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浅谈老李的“诗意”

老李是老舍的作品《离婚》中塑造的市民知识分子形象，他对于衙门里无聊而繁杂的生活环境充满了鄙视与不满，然而他有理想，有热情，曾经试图冲出灰色生活的重围，追求自己心中的“诗意”与“浪漫”，但最终却不得不与这样的环境相处，残存的生活理想只能化为“诗意”。

老李出生于农村，受过现代教育，比同事更有学问，更有思想，是个具有真才实学且忠于职守的人，也是衙门里唯一能干点实事的人。他勤于思考，希望改造社会，“要从新的端部建设起来。不是多接几个吻，叫几声‘达灵’就能成的。”但同时，老李也对现实充满了无奈，“不知道咒骂谁才好，家庭、社会，似乎都该骂。可骂一阵又有什么用？”老李内心的苦闷正源于这个社会将他压迫无用：“学问，和生活似乎没有关系，……思想，没有生动，只是使人迷惑。……心好，可是心好又有什么标准，有什么用处？好心要是使自己懦弱，随俗，敷衍，还不如坏心。”老李也就默认：“生活就是买炉子，租房，诗意、浪漫、自由，只是些好听的名词。”

虽然老李对衙门的生活环境充满了鄙视与不满，但他却不得不生活在一群无聊、庸俗的小职员之中。因此，衙门中这些小职员们的敷衍、苟且、软弱也在潜移默化之中，对老李产生着巨大的影响。他不得不去做一些违反自己意愿的事情，他“顶不喜欢随俗，而又最怕驳朋友面子，还是敷衍一下好吧。”他意志薄弱经常屈服于现实，“不敢和无聊、瞎闹、硬碰一碰”，“思想，没有行动，思想只足以使人迷茫”。

然而，最让老李苦闷的是他的婚姻。对于妻子，老李一面体谅妻子的不易，明白妻子的缺点并不是妻子的错，而是这个封建社会的错；一面又厌恶妻子的庸俗，尤其是妻子的小脚和乡下打扮。老李曾试图改变妻子，曾试着为她读书，但她只惦着“菱的裤没补好”，老李总感觉着夫妻之间隔着些什么东西。但当老李得病时，太太的悉心照料又令老李感激不已，一对天真可爱的儿女更是令他愁肠百结。

其实在老李的心里，他一直向往着“诗意”的生活，梦想着有一位和自己志同道合的爱人，而邻居马少奶奶的出现，则使得老李的诗意在她身上具体化了。老李倾慕邻家那颇具“诗意”气质的马少奶奶，但当老李得到一个倾诉钟情的良

机时，马少奶奶那像一个老大姐似的教训他拒绝他的态度，还是使老李仅存的那些“诗意”破灭了，最终他还是无法挣脱，选择“为太太他得活着；为责任，他得活着，即使是不快乐得活着，”默默维持着这段无爱的婚姻。

在这样的环境中，老李不愿同流合污却只有敷衍，想改造社会却缺乏勇气，想逃离无爱的家庭却顾及到责任，想追求“诗意”却终成虚幻，所有的矛盾交织在一起，老李最终只得选择逃离，回到乡下。

诗意语文让学生心花怒放

诗意语文让学生心花怒放摘要：就小学的整体教育教学体系而言，语文学科处于不可忽略的重要位置，在初步培育学生的语言语法素养等一系列层面上扮演着关键角色。随着我国小学语文学科教育教学改革的持续深入推进，学科教学在促进和完善个体学生人格层面上的功能被逐渐突出，“诗意语文”的概念应运而生。“诗意语文”作为当下小学语文学科教学改革过程中的一股清流，主张语文教学要为学生的“诗意人生”而服务，强调学生良好的生命体验和个体精神的持续完善过程。本文紧密围绕诗意语文语境下的学科教学改革这一主题，重点阐述和探讨诗意语文课堂教学的优化提升策略。关键词：诗意语文小学教学改革策略改革是持续促进我国小学语文学科教学的重要途径，实际上我国自上世纪七八十年代以来的小学语文学科教学都是在不断改革与优化中逐步实现发展的，在此基础上同时可以明确的是改革在未来依然是促进我国小学语文学科教育教学发展的重要动力。随着我国小学语文学科教育教学的不断探索和持续完善，学科教学的基本功能在新课程改革的时代语境下发生有益的调整，小学语文学科的基本价值维度不再仅仅是让学生掌握基本的读写说技能，更重要的是学科教学要为个体学生的身心发展而服务，学科教学要为培育学生良好的个体情绪情感体验而服务，这是一个比较高层次上的价值追求，而近年来在小学语文学科教学中出现的“诗意语文”就是这个过程中的典型代表。 “诗意语文”作为小学语文学科教学改革过程中具有重要影响的教学范式之一在小学一线具有广泛影响，以王崧舟老师为代表的主张“诗意语文”的专家学者通过不同的途径在阐述和宣传其教学主张。简而言之，“诗意语文”这一概念突出和强化的是学科教学中对于学生个体思维能力与想象能力的培育，注重学生对于语文美与生活美的发掘和感知，正如王崧舟老师所说的那样：“我有一个语文梦，让语文教育成为生命事业的存在。”语文教育要为学生个体的身心发展和良好生命体验而服务，这样的学科教学定位符合当下以学科核心素养为主要教学目标的新课程改革，有利于个体学生的健康成长与持续发展。本文以下主要围绕诗意语文在小学语文学科教学改革过程中的优化这一主题，重点阐述和探讨诗意语文在小学语文学科教学中的优化与提升策略。 7、小学语文学科中的“诗意语文”要突出和强化对于经典文本的反复朗诵和背诵，同时在朗诵和背诵的过程中引导学生积极想象和感受文本中的独特意涵。小学语文学科实际上其基本的学科教育教学功能是即定的，即通过一系列的教学环节使学生具备初步的语言读写说能力，这在任何时空条件下都是最为基本的命题。尽管如此，我们认为其中不同教学模式和手段之间的差别是明显的，简单而言过去较为传统的小学语文学科教学模式虽然也以学生基本的读写说能力为最终目的，但在实现这个目的的过程中方式是单一的，课堂教学的效率是低下的，前者更加注重对于知识的单向灌输，而后者则强化了基于学生情绪情感基础上的生命体验挖掘与表达。基于此，我们认为首先需要强化对于语文经典文本资料的朗诵甚至背诵这一环节，这是非常重要的措施，因为课本中的文本资料是相对短小精悍的，如《威尼斯的小艇》、《晏子使楚》等，无论是从遣词造句还是文章结构布局、文章思想性等层面都具有代表性，反复朗诵甚至背诵是小学语文教学中需要持续强化的基本环节，只有这样学生才能在朗诵和背诵的过程中深化对于作者具体时空条件下情绪情感的理解与感知，这是诗意语文的基础。 8、小学语文学科中的“诗意语文”教学需要通过多样化的实践活动引导学生真切地体悟和表达生活中的“诗意”与美，这是值得持续探索和完善的途径。小学语文学科教学中的文本资料一定意义上都蕴含着不同层面上的丰富意涵，这应该是教材选编时的基本原则，而在“诗意语文”背景下的学科教学就需要通过一系列的具体形式让学生感受到文本资料中的“诗意”与美，这个过程中就需要诸多的学科实践活动。比如最为简单的主题演讲或朗诵比赛，通过这样的比赛学生能够通过主题散文、诗歌等较为真切地感受到语言的魅力以及语言背后的微妙情绪情感，甚至有条件的学校和班级可以组织相关的语文

