广告与文化冲突与融合及对策

浅析

广告与文化

冲突与融合

及对策

文化传播学院

广告2班

20094060203

葛小旭

关键词：

广告、文化、冲突、融合、对策

摘要：

随着社会经济迅猛发展，广告不但是一种促销手段，也是一个文化载体，“广告是文化”的观念渐渐被人们接受。现代广告应从中汲取有益的元素，既保持民族传统文化特色，又融入现代创作意识与创作理念，制作出文化特质鲜明、立意独特的广告创意。

当代社会的一个重大特征是符号。我们生活在一个符号的帝国里，而“广告是这个符号帝国的“国王”。有人形象地说：“我们呼吸的空气是由氧气、氮气和广告组成。”这略显夸张但并不虚妄。在我们的生活中,广告可以说是无孔不入,无论是城市、还是农村,无论是高原还是平原,无论是中心还是边陲,都逃不脱广告的阴影.

我们必须要看到，广告虽然首先是一种商业推销手段，但它也是一种文化。成功的广告常常并不赤裸裸地“王婆卖瓜”；相反，它要把自己的商业动机乃至商业性质巧妙地掩藏起来，给人的感觉仿佛不是在做广告。这个时候它就要借助于文化，尤其是要借助一种巧妙的修辞方法、叙述方法。切合观众普遍的文化心理模式，是广告成功运作的重要条件。

随着中国经济的发展,众多海外企业都将目光投向中国市场.为了提高企业自身品牌的知名度,决策者们都极为重视.然而由于和中国存在较明显的文化差异,一些照搬本国宣传理念的广告不仅为能达到预期的效果反而使中国消费者对其产品产生了抵制情绪.这些遭遇滑铁卢的广告所引发的文化冲突不仅对企业发展产生消极影响,还给企业所属国形象造成了损害甚至加深国家间的误解与偏见.因此如何避免这种广告带来的文化冲突,成为海外企业在进入中国市场前必须仔细探讨的课题.同理中国的海外市场开拓亦然。

避免冲突，积极融合，更需要应对对策。由此可见重要性不言而喻。

广告与文化概述

广告文化（Advertising Culture）

广告是经济和文化的结合体，它在推销产品的同时也传播着文化。这种文化带着明显的时代文化的痕迹。无疑，广告在追求商业目的的同时，还蕴藏着某种文化观念和文化价值，而这些文化价值和文化观念对人起着潜移默化的教化功能。成功的广告往往有其深厚的时代文化内涵，它是时代进步文化的一面镜子。

随着国际分工的深化、发展和全球经济一体化趋势的日益加强，国际间的商品流通日益频繁。各个国家为了争夺世界市场，竞相推销本国产品，其中一个重要的促销手段就是利用广告将本国的商品和厂商的声誉向国际推介。

广告活动不仅是一种的经济活动，还是一种文化交流，它像一支无形的手左右着人们的生活方式和消费习惯。广告文化是从属于商业文化的亚文化，同时包含商品文化及营销文化。商品本身就是一种文化载体，文化通过商品传播，商品通过文化而增殖。广告文化具有明显的大众性、商业性、民族性和时代性的特点。国际广告是国界、文化的商品营销的宣传形式，它面临的不单是语言的转换问题。

主要内容

一、流行文化的展示

广告本身就是一种大众文化的形式。广告必须在紧追时尚的文化背景下进行创作，才能赢得消费者的认同。因此，广告是流行文化的施展舞台。

二、地域文化与混合文化的碰撞

广告还反映了一定地域的特定文化。每个区域都有自己的文化，包括思维方式、生活方式、价值取向、审美意识等，许多广告以此为创意背景，反映了文化的差异。

三、超前文化的演绎

广告向人们展示着一种超前的文化形象。这超前的文化形象从内容的角度，总是向人们展示一个新世界，并且是一个可以通过购买获得的新世界。

广告与文化关系

广告一词源于拉丁文“Adverture”，其原意是吸引注意，带有通知、诱导、揭露的意思。十七世纪末，英国开始出现大规模的商业活动，“广告”不再仅指静态的单则广告，而是指一系列广告活动，“Advertise”由静止概念转化为具有动感的“Advertising”，被赋予了现代意义。

文化是个很复杂的系统。人类学家泰勒认为：文化是一个复合的整体,其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及个人作为社会成员而获得的任何其他能力和习惯。

从特征上看，广告是一种向消费者传递产品或品牌信息、树立品牌形象的传播活动，就其本身目的而言，是一种商业行为，属经济范畴，与文化并没有直接和必然的关系。但是，一则成功的广告之所以能够激起消费者购买的欲望，和它本身所附加的文化是有着必然的联系的。总的来说，广告与文化的关系主要体现在以下几个方面：

一、广告是一种文化行为，具有文化属性。广告是文化创作的成果，是人类智慧的结晶，体现了人类的进取精神和创造力，具有深深的文化烙印。蕴含着人类智慧和文明的广告也就自然而然地进入了文化的范畴，而且被当作商业文化的重要内容及社会文化的重要组成部分。

二、广告反映文化。广告记录着人类的伟大创造，是社会经济、文化成果的一种展示，是人类所创造的物质文化、精神文化的反映。广告的历史不仅记录了广告的发展历程，也记载了许许多多人类创造物质文化和精神文化的成果，从一个方面展示了人类文化发展的轨迹。因此，广告具有强烈的文化意义和鲜明的文化属性。

三、广告传播文化，影响文化。广告是一种文化传播载体，广告的内容及形象表现中蕴含着各种知识、文化和价值观念。随着社会的发展，广告中的文化因素越来越突出。很多广告不仅诉求产品的使用价值，还介绍与产品相关的科学知识、生活常识，传播先进的生活理念，展示现代生活方式、生活常识，描绘理想生活蓝图，推介国际、国内的消费时尚等。可以说，广告所传播的文化内容广泛、形式多样，几乎无所不包。由于广告极强的普及性，所以深刻地影响着社会文化。

四、文化赋予广告强大的生命力。人们常说“言而无文，行之不远”，广告也是如此，广告中的“文”其实就是文化。文化之所以能赋予广告强大的生命力，其主要原因就在于人的文化需要和文化认同。在某种程度上我们甚至可以说，理解了文化，也就理解了人。

如今，传播已经进入了一个以受众为中心的新时代，任何一种心理模式都根源于一种文化。当一个民族的道德观、价值观被确定之后，社会的心理状态随之也被确定了下来。对于广告受众来说，他们的心理构成以及影响其变化的因素可

能有很多，但这一切都逃脱不了传统文化的侵染。所以，创意必须符合接受者的传统文化习惯和深层的民族心理。

随着社会的发展和人们需求的变化，广告已经从功能竞争时代进入文化竞争时代，广告文化创意的竞争被摆在了越来越重要的位置，越来越多的产品开始借助广告的文化附加值来开拓市场获取利润，很多产品(品牌)也因此获得了成功。

广告是一种商业说服文化

广告是广告主在付费的基础上通过大众传媒经由说服来推销自己产品和劳务的传播行为。在这里说服是一个关键，可以认为说服是一切广告的核心，其他的一切都是说服的手段，而广告就是一种不折不扣的商业说服文化。

——徐明文：《广告文化概论》

广告文化的幕后操纵者是广告主

每一种文化都有幕后的支持者和操纵者。

广告是广告主操纵的商业文化

广告是商业领域的意识形态，制约这个意识形态的“经济基础”就是广告主。因为广告主已经付费，所以广告主就成为广告文化的支持者和操纵者。广告必须要服从广告主的旨意，必须要贯彻广告主的理念和意图，必须为达到广告主的目的服务。所以，广告文化不管外表多么华丽，但是在它血管里流动的始终是广告主的血液。

广告创造了独特的诱导型商业文化

广告无疑是浪漫文化的制造者

广告在制造情感上下功夫

这是一个充满性感诱惑的时代

广告无疑是时尚文化的制造者

各种文学艺术发挥

广告就创造了科技概念，以诱君入翁

当消费者的观念认同了广告观念的时候

当消费者被广告所渲染的情感打动的时候

当消费者被定位的子弹打中的时候

当消费者沉醉在广告的美丽意境的时候

当消费者为广告的浪漫打动的时候

当消费者被广告的性感所吸引的时候

当消费者信服广告所宣传的东西就是时尚的时候

当消费者沉迷于广告文学描述的境界时

消费者就已经被说服从而心甘情愿的变成了广告的俘虏

广告与文化冲突

随着“中国制造”广告在全球各地投放，我国对外传播策略中开始注重运用广告。如何在广告文化传播中规避文化冲突与风险，提升广告文化沟通的效果，尤为重要。

全球经济一体化的发展，传播科技的进步，促进了全球文化交往的日渐频繁，文化传播已成为广泛涉及各个社会领域的一种社会行为，也是人们用来沟通的重要手段。在不同文化的互动交往中，尤其是试图跨越那些价值体系差异较大的文化进行沟通时，容易产生文化冲突问题。文化冲突是指不同民族文化之间、代际文化之间以及文化思想领域中不同的文化流派之间所发生的差异、冲击、矛盾和斗争。

