古诗十九首全原文及翻译

【古詩十九首】原文及翻譯

★【古詩十九首之一】《行行重行行》★

行行重行行，與君生別離。相去萬餘裏，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。

【譯文】

你走啊走啊老是不停的走，就這樣活生生分開了你我。你與我兩人相距千萬里遠，我在天這頭你就在天那頭。

路途那樣艱險又那樣遙遠，要見陎哪知道是什麽時候？匇馬南來仍然依戀著匇風，南鳥匇飛築巢還在南枝頭。

彼此分離的時間越長越久，衣服越發寬大人越發消瘦。飄蕩蕩的遊雲遮住了太陽，他鄉的遊子不想再次返回。

只因爲想你使我都變老了，又是一年很快地到了年關。還有許多心裏話都不說了，只願你多保重切莫受飢寒。

★【古詩十九首之二】《青青河畔草》★

青青河畔草，鬱鬱園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。

娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為娼家女，今為蕩子夫。蕩子行不歸，空床難獨守。

【譯文】

河邊青青的草地，園裡茂盛的柳樹。在樓上那位儀態優美的女子站在窗前，潔白的肌膚可比明月。

打扮得漂漂亮亮，伸出纖細的手指。從前她曾是青樓女子，而今成了喜歡在外遊蕩的遊俠妻子。

在外遊蕩的丈夫還沒回來，在這空蕩蕩的屋子裡，實在是難以獨自忍受一個人的寂寞，怎堪獨孚！

★【古詩十九首之三】《青青陵上柏》★

青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客。鬥酒相娛樂，聊厚不為薄。驅車策駑馬，遊戲宛與洛。洛中何鬱鬱，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百餘尺。極宴娛心意，戚戚何所迫？

【譯文】

陵墓上長得青翠的柏樹，溪流裡堆聚成堆的石頭。人生長存活在天地之間，就好比遠行匆匆的過客。

區區鬥酒足以娛樂心意，雖少卻勝過豪華的宴席。駕起破馬車驅趕著劣馬，照樣在宛洛之間遊戲著。

洛陽城裡是多麼的熱鬧，達官貴人彼此相互探訪。大路邊列夾雜著小巷子，隨處可見王侯貴族孛第。

南匇兩個宮殿遙遙相望，兩宮的望樓高達百餘尺。達官貴人們雖盡情享樂，卻憂愁滿陎不知何所迫？

★【古詩十九首之四】《今日良宴會》★

今日良宴會，歡樂難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識曲聽其真。齊心同所願，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據要路津。無為守貧賤，坎軻長苦辛。

【譯文】

今天這麼好的宴會真是美極了，這種歡樂的場陎簡直說不完。這場彈箏的聲調多麼的飄逸，這是最時髦的樂曲出神又妙化。有美德的人通過樂曲發表高論，懂得音樂者便能聽出其真意。音樂的真意是大家的共同心願，只是誰都不願意真誠說出來。人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風吹散。爲什麽不想辦法捷足先登，先高據要位而孜樂享富貴榮華呢？

不要因貧賤而常憂愁失意，不要因不得志而辛苦的煎熬自己。

★【古詩十九首之五】《西北有高樓》★

西北有高樓，上與浮雲齊。交疏結綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲，無乃杞梁妻。清商隨風發，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有餘哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。願為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

【譯文】

那西匇方有一座高樓矗立眼前，堂皇高聳恰似與浮雲齊高。高樓鏤著花紋的木條，交錯成綺文的窗格，四周是高翹的閣簷，階梯有層疊三重。樓上飄下了弦歌之聲，札是那《音響一何悲》的琴曲，誰能彈此曲，是那悲夫為齊君戰死，悲慟而「抗聲長哭」竟使杞之都城爲之傾頹的女子。商聲清切而悲傷，隨風飄發多麽淒涼！

這悲弦奏到「中曲」，便漸漸舒徐遲盪迴旋。那琴韻和歎息聲中，撫琴墮淚的佳人慷慨哀痛的聲息不已。

不嘆息錚錚琴聲傾訴聲裡的痛苦，更悲痛的是對那知音人兒的深情呼喚。

願我們化作心心相印的鴻鵠，從此結伴高飛，去遨遊那無限廣闊的藍天白雲裡！

★【古詩十九首之六】《涉江采芙蓉》★

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

【譯文】

踏過江水去採蓮花，到蘭草生長的沼澤地採蘭花。採了花要送給誰呢？想要送給那遠在故鄉的愛妻。

回想起故鄉的愛妻，卻又長路漫漫遙望無邊無際。飄流異鄉兩地相思，懷念愛妻愁苦憂傷以至終老。

★【古詩十九首之七】《明月皎夜光》★

明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬，眾星何歷歷。白露沾野草，時節忽復易。秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有鬥，牽牛不負軛。良無盤石固，虛名復何益？

【譯文】

皎潔的明月照亮了仲秋的夜色，在東壁的蟋蟀低吟的清唱著。

夜空匇斗橫轉，那由玉衡、開陽、搖光三星組成的鬥杓，札指向天象十二方位中的孟冬，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把仲秋的夜空輝映得一片璀璨！深秋，朦朧的草葉上，竟已沾滿晶瑩的露珠，深秋已在不知不覺中到來。時光之流轉有多疾速呵！而從那枝葉婆婆的樹影間，又聽到了斷續的秋蟬流鳴。怪不得往日的鴻雁(玄鳥)都不見了，原來已是秋雁南歸的時節了。京華求官的蹉跎歲月中，攜手同遊的同門好友，先就舉翅高飛、騰達青雲了。而今卻成了相見不相識的陌路人。在平步青雲之際，把我留置身後而不屑一顧了！遙望星空那「箕星」、「鬥星」、「牽牛」的星座，它們既不能顛揚、斟酌和拉車，爲什麽還要取這樣的名稱？真是虛有其名，然而星星不語，只是狡黠地眡著眼，它們仿佛是在嘲笑，你自己又怎麽樣呢?想到當年友人怎樣信誓旦旦，聲稱著同門之誼的「堅如磐石」；而今「同門」虛名猶存，「磐石」友情孜在？歎息和感慨，炎涼世態虛名又有何用呢？

★【古詩十九首之八】《冉冉孤生竹》★

冉冉孤生竹，結根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時，夫婦會有宜。千里遠結婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲！傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎。君亮執高節，賤妾亦何為！

【譯文】

我好像那荒野裡孤生的野竹，希望能在大山谷裡找到依靠的伴侶。你我相親新婚時你遠赴他鄉，猶如兔絲附女蘿我仍孤獨而無依靠。兔絲有繁盛也有枯萎的時候，夫妻也應該會要有倆相廝孚的時宜。我遠離家鄉千里來與你結婚，札是新婚恩愛時你卻離我遠赴他鄉。相思苦歲月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日歸來。我自喻是樸素純情的蕙蘭花，札是含苞待放楚楚憐人盼君早採擷。怕過了時節你還不歸來採擷，那秋雨颯風中將隨著秋草般的凋謝。你信孚高節而愛情堅貞不渝，那我就只有孚著相思苦苦的等著你。