(完整word版)古代诗歌鉴赏知识点梳理

古代诗歌鉴赏知识点梳理考纲要求： 1、古典诗歌内容的理解和作者情感的体察。 2、古典诗歌语言、表达技巧和意境的鉴赏。一、鉴赏诗歌的形象复习要点 1.了解古典诗歌中的形象的类型； 2.掌握鉴赏古典诗歌中形象的方法。什么是诗歌的形象？诗歌作品的形象指的是诗歌作品创造出来的生动具体的、寄寓作者的生活理想和思想感情的艺术形象。把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意义。（一）人物形象。诗中的诗人形象“我”，一般指的就是抒情主人公即诗人自己, 或者是作品刻画的人物形象。 1．主人公形象即诗歌中描写的人物形象。《静女》：刻画了一对青年恋人的形象，男青年热烈痴情、淳朴憨厚，女青年漂亮活泼、伶俐俏皮；柳永的《雨霖铃》：写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，塑造了一个爱恨情长的艺术形象。《氓》刻画了勤劳善良而又清醒刚烈的女主人公形象；《孔雀东南飞》：刻画的同封建家长制作斗争的刘兰芝、焦仲卿等。王昌龄的《出塞》塑造了戍边战士忠心报国，献身边塞的形象。 2．诗人形象诗人“我”的形象也就是抒情主人公的形象，实际上是“诗化了的作者”，是作者在诗中的“代言人”。在古代诗歌中，一般有下面几种形象类型。（1）傲视权贵、傲岸不羁的形象。如《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了李白淡于富贵、傲视权贵的思想，塑造了一个不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。（2）心忧天下、忧国忧民的形象。如杜甫。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此形象人（诗中塑造的人物形象或抒情主人公）物（咏物诗或杂诗中的物象）景（写景诗或杂诗中的景象）

富有诗意的句子

富有诗意的句子 1、亲情是树，每个人都是它的一条根，让它吸收营养永葆青春；亲情是河，每个人都是它的一条支流，让它永不干涸澎湃向前；亲情是火，每个人都是它的一根木柴，让它永不熄灭温暖四方。 2、当你在婴儿时，亲情是哺育你成长的乳汁；当你在少年时，亲情是你避难的港湾；当你在年老时，亲情是夕阳西下的一抹安慰。这是一种血脉相连的爱，这是一种永不断去的情。 3、左思右想，除了我，这世界上只有你对我好了，你不要我，谁要呢？这辈子最疯狂的事，就是爱上了你，最大的希望，就是有你陪我疯一辈子。 4、很久，忘了怎么说爱，可心里的悸动，还时刻为爱停留。 5、我不相信永远的爱，因为我只会一天比一天更爱你。 6、任何一株草的死亡都是人的死亡，任何一棵树的夭折都是人的夭折，任何一粒虫的鸣叫都是人的鸣叫。 7、生活偶有悲伤，没什么大不了，有你的甜美笑容，烦恼瞬间瓦解，苦闷眨眼即消。你就是我的开心果，我要把你好好珍藏。我想让你知道：我爱你，更甚前！ 8、我愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，只为与你有个美丽的邂逅。 9、你走了，带着我全部的爱走了，只是一句分手。我忍着眼泪

看着你的背影，好想最后在抱你一次，好想在对你说一次我爱你。 10、一个人的戏，自己独自导演，诠释精彩。在剧中尽情释放着自己的喜怒哀乐。笑得凄然绝美；哭得肝肠寸断。 11、嘴角挂着一抹邪异的微笑，听着那个夏日留下的歌。 12、自从你离开，我的生命里就只剩下了两件事可做：寻找你，和，等待你。 13、爱情是伟大的。它使得数学法则失去了平衡。两个人分担痛苦，只有半个痛苦；两个人共享幸福，却有两个幸福！ 14、长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹（next88）。终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离，与你对视两相看。 15、如果真相是种伤害，请选择谎言。如果谎言是一种伤害，请选择沉默。如果沉默是一种伤害，请选择离开。 16、有时，爱也是种伤害。残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己。 17、如果我的爱情，注定是一场独角戏，注定独自导演，诠释精彩。我也会投入所有真情，将他唱到繁花落尽，承受一个人的天荒地老！ 18、时机还未来临，歌词也不曾填妥，只有希冀的痛楚存于心间。花儿还未绽放，只有风唏嘘而过。 19、离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。