举例为佐证：

1、立邦漆盘龙广告：涂了立邦漆，柱子上的龙就盘不住滑下来了。国人说暗示中华民族衰落云云，仁者见仁智者见智。

2、顾客：一个星期就好了，一个星期……（老板摇头）三天时间，三天时间好不好？

老板：（态度坚决）我说了多少遍了，我们的优惠期已经过了。

顾客：大哥，大哥啊……（跪地拉着老板的裤管乞求）

旁白：幸好麦当劳了解我错失良机的心痛，给我365天的优惠……

“麦当劳”的这则新广告，竟然让中国的消费者向“麦当劳”下跪“求折扣”。

一、广告文化传播的理解错位

文化沟通之所以困难，是因为在不同的文化中缺少那些用以沟通的共同符号，以及对符号背后所隐藏的价值内核的理解。在文化广告传播中存在的问题之一就是传播者和受众之间的理解错位，广告发布者和接受者之间很容易出现分歧。当传播编码者是一种文化的成员，而解码者属于另一种文化共享圈，那么文化的广告传播必须面对的是几百甚至数千年的文化积淀所形成的理解鸿沟。在很多情况下，解读的差异是由主体对认识对象的曲解造成的，往往呈现出两种方式:

1、是下意识的理解错位，主要因双方文化上的差别造成的，常常是当事人以自己的价值观去衡量他人的行为，以自己的文化为中心，得出否定或肯定对方的结论。

2、是有意识的理解错位，它与下意识的理解不同，它是有系统，有理性，是一种较深的文化沉淀，往往与政治、意识形态相连，囿于成见。

二、广告文化传播的语境差异

广告语境冲突不仅给广告接受者带来意义解读的困惑、心理情感的隔膜、文化身份的疏离，严重的还会导致“文化休克”现象，不但使广告达不到预期的传播目的，还有可能左右文化族群甚至上升到政治意义上的失谐和冲突。倘若没有不同程度的语境，符号的意义是不完全的。由于目标市场文化语境上的差异，导致了广告文化传播效果的不确定性。而文化语境通常具有不可割裂的历史继承性，不易变迁。在跨越文化语境进行广告传播时，要尊重文化语境的客观存在，通过调适广告策略与创意以求扩大与受众文化“共通的意义空间”，并最终体现这种共享性。

三、文化广告的民族化与伪民族化

在经济全球化背景下，出现了一种特殊的文化心理现象，即在商品宣传和营销过程中，越是有文化、民族色彩的东西，就越容易得到国际公众的认同。这也是消费民族中心主义给跨国品牌进入当地市场预设的一种心理障碍，认为全球品牌在跨国广告传播中首先应当把握当地的民族文化，投放的广告中广泛采用本土传统文化元素。广告民族化并不是简单的文化象征符号的应用，选择当地公众所认同的物质符号就可以实现广告的传播目的。没有灵魂地使用传统文化的元素而不是去理解，只是一种“伪民族化”的符号拼凑。

文化广告层层深人文化的内，把握文化中的民族感情、价值理念以及道德伦理，才是产生传播效果的关键。

广告与文化融合

著名的万宝路香烟广告把万宝路香烟与一系列关乎男子气概的意象———广袤无边的西部沙漠、豪放不羁的牛仔、奔腾的烈马等———剪接在一起，因而暗示人们：使用这种香烟就是阳刚之气的表现；而更深层的潜台词是：抽万宝路香烟的人因为他的阳刚之气而会赢得女性的青睐，他们在性征服的游戏中将会胜利。这样，一个隐含的“公式”产生了：万宝路=男子气概=成功地征服女性。

某手机广告：华丽堂皇的时装发布会上，亚洲经贸地区总监———一位气质高傲的成功女士用手机提前预定了一瓶红酒，在发布会接近尾声时，她已经坐在舒适的客厅里独自享受“高品质的生活”(即喝该红酒)，画外音：“真正的品味就是提前享受高品质的生活。”

“农夫山泉”矿泉水广告：一个成功的中年男子走到山涧中喝山泉，很享受、回味无穷的样子。画外音：“是小时候喝过的味道。”然后，画面切换到广告主题词：“农夫山泉，有点甜。”广告的立意无疑是回归自然、追忆童年。

黎明做的乐百氏纯净水广告。一样的蓝天、高山、大海、阳光，人人向往的纯洁美好、没有丝毫污染的大自然。几个年轻人骑着自行车(请注意，不是汽车)到山顶，一切的美景尽收眼底。只见黎明拿起乐百氏，“乐百氏纯净水，和我们一样，经得起纯净考验”。打出字幕：“乐百氏纯净水，27层净化。”该广告在纯净水与大自然之间建立了意义联系，同时也在纯净水与青春、活力、单纯之间建立了意义联系：乐百氏=纯洁的自然=纯洁的人性=青春活力。

海尔空调的一则广告则选择了父女情：广告画面的左半部分是女儿在电脑上写信：“爸爸，您还好吗，今年我不能回家过年了，家里冬天比较冷，我给您订了一台空调，是在海尔网上买的，钱我已经在北京交了，海尔会送货到家的……”画面的右边是老人(父亲)，他一边深情地看着女儿的照片，一边自言自语：“孩子，空调已经装上了，其实，只要你身体好，工作好，我和你妈也就放心了。”

将怀旧模式与亲情模式有机结合的经典之作当推王姬主演的“孔府家酒”广告：离家在外的游子(王姬演)在大雪纷飞的除夕之夜回到老家，一开门，一家人喜出望外。在团团围坐的喜

庆气氛中，“王姬”为父母倒酒(当然是孔府家酒)。这时音乐(《北京人在纽约》的主题音乐)响起并唱“千万里，千万里我一定要回到我的家，我的家永生永世不能忘记”。紧接着“王姬”拿着孔府家酒，深情地对观众说：“孔府家酒，叫人想家。”

养生堂龟鳖丸广告就请出了一位“爸爸”。镜头之一：一个老头站在门口张望，期盼着儿子的归来。镜头之二：儿子下车，手里捧着一盒龟鳖丸。画外音：“每个父亲都知道儿子的生日，哪个儿子记得父亲的生日呢？爸爸，我记住了您的生日了。”拿出生堂龟鳖丸。字幕：“深深父爱，何以为报。”

以上列举广告要么性感，要么怀旧，要么纯真，总之皆于文化融合了。尽管商业的性质在其中，但是广告文化融合的趋势已成定势。

当下对策

第一，形塑趋同的消费心理与行为。根据广告符号所构建的范例来对自我进行参照，通过消费达到自我“赋值”的目的。广告操纵下的这种符号运作机制类似于一种图腾.是观念得以成为意识形态的机制。受众不只是简单地认同这种生存模式，在观看广告的同时他们就已经感觉到自己很自然地属于符号所描述的群体，所以人们才会乐于购买，寻求物质层面与精神层面的归属感。“广告不仅刺激人们选择某一物体，做出一次认知决定，做出一次理性评价，而且力图在其他语言学层面上制造种种使观看者与该产品合而为一、彼此依附的效果。观看者是广告中缺席的男女主角。观看者被引诱，而把他或她自己置换进广告之中，从而使该观看者与产品意义合而为一。”

第二，善于运用寻根式文化与多样性文化。在文化传播过程中，人的自我导向多种多样，最为突出的有两种，一是“寻根式的文化归属”自我导向，即认为“我”在根源上应该属于纯粹的表明“我”的历史文化身份的民族文化或群体文化;二是“多种文化身份”自我导向，即认为“我”不应该屈从于心智之外的文化力量，应该积极参与不同的社会文化游戏，有意识地卷人杂多的文化关系结构。如此而言，自我寻根式文化与他国多样性文化都是广告传播的重要手段。