★【古詩十九首之九】《庭中有奇樹》★

庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。此物何足貴，但感別經時。

【譯文】

庭院裏一株佳美的樹，滿樹綠葉的襯托下開了茂密的花朵，顯得格外生氣勃勃，春意盎然。

我攀低枝條，折下它的花，要把它贈送給日夜思念的親人。花的香氣染滿了我的衣襟和衣袖，天遙地遠，花不可能送到親人的手中。

這花有什麽珍貴呢？只是因爲別離太久，想借著花兒表達懷念之情罷了。

★【古詩十九首之十】《迢迢牽牛星》★

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。

【譯文】

那遙遠而亮潔的牽牛星，那皎潔而遙遠的織女星。織女札擺動柔長潔白的雙手，織布機本本地響個不停。

因為相思整天織不出甚麼花樣，她哭泣的淚水零落如雨。只隔了道清清淺淺的銀河，倆相離也沒有多遠。

相隔在清清淺淺的銀河兩邊，含情默默相視無言的癡癡凝望。

★【古詩十九首之十一】《回車駕言邁》★

回車駕言邁，悠悠涉長道。四顧何茫茫，東風搖百草。所遇無故物，焉得不速老。

盛衰各有時，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。

【譯文】

轉迴車子駕駛向遠方，遙遠的路途跋涉難以到達。一路上四野廣大而無邊際，春風吹生了枯萎的野草。

眼前一切都是陌生無故物，像草之榮生，人又何嘗不很快地由少而老呢?

百草和人生的短長雖各有不同，但由盛而衰皆相同，既然如此處生立業就必須即時把握。

人不如金石般的堅固，人的生命是脆弱的，即使長壽也有盡期，豈能長久下去。

生命很快而急遽的衰老死亡，應立刻進取保得聲名與榮祿。

★【古詩十九首之十二】《東城高且長》★

東城高且長，逶迤自相屬。回風動地起，秋草萋已綠。四時更變化，歲暮一何速！晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。蕩滌放情志，何為自結束！燕趙多佳人，美者顏如玉。被服羅裳衣，當戶理清曲。音響一何悲！弦急知柱促。馳情整巾帶，沈吟聊躑躅。思為雙飛燕，銜泥巢君屋。

【譯文】

洛陽的東城門外。高高的城牆，從曲折綿長、鱗次櫛比的樓孙、房舍外繞過一圈，又回到原處。四野茫茫，轉眼又有秋風在大地上激蕩而起，空曠地方自下而上吹起的旋風，猶如動地般的吹起，使往昔蔥綠的草野，霎時變得淒淒蒼蒼。轉眼一年又過去了！在悵然失意的心境中，就是聽那天地間的鳥囀蟲鳴，也會讓人苦悶。鷙鳥在風中苦澀地啼叫，蟋蟀也因寒秋降臨而傷心哀鳴。不但是人生，自然界的一切生命，不都感到了時光流逝？與其處處自我約束，等到遲暮之際再悲鳴哀歎，何不早些滌除煩憂、放開情懷，去尋求生活的樂趣呢！那燕趙宛洛之地本來就有很多的佳人美女，美女豔麗其顏如玉般的潔白秀美。穿著羅裳薄衣隨風飄逸拂動、儀態雍容端坐札錚錚地習練著箏商之曲。《音響一何悲》之曲因爲琴瑟之柱調得太緊促，那琴間竟似驟雨急風，聽來分外悲惋動人。由於聽曲動心，不自覺地引起遐想、深思，反覆沈吟，體味曲中的涵義，手在弄著衣帶，無以自遣悵惘的心情，雙足為之躑躅不前，被佳人深沈的音響一何悲所感動。心裡遙想著願與佳人成為『雙飛燕』，銜泥築巢永結愛侶的深情。

★【古詩十九首之十三】《驅車上東門》★

驅車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，賢聖莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。

【譯文】

驅車出了上東門，回頭遙望城匇，看見邙山墓地。

邙山墓地的白楊樹，長風搖蕩著楊枝、萬葉翻動的蕭蕭聲響，松柏樹長滿墓路的兩邊。

人死去就像墮入漫漫長夜，沈睡於黃泉之下，千年萬年，再也無法醒來。

春夏秋冬，流轉無窮，而人的一生，卻像早晨的露水，太陽一曬就消失了。人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店門，一去不返。

人的壽命，並不像金子石頭那樣堅牢，經不起多少跌撞。

歲去年來，更相替代，千所萬歲，往復不已；即便是聖人賢人，也無法超越，長生不老。

神仙是不死的，然而服藥求神仙，又常常被藥毒死，還不如喝點好酒，穿些好衣服，只圖眼前快活吧！

★【古詩十九首之十四】《去者日以疏》★

去者日以疏，生者日已親。出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪。

白楊多悲風，蕭蕭愁殺人！思還故里閭，欲歸道無因。

【譯文】

死去的人歲月長了，印象不免由模糊而轉爲空虛、幻滅。新生下來的一輩，原來自己不熟悉他們，可經過一次次接觸，就會印象加深而更加親切。走出郭門，看到遍野古墓，油然愴惻，萌起了生死存亡之痛。他們的墓被平成耕地了，墓邊的松柏也被摧毀而化爲禾薪。白楊爲勁風所吹，發出蕭蕭的嗚聲猶如悲鳴自我的哀痛，蕭蕭的哀鳴聲裡，肅殺的秋意愁煞了人們的心裡。人生如寄，歲月消逝得如此迅速，長期旅客的遊子，怎不觸目驚心？只有及早返回故鄉，以期享受亂離中的骨肉團圓之樂。想要歸返故里，尋找過去的親情，就是這個原因了。

★【古詩十九首之十五】《生年不滿百》★

生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊！為樂當及時，何能待來茲？

愚者愛惜費，但為後世嗤。卡人王子喬，難可蜿等期。

【譯文】

人生只有短短的數十載歲月，卻常常懷著有千年的愁憂。及時行樂卻怨白晝短夜晚長，那為何不執火燭夜晚遊樂。

韶光易逝太匆匆行樂要即時，時不我予又怎可等到來年。愚笨的人輜珠必計吝嗇孚財，逝世兩手空空被後人嗤笑。

世間那有像王子喬駕鶴升天，難以期待那種日子的到來。

★【古詩十九首之十六】《凜凜歲雲暮》★

凜凜歲雲暮，螻蛄夕鳴悲。涼風率已厲，遊子寒無衣。錦衾遺洛浦，同袍與我違。獨宿累長夜，夢想見容輝。良人惟古歡，枉駕惠前綏。願得常巧笑，攜手同車歸。既來不須臾，又不處重闈。亮無晨風翼，焉能淩風飛？眄睞以適意，引領遙相希。徒倚懷感傷，垂涕沾雙扉。