浅谈如何打造精致课堂

浅谈如何打造精致课堂摘要：课堂是教学的主要部分，精细极致的课堂，是促进学生发展的课堂，是学生生命成长的天堂。关键词：精致课堂学情分层教学小组合作学习评价性语言最近学校一直在倡导并围绕着精致课堂进行课堂教学上的改革与创新。何为精致课堂，我认为精致课堂应该是一个人人参与、精细、极致、高效的课堂，这样的课堂要求精细到每一个学生，精细到每一个问题，让多数甚至全部学生都能够参与到课堂中，争取在课堂中让每个学生都动起来。那么如何打造精致课堂？结合自己的实践与经验，我认为应该从以下几方面做起：一、备好课，准确把握好学生的学情备课，是提高教学质量的根本保证。记得有句行话叫做“要给学生一杯水，教师必须有一桶水”。课堂要高效，教师就要认真备课，精心设计教学环节，创造性地使用教材联系学生生活实际和学习实际对教材内容进行灵活处理，及时调整教学活动要根据教学内容、学生实际情况，设计出能最大限度地激发学生学习兴趣、调动学生学习积极性的作业。备好教学对象，课前备课必须充分，特别是“备学生”要落实到位。教师课前应准确把握学生的学情，预设课堂中尽可能出现的情况，课堂中习题的设计甚至每个问题的回答教师在备课是都应具体到每个学生。教师必须认真钻研教学大纲，明确教学目的和要求，做到心中有数，有的放矢。正所谓：善教者学逸而功倍，不善教者学劳而功半。二、对学生进行分层次教学班级里学生的实际水平“参差不齐”，是有差异的，教学也应有一定的差异。根据差异，在教学中结合教材和学生的学习可能性水平，再结合初中阶段学生的生理、心理特点及性格特征，学生可以分为不同的层次，教学也可以针对不同层次的学生进行分层，教学要最大限度地开发利用学生的差异，促进全体学生的发展。分层教学要求我们在备课中就要体现分层，设计不同层次的习题，课堂教学要照顾到不同层次的学生，不同问题的提问应由不同层次的学生来回答，尽量照顾到每个学生，保证不同层次的学生都能学有所得。另外，课堂教学要始终遵守循序渐进，由易到难，由简到繁，逐步上升的规律，要求不宜过高，层次落差不宜太大。布置作业要层次化，不能一刀切，所以布置作业要精心安排，不同层次的学生做不同层次的题目。面对学生“参差不齐”的实际水平，在教学中正确地运用“分层次教学”，可使学生的学习目的性更明确，自觉性更强，学习兴趣更浓厚，达到缩小两极分化，大面积提高数学教学质量的目的。

在德国哲学家海德格尔的名言“人,诗意的栖居.....阅读附答案

在德国哲学家海德格尔的名言“人，诗意的栖居.....阅读附答案在德国哲学家海德格尔的名言“人，诗意的栖居”越来越为人们所熟知和向往的时候，我们回顾中国传统的居住文化和人文情怀，这种追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想与之异曲同工。其实，中国传统文化比西方文化更早地追求着以诗性和精神家因为目标的人居理想。强调诗性、追求精神居所和理想家园的情怀，使中国传统的人居环境思想能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合。《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集，对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有着深刻的影响。如《诗经·硕鼠》从“逝将去汝，适彼乐土”到“乐国”“乐郊”，提出了建立“乐土”、“乐国”、“乐郊”的美好理想，人人平等、幸福，再也不会过哀伤悲叹的日子，是早期的“乌托邦”思想的萌芽，有似后世的《桃花源记》所期待的蓝图。从人居环境的角度来讲，中国古代文人山水诗、山水画所表达出来的诗意情怀，就足以反映中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。山水田园诗以描写山水田园及安逸恬淡的隐居生活为主，创造出一种田园牧歌式的生活图景，以表达对宁静平和

生活的向往，以实现心灵的皈依。东晋陶渊明的作品，经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。他的田园诗，是其人格精神的外化，他写景物重在写意，只追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境的融合，呈露出浑然天成的大境界。因为“久在樊笼里，复得返自然”，所以，著名的《桃花源记》便为我们勾勒了一个“土地平旷，屋舍俨然”“黄发垂髫，并怡然自乐”“自给自足”“路不拾遗”的“世外桃源”之境，成为中国古人追求自然本性的社会梦想。在中国传统文化中，诗画是同源的，经常是诗中有画、画中有诗。宋代欧阳修提到：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”明代画论专家李贽也有这样的评价：“画不徒写形，正要形神在；诗不在画外，正写画中态。”究竟什么样的画最能表达“诗意栖居”的理想境界，宋代山水画论专家郭熙在《林泉高致》中的一段话给我们很好的启迪，他说：“世人笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，凡画至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居可游之为得。”很明显，可居、可游的画境，是笃爱山水的人们实现自身理想和满足自身精神欲望的理想境界。宋代著名画家王希孟的《千里江山图》，描绘了大大小小几百个村落形态，多为可居可游之境，充分表达出理想居住之境的引人入胜和优美宜人。古代众多的山水画和村居图中表达的居住胜境充分表达了中国人追求“诗意栖居”的美

打造诗意语文课堂的艺术

打造诗意语文课堂的艺术 ——听王崧舟老师课有感官塘桥中心小学范优宝曾经听人说过诗意语文课堂“就如一部电影，一首曲子，一本小说，有序幕，有高潮，有结尾，看过听过之后，能引起剧烈的共鸣，又会留给你无限的深思。”以前总觉得这话太深奥，自己做的话更是遥不可及，但自从有幸聆听了王崧舟的《去年的树》一课，在经历了一一次美的享受，诗性的洗礼后，我觉得自己在课堂上如果能像王老师一样从以下几方面入手，一定也能打造出富有自己特色的诗意语文课堂。一、以诗意的想象引导使文本解读化平平为深远为了引导学生从“平平”的文本中，读出“深远”的情谊，体验“平平”中的“深远”。王老师从浅薄文本出发，从感性出发，经历学生的读，教师的引，实践性强的写，让学生一步一步爬上登云的天梯。其间，王老师循着学生自己的感性话语，或板书，或擦拭板书，充分让学生在语言周遭中，发挥想象，以想象来填补文本空白，以想象来做实从“平平”到“深远”的空间虚位，可谓匠心可寻而又无痕。尤其是结课时的设计更有画龙点睛之效—— 师：孩子们，听这歌声，这歌声曾在去年响起过。这是一首怎样的歌？如果让你用一个词来形容，将会是一个怎样的词？（生解放发言）师：这首歌会随着大树的离去而离去吗？会随着岁月的流逝而老去吗？这是一首——永恒的歌。在这个故事中，没有写到鸟儿和树的外貌、表情、心理。（一一擦去）他为什么不写？（师在“平平”和“深远”之间画了一个方框，板书“想象”）师：这个故事留给我们这个空白，用最浅易的语言表达最深远的感情，这个故事就是——去年的树。

