佛山传说

佛山的传说之一

佛山称凤凰山的传说

王贤春整理

佛山在河北省永年县焦窑村北，与西面的紫金山（紫山）相连，是太行余脉。传说，佛山最早称凤凰山，是九天圣母幻化而成的。后因是马服君赵奢的封地，虽称服山。山上有庙，云“九天圣母庙”或称“娘娘庙”。佛教传入中国，佛教兴盛后人称佛山。佛山神明，保佑着这一带风调雨顺，人云：“太阳一出照佛山，山上众神心喜欢；时刻关怀焦窑村，风调雨顺庆丰年。”所以后又称佛山为“福山”。

九天圣母，又名“九天玄女”，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘，传说为上古女神。九天者，中央及八方也，所以九天乃四面八方的意思。据史书及神话传说记载：九天圣母是西灵圣母元君（西王母）之弟子，又是黄帝之军师。鉴于她所造能出奇制胜的“天书”兵法，传下的司南、战鼓、金口诀、兵法，堪称得是中国上古第一位杰出的女军事家。九天圣母姊妹九人。民间传神曲唱到：娘娘她有九姊妹，娘娘她是个老女子，即在九姊妹中最小，但她学识高强。位居九天，专司传达天庭与人间的信息。

九天玄女的原型是一个在鸟身上长著人脑袋的灵禽神物，即玄鸟。这个玄鸟后来又化身为玄女，应西王母之使，

授黄帝大败蚩尤之法，成了黄帝的师尊。此时的玄女，成了一位救助急难，深藏符籙、法咒、灵书，并拥有驱妖缚邪之神器的半人半灵禽女神。《诗经》、《史记》中记述的“玄鸟”是从大道衍化、天地化育来的。《太上无极九天紫府玄祖至尊法忏》经文中，对于九天玄女的赞颂辞非常殊圣。九天玄女实乃先天女仙，是至真天仙，就是大道气化自然仙。《九天生神章经解》所言：“以阳精之气化生上圣高真，以冲静之气化生元君圣母，刚烈之气化生天丁力士，馀气化育万灵……”。远古时代传说着九天玄女就是天地间元始真仙，是一位楚楚动人的仙女，本是远古时代的女仙，后为道教所信奉，是女仙神系中位阶仅次于西王母的女天仙，九天玄女又称为九天道姆，九天玄姆，九天玄女元君。九天玄女是一位深谙道法、军事的女神仙，但她的庄严妙相却像是一位雍容华贵的后妃，所以又有“九天娘娘、九天玄女娘娘”的称号。汉魏时期，玄女在社会上特别是道教之中有很大影响。彭祖、老聃是她的学生，黄帝的飞升也有赖于她们的法术。

传说古时（公元前4526年），黄帝轩辕氏、炎帝神农氏联合与九黎蚩尤氏在涿鹿（今河北张家口市涿鹿县东南）的旷野展开了激烈的战斗。恶战了三年，黄帝与蚩尤鏖战于涿鹿九战而不胜。蚩尤之暴，他祭起法术，征风召雨，吹烟喷雾，使三日三夜大雾冥冥，令军士不见天日，难辨山川四野方向，困黄帝于太山之下。黄帝见军士无法作战，引兵退

归太山之阿，夜间昏然忧寝。随感于西灵圣母，西王母遂遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭，授以地图。以神符授黄帝曰：“太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。”西灵圣母所授神符，“广三寸，长一尺，青莹为玉，丹血为文。”授符既毕，西灵圣母又命弟子九天玄女向黄帝传授“三宫五意阴阳之略，太一遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文”。

《龙鱼河图》云：“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下。……黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。”又说：“帝伐蚩尤，乃睡梦西王母，遣道人，被玄狐之裘，以符授之曰：‘太乙在前，天乙备后，河出符信，战则克矣。黄帝寤，……立坛祭以太牢，有玄龟衔符出水中，置坛中而去。黄帝再拜稽首受符，视之，乃梦所得符也。广三寸，袤一尺。于是黄帝佩之以征，即日禽蚩尤。”其后，又有《黄帝问玄女战法》一书，对上述故事进行演绎。《旧唐书·经籍志》兵家类著录《黄帝问玄女法》三卷，盖即此书，可能出于南北朝。其中有云：“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，天雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：‘吾玄女也，子欲问何？’黄帝曰：‘小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？’遂得战法焉。”

为了战胜蚩尤，九天玄女又为黄帝制作夔(音葵)牛皮巨

鼓八十面，又再授予黄帝图策，印剑之物，以战备之用。据《山海经·大荒东经》记载：夔牛作为古时代神话奇兽，古时生于东海流波山，“其状如牛，苍色无角，一足能走，出入水即风雨，目光如日月，其声如雷，名曰夔。黄帝杀之，取皮以冒鼓，声闻五百里。”《黄帝内经》载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓，使黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩尤大战于中冀。

九天玄女布群峦为阵于洺河之阴，以迷惑蚩尤。玄女红面赤身朱衣，幻化出九沟十八弯七十二峰峦，所以山石多呈紫色红色，群山似螺似棋，如繁星点点，形成山石阵。布下的山石阵每日每时，变化无端。九天玄女诱蚩尤到此，好给黄帝留出时间布置望“奇门遁甲”阵。蚩尤追九天玄女到此，见山峦幻化，怪石磋峨，横沙立土，沟壑纵横，山重岭叠，飞沙走石，如江声浪涌，似有剑鼓之声，可比十万精兵之势，大喊：“吾中黄帝之计也！”随往北冀中而去。

黄帝按九天玄女授予的图策摆下了“奇门遁甲”阵。即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声大作，一击震五百里，连击震三千八百里，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，使蚩尤兵卒心惊胆寒、神魂颠倒，冲杀元门，败倒如山。“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险”。但在夔牛鼓震声中，“九击止之，尤不能走，

遂杀之。”于是“遂灭蚩尤于绝辔之野，中冀之乡，分四冢以葬之。”经过这场大血战，遂克蚩尤于中冀，天下始得大定。

随后，又历经三年时间，黄帝平定四方，威震百氏。他致书炎帝神农氏姜榆罔，命令其让出帝位。炎帝坚决不从，朝中群臣纷纷谏阻，劝他不要以卵击石，给全族人带来灾难。姜榆罔自知无力与轩辕氏抗争，考虑到百姓的安危祸福，只好仰天长叹，答应让出帝位。公元前4513年，轩辕氏大酋长姬邦卉正式称帝，以涿鹿为都，国号黄帝，史称黄帝轩辕氏。黄帝姬邦卉降封炎帝姜榆罔为诸侯，将他封在洛水卢氏城（今河南三门峡市卢氏县）。姜榆罔不肯受封后徙居江南行医二十年病逝，终年六十八岁。尊号炎帝。

布于洺河之阴以迷惑蚩尤的群峦，九天玄女将它留在人间，九天玄女身影形成佛山岭壑，形如凤凰展翅，所以佛山称凤凰山，西面的紫山山石如紫金称紫金山或紫山，北面的山呈红色，名为红山，东面的山石如朱砂色也就称朱山了。现在从上空俯视佛山，仍清晰看到佛山的山岭沟壑，就像展翅欲飞的凤凰。