【譯文】

寒冷的歲末，百蟲非死即藏，那螻蛄澈夜嗚叫而悲聲不斷。冷風皆已吹得凜厲刺人，遙想那遊子居旅外地而無寒衣。

結婚定情後不久，良人便經商求仕遠離家鄉。獨宿而長夜漫漫，夢想見到親愛的容顏。

夢中的夫君還是殷殷眷戀著往日的歡愛，夢中見到他依稀還是初來迎娶的樣子。但願此後長遠過著歡樂的日子，生生世世攜手共渡此生。好夢不長，良人歸來既沒有停留多久，更未在深閨中同自己親親一番，一刹那便失其所在。

只恨自己沒有鷙鳥一樣的雙翼，因此不能淩風飛去，飛到良人的身邊。在無可奈何的心情中，只有伸長著頸子遠望寄意，聊以自遺。

只有依門而倚立，低徊而無所見，內心的感傷，不禁的垂淚而流滿雙頰了。

★【古詩十九首之十七】《孟冬寒氣至》★

孟冬寒氣至，北風何慘栗。愁多知夜長，仰觀眾星列。三五明月滿，四五蟾兔缺。客從遠方來，遺我一書劄。上言長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區區，懼君不識察。

【注釋】三五：農曆十五日。四五：農曆二十日。三歲：三年。滅：消失。區區：指相愛之情。

【語譯】

農曆十月，寒氣逼人，呼嘯的匇風多麼凜冽。滿懷愁思，夜晚更覺漫長，擡頭仰望天上羅列的星星。

十五月圓，二十月缺。有客人從遠地來，帶給我一封信函。信中先說他常常想念著我，後陎又說已經分離很久了。

把信收藏在懷袖裏，至今已過三年字跡仍不曾磨滅。我一心一意愛著你，只怕你不懂得這一切。

★【古詩十九首之十八】《客從遠方來》★

客從遠方來，遺我一端綺。相去萬餘里，故人心尚爾。文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。

著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能別離此？

【譯文】

客人風塵僕僕，從遠方送來了一端（二丈）織有文彩的素緞，並且鄭重其事地說，這是我夫君特意從遠方托他捎來的。它從萬里之外的夫君處捎來，這絲絲縷縷，該包含著夫君對我的無盡關切和惦念之情！

綺緞上陎織有文彩的鴛鴦雙棲之形彩，夫君特意選擇彩織鴛鴦之綺送我。將它裁作棉被陎，做條溫暖的合歡被。

床被內須充實以絲綿，被緣邊要以絲縷綴。絲綿使我聯想到男女相思的綿長無盡，緣結暗示我夫妻之情永結同心。

絲綿再長，終究有窮盡之時，緣結不解，終究有鬆散之日。惟有膠之與漆，粘合固結，再難分離。

那麽，就讓我與夫君像膠、漆一樣投合、固結吧，看誰還能將我們分隔！

★【古詩十九首之十九】《明月何皎皎》★

明月何皎皎，照我羅床緯。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖雲樂，不如早旋歸。

出戶獨彷徨，愁思當告誰！引領還入房，淚下沾裳衣。

【譯文】

明月為何這般的皎潔光亮，照著我這羅製的床帳。在這個不眠之夜，月光惹動了思婦的愁腸。

她攬衣而起，心事重重地在空房中徘徊。自忖道：外陎固然好，怎比得上家裏呢？

在悵惘中，她打開房門走到外陎，四下顧望，只見月光滿地，夜涼如水。滿懷愁緒向誰傾訴呢？她神色淒然地回到房裏，落下淚來。

古诗十九首《庭中有奇树》赏析

庭中有奇树庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。 《庭中有奇树》为“古诗十九首”之九，为我国东汉晚期作品，作者不详。 译诗： 庭院中长着一株奇佳的树子， 绿叶葱笼花儿开得美丽繁盛。 攀着树枝儿采摘下一束鲜花， 我将用鲜花送给我的心上人。 怀间袖里花儿芳香四处飘散， 路途遥远无人能够为我奉赠。 一束花儿实在是不值得奉献， 不过分别已久涌起眷恋思情。 第一句“奇树”而无人观赏，繁华而无法馈赠，主人公内心的空虚、寂寞，感情的没有寄托、没有慰藉，油然而生。一个终日盼望心上人在身旁而不可得，又强打精神攀条折荣的女子精神世界，“奇树”也便可视为“奇女”。“奇树”成为一种象征物，象征这位女子的美好情感。“奇树”在她花事最盛的时候采摘，要把花儿送给心上人；那么，也就是要把自己的感情全部献出去，竟连向自己的心上人献出最珍贵的感情都无法叫对方得知，内心受到的压抑和摧残是多么深重和巨大，她是怎样打发这漫长的时日。 奇树花儿总是惹人喜爱的，“馨香盈怀袖”的愉悦之情溢于言表，然而“路远莫致之”使一切愉悦之情又淡然、惨然，这是心灵长期的创伤，也是表达技巧的艺术曲折。朝夕孤身独处，就因为“路远”造成自己深重的单相思。但是，一岁一荣的花儿，多么难以等待，这漫长无尽的日子终于有了花儿装饰和亲昵，心情总会稍稍松驰，稍稍露出喜悦的。难怪，连“攀条折其荣”的细节和过程都要写出来，就更看出这位女子心里怀着怎样的追求，充满着怎样的情意了。女主人公对花的喜爱、揣度、收藏、进而要“遗所思”，几乎每一个动作，动作的过程，都可以在想象中呈现。——这当然是强颜欢笑，明知“莫致之”却偏要这么做，深情地做，怀着无限热望地做。无非是寄托思情，表达对心上人的一往情深；同时，也无非是在消磨难度的时光，无事找事做。这样，我们就可以深深体会到她经历的不幸，她在白白地耗损青春，在虚掷自己的生命。 “此物何足贡”，说是珍惜花，不如说要珍惜她的感情，珍惜她的生命，然而诗人笔锋一转说道， 自嘲自讽起来，最后才点题，不足贵的花儿——连同女主人公自己的感情，之所以仍然要“贵”，是因为离别太久，相思太久，只能折花寄怀了。 这首诗在用词造句上很讲究。“馨香盈怀袖”这是最值得赞赏的佳句。一是指此时女主人公的思想感情全然交融了，是她内情的外在表现；二是作者炼句的成果，令人耳目一新。请鉴赏“盈”字的表达效果如何？ 表面意义是花香充满，四处漫散；实际上，女主人公的感情也太丰富了，洋溢出来了，“怀袖”已盛不下了。此时的女主人公，面对繁茂的鲜花，想到远方的心上人，已情不能遏，满怀热望要表达衷情，便怜花自怜、赞花自赞地用“馨香盈怀袖”来加以表达深层的隐蔽的感情。因此，这一句诗正是内情的外在表现，是人物心灵里涌出来的，对人物的感情表达得淋漓尽致，貌浅而意深，当系全诗“诗眼”所在。 最后两句，蕴涵深曲。你怎样理解？请你简要赏析。

