人际交往类型
人际交往类型测验
对下列题目做出"是"或者"否"的选择。
1.我碰到熟人时会主动打招呼
2.我常主动写信给友人表示思念
3.我旅行时常与不相识的人闲谈
4.有朋友来访时我内心里感到高兴
5.没有人引见，我很少主动与陌生人谈话
6.我喜欢在群体中发表自己的见解
7.我同情弱者
8.我喜欢给别人出主意
9.我做事总喜欢有人陪伴
10.我很容易被朋友说服
11.我总很注意自己的仪表
12.约会迟到我会长时间感到不安
13.我很少与异性交往
14.我到朋友家做客从不感到不自在
15.与朋友一起乘公共汽车我不在乎谁买票
16.我给朋友写信时常诉说自己最近的烦恼
17.我常能交上新的知心朋友
18.我喜欢与有独到之处的人交往
19.我觉得随便暴露自己的内心世界是很危险的事情
20.我对发表意见很慎重
评分规则：
第1、2、3、4、6、7、8、9、11、12、13、16、17、18题选是得1分，选否得0分，其余的每题选是得0分，选否得1分。
得分说明；
将1~5题得分相加，得分说明交往主动性水平。得分高说明交往偏于主动型，得分低则交往偏于被动型。
将6~10题得分相加，得分说明交往支配性水平。得分高说明交往偏于领袖型，得分低则交往偏于依从型。
将11~15题得分相加，得分说明交往规范性水平。得分高意味着交往讲究严谨，得分低则交往较为随便。
将16~20题得分相加，得分说明交往开放性程度。得分高说明交往偏于开放型，得分低则交往倾向于闭锁型。
如果得分不是偏向最高分和最低分两个极端，而是处于中等水平，则表明交往倾向不明显，属于中间综合型的交往者。
人际关系状况测验
指导语：请你根据自己的实际情况，对其中的每个问题做出回答，符合的，答“是”；不符合的，答“否”。
是否
1．你平时是否关心自己的人缘?
2．在食堂里你一般都是独自吃饭吗?
3．和一大群人在一起时，你是否会产生孤独感或失落感? 4．你是否时常不经同意就使用他人的东西?
5．当一件事没做好，你是否会埋怨合作者?
6．当你的朋友有困难时，你是否时常发现他们不打算来求助你?
7．如果朋友们跟你开玩笑过了头，你会不会板起面孔，甚至反目?
8．在公共场合，你有把鞋子脱掉的习惯吗?
9．你认为在任何场合下都应该不隐瞒自己的观点吗? 10．当你的同事、同学或朋友取得进步或成功时，你是否真的为他们高兴?
11．你喜欢拿别人开玩笑吗?
12．和与自己兴趣爱好不相同的人相处在一起时，你也不会感到兴趣索然，无话可谈吗?
13．当你住在楼上时，你会往楼下倒水或丢纸屑吗? 14．你经常指出别人的不足，要求他们去改进吗? 15．当别人在融洽地交谈时，你会贸然地打断他们吗? 16．你是否关心和常谈论别人的私事?
17．你善于和老年人谈他们关心的问题吗?
18．你讲话时常出现一些不文明的口头语吗?
19．你是否会做出一些言而无信的事?
20．当有人与你交谈或对你讲解一些事情时，你是否时常觉得很难聚精会神地听下去?
21．当你处于一个新的集体中时，你会觉得交新朋友是一件容易的事吗?
22．你是一个愿意慷慨地招待同伴的人吗?
23．你愿意向别人吐露自己的包袱、挫折以及个人的种种事情吗?
24．告诉别人一件事情时，你是否试图把事情的细节都交待得很清楚?
25．遇到不顺心的事，你会精神沮丧，意志消沉，或把气出在家里人朋友，同事身上吗?
26．你是否经常不经思索就随便发表意见?
27．你是否注意到赴约前不吃大葱、大蒜，以及防止身带
异味吗?
28．你是否经常发牢骚?
29．在公共场合，你会很随便地喊别人的绰号吗?
30．你关心报纸、电视等信息渠道中的社会新闻吗? 31．当你发觉自己无意中做错了事或损害了别人，你是否会很快地承认错误或做出道歉?
32．有闲暇时，你是否喜欢与人聊聊天?
33．你跟别人约会时，是否常让别人等你?
