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正确认识加尔文的先定论

正确认识加尔文的先定论

正确认识加尔文的先定论

(1)积极方面:先定论学说为资产阶级发财致富作辩护,从神学角度论证了世俗生活和个人奋斗的必要性和合理性,因此在西欧资本主义比较发达的国家和地区广泛传播,为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。

(2)消极方面:掩盖了资产阶级的剥削本质,为资本家依靠榨取剩余价值剥削致富进行辩护。

马丁路德宗教改革与加尔文宗教改革的异同

(1)相同点:①都是西欧早期资产阶级的反封建斗争;②都采取了神学异端的形式;③都得到了社会的广泛支持;④都反对天主教神学,否定教皇权威,主张简化宗教仪式,对教会信仰、制度、仪式都有不同程度的改革。⑤主张信仰得救,体现了人文主义精神。

(2)不同点:马丁路德宗教改革引发了农民战争,使天主教会势力受到沉重打击,诸侯取代教皇,确立了“教随国定”的原则。

加尔文宗教改革否定了罗马教皇的权威,建立了民主教会,倡导先定论,更适应资产阶级激进派的要求。其思想为以后资产阶级革命提供了意识形态方面的依据和理论武器。

齐宏伟老师所开的文科必读书单

书单 《圣经》 柏拉图的《理想国》(外加《美诺》或《斐多》或《会饮》等) 亚里士多德的《形而上学》《伦理学》(或《诗学》) 荷马两大史诗(《伊利亚特》《奥德赛》)希腊三大悲剧家悲剧(《俄瑞斯提亚》三部曲、《俄狄浦斯王》、《美狄亚》)修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》《易经》 《老子》 《论语》 《庄子》 《史记》 《陶渊明集》 《世说新语》 《李太白集》 《唐诗三百首》 《宋词三百首》 中国四大名著 《吠陀书》 《杂阿含经》 《坛经》 《古兰经》 奥古斯丁的《忏悔录》《上帝之城》 托马斯·阿奎那的《神学大全》 但丁的《神曲》 马基雅维里的《君主论》 马丁·路德的《九十五条论纲》《论基督徒的自由》 加尔文《基督教要义》 莎士比亚四大悲剧 弥尔顿的《失乐园》 班扬的《天路历程》 笛卡尔的《方法论》 帕斯卡尔的《思想录》 斯宾诺莎的《伦理学》 洛克的《政府论》 亚当·斯密的《国富论》 休谟的《人性论》 卢梭的《社会契约论》康德三大批判 波德莱尔的《恶之花》 爱德华兹的《上帝面前的基督徒禀性》克尔凯廓尔的《或此或彼》 司汤达的《红与黑》 马克·吐温的《哈克贝利·费恩历险记》 托尔斯泰的《战争与和平》 陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》《罪与罚》 托克维尔的《论美国民主》(或《旧制度与大革命》) 阿克顿的《自由史论》 布克哈特的《意大利文艺复兴时期的文化》 马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》《经济与社会》《儒教与道教》涂尔干的《宗教生活的基本形式》 艾略特的《荒原》 卡夫卡的《变形记》《饥饿艺术家》 欧文·白璧德的《卢梭与浪漫主义》泰戈尔的《飞鸟集》《吉檀迦利》 川端康成的《伊豆的舞女》《雪国》《马克思恩格斯选集》 舍斯托夫的《旷野呼告》 《毛泽东选集》 波普尔的《开放社会及其敌人》 哈耶克的《自由秩序原理》《通向奴役之路》 博兰尼的《个人知识》 鲁迅的《阿Q正传》《坟》《野草》 沈从文的《边城》《湘行散记》 牛顿的《自然哲学的数学原理》 法布尔的《昆虫记》、《爱因斯坦自述》等