当最后的板书只剩下“平平”“想象”“深远”的简图式平面，我相信学生收获的语文素养是立体的。二、以诗意的情境创设使读写训练水乳交融王崧舟说，语文教学必须贯彻的一条主线就是“学习语言文字运用”。“贯彻”这一主线的主要方法是读、说、写、议，我想特别说说本课中的读和写。读，是最基本的“学习语言文字运用”方法。王崧舟老师长于对读的情境的创设，在教师绘声绘色的语言情境描述中，学生的读常常会生出画面感，如：师：多优美的日子啊！（配乐）师：当太阳升起—— 生：“鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌。树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。” 师：当月亮挂上树梢—— 生：“鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌。树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。” 师：雪都融化时—— 生：“鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌。树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。” 师：树叶在秋风中飘落时—— 生：“鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌。树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。” 师：迎着风，迎着雨—— 生：“鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌。树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。” 师：走过冬，走过夏—— 生：“鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌。树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。” 师：鸟儿坐在树枝上唱着柔美的歌—— 生：“树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。”

古风且富有诗意的句子

古风且富有诗意的句子导读：本文是关于古风且富有诗意的句子，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、泼墨吹蜡，我自赏遍红尘蒹葭，点笔寒桠，为你温纸入画。 2、我用十年岁月，为你打磨几寸石碑，书尽肝肠，挚守余生。 3、我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就相忘于江湖。 4、旷野，长烟，红叶。低眉，颔首，任思念流成笔下的诗。 5、无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。 6、浅相遇，薄相知，淡相忘，只问浅笑安然，不问花开几许。 7、锦瑟华年，一曲拨断弦，惜流年，可曾相约天涯路踏遍？ 8、怎知红丝错千重路同归不同，踏雪寻梅方始休回首天尽头。 9、拈香沐梵音，颂佛求心经。面壁几载光景，超渡一生爱情。 10、梦里繁花落尽，此情未央，此意难忘，弦虽断，曲犹扬。 11、我是你转身就忘的路人甲，凭什么陪你蹉跎年华到天涯？ 12、一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？ 13、千年的等待，原来，到头来只不过是镜中花、水中月罢了。 14、妙笔难书一纸愁肠，苍白的誓言，终究抵不过岁月的遗忘。 15、红烛共谁剪影，交杯尽，缠绵饮，此世此生，但付君心。 16、当时少年按剑扬眉唱浩气不败，无方忧来揽衣对月独徘徊。 17、珍惜每一朵花开，释然每一次花落，缘来不挡，缘去不留。 18、心存希望，幸福就会降临你；心存梦想，机遇就会笼罩你。

19、你是我此生不会再遇的海，丢失在如许的经年里独自盛开。 20、叹几句，青柳新芽又一枝，无谓再会，相逢何必曾相识。 21、你说，碧水蒹葭，厮守白发；后来，青丝成雪，空劳牵挂。 22、只是，从此以后，山高水长，深亭小巷，再无你身影罢了。 23、饭淡茶水凉，灯灭催魂亡，画眉鸟，成一双，比眉伴天荒。 24、为你布一场风花雪月的局，却敌不过一次漫不经心的相遇。 25、年少纵马且长歌，醉极卧云外山河，曾记兰台温酒伴月落。 26、你说，十里桃花，两人一马，后来，谢了繁华，生死无话。 27、尘缘素来都如水，罕须泪，何尽毕生情？莫多情，情伤己。 28、夜冷梦长，长不过人海茫茫；人走茶凉，凉不过青丝成霜。 29、多少人提剑纵马，说诗酒趁年华，可知年华只是弹指一刹。 30、看，那一曲哀伤，是路人的迷茫，还是你为我燃起的烛光。 31、玲珑社稷，锦绣权势，奏折上凌乱了笔迹，误签下你名字。 32、人生一世，不过百年的凄凉。冥冥中，忘记一切又怎样。 33、尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。 34、千山雪，杯中月，相思酿酒，江南雨，云水间，黄粱一梦。 35、菱花铜镜凉，眉添黛料香，魂飞散，只盼望，君健在安康。 36、汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。 37、惊鸿初见，若曾相识引思遐，无意重逢，揭一生波澜横划。 38、绕指柔情顿，刹那芳华瞬。徒留一曲相思恨，孤身无凭任。 39、山高不识东南北，左也是西，右也是西；回首长安泪双滴。 40、问天涯，可有涯。等回话，无应答。字间有画，你笑无瑕。

浅谈如何打造高效课堂论文

浅谈如何打造高效课堂新课程改革要求我们在常规教学中要打造高效课堂，那什么样的课堂算是高效课堂呢？我认为简单说就是“高效率、高效益”。就是每节课节奏较快、容量较大，学生获得的信息量和训练量都较多，而学生的负担相对减轻，所用学习时间相对较少。这就需要师生两方面共同努力才能够达成。从教师的角度看，需要教师课前投入要大，准备一定要充分，课堂上一定要精心实施所制订的学案，充分展示高超的课堂技巧并融进自己的爱心与责任。从学生的角度看，需要学生在课堂上身心都动起来，伴随着愉悦的情绪发挥出积极主动性。高效课堂是师生共同努力的结果，而学生学习主动性的充分发挥与否是课堂教学成败的关键。虽然说学生积极主动性的发挥是课堂教学成败的关键，但是能够使这个“关键”发挥作用的基础还在于教师（学生的积极主动性不会凭空产生）。也就是说，只有教师在把握住课时目标的前提下，想方设法使学生的积极主动性得以充分发挥，打造高效课堂才能得以实现。一、教师充分的课前准备是打造高效课堂的基础多算胜，少算不胜。这句话应用在教学工作上，就是强调了充分的课前准备重要性。只有准备充分，各个方面的情况都尽可能地考虑周到，才能提高效率并产生高效益，就是“胜”，没有充分的准备，打造高效课堂就是一句空话。 1、吃透课标