佛山区域的地理地貌形成独有的特征。站在佛山顶上面北，你会看到：左是西面的紫金山，似青龙；从右是东面的黄金岭，如卧虎。北是腾蛟岭、龟山构成玄武，而脚下的佛山处于南，自为朱雀。从风水学的四象学而言，左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武，乃“风水福地,聚财佥气,居家不二之

选”。也就是说，左方的星象如一条龙，右方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。不言而喻，佛山称凤凰山，乃福山。

《三辅黄图》卷三：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”道教兴起后，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入其神系，作为护卫之神，以壮威仪。一般这四方之神常被运用于军容军列，成为行军打仗的保护神《礼记?曲礼上》曰：“行。前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈满注曰：“旒（līú，旗子上的飘带）数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。《十三经注疏?礼记曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。

在中国古代神话中，天之四灵之中的朱雀，经道教奉为法力无边的女神，玉皇大帝敕封她为九天玄女、九天圣母。在明代古典小说中，九天玄女大量出现，流传甚广，历代许多文人笔墨对九天玄女做了绘声绘色的描写，“楚楚动人，雍容华贵，武功绝伦”，既能扶危济弱、铲奸除恶，又能往来于天上与人间，穿梭宇宙空间。《水浒传》描绘“九天玄女”的神韵说：“头绾九龙飞凤髻，身穿金缕绦绡衣。蓝田玉带曳长裙，白玉圭璋擎彩袖。脸如莲萼，天然眉目映云环；唇似樱

桃，自在规模端雪体。正大仙客描不就，威严形象画难成。”在当地老百姓称九天玄女为九天娘娘、九天玄女娘娘、九天圣母，更是崇拜，视其神明灵验，建庙供奉祭祀，当地百姓代代相传。

佛山的传说之二

佛山“三奇”的传说

吕风关述王贤春整理

“洺州西山蕴绮秀，亘古传说山中留。清风花蕊望日月，野艾药茅有缘由。宠玩逍遥亦落拓，奇观寂寞与谁说。沟壑纵横藏兵火，玄妙世界无人琢。”

在古赵邯郸西北30里有一名胜山峰，叫佛山，高330米。佛山在永年县焦窑村，与西面的紫金山相连，是太行余脉。佛山最早称凤凰山，后因是马服君赵奢的封地，虽称服山，南北朝佛教兴盛后人称佛山。山上有庙，一云“圣母庙”

或称“娘娘庙”，一云“马氏祖祠”。当地百姓代代相传，佛山神明，保佑着风调雨顺，人云：“太阳一出照佛山，山上众神心喜欢；时刻关怀焦窑村，风调雨顺庆丰年。”所以后又称佛山为“福山”。

佛山上还有一首诗云：“两行御树碧连天，击毂摩肩日几千；临名关南车骑北，佛山后墙保平安。”这首诗大意是，传说北宋名将杨六郎任车骑将军时镇守车骑关和临洺关，将士们浴血奋战，时得时失。传说风水先生告诉他说，佛山寺院只能修前墙和左右山墙，不能把后墙垒完整，否则赵王城南车骑关御守不住，或出事伤人。杨六郎果然把佛山寺院后墙拆了一个角。后来这个故事代代流传，佛山寺院后至今还有个豁口。

人们都说佛山有三奇：一是“三面山墙高又齐，前墙高来后墙低；后墙抬腿能迈过，还留豁口保车骑。”二是庙宇前后院内七棵硕大的柏树，根如龙爪，冠似巨伞，躯干苍劲，枝桠峥嵘，十数里外可以看见；七颗树星罗棋布，状如北斗，宛若七仙降世，又似古赵七贤卸甲品茗，博棋对恋。有诗云：“廊前庙后七株柏，赵国七贤槛外栽；天上七仙下凡界，北斗七星落天外”。三是佛山峰顶是眺望古赵美景的最佳点。脚下九沟十八窑村庄如繁星点点，群山似螺，公路如带，山河锦绣，美不胜收。丽日寻芳站在佛山巅，紫气西来，宝塔屹立，群山逶迤。北瞭红山南天门，易阳城廓奔眼底。东临朱

山，赵王群臣上寿石刻，南眺赵陵、石龙阵，罗敷潭波起涟漪。在这里，品味着风景里的历史，欣赏着历史里的风景，惠风和畅，襟胸坦荡，甚是快哉。

这正是“巍峨碧殿圣母宫，古柏临风似腾龙；神州华采独此景，多少游人醉其中”。

注：

杨六郎（杨延昭（958年－1014年），本名延朗，亦称杨六郎，山西太原人，北宋前期著名将领。景德元年（1004年），宋真宗命令将杨延昭的部下增至万人，驻防静戎之东，保卫河渠，阻挡契丹骑兵的入侵。这年闰九月，辽圣宗公其母后亲率数十万大军南下，以统军使萧达兰、奚六部大王萧观音奴为先锋，分兵进攻威虏、顺安军、遭到魏能、石普等大将的坚决反击。辽军东趋保州，被杨延昭所部打败。转攻定州、瀛州，均未获利。在这样的形势下，辽军绕道乘虚深入，直达黄河北岸的澶州（今河南濮阳），宋廷震骇。宋真宗在宰相寇准的固请之下，亲自来到澶州北城，宋军欢呼，声闻数十里，气势倍增。与此同时，几十万宋军陆续结集到澶州附近，辽军陷入了兵家最忌讳的孤军深入之势，加上其统军萧达兰在宋真宗到达之前已被宋军射死，士气已挫。然而，辽提出苛刻条件议和。宋真宗认为宋朝物资丰富，辽国则相对贫乏，其之所以南犯，乃贪图宋朝的财货，如果能因此免除边患，仍不失为妥善之道，遂同意了辽方的物质需求。此刻，杨延昭提出“契丹顿澶州，去北境千里，人马俱乏，虽众易败，凡有瓢掠，率在马上。愿饰诸军，扼其要路，众可歼焉，即幽、易数州可袭而取。”杨延昭的见解精辟透彻，但不愿劳民伤财的宋真宗最终没有采纳这—建议。杨延昭，在宋辽订立了“澶渊之盟”后，在辽军撤军时，特别率领所部“抵辽境，破古城，俘馘甚众”，算是对皇帝表示了抗议，宋真宗知杨延昭之忠心，没有追究杨延昭是否有意破坏朝廷与辽国的和议。后来，宋真宗选择“有武干善镇静”的官吏戍守河北边境，任命杨延昭知保州兼缘边都巡检使。以后，又提拔他为莫州防御使、高阳关副都部署。莫州，治莫县（今河北任丘北），宋移治任丘。高阳关路位于今河北省中东部,北依巨马河,南近黄河,西临太行山,东濒渤海湾,是华北平原的一部分,地处南北交通要地,一直为兵家必争之地。做为北宋防御辽军南下的前沿阵地,高阳关在军事上的战略地位十分重要。北宋前期与辽的战争多数发生在该地区。

佛山有关诗句

七律佛山

佚名

洺州西山蕴绮秀，亘古传说山中留。

清风花蕊望日月，野艾药茅有缘由。

宠玩逍遥亦落拓，奇观寂寞与谁说。

沟壑纵横藏兵火，玄妙世界无人琢。

佛山后墙

佚名

三面山墙高又齐，前墙高来后墙低；

后墙抬腿能迈过，还留豁口保车骑。

七贤柏

佚名

七贤御树碧连天，击毂摩肩有千年。

临洺关南车骑北，佛山后墙保平安。

佛山民歌

佚名

太阳一出照佛山，山上众神心喜欢；

时刻关怀焦窑村，风调雨顺庆丰年。

和吕风关先生在佛山

王贤春

2012年5月

（一）

廊前殿后七古柏，七贤临风槛外栽；

天上七仙来凡界，北斗七星挂天外。

（二）

巍峨碧殿圣母宫，古柏临风似腾龙；

神州华采独此景，多少游人醉其中。

佛山览胜

王贤春

丽日寻芳佛山巅，紫峰宝塔矗天边。

东眺阴城石龙西，北望红山天门南。

罗敷潭波窥涟漪；临洺古城入眼帘；

圣母幻化金凤凰，永留群峰在人间。

佛山笔会口占

2012-07

王宪增

佛山文化底蕴深

文人墨客颂古今

好诗佳句何处有?

