文献学
绪论
一、什么叫“ 文献”
《论语·八佾》：“子曰：‘夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。'” 朱熹道：“文，典籍也。献，贤也。”
马端临：“凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家诸子传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓‘文’也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以致名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓‘献’也。”
文献：具有一定历史和科学价值的含有知识信息的物质载体。
二、什么是“文献学”呢？
中文三大基础工具课
传统中文学问中最显赫者
对文化的发展具有巨大的推动性的学科
对我们而言，它还是：
一门教人如何读书的课（版本学）
一门教人如何查找资料的课（目录学）
一种方法论
一种工作的思路和方法
三、文献学发展过程
（一）元典时期：先秦
产生文献
孔子：述而不作
诸子：述而作
文献学的初步形成：孔子
（二）秦汉、六朝：文献学的积极探索
文献整理：司马迁
地下文献的第一次大规模整理
传注之学：汉魏古注十三经
《周易》：[魏]王弼、韩康伯注
《尚书》：[汉]孔安国傅
《毛诗》：[汉]毛亨傅、郑玄笺
《周礼》：[汉]郑玄注
《仪礼》：[汉]郑玄注
《礼记》：[汉]郑玄注
《春秋经傅集解》：[晋]杜预撰
《春秋公羊傅》：[汉]何休撰
《春秋谷梁传》：[晋]范宁集解
《孝经》：[汉]郑玄注
《论语》：[魏]何宴集解
《孟子》：[汉]赵岐注
《尔雅》：[晋]郭璞注
（三）唐宋：文献学的全面探索
1注疏之学大兴：疏不破注与疑古立说
2文献学理论探讨：刘知几《史通》等
3综合文献的编订：
唐：《初学记》、《艺文类聚》、《文馆词林》、《白氏六帖》
宋：《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》、《册府元龟》
4金石学始兴
5目录学兴起
（四）明清：总结
1大规模的文献整理
《永乐大典》与《四库全书》
2汉学大兴
3文献传播获得极大进步
（五）近代：多难兴邦
张元济与近代文献整理
伟大的新起点：甲骨文与敦煌文献的发现
第一章古典文献的载体与类型
第一节：文献载体
1．甲骨
甲骨文的发现是中国文化的重要事件，王懿荣、刘鹗、罗振玉、王国维在甲骨文学的发展中具有重要地位。
2．金石：金指的是金属器皿，以钟鼎为代表，故金文又称钟鼎文，如大盂鼎、毛公鼎。石比较复杂，分为摩崖石刻、石经、碑铭。
大盂鼎
毛公鼎
4．竹木
出土实物统计数字表明，不同卷册，简的长度都不相同，大都在23—27厘米之间。汉武帝独尊儒术以后，五经长二尺四寸(55厘米左右)为定制，武威汉简《仪礼》长50—55厘米，医简长23厘米，说明其它书仍无定制，约定俗成之习惯而已
注意：中国并不存在完全的刻写时代！
5．帛书
白绢上写字，行间有红色栏线，以青绢包头(卷前接一块素，叫做“首”，又叫“褾（音裱）”，现在书画卷称“护首”)多用红笔写标题目录。栏线又叫界行，有红色的，也有黑色的，有划的，也有织成的，称“朱丝栏”，“乌丝栏”，这些名称后来在纸写本书中继续使用着，唐五代以后版印书籍的“行界”(界栏、栏线)，亦昉于此。
6．纸张
《后汉书·蔡伦传》：“自古书契，多编以竹简；其用缣帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布，鱼网以为纸。”
你对“洛阳纸贵”怎么看？
7.古今其他古籍形式
埃及草纸、古巴比伦泥版、陶器、木版等。
中国古典文献产生可以分为甲骨文时代、金石时代、笺牍时代、缣帛时代、纸张时代、电子时代。
一般趋势：从坚硬、厚重走向柔软、轻薄，从缓慢笨重走向迅速轻便；从固定有形走向多变无形。越古老的越经久耐用，信息量越少，越近的轻便易损，信息量越大。
第二节文献类型
一、按照文献产生的方式：原始文献（作者直接记载自己的思想成果而产生的，如作品）、二次文献（对原始文献整理加工后产生的文献，如科研论文）、三次文献（利用二次文献对原始文献进行分析产生的文献，如年鉴、综述）。
二、按照文献性质与作用：记录、抄写、编纂、著作。
三、按照题材：总集、别集、类书、丛书、图谱、方志、政书、史书等。
总集：汇集两人以上的作品的合集。最早应该是《诗经》，但它被列入经部，所以《楚辞》被成为“总集之始”。
它可以反映一个时代最优秀的作品，如《文选》、《唐文粹》
它可以反映某一问题的整体发展、反映某一题材作品的风貌，如《历代赋汇》、《玉台新咏》
它可以反映某一时代某一问题的整体发展，《全唐诗》、《全唐文》、《全上古三代秦汉三国六朝文》反映特点地域、群体的创作，《西昆酬唱集》、《花间集》、《建安七子集》
别集：反映一个人部分或全部的创作的文献
自编：明清时代最为流行
他编：门生好友，后人搜集
自编他编结合
在体例上一般都是按照分类、分体、编年三种。
分类按照内容：纪行、述怀、咏史等
分体按照体制：古诗（五古、七古、杂体）、律体（五律、七律、排律）、赋、文
编年按照创作时间先后
丛书
搜集两种以上的文献，按照一定的理念和体例编纂，冠以一个总的书名，用统一的版式和装帧印行的文献。有丛刊、丛编、类编、和刻、汇抄、全书等名目。
综合性丛书如《四库全书》《四部丛刊》、《丛书集成初编》。学习丛书最根本的是《中国丛书综录》。
《笔记小说大观》
《六十种曲》
《汉魏六朝白三名家集》
工具书
为解决读书和研究过程中的问题而用来翻检、引用的文献。
书目、索引，如《十三经索引》、《史记索引》等。
字典，如《说文解字》、《康熙字典》、《辞海》、《词源》、《中华大词典》等。
类书（分类的资料汇编），如《北堂书抄》、《艺文类聚》、《初学记》、《册府元龟》。
“十通”：唐代杜佑《通典》、宋代郑樵《通志》、元代马端临《文献通考》（以上被称为“三通”）、清代编《清通典》、《清通志》、《清文献通考》、《续通典》、《续通志》、《续文献通考》（以上合称“九通”）、晚清刘锦藻编《清续文献通考》。
地方志
《中国地方志集成》
地方文献的重要性。
第二章版本学
张之洞在《书目答问·略例》：“读书不知要领，劳而无功；知某书宜读而不得精校精注本，事半功倍。”
第一节版本的发展
版本最初指雕版印刷或活字印刷的书本，以区别于抄本、写本。后指：一书经过多次传写或印刷而形成的各种本子，内涵包括书写、印刷的年代、形式、版次、字体、行款、纸墨、装订、内容的增删以及在其流传过程中所形成的记录（藏书印、题识、批校）。
研究版本特征与差异、鉴定真伪、优劣的学问叫版本学。
一、版本早期形态：简牍
二、写本时代：唐前纸书基本是手写本，后世一些规模庞大不便印刷的也采用写本。写本又分手稿本、稿本、抄本。
卷轴装：六朝到唐代的主要装帧形式。
纸一般画格分行，由右向左书写，再由左向右卷起。左端安轴，右端粘一块作“褾”的纸(或绢)，褾后系以丝带，若干卷集在一起，用书衣包上，称为“帙”。为了便于识别，轴头挂块牌子，上写书名、卷次或其他记号，称为“签”。有签的一端露在外面，用时抽出来，还时插进去，称为“插
架”。
旋风装：以一长条卷纸作底，以每叶右边无字空条处逐叶粘裱在卷底上，从首至尾卷起，俗称龙鳞装、旋风装。
贝叶经与梵夹装
印度佛经用贝多树叶作纸，上下用木板夹起来，打孔穿绳贯串称贝编，又称贝叶经。
唐人受此启发，把卷子折成长方形折子，前后加上两张硬纸作封面，经折装，多用于佛经的装帧。
梵夹装：写好的纸用两块与纸张大小相同的木板将纸夹住，中间穿孔，或在两端靠里的位置上各穿一孔，用绳穿孔绕捆夹板。
三、刻本时代：版本之名即起于雕版
3.版式：版面、栏线、行款、版心
雕版书籍装帧
1.蝴蝶装即把书叶从中间对折，以折迹集中的右边为书脊，戳齐，然后逐叶彼此相粘连，一叶一叶重迭成册。
2.包背装是将书叶对折，折边右向，戳齐，沿书脊竖行凿孔五个，用线横索竖穿，然后以一张比整个书叶略宽的纸对折，粘于书脊作前后封面。
四、线装书：对包背装的一种改进，包背装用整张纸裹背，而线装书是前后加护页。
一、早期雕版印刷：
八世纪长安已经有书坊印书。唐写本《新集备急灸经》题有“京中李家于东市印”。
二、晚唐、五代的旧监本、蜀本
旧监本：后唐宰相冯道建议政府国子监依据开成石经（唐文宗太和四年由艾居晦、陈玠等人用楷书分写，约用了七年时间刻成的一部石经）刻《九经》等，宋人称为“旧监本”
后蜀宰相毋昭裔于蜀印《文选》、《初学记》、《白氏六帖》等，又请后蜀主孟昶印《九经》，后世称之为蜀本。
三、两宋是我国雕版印刷业的黄金时期,最具代表性的是北宋监本和南宋监本。这些书版被元朝统治者运到北京，明朝又将其运到南京，历经三朝，故称“三朝版”。
宋代地方刻书事业发达，故在版本学领域又有浙本、蜀本、闽本，按照地方有可细分杭本、越本、眉山本、麻沙本、建本。
宋版书极为珍稀，其特征是：多讳字、蝴蝶装。前期多白口，单边，后期多左右双边，南宋中期后少有细黑口。上鱼尾上多刻本版字数，中间刻简化书名、卷次、页码。版口下刻刊工姓名。字体多欧、柳。