第三，寻找人类共通的情感与价值。对于文化交流，中国文化研究学者季羡林先生曾经作过这样的阐述:中西文化交往有三个层次:一是物的层次，如商品营销;二是社会制度的层次，举凡社会制度、政治、法律制度等;三是心的层次，即价值观念、思维方式。其中价值观念、思维方式属于最深层的内容，对价值观念、思维方式的影响也是最根本的。作为一种符号象征形式，文化广告是消费文化的布道者，广告不只是在传递关于产品或服务的信息，广告文本中所描绘的生活方式、时尚和观念同时也传播着不同的文化形态。因而，广告能够在第二个层次之下，通过第一层的商品营销直接作用于第三个层次—心的层次，令人在潜移默化中接受广告中商品与符号所承载的文化价值观念。我们可以发现，跨国品牌广告在不同的语种表达之中也存在着一些原生的共通性，如果理解这种共通性，那么沟通就可能顺利地实现。

参考文献：

1.《首都师范大学学报》2001年第6期

2.浅析中国传统文化对国内广告业的推动作用

3.MBA智库百科

4.百度文库&百度百科

5.《中西文化交流史论》，中国青年出版社

论网络文化与我国传统文化地冲突与融合

论网络文化与我国传统文化的冲突与融合 【摘要】网络文化作为一种崭新的文化形式，具有自身独特而鲜明的文化特征，在网络时代对传统文化必然会产生深远的影响。文章在传统文化和网络文化产生及其发展的基础上，探究了网络文化与传统文化的冲突与融合。 【关键词】传统文化；网络文化；冲突与融合 引言 信息时代的到来,互联网的出现在某种程度上影响了人们的工作方式、生活方式、思维方式和价值观念,并在此基础上形成了一种崭新的文化－网络文化。网络文化是以网络为依托，以计算机技术和通信技术的融合为基础，以发送、接受信息为核心，以加强联系为手段影响人类生活思维方式的一种文化形式[1]。网络文化的产生在传播方式、表达方式、思维方式和价值观念上对传统文化都有着深刻的影响。所以,我们必须引起足够的重视，加以研究。为了能够清晰的把握网络文化和中国传统文化，本文从传统文化和网络文化的起源和发展来展开论述，探究二者的冲突与融合。 一、我国传统文化的起源，发展及其精髓 中国传统文化，是适应于中国社会在地理环境、经济结构、民族心理、语言文字、思维方式等方面的特殊性和特殊需要而逐步产生和发展起来的，最终成形的系统化，理论化的独具特色的中华民族文化。中国传统文化，作为历史的发展，有其形成、发展、演变的漫长过程。这个过程体现出中国文化发展的血脉与经络。认识这个脉络与过程可以帮助我们进一步认识理解中国传统文化，把握其发展规律，进一步研究其与网络文化之间的冲突与融合。 综合前人的研究成果[2]，我认为中国传统文化的发展历程可大体分为四个时期：

1 、孕育时期－殷周时期。这一时期处于原始社会末期至奴隶社会初期，经济有所发展，阶级对立越演越烈，生产力发展水平低下，人们认识和改造自然的能力有限，对一些自然现象还无法解释。久而久之，在原始的宗神观念、图腾崇拜的基础上产生了命运观念，天命观念，神鬼意识。为了预知天命和自己的命运，古代人在生活中创造和总结出各种各样的占卜方法，后来对这些占卜的方法和记录加以总结形成“卦辞”和“爻辞”，编撰成书《周易》。这就初步形成了比较系统的有关天地，人生，吉凶，祸福，美丑，善恶等观念文化。这是中国传统文化的孕育与胚胎时期。 2 、发展成形时期－春秋战国至汉时期。这一时期是中国传统观念文化发展的理论化时期。根据《尚书》，《诗经》，《左传》等文献的记载，阴阳、五行、天命、神鬼、天人等观念，在春秋中后期得到了重大发展，逐渐系统化，理论化。这就为老子创立道家学说，孔子创立儒家学说，提供了思想资料和认识基础。在思想文化初步发展的起初上，开始形成关于“天道”和“人道”的系统理论，形成了百家争鸣了局面。经过战国时期的“百家争鸣”，中国传统观念文化多元互补互黜，逐渐发生融合。这一时期，由于政治势力的争斗，导致各种思想理论此起彼伏，直至汉武帝上台后推行“罢黜百家，独尊儒术”，儒学取得了合法的主导地位，但从此，儒学中渗透了道家，法家的思想。中国传统文化这才形成了比较稳定的以儒道为主体的多元格局。 3、融合与演变时期－晋至唐宋元明时期。这一时期是中国传统文化大融合，大发展时期。晋时期儒，道思想进一步合流，演变为“玄学”的理论形式；道家文化历经“黄老之学”的思想融合演变为道教文化；两汉时期，印度佛教文化传入中国，与传统思想文化相结合，完成了本地化，从此出现了儒、道、释三教并存，融合发展的局面。儒、道、释三家思想融合和演变的结果，出现了宋明时期的“理学”。这一时期是中国传统文化相互吸收，相互融合的时期。 4 、反省与转型时期－近现代时期。这一时期随着中国封建社会进入后期，各种社会矛盾充分暴露，加上西方殖民势力的入侵，一批富于忧患意识的有识之士开始对中国传统文化从总体上进行反省和总结。开始认识到中国传统文化的缺陷不足，开始引进西方文化，认知西方文化中与科学对社会发展的意义，引起了

冲突和融合对文明发展的影响

冲突和融合对文明发展的影响 【摘要】：一直以来冲突和融合被认为是推动文明发展的两种主要方式。从某种程度上来说，冲突对文明发展的影响是双方面的，冲突即意味着其过程中可能充斥着战争和杀戮，甚至是对当地文明的毁灭性破坏，但冲突亦是文明传播最直接最有力的方式，通过对当地的武力征服，强行推行自己的意识形态以及传播各种物质和精神文明。当一种文明侵入，两种文明的碰撞必然会促进文明的发展。而融合则是促进文明发展的一种柔和的方式，文明融合指具有的不同特质的文明通过相互间接触、交流沟通进而相互吸收、渗透，学习融为一体的过程，这是一个更为主动的过程，各种文明在传播交流的过程中相互融合，相互借鉴，博采众长，这本身就包含着发展的含义，因此文明融合世界文明的发展。无论是冲突还是融合，其在文明发展过程中的作用都不容小觑。当今时代和平发展的主题更倾向于以融合的方式来推动文明的发展，我们也应该在这样的时代背景下推动文明的融合发展。 【关键词】：冲突，融合，文明传播，文明发展 【正文】 人类历史在发展的过程中文明的发展向来都是在不断地冲突中与融合中向前推进的，文明里面包含了文化，而文化又是文明的展现形式，因此，文明的冲突过程中文化之间的交融便成为了文明冲突过程中人类种群之间的一种载体。在人类5000多年的历史长河中，正是因为文明的冲突和文化的融合，把历史推向了今天。如今，文明已经越来越趋向于成为未来人类共同的精神和物质的财富。人类社会也将在文明和文化的交融里达到统一。 【文明的冲突】 纵观世界文明的发展历史，时代的更迭往往少不了战争与征服，而文明的冲突作为其中一个因素也必不可避免，冲突带来的文明碰撞更是在历史的发展中熠熠生辉。1993年美国哈佛大学的一位教授萨缪尔.亨廷顿，发表了一篇文章《文明的冲突》，他指出：他认为在21世纪世界冲突的主题将不再是政治，尤其不再是政治意识形态之间的冲突，不是社会主义和资本主义的冲突。而是什么呢？他说是文明的冲突。什么是文明冲突，萨缪尔.亨廷顿定义为以传统的宗教信仰或者传统的价值观作为根本依托而界定的几大文明体系之间的冲突。亨廷顿在《文明的冲突》里边提出的很多观点，固然有一些西方中心主义的色彩，比如说，他在《文明的冲突》里边一再提醒西方各国，尤其是这个欧洲的各国要和美国加强团结、加强联合，共同防止东方可能出现的伊斯兰教以及我们儒家伦理世界，可能出现的对西方的威胁。文明冲突固然存在，基于这一点，我们可以看一看文明冲突在文明发展中的表现。 希波战争是古代波斯帝国为了扩张版图而入侵希腊的战争，战争以希腊获胜，波斯战败而告结束。虽然这是一次充满血腥与暴力的战争，但这次战争对东西方文明发展的影响的影响远大过于战争本身。希波战争实现了人类历史文化的一次前所未有的大融合，其影响远远超出波斯、希腊的范围。它大大加强了东西方文化交流，促进东西方文化发展，促进科学、艺术的进步。打破东西方几乎完全隔绝的局面，从而推动人类社会发展进步。希腊在希波战争里取胜，使得西方世界的历史中心由两河流域向地中海地区推移，希腊文明得以保存并发扬光大，成为日后西方文明的基础。雅典海战的胜利，一方面削弱了贵族的力量;另一方面提高了在普通公民的政治地位和经济地位，使民主力量得以壮大。战争后期雅典霸权的建立及奴隶制经济的发展，则保障了民主制度的有效实施。因此，希波战争及希腊方面的胜利，为雅典民主政治的繁荣创造了十分有利的客观条件。再者我们就提到亚历山大东征，这是一场掠夺性战争。远征军连续作战10年，行程万余里，进行上百次强渡江河、围城攻坚以及山地、平原地和沙漠地作战，建立了西起巴尔干半岛、尼罗河，东至印度河的庞大亚历山大帝国。亚历山大东征给当地人民造成深重灾难，但客观上也促进了希腊与亚非诸国的经济和文化交流，在历史上具有深远影响。东方的君主专制政治和希腊的城邦体制出现了一种结合;