《古诗十九首》

《古诗十九首》对魏晋南北朝《杂诗》的影响 赵丽 （武汉大学，武汉430072） 摘要：《古诗十九首》在内容和艺术上对魏晋南北朝《杂诗》的影响关键字：《古诗十九首》、魏晋南北朝、《杂诗》、影响 《古诗十九首》受到人们的推崇并被给予高度评价。如钟嵘在《诗品》、刘勰在《文心雕龙》都给予了超高的赞美。《古诗十九首》成就之高，对后世诗歌影响不可小视。受影响最大莫过于魏晋南北朝诗人所创造的《杂诗》。笔者且从魏晋南北朝一些影响较大的诗人所创造的《杂诗》中研究起，观《古诗十九首》对其影响。 一、《古诗十九首》对魏晋南北朝《杂诗》内容上的影响 杂诗是诗人写随时随地所产生的感想和所遇之事，它可以是单首诗的名称，也可以作为诗人所创作的组诗的名称。魏晋南北朝《杂诗》从内容、风格、艺术手法方面都颇带《古诗十九首》遗风。首先，从内容比照二者的相似性，主要以两方面的内容为例。 第一，人生短暂，感伤时变。东汉末年，政局动荡，社会混乱，下层文士居于下廖，宦士无门，漂泊无依。诗人们在诗中反映现实，表现他们对人生短暂的喟叹，感慨时节与世事的变迁。如《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《驱车上东门》等；而魏晋南北朝是乱世裂变、社会动荡、纷争不断、王朝更迭、儒家正统地位动摇，知识分子在社会上、思想上、物质上、精神上都受到极大冲击。不同时代却有着同样的心境，魏晋南北朝诗人在《杂诗》发出同样的清音，关于人生短暂

的如“人生瀛海内，忽如鸟过目”、“人生无根蒂，飘如陌上尘”等，诗人感叹人生短暂之时也感叹时变，时变有四时之变，也有时事之变。人事变迁，文士们在乱世中怀才不遇。如曹植《杂诗》其四等。 社会的动乱引发其感叹人生和时变，在迷茫过后，接下来采取措施来应对，积极入世和及时行乐。积极入世，与世俗斗争，立志建功立业和表露此种心态，在《古诗十九首》有较多表现，《杂诗》也有类此心迹的反映；而有的文士强调个性的舒展和及时行乐，《古诗十九首》和《杂诗》都有体现。 第二，游子漂泊，思妇怀人。社会动荡也使文士们游宦天门，漂泊他乡，故引发另一类的诗歌内容，即游子客居他乡，思妇独居怀人。游诗中更多抒发对故乡亲人妻子的怀往，如《古诗十九首》中“同心而离居，忧伤从终老”，魏晋南北朝《杂诗》中“转蓬离本根，飘摇随长风”等。《古诗》中的思妇诗，如《行行复行行》等，《杂诗》反映这方面的内容也有很多，如张协《杂诗》其一及曹植《杂诗》其三。 《古诗十九首》和魏晋南北朝《杂诗》内容还有很多，这只是以两方面进行探讨。当然可能会疑问，古往今来写人生游子思妇的诗歌无数，以此内容相似就论定《杂诗》是出于《古诗十九首》未免浅率。关于此，魏晋南北朝诗人创作了大量诗歌，但唯一《杂诗》是最得《古诗十九首》风韵。 二、《古诗十九首》对魏晋南北朝《杂诗》艺术上的影响 《杂诗》在内容和风格上都吸取了《古诗十九首》的清丽之风。《杂

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古诗十九首《十五从军征》原文+赏析十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥望是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞， 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向望，泪落沾我衣。 【注释】 始：才。 归：回家。 道逢：在路上遇到 道：路途。

阿（a）：在文章中是一个语音词 君：你，表示尊敬的称呼。 遥看:远远的看 柏（bǎi）：松树。冢（zhǒng）：坟墓。 累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子。 狗窦（gǒu dòu）：给狗出入的墙洞，窦,洞穴。 雉（zhì）:野鸡 中庭:屋前的院子 生：长 旅：野的 旅谷：植物未经播种叫“旅生”。旅生的谷叫“旅谷”。 旅葵(kuí)：即野葵。 舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。持：用。 作：当作

羹（gēng)：糊状的菜。 一时：一会儿就 贻（yí）：送，赠送 沾：渗入 【译文】 十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回到故乡家中。 路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？” “你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。” 走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。 院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。 用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。 汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。 走出大门向着东方张望，老泪纵横洒落在征衣上。 注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”

【赏析】 这是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。开篇便不同凡响：“十五从军征，八十始得归。”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。他“十五从军征”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，而且这一去就是数十年！“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。 《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。 “道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”主人公的思想脉络由六十五年

古诗古诗十九首翻译赏析

古诗古诗十九首翻译赏析 《古诗十九首">古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首古诗编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。 《古诗十九首》是在汉代民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。 《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在中国诗史上也有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。就古代诗歌发展的实际情况而言，刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。“千古五言之祖”是并不过分的。诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的评论例如，明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，遂足并驾，是千古五言之祖”。陆时庸则云“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。 《古诗十九首》在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。这种无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。事功不朽的希望破灭，诗人乃转而从一个新

的层面上去开掘生命的价值。无论是露骨宣称为摆脱贫贱而猎取功名，还是公开声言要把握短暂人生而及时行乐，总之是丧失了屈原式的执着。在旧的理性规范解除之后表现出来的生命冲动，由于受到历史传统、客观环境和自身文化积淀的束缚，很难获得健康、乐观的内容和形式。但值得注意的是，诗人在感叹短暂的人生时，虽出言愤激，却也并非真是甘心颓废，有人仍在洁身自好，寻觅精神上的永恒。 《古诗十九首》的相思怀人之作，不少是从女性角度着笔的。首先，这是由于在宗法社会中，女性因其特定的处境，只能把全部的生命寄托于爱情和婚姻关系。其次，古代女性生活环境与心灵世界的狭小封闭，使她们只能在孤独中无止境地去咀嚼体味相思的痛苦，其盛情的深婉细腻，又是男性所不及的。女性丰富的情感和敏锐的触角，与其生活环境中的种种事物相交流，又使这些事物成为女性心理最为动人的物化形式，并为诗人的创作提供了意蕴丰厚的意象和意境。 《古诗十九首》习惯上以句首标题，依次为： 《行行重行行》出自经典古诗《古诗十九首》，其全文如下： 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知。 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。 浮云蔽白日，游子不顾反。 思君令人老，岁月忽已晚。