34．你是否有时会与别人谈论一些自己感兴趣而他们不感兴趣的话题?
35．你有逗乐儿童的小手法吗?
36．你平时告诫自己不要说虚情假意的话吗?
答案
下列问题答“是”的计1分：1，10，12，17，21，22，23，27，30，31，32，35，36；
下列问题答“否”的计1分：2，3，4，5，6，7，8，9，11，13，14，15，16，18，19，20，24，25，26，28，29，33，34。
评价表
总分人际关系状况
30分以上很好25~29分较好19~24分一般15~18分较差15分以下很差
公务员人际关系类题目
复杂人际关系类套路总结 一、概述 在现实生活中，每个人都不是一座孤岛，我们每个人总是处于一定的社会关系中，都要同各种各样的关系打交道。如何处理各种各样的关系，需要一定的技巧，凡是处理关系好的人，往往会取得成功。卡内基曾说过：“一个人的成功，只有15％是由于他的专业技术，而85％则要靠人际关系和他的做人处世能力”。对于公务员来说，也是如此。公务员工作涉及面广，要同各方面的人打交道，是否具有较好的人际交往意识和沟通能力，直接影响到公务员的工作能否顺利开展。 二、人际沟通的原则 1.互酬原则。人际交往中，人与人之间的关系是相互的，其行为具有互酬性。彼此有所施，也有所受。互酬不仅包括物质内容，也包括精神和情感方面的内容。 2.自我袒露原则。个人把自我向别人敞开比死死关闭更能使人满足，并且这种好的感觉也会感染自我暴露的对象。比如，某人犯有某种错误，他能主动地告诉交往的对象，这样会博得对方的好感，对方往往愿意帮助他摆脱困境。 3.真诚评价原则。人们在相互交往过程中，免不了要互相议论，互相评价。而评价水平的高低，取决于评价者是否真诚和符合实际。在评价别人时，要求真诚，实事求是。 4.互利性原则。要解决人际关系不协调的这种矛盾，就要采用互利性原则。“互利”就是矛盾双方都能接受调节，都认为调节对双方有利。经协调，关系和好。 公务员所对应的各种关系主要有以下几个方面： 1. 与本单位的关系 人与单位的关系是纯洁的、紧密的，而且是互惠互利的。人从属于单位，受单位约束；人创造单位，把握着单位的发展；人全身心地投入到单位的工作当中，单位才会蓬勃向上，个人才会得到更好的发展。 2. 与领导的关系 从体制上职务上说是工作关系，主辅关系；从组织上说，两者是上下级关系，即领导与被领导的关系；从政治上说，个人与领导政治上一律平等，是一种同志关系。不同的领导有不同的风格，个人如何与领导做好沟通协调，关系到工作是否能顺利开展。公务员要处理好同领导的关系，要做到以下几点： ①精明强干，善于办公、办文、办事； ②诚实而不做假弄权； ③善于提出补正意见而不以正确者自居； ④公正无私，不搬弄是非； ⑤谦虚谨慎，不傲上凌下； ⑥受到批评而能不急不怨； ⑦办事要忠于领导意图，不带个人意愿； ⑧熟悉领导、适应领导，取得共同语言。 3. 与同事的关系 公务员一天工作几个小时，有时还要加班加点，同事关系成为了最主要的关系。同事之间是朋友，是伙伴，是竞争对手，一个好的同事环境会使工作得以较好完成，一个差的同事环境只能是互相制约。公务员要有与同事和睦相处的能力。大家在一起工作，彼此能够和睦相处，形成和谐一致，心情舒畅的环境是非常重
大学生人际关系的类型和特点 戴尔
大学生人际关系的类型和特点戴尔﹒卡耐基说过: “一个人事业的成功, 只有百分之十五是由于他的专业技术, 另外百分之八十五要靠人际关系和处世的技巧”。可见, 人际关系的好坏是一个人社会适应能力的综合体现。对于大学生来说, 培养良好的人际交往能力是大学生活的需要, 更是大学生走向社会的需要。人际交往是每个大学生不可缺少的“必修课”, 大学生通过交往、沟通、交流感情, 建立友谊, 切磋学问, 探讨人生。大学生的交往效果直接影响着他们的学习生活、心理健康和成长发展, 也影响着高校教育目标的实现。因此,培养大学生建立和谐的人际关系是学生思想政治教育工作的一项重要内容。一大学生人际关系的类型和特点1、大学生人际关系的类型教师与学生, 是大学校园里的两大基本群体。师生关系, 同学关系是和大学生联系最紧密的。教师是学生人际交往的重要对象, 师生关系是学生人际关系的重要内容。师生关系直接影响学生在学校的健康的学习成长。教师是知识的传授者,