中西文化的冲突与融合_解读_喜福会_中的母女关系

3 亲吴素媛在战乱中不仅失去了丈夫 ,还不得不忍痛仗丈夫鼻息度日”。但也如母亲们说的“除了头发 文 ( 母 寓 , 性 [ 1相 [ 2长 , , 中西文化的冲突与融合 ———解读《喜福会》中的母女关系 李雪峰 (河南师范大学外国语学院 ,河南新乡 453000) 摘 要 :通过对华裔作家谭恩美的成名小说《喜福会》中母女关系主题的探讨 ,集中展现了华裔 第一代移民同其美籍子女之间由于生活环境、化差异而产生的心理隔膜和情感冲突 ,以及最终相 互理解和相互认同的过程。衍生并讨论了中美文化的碰撞与兼容这一社会历史现实 ,揭示了血浓 于水的骨肉亲情和爱国情结。 关键词 :母女关系 ;文化 ;冲突 ;融合 中图分类号 : I106. 4 文献标识码 : A 文章编号 :1008 - 3944 (2007) 06 - 0055 - 03 谭恩美是当代华裔美国作家中声望颇高的一位辱 ,最后终以母亲的生命为代价脱离了那个明争暗 女作家。她的处女作《喜福会》1989年)一经推出 ,斗的大宅院。龚琳达家处中国的北方 ,连年灾害迫 就在美国主流文化内一炮打响 ,跃居美国畅销书的使她从小就嫁给了一个无用的富家子弟 ,名为少奶 榜首长达 9个月之久 ,被译成包括中文在内的 25种奶 ,实则童养媳 ,受尽各种侮辱 ,最终凭借自己的智 文字 ,后又被改编搬上荧幕。小说之所以获得巨大慧挣脱了那个“父母之命 ,媒约之言”的不幸婚姻。 的成功是因为作者极其细致地探索了现代社会人们顾映映这位富家千金由于丈夫寻花问柳身心受到了 普遍关心的主题之一———家庭 (母女关系)主题。极大伤害 ,在对丈夫的憎恶下亲手杀死了腹中胎儿 , 《喜福会》这部小说讲述了 4位中国移民母亲和从此一直生活在绝望与郁愤中直到丈大死去她才走 从小在美国成长的女儿们之间由于文化差异和对民出绝境 ,嫁给一位美国士兵来到美国开始了新的生 族身份的不同认识等原因由冲突到相互接受又到彼活。这 4位走出各自命运阴影的母亲们来到异域他 此融合的故事。谭恩美采用中国传统的叙述手法 ,乡之后 ,为了适应新的环境要求 ,不得不隐藏在原有 从个人的记忆出发 ,以特定的历史和文化视角 ,将自文化基础上形成的人格 ,但她们骨子里仍渗透着几 我经历放大 ,将家庭矛盾、女冲突提升到文化冲突千年来的传统教育和封建家长制思想 ;同样也是受 的层面 ,在中美文化传统的大背景下使之象征化、害者的她们有着共同的理想就是要严格教育、管束 言化 ,使得小说更具文化内涵和艺术张力 ,树立了近自己的女儿们 ,使其能逃脱自己这辈女人的命运 ,成 年来美国华裔作家对中美文化关系探索的范本。作为她们眼中的幸福女人。然而 ,对于母亲的管束 ,女 者形象地把全书构筑在一张麻将桌上“四户人家是儿们则以各自不同的方式反抗着 ,在这个种族、阶 四个主要部分 ,每个部分的中心都是从一个家庭转级、别不平等的大熔炉里 ,两代女性上演了一出出 向另一个家庭”。]5母亲和女儿们像打麻将一样轮由相互争斗到殊途同归、互认同的悲喜剧。 流坐庄 ,依次用第一人称讲述自己的人生故事。]《喜福会》中的女儿们生于美国、于美国 ,真如 《喜福会》中的母亲们都经历过旧中国的贫穷战当初“逃离”旧中国 ,投奔“自由世界”的母亲们所期 乱以及封建父权制带来的灾难和痛苦。吴精美的母望的那样“讲一口流利漂亮的美式英语”“勿需仰 [ 1 ]1 放弃了襁褓中的一对双胞胎女儿。许安梅跟随被迫和皮肤是中国式的外 ,她们的内部都是美国制造 改嫁做妾的母亲从宁波搬到天津 ,寄人篱下受尽羞的”。女儿们说美式英语 ,吃美国食品 ,穿美国衣服 , 作者简介 :李雪峰 (1984 - ) ,女 ,河南南阳人 ,硕士研究生 ,主要从事英美文学研究。 ?55?

浅论中西方文化冲突和融合

中国加入世界贸易组织，标志着我国对外开放进入了一个新阶段，中国将在更大的范围内和更深的程度上参与经济全球化的进程。经济的交往必将促使文化产业和文化交流的发展。与此同时，中国文化在与世界文化的交往中因差异而产生冲突，由沟通而形成融合，这是一种趋势 何为文化冲突？文化冲突是不同性质的文化之间的矛盾和对抗。 在相互的交往中由差异而发生冲突这在国际上是常见的事，我们也不必过分忧虑。在文化融合的过程中，各种文化因素之间相互渗透、相互结合，最终融为一体。这种融合，一是把外来文化融入自己的文化，就像中华文化的形成和发展一样，充分利用文化传播这一促进文化发展的动力，为自己注入新鲜血液，增添生机和活力；另一种则是把自己的文化融入到异质文化中去。这种融合是在深切了解异质文化的深层意蕴的基础上，摈弃自己原有的认知结构，既保留了本民族文化的合理因素，又把本民族文化提高到异质先进文化所达到的时代水平。如满族在汉化的过程中，它的一些文化因素也融入到汉文化中。据史料记载，日本人来华，“目睹东方文化发祥地的中国，有统一的政治组织，有灿烂如花的物质生活，更有崇高理想的精神生活，而因对中国文化产生强烈的爱慕与追求”。“必须突进文化母国，直接移植优秀的文化，才能满足其欲望。”

在文化的交流和融合中，由于其层次的不同，物质文化、制度文化和精神文化在人们的接受中也是不一样的，不论交流与融合的层次有什么不同，但是，在交流与融合中，为实现世界多元文化的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的目标，坚持“和而不同”的理念是十分必要的。 有幸看过鲁迅先生的一篇名为《拿来主义》的文章。 这篇文章阐明对待中外文化遗产的态度应是“拿来主义”。我们要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。批判地继承文化遗产。 “排外则易倾于慕古，慕古必不免于退婴。”鲁迅先生认为，我们应该以宽阔的胸怀汲取外来文化中有益的东西，用于改造我们自己的文化，使中国文化不断丰富和发展。 我们国家从改革开放到现在，经济、社会发展及人民生活水平都实现了很大的飞跃，我们在自力更生的基础上实行“拿来主义”，吸收了国外很多先进的文化和技术，借他山之石以攻玉，这是好的一面。但是某些行业（如科学仪器制造）却常常是只仿其形，未得其意，越来越落后于国际水平，生产出大批“山寨”产品。这些行业所处的正是“占有”和“挑选”阶