义务教育阶段新课程标准对于教育教学所要达成的目标有清晰的规定，对有关思想、理念作了权威的解释说明，对教育教学工作的实施提出了科学的指导性的建议，是我们教育教学工作依据和遵循，既是出发点又是归宿。因而，我们在工作中必定要吃透课标，清楚我们所教学科应该达到的目标及其与前后的联系，明了本学段对以后学习的影响，我们所运用的基本方法哪些是短时期的，哪些是必须长期贯彻实行的，等等等等。简单说，要达到这样的程度，课标就像我们在看着自己的手掌，每个手指的位置及特点都清清楚楚，大到功能小到指纹，了然于胸。 2、确定课时目标及实施办法根据课标的要求和课时特点确定本课时教学目标。目标一定要具体，最好还要完整。但是像语文学科，由于学科的特点不必追求一节课的教学目标全面、系统，只要合乎课标要求，有重点，清楚可行就可以，只要把握住整体目标的系统完整即可。课时目标的确定一定要有梯度，考虑不同学生的接受度，还要考虑课时容量，适可而止，切忌贪多，欲速则不达。确定目标之后还要考虑怎样将目标分解在各个教学环节之中，每个子目标都通过什么途径、是用什么方法达成，用什么样的训练来巩固、或是强化。然后精心编组教学各个环节，形成学案。在此过程中，还要给学生预留出质疑空间，以利于学生思维的发散和探索精神的培养。二、高效实施完善的学案是打造高效课堂的关键充分的课前准备只是基础，只有将课前的准备高效地实施，才能

海德格尔-名言

海德格尔-名言 1、人居住于语言的寓所中 2、人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。--海德格尔 3、人要诗意地栖居在大地上 4、良心唯有经常以沉默形式来讲 5、有是存在的守护者 6、存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识潜质存在者感知认识决定利用的本源 7、语言是存在的家 8、人是存在的澄明 9、思最恒久之物是道路 10、思就是在的思，……思是在的，正因思由在发生，属于在。同时，思是在的，正因思属于在，听从在。 11、人，诗意的安栖。 12、诗人从跃动喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦 13、人活在自我的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。 14、人生就是学校。在那里，与其是愉悦，毋宁是不幸才是好的教师。正因，生存是在深渊的孤独里。作者简介马丁·海德格尔(1889.09.26-1976.05.26)，德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西南巴登邦(Baden)弗赖堡附近的梅斯基尔希(Messkirch)的天主教家庭，逝于德国梅斯基尔希。海德格尔是存在主义哲学的创始人和主要代表之一。他在《存在与时间》一书中曾引用柏拉图的这段话:"当你们用'存在着'这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过我们也曾相信懂得它，但是我们现在却茫然失措了"。然后他说柏拉图当时指出人人都熟悉的"存在"的意思其实并没有人真正懂得。这个问题直到 2000 年后的今天还没有解决，而他就是要来重新提出并解决这个"在"的意义的问题。海德格尔哲学对于现代存在主义心理学具有强烈的影响，特别是对 L.宾斯万格心理学的影响尤深。他把海德格尔的世界之存在概念作为存在主义心理学的基本原则。他的存在主义思想对以后心理治疗的发展，亦产生了很大的启发作用。

诗意课堂

摘要：语文老师的课堂是美丽的，语文老师用自己的才情、诗情为学生画出了一道道美丽、浪漫的风景线。关键词：语文；诗意；课堂 “人，诗意地栖居在大地上。”这句诗让人感受到生命的优雅。有诗意的生活，使人高贵；有诗意的人生，使人亮丽多彩；有诗意的语文课堂，更是我们努力追求的目标。教育需要诗意，语文更需要诗意，诗意是语文课堂的生命。一、熏陶感染，诗化课堂语文老师的课堂是美丽的，语文老师用自己的才情、诗情为学生画出了一道道美丽、浪漫的风景线。在教学《花瓣飘香》时，老师便用优美的语言拉开课堂的序幕：“花瓣多美呀，美丽的花瓣在清风中散发出淡淡的香气，这是多么美的情景呀。”教师用诗一般的语言营造出美丽的情境，孩子们一下子被吸引住了，个个兴趣盎然。这时，教师适时揭题：“来，你也来读读课题看‘花瓣飘香（指名读题）有一种怎样的感觉？美美的、香香的、很动听，很有诗意。”教师诗意的评价也给学生增添了许多兴致，给课堂增添了一丝诗趣。在课堂师生进行交流时，老师适时进行引导：“小女孩的妈妈生病了，她想摘散发着淡淡清香的花瓣送给妈妈，让妈妈高兴，她听妈妈的话，不惹妈妈生气，这是多么懂事的孩子呀。”动人的音乐响起，让孩子们拿出花瓣形的卡纸，在上面写出小诗或对母亲的问候，就这样在优美的语言、动听的音乐声的熏陶感染下，孩子走进了诗意的语文世界。二、欣赏孩子，放飞诗意儿童是天生的幻想家、诗人，儿童的世界是想象力丰富的世界，对生活、对文字，他们有着自己独特的见解。我们要像对待娇嫩的花朵一样，小心地呵护孩子稚嫩的心灵。欣赏每一个孩子的梦，我们要尊重孩子，欣赏孩子，学会用孩子的眼光去观察事物，用孩子的心去理解文章，和孩子成为朋友。在教学《大海睡了》时，让孩子们思考：作者为什么说大海睡了？有的孩子会说：“因为是夜晚，夜晚人们都睡了，大海也要睡觉呀。”也有的孩子说：“我们也可以说大海在微笑，她看见她的孩子月亮和星星在做游戏，玩得那么开心，她开心地笑了。”师表扬：“孩子们真棒！都有着一颗诗人的心呀！”就这样欣赏每个孩子，让孩子大胆说出与众不同、新奇的看法，尊重每个孩子诗意的感受，让语文的课堂放飞浪漫的诗情。三、多元对话，营造诗意语文课堂是师生平等对话的过程，在师生交流过程中，教师与学生进行了思想的碰撞，心灵的接纳，情感的交融。