浙刻：多欧体，字体长方，书写认真，秀丽。多白口，多上单鱼，双鱼偶见，左右多双栏。
建本：多柳体，亦有瘦金体，方正，纸张粗劣。早期多左右双栏，细黑口，后多四周双栏，粗黑口。
蜀本：多柳体，字划肥，版本疏朗，多白口，左右双栏，纸张白皙，校勘精到。
江西本：多四周双栏，颜体、柳体并用。
四、元版：黑口、赵字、无讳字，多有简体。版式近宋版，字大行疏，多四周双栏，多耳子
五、明本：正德前赵字，版式仿元；嘉靖至万历白口方字仿宋；天启之后白口长字多讳。
刻本异名：初刻本、原刻本、重刻本、翻刻本、覆刻本（依照原样翻刻，除字体外均不可改动）、影刻本（完全照原样翻刻）
修补本、重修本（旧本书版重新修整、补配之后刻印书籍）、递修本、三朝本（历次修补为递修本，如经宋、元、明三朝修补的成为三朝本或三朝递修本）、百纳本、配补本（利用不同版本进行补配）
官刻本、坊刻本、私刻本、家刻本、自刻本、藩刻本、殿本、局本、聚珍本、大字本、小字本、巾箱本、书帕本、插图本、批校本
“善本”最初就是通过精校细勘，无讹文脱字的古籍版本。因此，张之洞认为：“善本非纸白版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘付刊，不讹不阙之本也。”
他提出具体“善本”的三个条件：
“善本之义有三：一、足本（无阙卷，未删削）；二、精本（精校、精注）；三、旧本（旧刻、旧抄）。”
用活字排印的书籍因为印出的书籍不甚美观，故多用在民间历书、通俗读物的印刷上。
版本鉴别
一、版本造伪：
1.内容、著者造伪；
2.以残充全；
3.伪该书名、作者以充罕见之书；
4.增删牌记以充珍本；
5.增删年款以充珍本；
6.伪造名家藏书印抬高版本；
7.染纸造蛀以充古；
8.挖改删换序跋以充善本
二、版本鉴别
1.依风格；
2.依据牌记；
3.考刻工:一般在版面的中缝。何槐昌《宋元明刻工表》；
4.考序跋；
5.依讳字：陈垣《史讳举例》。古书用讳两宋严、元无讳、明清之际严，康熙之后亦严。；
6.考地理沿革；
7.考官职；
8.考官衔、尊称、谥号；
9.依冠词；10.依藏书印。
第三章目录学
第一节目录与目录学
一、目录
目：条目
《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。’”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
录是对书的内容、著作事迹、写作、出版等情况的说明，也是对目的说明和编次，称序录或书录。
華陽國志.十二卷.晉常璩撰.
華陽梁州地也.紀漢以來巴蜀人物.吕微仲跋云:漢至晉初四百載間.士女可書四百人.亦可謂盛矣.復自晉至周顯徳.僅七百嵗而史所紀者無幾人.忠魂義骨與塵埃同沒.何可勝數.豈不重可歎哉.
——见宋晁公武《郡斋读书志》
目录就是按照一定的次序编排的一批书目（或篇名）及其叙录，它是介绍图书内容和形式，反映出版、收藏等情况，指导阅读和检索图书等文献资料的工具。
姚名达界定目录学为：“目录学者，将群书部次甲乙，条别异同，推阐大义，疏通伦类，将以辨章学术、考镜源流，欲人即类求书、因书究学之专门学术也。”（《中国目录学史》）
二、古典目录形态
1.一书目录
我国最早的目录是《周易·十翼》中的《序卦传》，司马迁的《太史公自序》也是《史记》的目录。
太史公自序：
救人於厄，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉。作游侠列传第六十四。
夫事人君能说主耳目，和主颜色，而获亲近，非独色爱，能亦各有所长。作佞幸列传第六十五。稽列不流世俗，不争埶利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用。作滑稽列传第六十六。
唐以前，目录一般是放在书尾的，以对各篇加以说明。唐初，为了检阅的方便，便将目放在书前，而录则省略，变成有目无录，且不反映页码，只反映卷数。
2.群书目录
群书目录基本要素为：书名、叙录、类序。
但有些仅有书名，如《文渊阁书目》
有些有类序和书名，如《隋书经籍志》
有的则全部包括如，《四库全书总目》
群书目录出现是文献大量出现的结果，所以它不仅是一种文献形式，也是一种文献管理方法，
而且经常伴随其他文献工作，如校勘。
《隋书·经籍志》：“每一书就，向辄撰为一录，论其指归，辨其讹谬，叙而奏之。”
第二节群书目录分类
1.六分法
汉成帝时，刘向等人校书的分工是按六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类来进行。刘歆在此基础上，完成了我国第一部图书目录分类著作《七略》。而《七略》的成果最终体现在《汉书?¤艺文志》中。
《汉书?¤艺文志》：
六艺略：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学
诸子略：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、小说家
诗赋略：屈原赋二十家、陆贾赋二十一家、孙卿赋二十五家、杂赋、歌诗
兵书略：权谋、形势、阴阳、技巧
数术略：天文、历谱、五行、蓍鬼、杂占、形法
方技略：医经、经方、房中、神仙
《尹佚》二篇。周臣，在成、康时也。
《田俅子》三篇。先韩子。
《我子》一篇。
《随巢子》六篇。墨翟弟子。
《胡非子》三篇。墨翟弟子。
《墨子》七十一篇。名翟，为宋大夫，在孔子后。
右墨六家，八十六篇。
墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。
2.四分法
魏晋时期，图书情况发生了变化，一是经过汉魏之际的动乱，图书经历了聚散，需要重新整理编目，二是有些图书状况发生了变化，史籍增多，原来附目地位很难适应，必须加以调整。所以六分法开始出现向四分法转变的迹象。
四分法始于西晋荀勖的《中经新簿》。
甲部纪六艺及小学，相当于《汉志》的“六艺略”；
乙部纪古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数，相当于《汉志》的“诸子略”、“兵书略”、“术数略”、“方技略”；
丙部纪史记、旧事、皇览簿、杂事，相当于后来的史部；出自“六艺”之“春秋”
丁部有诗赋、图赞、汲冢书，相当于《汉志》的“诗赋略”。
唐代官修目录《隋书·经籍志》正式采用经、史、子、集四部之名
经籍志
经
史
子
集
新簿
甲（经）
乙（子）
丙（史）
丁（集）
《四库全书总目》
经部：
1. 易类
2. 书类
3. 诗类
4. 礼类（周礼、仪礼、礼记、三礼总仪、通礼、杂礼书）
5. 春秋类
6. 孝经类
7. 五经总义类
8. 四书类 9. 乐类
10. 小学类（训诂、字书、韵书）
史部
1. 正史：纪传体正史，二十四史。
2. 编年：编年体史书，《资治通鉴》
3. 纪事本末：每事为篇，各排比其次第，而详叙其始终。《通鉴纪事本末》
4.别史：旁出正史之外，纪一代史实。《东观汉记》、《大金国志》、《契丹国志》
5.杂史：具一事始末，非一代全编；述一时之见闻，只一家之私记。遗文旧事，足以存掌故，资考证。《国语》、《战国策》
6.诏令奏议：右史之事。
7.传记：一《圣贤》，《孔子编年》、《杜工部年谱》、《杜工部诗年谱》。二《名人》，《魏郑公谏录》。三《总录》，如《列女传》、《唐才子传》、《百越先贤志》。四《杂录》，如《骖鸾录》之类。
8. 史钞：取诸众史而成书。
9. 载记：割据政权史。《吴越春秋》。
10. 时令：记述时令风俗，《岁时广记》、《御定月令辑要》
11. 地理：宫殿、总志（一统志）、都会郡县（地方志）、河防（水利）、边防、山川、古迹、杂记、游记、外纪（记外国地理风物）。《岭海舆图》、《广东通志》、《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《岭表录异》、《六朝事迹编类》、《岭南风物纪》、《徐霞客游记》。
12. 职官：古今职官变迁史实。《唐六典》。
13. 政书：通制、典礼、邦计、军政、法令、考工。《通典》、《唐会要》、《文献通考》。
14. 目录：经籍、金石。《崇文总目》、《郡斋读书志》
15. 史评：评论性史料，《史通》
子部
1. 儒家：除已经列入经部的《论语》、《孟子》之外的儒家著作，《孔子家语》、《荀子》
2. 兵家:原兵家著作。
3. 法家:原法家著作。
4. 农家:农书。
5. 医家:医书。
6. 天文算法：天文著作，数学著作。《周髀算经》、《九章算术》。
7. 术数:相宅相墓，占卜，命书相书，阴阳五行
8. 艺术:书画、琴谱、篆刻、杂技（音乐、棋）
9. 谱录:器物（《香谱》、《古今刀剑录》）、食谱（《茶经》、《北山酒经》）、草木鱼虫（《洛阳牡丹记》、《蟹谱》）
10. 杂家：立说者谓之杂学，如《墨子》、《鬼谷子》；辨证者谓之杂考，《白虎通义》、《容斋随笔》；议论而兼叙述者谓之杂说，《论衡》、《梦溪笔谈》；旁究物理、胪陈纤琐者谓之杂品；类辑旧文，涂兼众轨者谓之杂纂；合刻诸书、不名一体者谓之杂编。