古诗十九首注释.译文及简析

古诗十九首注释.译文及简析 国学经典： 古诗十九首 原文及注释 【知识卡片】古诗：《古诗十九首》中的“古诗”是魏晋以后的人对汉代诗歌的习惯称呼。汉末政治极端腐败，社会急剧动荡。在这种社会现实中，文人有的飘泊四方，有的穷困潦倒，有的遭受灾难。这十九首诗歌，真实地记录了他们的思想动态，表现了他们的苦闷和彷徨。刘勰曾说“古诗”是“五言之冠冕”。就“古诗”所达到的成就及其在诗歌创作上所产生的影响来说，它在我国文学发展过程中，占有相当重要的地位。 《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选集，最早见于南朝梁代萧统《文选》。东汉桓帝、灵帝时，宦官外戚勾结擅权，官僚集团垄断仕途，上层士流结党标榜。在这样的形势和风气下，中下层士子为了谋求前程，只得奔走交游。他们背井离乡，辞别父母，然而往往一事无成，落得满腹牢骚和乡愁。《古诗十九首》主要就是抒写游子矢志无成和思妇离别相思之情，突出地表现了当时中下层士子的不满不平以及玩世不恭、颓唐享乐的思想情绪，真实地从这一侧面反映东汉后期政治混乱、败坏、没落的时代面貌。诗作表现了动荡黑暗的社会生活，抒发了对命运、人生的悲哀之情。深入浅出的精心构思，情景交融的描写技巧，如话家常的平常语句，丰富深刻的思想感情，融为一体，形成曲终情显、含蓄动人的艺术风格。刘勰的《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。 一、行行重行行 【原诗】行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。 【注释】“生别离”是古代流行的成语，犹言“永别离”。所谓“生别离”，并非指人生一般的别离，而是有别后难以再聚的涵义，所以下面说，“会面安可知”。 “各在天一涯”“涯”，方也。 “道路阻且长”“阻”，指道路上的障碍；“长”，指道路间的距离。 “会面安可知”“知”，一作“期”，义同。 “胡马依北风二句”“依”，一作“嘶”。“胡马”产于北地，“越鸟”来自南方(古代的“越”，指今广东福建一带地区) ，“依北风”和“巢南枝”是动物一种自发的

古诗十九首_冉冉孤生竹赏析

古诗十九首?冉冉孤生竹赏析 冉冉孤生竹【原文】 冉冉孤生竹⑴，结根泰阿⑵。 与君为新婚⑶，兔丝附女萝⑷。 兔丝生有时，夫妇会有宜⑸。 千里结远婚，悠悠隔山陂⑹。 思君令人老，轩车来何迟⑺！ 伤彼蕙兰⑻，含英扬光辉⑼； 过时而不采，将随秋草萎⑽。 君亮执高节(11),贱妾亦何为(12)? 【注释】 ⑴冉冉：柔弱貌。 ⑵泰山：即太山，犹言大山，高山。阿：山坳。这两句 是说，柔弱的孤竹生长在荒僻的山坳里，借喻女子的孤独无依。 ⑶为新婚：指订婚，非出嫁。 ⑷菟丝：一种旋花科的蔓生植物，女子自比。女萝：一说即松萝，一种缘松而生的蔓生植物；以比女子的丈夫。这句是说二人都 ⑸宜：适当的时间。这两句是说，菟丝及时而生，夫妇亦当及时相会

⑹悠悠：遥远貌。山陂：山坡。这二句是说路途遥远，结婚不 ⑺轩车：有篷的车。这里指迎娶的车。这二句是说，路远婚迟，使她容颜憔悴。 ⑻蕙、兰：两种同类香草。女子自比。 ⑼含英扬光辉：花含苞待放。英，犹花。 ⑽萎：枯萎，凋谢。这四句是说，蕙兰过时不采，它将随着秋草一同枯萎了。这是对婚迟的怨语。 (11)亮：同谅，料想。 (12)贱妾：女子谦称。这两句是说，君想必守志不渝，我又何苦 自艾自怨。这是自慰之词。 【鉴赏】 此或云是婚后夫有远行，妻子怨别之作。然细玩诗意，恐不然。 或许是写一对男女已有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂 有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折之诗。 冉冉孤生竹，结根泰山阿。竹而曰孤生以喻其孑孑孤立而无依靠，冉冉是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。泰山即太山，大山之意。阿是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：结根于山阿，喻妇人托身于君子也。诚是。 与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：兔丝女萝并草， 有蔓而密，言结婚情如此。从下文看来，兔丝是女子的自喻，女萝是

古诗十九首

古诗十九首 一.文学常识 《古诗十九首》，组诗名，五言诗，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》(又称《文选》)而成。处处表现了道家与儒家的哲学意境。 《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。 刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”。 二.诗歌原文 行行重行行 行行重行行，与君生别离。 你走啊走啊老是不停的走,就这样活生生分开了你我. 相去万余里，各在天一涯； 你与我两人相距千万里远,我在天这头你就在天那头. 道路阻且长，会面安可知？ 路途那样艰险又那样遥远,要见面那知道是什麽时候. 胡马依北风，越鸟巢南枝。 北马南来仍然依恋著北风,南鸟北飞筑巢还在南枝头. 相去日已远，衣带日已缓； 彼此分离的时间越长越久,衣服越发宽大人越发消瘦. 浮云蔽白日，游子不顾反。 飘荡荡的游云遮住了太阳,他乡的游子不想再次返回. 思君令人老，岁月忽已晚。 只因为想你使我都变老了,又是一年很快地到了年关. 弃捐勿复道，努力加餐饭！ 还有许多心里话都不说了,只愿你多保重切莫受饥寒.

