利的驱使，你亦不知该如何定夺。从而最终选择像金杯玉盏喝水的人一样，散发着富贵的气息；并且瞧不起用瓷杯泥碗喝水的人。因此，你始终不能体会到用手喝水的痛快。如果真是这样，我发自内心地对你说一句，朋友，你选择了错误的人生轨迹。趁现在不晚，赶紧回头，回归真实的自己。 回归真实，是即使你拥有至高无上的权力，也不忘本，随意挥霍。勤于政事的周恩来总理我们人人皆知。而我们之所以爱戴他，不仅仅因为他一心为人民，切实关注老百姓利益；而且还因为他的真实和节俭。身为国家总理，所用的家具都是陈旧的，参加重要会议连件新衣服都不肯添置。我们敬爱的总理，没有身居高职而随意挥霍，反而异常节俭。因为他深深地懂得，只有不忘本，坚持本性才能得到人民的赞扬，只有节俭才能对得起老百姓的支持。总理他坚持做真实的自己，做原本的自己，结果呢？芳名流传、人人赞扬。如果他失去本真，又岂会得到举国上下的赞扬呢？ 回归真实，是即使你一夜成名也要保持原本的作风。“大衣哥”朱之文相信大家都不陌生。他靠唱杨洪基老师的《滚滚长江东逝水》名气暴涨。但即使这样，他依然坚持每次上荧屏上仍穿着大衣上场，每当主持人问他为什么不换衣服时，他总是憨厚的回答，其他衣服没有它暖和。这是人的本真。即使拥有很大名气，但仍然不忘自己是个农 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考

民，不必光彩照人。名人与普通人一样，他仍然需要厚实的棉衣来保暖。做真实的自己最快乐。朱之文用行动告诉我们，什么叫本真。回归真实的自己最快乐。 古人成大事者，必须放低身价，求贤若渴。刘备三请诸葛亮，齐桓公为任管仲也多次请求。陶渊明，厌倦官场生活，毅然辞官。“归去来兮，田园将荒芜胡不归。”纵览古今，事实都告诉我们，回归真实的自己是明智之举为何不享受甘甜的水入口的爽快和愉悦呢？所以，真心希望所有为回归真实的人，放下身价，放下包袱，做最真实的自己，做最快乐的自己！

回归中华传统文化

回归中华传统文化 江苏师范大学的毕业典礼透着浓浓的古风，别具中华特色，而吉林大学的毕业典礼则是新潮时尚，紧随时代前沿。对此我想说，历史的星河在不断变化，那些一时的热点最终会消散殆尽，而真正能够沉淀下来的唯有传统的文化。 在现实生活中，活跃在时事热点中的人并不少见，他们捧着手机，刷着微博，享受着移动互联时代所带来的海量信息，互相讨论着时下热议的话题。生活中追逐时事热点的现象过于普遍，这就使中国的传统文化渐渐遭到冷落，所以江苏师范大学一举可谓明智。 沉浸于时事热点而忽视中华传统有许多危害。首先这种现象会使我们中华民族渐渐丧失凝聚力，失去团结一心的精神，文化是民族之本，如果连根本都丢了的话，何谈中国的发展复兴呢？其次，这种现象会使我们在国际上处于不利地位。韩国对本国的传统文化的发展十分重视，从幼儿园开始就引导孩子对韩服，传统礼仪等的学习，这让传统文化的种子从小埋藏于孩子们心中，正是凭借这种优势，韩国大力发展传统旅游业，并且很多游客愿意去感受这份独特的文化，这使原本领土较小，资源不太丰富的韩国占到了优势。

回望中国，时事热点的爆炸导致人心涣散，丰富的文化资源并未得到良好的利用，所以导致中国处于劣势之中。中国缺少的并不是多彩的传统文化，而是回归传统文化的那颗心。 面对这种普遍现象，原因之一是时事热点的猛烈冲击，打开电脑或手机，心未动它先动，一条条热点新闻层出不穷，使人避之不及。其二，在新闻媒体的宣传中，更多看到的是时事热点，少了些许文化的韵味。其三，还有人心的浮躁，人们更愿意去享受热点带来的新鲜，可是新鲜过后又留下了多少东西呢？还是应该回归中华传统文化。 在这种情况下，我们要更多的去关注我们的文化，媒体也应给予我们正确的导向，让更多忽视它的人重新认识它，并让传统文化伴随一生。学校对孩子文化方面的教育也不应只停留在书本之上，应该让孩子设身处地的体验，用心感受文化的魅力。 总之，江苏师范大学校长的行为令人敬佩，他给我们提了个醒，让我们在快节奏的，信息爆炸的时代多了一份对传统文化的关注。回归中华传统文化，让中国更加丰富多彩。