11. 类书: 类事之书，兼收四部，而非经非史，非子非集。《艺文类聚》、《初学记》、《太平御览》。
12. 小说家: 述杂事，记异闻，缀辑琐语。《西京杂记》、《世说新语》、《大唐新语》、《山海经》、《穆天子传》。
别教
1. 释家：佛教典籍。
2. 道家：道家典籍，道教典籍，服食、符录、房中、神异。
集部
1. 楚辞
2. 别集
3. 总集：《御定全唐诗》、《御定全金诗》、《御定历代赋汇》。
4. 诗文评
5. 词曲：词为五类：曰别集，曰总集，曰词话，曰词谱、词韵。曲则惟录品题论断之词，及《中原音韵》，而曲文则不录焉。王圻《续文献通考》以《西厢记》、《琵琶记》俱入经籍类中，全失论撰之体裁，不可训也。
其他分类法
五分法为梁祖暅(xuǎn)所立，其《五部书目》看似五部，其实只是在四部之外增加了“术数”部而已，这与他是一文天文学家有关。
七分法是南朝齐代王俭《七志》所创，分为经典志（六艺、小学、史记、录传）、诸子志、文翰志（诗赋）、军书志、阴阳志（阴阳图纬）、术艺志（方技）、图谱志（地理书与族谱），并附见道经、佛经二部。名为七分，实为九分。
目录学的功用
王鸣盛：“目录之学，学中第一紧要事。必从此问涂，方能得其门而入”。“辨章学术，考镜源流” “即类求书，因书究学”。（章学诚《校雠通义序》）
目录的用途：
A.学习的工具：快速掌握大量信息、了解学术源流、指示治学门径。
凡读书最切要者，目录之学。目录明，方可读书，不明，终是乱读。——王鸣盛《十七史商榷》B.工作的工具
面对复杂的工作，不知主干，不明方向：
1.搜集材料，准备建立目录。
2.随着材料的丰富，目录逐渐丰富。
3.合并、调整目录，找出主干。
或者已知工作方向、任务：
1.尽可能详细地预设目录。
2.有目的搜集材料，及时调整目录。
3.更为广泛搜集材料，建立对比目录。
4.找出主干。
私藏目录
1. 宋晁公武：《郡斋读书志》；
2. 宋陈振孙：《直斋书录解题》；
3. 宋尤袤：《遂初堂书目》；
4. 明高儒：《百川书志》；
5. 清钱谦益：《绛云楼书目》；
6. 清毛扆(yǐ)：《汲古阁珍藏秘本书目》；
7. 清钱曾：《也是园书目》；8. 清徐乾学：《传是楼书目》9. 清黄丕烈：《百宋一廛书录》；10. 清瞿镛：《铁琴铜剑楼藏书目录》；11. 民国张元济：《涵芬楼烬余书录》。
专科目录
集部书目
1. 元钟嗣成：《录鬼簿》；
2. 王国维：《曲录》；
3. 黄文阳：《曲海总目提要》；
4. 庄一拂：《古典戏曲存目汇考》；
5. 孙楷第：《中国通俗小说书目》；
6. 袁行霈、侯忠义：《中国文言小说书目》；
7. 一粟（周绍良、朱南铣）：《红楼梦书录》；
8.. 姜亮夫：《楚辞书目五种》（崔富章：《楚辞书目五种续编》）；
9. 万曼：《唐集叙录》；10. 张舜徽：《清人文集别录》；11. 李灵年、杨忠主编：《清人文集总目》。
举要目录：张之洞《书目答问》（范希曾《书目答问补正》）；
丛书目录：1.上海图书馆编：《中国丛书综录》；2.阳海清编：《中国丛书广录》；3.上海图书馆编：《中国近代现代丛书目录》。
知见目录：1.清邵懿辰：《四库简明目录标注》（经邵章增订为《增订四库简明目录标注》）。
经眼目录。与知见目录不同，此类书在于全是亲眼所见。主要有1.傅增湘：《藏园群书经眼录》；
2.孙殿起：《贩书偶记》、《贩书偶记续编》。
禁毁目录：1.清姚觐元编、邓实增补、商务印书馆补遗：《清代禁毁书目》，收禁书3011种；
2. 孙殿起编：《清代禁书知见录》，收禁书1400余种。
推荐读物
1《书目答问补正》张之洞编、范希曾补正
2《中国目录学史》姚名达著
第四章校勘学
一、校勘学的定义
从上可见，校勘，就是改正书面材料上由于种种原因而形成的字句篇章上的错误，使之恢复或接近本来面目。
“校雠”与“校勘”意义相同。应劭《风俗通》：“一人读书，校其上下，得缪误，为校。一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰雠也。”
《吕氏春秋·慎行论·察传》：
子夏之晋，过卫，有读史记者，曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也，夫‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。至于晋而问之，则曰：‘晋师己亥涉河也’。”
二、文献错误与校勘功用
（一）文献存在的错误
(1)脱（原有今缺,脱字、脱简、脱页）。
(2)衍(原无今有)。
(3)倒(原文颠倒)。
(4)讹(文字错误，但异写、俗字不是)。
(5)标点错误。
教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战於阪泉之野，三战，然后得其志。
（二）校勘学的功用
1、校勘为人们读书治学提供符合或接近原稿的文献。
2、校勘是鉴定现存文献是否符合或接近原稿的方法。
3、校勘有益于书籍的整理与出版。
三、校勘的方法
1、本校法就是以本书校本书，在本书内部找证据。掌握本书的文法句例、韵例，目录与正文可以互校，注文与正文可以互校。
2、对校法就是将一部书的不同版本进行对读，发现差异和错误就标示出来。
《旧唐书·李白传》明嘉靖闻人诠刻本：“天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡(yǎn)中。既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。”
南宋绍兴两浙东路茶盐司刻本：
天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗召筠赴京师，筠荐之于朝。遣使召之，与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。
因此，闻人诠本脱二十六字。
3、他校法：以他书校本书。
北宋曾纮读陶渊明《读山海经诗》有“形夭無千歲，猛志固常在”。
周必大考证《山海经》：“刑天，兽名，口含干戚而舞。”认为“形夭無千歲”应为“刑天舞干戚”，因字形相近而误。
4、理校法就是推理的校勘，主要是从语言、体例、史实三个方面着手的。
读懂校勘记:
曹旭《诗品集注》例言：
底本：元延佑七年圆沙书院刊宋章如墨《山堂先生群书考索》本。
校本：《吟窗杂录》本、《格致丛书》本、《诗法综录》本、《硃评词府灵蛇》本、《龙威秘书》本等。
序曰：气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。
①“序曰”，《吟窗》、《格致》、《诗法》、《词府》同，其它诸本均无。
②“性情”，《吟窗》、《格致》、《诗法》、《词府》诸本作“情性”。〇“舞咏”，《龙威》本作“歌咏”。案，作“舞咏”是，“歌咏”或联想而误。
论文写作校勘原则：
引文文献一定要用所引原文献进行校对。
引用文献前一定要对所引文献进行校勘，以免引用错误文献。
转引文献不必校对原始文献，用文献源校对即可。
第五章：文献检索
一、现存古籍查找
1.《四库全书》
2.《续修四库全书》
3.《四库全书存目丛书》
4.《中国丛书综录》
建国后古籍整理新成果：
《古籍整理图书目录》（1949-1991）《全国总书目》
查一书的著录与流变：
《中国历代书目丛刊》《艺文志二十种综合引得》
二、查篇名、作者
《全上古三代秦汉三国六朝文篇名目录及作者索引》《先秦汉魏晋南北朝诗作者篇名索引》《全唐诗索引》《全唐文篇名目录及作者索引》
一些总集类书往往附有索引：《全宋诗》、《全宋文》等。
三、查人物
《中国人名大词典》（上海辞书1989）《中国人名大辞典》（商务印书1921）
《中国文学家大辞典》（中华书局1992）《中国近现代人名大辞典》（中国国际广播1989）
查人物字号、别名、笔名
《室名别名索引》(中华书局1982)《古今人物别名索引》（上海书店1982）
《清人室名别称字号索引》《唐人行第录》
《五四以来历史人物笔名别名录》《中国现代文学作者笔名录》
四、近现代图书出版查询
《民国时期总书目》（据北图、上图、渝图）《（生活）全国总书目》（1911-1935生活书店出版物）
《抗战时期出版图书书目》（主要收重庆、上海、武汉、昆明等大城市出版中文书籍）
《解放区根据地图书目录》（1937-1945）
五、论文检索
《全国报刊索引》（月刊，按照全国报刊资料分类法）《国外社会科学论文索引》（双月刊）《中国近代期刊篇目索引》（1857-1918）《中国现代文学期刊目录汇编》（1915-1949）
《抗战文艺报刊篇目汇编》《十九种影印革命期刊索引》
《二十六种影印革命期刊索引》《人大复印资料》
《中国语言学论文索引》（甲乙两编，1900-1980，商务印书）
《中国语言学论文索引》（1981-1985，吉林图书馆）
《中国古典文学研究论文索引》（1949-，1982年后每两年出版一次）
《中国现代、当代文学研究论文索引》（1949-1966，1979-1982）
六、字词查询
《汉字古音手册》（郭锡良）《现代汉语八百词》（吕叔湘）