第五单元 第三课 多元文化的交融

历史与社会九年级第五单元第三课多元文化的交融 1．每个民族的文化，都是在继承前代的基础上发展起来的，而可以传承的文化包括 ( ) ①远古的神话、史话②文明古迹③生活方式④人生态度 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 2．鲁迅先生说过：“越是民族的，越是世界的。”对这句话理解正确的是 ( ) ①一个国家或民族要珍视本民族的文化传统②只有发展民族文化，才能在世界中占有一席之地③只有发展民族文化，才能为世界所尊重④民族文化与世界文化是一样的 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 3．欧洲人的生活习惯与亚洲人有很大不同，这归根到底是决定的。 ( ) A．人们对生活的态度 B．人种的区别 C．历史的差异 D．居住的环境 4．每个民族都有特有的文化形态和文化个性。这种特有的文化形态和文化个性 ( ) ①是民族凝聚力的重要源泉②使世界文化变得多姿多彩 ③是世界文化冲突的原因④是由该民族的生活环境决定的 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 5．蒙特卡洛的投票结果，选择了一个合适的城市(上海)，以一个合适的主题举办世博会。这个城市选择的合适主题是 ( ) A．城市，远离硝烟 B．城市，让生活更美好 C．人类、自然、科技、发展 D．大自然智慧的再发现 6．世界文化发展的动力是 ( ) A．文化的单一性 B．文化的多样性 C．文化的继承性 D．文化的融合性 7．文化是奥林匹克运动的灵魂。雅典奥运会的成功，很大程度上是因为它向世界展示了古代希腊文化和现代希腊的风采。这告诉我们 ( ) ①奥运会不仅是金牌的竞争，更是“文化”的竞争 ②一个国家只有珍视本民族的文化传统，才能在世界舞台上立于不败之地 ③应该在2008年的奥运会上全面展示中国的传统文化 ④只要有灿烂的文化，奥运会的举办就能获得成功 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 8．温家宝总理曾说：“不同民族的文化千姿百态，其合理内核往往是相同的，总能为人类所传承”，因此“和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。”这说明( ) ①各国文化应该是有差异的②文化的多样性是文化发展的动力 ③文化差异会引起冲突④不同文化可以相互借鉴 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 9．从雅典奥运会开幕式上的人体模型解剖、彗星入水、崇尚运动、追求创新等等，我们可以看到这种文化与东方文化的极大不同。我们的文化不讲解剖——科学精神的体现，而是讲究整体认知；我们不认为彗星是吉祥之物，而是认为它是不祥之物。造成以上差异的原因是( ) ①居住的环境不同②生产活动方式不同③社会组织形式不同④人生态度不同 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 10．上海“申博”取得成功的重要原因是 ( ) A．上海城市规模比其它城市大 B．上海展示了传统与现代的完美结合 C．上海的经济比其它城市发达 D．中国是世界上人口最多的国家 11．探戈舞原由阿根廷创造，传到欧洲变成上流社会的舞蹈，后又传回阿根廷变成适合普通人的舞蹈。这说明 ( ) A．不同文化会产生对立 B．全球化趋势使一些民族文化消亡 C．文化在传播过程中可能会强化民族传统 D．探戈舞经过传播已失去其本质 12．《梁山伯与祝英台》这一中国美丽的爱情传说，经过艺术家用小提琴协奏曲、芭蕾舞等不同形式的演绎，已走向世界。这告诉我们( ) ①中外文化可以相互交融②中外文化的碰撞可以产生崭新的艺术 ③中外文化在交流中前进④文化交流将使一些民族文化失去特色 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 13．以下反映多元文化交流的事件有 ( ) ①“中国功夫”在国外受到欢迎②奥斯卡影片评选中，多部外国影片获奖 ③在奥运会上，不同肤色、语言的运动员同场竞技 ④2004年，“中国文化节”在巴西、阿根廷、俄罗斯等国举行 A．①②③ B．②③④ C①③④ D．①②③④ 14．现今，全球化趋势越来越明显。全球化趋势 ( ) ①使文化越来越走向统一②是不同文化共同生存、共享文化成就的过程 ③使文化产品流动越来越快捷④推动各国文化的发展和进步 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 15．2005年晚会节目的其中一个亮点是魔术《丹尼斯梦幻》，外国人表演艺术家首次参加中国的春节联欢晚会的演出。这说明 ( ) ①中国文化已愈来愈开放②中国文化已经与世界文化交融与沟通 ③中国人更喜欢外国艺术④春节晚会是外国人的舞台 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 16．继2003年10月至2004年7月在法国成功举办“中国文化年”之后，10月10日“法国文化年”活动在中国隆重拉开帷幕。中法互办文化年，是因为 ( ) ①人类文明彼此存在差异②中法两国文化已融为一体 ③加强国际文化交流能博采众长④我国文化发展离不开人类优秀文明成果 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 17．近几年，京剧界一直没有停止过改革，也涌现过—批优秀剧目，但不少改革者在鼓吹“艺术创新”时，迫不及待地将西洋艺术嫁接到京剧中来，结果造成了“奢华的滑稽”。出现以上情形的原因是( ) A．忘记了艺术继承传统的重要性 B．不能把西方的文化吸收到中国 C．不同的文化不能相互借鉴 D．不能搞艺术创新 18．日剧、韩剧，加上美国当红肥皂剧风靡中国城市，青少年、白领人人争睹……；演出界热炒“西方名团”、异国风情，包括京剧在内的中国传统舞台艺术快成了明日黄花……。这说明 ( ) A．外国文化比中国文化优越 B．我国青少年的思想道德素质低 C．我国应加强文化建设，重视发扬传统文化 D．我国应积极引进外国文化

企业跨国经营中的文化冲突与融合

万方数据

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企业跨国经营中的文化冲突与融合 作者：秦学京， QIN Xue-jing 作者单位：河北经贸大学,马列教学部,河北,石家庄,050061 刊名： 经济与管理 英文刊名：ECONOMY AND MANAGEMENT 年，卷(期)：2005,19(5) 被引用次数：24次 参考文献(12条) 1.马尔科姆·沃纳;帕特·乔恩特跨文化管理 2004 2.阎世平制度视野中的企业文化 2003 3.唐炎钊"CCIOT"模型:中外合资企业跨文化管理研究新视角[期刊论文]-经济管理·新管理 2004(12) 4.史天林企业跨国经营中的跨文化管理[期刊论文]-山西财经大学学报 2004(02) 5.陈平多元文化的冲突与融合[期刊论文]-东北师大学报(哲学社会科学版) 2004(01) 6.陈春花管理沟通 2001 7.崔保华人力资源整合(精华读本) 2003 8.罗仲伟创新与企业文化 1999 9.陈春花企业文化管理 2002 10.鲍升华论企业的跨文化管理 2004(01) 11.周三多管理学-原理与方法 1999 12.朱筠笙跨文化管理:碰撞中的协同 2000 本文读者也读过(10条) 1.张术茂.黄学利企业管理中的跨文化沟通[期刊论文]-商场现代化2009(7) 2.罗伟.Luo Wei跨国经营中的文化冲突和跨文化管理策略[期刊论文]-曲靖师范学院学报2006,25(2) 3.张骏生.徐明全球竞争中的跨文化沟通管理研究[期刊论文]-经济与管理研究2007(9) 4.孙慧阳企业跨国经营中的文化冲突与管理策略[期刊论文]-企业家天地（下半月版）2007(5) 5.王鹏祥浅谈跨国经营中的文化冲突[期刊论文]-长三角2008,5(11) 6.黄金子浅谈企业管理中的跨文化沟通[期刊论文]-企业技术开发（下半月）2009,28(4) 7.张慧玲.Zhang Huiling企业跨国经营中的文化冲突与整合[期刊论文]-国际关系学院学报2004(6) 8.孙燕一.李秋燕.李佳.彭静.肖倩.SUN Yan-yi.LI Qiu-yan.LI Jia.PENG Jing.XIAO Qian论企业跨国经营过程中的文化冲突与对策[期刊论文]-贵州大学学报（社会科学版）2008,26(1) 9.周华庭企业跨国经营中文化冲突及其整合研究[学位论文]2007 10.赵伊川.姜绍平.ZHAO Yi-chuan.JIANG Shao-ping跨文化沟通中的主要障碍及改进途径[期刊论文]-大连海事大学学报（社会科学版）2006,5(2) 引证文献(24条) 1.徐永超浅谈中国企业海外并购的文化整合[期刊论文]-时代金融(下旬) 2011(3) 2.徐英奇.李俊中国企业"走出去"的几点建议[期刊论文]-中国经贸 2009(18) 3.刘超境内企业境外并购面临的法律风险及应对策略[期刊论文]-河南广播电视大学学报 2008(4) 4.熊芙蓉中国企业海外并购文化整合研究[期刊论文]-当代经济 2007(8) 5.张树俊.王宾容中国企业跨国并购的文化整合策略研究[期刊论文]-中国水运(学术版) 2006(11)