风关网域寻知音

佛山小景

采桑子

2012-07-05

石一

小溪清水潺潺淌

鱼也风光

鸟也风光

小草鲜花分外香

绿水碧浪青山美

云也飘扬

心也飘扬

水秀山青华丽装

?西部岑子

?2012-07-06

?

有一曲抒情的老歌，悠悠情意绵延。

有一壶浓烈的老酒，至今醇厚香甜。

有一首脍炙的诗篇，千古世代流传。

有一处怡人的风景，让人流连忘返。

现在有欧阳中石老师王长存老师田黎明老师李易夫老师袁为美老师方曾先老师贾浩义老师还有王明明老师刘文西老师

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的肆虐日期，男男女女便把这可怕的一夜视为关煞，称作"年关"，并且想出了一整套"过年关"的办法：每到这一天晚上，家家户户提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，然后把宅院的大门封住，躲在屋里吃"年夜饭"--由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑他们平平安安地度过这一夜。吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。 天色渐渐黑了下来，"年"从深山老林里窜了出来，摸进人群聚居的村落。只见家家户户宅门紧闭，门前还堆着芝麻杆，街上却瞧不见一个人影儿。转了大半个晚上的"年"毫无所获，只好啃些芝麻杆充饥。再过些时，公鸡啼晓，这些凶残而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬过"年关"的人们欣喜不已，要感谢天地祖宗的护佑，要互相祝贺没有被"年"吃掉，还要打开大门燃放鞭炮，去同邻里亲友见面道喜......，人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉。这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里。一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后"啪啪"地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经 ·小雅·庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的记载。所谓"

民间神话传说故事800字

民间神话传说故事800字 本文是关于民间神话传说故事800字，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 民间神话传说故事800字篇一 有这么弟兄俩：哥哥在城里开着门头做卖买，是方圆百里数一数二的富豪人家，弟弟在家下庄户，一年到头靠耕种那点山岭簿地，不用说吃大米、白面，就连地瓜、饼子也填不饱肚子! 这弟兄俩的娘早已下世，留下个老爹轮流着养活。上半年，爹到老大家吃住;下半年就到老二家吃住。 老爹每当轮到老大家时，住得是高楼大厦;吃得是大米、白面、鱼、肉、禽、蛋。可是到了老二家里，住得是茅草小屋，连地瓜、饼子也难吃到尽头。弟弟的两个孩子，每逢看见那黄灿灿的饼子，馋得干咽唾沫，儿和媳妇也不舍得掰给孩子一点吃! 这年除夕，哥哥来到弟弟家和老爹凑在一起过团圆年。吃饭时，哥哥见弟弟家这粗茶淡饭，触景生情地对他爹说：“爹，你说俺弟兄俩哪一个最孝顺?” 爹听后笑了笑，说：“都孝顺。” 哥哥又问：“爹啊，两个都孝顺，还有个最孝顺的呢?” 老爹听老大说到这里，便抬起头来，先看了看大儿，又瞅了瞅二儿，然后不急不忙地说：“你让我怎么说呢?” 老大说：“这还不好说，您在谁家住得最好，吃得最好，谁就最孝顺!” 老爹叹了口气，说：“是啊，我在你家住得好，吃得好男女老少都一样，难分长辈、小辈，在你弟弟家，住得孬，吃得孬，可有口差样的饭菜，全家都不舍得吃，只留给我一个吃。就连那两个不懂事的孩子，都知道把顺口的留给爷爷吃!呢你说，谁最孝顺?” 老大听后，只见他那白净净的脸上红一阵，白一阵，一句话再也说不出来。 你说这两个儿子，哪个最孝顺? 民间神话传说故事800字篇二

仫佬山乡有个村庄叫中寨，寨前有一峭壁深岩，岩洞中有一种石头，叫“鸳鸯石”。关于它，有这样一个传说—— 从前，中寨有一个年轻姑娘，名叫勒耶，生得聪明、美丽，心地善良，是仫佬山乡有名的歌手，方圆十里八寨的后生谁不羡慕，他们常来和她对歌，向她求婚，可是，都被她拒绝了。 那年的农历八月十五到了，这是仫佬人的歌节。大清早，勒耶身穿靛蓝花边衣，下套彩色百褶裙，脚穿鸳鸯白线鞋，头插双龙白银簪，打扮得似仙女一般，便和同伴们一起去走坡①。后生家们见了，蜂拥而来，纷纷要和她对歌。人们听了，给对歌人让出一条道来。只见一个二十来岁的后生走过来，笑着唱歌，这时，勒耶瞄了那后生一眼，只见他长的身强体壮，英俊朴实，心中十分高兴。她接着唱。 后来，勒耶打听到后生是东寨的放牛郎，名叫索卜。两人便经常一起走坡对歌，一起上山割柴草，互相帮助，相亲相爱。不久，俩人订下了婚约。 勒耶和索卜相爱的事，象春风一样传遍了村村寨寨，老人们都说他们是天生一对。可是，也有的人说，勒耶有福不会享，多少富家子弟她不爱，偏偏去爱一个放牛郎。这话很快传到了勒耶贪财的阿妈耳里，她又气又急地说：“女儿呀，你是妈心上的肉，俗话讲：‘嫁给富汉，肉汤泡饭;嫁给穷汉，鼎锅刮烂。’婚姻大事由阿妈为你作主!”勒耶听了，羞羞答答地说：“阿妈呀，强扭的瓜不甜。我心里有谁，谁就是我爱的人……” 阿妈拿她没办法，一气之下，便把她关在竹楼里，对她说：“如果你不依阿妈，以后你再也别想到外面去了。”这样，勒耶无法和索卜见面了。 日子一天天过去了，八月十五歌节又到了。勒耶天天想念索卜，但自己被关在竹楼里，整天做鞋、绣花，又怎能见到索卜，倾吐心头的痛苦呢?她从窗口望去，仿佛看见了索卜消瘦的面容，不由得伏在窗前暗暗哭泣。突然，远处传来了索卜的歌声：这歌声多么亲切!她抬头向外望去，只见寨前的大榕树下坐着一个熟悉的身影。那不是可怜的索卜吗? 索卜听到了勒耶清脆、动听的歌声，知道了勒耶的处境，又是高兴，又是发愁。他发誓要把勒耶救出来。