中国传统文化中关于人生观价值观的一些论述我国是个有五千年以上

中国传统文化中关于人生观、价值观的一些论述 我国是个有五千年以上历史的国家，文化传统十分丰富，在人生观、价值观上也是如此。在这个问题上，固然有人不为己、天诛地灭，人为财死、鸟为食亡，嫁汉嫁汉、穿衣吃饭等为不少人信奉的人生观、价值观，但在另一方面，由于中国广土众民，自古以来天灾人祸频仍，不仅十年九灾，而且不断受到异族的侵害掠夺，为了群体、民族和国家的生存发展，必然产生以群体意识为主的人生观、价值观。这些人生观、价值观特别体现在一些杰出人物的思想、言论和行动上，代代相传，不绝为缕。中国传统的人生观、价值观体现在以下几个方 面： 一、体现在对人民利益、国家利益和民族利益的看法上 中国人自古向往的大同理想，可以说体现了一种人生观、价值观。礼记?礼运大同篇说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” “太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。(《左传》)中国人追求不朽，是建立在为国家社会立德、立功、立言的基础上。 “民之所好好之，民主所恶恶之”。(《礼记?大学》) “利于国者受之，害于国者恶之”。(《晏子春秋》) “鞠躬尽瘁，死而后已”。(诸葛亮《后出师表》) “乐以天下，爱以天下”。(魏征) “安得广厦千万间，大庇天下壮士俱欢颜，风雨不动安为山”。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》) “穷年忧黎之，叹息赐内热”。(杜甫) “百姓多忧天可救，一身独暖亦何情”。(白居易) “但伤民病痛，不识时忌”。(白居易) “丈夫贵兼济，独善其身”。(白居易) “不以物喜、不以己悲”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”(范仲淹) “必有天下之大志，而后能立天下之大事，夫以天下之志素存于心中，贫贱患难不足以动其心，而其志虑未始不为经国之谋也”。(陈亮) “但得众生皆约饱，不辞羸病卧残阳”。(李纲) “与利国家，而不为身谋”。(司马光)

中华传统文化与核心价值观的心得体会

中华传统文化与核心价值观的心得体会总书记在系列重要讲话中多次强调“培育和弘扬社会主义核心价值观，必须立足中华优秀传统文化”，而且提出了对待传统文化要进行“创造性转化和创新性发展”的要求。这一重要论述不仅抓住了培育和弘扬社会主义核心价值观的根本，而且提出了具体的方法和要求。 我国改革进入深水区，面临诸多深层次的矛盾和问题，在思想文化和意识形态领域中，最大问题就是共同价值观的确立。人类社会发展的历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。面对国际国内条件变化造成的价值观念和社会思潮多元、多样、多变，树立国家伦理价值共识，保障我国文化健康发展和社会主义意识形态安全，成为迫在眉睫的任务。自党的十六届四中全会以来，共产党一直反复强调构建社会主义核心价值体系的问题，正是从战略高度提升国家伦理价值认同的需要。党的十八大更是概括了包括“三个倡导”的社会主义核心价值观，这12 个价值理念“作为美好的价值目标，展现着人们为之奋斗的前景与指向，激励着人们奋勇前行;作为基本的价值尺度，为人民提供了衡量各项建设事业得失成效的重要依据，引导