中学诗意语文课堂教学范式建构及实践研究

中学诗意语文课堂教学范式建构及实践研究 “中学诗意语文课堂教学范式建构及实践研究”是董一菲老师经过多年一线语文教学实践探索并整理出的成果。它从理论上探讨中学诗意语文课堂的内涵、价值，探讨语言、文字，文学，文化的诗意教学规律，研究中学诗意语文课堂特征。以“坚守汉语的诗性、激扬文化的自信、唤醒生命的诗意、点燃职业的激情、丰盈审美的灵魂”为价值理念，旨在“丰富诗意语文内涵、促进教师的专业发展、提高语文教学质量、提高学生感受语言感受美的能力、提高语文核心素养。” 1.内容与概念中学诗意语文课堂理念的提出是顺应时代、顺应语文的本质、顺应教育规律及学生身心发展的特点的。当前中学语文教学过于功利化、过于试题化，同时随着社会的不断进步和发展，人们不再仅仅满足于对语文知识的获取，语文教学面临着越来越多的机遇和挑战。语文教育除了知识的传授以外，人们对人文素养提升的渴望、对语文精神的追寻、对诗意的表达与成长的要求越来越强烈。加之互联网使民众的视域不断扩展、延伸，无论是教育者还是求学者对中学语文课堂的效能要求越来越高。 2.功能与效果该成果旨在丰富诗意语文内涵，促进教师专业发展，提高语文教学质

量，提高学生感受语言感受美的能力，提高语文核心素养。董一菲老师自2002年提出“诗意语文”这一理念，至今已有十六年。十六年来，“诗意语文”不断成长、发展，提出了“一个核心，四个重视，五种策略、八个范式”的工作室准则，在全国中语界产生了较为深远的影响，并取得了喜人成果。该成果创新和丰富了有关诗意语文课堂教学理论，董一菲老师发表了数十篇研究论文，编写了30余本语文教育教学论著。该成果契合新课程标准，突出核心素养；开发了有特色的诗意语文课程，积累了大量的诗意语文课堂教学实录，构建出八种中学诗意语文课堂范式；带动贫困，边远、落后地区语文教学发展，让诗意语文浸润更多人的心灵，提高了学生语文综合素养。 3.价值与创新该成果从理论上揭示语文的本体，描述研究论证了诗意语文的内涵、诗意语文的价值取向和审美取向。引领语文教学通过学习经典，追溯传统文化、品味文化内涵、构筑悲悯情怀、感悟现实生活、传递爱的信念；追求诗意语文的诗意与唯美，注重情感与语言的交织、感性与理性的融合，意在发掘文学气息，感受浪漫情怀，用缤纷的语言、对文化的膜拜、集智慧与幽默构建诗意课堂。经过多年的实践检验，这一成果已日渐成熟并迅速传播和发展。 “中学诗意语文课堂教学范式建构及实践研

高三诗歌鉴赏之读懂诗歌

诗歌材料一：读懂诗歌诗歌阅读做到三步：读懂文本精准审题规范答题。在考场上，读懂一首古诗，说到底就是理解诗句意思，诗歌写了哪些内容，为什么写，怎么写的。弄懂这三个问题是读懂诗歌的关键。读懂诗歌的方法与步骤：（一）看诗题（二）看作者（三）看注释（四）看意象（五）看情语（六）看手法（七）看尾句（八）看题干（九）看题材标题是解读诗歌内容和形式的关键。如何利用标题来读诗呢？ 1．把握标题信息标题是诗歌内容和形式等信息的丰富载体。有的标题概括了作品的重要内容，有的揭示了作品的线索，有的奠定了作品的感情基调，有的揭示了写作的时间、地点、对象、事件、主旨等。总之，标题是我们理解诗歌的重要切入点。回看高考 2004《征人怨》 2005《竹窗闻风寄苗发司空曙》 2006 鹧鸪天室人降日，以此奉寄 2007 鹧鸪天·送人 2008 登金陵凤凰台 2009 满江红·登黄鹤楼有感 2010 送魏二 2011 春日忆李白 2012 梦江南 2013 醉眠但是，另一类诗歌的标题表面看起来，似乎与诗歌的内容联系并不是很紧密。例如：《观书有感》半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。诗歌标题是“观书”，内容却是“观塘”，两者之间有何联系？这首诗以暗喻的手法，借半亩方塘明净的形象来壁喻读书体会。这首诗告诉我们，正像源源不断的活水使池塘变得如此清澈，人需要不断读书，不断汲取新的知识，心智才能更加开豁、更加敏锐。就是说有些诗歌的标题和内容貌似无关，其实是借助了某种手法曲折表达作者心中所想。 2．要带着对标题的提问去读诗

有些标题并不一定蕴涵着那么丰富、全面的信息，而是留下了空白点，这个空白点给我们留下了猜想揣摩诗的内容的空间，我们很容易较快地深入到诗的内容中去。以柳宗元《中夜起望西园值月上》为例。中夜起望西园值月上柳宗元觉闻繁露坠，开户临西园。寒月上东岭，泠泠疏竹根。石泉远逾响，山鸟时一喧。倚楹遂至旦，寂寞将何言。从诗歌作者入手，知人论世。作者的身世、境遇、抱负、人生观等，往往决定了诗作的感情。作者的风格基本是相对稳定的。知人：再如论世：盛唐建功立业的豪歌。中唐乱离时世的悲歌。晚唐王朝衰败的挽歌。北宋的哲理思考入诗。南宋的爱国情怀入诗。