正典球虫卵囊简易监测法

正典球虫卵囊简易监测法 一、正典球虫卵囊简易监测法及工具盒简介 正典球虫卵囊简易监测法是广东省佛山市正典生物技术有限公司是根据寄生虫病诊断中常用的饱和盐水浮卵法加以改良而成的，专用于检测鸡粪中球虫卵囊。本法可测定每克粪便中鸡球虫卵囊的数量，克服了饱和盐水浮卵法只能定性，不能定量的缺点，准确性虽较麦氏克粪便虫卵计数法稍差，但其操作和对设备的要求大为简化，仅需1台可放大100倍的显微镜，少量饱和食盐水和1套正典球虫卵囊简易监测工具盒，即可在十多分钟内完成对一群鸡的球虫病或疫苗免疫效果的快速监测。 正典球虫卵囊简易监测工具盒中包括：1本正典球虫卵囊简易监测法操作说明书、1块双凹载波片、1个100ml量杯、1个标准取液环和1把小汤匙。 二、鸡球虫病基本知识 鸡球虫病的发生机理与危害 a.球虫在鸡体内进行的是一种有限数量的发育与繁殖。 b.鸡要感染一定数量有致病力的球虫，亦即食入足够数量的孢子化卵囊，才 会在感染后的第4~5天引致发病。 c.球虫病对养鸡生产造成的危害是综合性和多方面的。 1.柔嫩艾美耳球虫（引致盲肠球虫病） 高发时间：地面平养：3~4周龄 网上或笼养：3~20多周龄不等 致病特征：下鲜红色血痢，盲肠肿大和粘膜严重坏死出血，是鸡的7 种球虫中致病力最强的一种。 寄生部位：盲肠上皮细胞和粘膜下层。 卵囊形态：呈宽卵圆形，大小约22×19微米。 2.毒害艾美耳球虫（引致急性小肠球虫病） 高发时间：主要发生于6周龄以上的中大鸡 致病特征：血粪呈酱油色，小肠中段严重肿胀几乎为正常直径的两倍，肠壁增厚，有明显的淡白色斑点，粘膜上有出血点。肠道受破坏特别严重， 病程较长，常与肠道梭菌并发感染。

xx研究院建设方案[]

附件 6 xx研究院有限公司 热管理创新平台建设实施方案 xx研究院有限公司 2016年4月18日

一概述 1.1 项目名称 xx研究院有限公司热管理创新平台建设 1.2 单位概况 1、概况 xx研究院有限公司（以下简称xx研究院）是xx科技公司和公司团队人员100%持股的以高导热材料民用开发为主方向的科研企业。xx新能源科技有限公司是由国防大学情报中心指导支持组建的高科技民营企业，经多年科研攻关，成功研发出一种新型高导热材料，该材料性能独特优异且具有良好的工程适应性，在军用、核能和工业领域均有广泛的应用前景和很高的社会经济价值。 xx研究院于2015年10月在广州设立。公司贯彻中央提出军民融合，富国强军的方针，坚持市场先导，技术领先的原则。在广东这个改革开放的前沿，为民用市场提供传热和散热系统解决方案。 xx科技团队受国防大学的领导，优先为国防科研服务。技术团队成员主要以国外留学和中科院博士为主，具有多年的研发经验，曾参与多类型的传热和散热系统项目和国家863计划项目。公司研发的新型高导热材料，具有独特的原创性和良好的工程适应性，在军用和民用领域有较高的战略价值和社会价值，有广泛的应用前景，是一种自主可控的战略高新技术和重要领域核心关键技术。公司和多家国内

着名公司有着广泛的战略合作，业务触及能源，交通和通讯等行业。 公司参与合作单位：中国核物理研究院、中国核工业动力研究院、中国科学院、北京交通大学、中国联通、华为、格力等。 2、创新情况 公司目前共申请专利34项，其中发明专利19项，实用新型专利15项，已经获得授权的实用新型专利为6项，是国内先进的高科技热管理系统材料商及应用产品研发制造企业。xx研发团队根据市场需求，运用具有独特优异性和良好的工程适应性的高导热材料，实现将科技成果转化为生产力的能力，着重在能源、交通、通讯、IT行业快速进入市场运用阶段。 （1）太阳能聚光发电技术。主要包括碟式聚光和槽式聚光两种。碟式太阳能高效聚光发电，成本降低，使用寿命长。槽式太阳能具有更强的功能稳定性，批量化的太阳能发电成本接近火电成本。高效太阳能聚光系统结合高导热技术还可以进行海水淡化，提升淡水出量及品质，降低淡化成本和能耗。此项技术可应用于能源、海水淡化等行业。 （2）IDC机房换热技术。可普遍用于芯片散热、机房机柜散热、各类换热器散热，元件绝缘、阻燃特性优良，使用寿命长，完全满足电子及大多数工作设备的使用标准，实现节能减排效果。此项目已通过国家工信部相关部门测试，可应用于IT、家电、通讯等行业。 （3）新能源汽车电池散热技术。将结构技术、材料技术、电子控制等诸多技术融合，完成了xx自己独特的功率电池热管理系统

浅谈神话、传说、民间故事的区别和联系

浅谈神话、传说、民间故事的区别和联系 从广义角度来说，故事指民众口头创作和传播的带有虚构内容的散文叙事作品的总称，包括神话、传说、童话、生活故事、寓言、笑话等。神话、传说、民间故事的联系和区别从钟敬文与乌丙安的话中可窥探大概： 传说大都跟神话和民间故事一样，是一种虚构性的作品。（钟敬文） 民间故事中的假想内容时有一些原始观念的痕迹，但整个内容并不像神话那样全部概括着原始人类的认识和观念。民间故事的人物和情节，几乎很少有附会到具体事物上的，有的故事即使关联到某些事物上，但在内容的基本特色上与传说内容的生活特色也有区别。（乌丙安） 神话是人类在远古时期所创造的反映自然现象和社会生活的高度幻想性的故事。是“讲述真理的谎言。”传说是民众口头创作和传播的描述特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇故事。就二者的体裁特征和传播方式而言，神话与传说都是散文体的口述故事。相对于神话，传说的创作者是没有特定作者的民众或群体，其内容与历史上的实有之人、实有之事或特定地方的风物或习俗两个方面的事实相联系。 一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话是传说产生的源头之一。如三皇五帝时代的禹帝，他在神话中的形象本是一条虫，而上古也有人性化了的大禹治水三过家门而不入的传说，两种故事产生的时代有先后之别，但后来同时在人们的口头传播。神话的思想内容主要是对自然现象的解释、对当时社会生活的反映、反映先民征服自然的愿望与追求，充满奇丽荒诞的幻想。传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素，传说的故事富于传奇性，许多传说的传奇性效果是靠超现实的魔幻情节来制造的，如杨柳青年画传说中关于画会“鼓”的故事——画中的动物、植物会变成真的，画中的毛驴会下来给穷苦人拉磨；白蛇传中蛇能变人、会施法术等，都是神异性的情节，与原始文化中的神话思维是一脉相承的，只不过这些情节在传说中不像在神话中那样占主导位置。 这些讲的都是神话与传说的联系，二者也有区别： 第一，二者的故事主人公有不同的属性。神话的主人公是神，其故事以神格为中心。传说的主人公是人，而且很多是历史上有真名实姓的人，其故事比神话更接近现实生活，其超现实因素的内容是有限的，不占主导地位。如神话中上古皇帝与蚩尤的战争，作战过程不是常人之间的厮杀，而是主人公做法，“纵大风雨”、“作大雾”，或请神助战，或命猛兽攻战，整个战争都是神灵之间的较量，现实性成分很少。而关于三国时期赤壁之战的传说故事，双方的作战过程是常人的武力和智谋的较量，其中也有孔明做法、借东风的情节，但这种情节只是局部内容，是整个故事的点缀，传说的情节整体上符合现实生活的逻辑。第二，神话与传说都有超现实的幻想，但神话的幻想符合原始思维的逻辑，在神话存活的原始部族的生活和信仰里，具有神圣性和真实性。即神话的超现实情节传播者信以为真，传说的幻想只是为增强故事的传奇性而存在，并不为传播者所相信。 狭义的故事，指民众口头创作的内容具有泛指性、虚指性和生活化特征的散文叙述作品，是指神话、传说以外的散文叙事作品。 传说与民间故事既有联系，又有区别： 民间传说与民间故事之间彼此渗透，相互影响，二者有时可以相互转化，即故事的传说化和传说的故事化。二者的区别在于：第一，传说总是和纪念物联系，围绕客观实在物进行叙事。如《卧龙岗来历》《冬至吃饺子》等；而民间故事却无须围绕客观实在物构建故事。如《八百老虎闹东京》等。第二，传说中的主人公一般是历史上的实有人物，叙述的事件有时间、地点，如刘、关、张的传说，王蟒撵刘秀的传说等，都是历史上实有其人，再经过民众的艺术加工，流传民间；而民间故事不受具体时间、空间的局限，民众可以自由幻想和虚构。如王二、张三等，历史上没有其人，是人们的幻想和虚构的。