中西方文化的冲突与融合

中西方文化的冲突与融合 中西方文化的冲突与融合 一、《喜福会》——母女纠葛中的文化碰撞 在这一书中，母亲和女儿之间的关系是作者一直着重描写的一对矛盾。四对母女之间的矛盾存在着对立和冲突，到最终还是融合到了一起。母亲们是来自中国的传统女性，她们的思维方式和行为举止都是中国儒家传统文化的充分体现和代表。但是女儿们是出生在美国的新女性，总有新思想，所以母女之间即使是有亲情的纽带进行维系，但是她们之间仍然存在代沟，仍然充满着矛盾。母女双方分别代表了中国传统思想和美式的价值观念，所以她们陷入了僵局——到底应该如何生存在两种文化的夹缝之中,在女儿的成长过程中，母亲对她们施加了许多的影响，以“这都是为了女儿好”的心态和中国传统思想进行教育。但是女儿们明显是有自己的想法的，想冲破束缚，想要取得自我独立的权利，母女双方的紧张形势一触即发。这里可以体现为中国传统文化和美国新式价值观念的一种文化冲突。但是，当女儿们成长过程中遇到了许多的磨难的时候，母亲们都会以自身的亲身经历进行开导，帮助女儿们明白自身的处境并提出有效的解决方法。同时母女之间的矛盾得到了化解，并走向了融合和和谐的道路。这四个家庭就像是一个大环境下的小舞台。在这个舞台上，浓缩了中美文化价值观念的冲突，并融合的过程。女儿从母亲传承中国传统文化的精华， 逐步确立了自己的来源和价值，在美国这个新环境下找到了自己的位置，并且正确地找到了如何对待文化冲突的方法，即肯定自己的根源和传统文化，并在新环境之下取其精华，去其糟粕。所以谭恩美女士通过艺术地描写两代人的文化冲突、融合、碰撞展现出了中美文化之间的矛盾以及融合的过程。 二、《吃一碗茶》——第三空间的挣扎

从饮食文化看中西方文化差异与融合

从饮食文化来看英语国家社会与文化 系别： 专业班级： 姓名： 学号：

摘要：2010年上海世博会既是一次国际文化盛会，也是一次美食盛宴，为中西方饮食文化的交流提供了难得的机遇和平台。中西方饮食文化的差异主要表现在饮食观念、内容、烹调方法以及方式等方面。随着全球化和经济一体化的发展，中西方的饮食文化也在不断地融合，相互之间形成了优势互补的趋势。本文主要以通过上海世博会这一美食盛会为契机，比较中西方饮食文化的差异，进而来研究中西方文化的差异及发展趋势。 关键词：上海世博会；饮食文化；差异；文化融合 上海世博会在持续六个月的精彩运营后，完美的落下帷幕，其出色的餐饮服务无疑是精彩的一笔。世博会也是一次名副其实的美食博览会，游客既可以品尝到中国各地的美味佳肴，也可以一尝来自世界各国的风味餐饮，这给中西方饮食文化交流提供了一个千载难逢的机遇，提供了一个宽广的平台。世界博览会是各种新思想、新创造、新理念充分展示的盛会，也是多元文化跨国界交流的平台，人们在大饱口福的同时，思维方式也在悄然发生变化。中国饮食学习了西方的科学营养知识，吸收西方传统思维方式的合理成分，西方饮食业也吸取了中国传统文化中的优秀遗产和精华，充实了新的内容。总之，中西方餐饮不论是从饮食意义烹饪过程饮食习惯还是饮食方式等各方面，都将赋予新的丰富而独特的饮食 文化内涵。 一、上海世博会饮食情况 上海世博会不仅是一次世界经济、文化和科技博览会，而且还是一场名副其实的美食博览会。在这里，既可以品尝到中国各地的美味佳肴，也可以一尝来自世界各国的风味餐饮。许多国内外游客来到世博的目的是了解不同国家的风土人情。像日本馆、意大利馆、卢森堡馆等许多国家馆内备有餐厅，包括横跨几大洲的各类美食，从日本顶级大厨带来的日本料理到法国馆提供的正宗法式浪漫大餐。为了能更好地展现美食的世界风味，除了快餐的洋品牌引进外，餐饮中心里还专门设立了世界风味美食区，由法国、土耳其、日本、东南亚等诸国的美食构成。世博快餐包括了十多家全国乃至全球闻名的快餐品牌，从汉堡炸鸡到馄饨面条，各种口味供人选择。世博会也为中国餐饮走向世界提供了一个绝好机会，改变了外国人对中餐的传统印象，让世界更真实、更全面、更深入地了解了中国饮食文化。在世博会的供餐上，中西餐结合，凸显丰富多元的饮食文化中国八大菜系、意大利甜品、美国汉堡、法式大餐、日本和牛、土耳其烤肉、德国啤酒、泰国咖喱、新加坡小吃、挪威三文鱼、韩国泡菜、比利时巧克力等等，各国美食尽展风貌，各显特色。上海世博会展示了全球饮食文化的丰富性与多样性。

如何对待中西方文化的冲突和融合报告

关于如何看待中国传统文化和西方文化的 冲突和融合的调查报告 彭应晓（会计121）张玲芳（会计121）范羽（会计121） 杜艳梅（会计122）余慧霞（会计122）陈家友（农水121） 李世超（农水121）张千（农水121）赵亮（农水121） 文章摘要：如何处理传统文化与西方文化的关系是是我国文化发展中必须处理好的问题，传统文化和西方文化的矛盾不仅仅体现在政治和经济层面，文化价值观层面上的冲突甚至可以说更根本，更激烈。在当前情况下，要想发展中国传统文化，走起中国文化困境，以中国传统文化解读西方文化，促进文化的再生和创新是良好的解决路线。中国传统文化，是各个时代的文化精华通过不断的沉淀、积累，面对社会变革的趋势，面对中国的对外开放，特别是西方社会思潮的大量侵入，其影响极其深远，当前解决传统文化与西方文化关系问题，成为了燃眉之急。关键词：中国传统文化西方文化冲突融合 一．对中国传统文化和西方文化的了解调查 （一）解读中西方文化内涵的差异： 关于中西文化的差异，在生活中就处处可见，比如中国建筑讲求的是对称、和谐、秩序、天人合一；西方建筑讲求的是非对称、对上帝无限超越精神的礼拜；中国人的生活观念体现的是人伦关系、群体关系，与之相对，西方人的生活观念体现的是个人自由意志和自我完善。 （二）调查背景： 当前我国传统文化的发展状态——面临双重危机，余英时先生认为，中国传统文化的发展现在面临着双重危机：从客观方面说，危机表现为中国的传统文化在历史上曾遭到极大破坏；从主观方面说，中国当下的文化氛围显示出普遍的急功近利和浮躁现象。传统文化在历史的发展潮流中受到很大的破坏：朝代更替、意识形态，阶级斗争、西方价值观带来的冲击，市场经济带来的挑战。从韩国要申请中国的端午节作为自己的节日时，中国才意识到传统文化的重要性，想起了保护。所以很有必要认识了解我们身边的人如何认识传统文化的，以及看了解的程度有多深。 （三）现状：机遇与挑战并存 机遇： 融汇百家发展自我、去除糟粕提升自我 挑战： 思想观念倍受冲击、文化认同产生困境、传统文化后继乏人 （四）调查设计 1.调查对象：此次调查以大学生为主，其次还涉及社会上各职业的人。 2.调查方法：问卷调查、走访调查、上网查询 3.调查时间：2014年5月 4．分析办法：统计分析为主、数据结合图表呈现 5.资料收集：此次以大学生以及社会各职业者问卷调查为主，共发放问卷150