告白书怎么理解

相恋十年告白书 文/刘荣婧 亲爱的记者团: 时间是最具有穿透力的东西,在十年的光景中,我依稀感谢的是相互陪伴人生最美妙的四年,我来不及参与你的过去,但是谢谢你在我的过去中填抹浓郁的色彩,让我在未来的日子里回想起来,都会不自禁的嘴角上扬。真的爱你哦,十年生日快乐! 十年,到底有多久,直面这个问题的估计就是我们的大许老师了。在这里坚守了这么久,提供给这帮兔崽子一个肆意挥洒的小地方,把自己的态度不吵闹的传达。十年,有多久,大许老师跟着成长,或许从当年的小文艺青年到现在可以亲切的被称作大许爸爸了。你瞧,爱要良久才可熨平年少,而爱在时间的轨道里也从未停歇。 我说,我爱你是在每个生活的小细节,你相信吗。读完一本无比枯燥的言情小说,听完一首热泪盈眶的悲伤情歌,看完一部莫名搞笑的无聊电影,折完一张飞不起来的彩色纸鹤,讲完一个幸福甜美的童话故事,演完一场狗血滥情的折腾戏剧。以此衍生出的我的平淡生活,主角可能不是我,但当我加以相信并将其跃然纸上的时候,谢谢你的聆听。朋友们可能都在生活奔波忙碌时,很开心的我的这些小情绪都可以能到释放。然后在写字的时候,变成自己的主角。所以,你说,能不爱嘛。 我的记者团,我喜欢你是因为连同那些一起喜欢你的小伙伴们。 有多少地方有多少人来了又走了,但是这里,有好多人来了就没有走。热爱摇滚的你,搞怪认真的你,热爱摄影的你,不达目的不放手的你,热爱绘画的你,努力寻找自己道路的你,热爱文字的你,愤青的你,清新的你,快乐着你的快乐你的,用心体验生活的你,书写自己梦想的你,投入自己小幸福的你……相聚在这里的你,在这里留下那些走心的欢声笑语、觉察省视的泪水的你们,愿岁月赠你宽宥恩泽,前行的路上勿忘初心。你想,这么暖心的小伙伴在一起聚集的地方,创造的那些闪光的记忆,又怎能让人不深爱。 “爱是宽容,爱是恒久忍耐,爱是不离不弃。”这么看来,我的记者团,我的愛人,与你相恋已十月,经历了四季走向你。希望借着这样的力量互相扶持着继续走下去,这些清浅的时光,惟愿这温暖能持续的久一些,再久一些。 爱你,生日快乐。 告白者:爱着你的小记者 时间:公元二零一三年末篇二:致广大女生的告白书 致广大女生的告白书 致亲爱而又可爱的广大女生们: 可爱的女生们,当你们看到这封告白书时,可以知道的是,我已经喜欢你们很久了。至于为什么喜欢,这个问题我沉思了很久,遗憾的是我也不太清楚。回想我是从什么时候开始喜欢你的呢? …… 也许是那一刻你的回眸一笑,也许是那些年和你擦身而过时无意间嗅得到芳香,也许就是那一刻的心动,于是,我便沦陷了。请原谅我的告白来的这样迟,也请原谅我的不勇敢,当我经过越来越多的错过,那一次次心痛,我知道,我已经爱你爱的无法自拔了。 我想告诉你:我爱你。就像一位诗人说的,明月装饰了你的窗,而你装饰了我的梦,悄然间,你已经成为了我一生不可或缺的风景 有的人喜欢海誓山盟的惊心动魄,有的人喜欢王子公主般的浪漫童话。而我只愿和你拥有那执子之手,与子偕老的平淡幸福。愿得一心人,白首不相离。 可我知道,你喜欢自由,喜欢在丛林冒险的刺激,去吧,去展翅高飞,向他们证明我喜欢的你是那样的不平凡。

系统神学(III)救恩论(一)

救恩論(一) I.引言 A.救恩的永恆 B.救恩的寬廣 C.救恩論與其他神學主題的關係 §1. 救恩的前提:預定論 I.引言 A.神學系統與聖經教導 B.基本問題 C.基本詞彙 II.歷史上的重要爭議(一) A.伯拉糾(Pelagius, 354-440) B.奧古斯丁(Augustine, 354-430) III.歷史上的重要爭議(二) A.加爾文主義(Calvinism) 1.加爾文主義五要點:TULIP a.全然敗壞 (T otal Depravity) b.無條件揀選 (U nconditional Election) c.有限救贖 (L imited Atonement) d.不可抗拒的恩典(I rresistible Grace) e.聖徒堅忍 (P erseverance of the Saints) 2.預定與墮落 a.墮落前預定論(supra-lapsarianism) b.墮落後預定論(infra-lapsarianism) 3.立場總結 a.揀選者(who) b.揀選的時間(when) c.揀選的目的(why)