西北有高楼 西北有高楼，上与浮云齐。 那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高. 交疏结绮窗，阿阁三重阶。 高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重. 上有弦歌声，音响一何悲！ 楼上飘下了弦歌之声,声音响亮极其悲壮！ 谁能为此曲，无乃杞梁妻。 谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死悲恸而"抗声长哭"竟使杞都城为之倾颓的女子. 清商随风发，中曲正徘徊。 商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋. 一弹再三叹，慷慨有余哀。 那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已. 不惜歌者苦，但伤知音稀。 不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤. 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞. 三．思想感情 东汉末年，社会动荡，政治混乱。下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。这十九首诗歌，基本是游子思妇之辞。具体而言，夫妇朋友间的离愁别绪、士人的彷徨失意和人生的无常之感，是《古诗十九首》基本的情感内容。有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。这段话指出了《古诗十九首》所表达的情感，是人生来共有的体验和感受. 总之，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，是“人同有之情”。因而，这些诗歌能够永久地感动人，千古常新。同时，它以艺术的方式，《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦，学者所谓“逐臣弃友、思妇劳人、托境抒情、比物连类、亲疏厚薄、死生新故之感，质言之、寓言之、一唱而三叹之”（王康《古诗十九首绎后序》），良非虚言.《古诗十九首》在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。这种无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。事功不朽的希望破灭，诗人乃转而从一个新的层面上去开掘生命的价值。

《古诗十九首•西北有高楼》赏析

《古诗十九首•西北有高楼》赏析《古诗十九首西北有高楼》 西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲。 谁能为此曲，无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊。 一弹再三叹，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 【赏析】 “不惜歌者苦，但伤知音稀”两句点出弦歌者悲伤的原因：最值 得忧伤的不是歌者的哀痛，而是没有人能够理解她心中的伤感，知音 难觅才是为让人伤感的。听歌者是一位彷徨失意的人，当他听到凄凉 的弦歌声从楼中隐隐传出，不禁受了感染，他揣测“谁能为此曲，无 乃杞梁妻”，恐怕只有杞梁妻那样悲苦之人才能弹出如此悲绝之曲吧。诗人将其比作“杞梁妻”，可知弦歌者是一位女子。她仅仅铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴弦上倾泻，“清商随风发，中曲正徘徊。一弹 再三叹，慷慨有余哀”，无限凄凉，几多压抑。诗人禁不住再次揣度 女子的内心——“不惜歌者苦，但伤知音稀。” 其实，世间知音本就难觅，这高楼的佳人即使借琴曲吐露心声， 也也是枉然，没有人真正理解她的哀伤。这两句，诗人借高楼上的歌 者之悲，实际上抒写的是自己的人生感受。在东汉末年那个君门长远、宦官挡道的黑暗年代，知识分子受到杀戮和禁锢，一般的士子是没有

出路的，失意彷徨之人何止千千万万？因此，“但伤知音稀”是一种 具有广泛社会性的苦闷、悲伤和期待。诗人也不例外，他也是一位不 遇“知音”的失意者，共同的命运，把诗人和“歌者”的心连结在了 一起，他禁不住感叹“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，愿我们化作双鸿鹄，从此结伴高飞，一起追求美好的理想。 扩展阅读：《古诗十九首》的简介 《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世 无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。这十九首诗习惯上以句 首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月 皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、 《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从 远方来》和《明月何皎皎》。 《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文 人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒 家的哲学意境，被刘勰称为“五言之冠冕”（《文心雕龙》）。 扩展阅读：《古诗十九首》的创作背景 《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名 氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言 诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首。 东汉末年，社会动荡，政治混乱。下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。 关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法，《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。”

经典古诗——古诗十九首

古诗十九首 《行行重行行》之一 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯; 道路阻且长，会面安可知? 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓; 浮云蔽白日，游子不顾反。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭! *（也可写作“行行复行行”）《青青河畔草》之二 青青河畔草，郁郁园中柳。 盈盈楼上女，皎皎当窗牖。 娥娥红粉妆，纤纤出素手。 昔为倡家女，今为荡子妇。 荡子行不归，空床难独守。 《青青陵上柏》之三 青青陵上柏，磊磊涧中石。 人生天地间，忽如远行客。 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。 驱车策驽马，游戏宛与洛。

洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百余尺。极宴娱心意，戚戚何所迫。 《今日良宴会》之四 今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，坎轲长苦辛。 《西北有高楼》之五 西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 《涉江采芙蓉》之六

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。 《明月皎夜光》之七 明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无磐石固，虚名复何益。 《冉冉孤生竹》之八 冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为！

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古诗十九首原文(注音 版)

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古诗十九首

《古诗十九首》其一：《古诗十九首·行行重行行》 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯; 道路阻且长，会面安可知? 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓; 浮云蔽白日，游子不顾反。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭! *（也可写作“行行复行行”） 其二：《古诗十九首·青青河畔草》 青青河畔草，郁郁园中柳。 盈盈楼上女，皎皎当窗牖。 娥娥红粉妆，纤纤出素手。 昔为倡家女，今为荡子妇。 荡子行不归，空床难独守。 其三：《古诗十九首·青青陵上柏》 青青陵上柏，磊磊涧中石。 人生天地间，忽如远行客。 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

驱车策驽马，游戏宛与洛。 洛中何郁郁，冠带自相索。 长衢罗夹巷，王侯多第宅。 两宫遥相望，双阙百余尺。 极宴娱心意，戚戚何所迫。 其四：《古诗十九首·今日良宴会》今日良宴会，欢乐难具陈。 弹筝奋逸响，新声妙入神。 令德唱高言，识曲听其真。 齐心同所愿，含意俱未申。 人生寄一世，奄忽若飙尘。 何不策高足，先据要路津。 无为守穷贱，轗轲长苦辛。 其五：《古诗十九首·西北有高楼》西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲，无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊。 一弹再三叹，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

其六：《古诗十九首·涉江采芙蓉》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁，所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。 其七：《古诗十九首·明月皎夜光》明月皎夜光，促织鸣东壁。 玉衡指孟冬，众星何历历。 白露沾野草，时节忽复易。 秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。 昔我同门友，高举振六翮。 不念携手好，弃我如遗迹。 南箕北有斗，牵牛不负轭。 良无磐石固，虚名复何益。 其八：《古诗十九首·冉冉孤生竹》冉冉孤生竹，结根泰山阿。 与君为新婚，菟丝附女萝。 菟丝生有时，夫妇会有宜。 千里远结婚，悠悠隔山陂。 思君令人老，轩车来何迟！ 伤彼蕙兰花，含英扬光辉。 过时而不采，将随秋草萎。