《宋元语言词典》（龙潜庵）《戏曲词语汇释》《小说词语汇释》（陆澹安）
《古书典故辞典》《中国成语大辞典》
七、查地理沿革
《中国古今地名大辞典》《中国历史地名辞典》《历代地理沿革表》
文献学 重点知识整理
文献学概要（大一下） 题型：填空题、名词解释、简答题、论述题 第一章：文献与文献学 1、文献的概念 文献：“文献”一词首见于《论语·八佾》。最初郑玄、朱熹把文献分解成两部分，“文”指文章、典籍，即书面材料；“献”指贤人、贤才，实质指贤人所讲述的口头材料。后来概念发生了变化，从指“典籍和贤才”的并列结构转向专指“典籍的偏义结构”，单指历史上又价值的文字资料。随着科学、技术的发展，文献学的内涵不断丰富和扩大，现在所谓的文献，就是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体，它可以是文字的、图像的、也可以是视觉的、听觉的。 2、文献学研究的范围： 文献本体的研究、文献的实证、整序与典藏、编纂、传播。即研究文献的产生、发展、整理和利用。包括对文献的载体材料、形制、传抄和印制方式、文献类型的研究、解决文献内容的可靠性（版本、校勘）、真实性（辨伪）、完整性（辑佚）问题。辨章学术，考镜源流，对藏书的鉴别、购求、收藏、装补、曝书、流通等。也包括藏书史研究、书评学等。 （文献学的研究范围主要是研究文献的形态、文献的整理方法、文献的鉴别、文献的分类与编目、文献的收藏、文献形成发展的历史、各种文献的特点与用途、文献的检索等等。） 对文献的载体材料的研究。（甲骨、金石、竹简、绢帛、纸张等） 对文献的形制（卷轴装、梵夹装、经折装、蝴蝶装、包背装、线装）的研究。 对文献的传抄和印制方式（写本、拓本、刻本、活字本）的研究。 对文献的类型（经学、宗教、总集、别集、地方志、丛书、宗谱等）的研究等。 文献实证研究: 文献实证研究:解决文献内容的可靠性问题：版本、校勘;解决文献内容的真实性问题：辨伪;解决文献内容的完整性问题：辑佚 △文献学的任务 一般任务：文献整理 最终任务：学术思想史和文化史的整理 意义：全面认识文献，快速筛选文献，能够对不同版本进行鉴别，有能力对原始文献做加工整理供自己和他人使用。对史实和历史常识有更多了解，为历史、文学的专业研究提供技术
古典文献学完美复习打印版
中国古典文献学 绪论文献与古典文献学 “文献学”一词始见于梁启超的《中国近三百年学术史》（1923年）。 最早以“文献学”名其书者，为鹤春、鹤声先生的《中国文献学概要》（商务印书馆1930年出版）。 文献，指具有一定历史价值或科学价值的含有知识信息的物质载体。 古典文献学要学习些什么？ 1.应熟悉古典文献：古典文献指1911年之前（白话文兴起前）产生的以文言文和繁体字书写的具有历史价值和科学价值的图书资料，即古籍。 2.应掌握古典文献学学科构成核心容:目录、版本、校勘 3.熟悉并利用古典文献，可深入客观地了解中国传统文化，树立正确的知识系统观和文明系统观。 如《致蔡鹤卿太史书》（林纾）：“鹤卿先生太史足下……”为何称“太史”？ 第一章古典文献的载体与类型 第一节古典文献的载体 一、甲骨甲骨：龟甲和兽骨。 “甲骨卜辞”、“殷墟卜辞”(刻在龟甲兽骨上的文字)，记载多是占卜之事，记事年代从殷商盘庚到纣王末期。 1.甲骨文献的整理研究情况是怎样的？ （1）甲骨文最早的整理、辨认，以鹗、诒让等人的工作为代表。 鹗《铁云藏龟》（1903出版，第一部著录甲骨文的专书）收甲骨文献1051片，考释正确干支、数目字34个。 诒让《契文举例》（1905年撰成，1917年出版，第一部考释甲骨文的专著）全书分十类，考释正确的文字有185 （2）近代“甲骨四堂”成就最为卓著： “四堂”指四位甲骨文献研究专家，即王国维（号观堂）、罗振玉（号雪堂）、董作宾（字彦堂）、郭沫若（字鼎堂）。（3）罗振玉的甲骨文献研究尤为突出： ①罗氏搜集、保存、印行了大批甲骨文献。 ②考释出大量的单字。 ③率先正确判定甲骨刻辞的性质及出土处。 ④首创卜辞分类研究的方法。 3.我们如何查阅、了解甲骨文字？ 需要使用甲骨文释字方面的工具书： 海波编：《甲骨文编》，中华书局1965年版。 高明撰：《古文字类编》，中华书局1980年版。 于省吾主编：《甲骨文字诂林》，中华书局1996年版。 二、金石 1.金文（钟鼎文） 金，指青铜器。金文指铸刻在青铜器上的文字，也叫“钟鼎文”，因商周青铜礼器以钟为代表，乐器以鼎为代表。 金文文献容主要是记录当时祀典、赐命、征战、盟约等活动。西周是金文最为盛行的时代。 2.石刻及石刻文献 石刻是指刻在石头上的文字。现存最早的石刻文字：刻石鼓又称石鼓文。先时期的石刻文字，因其刻在鼓形石上而得名。唐初时被发现，共十块，各刻四言诗一首，歌咏国国君游猎情况，故得“猎碣”之名。石刻文主要盛行于汉时期。 3.历代重要的石经文献 （1）熹平石经 中国最早的刻于石碑上的官定儒家经本。
中国古典文献学(精简版)
中国古代文献学 主讲金小栋 导论文献与文献学 一、文献的含义的历史演变 文指文章、典籍，即书面材料； 献指贤人、贤才，实质指贤人所讲述的口头材料。 文献是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。即文献是知识信息与载体的统一体。 文献的载体 一、龟甲文 二、金石 三、竹木 四、帛 五、纸（四）古代纸书的装帧形式 卷轴装 旋风装 梵夹装 经折装 蝴蝶装 包背装 线装 古书版面及线装书的有关术语 1、卷轴装 初期纸书在形式上效法帛书，将写好的长条纸书，用木或竹作轴，粘于最后一幅纸上，从尾向前卷起，卷成一束。这种书籍装帧形式称为卷轴装。 采用卷轴装的手写纸书，一般称为卷子。故卷轴装又叫卷子装。 卷轴装所流行的时代是南朝到五代时期。 2、旋风装 又叫龙鳞装。它大约起于唐代而盛于北宋。旋风装有两个特点：一是纸的正反两面都书写，可发节省纸张缩小卷轴的体积，也就是扩大了书的容量；二是逐页错开一定距离粘在卷底上。以一长条卷纸作底，除首页因单面书写，全幅裱于卷端外，其余因双面书写，以每页右边无字空处，逐页向左鳞次相错地粘在首页末尾的卷底上，看去好似龙鳞。收藏时从首至尾卷起，外表完全是卷轴的装式；但打开时，除首页全裱在卷底，不能翻阅外，其余均能逐页翻转。 3、梵夹装 梵夹装原本不是中国古代书籍的装帧形制，而是古代中国人对古印度用梵文书写在贝多树叶上佛教经典装帧形式的一种称呼。梵夹装的具体装订方式是，将写好经文的贝多树叶，依次摞成一摞，在摞的上、下各夹配一块与经叶大小长短相同的经过刮削加工的竹片或木板。然后连板带经穿一个（在中间）或两个（居两端靠里）洞，穿绳绕捆或打扣，一部梵夹装的书籍就算装帧完毕。它有两个特点：一是以板夹之，一是所夹为散叶。
论《两京新记》的文献学史意义
论《两京新记》的文献学史意义 与文本整理研究问题 辛 德 勇 能够来到这里和诸位交流有关《两京新记》的想法，我感到很荣幸。这不仅是因为日本是保藏《两京新记》使其得以存留于世的国度，这更是由于妹尾达彦先生是整个国际学术界利用《两京新记》来研究隋唐东西两京即长安城和洛阳城最优秀的的权威专家，并且同时还领导着一个卓越的研究团队，组织一批年轻的学人，在不断深入拓展这方面的研究，取得了举世瞩目的成就。相比之下，我对《两京新记》和隋唐东西两京的了解都很肤浅，因此，和诸位在这里交流，荣幸之馀，未免惶恐，希望得到大家的批评指教。 一、《两京新记》在中国古代城市志书中的地位 首先我想和诸位简单谈一谈《两京新记》是怎样性质的一部书。这对我们把握和理解书中所记述的内容，我想会有一定帮助。同时，这也是中国古代城市史志类书籍发展史上一个很重要的问题，它涉及到这一类书籍演变过程中一个非常重要的环节。 按照我的粗略划分，中国古代城市志书的发展，大致经历了下面这样几个阶段： 1）以《国朝》和《宫宅地形》为代表的秦汉以前的城市著述 2）《三辅黄图》与汉末三国时期的城市志 3）西晋时期的城市著述与城市志内容的现实化 4）唐代韦述的《两京新记》与城市志内容的世俗化 5）北宋宋敏求的《长安志》与城市志内容的丰富与完善 大家可以看到，其中至少有三个阶段的代表性著述，都与长安这座城市有关。 中国古代专门讲述城市状况的历史典籍，根据目前所知见的记载，可以上溯到《国朝》和《宫宅地形》这两部书，这两部书的成书年代，至迟也要在西汉末年以前。《国朝》和《宫宅地形》都早已佚失不存。 从清朝中期起，中国的学者一直普遍将《国朝》视作记述一国地理状况的地理总志，这已经成为研治舆地的学者、特别是地方志书研究者的定论。 然而，在《汉书·艺文志》中，《国朝》和《宫宅地形》这两部书，是列在数术略“形法”类项下，而所谓“形法”，乃是古代揭示自然存在状况之表征意义的一种学术。由此基点出发，我认为，《宫宅地形》，顾名思义，应当是为建筑宫室选择适宜的地点。《国朝》的“国”字在上古本多指都城，“朝”即宫廷，故所谓《国朝》，就应该是讲述都城和宫廷的位置选择等技术方法的书籍。《国朝》和《宫宅地形》这两部书，虽然都已佚失无存，但是，却有一部含有同类内容的重要书籍，流传下来，这就是今收录在《周礼》一书当中的《考工记》。《考工记》中的“匠人建国”和“匠人营国”两部分内容，分别讲述了建设城邑时确定方位的方法和城邑布局形式，所谓“匠人营国，……左祖右社，面朝后市”，有国有朝，正与“国朝”之书名相应。由《国朝》和《宫宅地形》这两部书的情况中可以看出，关于城市