着社会的发展航向;作为明确的价值范畴，确立了党和国家、全体社会成员应当遵循的行为准则”。 习总书记的系列讲话中指出：“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。”我们中华民族自古以来就坚持“尊道而贵德”的好传统，“道”就是世界上永恒运动着的最根本规律;而“德”则是人类对于“道”的认识和把握，以及它在人生和社会中的体现。如今，我国进入中国特色社会主义建设的关键时期，开始面对新的“道”和“德”：这个“道”就是中国特色社会主义道路，就是实现中华民族伟大复兴的中国梦;这个“德”，狭义说就是爱国主义、社会主义和集体主义的道德，广义来说，就是我们的社会主义核心价值观，它是社会主义的本质体现，承载着我们民族、我们国家的精神追求，是提高国家伦理认同的“铸魂工程”。 我国是一个有着13亿多人口、56个民族的大国，确立反映全国各族人民共同认同和遵循的价值观，使全体人民同心同德、团结奋进，关乎国家前途命运，关乎人民幸福安康。培育和弘扬社会主义核心价值观，不仅需要我们概括和总结

回归传统教学,彰显语文特色

回归传统教学，彰显语文特色 摘要：语文传统教学是指老师要应用先辈遗留下来的常规方法，尊重学生学习的需要，开展有效的教学活动，提升教育教学质量，彰显语文教学特色。 关键词：传统教学课堂教学语文特色传统教学策略 一、语文传统教学概念 语文传统教学的内涵，即在一定教育目的规范下，由教师与学生、学生与学生等所构成的传 递和掌握社会经验的多边活动。教法、学法、做法是应当合一的。其实，两千多年前的孔子 就是最好的教师的榜样，他的做法就是教育的经典。"司窦桂梅认为∶"语文教师要有三重境界∶我是教母语的;我是教人学母语的;我是用母语教人的。"强调了人的重要性，即在教学过 程中作为学习主体的学生。他们认为教育的根本途径是分析学生主体的特点，根据学生的学 习需要，因材施教，促进学生发展。正是语文教学应该坚持的初衷。 1、教学应采用传统的语文教学方式。在语文教学过程中，教学方法、教学形式等都是教学 的辅助手段，因此教学最应深入思考的是语文教学的传统教学方式。只不过目前，有许多语 文教育者相对于最初的传统语文教学，更过分追求应试教育的潮流，采取立竿见影的教学方 法和教学技巧，程式化的教学目标、注入化的教学方法、形式化的教学过程等，过分关注教 学方式和教学策略是否有效、能否到最佳教学效果，忽视学生主体的特点和学习需要，让语 文教育者遗忘了语文教学的点。 2、重视学生主体的特点，满足学生的学习需要，这符合语文教学的人文性特点。首先，教 学过程中的“人”不仅包括学生，而且包括语文教师。新课标中提到，语文教学是基于语文学 科特点，不断增强学生自主学习的意识，培养学生自主学习的习惯，从而不断教会学生学习 方法的活动，而不是一味地、简单机械的单向知识传递过程。其次，语文教学的性质是塑造 人的语文风格，赋予人以语文的特色，深入体会博大精深的中华文化，从人类秀传统文化中 汲取营养。最后，语文教师的职能不是简单地传递教学知识，而是能够在学习的过程中不断 鼓励学生自主学习，促进学生的健康发展，从而实现教学过程当中教学相长。常言道∶"授人以鱼，不如授人以渔"，教学不仅要教学生学知识，而且最重要的是让学生学会学习，适应自身发展的需要，才能真正践行新课程改革的教育理念。 3、语文传统教学的内涵“源于文本，扬于课堂。一堂好的语文课，首先得有“语文传统特色”。语文传统特色越浓，效果就越好。语文课的最大问题，不是怎么教的问题，而是教什么的问题。随着时代的发展，传统逐渐淡化。那么，什么是是“语文传统”？“语文传统”就是守住语 文本体的一亩三分地，语文的本体是什么？显然不是语言文字所承载的内容，即"写的什么"。而是用什么样语言形式来承载这些内容，即"怎么写的"。语文要学的就是“这个”，语文传统 所指的就这个特色。在我看来，语文传统教学就是诵读、品味、叙写。具体来讲，首先是“动情诵读、静心默读”的过程：读词语，读句子，读课文;朗说，诵读……在各种方式的读中亲近 语言文字。教师引导学生把自己放入课本中，与作融为一体，见作者之所见，思作者之所思，如临其境，学生一边读一边在头脑中产生。 二、彰显语文教学特色的策略 1、走进学习教材，扎扎实实学字词。《语文课程标准》强调学生能通过语文学习，了解中 国的汉字文化，理解中华文化中的丰富内涵，不断掌握日常交际能力，有智慧地与人交流。 因此，在传统语文教学过程中，要扎扎实实地讲解生字词，采用多种方式进行字词教学，为 学生的日常人际交流与际运用打下良好的基础。 2、激发阅读能力，前后贯通释文本。叶圣陶先生曾说：“在课堂里教语文最终目的达到'不需要教'，使学生养成这样的一种能力，不待老师教，自己能阅读。”书读百遍，其义自见"等名