B.亞米紐斯主義(Armianism) 1.亞米紐斯主義五要點:TCURP a.全然敗壞 (Total Depravity) b.有條件揀選 (Conditional Election) c.無限救贖 (Unlimited Atonement) d.可抗拒的恩典 (Resistible Grace) e.現今的得救確據(Present Assurance of Salvation) 2.立場總結 IV.巴特(Karl Barth, 1886-1968)論揀選 A.起點 B.基督中心式的揀選 C.恩典的揀選 V.艾利克森的總結 A.全然敗壞 B.神的工作與人的回應(神的主權與人的責任) C.預定與預知 D.自由與宣教 E.公平的問題

五月花号的朝圣者们

五月花号的朝圣者们 引言: 乘坐五月花号而来的朝圣者们,他们最初的美国梦是想搞共产主义,当然最后的结果跟苏联一样,也失败了,幸好实验规模较小,影响也不大…… 作为“自由灯塔”的美国,其精神的源头《五月花号公约》居然是为了约束自由主义而存在的…… 正文: 新英格兰位于美国本土的东北部地区,是在美国东北角、濒临大西洋毗邻加拿大的区域。新英格兰地区包括美国的六个州,由北至南分别为:缅因州、佛蒙特州、新罕布什尔州、马萨诸塞州(麻省),罗得岛州、康涅狄格州。马萨诸塞州的首府波士顿是该地区的最大城市以及经济与文化中心。新英格兰 新英格兰地区拥有全美国乃至全世界最好的教育环境,也是美国最富有的地区。美国常青藤盟校的8个成员中有4个位于新英格兰地区,麻省理工学院也在新英格兰地区。新英格兰地区的特殊性,与最早踏上这里的那批人具有很大的关系。这些人就是与领导英国国内的清教徒革命的奥利弗·克伦威尔一样,是怀着崇高理想的虔诚清教徒。 英国人第一次登陆新英格兰地区,是在1614年由约翰·史

密斯带人探索了这里,并为其命名。这个约翰·史密斯就是被印第安圣母波卡洪塔斯救下来的那个人,他在1609年因重伤回国休养,伤养好后,又不甘寂寞返回北美。作为弗吉尼亚公司的股东,他四处探险并绘制地图,在英国大肆鼓动人们到北美来追求财富。他说,“在这里,任何一个人都可以成为他的工人和土地的主人和拥有者……如果一个人除 了双手什么都没有,他可能很快便会富有起来。”这恐怕就是“美国梦”的最初起源。他的话在后来的四个世纪里,吸引了上千万的人来到这片土地实现他们的“美国梦”。美国梦,在美国诞生前一百多年就已经有了 1620年11月11日,经过在海上66天的漂泊之后,一艘来自英国的名为“五月花”的3桅盖伦大帆船向美洲陆地靠近,船上有男女老幼共102名乘客。他们在现在的马萨诸塞州科德角外普罗温斯顿港抛锚,并将登陆的地方命名为“普利茅斯”,这是他们出发时的英国港口名字。普利茅斯登陆 这批人是清教徒中最为强硬的分支——分离主义派(Separatist),相对于克伦威尔所信仰的独立派来说,分离主义派的主张要更为激进,他们主张与英国国教断绝一切联系,试图建立一个“神圣联邦”,推动英国国民的信仰大革命。这些清教徒在詹姆斯敦建立的同一年即1607年离开英国,只是当时还没有想到来北美,而是来到宗教气氛比较自由的新教国家荷兰莱顿市。