是大学生人格模仿的对象。与教师交往也是大学生知识需求的一个重要途径,教师与学生的平等交往是师生共同成长的前提; 同时师生关系也是一种业缘关系, 师生之间心理距离小, 心理相容度高, 教师对学生充满爱护与关爱, 学生对老师充满尊敬与敬仰, 师生关系是一种纯洁而无私的人际关系。同学是大学生交往的基本关系, 也是大学生人际交往的主要对象。大学校园里的同学关系总的说是和谐、友好的。大学生之间的交往是最普遍, 也是最微妙和复杂的。一方面, 大学生年龄相仿经历相同, 兴趣爱好相近, 共同生活在一个集体, 学习相同的专业, 沟通与交往容易; 另一方面, 大学生来自不同的地域、不同家庭背景、生活习惯个性气质差异, 再加上大学生空间距离小, 交往密度高而且自我空间狭小, 而对人际交往的期望较高, 一旦得不到满足, 容易采取消极退避的态度。同学之间、师生之间、老乡之间、室友之间、个人与班级以及和学校之间等错综复杂的社会交往, 构成了大学生人际交往的网络系统。大学生处
中国当代人际关系
中国当代人际关系 当代中国人际关系的特点：传统人际关系模式在市场经济时代下的新走向1走向民主化 在儒家文化中,奉行一整套严格规范的交往礼仪和等级秩序,特别强调人际关系的等级,在家庭和社会组织中,家长、族长和君主拥有绝对的权威,严格压制家庭和社会成员的不同意见。当今社会,传统的等级思想与特权意识逐渐受到批判,当代中国的人际关系开始强调平等,强调尊重他人的隐私———夫妻之间、父母和子女之间、同事之间都有保留个人秘密的权利。家庭已成为一个较过去不同的和谐和睦的小团体,在这个小团体中,家庭成员拥有人格上的平等,决策权的平等,个人隐私权和个人生活中的决定得到尊重,不同观点、意见和生活方式得到尊重等权利。 2走向开放化 古时候,由于生产力不发达,生产规模较小,社会分工也不细致,人们的交往往往局限在一个有限的空间里。而伴随着社会的发展,生产规模的日趋庞大,交通及通讯工具的迅猛发展,人们的交往的机会在不断增加,人们的交往需求也在不断增大。于是,当今社会的人纷纷从过去那种基于亲友、邻里、地域的人际关系中走出来,不断拓宽人际交往的空间,不断为自己创造广泛的与人交往的机会。过去那种业缘、亲缘、地缘的人际关系模式正在逐渐被打破,取而代之的是人际关系的开放化。这种开放性,拓宽了人际交往的范围,但也有其消极的一面。由于交友数量增加,交友对象变换频繁,使得人们之间深度交往越来越难,人际关系趋于表面化。在这过程中,难免使得一些人因为不能接受这种社会利益矛盾冲突引发的现象而导致迷茫、失落、焦虑、叛逆等不健康心理。 3走向理性化 在过去,亲缘关系、地缘关系、裙带关系是最为重要的甚至是根本性的人际关系。在一些民营企业,尤其是一些家族企业,他们依据人情、依据亲缘关系安排职位。然而,进入当代社会,市场的竞争主要是人才的竞争,那种旧的非理性的职位安排往往成为企业发展的障碍。企业家族的性质被逐渐打破,企业中的职位会转移到职业经理人和专业技术人员的身上,不再唯亲戚、老乡、同学重用。在这一层面上来说,当代人际关系走向了理性化。这种理性化突破了亲缘和地缘的限制,使得人们可以在一个更为公平的环境下寻求自我的发展。 4走向功利化随着社会经济体制的转型,当代中国中建立在经济利益上的交往日益增多。人情往往以交换作为前提———自己的付出是否能得到回报,能在多大程度上得到回报。“人情不再是人际交往的目的,而是成为了人际交往的手段和工具。一部分人为了达到自己的目的,只结交对自己有用的人物,建立功利性很强的交际圈子,这种功利性因素使得人际关系中的情感因素在减弱。然而,我们又不难发现,正是在这种功利性的驱使下,人们突破了亲戚、同乡的界限,一切以法律为依据,一切以经济和其他社会利益为依据,这使得有共同利益的人更容易建立起新型的人际关系。 当代中国人际关系的特点：人际关系在当今信息网络时代下呈现的新特点1网络化 信息沟通技术和手段,采用网络技术建立和发展着人际关系的网络,彻底突破