对建筑设计中“回归传统”手法的思考

对建筑设计中“回归传统”手法的思考 摘要：中国古代传统建筑作为世界独立发展的一支建筑体系，有其独特的艺术魅力，而继承民族传统，反映中国传统建筑的精神内涵是我国建筑设计创作的非常重要的课题。近年来，一些建筑设计在继承和发展传统建筑文化上，较以往取得了新的突破。该文通过实例分析探讨现状中依然存在的若干问题，并从装饰文化、封建传统两方面分析了深层原因，最后，提出倡导民主化、科学化的中国建筑的发展之路。 关键词：设计建筑文化传统文化传承 abstract：as a building system of the world’s independent development, traditional architecture in ancient china has its unique artistic charm. inheriting national traditions and reflecting the spiritual content of traditional chinese architecture are the very important subjects of creation of china’s architectural design . in recent years, in inheritance and development of the traditional architectural culture, some architectural designs made a newer breakthrough than past. by case analysis and investigating the existed problems,the paper analyzes underlying reasons from decorated culture and feudal tradition and makes democratic and scientific road of development of china’s architecture at last.

12月份国旗下演讲稿：回归传统节,感受冬至日

12月份国旗下演讲稿：回归传统节，感受冬至日 12月份国旗下演讲稿：回归传统节，感受冬至日敬爱的老师，亲爱的同学们：大家好！今天我演讲的题目是《回归传统节，感受冬至日》20xx年12月22日凌晨1：1 1，阳光恰好直射在地球的南回归线上，北半球开始进入白天最短、夜晚最长的一天。是的，昨天就是24节气中的冬至。冬至节在我国有2500年的历史。古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。杜甫的《小至》中也有云：“天时人事日相催，冬至阳生春又来。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。”古人认为，自冬至起，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，是大吉之日。据记载，周秦时代以冬十一月为正月，以冬至为岁首过新年。也就是说，人们最初过冬至节是为了庆祝新一年的到来。如今过了2500多年，在这浓厚的历史文化背景下，冬至仍散发着不可抗拒的魅力。不知道同学们在这个周末有没有吃汤圆呢？古人有诗云：“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天。”在我们江南地区，吃汤圆是过冬至的传统习俗，冬至的汤圆又叫“冬至团”，民间更有“吃了汤圆大一岁”之说。但如今，不少同学只记得万圣节、圣诞节等西方节日，却忘了我们中国自己的传统节日。令我们心寒的是，瑞安的一些高中学校甚至开展了圣诞节主题班会。国学大师文怀沙说，几千年的中国传统文化就是“精神的氧气”，毕竟“树的影子拉得再长，也离不开树根；我走得再远，也走不出妈妈的心。” 中华文明养育了我们五千年，历史的印记早已烙在每个炎黄子孙的生命里。当我们追韩剧、追日漫，万圣节送糖果的时候，我们是否想起