11宗教改革12.4

第十一讲 宗教改革
§1 过渡时代的变奏
1.1 教会权威问题 教廷的“阿维尼翁之囚”(1309-1377) 西方教会“大分裂”(1378-1417) 大公会议至上主义(conciliarism)1 神职人员纪律问题 反教权主义 教义多元论与神学失序 图 11-1: “大分裂”形势图
即天主教会中主张大公会议的权威高于教皇,必要时甚至可以废黜教皇的激进理论。 1414-1418 年的康斯坦茨大公会议(第 16 次大公会议)据此罢黜了 3 位并立的教皇,并选举马 丁五世为新教皇, “大分裂”遂终。
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夏洞奇 基督教史
1.2 大众信仰与异端运动 圣物崇拜与朝圣 神秘主义 对魔鬼与死亡的恐惧 胡斯2战争(1419-1434)
图 11-2:人文主义学者、神学家伊拉斯谟(ca. 1466-1536) 1.3 文艺复兴与人文主义 1.3.1 文艺复兴的精神实质 回到古典文明,放下中古文明 1.3.2 人文主义的主要关切 以古典文化为楷模,追求才艺的提高以实现 humanitas 1.3.3 对神学的影响 回到信仰的本源(《圣经》与教父),抛弃中世纪“过滤器” 1.3.4 基督教人文主义的代表:伊拉斯谟(Desiderius Erasmus) 以基督教人文主义反对经院神学; 改革教会体制而反对教会分裂 1.3.5 文艺复兴教皇3
胡司(Jan Hus, c. 1370-1415)是 15 世纪的捷克教会改革领袖,他领导的运动是 16 世纪路德 宗教改革的先声。胡司批判天主教会的腐败,否定教皇的最高权威,还传播了英国神学家威 克利夫(John Wyclif, 1330-1384)的“异端”观点(以极端的预定论否定“可见教会” ,以唯实 论否定变体论) ,被康斯坦茨大公会议判为异端并处以火刑。 3 其中的典型代表是亚历山大六世(1492-1503 在位),出身于西班牙贵族家庭,教皇卡利克 斯特三世(1455-1458 在位)之侄。他借助贿选的手段上台,利用教廷的势力来追逐家族利益 和自己的政治目标,被认为是一位世俗、腐化、野心勃勃的教皇。他还为西班牙和葡萄牙划 分为著名的“教皇子午线” 。
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加尔文的伟大

加尔文认为,商业活动是由上帝派定的神圣的“职业”(神的感召,callings),因此,从事商务同样是高贵的;建设性的劳动是上帝荣誉,也是普遍的善行;对财富的追求是宗教的“伴侣”;对于社会来说,资本(利润)与荣誉是同等重要的;勤劳节俭的美德和道德上的德行是一致的。从此,人世间的一切都被泛神化、神(圣)化,所有成就都被看做是上帝恩惠的一种象征!这是《基督教要义》的现实化“要义”所在。 内容提要 约翰·加尔文(1509—1564)是基督新教历史上最为重要的人物之一。马丁·路德与天主教会决裂,开始宗教改革;而加尔文则以一部《基督教要义》建立了新教系统神学的典范。 德国历史学家兰克(Leopold von Ranke)说:“加尔文是美国真正的立基者。”法国历史学家论到加尔文宗信徒时说道:“这些人是英国真正的英雄。他们建立了苏格兰,他们也建立了美国。”这些都说明了加尔文深远的历史影响力。 作者简介 茜亚·凡赫尔斯玛是美国著名的作家和演说家,工作于密歇根州大激流城改革宗圣经学院。 封底书评: 加尔文是美国之父。 ——班克罗夫特(美国著名历史学家) 加尔文成为历史上最英勇的法国胡格诺派、荷兰乞丐派、英格兰清教徒 、苏格兰誓约派和美国新英格地区清教徒前辈移民之父,他们都以为了良心 自由的缘故可以牺牲世界上任何东西而闻名于世。 ——菲利普·沙夫 加尔文所传讲的,奥古斯丁传讲过,保罗传讲过,也就是我今天必须传 讲的,不然我就是愧对自己的良心,愧对我的上帝了。我不能修改真理,我 也不知什么叫作“去掉棱角”。约翰-诺克斯的福音就是我的福音;那响彻 苏格兰大地的,今天也必要再一次响彻英格兰上空。 ——司布真 服从上帝而不服从人——加尔文的《基督教要义》 (信息来源:内蒙古晨报| 李智/文| 2009-09-03 12:49:16 更新)