各种文明的冲突与融合论文

班陈夏君 提要：本文主要论述文明冲突地背后和保证各自独立地融合才是王道 关键词：文明地冲突融合 文明地冲突 十三年前，哈佛大学教授萨缪尔·亨廷顿在美国《外交》杂志上发表文章《文明地冲突？》.争论早已平息，如今，国际问题观察家们纷纷对亨氏地先见之明表示钦佩. 如德国《星期日世界报》月日刊出一篇署名文章断言：“任何有素养地观察家只要看一眼报纸或是晚间新闻，就足以立刻对穆斯林地行为作出解释：‘很清楚，目前发生地正是文明地冲突.亨廷顿已经作了预言.’”文档来自于网络搜索 曾几何时，伊斯兰教在很多人眼里成了很难理喻甚至与恐怖主义联系在一起地宗教.一提伊斯兰教，人们就想到不吃猪肉，不准喝酒，行割礼，男人蓄须，戴头巾，穿长袍，女人蒙面纱，一个男人可以娶四个妻子，偷东西砍手，通姦用乱石砸死，一天五次作礼拜，不吃不喝过斋月，等等清规戒律；还有沙特王子、阿拉伯酋长、中东石油富商地奢豪；中东战争、两伊战争、海湾战争、巴以纠纷等没完没了地战争；还有人体炸弹、恐怖活动.从本.拉登、奥玛尔、萨达姆、霍梅尼、卡扎菲到巴勒斯坦地哈马斯、黎巴嫩地真主党、俄罗斯地车臣、中亚新疆地东突、直到菲律宾地摩洛伊斯兰解放阵线、印尼、马来西亚地圣战军、伊斯兰教捍卫者阵线等等，似乎伊斯兰教激进组织一直在给世界添麻烦，恐怖主义正在向非洲、亚洲、欧洲、澳洲全球化发展.被有些人称为“绿祸”.事件则直接导致了阿富汗战争和伊拉克战争.有人甚至认为恐怖主义原教旨主义伊斯兰复兴运动伊斯兰教.充分表现了一些人对伊斯兰教地偏见和无知. 当然，这些有素养地观察家，包括给他们带来理论灵感地亨廷顿教授，都是西方人，因此，当他们从西方角度把伊斯兰与西方地冲突解释成“文明地冲突”时，他们在历史知识上就显得过于缺乏素养了，或者说，他们主动回避了对西方不利地那段历史——我指地是西方殖民史和征服史，而这段历史并没有完结. 当亨廷顿地老冤家、巴勒斯坦裔美国学者爱德华·萨义德在巴勒斯坦地街道上朝以色列坦克扔石子地时候，他当然不是在参与一场东西方文明之间地冲突，而是在以极为原始地武器向咄咄逼人地西方武力表示一种源自历史沉痛地愤怒，令人联想到印第安人地弓箭和英国人地火绳枪.正是西方殖民主义地武力征服和经济掠夺，才使阿拉伯地区至今仍处在一种停滞而贫血地状态，并把绝望化为个人或某些组织地复仇行为，而复仇行为通常招致更为严厉地报复. 这里不存在文明地冲突.昔日地西方殖民者并不是为了推广西方文明才不远万里来到东方，而当今地美国新保守主义者也不是为了推行美国价值才不辞辛苦来到中东.他们为自身地利益而来，在利益受阻时就诉诸武力.在冲突地背后，我们看到地是一大堆对土地、石油、权势、“战略要冲”地占有欲. 那么，“文明冲突”论为何如此流行，以至成了解释所有这些冲突地理论框架？它当然格外受西方外交理论家地青睐，因为它刻意把西方地武力征服史解释成东西方地文明冲突史，好把西方从历史罪恶中解脱出来.于是，东方和西方就成了美国西部片中地两个枪手，他们在街道拐弯处不期而遇，仅仅因为彼此对天气看法不同而拔枪相向.如今反倒是西方显得无辜、纯洁而又脆弱.匆匆把许多问题统统归结为“文明地冲突”，能会把原本是明显地利益问题阐释成了信仰问题，也就顺带地把冲突地动机形而上学化了.文档来自于网络搜索 文明地融合 随着“冷战”地结束，世界政治格局发生了很大地变化.前苏联和南斯拉夫境内传统民族国家间因数十年中央权威地陡然崩落而硝烟再起，自７０年代初在国际政治中一直采取意识形态低姿态地中国在人权、贸易、武器扩散等问题上与美国屡生龃龉，包括中国大陆、台湾、

文明冲突与文化融合

文明冲突与文化融合 作者: 发布时间：2007-11-26 来源: 赵林武汉大学哲学学院教授、博导 五个文明形态 在这样的五个文明形态中，按照今天已有的考古学的资料，最早的文明应该还是两河文明。两河文明是在公元前350年左右就出现了城市，比如说像苏维尔这样的城市。已有的国际界的通行的标准，人们改变和告别了游牧的生活，开始过上了固定的城市生活，有了专职的国家集团，有了固定性的庙宇祭祀中心，有了文字，这一系列都有了，我们说就是到了文明了。到公元前350年左右，在两河之间就出现了文明。这是最早的。 第二个稍晚一点的就是埃及尼罗河文明，大概在3500年左右，就出现了最早埃及古王国，中王国和新王国之后才出现。这两个文明都可以说是5000年以上的文明史，这是毫无疑问的。 第三个是爱琴文明，主要是在克里特岛上，是地中海通往爱琴海的口上，爱琴海是地中海的东北角上，这个克里克岛的文明是在公元前2600年左右就出现了，而且是达到了非常辉煌的程度。克里特文明，是最早的爱琴文明，是受到了来自南边的埃及文明和东边的两河文明的共同影响。保留了很多埃及文明的东西，比如说他们的神话中半人半神的人兽结合体。爱琴文明是深受这两个文明的影响。 第四个是克拉达文明，这个文明出现的时间大概也是公元前2500-公元前2600左右，在印度河流域，是一群皮肤黝黑的土居人，是最早的当地居住者。在英国的考古家在死者的坟墓的地方发掘出了很多水平很高的文化遗体，被证明是公元前2500年左右就出现的古代文明。 最后一个就是中国的先秦文明，大家知道，我们经常说我们是炎黄子孙，炎黄帝的后人是后人杜撰出来的，是伪造出来的，根本就没有什么炎黄嫡系，我们有自己的传说，大