活字印刷术，道德经，还有那汨罗江畔的身影？走在校园的小路上，感受着冬至的气息。我醉心于中华传统文化的氛围，更热切地盼望每个中国人都能谨记自己的历史使命，传承中华传统文化！谢谢大家！尊敬的老师、同学们：早上好！在度过了史上最暖的春节后，我们共同打开了新学期的扉页。你我都走在路上，有的刚出发，有的已经走了很久。有的还记得为什么而出发，有的已经全然在途中变换了初衷。路还是昨天的路，但里程碑已是新的；歌还是昨天的歌，但今天唱出的更动听；太阳还是昨天的太阳，但它放射出的却是全新的光芒。当我们看着东方的第一抹朝阳时，是否应该检查一下自己：我的梦是否如故，我的心是否依旧飞扬？也许我们曾经拥有过辉煌，但那已成为枕边一段甜美的回忆；也许期初考的不理想使我们灰心，但那已成为几道苦涩的泪痕。新的学期要有新的开始、要有新的希望。丘吉尔说：“永不放弃。” 昨日的失败与辉煌已经过去，关键是把握今天。战斗的号角已经吹响，一切不容等待。马年的我们不能守株待兔，要马上出击，向着梦想策马奔腾。所以，当我们看见机会请把握机会，当我们手握时间请珍惜时间，当我们树立信念请坚定信念，当我们遇到阻碍请跨越阻碍。再过几个月，高三的同学就要迎来你们人生的一次重要转折点。你们是等待破茧的蛹，是准备接受6月洗礼的海燕，是将要在考场上实现诺曼底登陆的战士。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。大功垂成，我们拭目以待。而高一高二的同学在这个学期末也要迎来我们的会考。这里，我给你们讲一个“吃烧饼”的笑话：一个人肚子饿了，吃了一个烧饼没有饱，再吃一个还没有饱，吃到第三个才觉得饱了。他说：早知道吃了这个烧饼就能饱，我就不吃前面那两个了。你一定会觉得他很傻，没有前面那两个烧饼垫底，光

回归真实的生意

回归真实的生意 《中欧商业评论》（以下简称CBR）：你提到互联网创业公司模式的优化与传统产业转型，这两者的结合点在哪里？ 涂鸿川：很多人觉得互联网很神奇，就像一个魔盒，不敢去打开，尤其是对于传统行业而言。四年前、五年前的确如此，但今天互联网已逐渐成了与水电煤同样性质的基础设施，越来越普及化了。未来的B2B和O2O领域，线上线下，到底谁的话语权会更大呢？

举个例子，链家网致力于打造万亿级O2O真房源平台。它原本做的是传统行业，同时创始人很早就开始利用互联网的技术，优化线下的房产资源。所以，链家网能在短时间内做到“产业＋互联网+rdquo;的转型。如创业公司仅只提供手机APP烧钱吸引购房消费者的眼球，并没完善与线下渠道的结合的话，那么这个商业模式的可持续性就不易验证了。 再比如华为，原本是一家非常传统的通信设备制造商，所谓消费品牌力也不强大，但是只花了一年多时间，它就把所谓的互联网思维、社交营销模式给摸索出来了。我个人认为，这一两年华为手机很大的成功是在优化其在互联网营销，通过社交媒体更好地掌握了用户对手机的需求，从而推出崭新的手机产品。同时在国内手机市场增长乏力的时候，它除了利用互联网渠道，也有效地利用原有的运营商渠道优势，在海外尤其在欧洲，借助与运营商的绑定服务推广手机产品。另一面，华为还持续不断地投入芯片的自主研发。故其新款手机的设计的伸缩空间就更灵活。毕竟最终，市场的持久战不能只光靠烧钱做营销，或者单一的产品优势，而必须综合各种能力。 再举一个例子，过去餐饮行业如果生意好，就再去开一个门店，或者依靠点评类网站导流。这样做，量可能增加了，但毛利并不高。那么真正的解决之道是什么？金百万集

看重中国传统文化的回归

武学栋：看重中国传统文化的回归 《舒适COMFORT》杂志的出品人武学栋说：一个有影响力的国家，需要有自己的文化体系做基础，传递属于自己的价值观；一个有影响力的人，同样要在大的文化土壤上形成自己的价值观和精神内核。这也是《舒适COMFORT》主导“巅峰盛宴” 的初衷所在。 我国是一个有着5000余年历史的文明古国，长期的历史积淀已经形成了深厚的文化传统，尊重历史，尊重传统的信念也因此一代代延续下来。然而今天，传统文化的衰落已是不争的事实。尽管其基因在民间从未断裂缺失，但它越来越像一个形单影只的孤立事件。而相反，在多种文化激荡中，外国文化的价值观正在侵蚀我们的 文化内核。 怎样唤醒人们对中国传统文化回归的重视，是一个很大的议题。社会各个层面都有