中国古典文献学习题与答案
中国古典文献学习题 一、名词解释题： 1．本校法 2.《玉海》 3．《十三经注疏》 4．《艺文类聚》 5．十通 6．监本 7．简牍 8．包背装 9．类书 10．辑佚 11．经厂本 12．蜀本 13．《通志》 14．别集 15．《古今图书集成》 二、问答题： 1．宋刻本书有何特点？ 2．如何进行古书辨伪？ 3．我国历史上采用过的文献载体有哪些？ 4．蝴蝶装和包背装图书各有什么优缺点？ 5．荀勖《中经新簿》与刘歆《七略》相比有何优劣之处？ 6．如何鉴定活字印刷本书籍的版本？ 7．版本有何作用？ 8．辨伪通常采用哪些方法？ 9．四部分类法是怎样形成的？
中国古典文献学习题答案 一、名词解释题： 1．本校法：就是将本书前后文字互证，比较其异同，从而断定其中的错误的校勘方法。在没有同书别本可以对校的情况下，采用本校法是一种较好的方法。历代校勘学家根据本书的上下文义，相同的词语，相同相近的句式，校勘出本书错误的例子很多。 2．宋王应麟编。此书专为参加科举考试而编，元至元六年（公元1269年）刊行，全书200卷，分为天文、律历、地理、帝学、圣文、艺文、诏令、礼仪、车服、器用、郊祀、音乐、学校、选举、官制、兵制、朝贡、宫室、食货、兵捷、祥瑞等21门，门下再分类，共240多类。书中采辑丰富，自经、史、子、集至百家传记，宋代掌故多取材于实录、国史、日历等文献。编排也比较特殊，每类之下按隶属关系以事物或图书名称列若干小标目。每一类、目，先有“提要”简释类、目名称或概述事实梗概，然后才汇集有关资料。类目之间，时有“参见”。每遇异说，还略引古籍加以考证。有清光绪九年（公元1883年）浙江书局重刊本，江苏古籍出版社、上海书店1987年影印。 3．宋佚名编，清阮元撰校勘记，嘉庆二十年（1815年）南昌府学刊本，中华书局1982年据原世界书局缩印本影印出版。十三经为儒家的经典著作，历代注疏本甚多，且单独成书。南宋绍兴间始有合刊本，共416卷。包括：《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《春秋左传正义》、《春秋公羊传注疏》、《春秋谷梁传注疏》、《论语注疏》、《孝经注疏》、《尔雅注疏》、《孟子注疏》。 4．唐欧阳询等奉敕编撰，是我国现存最早的一部完整的官修类书。唐高祖武德七年（公元624年）成书。全书100卷。分为46部，包括天、岁时、地、州、郡、山、水、符命、帝王、后妃、储宫、人、礼、乐、职官、封爵、政治、刑法、杂文、武、军器、居处、产业、衣冠、仪饰、服饰、舟车、食物、杂器物、巧艺、方术、内典、灵异、火、药香草、宝玉、百谷、布帛、果、木、鸟、兽、鳞介、虫豸、祥瑞、灾异等。每部下又分各事物的细目，共计727个子目，约百万字。此书资料古稀，引用的古籍达1431种，现存者不到百分之十，且所援用者都为唐以前的古本。体例比较完善，事文兼备、先事后文，改变了以往类书偏重类事、不重采文，以及随意摘句、不录片断的缺点，对后代类书影响较大。该书用途较广，宋以后多用来校勘古籍、辑录佚文以及查找唐以前的文献资料和诗文典故，颇有学术价值。有中华书局1965年出版汪绍楹校点本，上海古籍出版社1982年重印。 5．十通：是指我国古代十部著名的政书，包括：唐代杜佑根据刘秩所编《通典》，宋代郑樵编纂的《通志》，元代马端临的《文献通考》，清朝的《续通典》、《续通志》、《续文献通考》、《皇朝（清）通典》、《皇朝（清）通志》、《皇朝（清）文献通考》和清末刘锦藻所编《皇朝（清）续文献通考》。“十通”使我国几千年的古代典章制度有了系统完整的记载。 6．监本：指历代国子监所刻印的书籍。国子监是中国封建时代的教育管理机关和最高学府。五代后唐时，宰相冯道请命判国子监事田敏等校定《九经》，刻印出售，是为国子监刻书之始。五代监本经文、注文并重，保持了六期以来经注写本的旧式，宋代仍之。宋代国子监除主刻正经正史外，还校刻了一些重要医学典籍。明代南北两京都设国子监，因而又有南监本、北监本之分，其先后刻印的《廿一史》以其内容充实和装帧优美而著称于世。 7．简牍：古时，有以竹为简记事者，有以木为牍记事者，合称为简牍。早在汉代就发现过古代的简牍。近世以来，自1899年（清光绪二十五年）在新疆塔里木河附近出土晋代木简以后，到1949年50年间，发现竹木简并见于报导的共有7次，共计出土竹木简牍一万多枚。建国后，先后在湖北、湖南、河南、山东、江
汉语言文学专业中国古典文献学教学大纲
人文与社会发展学院 汉语言文学专业 《中国古典文献学》课程教学大纲 2014年9月
《中国古典文献学》教学大纲 课程名称：中国古典文献学 课程编号：010131009 总学时：36 适用对象：汉语言文学本科专业 一、教学目的与任务 1. 教学目的：《中国古典文献学》是汉语言文学专业的一门重要的专业必修课、专业基础课，涵盖了中国古代文献整理、编辑、出版、利用、研究的各方面基本功，通过开设中国古典文献学课程，有利于学生整体文化素养的提高，并对学生今后从事中国文化的传播、文献的编辑出版、古籍的整理利用等工作提供一定的基础，同时也为培养古代文献、古代文学、古代汉语等领域教学及整理研究人才奠定基础。 2. 教学任务：通过该课程的讲述，首先，要使学生了解并掌握古典文献的性质、范畴、基本构成及其对当今学术研究的重要意义；其次，要使学生了解并掌握我国古典文献研究的基本情况，文献学研究的基本领域与有关的基础知识。再次，要使学生掌握整理研究古代文献的根本原则和基本方法，具有较强的阅读能力和实际操作能力，明确当今整理研究古代文献的历史使命，为从事古代文献整理研究工作和古代文学、古代汉语、中国文化研究、教学工作做好充分准备。 二、教学基本要求 本着培养兴趣，夯实基础，学以致用的教学指导思想，对古典文献学的内容进行梳理，选择最为基础、最为实用的内容作为汉语言文学专业本科教学的入门内容。第一，在教学的过程中，将重点讲授中国古典文献学的基本知识，包括中国古代文献的载体、编纂体例、目录、版本、校勘、注释、辑佚、辨伪等，使学生了解中国历史古籍的整理、编撰、研究常识，掌握中国古代文献的发展源流与整理方法。第二，对中国历史上的不同类型文献及代表性作品获得初步了解与印象，提高对古典文献的查找、阅读、整理、开发与利用的兴趣，奠定从事语言文学与中华文化教育、传播与研究工作必备的文化素养与业务素质。第三，通过文献学的学习提高学生的思想和文化素养，提升民族自豪感和爱国情操，加强综合
中国古典文献学
中国古典文献学 ◎古文献学：有关古代文献典籍整理和研究的学问。它以古代文献典籍的形式内容和整理它的各个环节如校勘、标点、注释、辨伪、辑佚、编纂等为骨架，构筑了所需要的古代语言文字、古籍目录、版本、古代历史文化等有关知识，以及运用这些知识解决实际问题的方法，成为一门独立的学科。 中国古文献史以经学史为中心。经学成为古文献学的中心。 中国古文献学分两派：考据学派、义理学派 中国古文献典籍传统上分经、史、子、集四部 中国古文献学史分7个时期：先秦（含秦）、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋（含辽、金）、元明、清及近代。 夏代就有“图法”，即文献典籍。今天能见到最早文献为商代的甲骨卜辞。我国最早的古文献整理学者，为周宣王时代的宋国大夫正考父。 孔子与五经的关系：对于传世的《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》等五经，相传多为孔子所作，或认为是孔子删改，实际并非如此。对于《易经》，孔子只是在教授学生时偶尔提及，并未把它作为教学内容；孔子虽然教授过《尚书》，但是否有系统整理过，尚在疑然间；孔子删《诗》只说也不可信，但他对《诗经》的解释与评论，对后世研究有巨大影响；《礼记》为儒家之书，出于孔门后学之手，受孔子思想影响很大；《春秋》为孔子整理修订过，这是学术界比较认同的看法。 孔门弟子“四门十哲”中，子游、子夏为文献学家，此后则为孟子（“尽信书，则不如无书”） 秦始皇焚书坑儒，对先秦文献的禁毁情况：官方所藏《诗》《书》，诸子书不在禁毁之列；医药、卜筮、种树、法家、兵家之书不在禁毁之列；各国史记禁绝尤甚，损失惨重；民间所藏《诗》《书》与诸子书损失惨重，但远未被烧绝，故汉代屡有古文书被发现。 两汉官方4次大规模整理古文献活动：1.西汉宣帝时，博征群儒论定五经于石渠阁；2.西汉末年刘向、刘歆父子主持整理群书；3.东汉章帝时会群儒于白虎观考论经义同异，作《白虎通义》；4.东汉灵帝熹平四年诏诸儒正定经书文字，刊成石碑，即“熹平石经” 汉代诸子等书注释说解代表作：赵岐《孟子章句》，高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》，王逸《楚辞章句》 语言文字学代表作：《尔雅》《说文解字》《方言》 经学今古文之分：汉代文献学的重要问题，对整个文献学史影响深远。主要区别