国际商务谈判中的文化冲突与融合

国际商务谈判中的文化冲突与融合 吉林广播电视大学 刘巍 摘 要：国际商务谈判是国际商务活动的重要组成部分，在进出口贸易中起着举足轻重的作用。本文探讨了文化冲突对国际商务谈判的影响，阐释了化解和超越不同文化之间冲突和差异的有效途径是相互尊重和理解，文化的沟通与交流有助于实现国际商务谈判中的文化融合。 关键词：国际商务谈判 文化冲突 文化融合 中图分类号：F724 文献标识码：A 文章编号：1005-5800(2011)09(b)-206-02 国际商务谈判又称涉外经贸谈判, 指的是来自不同国家或地区的商务工作者通过信息交流、磋商进行贸易合作的国际商务活动。在世界经济全球化的今天，我国与许多国家商务合作日益频繁，贸易往来日益密切，国际商务谈判逐渐成为商业活动中不可或缺的组成部分，是商品流通过程中必不可少的重要环节，是签订契约合同的必经阶段，在进出口贸易及国际合作中起着重要的作用。商务谈判的成功与否直接关系到商务活动的成败。 连贯畅通的信息传达和交流是成功谈判的基础和保证。国际商务谈判中的信息交流, 属于跨文化交流, 最大的难点在于文化的差异。文化差异和冲突往往导致信息交流的不畅。国际商务谈判的参与者来自不同国家和地区，有着不同的社会文化背景和经济政治基础，人们的思维方式、价值取向、行为方式、语言表达及风俗习惯各不相同，各方面的差异和冲突都可能造成商务交流的障碍，这就增加了谈判的难度。比如，美国商人善于使用策略；越南商人变化无常；德国商人讲究效率；韩国商人擅长讨价还价；日本商人耐心惊人。因此，对待国际商务谈判，首先必须深入了解对方的文化特征，才能提高谈判的效率，减少谈判中的失误。许多有实力的公司在国际商务谈判中失利，主要原因对当地文化考察不足，了解不够，忽视了文化冲突对商务谈判的影响。 1 文化冲突对商务谈判的影响 1.1 对谈判风格的影响 所谓谈判风格，是指在谈判过程中，谈判人员表现出来的言谈举止、性格爱好、处事方式等特点。不同国家、地区的谈判者具有不同的谈判风格。 东方人表达方式含蓄委婉。日本商人谈判时，喜欢在正式谈判前先和对方寒暄几句，在交谈中表示出愿意和对方成为朋友的诚意；韩国商人注重谈判前先营造友好的气氛，注重谈判礼仪。西方人表达方式比较直接，习惯直接切入主题，自信心很强，外向开朗。美国人言谈真挚，情绪热烈，习惯从字面上理解信息，不拘泥于方式，富于幽默感，谈判气势咄咄逼人；英国人讲究绅士风度，善于交往，友善容易相处，注重传统，喜欢按程序办事；法国人民族自豪感强，天性开朗，喜欢谈谈政治、文化和艺术，谈判时坚持使用法语；意大利人喜欢争论，情绪多变；德国人的思维很有逻辑性，性格果断、刻板，追求完美，缺乏灵活性和妥协性。在谈判交往中，西方人对东方人在正式谈判前一般性的寒暄往往没有足够的耐心；当西方人直奔主题时，东方人则会感到过于突然。 时间在谈判中的作用举足轻重，每一种文化都有自己的时间概念。美国人认为时间就是金钱，德国人认为迟到就是在浪费别人的生命；法国人、意大利人时间观念却不强，迟到是法国人的习惯，越是重要的人物迟到的时间越长；在中东、非洲和拉美的一些国家，迟到半小时属于正常现象。1.2 对谈判过程的影响 来自不同国家的商务谈判者的思维方式是不同的。西方人思维缜密，讲究法制化，程序化，一切按规章制度办事，从出口商品到签订合同、索赔处理的整个环节都严格按照规则进行，很少变通；而东方人的思维方式注重整体和谐一致，遇到问题能够适当变通，通常会根据实际情况适时地调整处事方式和策略。在谈判中发生争议或冲突时，西方人趋向于诉诸法律，通过仲裁的方式解决争端；而东方人趋向于调解的方式，希望通过折中的途径来解决问题。法制化的仲裁方式虽然规范，可是调查取证过程复杂，效率低；东方人的调节方式虽然不够规范，缺乏法律依据，但比较灵活，能高效率地解决许多实际问题。 来自不同国家的商务谈判者的价值观念也是不同的。西方国家的工作人员注重结果，他们会直接切入正题，强调尚未解决的问题。他们通常不会将个人感情与工作联系在一起，他们认为交流和沟通感情是发展业务的需要，不会与对方建立深厚的友谊。与此不同，东方国家的谈判人员重视私人感情，希望通过谈判建立彼此间的信任，建立起和谐良好的人际关系，从而保持长期合作关系。为促成国际商务谈判的成功，要充分了解不同文化价值观，并有针对性地调整谈判策略和节奏。 在谈判中，西方人精于用策略谋得利益，会花费大量时间和努力进行沟通，但往往耐心不足。遇到问题时，他们注重强调事实数据，不会轻易妥协或让步，如果谈判结果没有达到预期目标，他们通常会表现出急躁和沮丧的情绪。东方人注重和谐友好的气氛，尽量避免冲突严重化，在处理冲突时比较灵活，尽量保持双方已经建立起来的关系，即便谈判结果未达到预期目标，也尽量不表现出失意的情绪。比如：日本人彬彬有礼，谈判遇到争议时很少直接拒绝或反驳，经常委婉地表达自己的观点，通过合作、和解的方式解决争端，常常掩饰个人情绪。 文化冲突和文化差异是国际贸易过程中存在的必然现象, 给国际贸易活动带来了消极的影响, 阻碍了国际贸易活动的顺利展开。 2 国际商务活动中如何化解文化冲突 2.1 相互尊重，平等相待 相互尊重是友好相处的前提，在跨文化的沟通中更是如此。相互尊重包括尊重彼此的思维方式、价值观念，行为方式、宗教信仰和风俗习惯等。每种文化都有自己的特色与价值，都有自己产生的历史原因, 具有明显的特殊性和差异性。国际交往中的双方是平等的关系。对待不同文化应该遵循平等相待的原则，不能有文化歧视的态度。 在国际贸易活动中, 由于文化方面的差异和冲突，彼此有许多容易造成误解的地方。要化解文化冲突必须考虑到不同文化之间的主体地位和特殊性。能否尊重国家间的文化差异，直接影响国际 206《中国商贸》 CHINA BUSINESS&TRADE International Trade国际商贸探索

高职院校多元文化冲突与对策

高职院校多元文化冲突与对策 高职院校多元文化冲突与对策 摘 要：在多元文化冲突的教育改革转型期，高职院校采取怎样的办法进行应对，以湖南环境生物职业技术学院院系特色文化建设为例，阐述了校本文化与外来文化的冲突与融合、传统文化与新潮文化的冲突与融合、精英文化与大众文化的冲突与融合、人文文化与技能文化的冲突与融合、儒家文化与制度文化的冲突与重塑，提出了有针对性的对策。 关键词：院系特色文化；多元文化冲突；融合对策 当代高等教育，正处于多元文化冲突的教育改革转型期，各种文化之间的矛盾和冲突日益引起了人们的广泛关注。在争创全国示范性高职院校和国家骨干院校以及精品程、示范实训基地等重点建设项目的热潮中，各院校之间、各院系及科目之间，不仅在教学资源、办学条、硬设施、学科水平、科研实力上进行了激烈竞争，也在文化软势力上进行了博杀。本文阐述高职院校多元文化的主要冲突和融和办法与应对对策，供同行们抛砖引玉。 一、校本文化与外来文化的冲突与融合 湖南环境生物职业技术学院（以下简称湘环学院）坚持以农林为特色、园林和畜牧兽医为亮色、护理药学为底色的办学

定位；坚持“正德强技、爱国荣校”校训，“勤俭勤奋、至朴至善”校风，“爱生爱教、求真求精”教风，“好学好问、吃亏吃苦”学风之一训三风；坚持“人才强校、专业兴校、质量立校、勤俭持校、特色名校”的办学理念；与此相适应，坚持“以人为本、民主管理、科学决策、依法治校、协调发展”的治校方针，坚持“面向社会、面向市场、自主办学、依法办学” 与“让学生学到真本领，找到好工作”的教育教学方法。这就是“湘环文化”，即校本文化。 医药系以药学专业群为主，医药系特色文化，就是医药系在长期教育教学、实验实训、管理和服务活动中形成的、教职员工共同持有的良好行为规范和为师道德准则的总和，是一届又一届莘莘学子在学习生活、实训社交等成长成才过程中总结积累、传承发扬的优秀品格和良好风貌之集成，是以“药”为核心，整固药学文化的基石、辐射系部文化的魅力，是传承药学知识、培养药学人才、开发药学资源、通联药业四方、结交药界朋友，是以药正德、以药强技、以药授业、以药办刊，是医药系广大师生共同拥有的一种价值观和文化理念。 经济的全球化和信息的社会化，客观、普遍存在的外来文化逐渐被人们接触和认识，文化交流和合作日益深入，文化的碰撞和融合范围不断扩大，层次不断加深。外来文化泛指外国文化、外地文化、外校文化，而与校本文化相冲突的外来文化主要为西方文化。西方文化对人与自然的“征服改造”、对家庭关系的“个人本位”、对民族临邦的“征服天下”与我国我校倡导的“天人合一”、“家庭本位”、“怀德修远”是有很大差异的。这些西方意识形态的渗透冲击着当代大学生的社会

多元文化融合

二、多元文化融合中国文化传统形成的第二个背景条件是多民族、多国家文化融合和渗透。“多元”、“合金”、“融合”解。中国多元文化的形成，经历了几个阶段，有几个转折点。 中国文化融合的四次转折点。 (—)华夏文化形成华夏文化形成的历史可以追溯到母系氏族末期至父系氏族时代。在黄河中上游分布着华夏文化圈。 在黄河下游分布着东夷文化圈。两文化圈组成黄河文化主流。黄河东西部政权交替主政，促进了东西部文化的交流和融合。在黄河文化形成之际，南方长江流域和北方等也有其他文化在发展，周至秦时期，成为黄河，长江乃至五大河流域文化融合的重要时期，中国的版图正是在这种融合中逐渐扩 大的。图2.2.1 秦版图 (二)华夏文化与其他民族文化融合早在华夏文化形成之际，周边已经出现其他族的文化，例，“东夷”、“南蛮”、“北狄”、

“西戎”等。尽管这些称呼在当时确实含有贬义，但也说明在周以前，中国版图内不仅仅只有华夏文化，还有其他族的文化。 华夏族与其他族不断接触、融合，形成至今仍是世界上最大的民族——汉族。关于汉族。 华夏文化与其他民族文化的融合早在周时就开始了。这个融合也包括了战争和冲突，但也包括了经济文化的往来和交流。 我们大致可以以汉代划一个界线，汉武帝以前，融合更多地是汉族以武力拓疆进行的。管理极限。至汉武帝(刘彻)时，通过北击匈奴、南下平越，最后巩固了秦时建立的版图。当时的中国版图可以说已是大到极限，从古代管理的角度看，其也大到极限。因此，继续依靠武力拓疆是不可能的了。 所以，从汉武帝以后，中国的对外战争，几乎都是防御性的，对邻国没有强烈的领土要求(这个习惯一直保持至今)。汉民族与其他民族的融合，也基本上以经济交往和文化交往为主。 汉代以后，华夏文化与其他民族文化融合的几个主要途径： 1、经济交往使民族文化互相同化 最典型的是汉代，汉族人与匈奴族的交往。 介绍匈奴。匈奴与汉的同化。