欧洲文化入门复习重点

Introduction 1、There are many elements constituting European Culture. 2、There are two major elements: Greco-Roman element and Judeo-Christian element. The richness of European Culture was created by Greco-Roman element and Judeo-Christian element. Division One:Greek Culture and Roman Culture 1、The 5th century closed with civil war between Athens Sparta. 2、The economy of Athens rested on an immense amount of slave labour. 3、Ancient Greece’s epics was created by Homer. 4、The Home r’s epics consisted of Iliad and Odyssey. 5、Drama in Ancient Greece was floured in the 5th century B.C. 6、Three masters in tragedy三大悲剧大师 ①Aeschylus Prometheus Bound —→Shelly Prometheus Unbound ②Sophocles Oedipus the King —→ Freud’s “the Oedipus complex” (恋母情结) —→ David Herbert Lawrence’s Sons and lovers ③Euripides A.Trojan Women B.He is the first writer of “problem plays”(社会问题剧) C.Realism can be traced back to the Ancient Greece,to be specific, Euripides. 7、The only representative of Greek comedy is Aristophanes. Aristophanes writes about nature. 8、History (Historical writing) “Father of History” —→ Herodotus —→ war (between Greeks and Persians) “t he greatest historian that ever lived.” —→ Thucydides —→ war (between Sparta and Athens) 9、①Euclid’s Elements解析几何 It was in use in English schools until the early years of the 20th century. ②Archimedes His work laid basis for not only geometry几何学,but also arithmetic算术, mechanics机械, and hydrostatics.流体静力学 “Give me a place to stand, and I will move the world”.(Archimedes) 10、The melting between Roman Culture and Greek Culture. (罗马征服希腊的标志) From 146 B.C., Latin was the language of the western half of the Roman Empire, and Greek that of the eastern half. Both Latin and Greek belong to Indo-European language. 11、The dividing range in the Roman history refers to 27 B.C. 12、The year 27 B.C. Divided the Roman history into two periods: republic and empire. 13、The idea of Republic can be traced back to Plato’s republic. 14、In the Roman history ,there came two hundred years of peaceful time, which was guaranteed by the Roman legions(罗马军团) 15、In the Roman history, there came two hundred years of peaceful time, which was known as Pax Romana.(神圣罗马帝国)

伯特纳:加尔文主义与阿民念主义的比较

加尔文主义与阿民念主义的比较 伯特纳 前面我们已经说过,基督教在改革宗信仰里已表现得最为完美透彻。改革宗最大的特点是加尔文主义五特点的范围内,此五点清楚的阐明圣经内救赎方式的教导。只有当我们把这些真理看为一密不可分的整体时,我们才会真正的明白并欣赏基督教系统内所有它本身的力与美。 由于许多基督徒没有坚固的信仰,且许多教会所呈现的只是基督教表面的型态,以致于他们无法真正看见在基督教里面逻辑而始终一贯的系统。一般只承认自己是基督徒的人,仅知道神爱他并知道他的罪已得赦免是不够的,他应该了解,他是“如何”及“为什么”被救赎的?又神的救赎是如何地在他身上成就?而这问题在加尔文主义的五特点中有系统的说明。 在历史方面来说:加尔文五特点为长老会、改革宗教会,及许多的浸礼派教会所支持,而阿民念派的五要点为循道会、路德宗,及许多浸礼派教会所支持。 加尔文主义的五特点: 一、人全然的败坏。(Total Inability)

二、神无条件拣选。(Unconditional Election) 三、基督限定赎罪。(Limited Atonement) 四、圣灵有效恩召。(Irresistible Grace) 五、圣徒蒙保守(恒忍)。(Perseverance of the Saints) (如果用英文的头五个字母“TULIP”来表示加尔文主义的五大特点,就更易使人记住了。若把“TULIP”当作一个单词来看,岂不正是荷兰有名的郁金香吗?) 后面的表格将阿民念派的五教条(为多特大会所拒斥),以及加尔文主义的五基要信仰(多特大会所采取)列出,因此我们可以清楚看见并比较两者的教训是多么不同。 阿民念派五教条与加尔文主义五信仰的对照: 阿民念派的五教条 (一)自由意志或人的能力 人的本性虽然因亚当的堕落而受到严重的影响,但是人类并没有堕落到灵性上完全无望的光景。神固然施恩帮助罪人悔改与相信;然而他如此行,并没有干涉到人的自由。每一个罪人都有自由意志,所以他永恒的命运,乃是要看他自己如何运用他的自由意志。人的自由也包括他

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