古典文献学 复习资料
古典文献学 名词解释5*4 简答2*10 标点翻译20 修改判断20 文学辨伪20 校勘（字词、历史、重要依据）20 1 .文献”定义 文指文章；献指贤（贤才），谓博学多闻、娴熟掌故之人，约相当于今日之谓“活字典”。（文章、典策） 文献”由“典籍与贤才”到专指“典籍” 。（贤才、秉礼之贤大夫） 现代定义：“文献，原指典籍与贤者，后专指具有价值或与某学科相关的图书文物资料。今为记录知识的各种载体的统称，即以文字、图像、符号、声频、视频等手段记录人类知识的各种载体（如竹帛、纸张、胶片、磁带、磁盘、光盘等）。” 2 “古典文献学”定义 古典文献学：研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法及其利用的一门学科。 文献学是以文献和文献的发展规律为研究对象的科学, 它的目的是为了更好的利用和保存文献资料。版本、目录、校雠（校勘）等为传统文献学的主要部分。 3 “古典文献学”的研究对象及其发展趋向 其研究对象包括以研究古代典籍的分类、编目、版本、校勘、辨伪、辑佚、注释、编纂、校点、翻译和流通等。 1980s以来，古典文献学出现一些新的趋向，分支文献学和专科文献学受到重视，如文学文献学、文学批评文献学、文献目录学等。古典文献学的研究对象：古典文献。 古典文献，一般指“五四”运动以前用雕版、活字和手抄的古籍文献，同时包括文书、卷册、碑铭、拓本等。凡是近代铅印出版物以外的文字材料，均属古典文献的范畴以内。 4 古典文献学的知识范围 古典文献学的主要范围：目录、版本与校勘 古典文献学的其他内容：辨伪、辑佚、标点、注译、检索等 5 古典文献学的意义 大而言之，在传承和弘扬中华民族的传统文化；对国家历史政治文化之重大意义。 小而言之，对个人了解历史文化，从事学术研究，文献学均为基础必备之知识。 6 中国古典文献学发展概况 （1）先秦两汉古典文献学的主要成就 ①孔子及其弟子（子夏等）文献整理之功②秦及楚汉之交对文献的破坏 ③西汉对文献的恢复与整理（刘向、刘歆父子等）④司马迁特殊的文献整理贡献 ⑤后汉郑玄等大儒的文献整理⑥熹平（173－178）石经：最早之官定儒家经本 （2）魏晋南北朝及隋唐五代古典文献学的主要成果 ①魏晋南北朝文献破坏与整理（破坏：西晋灭亡；萧梁灭亡。整理：裴松之《三国志注》、刘孝标《世说新语注》、郦道元《水经注》等） ②西晋太康元年（280）左右汲郡发掘之战国魏襄王冢中文献，共16种75篇，至今流传有《穆天子传》、《竹书纪年》③陆德明《经典释文》、孔颖达等《五经正义》等 ④唐咸通九年（868）雕版刻印之《金刚经》⑤魏晋南北朝至隋唐之佛经翻译与整理 （3）宋辽金元古典文献学的主要成果 ①北宋初年宋太宗命李昉等人编纂《太平御览》、《太平广记》、《册府元龟》等大型类书 ②宋目录学著述“官修《崇文总目》；私著有晁公武《郡斋读书志》陈振孙《直斋书录解题》尤袤《遂初堂书目》 ③宋元杰出文献学家有郑樵、洪迈、朱熹、王应麟、胡三省、马端临等 （4）明清及近代古典文献学的辉煌成就 ①明成祖永乐初年由解缙等奉诏编纂《永乐大典》共计22877卷，3.7亿文字，收录大量古书之片断或全文 ②自宋至清佛教典籍《大藏经》编纂 ③清代文献整理工程最大者为《四库全书》之编纂（79337卷，约7亿字） ④明清刻书发达、藏书大家辈出、文献整理学者极多 7、目录、版本、校勘为文献学的三位一体
北京大学古典文献学专业考博 --中国古代历史文化---近10年题集
北京大学中国古代历史文化题库 考試科目：古代歷史文化（不分導師） 2011年 3月19日14點~17點 一、名詞解釋。（3分×10） 1.藩府本 2.鐵琴銅劍樓 3.四始六義 4.九品中正制 5.改土歸流 6.貢生 7.凌廷堪 8.內藤湖南 9.《永樂大典戲文三種》 10.李約瑟 二、寫出下列作品的作者及其生活的朝代。（1分×10） 古文辭類纂廿二史考異楚辭章句新語佩文韻府 六經正誤四六談麈折獄龜鑒臺海使槎錄（缺一個，疑是《墨子閒詁》） 三、問答題。（20分×2） 1.列舉五本清代以前及清代重要的《論語》研究著述，并說明其主要內容、特點。 2.近年來出土了一批新的簡帛材料，談談其對學術研究的重要價值。 四、標點并翻譯。（20分） 昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《征招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”《孟子?梁惠王下》
北大中文2009博士生古典文献专业古代歷史文化 一、名詞解釋（2分*10個） 四始六義、麻沙本、六書、靜嘉堂文庫、武威漢簡、因声求义、载记、校勘四法 二、寫作者及時代 增補元史藝文志、文淵閣書目、五燈會元、唐音癸籤、四書賸言、校勘學釋例、刊正九经三 传沿革例 三、簡答題（三選二，30%） 1、新出土簡帛文獻對古籍整理研究的影響。 2、任意列舉三本清及清以前的《尚書》或《左傳》著作，并評價和優劣。（題目大意如此） 3、《四庫全書》對古籍整理及后世學術的影響。（題目大意如此） 四、標點翻譯 世道多難，儒教淪喪，文武之軌，將遂凋墜。或沈溺於聲色之中，或驅馳於競逐之路。孤貧 而精六藝者，以游夏之資，而抑頓乎九泉之下；因風而附鳳翼者，以駑庸之質，猶回遑乎霞 霄之表。捨本逐末者，謂之勤修庶幾;擁經求己者，謂之陸沈迂闊。於是莫不蒙塵觸雨，戴 霜履冰，懷黃握白，提清挈肥，以赴邪徑之近易，規朝種而暮獲矣。若乃下帷高枕，遊神九 典，精義賾隱，味道居靜，確乎建不拔之操，揚青於歲寒之後，不揆世以投跡，不隨眾以萍 漂者，蓋亦鮮矣。（抱樸子·勖學） 古之正義，東西南北，苟舟車之所達，人跡之所至，莫不率服，而後雲天子。德厚焉，澤湛焉，而後稱帝。又加美焉，而後稱皇。今稱號甚美，而實不出長城，彼非特不服也，又大不敬。（邊）長不寧，中長不靜，譬如伏虎，見便必動，將何時已！昔高帝起布衣而服九州，今陛下杖九州而不行於匈奴，竊為陛下不足。且事勢有甚逆者焉，天子者，天下之首也，何也？上也。蠻夷者，天下之足也，何也？下也。蠻夷征令，是主上之操也；天子共貢，是臣下之禮也。足反居上，首顧居下，是倒植之勢也。天下之勢倒植矣，莫之能理，猶為國有人乎？德可遠施，威可遠加，舟車所至，可使如志，而特捫然數百里而威令不信，可為流涕者此也。（《新書·威不信》） 古代历史文化2008年3月16日上午8：30-11：30 一、解释下列名词20 封禅联绵词蝴蝶装白鹿书院五山刻本（参考严绍璗《汉籍在日本的流布研究》）三家分晋开化纸定州八角廊汉墓竹简史记三家注金匮石室 二、写出各书的作者、时代10 文渊阁书目风俗通义读史方舆纪要古文尚书冤词说文释例广韵故训汇纂集韵玉函山房辑佚书校雠通义 三、问答40（三选二） 1、什么是避讳？古书避讳主要有哪些方式？古代的避讳制度对古文献的流传、整理有什么影响和意义？ 2、陆心源的皕宋楼藏书于1907年经其子陆树藩之手售予日本三菱财团，后来成为东京静嘉堂文库的主干藏书。其后近百年来，引起国内学术界的不同看法。试就这一情事发表你的看法。（参考严绍璗《汉籍在日本的流布研究》）
各校古典文献学历年考研试题集锦
各校古典文献学历年考研试题集锦 南京师范大学2003年中国古典文献学考研试题 2003年中国古典文献学（150分） 一、解释下列名词术语：（20分）九通四书六艺七略九州 二、请介绍一部你熟悉的工具书：（应包括体例、内容、特点、检索方法、功用等项，最好能举例说明。20分）三、翻译下列短文（40分）晉靈公不君：厚斂以雕墻；從臺上彈人，而觀其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。趙盾、士季見其手，問其故，而患之。將諫，士季曰：「諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。」三進，及溜，而後視之，曰：「吾知所過矣，將改之。」稽首而對曰：「人誰無過，過而能改，善莫大焉！《詩》曰：『靡不有初，鮮克有終。』夫如是，則能補過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。又曰：『袞職有闕，惟仲山甫補之』，能補過也。君能補過，袞不廢矣。」猶不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：「不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也。」觸槐而死。秋，九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：「臣侍君宴，過三爵，非禮也。」遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而殺之。盾曰：「棄人用犬，雖猛何為！」鬭且出。提彌明死之。初，宣子田於首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其病。曰：「不食三日矣。」食之，舍其半。問之。曰：「宦三年矣，未知母之存否，今近焉，請以遺之。」使盡之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以禦公徒而免之。