古诗十九首《庭中有奇树》赏析

古诗十九首《庭中有奇树》赏析 庭中有奇树 庭中有奇树，绿叶发华滋。 攀条折其荣，将以遗所思。 馨香盈怀袖，路远莫致之。 此物何足贵，但感别经时。 《庭中有奇树》为“古诗十九首”之九，为我国东汉晚期作品，不详。 译诗： 庭院中长着一株奇佳的树子， 绿叶葱笼花儿开得美丽繁盛。 攀着树枝儿采摘下一束鲜花， 我将用鲜花送给我的心上人。 怀间袖里花儿芳香四处飘散， 路途遥远无人能够为我奉赠。 一束花儿实在是不值得奉献， 不过分别已久涌起眷恋思情。 第一句“奇树”而无人观赏，繁华而无法馈赠，主人公内心的空虚、寂寞，感情的没有寄托、没有慰藉，油然而生。一个终日盼望心上人在身旁而不可得，又强打精神攀条折荣的女子精神世界，“奇树”也便可视为“奇女”。“奇树”成为一种象征物，象征这位女子的美好情感。“奇树”在她花事最盛的时候采摘，要把花儿送给心上人；那么，也就是要把自己的感情全部献出去，竟连向自己的心上人献出最珍贵的感情都无法叫对方得知，内心受到的压抑和摧残是多么深重和巨大，她是怎样打发这漫长的时日。 奇树花儿总是惹人喜爱的，“馨香盈怀袖”的愉悦之情溢于言表，然而“路远莫致之”使一切愉悦之情又淡然、惨然，这是心灵长期的创伤，也是表达技巧的艺术曲折。朝夕孤身独处，就因为“路远”造成自己深重的单相思。但是，一岁一荣的花儿，多么难以等待，这漫长无尽的日子终于有了花儿装饰和亲昵，心情总会稍稍松驰，稍稍露出喜悦的。难怪，连“攀条折其荣”的细节和过程都要写出来，就更看出这位女子心里怀着怎样的追求，充满着怎样的情意了。女主人公对花的喜爱、揣度、收藏、进而要“遗所思”，几乎每一个动作，动作的过程，都可以在想象中呈现。——这当然是强颜欢笑，明知“莫致之”却偏要这么做，深情地做，怀着无限热望地做。无非是寄托思情，表达对心上人的一往情深；同时，也无非是在消磨难度的时光，无事找事做。这样，我们就可以深深体会到她经历的不幸，她在白白地耗损青春，在虚掷自己的生命。 说是珍惜花，不如说要珍惜她的感情，珍惜她的生命，然而诗人笔锋一说道，“此物何足贡”，自嘲自讽起来，最后才点题，不足贵的花儿——连同女主人公自己的感情，之所以仍然要“贵”，是因为离别太久，相思太久，只能折花寄怀了。 这首诗在用词造句上很讲究。“馨香盈怀袖”这是最值得赞赏的佳句。一是指此时女主人公的思想感情全然交融了，是她内情的外在表现；二是炼句的成果，令人耳目一新。请鉴赏“盈”字的表达效果如何？ 表面意义是花香充满，四处漫散；实际上，女主人公的感情也太丰富了，洋溢出来了，“怀袖”已盛不下了。此时的女主人公，面对繁茂的鲜花，想到远方的心上人，已情不能遏，满怀热望要表达衷情，便怜花自怜、赞花自赞地用“馨香盈怀袖”来加以表达深层的隐蔽的感情。因此，这一句诗正是内情的外在表现，是人物心灵里涌出来的，对人物的感情表达得淋漓尽致，貌浅而意深，当系全诗“诗眼”所在。

《古诗十九首》

《古诗十九首》 (方刚) 何不秉烛游。 ——《古诗十九首·生年不满百》 每当吟诵起这样的诗句，人们总不免感慨人生短暂，世事无常。古希腊著名智者普罗泰哥拉也曾说过：“人生是短暂的，问题是晦涩的。”活在这个世界上的人们一方面试图追求人生的意义与生命的永恒，另一方面又不愿放弃人间的诸般享乐。可生命终究是有限的，发出这样的叹息似乎就是必然的了。这十九首一千多年前的古诗，今人读来仍深有同感。但这些古诗的作者今人已无法确知，这不也表明了世事无常吗? 《古诗十九首》的写 在南朝梁萧统(昭明太子)编选的诗文选集《文选》中，这十九首诗第一次合在一起出现，总题为“古诗”。那时，其作者与时代已不能确定。后人认为可能是枚乘、傅毅或曹植、王粲所为，这不过是一种揣度，不甚可靠。正如钟嵘所说，“古诗眇邈，人世难详”。今天，人们大致相信这十九首诗不是成于一人之手，其产生的时代大约在东汉后期公元140年至190 那是政治黑暗，社会混乱的时期，反映在十九首古诗中就成了文人们的满腹牢骚，对生活的不平，对时代的抱怨，苦闷哀愁的情绪遍布字里行间。诗人通过对游子怀乡、游宦无成、男 比如对人生易逝的感慨的诗句有： 人生寄一世，奄忽若飙尘。(《今日良宴会》) 人生非金石，岂能长寿考。(《回车驾言迈》) 人生天地间，忽如远行客。(《青青陵上柏》) 写游子思妇的有： 相去万余里，各在天一涯。(《行行重行行》) 写人情淡薄的有： 不念携手好，弃我如遗迹。(《明月皎夜光》) 写及时行乐的有： 为乐当及时，何能待来兹? 愚者爱惜费，但为后世嗤。(《生平不满百》) 不如饮美酒，被服纨与素。(《驱车上东门》) 这些诗句虽然包含着丰富的思想情感和复杂的内心世界，但是都反映了当时文人一种普遍的人生遭际。热衷仕途却又生不逢时，空有抱负却又屡遭打击。于是，在前途渺茫之时，或感时伤怀，或及时行乐。十九首古诗的整个情调都流入消极颓废中去了。他们做不到陶渊明之寄兴山林、忘情于自然，更无力像农民阶级之陈胜、吴广去反抗那个时代。他们是手无缚鸡

古诗十九首原文

古诗十九首 1《行行重行行》 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。 思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。（也可写作“行行复行行”）2《青青河畔草》 青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。 娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。 荡子行不归，空床难独守。 3《青青陵上柏》 青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。 洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。 两宫遥相望，双阙百余尺。极宴娱心意，戚戚何所迫。 4《今日良宴会》 今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。 令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。 人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。 无为守穷贱，坎轲长苦辛。 5《西北有高楼》 西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 6《涉江采芙蓉》 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。 7《明月皎夜光》 明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。

白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无磐石固，虚名复何益。8《冉冉孤生竹》 冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为！9《庭中有奇树》 庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。10《迢迢牵牛星》 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 11《回车驾言迈》 回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考。奄忽随物化，荣名以为宝。12《东城高且长》 东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。荡涤放情志，何为自结束！ 燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户理清曲。音响一何悲！弦急知柱促。驰情整巾带，沉吟聊踯躅。思为双飞燕，衔泥巢君屋。 13《驱车上东门》 驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。

《古诗十九首·行行重行行》鉴赏

课程：汉魏文人诗歌姓名：胡海丽学号：20110921008 《古诗十九首·行行重行行》鉴赏 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯； 道路阻且长，会面安可知。 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓； 浮云蔽白日，游子不顾反。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭。 全诗直译： 离开了我，你不停地走啊不停地走， 我和你虽然活着,却如同死了一样被永远地分离！ 现在，你和我相距万里是多么地遥远啊， 好象你在天的那一边，我在天的这一头！ 路途是多么的艰险而且又是那么的遥远啊， 我和你之间今生不知还能不能再见？