有关民间故事的传说

有关民间故事的传说 本文是关于有关民间故事的传说，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 有关民间故事的传说篇一 据说到了每年的最后一天，玉皇大帝都要了解民间的生活状况，于是就派铁拐李下凡查看民情。铁拐李为八仙之一，是个跛脚叫化仙，因此便在人间吃年夜饭的时候，提着要饭的篮子跛着脚沿街到各处各家乞讨。 讨完饭后，铁拐李把讨来的东西带给玉帝老爷子看，谁家穷。谁家富，一看就知道了。据此，玉帝老爷子就让富人一年遭几次灾，不要太富;穷的则让他发几次财，不要太穷了。 这事儿慢慢传到了人世间，一个精明的商人知道了这个情况后，很快就想到了应对办法。到吃年夜饭的时候，这户人家把大门关的严严紧紧，家人谁也不许大声说话。等铁拐李来讨饭时，打开门，桌上什么也没有。 铁拐李一看，认为这户人家穷得连年夜饭都吃不起，于是就大发慈悲，悄悄在这户人家的门口放上几个金元宝就走了。就这样，这家人越来越有钱了。 天下没有不透风的墙。别家也看到了他家发财的原因，便都纷纷跟着学起来。后来，铁拐李见家家户户都关着门吃年夜饭，便知自己下凡探察之事已被人们觉察，就不再到人间来讨饭察贫富了。 但是，关起大门吃年夜饭的习惯，却据此流传了下来并延续至今。 有关民间故事的传说篇二 有一天，一个穷人骑着马去旅行。走到中午，他感到又渴又饿，就把马拴在一棵树上，坐下来吃午饭了。这时，一个有钱人也来到这个地方，并把自己的马拴在同一棵树。 “请不要把你的马拴在这棵树上。”穷人说，“我的马还没有驯服，小心踢死你的马!” 这个有钱人却回答说：“我愿意把我的马拴在哪里就拴在哪里!”就这样，他把他的马拴牢后，也坐下来吃午饭去了。然而，不一会儿，他们就听到了可怕的嘶叫声，并看到两匹马踢咬起来。两个人同时向马奔去，但已经晚，有钱人的马

金佛山旅游攻略

金佛山简介 之前只听到过金佛山雪景很漂亮。在车上我们手机百度一下。简介如下： 金佛山位于重庆南部南川市境内，属大娄山山脉，金佛山又名金山，古称九递山，由金佛、箐坝、柏枝三山108峰组成。总面积1300平方公里，风景区规划面积441平方公里，保护区面积522平方公里。主峰风吹岭海拔2251米，是大娄山脉最高峰，金佛山就如高昂的龙头雄踞在这条山系的北端。金佛山素为蜀中四大名山之一而闻名遐迩。“金佛何崔嵬，飘渺云霞间”是对它最美好的写照。每当夏秋晚晴，落日斜晖把层层山崖映染得金壁辉煌，如一尊尊金身大佛闪射出万道霞光，异常壮观而美丽，“金佛山”也因此而得名。金佛山属典型的喀斯特地质地貌，由于特殊的地理位置和气候条件，在古老的时代，缓冲了第四纪冰川的袭击。较为完整地保持了古老而又不同地质年代的原始自然生态，融山、水、石、林、泉、洞为一体，集雄、奇、幽、险、秀于一身，被国内外专家评定为极有开发价值的自然风景区。它以其独特的自然风貌，品种繁多的珍稀动植物，雄险怪奇的岩体造型，神秘而幽深的洞宫地府，变幻莫测的气象景观和珍贵的文物古迹而荣列国家重点风景名胜区和国家森林公园。 去，要去，一定去。因为没尽兴！这个决定也是我们这个旅途最英明的决定！ 万盛到南川 马不停蹄由石林赶到了万盛，赶紧找去南川的车，打算晚上住在南川，第二天一早好去金佛山。六点钟车站售票的已经关门，所幸，在热情的当地人的带领下，我们赶上了在车站后门准备出发的车。车票11、5元。车程70分钟左右。 南川初印象 到了南川，我们就开始问路，自此开始，我们强烈的感觉到，南川人民真的是非常好，那种真诚让我们一路感动。去金佛山的车要在新车站坐，我们是在老车站下的车，所以打算晚上就过去新车站，在那附近住下。由于已经八点钟左右，所以没有看到公交车，我们一路问一路步行。还好是小城市，没有多远。途径南川中心的广场，很是不错，有跳舞的，还放着电影，生活相当安逸。广场附近有一家宾馆叫，新华宾馆，由于价格有点贵，我们就没考虑。到了新车站的时候，差不多八点半多。由于我们五人中有一个曾在附近住过，他推荐一个小区里的宾馆，上面一个大牌子，南川保安，当地人都说那叫，黄金海岸，小区环境不错，宾馆也多，基本上都是自家房子改造的。我们住的那家，条件不错，也很便宜。两个房间才要了80块钱，有热水，还给我们女生房间开了会空调。特别提下，出了小区过马路向前走一段路，有一条好吃街。都是一些饭馆，我们吃的地方叫，一家人饭店（貌似），吃了南川的特色菜，方竹笋，还吃到了很多主城餐馆没有的菜品，相当相当好吃，还实惠。我们五个人70元。 金佛山 第二天本来说早起，但是大家有点累，所以八点钟出了宾馆门。本来打算从新车站买去金佛山的车票。但是它是按点发车，我们急着去就没等。打算坐出租车过去，由于金佛山开放的有西坡，北坡，南坡，听说西坡刚开发，比较好玩。我们打车直接去西坡入口，车费讲好

儿童文学(童话与神话传说,民间故事的关系)