問何故。對曰：「翳桑之餓人也。」問其名居，不告而退，遂自亡也。乙丑，趙穿攻靈公於桃園。宣子未出山而復。大史書曰「趙盾弒其君」，以示於朝。宣子曰：「不然。」對曰：「子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？」宣子曰：「烏呼！『我之懷矣，自詒伊戚』，其我之謂矣。」孔子曰：「董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免。」四、问答题（70分）1、谈谈你对《汉书·艺文志》的认识。（30分）2、试就学术研究中的某个问题谈谈你的看法。（20分）3、举出十部重要史传文献，并就其中一部谈谈你的认识。（20分）文献阅读基础（150分）一、解释下列每组词义的差别（10）后後、征徵、余餘、游遊、适適、谷穀、雕彫、无毋、發髪、乾榦二、许慎关于“六书”的论述中对“象形”、“指事”、“会意”、“形声”是怎样下定义的？除许慎所举的例字外，各举5个例字加以说明（20） 三、释下列句中划线的词语（30分） 1、若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？（左传·僖公五年） 2、夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。（左传·僖公三十年） 3、衮职有阙，惟仲山甫补之。（左传·宣公二年） 4、下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。（左传·成公二年） 5、宋多责赂于郑。（左传·桓公三十年） 6、今王之地方千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。（战国策·楚策） 7、刑仁讲让，示民有常。（礼记·礼运） 8、王若隐其罪而就死地，则牛羊何择焉。（孟子·梁惠王上） 9、夫以中才之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？（报
文献学期末考试参考
（一）名词解释 1、文献：所谓的文献，是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。古人最初把文献分为两个部分：一部分指书面材料，即文章或典籍，另一部分指口头材料，即贤人所讲述的材料。后发生变化，专指典籍和文字资料。（《辞海》定义文献为：文献，原指典籍与贤者。……后专指具有历史价值的图书文物资料。如历史文献。后指与某一学科有关的重要图书资料。如医学文献。今为记录有知识的一切载体的统称，即用文字、图像、符号、声频、视频等手段以记录人类知识的各种载体。《辞源》则定义：文，指有关典章制度的文字资料；献，指熟悉掌故的人。……后指有历史价值的图书文物。） 2、文献学：文献学在一定程度上是“文献”概念的自然延伸，或者说“文献”的学问化、学科化就形成了“文献学”郑鹤声、郑鹤春先生最早提出“文献学”概念：“续集、翻译、编纂诸端，谓之文，审订、讲习、印刻诸端谓之献。叙而述之，故曰文献学。（赵国璋、潘树广主编的〈文献学辞典〉解释文献学为：“即研究文献的产生、发展、整理和利用的专门学科。在我国通常有两个含义，一指传统意义上的文献学（或称古典文献学），即指研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法（含目录、版本、辨伪、校勘、注释，编纂和辑佚等）及其利用的一门学科；一指现代文献学。） 3、总集：总集是汇集了两个人以上的作品的合集，它可以包括一个朝代和多个朝代的作品也可以包括一种体裁和多种体裁的作品。一般来说，古代的总集多为诗、文的合集。如《文选》便是现存最早的文学总集。（后面的简答题作进一步介绍） 4、别集：别集是相对总集而言的，它是指搜集一个作家部分或全部作品的个人作品集。一般分他人编集和作者自编两种。其体例主要是分类、分体、编年三种。分类即按作品的内容来分类编排，如《门类增广十注杜工部诗》；分体即按作品的体裁或文体来编排，如《李太白文集》；编年即按作品写作年代顺序来编排，如《稼轩词编年笺注》。 5、单行文献：指单独印行的某一位或某几位作者的某一种作品或著作，又称作单行本。 6、丛书：指搜集两种以上的文献，按照一定的念和体例编校，冠以一个总的名称，用统一的版式和装帧印行的文献类型。丛书又名“丛刊”、“丛编”、“丛刻”、“类编”、“汇抄”等。按内容来分，丛书主要分为综合性丛书和专科性丛书两大类。综合性丛书是指包罗各种各类著作的丛书，如《四库全书》；专科性丛书是指专收某一学科、某一文体、某一类别的丛书。 7、类书：是我国古代分类式的资料汇编性的工具书。类书采辑古典文献中有关典故史实、名物制度、诗文词语等方面的各种资料，分门别类编排，每一门类又分为若干子目，以供读者读书或写作时查阅、征引。在古代，类书还有帮助人们应付科举考试的功用。如《皇览》《北堂书钞》《初学记》《太平广记》等。 8、方志：又称地方志，是记载一地自然和人文方面历史与现状的综合性的地方文献。它在某种意义上具有查找地方文献的工具书性质。它可以说是“地方史与地理的结合”。其种类很多，有府志、州志和县志等。如《元和郡县图志》《大清一统志》《浙江通志》。 9、目录：目、录两词在目录学中，目是指书的篇目或书名；录即叙录（也称书录或序录），后世称为解题、提要等，是对书的内容，著者事迹及写作、出版等情况的概要说明。将目与录二者结合在一起，即把一部书的篇名或一批书的书名与叙录编次在一起就是目录。换言之，目录是按照一定次序编排的一批书名及其叙录，它是简介图书内容和形式，反映出版、收藏等情况，指导阅读和检索图书等文献资料的工具。它分为一书目录和群书目录，前者如《诗》《书》之序，《周易》之《序卦传》；后者如《别录》和《七略》。 10、目录学：目录学是研究目录的形成与发展，探讨目录工作一般规律的专门学术，它是目录实践活动的理论概括和总结。它也是编次群书目录，介绍图书主旨，说明学术源流，指导求书治学的专门学术。 11、叙录：又称解题、提要，列于书后，是用以提示图书的内容主旨、价值得失，介绍作者生平事迹，学术源流，以及该书的版本、校勘、流传情况等。叙录是古代目录书中最重要的结构成分，是古代目录学具有学术性和指示读书治学作用的具体表现之一。如《别录》《直斋书录解题》《郡斋读书志》等。 12、六分法：“六分法”是我国最早的图书目录分类法，它创始于《七略》。据〈汉书〉载，刘向等进行大规模校书工作时，其分工在一开始就按学术性质分为六类，即经传类、诸子类、诗赋类、兵书类、数术类和方技类。这六类分别对应于〈七略〉中的六艺略、诸子类、诗赋略、兵书略、数术略和方技略。 13、四分法：四部分类法，起源于魏晋之际，成熟于东晋时的李充。曹魏时期，秘书郎郑默制成国家内部藏书目录
古典文献学书目
张舜徽：《中国文献学》，郑州：中州书画社，1982；上海：上海古籍出版社，2005。洪湛侯：《中国文献学新编》，杭州：杭州大学出版社，1994。 孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994。 杜泽逊：《文献学概要》，北京：中华书局，2001。 黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003。 张三夕主编：《中国古典文献学》，武汉：华中师范大学出版社，2003。 孙钦善：《中国古文献学》，北京：北京大学，2006。 张舜徽：《文献学论著辑要》，西安：陕西人民出版社，1985。 余嘉锡：《古书通例》，上海：上海古籍出版社．1985。 邱陵：《书籍装帧艺术简史》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1984。 韩仲民：《中国书籍编纂史稿》，北京：中国书籍出版社，1988。 来新夏：《中国古代图书事业史》，上海：上海人民出版社，1990。 曹之：《中国古籍编撰史》，武汉：武汉大学出版社，1999。 魏隐儒：《古籍版本鉴定丛谈》，北京：印刷工业出版社，1984。 戴南海：《版本学概论》，成都：巴蜀书社，1989。 严佐之：《古籍版本学概论》，上海：华东师范大学出版社，1989。 李致忠：《古书版本学概论》，北京：书目文献出版社，1990。 曹之：《中国古籍版本学》，武汉：武汉大学出版社，1992，2002（重印）。 姚伯岳：《版本学》，北京：北京大学出版社，1993。 程千帆、徐有富：《校雠广义?版本编》，济南：齐鲁书社，1998。 黄永年：《古籍版本学》，南京：江苏教育出版社，2005。 戴南海：《校勘学概论》，西安：陕西人民出版社，1986。 倪其心：《校勘学大纲》，北京：北京大学出版社，1987。 管锡华：《校勘学》，合肥：安徽教育出版社，1991。 程千帆、徐有富：《校雠广义?校勘编》，济南：齐鲁书社，1998。 余嘉锡：《目录学发微》，北京：中华书局，1963；成都：巴蜀书社，1991。 来新夏：《古典目录学浅说》，北京：中华书局，1981。 程千帆、徐有富：《校雠广义?目录编》，济南：齐鲁书社，1988。 周少川：《古籍目录学》，郑州：中州古籍出版社，1996。