声音：环顾周围，读经热、汉服热、“孟母堂”、国学班、祭孔等等，你方唱罢我登场，好不热闹!这一方面是在国际化与全球化的压力下，国人对于自己民族文化主体性丧失的恐惧和焦虑的反映，另一方面恰恰说明了中国传统文化的彻底断裂——美国社会学家大卫?里斯曼在《孤独的人群》一书的序言里说：“一旦某一群体或民族开始利用民族主义或旧信仰、旧习惯复兴运动来保护其独特的历史遗产，这就标志着旧有的习惯势力已开始自发地、无可挽回地走向灭亡，标志着这一群体或民族飞速地迈入现代世界，而传统变成了一文不值的空洞观念。” 本次我们邀请各自事业方面较为成功的人士，一起探讨了“中国传统文化回归”的话题。文化不像祖先们遗下的古董，可以简单的一代一代地传下去，而是必须通过学习与创新在每一代个体中重新回归与再生产出来，所以，文化比古董要脆弱，一个民族的优秀文化传统是很容易断裂的。此次话题的参与者，他们从各自的行业营垒里走出来，带着东西方文化背景和文化视野，具有传统文化的现代重建的建言能力，从某种意义上来说，他们是从现代的视角对中国传统文化进行重新解读和重新阐释，并希望通过自己的努力，为中国传统文化的发展注入新鲜的血液和回归力量。 参与者一致认为：不能将中国传统文化的现代回归简单理解为“回归传统”，而是恰恰相反，要以开放的心态，以现代的观点对传统文化进行重新解读和重新阐释，其着眼点应该是现代与未来，而不是过去。其次，不应该画地为牢，以传统、现代或民族、国际之类的二元对立来看待文化的继承与创新，而应该以一种批判地继承的态度来对待人类所创造的一切文明，文化既是传统的，又是现代的，既是民族的， 又是国际的。

论传统节日精神实质的“淡忘”及其“回归”

论传统节日精神实质的“淡忘”及其“回归” 【摘要】中国传统节日历经中华文化悠久历史的熏陶，有着深刻的内涵与丰富的表现形式，是中华文化的宝贵遗产。改革开放以来，泥沙俱下，外来文化与本土文化不断冲突、融合，无论外来文化还是本土文化，都发生了新的变化。中国传统节日在洋节、新的社会节奏、新的文化意识影响下，从内容到形式都发生了显著变化。如何挖掘传统节日的文化内涵，继承和发扬传统文化的内核，成为了时代的课题。 【关键词】传统文化；洋节；文化内涵 在新的历史背景下，如何挖掘传统节日的文化内涵，继承和发扬传统文化的内核，成为了时代的课题。针对此问题，课题组从2014年12月开始以调查问卷，实地考察等方式进行调研，我们选择上海、安徽、河北、山东、湖北等地区作为调研区间，以随机抽样的形式发放调查问卷，本次共发放80份问卷，回收76份，回收率达到95%；以访谈形式对53人进行了访谈调研。 一、中国传统节日的现状及分析 近年来，中国传统节日在人们的思想意识中，略呈“下降”之势，人们的过节方式日益表面化、物质化以及程序化，却把节日的原初意义以及其体现的文化内涵及社会道德导

向功能逐渐淡化，例如默默变为“粽子节”的端午、连日期都几近忘记的重阳、淘宝操办扫墓的清明等。过节的氛围日益淡化已成不争的事实，追其原因，难与西方文化的冲击以及我国社会结构的转型扯开联系。 1.西方节日文化的冲击 改革开放以来，中国人有了更多接触外来文化的机会，而一些来自不同文化背景下的节日对于我们来说，既新鲜、又具有相当的吸引力，虽然这些洋节在中国还没有享受到假日的礼遇，但它们却得到了商家们的宠爱，成为商家和众多年轻人竞相追逐的目标。在本次针对“人们对传统节日的了解程度及态度”的调查中，对于过西方节日的态度，30%的人赞成，34%的人反对，36%的人持中立态度，虽然西方节日没有占到主导地位，但是人们过西方节日的态度已经可以和过传统节日相媲美了。例如圣诞节、情人节等，对年轻人有相当的诱惑力，他们认为时尚且有趣，而敏锐的商家则趁机各种促销活动，使得洋节越来越受到欢迎，我们的传统节日的地位却岌岌可危。 表1 2.我国社会结构的转型 中国传统节日源于中国农业社会，在当时经济及社会水平都较为低下的环境下，中国的传统节日往往带有着浓浓的“乡土”气息，即是说与各地的生活习俗、民族习惯、当前