儿童文学 ●童话与神话传说，民间故事的关系： ㈠．三者的联系：童话故事和神话传说有着渊源的关系。童话最早在民间流传，它的起源可以追溯到历史久远的神话和传说。神话主要表现蒙昧的初民在世界混沌未开时对不可知的自然力量---神的膜拜，传说则体现人们对英雄偶像的崇敬。随着科学的进步及人类对自然的逐渐征服，这些故事在民众中以口耳相传的形式广泛流传的时候，产生了民间童话即传统童话。 民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。主要类别有神话传说、传奇故事、才子佳人故事、公案故事。 童话起源与神话传说，而神话传说又属于民间故事的一种类型，因此，三者有着不可分割的联系。 ㈡．三者的区别： 1.概念不同： 童话：是儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化 的描写，能适应儿童的接受能力。 神话传说：是古老人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期 的不自觉的艺术创作，是幻想戳来的具有艺术以为的解释和描述的集体口头创作。 它反映出的是远古人们对世界起源，自然现象及社会生活的原始性的理解。 民间故事：从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散 文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称从生活本身出发，但又并不局 限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异 想天开的成分。 2.产生的时间、起源不同： 童话：最初是群体集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命 时期。 神话传说：是“历史上的人类童年时代的产物.”它的创作与远古时代人民争取生存，像自然力抗争的活动紧密结合在一起。 民间故事：是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。 3.特点不同： 童话：1、情节完整曲折，形象生动鲜明。2、幻想丰富奇特、夸张强烈动人。3语言简洁活泼，表现手法多样，如拟人、夸张、颠倒、象征。 例如：英国著名作家詹姆斯·巴里写的《彼得·潘》。这是一个与成长有关的童话。 巴里在剧中虚构了一个会飞的、不愿长大、也永远不会长大的小男孩彼得·潘 他天真活泼、疾恶如仇、勇敢而富于牺牲精神。作者还虚构了一个故事发生的地 方——梦幻岛。那里，有孩子希望出现的各种“人物”：仙子、人鱼、印第安人、 海盗、野兽和梦幻鸟。在那个用蘑菇当烟囱的地下之家，生活快乐无忧。彼得与 海盗，海盗与红人之间的“大战”，鲜明地烙着儿童打仗游戏的印证。巴里正是通 过奇妙的梦幻岛和不肯长大的男孩彼得·潘这样的童话形象深情地告诉人们：童年

关于民间故事精选.doc

关于民间故事精选 民间的故事数不胜数，除了四大民间爱情故事，还有很多具有教育意义和奇异的故事，这些故事在群众中广为流传，下面是我为大家准备的关于民间故事精选，希望大家喜欢! 关于民间故事精选篇一 很早以前，有一个老实巴脚的农夫，娶了一个巧媳妇。两口儿过日子，男的种附近财主家的佃田，女的一年到头帮财主纺纱织布，一年到头累死累活。这家财主，两代都是秀才。这天中午，老实巴脚的农夫耕完田，回去吃中饭，就把耕牛拴在坡里。 谁知吃过中饭来一看，耕牛不见了，急得他四处寻找。最后，在小财主掌管的私塾门前，才把耕牛找到。但是，小财主不让牵走，说耕牛是自己的。于是，两下就争执起来。老财主假意上来评理，推说："黑毛猪儿家家有。这头耕牛你说是你的，他说是他的，谁也扯不清白。我来出个对子，谁对上了，耕牛就归谁。" 小财主一听，满口答应。 老财主就说，这个对子里要有"尖尖，圆圆，千千万，万万千"，最后还要回答别人的问话，说一句"那还消说"。 小财主十分神气地抢先说道："我的笔苞儿尖尖，笔杆圆圆; 写出的大字是千千万，写出的小字是万万千——"老财主接口问道："那你一手字肯定写得不错吧?"小财主回答道："那还消说!" 常言道：急中能生智。老实巴脚的农夫先是气急得没法，听了

小财主的应对，立刻说："呸!分明是我的头儿尖尖，鞭杆儿圆圆，耕出的大田是千千万，耕出的小田是万万千。要是哪个问我：那你一手田肯定耕得不错吧?我就会回答他："那还消说!" 老、小财主一听，连声说："不行，不行，第五句要别人问，你回答。"小财主当即宣布自己"赢"了，准备牵牛回家。 "慢着!"随着声音，赶来一位衣着朴素、品貌端庄的女子，这就是农夫的"巧媳妇"。她向老实巴交的丈夫说："他们这是故意刁难。也不过是篾穿豆腐——值不得一提。你放心，我现在就让他俩争着来问我!"巧媳妇说完，便转向财主，叫他们听着："我的脚趾儿尖尖，手指儿圆圆，养活的大混蛋是千千万，养活的小混蛋是万万千——"老、小财主一听气坏了，忙争着相问："你这是在骂我们吗?"巧媳妇气愤地回答道："那还消说!" 人们望着巧媳妇同丈夫牵牛回家了。 关于民间故事精选篇二 清末，我县上村乡东崔村有个财主叫王二则，此人胡须半个黑、半个白，家豪大富，土地方园数顷，骡马成群，但是他却很信鬼神。清明烧纸，过年烧香，大小庙宇更是三、六、九必到，出门先看是黑虎拦路，还是黄道吉日。 一天，从东阳关来了三个人，自称能接财神，会使法术，可使人家日进斗金。财主王二则一听大喜，对三个人更是殷勤招待。三个东阳关人心中暗喜，如今遇着一个老财迷，可要发财了。 从此，王二则全家不理其他杂务，每晚都到村外十字路口烧香，从路口一直烧到家里。又是祭猪，又是祭羊，更是祭财神像，听从三

广东顺德工业设计研究院

广东省专业学位研究生联合培养创新案例 ——广东顺德创新设计研究院 2012年习总书记视察广东工业设计城，提出“8000名设计师”的期望，为落实总书记的要求，为顺德本地产业发展引进和培养高层次科技创新人才，顺德区属事业单位广东顺德工业设计研究院于2014年7月注册成立，2015年11月签订广东省研究生联合培养基地（佛山）合作协议，成为培养基地示范点单位。 响应广东省推进实施区域创新驱动发展的战略，贯彻《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》精神，落实《教育部国家发展改革委财政部关于深化研究生教育改革的意见》（教研〔2013〕1号）、《教育部人力资源社会保障部关于深入推进专业学位研究生培养模式改革的 意见》（教研〔2013〕3号），广东顺德工业设计研究（广东顺德创新设计研究院，以下简称研究院）以政府扶持为基础，搭建创新联合培养“平台”，依托顺德产业优势，广泛联系全国高校，搭建校企之间需求精准对接、人才联合培养、产学研深度合作的桥梁，以项目制的研究生联合培养为纽带，整合全国高校和本地企业的优势资源，构建政产学研协同发展的育才模式和创新机制。以第三方平台为中心，通过