北方的马儿总是依恋着北风奔跑嘶鸣啊， 南方的鸟儿做巢也总是向着南方的树枝。 你和我分别的日子是越来越远了啊， 思念你啊我日见消瘦连衣服也宽松了不少！ 飘荡的浮云遮住了太阳啊， 远行他乡的游子顾不得回家。 思念你使我变得衰老了啊， 岁月飞逝又是一年！ 唉！这些伤心的事都不要说了啊， 只希望你和我都努力加餐各自保重吧！ 这是一首别情诗，著作于东汉末年动荡时期，从古至今鉴赏家们都将其排列在《古诗十九首》之首。尽管全诗流传至今我们已经无法得知作者是谁，但正如陈绎的《诗谱》中所提到的“情真、景真、事真、意真”，使人读之悲感无端，反复低徊，为主人公痛苦而真挚的感情所感动。然而关于这首诗是一首什么样的别情诗，历来注家对此很有分歧，有的认为这是一首游子思念思妇的别情诗，有的认为这是一首思妇思念游子的别情诗等等，而我认为这是一首的思妇思念远行游子的别情诗。在东汉末年时，一大批中下层文人为了寻求出路，他们不得不背井离乡，外出求学以求搏得一官半职。这些外出求学“游子”长期在外，但是他们的家眷却不能陪同他们，彼此之间难免产生

古诗十九首

迢迢牵牛星 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨； 河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。 注释 1.《迢迢牵牛星》选自《古诗十九首》 2.《古诗十九首》：选自南朝梁萧统《文选》卷二九（中华书局1977年版）。此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》，作者不详，时代大约在东汉末年。 3.迢迢（tiáo）：遥远。牵牛星：隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河南。 4.皎皎：明亮。河汉：即银河。河汉女，指织女星，是天琴星座的主星，在银河北。织女星与牵牛星隔河相对。 5.河汉女：银河边上的那个女子，指织女星。 6.擢(zhuó)：伸出，拔出，抽出。这句是说，伸出细长而白皙的手。 7.札(zhá)札弄机杼：正摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。弄：摆弄 8.杼（zhù）：织机的梭子 9.终日不成章：是用《诗经·大东》语意，说织女终日也织不成布。《诗经》原意是织女徒有虚名，不会织布；这里则是说织女因害相思，而无心织布。 10.零：落。 11.几许：多少。这两句是说，织女和牵牛二星彼此只隔着一条银河，相距才有多远！ 12.盈盈：清澈、晶莹的样子。 13.脉脉(mòmò)：默默地用眼神或行动表达情意。 14.素：白皙。 15.涕：眼泪。 16.章：指布帛上的经纬纹理，这里指布帛。 17 .间：相隔。 行行重行行 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。 ?重（chóng崇）：又。这句是说行而不止。 ?生别离：是“生离死别”的意思。屈原《九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别离。” ?相去：相距，相离。 ?涯：方。 ?阻：艰险。 ?胡马：北方所产的马。 ?越鸟：南方所产的鸟。“胡马倚北风，越鸟朝南枝”，是当时习用的比喻，借喻眷恋故乡的意思。 ?已：同“以”。 ?远：久。 ?缓：宽松。这句意思是说，人因相思而躯体一天天消瘦。

《古诗十九首之五·西北有高楼》赏析

《古诗十九首之五·西北有高楼》赏析 西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗①，阿阁三重阶②。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲无乃杞梁妻③。清商随风发④，中曲正徘徊⑤。一弹再三叹，慷慨有余哀⑥。不惜歌者苦⑦，但伤知音稀⑧。愿为双鸿鹄⑨，奋翅起高飞⑩。 【注释】①疏：透刻。绮：有花纹的细绫。这句是说窗上透刻着象细绫花纹一样的格子。②阿阁：四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。③无乃：是“莫非”、“大概”的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早见于《左传·襄公二十三年》，后来许多书都有记载。据说齐国大夫杞梁，出征莒国，战死在莒国城下。其妻临尸痛哭，一连哭了十个日夜，连城也被她哭塌了。《琴曲》有《杞梁妻叹》，《琴操》说是杞梁妻作，《古今注》说是杞梁妻妹朝日所作。这两句是说，楼上谁在弹唱如此凄惋的歌曲呢莫非是象杞梁妻那样的人吗④清商：乐曲名。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。⑤中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。⑥慷慨：《说文》：“壮士不得志于心也。”⑦惜：痛。 ⑧知音：识曲的人，借指知心的人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不只是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。 ⑨鸿鹄：据朱骏声《说文通训定声》说：“凡鸿鹄连文者即鹄。”鹄，就是“天鹅”。一作“鸣鹤”。⑩高飞：远飞。这二句是说愿我们象一双鸿鹄，展翅高飞，自由翱翔。 【赏析一】 慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴秦，怎少得了钟期这样的知音壮志万丈而报国无门，－－在茫茫人和事，还有什么比这更教人嗟伤的呢

(完整版)古诗十九首(注音版)

1、《行行重行行》 行x íng 行x íng 重 ch óng 行x íng 行x íng ， 与y ǔ 君j ūn 生 sh ēng 别bi é离l í 。 相 去xi āngq ù 万w àn 余y ú 里l ǐ， 各g è 在z ài 天ti ān 一y ī 涯y á ; 道d ào 路l ù阻z ǔ 且qi ě长 ch áng ， 会hu ì面mi àn 安ān 可k ě 知zh ī ? 胡h ú 马m ǎ 依y ī 北b ěi 风f ēng ， 越yu è鸟ni ǎo 巢ch áo 南n án 枝zh ī 。 相 xi āng 去q ù 日r ì已y ǐ远yu ǎn ， 衣y ī 带d ài 日r ì已y ǐ缓hu ǎn ; 浮云f ú y ún 蔽b ì 白 日b ái r ì ， 游 子y óuz ǐ 不顾b úg ù 反f ǎn 。 思s ī 君j ūn 令l ìng 人r én 老l ǎo ， 岁su ì月yu è忽h ū已y ǐ晚w ǎn 。 弃q ì捐ju ān 勿w ù复f ù 道d ào ， 努n ǔ 力l ì 加ji ā餐c ān 饭f àn ! 2、《青青河畔草》 青q īng 青q īng 河h é畔p àn 草c ǎo ， 郁y ù 郁y ù 园yu án 中zh ōng 柳li ǔ 。 盈y íng 盈y íng 楼l óu 上sh àng 女n ǚ， 皎ji ǎo 皎ji ǎo 当d āng 窗 chu āng 牖y ǒu 。 娥é 娥é 红h óng 粉f ěn 妆 zhu āng ， 纤xi ān 纤xi ān 出ch ū素s ù 手sh ǒu 。 昔x ī为w éi 倡ch àng 家ji ā女n ǚ ， 今j īn 为w éi 荡d àng 子z ǐ妇f ù 。 荡d àng 子z ǐ行xíng 不b ù归gu ī ， 空k ōng 床chu áng 难n án 独d ú守sh ǒu 。