人,诗意地栖息在大地上-海德格尔

人，诗意地栖居在大地上一一海德格尔海德格尔说."我在等待神的来临。" 有时候人信仰宗教，却离开了存在的根源，因为人把宗教视为现实世界中的工具来使用，相信自己死后可以升天堂，但这往往只是心理自我安慰的心灵幻觉而已!海德格尔则告诉人们要以真诚、开放的态度，揭开被遮蔽的世界，寻找真理的真相，以等待神的来临。引言时代背景海德格尔是当代西方最重要的哲学家。他的影响力极为广泛，也极为深刻。这是因为他充分掌握到根本的问题，也就是形而上学。一个人的思想如果偏重于有形可见的一切，譬如，努力追求对宇宙的认识，他所能产生的心得就仅止于向外了解物质世界。或者，如果他只注意到人的问题，如加缪、萨特等哲学家，便仅能专注于人的世界，对历史、社会、文化有其评论与见解。然而，形而上学则是探讨这两者最后的根源。天地间的存在之物有二:自然的世界与人类的世界。但是，这两者的存在均无必然的理由。世界可能因战争而整个毁灭，人的生命更是短暂，连文化也可能被我们自己所破坏。既然这两者没有最后的保障或内在的根据，它们为什么又会存在呢?因此，哲学家研究形而上J学，就是要深入这些现象的背后，询问这两个世界既然没有内在的基础，但它们事实上又存在，那么一定有别的理由，这个理由便称作"终极的世界"。相对于我们的有限，它是无限的;相对于我们的变化万千，它是超越的;相对于我们的浮面，它是根本的。形而上学就是要研究这第三个世界，换言之，就是要去找寻前两个世界的最后基础何在。由此观之，海德格尔的关怀焦点是非常准确的。海德格尔生于1889年，到第二次世界大战时，正好是他的盛年时期。他三十八岁出版代表作《存在与时间} (Sein und Zeit; Beingαnd Time)广受重视，成为当代的大哲学家之一。1933年，纳粹统治德国，海德格尔四十四岁，竟接受纳粹的指示，出任弗莱堡( Freiburg)大学的校长。这件事一直为后人所批评。尽管后来，他因为纳粹无端残杀犹太人而与纳粹决裂，但终究留下了不好的名誉痕迹。所以，真正的学者最好不要参与政治活动，因为在政治圈中很容易被污染，海德格尔就是一个明显的例子。然而，生命上的这一个阴影，并不影响他思想上的深度。在那个年代，他期盼通过教育来改善世界。后来发现:在思考"存在"时，面对变化的世界，自己究竟能掌握多少?即使让自己得君行道，又能拯救苍生到什么程度呢?这是很大的问题。海德格尔怎么会去思考这些问

诗意的语文诗意的课堂

诗意的语文诗意的课堂作为母语教学的语文，作为教学母语的语文老师。几十年来，我一直在想，语文老师在母语教学中担当着什么样的角色呢？自从和孩子们在课内课外轻叩诗歌的大门，在诗海边拾贝，畅游诗海时，我深深地感觉到，我国是一个诗歌的国度，做一位追求“诗意课堂”的“诗意老师”该是一件多么幸福的事啊！拥有一颗爱的诗心作为一个“诗意教师”的追寻者，需要你拥有一份“爱”的诗情、诗意、诗境，更重要的是要拥有一颗爱的“诗心”。这颗诗心靠的不仅仅是深厚的文学底蕴，更重要的是人格的力量。诗意的课堂就是用高尚的精神来感动学生。感动，来自于教师长年累月的努力，来自于学生灵光乍现的瞬间，关键是老师应当以善感的心来面对每一个学生，感动自己，感动学生。本人爱诗，平日里也喜欢信手涂鸦，所写文字虽不成为诗，但她确确实实培养了我的诗情画意，提高了我的文学修养，更使我充满了对生活的热爱，正因为有了这份诗心，所以在我的课堂教学中的点点滴滴也影响了我的学生们。孩子们也很乐于和我一道漫步于诗情画意之中，享受文字所带来的乐趣与魅力，对我来说这是一件多么惬意的事啊！每天我们所面对的都是一个个鲜活的生命，你教给学生的不仅仅是知识与能力，还有方法与过程，更重要的情感与态度，通过这样“诗意课堂”的追求，既培养了学生学习语文的兴趣，发挥了学生的潜能

和创造力，又关注了学生对生命成长意义的理解。以诗意的心态来工作，在忙忙碌碌中收获诗意的快乐。做一个充满诗情的语文老师诗意的课堂，是一个激情的课堂，诗情的课堂，是一个教师来自内心深处的精神追求，是教师内在修养的自然流露。小学语文看似简单，可是它包容丰富的内涵。升华语言和精神共筑美好的境界，应该成为我们每一位语文教师的座右铭。语文是富有感染力的学科，如果说一个语文教师，没有丰富的情感，没有优美的语言，没有应变的智慧，怎么能驾驭课堂，怎能让孩子喜欢语文。要想让学生喜欢语文，首先要让学生喜欢老师。一个言谈拘谨，幽默风趣，妙语连珠的教师，如果在合适时来一句格言，吟一首古诗，说一个典故，抖一个成语的老师，这样的老师怎能不成为学生课上喜欢，课下效仿的好老师呢！这就是艺术，一个充满激情和诗意的，高超的艺术课堂。给学生安上思维和想象的翅膀思维是人脑对客观事物本质属性与规律的概括的间接反映，它作为一种高级的认识活动，是与人的感知觉、表象有密切联系的。想象作为人所特有的心理现象，是与记忆、思维、情感、意志等心理活动密切联系在一起的想象不仅是人的科学研究、文学、艺术等创造性活动所不可缺少的，也在学生的学习活动中起着重要作用。教学语文就要培养学生的思维和想象，因为语文是炫目的先秦繁星，是皎洁的汉宫秋月；是珠落玉盘的琵琶，是高山流水的琴瑟；是

诗歌鉴赏意境例题练习及答案

诗歌鉴赏意象和意境 ?学习目标：掌握意境的构成，体会意境美 ?学习难点：准确把握答题思路要点阐释： 1、意象诗歌的意象，即诗歌中的形象。“意象”的“意”是指诗人的主观情意，诗中的所抒之“情”、所言之“志”，就是主观之情“意”；“象”是指诗人在现实中感受到的客观物象，诗中的所写之“景”、所咏之“物”、所叙之事、所描之人，就是客观之物“象”。“象”与“意”的完美结合，就叫“意象”。意象”就是蕴含了诗人思想感情的具体形象，是表现诗人感情的载体。例如枊宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这首诗就是用以下六个意象组成：“千山”、“鸟”、“孤舟”“蓑笠翁”“寒江”“雪”。再如马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤”“老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”此散曲是由“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”“夕阳”、断肠人”等十一个意象组成。 2、意境诗歌的意境是指诗人的主观感情和客观事物相互融合而形成的一种艺术境界，是一种情景交融而又虚实相生的艺术形象，是作者的创作与读者的想象共同创造的结果。它是诗人主