需求牵引，以项目制“创新实践能力培养”为核心，培养本地产业所需的高水平人才，这种做法属于全国首创。 一、广东顺德创新设计研究院的协同创新平台 研究院以“培养科技创新人才、建设协同发展生态、服务本地产业升级”为宗旨，以智能系统、信息技术、机械自动化、工业设计等本地产业发展趋势领域为主，开展研究生创新实践联合培养、企业科技服务、应用型研发和创新创业孵化工作。在研究生联合培养方面，目前已形成了以产业需求为导向，以项目培养为特色，以创新“匹配课程”和案例教学为核心，以“职业素养提升+专业能力培养+企业项目实践”为架构的研究生联合培养模式。 研究院是高校与企业对接的平台，广泛征集本地企业的技术需求和研究生人才需求发布到合作高校，促成并参与联合培养和产学研合作项目。同时，研究院也是研究生实践能力培养的教学实施实体和学生管理机构。研究院位于广东省佛山市顺德区广东工业设计城内，拥有两万平方米的教学、办公、实验室空间，为联合培养及创业孵化提供优良的环境设施，以及80套高级人才公寓作为联合培养研究生的宿舍，对学生进行统一管理。制定系统的联合培养方案和学生管理制度，以保证联合培养的顺利进行。 研究生联合培养实行“高校导师+企业导师”的双导师制度。研究院在本地企业中聘请资深技术专家和高级管理人

民间传说与神话故事

民间传说与神话故事，有何区别？ 民间传说是口头叙事文学。由与历史事件、历史人物及地方风物有关的故事组成。范围比较广,故事形式也比较多样,可以是人物传奇,奇闻逸事,而且是民间流传的,通常以一定的现实事实为基础而加工创造的。《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》并称中国古代四大传说。沉香劈山救母孟姜女哭长城生肖的传说灶王百鸟衣龙女拜观音年的由来鲁班造伞姜太公钓鱼吴刚伐桂 神话故事只能是关于神的,带有超自然色彩。神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事盘古开天辟地女娲炼石补天夸父逐日撞断天柱的共工猛志常在的刑天精卫填海铜头铁额的蚩尤伏羲发明八卦后羿射日嫦娥奔月伏羲的传说周穆王西游神农尝百草 有关小鸟叫声的作文 我小时候非常喜欢鸟，妈妈告诉了我许多关于鸟的成语，，比如“鸟语花香”、“莺歌燕语”等；后来我在学校又学习了很多与鸟有关的诗句，如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”等。 在我印象中，小鸟总是跟春天、跟花草树木和大自然在一起的，它们在清清的小流旁对着溪水梳理羽毛；在高高的大树上垒窝筑巢，安居乐业；它们还在茂密的森林中自在的飞翔，欢乐的歌唱。 有一次，妈妈带我到长沙的鸟语林玩，那里的鸟真多啊，有画眉鸟、百灵鸟、喜鹊、鸽子等等，它们叽叽喳喳地发出宛转悠扬的叫声，非常好听，而且一点儿也不怕游人。我和妈妈到附近的商店买了一些鸟食来喂鸟，在一个广场上有很多白鸽，它们咕咕、咕咕的叫着，有的在悠闲的散步，有的三三两两的在一起交谈，还有的调皮地从游人身边飞过，逗得人们哈哈大笑。我把食物放在手心，一只小白鸽马上飞了过来，用尖尖的嘴啄我手心里的食物，还咕咕的叫着，好象在说：“谢谢你喂食物给我吃，我们做好朋友吧。” 广场旁边，有很多大树，树上有好多五颜六色的鸟儿，画眉鸟欢快的发出吱吱的叫声，清脆极了；而百灵鸟像歌唱家一样，发出啾啾的叫声，悦耳动听；还有许多不知名的鸟儿，它们有的在枝头飞来飞去，有的大胆的飞到游客头上，发出各种各样的叫声，好象一首欢乐的奏鸣曲，引得游人久久不愿离开可是，现在城市里的高楼大厦越来越多了，鳞次栉比的房屋，宽阔笔直的马路，树木越来越少，小鸟也越来越少了。 有时候，我看到窗户外面有几只小鸟飞过，它们飞得很匆忙，叫声也很急促，好象在呼唤走失的同伴，又好象在寻找它居住的家园。有时候，我看到有的爷爷或叔叔提着鸟笼走过，笼里的小鸟很漂亮，也不缺食物吃，可它们的叫声很孤单、很伤心，有时发出尖厉的叫声，有时发出嘶哑的叫声，有时还发出哭泣的叫声。我想，它们一定是希望回到森林中去，回到大自然的怀抱，回到同伴和亲人的身旁，自由自在的歌唱和生活。 我真想大声告诉所有的人，小鸟是我们的朋友，它们的声音是世界上最动听的音乐、最美妙的歌唱，我们不可以破坏它们生存的环境，更不可以限制它的自由。 晚上，我做了一个梦，梦见我也长上了翅膀，和许许多多的小鸟一起快乐的飞翔，开心的歌唱。 1、“叽叽喳喳”，“叽叽喳喳”每天早上五六点的时候，鸟儿们就会准时的开起"演唱会" 。 2、“唧--唧”那是雏鸟在呼唤母亲，委婉中带着娇气。 3、“唧唧啾啾”那是画眉鸟婉转悦耳的叫声，听起来多像歌唱家在唱一首优美动听的歌曲，又像演奏家在吹悠扬悦耳的笛子。 4、“喳喳……”那是麻雀一刻不停地欢愉声，似乎在招呼同伴连飞带跃飘下树来。 5、啊哎，树上这只鸟怎么这么开心呀!瞧!它在干什么呀?哦!原来这只黄鹂生了几个圆乎乎的蛋了呢!它高兴得连蹦带跳，一会儿飞到这棵树上，一会儿飞到那棵树上。不久，暮色降临了，而黄鹂还在不辞辛苦地保护着它的“宝贝蛋”……“咕咕咕”地开心地叫着。那声音甭提有多高兴了! 6、半个小时后，鸟儿们都盘旋在天空中，一边唱着，一边从这棵树飞到那棵树。慢慢地，清脆悦耳的鸟叫声渐渐小了，鸟儿们各飞东西回家了。 7、今天，我一起床，就听到叽叽喳喳的声音。我打开窗户一看，啊!原来是鸟儿在树上唱歌呢。叽叽喳喳地唱着歌，我想鸟儿在迎接新的一天在唱歌吧。

关于民间故事的阅读练习及答案(三篇)