中国古典文献学期末复习资料
中国古典文献学期末复习资料 名词解释 文献:先秦及汉代多把文献理解为书面材料与口头材料,例如孔子与司马迁。后来专指书面材料,到现代,文献定义为,记录有知识与信息得一切载体。 文献学:一定程度上就是“文献”概念得自然延伸延伸,就是研究文献得产生、发展、整理与利用得专门学科。 古典文献学:传统文献学(即古典文献学)正就是在综合校雠、目录、版本诸学得基础上发展起来得,就是指研究我国古典文献得源流、特点、处理原则与方法(如分类、目录、版本、辨伪、校勘、注释、编纂等)及其利用得一门学科。 总集:总集就是汇集两人或两人以上得作品得合集,它可以包括一个朝代(断代)与多个朝代(通代)得作品,也可以包括一种体裁与多种体裁得作品。一般来说,古代得总集多为诗、文得合集。 别集:就是相对于总集而言得,它就是指商搜集一个作家部分或全部作品得个人作品集。例如《李太白全集》《王维集校注》等 类书:就是我国古代分类式资料汇编性得工具书,最早得类书就是曹丕得《皇览》,著名类书还有《太平广记》《太平御览》等 丛书:就是指搜集两种以上得文献,按照一定得理念与体例编校,冠以一个总得书名,用统一得版式与装帧印行得文献类型。又称“丛刊”“丛刻”等,例如《儒学警悟》。注意综合性丛书(包括各类著作,《四库全书》)与专科性丛书(专收某一学科、某一文体、某一类别等,明代何文涣《历代诗话》) 政书:专门记载各种典章制度得工具书,又称典志体史书,例如唐代刘轶《政典》。杜佑在《政典》基础上扩充为《通典》。宋人郑樵编《通志》,元代马端临编《文献通考》,杜、郑、马三书被称为“三通”。 叙录:或称书录解题,题要等,列于书名之后,就是用以揭示图书得内容主旨,价值得失,介绍作者生平事迹、学术源流以及该书得版本,校勘流传情况等,叙录就是古代目录书中最重要得结构成分,就是古代目录学具有学术性与指示读书治学作用得具体表现之一。 别录,西汉刘向把所校各书得叙录汇集成编,称为《别录》,就是一部汇集诸书叙录得提要目录学著作。也就是后世叙录体目录得创始与典范。 刻本就是指在板木上刻字印刷而成得图书,按照书籍刻印得时代,可以分为唐刻本,五代刻本,宋刻本,辽刻本,金刻本,元刻本,明刻本,清刻本,民国刻本,例如唐代刻本金刚经。按照刻印得地域划分,可分为浙本蜀本等。按照书籍刻印得主体可以分为官刻本,与家刻本等,按照书籍刻印得先后,可以分为初刻本,原刻本,重刻本等,按照版式与字体,可以分为大字本,小字本等,还可以按照印刷得墨色,流通得情况。 善本,善本就是指珍贵难得得古籍刻本写本,其具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性、或某一方面得特殊价值,不仅原本或接近原本得版本可称善本,但凡经过名家精校过得版本都可视为善本。善本之义有三,一、足本,二、精本,三、旧本。 行款即行文得款式,包括行格与字数,通常以半页计算。 牌记又称碑牌、木记、墨围,俗称书牌子,就是刻书得一种版本记录,相当于今天得版权页,一般认为牌记兴起于宋。牌记最初环以墨围就是为了区别正文,引起读者注意。
文献学
文献：文献是指以文字、符号、图像、声音等为主要记录手段的一切知识和信息的载体。“文献”一词出自于《论语八佾》篇中，（先秦）“文”与“献”是两个词，“文”指文章典籍；“献”指贤人贤才，特指博学多闻、熟悉礼仪掌故的人。（汉唐以后）“文”是叙事的依据，“献”则是论事的依据。马端临的《文献通考》中对“献”的解释已经与本义发生变化，“献”的含义已日益向“文”转化。自此以后，人们对“文献”的概念，逐渐变为专指文字记载的东西。1983年7月2日发布的国家标准《文献著录总则》把文献规定为“记录有知识的一切载体”。我们对文献的定义是（见句首）。与传统的“文献”含义相比较，现代“文献”含义不仅包罗了传统意义上有文字记载的一切图书资料，掌握某一方面知识技艺的专门人才，还囊括了现代所有的知识记录和信息载体。 作用：文献是人类文明的重要构成部分，是推动社会发展的有力工具之一。文献具有存储信息、传递信息两大基本功能。 历史文献学：历史文献学是对历史文献的载体形式、内容类别、典藏传播、整理利用以及历史发展进行研究，进而探索其特征和规律的学问。其任务在于为各种学术文化的研究提供翔实的资料，尤其要为历史学的研究建立坚实可靠的史料基础。（古代多属于校雠学的范畴） 文献学的成就：1.廓清后世对经书的误解和歪曲 2.钩稽考证汉人经说 3.撰著新疏新解4.汇释群经（《皇清经解》、《皇清经解续编》） 甲骨文献：又称“卜辞文献”，是殷人占卜的记录，是我国现存最古老的文献。王懿荣是甲骨文献价值的第一位鉴定人。刘鹗《铁云藏龟》，是我国第一部甲骨文著录专书。 金石文献：分别是指以金属和石质材料为载体的文字记录。金文文献：在青铜器上铸刻文字，始于夏商，盛于周代。石刻文献起源大体与金文文献同步。石经是儒家经典的大型石刻文献。始于汉魏，绵延到清代，内容由“七经”发展到“十三经”。墓志碑刻是古代石刻文献的主体，现存最早的碑刻文献著录是欧阳修的《集古录跋尾》。 金石学：对各种青铜器和石刻进行全面研究的一门学问。 经部文献：包括儒家经典“十三经”、历代学者对儒家经典的各种注释阐发之书以及为解经需要而衍生的各种文字、音韵、训诂方面的典籍。 十三经：儒家十三中经典的合称。十三经的概念是在历史上逐渐形成的，其发展演变过程是:汉代把《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》立于学官，名“五经”（“熹平石经”）；唐代增加《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《榖梁》四种，名“九经”；唐文宗开成间刻石于国子学，又增加《孝经》、《论语》、《尔雅》，称“十二经”（“开成石经”）；到宋代，复增《孟子》，合称“十三经”。“十三经”是经部文献的核心，是集我国古代儒家经典之大成的总集。 十三经注疏：汉代及魏晋时代学者对十三经所作的注和唐宋时代学者所作的疏，合称“十三经注疏”。 二十四史：形成过程是：“前四史”是《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》；“前四
古典文献学复习题及答案名词解释和问答)
古典文献学复习参考题（仅为名词、问答两种，不含填空、断句标点、文献翻译等） 第一章文献与文献学 文献：原指典籍与贤者，后专指具有历史价值的文物资料。今为记录有知识的一切载体的统称，即用文字、图像、符号、声频、视频等手段记录人类知识的各种载体。 第二章古典文献的载体 甲骨文：甲，龟甲；骨，兽骨。是我国迄今发现最早的古典文献与系统文字。因其最初出土于殷墟，又称“殷墟书契”或“殷墟卜辞”。其内容为殷商时代王室占卜的相关记事。由金石收藏家王懿荣偶然发现，后刘鹗选择其收集甲骨中字迹完好者印成《铁云藏龟》，成为第一部著录甲骨文的专书。 甲骨四堂：罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若四位研究甲骨文学者的合称。罗号雪堂，王号观堂，董字彦堂，郭笔名鼎堂，王子展教授评价早期甲骨学家时提出“甲骨四堂，郭董罗王”，后为学界广泛接受。 金石：金，指青铜器。铸于青铜器上的文字即金文，与石刻文字合称金石文字。金文，又称铭文、铭辞、钟鼎文。石刻文字极为丰富，主要分为三种：碣、碑、摩崖。金石研究至宋代形成专门之学“金石学”。有吕大临《考古图》，欧阳修《集古录》，赵明诚《金石录》等。 熹平石经：著名石刻文字。汉灵帝熹平四年（175）蔡邕受命用隶书把《周易》、《尚书》等七部经书写在石版上，立于首都太学门外，作为经书的标准本颁行天下。史称熹平石经、一字石经。 正始石经：曹魏正始年间用古文、篆书、隶书三种字体，刻了《尚书》、《春秋》两部书，称为正始石经，又称三体石经。 简牍：竹简木牍合称简牍，古代的一种文献载体。将竹剖开单支竹片为“简”，连缀后为“策（册）”，多以帛或丝连缀。简牍出现于殷商，主要使用于战国至汉、晋时期。东晋以后，基本为纸张取代。 汗青：制作竹简的工艺。竹简剖开成片后，为防蛀和便于书写，需用火烤干其水分，谓之“杀青”，亦称“汗青” 孔壁书：西汉景帝末年拆毁孔子旧宅发现的一批逃避秦火的古文经典竹简书。包括《尚书》、《礼记》、《论语》和《孝经》等，史称“孔壁书”。 汲冢书：西晋太康年间，河南汲郡人不准盗掘战国魏襄王墓，得竹书数十车，凡书75篇，10万余言。史称“汲冢书”。后整理得《竹书纪年》、《穆天子传》等。 第三章古典文献的积聚与散佚 汲古阁：明末常熟人毛晋私家藏书阁，藏书达48000册，多宋元善本。毛氏既藏书又刻书，汲古阁刻书为古今私家刻书之冠，刻有《十七史》、《十三经》、《六十种曲》等。