观的“意”（思想感情）与客观的“境”（自然景物）的有机统一。诗人常通过一系列相关意象的组合，构成具有特定意义的意境。鉴赏意境就要从作者所描绘的风物、景象入手，把握作者贯穿其中的思想感情。即象——境——情。例如马致远的《秋思》中那些冷落衰败的意象，构成了萧索悲凉的深秋的意境。王维的《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”表现出宁静幽深的意境。张旭的《桃花溪》“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。”营造了一个清远含蓄的意境。刘方平的《月夜》“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春色暖，虫声新透绿窗纱。”营造了一个清新明丽的意境。苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》连用缺月、疏桐、孤鸿等意象，营造了孤独凄凉的意境。韦庄的《台城》：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”全诗前运用了“阴雨”、”江草”、”鸟鸣”，柳”、堤”等意象构成了这样一种凄凉凄清意境 3、意境与意象的区别: 1）意象是表意的典型物象，是可以感知的，实在的，具体的，是作者内在的思想情感与外在的客观物象的统一。也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”；意境是通过一个个意象构成的生活图景或艺术氛围。 2) 意象是构成意境的手段，意境是由一个个意象组合融合而成。 3) 意境和意象相辅相成、相得益彰、相互依赖。没有意象，不能构成意境；没有意境，那些物象只是一盘散沙，没有灵魂。如马致远的《天净沙·秋思》就是一首通过十一个意象有机组合而成为凄凉悲清的意境，表达了一个沦落天涯的孤独旅人的落寞、寂寥、怀乡的情感。总之，意境是作家所追求的艺术创造的终极目标,意象则只是营造意境的手段和材料

富有诗意的爱情句子大全

富有诗意的爱情句子大全富有诗意的爱情句子大全 1.总有一天，你不会再需要疯狂的爱情，而是需要一个不会离开你的人。 2.我可能是盐吃多了，闲的总是想你。 3.那个让你捉摸不透的人，你不必绞尽脑汁的去猜测，如果他真心喜欢你，他不会给你出难题! 4.某个人欠你的，会有另一个人还给你，包括爱情。 5.你应该找一个像父亲一样呵护你的男人，而不是找一个还要你去迁就的儿子。真的爱你的人最高境界是把你当女儿养，而不爱你的人是把你当妈用。 6.你像一首唱到沙哑，偏爱的情歌。 7.女人要有骨气，要么谈恋爱到结婚，要么玩玩别当真，要么高傲的单身，何必用自己的青春调教别人的老公还那么认真。 8.我遇见你很晚，可是我会陪伴你很久。

9.会不会有一天，我们终于不再互道晚安，而是睡在彼此身边。 10.没有伴侣的时候，即使是孤单，也可以很快乐。这个时候，孤单是一种境界。你可以一个人走遍世界，结识不同的朋友。你也可以选择下班之后，立刻回到家里，享受自己的世界。一个人的孤单，并不可怕。最可怕的，是有了伴侣之后那份孤单。 11.贪恋着你的风情，诱惑着你的神秘，埋葬了我的爱情，忧郁蓝色土尔其，徘徊在你的淡淡哀愁灰色眼眸里，我愿相信爱有奇迹。没有伴奏的旋律陪我独自旅行，部分的爱情记忆已失去，旅途中只有孤单的风沙陪我前进，睡梦中渴望一场完美相遇。 12.一个人无论站得多么高过的多么奢侈，没有最爱自己最懂自己的那么一个人在身边，总会觉得孤单不完整。 13.迟早会有一个眼瞎的遇到我，然后对我好的没话说。 14.所有的姗姗来迟，都只为等一个深情款款的他。 15.找一个能毁了你口红的人，而不是一个毁了你睫毛膏的

人应该诗意地栖居在大地上——基于海德格尔哲学思想

人应该诗意地栖居在大地上——基于海德格尔哲学思想赵佳燕国贸102班 2111004035 摘要：本文基于人与自然关系恶化的时代背景，阐释了德国哲学家海德格尔的存在主义理论和技术的本质理论，旨在表明海德格尔哲学思想对我们今天寻求人与自然之关系和谐有着深刻的启示。海德格尔关于人、自然、技术三者间的关系可总结为：人是自然存在的看护者；技术是存在的“促逼着的解蔽方式”；拯救技术危险的方法是“诗意地栖居”。结合我们正面临的诸多全球性问题，文章最后指出：海德格尔哲学思想具有现实意义，人及一切存在者应该诗意地存在，诗意地安居。关键词：海德格尔存在主义技术的本质现实意义马克思在100多年前指出：“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”然而，随着科学的不断进步，人类改造自然的技术能力不断增强。一种征服、控制和改造自然的人类欲望便不断膨胀。如今，当人们津津乐道于科学技术进步所带来的辉煌成就时，却不幸地发现自己也置于钢筋混凝土所构筑成的冰冷世界里。生态环境遭到破坏，绿地面积迅速减少，土地沙漠化，温室效应，洪水泛滥，能源短缺、资源匮乏，使人类社会文明和进步受到挑战，人们不禁要问“技术是福是祸？”，“长此以往，人类的‘栖居之地’究竟何在？” 德国存在主义哲学的创始人——海德格尔在20世纪上叶提出了同样的问题。从存在主义哲学思想出发，海德格尔展开了对技术之本质的追问，并指出拯救技术危险的最后归宿：人应该诗意地栖居在大地上。这对于今天我们寻求新的人与自然的和谐关系有着深刻意义。一、海德格尔存在主义理论马丁﹒海德格尔是二十世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。海德格尔指出西方哲学自从柏拉图便误解“存在”的意思，去研究个别“存在”的问题而不去研究“存在”本身的问题。海德格尔相信哲学的探求应该新方式来进行，重踏哲学历史足迹，一步一步出发。20世纪30年代中期起，海德格尔开始了对西方哲学史的系统性的阐释。他从现象学的、解释学的、存在论的角度研究了一些重要哲学家的著作，并且试图将这些著作未被思考过的前提和偏见展示出来。海德格尔生活的时期，人类中心主义理论使人的主体意识高扬，人的欲望极度膨胀，在自然面前万分傲慢，无休止地向自然索取，急功近利，其结果终于导致了环境危机，危及到了人自身生存的安全。人类中心论由此受到严重挑战。海德格尔批判了传统认识论的主客二分模式，认为人不是唯一的主体，所有的存在者都