（一）无意井 很久以前，在石门山东山脚下住着一个靠采药为生的老汉，叫周声。几十年中他识得上千种药。他采的药送给镇上的药铺，一年中只要够吃饱肚子就满足，余下的钱全替贫苦的人垫付药钱。 这天，周声在山涧采药，发现一条满身红黑斑有酒杯那么粗的毒蛇和一只碗口大小浑身青白相间的青蛙对峙。青蛙的一条前腿已被咬伤，裂开的伤口露出粉嫩的肌肉。毒蛇不断地吐出黑色的信子，准备发起猛攻。青蛙吸足了气，把身体鼓得像只球，来显示自己的体壮，可毒蛇不买青蛙的账，眼看青蛙就要成为毒蛇的美食，周声挥起手中药铲，三两下将毒蛇打死，掏出随身带小刀将毒蛇开膛破肚，取出蛇胆装入小罐中。正准备走，一看青蛙还爬在石头上，抬头看着他。他弯腰捧起青蛙，用针把青蛙裂开的皮小心缝合起来，然后从药篓中找出草药，用嘴嚼成糊状，敷在青蛙的伤口处，又从衣角撕下一条布将伤口轻轻包上，这才把青蛙放下。 夏日，火辣辣的太阳烤得人皮发焦，周声又到山上采药。他带的水早就喝完，正准备回家，突然发现山坡上躺着个人，跑过去一看，是个过路的讨饭老汉。必须先弄点水使老汉苏醒过来。可这山坡上哪有水呢？只有到山下去找了。他把老汉抱到一片平地上，刚一转身，发现身旁不远处有一口水井，周声赶忙过去，取下随身带的葫芦头装满了水，他喝了一口，清凉甘甜，十分解渴。便一口一口地喂老汉喝。不一会老汉醒了过来，他又掏出一块吃剩下的玉米饼子递给老汉，老汉三口两口吃完，又喝了几口水，慢慢坐了起来，对救命恩人千谢万谢。周声接过水葫芦，回身准备再灌一葫芦，可那口井不见了。周声觉得很是奇怪。 从那以后，周声上山挖药，只要觉得口渴身边就会出现一口水井。村里打柴的和放牛的也常常无意中遇到此井。一传十、十传百，人们称它为“无意井”。几十年过去了，直到周声成了周老汉。一天又遇到此井，他灌了一葫芦水，坐在那里两眼直盯着那口井，想看这井究竟是怎么回事。瞬间那口井变成了一只大青蛙，冲周老汉亲切地叫了两声后跳走了。周老汉终于明白了，那口无意井原来就是他救过的那只大青蛙，它是在报答周老汉和那些打柴、放牛的穷人。 1．联系上下文，说说词语的意思。（2分） 对峙：

中国神话与民间故事大全集

《中国神话与民间故事大全集》，神话是关于和神化的古代英雄的故事，是古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的一种天真纯朴的解释、原始的理解和美丽的向往，古代由于生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活中的矛盾及变化，于是他们凭借幻想，把自然力拟人化，表现对自然力的斗争意识和对理想的追求。 神话通常以神为主人公，神包括各种神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术，表达了先民征服自然、变革社会的愿望。 其中我最喜欢劈山救母，“汉士子刘向（一说刘玺）进京赶考，路过华山神庙，题诗庙中，戏弄庙神华岳三娘子，三娘怒欲杀之，得太白金星之告，谓其与刘有三宿姻缘之份。三娘子遂与刘结为夫妻。三宿后，刘以沉香一块赠别，嘱他日生子，以此为名。三娘既孕，其兄二郎神察之，怒提华山，压三娘于山下穴中。三娘于穴中产子，乃名“沉香”；又遣夜叉送与其父。沉香成人后，寻母华山，遇何仙姑授以仙法，又窃得萱花神斧，与其舅二郎神大战于华山。 二郎神请诸神相助，沉香亦得众仙协力，舅甥各显神通，神仙混战，胜负难分。后玉帝敕太白金星说和休战，沉香因得斧劈华山，救出娘亲，母子团聚。在今华山莲花峰翠云宫西、莲花石旁有一巨石，长10米余，裂为三段，如刀斩斧截，后人指为“斧劈石”，传即沉香救母时斧劈华山所遗。 还有一个就是夸父追日夸父逐日的神话传说，出自中国上古奇书

《山海经》，在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中非常精彩。相传在黄帝王朝时代，在北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土的子孙，称夸父族。因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平。夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，后来被黄帝打败。之后有一年天下大旱，巨人夸父族人个个都是热心公益，善于奔跑的人。夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。这种公益精神是为其后的夸父族人逐日不至渴死。夸父逐日的故事表现，比喻明知不可能，却还要去做的一种大无畏精神。 之外，还有一个神话故事，就是五百罗汉的传说，在中国汉地自东晋竺昙猷居住天台山时，古老相傅云：天台悬崖上有佳精舍是得道者所居。有石桥跨涧而横石断人。猷洁斋累日，度桥见精舍神僧，因共烧香中食。神僧谓猷曰：却后十年自当来此，于是而反（见《高僧传》十二）。后世遂有石桥寺五百应真之说。《天台山志》引五百应真居方广寺感应异记云：「永嘉长史全亿，画半千罗汉形像。」到五代时，五百罗汉的尊崇特别兴盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺。显德元年（954）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，迁雷峰塔下的十六大士像于净慈寺，创建五百罗汉堂。宋太宗雍熙二年（985）造罗汉像五百十六身（十六罗汉与五百罗汉），奉安于天台山寿昌寺。宋仁宗供施石桥五百应真的敕书载《天台山

2018版高考地理二轮复习专题3地壳物质循环与地表形态作业手册新人教版

专题3地壳物质循环与地表形态 一、选择题 读中国重庆市金佛山喀斯特地貌景观图（图Z3-1）和地壳物质循环示意图（图Z3-2）,完成1?2题。 1 .塑造图Z3-1所示地貌的主要外力作用是（ A.风力侵蚀 B.流水侵蚀 C.冰川侵蚀 D.海浪侵蚀 2?在金佛山广泛分布的岩石，按其类型划分应为图 A.甲B .乙 C.丙 D .丁 读图Z3-3，回答 3?4题。 Z3-2中的（） 遂聲— ) r⑷- 船' 甲

乙 图 Z3-3 3?图甲的①②③④四处中，与图乙所示的地壳运动最相符的是 A.①B .② C.③D .④ 4?图乙所示地壳运动最可能形成（） A.海沟B .海岭 C.褶皱山 D .裂谷 科考人员在河西走廊发现了一种类似于蜂巢的地貌，裸露在外的花岗岩千疮百孔，距今已有上亿年，周围有 4亿?5亿年之前形成的沉积岩。图 Z3-4是该地区地质剖面图。读图回答5?6题。 5.形成该地貌的地质作 用是 （ A.流水侵蚀 B.风力侵蚀 C.冰川侵蚀 D.流水沉积 6?该地区此种地貌的形成过程是 A.沉积岩形成一岩浆侵入一地壳抬升一外力侵蚀 B.沉积岩形成一地壳抬升一外力侵蚀一岩浆喷出 C.岩浆喷出一沉积岩形成一外力侵蚀一地壳抬升 D.岩浆侵入一沉积岩形成一地壳抬升一外力侵蚀读图Z3-5，回答 7.图示Q处地质构 造为（） A.背斜构造 B.断层构造 C.岩浆侵入构造 D.向斜构造 &若图示范围内有丰富的资源，则 A.Q处可能储藏着丰富的油气资源 )

B.Q处地下可能有大理岩矿分布 C.在P处向下钻探可以找到④岩层所含资源

D.P处地下水资源丰富 冰岛被称为“冰火之国”，这一特征深刻地影响了该国能源利用方式。读图 9?10 题。 Z3-6，完成 图 Z3-6 9.在冰岛各种可再生能源中，开发利用最多的是（） 水能B .潮汐能 风能D .地热能 ） A. C. 10.冰岛位于（ ①消亡边界②生长边界③海岭附近④海沟附近 A.①②B .②③ C.①④D .②④ 张家界地貌是砂岩地貌的一种独特类型，以高大、棱角平直的石柱林为主。 20日张家界大峡谷玻璃桥“云天渡”开放试运行。读张家界大峡谷玻璃桥景观图 完成11?12题。 2016年8月 (图 Z3-7), 11. 张家界大峡谷两侧的岩石类型为 （ A.沉积岩B .喷出岩 C.侵入岩D .变质岩 12.张家界大峡谷形成的主要外力作用是 风力侵蚀 流水侵蚀 风化作用 图 Z3-7 ) A. B. C. D.