中国传统人际关系模式与现代
第二讲中国传统人际关系模式与现代 人际关系的变迁（p269） 〔教学目的〕： 1、了解传统人际关系的特征以及辩证地对待传统人际处事原则； 2、了解现代人际关系的变迁，学会适应现代人际交往环境 〔课时安排〕：4学时课堂授课、2学时讨论 一、人际关系的历史演变 （一）原始社会的人际关系――平等自由是其人际关系的基本特征，人际交往范围极其狭小，团结互助是原始氏族内部人际关系的主要表现，习俗是调节人际关系的主要社会规范； （二）奴隶社会的人际关系――极端不平等，虚伪、狡诈、欺骗、背信等不良风气出现； （三）封建社会的人际关系――维护人际间的等级关系，父子夫妻等家庭人际关系也表现为等级关系； （四）资本主义社会的人际关系――以利己主义为核心，自由、平等、博爱等人际原则在一定范围内存在，而广大工人则少有自由。 二、中国传统人际关系的基本模式 中国传统人际关系的基本模式是“人缘”；“人情”、“人伦”构成的三位一体，它们彼此包含并各有自身的功能。“人情”是核心“，彼此包含了传统中国人以”亲亲“（家）为基本的心理和行为模式；“人伦”是这一模式的制度化，家为这一样式提供了一套模式原则和规范，使人们在社会互动中遵守一定的秩序；“人缘”是人们观念中对这一模式的总体设定（天命） 情――人际行为的“是什么”（价值） 伦――人际行为的“怎么样”（规范） 缘――人际行为的“为什么”（心理） 三者构成了一个包含价值、心理和规范的系统。它们彼此的合一来源于中国传统社会文化背景中的天命观、；家族制度和以儒家为核心的伦理思想的合一。中国人际关系偏重于情已不同于西方，而在这情中再加进伦理的成分则更显示出自己的特色。人伦是传统伦理思想对人情的规定，其外在形式是礼，其内在心理是仁。另外，缘在人际关系中的主要作用是通过归因来达到为人处世过程中的心理平衡。它对于人情操作中遇到的种种现象十分有利，使人不致于因祸福恩怨而大喜大悲，从而心甘情愿地适应人际关系上的各种可能，并以一种中和的态度来对待人生。 从中国人际关系模式的分析中，可以发现它的前提公设是人与人之间的心理是可以相通的。 (一）人缘是构成传统人际关系的纽带 人缘中的“缘”包括：地缘、血缘、 （二）人伦是调节传统人际关系的基本原则
中国传统社会和现代社会人际关系特点比较
中国传统社会与现代社会人际关系特点比较前言： 当代中国人际关系是在传统文化尤其是儒家文化积淀的基础上形成和发展起来的，在社会转型期人际关系日趋多元化、复杂化，对两者进行比较研究，揭示人际关系的变迁，对于把握社会转型期的特点，构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义，另外，作为个人我们有必要对自身的人际关系重新进行判断和选择，以建立和发展适应转型社会需要的新型人际关系。 关键词： 社会转型；传统社会；现代社会；人际关系；特点以农业文明为基石的长期的历史文化积淀，使得中华文化表现出鲜明的特征，即以群体为本位，以家庭为中心，人际关系重伦理，心理风习重情谊。 与这一文化特征相适合的社会结构，则是以家庭为中心，由小及大、由近及远、由亲及疏、延伸拓展成社会人际关系网络。 这个人际关系网络的形成背景是以亲缘、地缘、业缘、趣缘、神缘、物缘为基础的。 在社会的发展进程中，它起到了协调内部和整合社会的功能。 进入现代社会后，现代人不十分重视以“六缘”为纽带而限制自己的交际圈，而是采取其它各种方法去建立自己的人际关系网络，由此形成了当代人际关系的特点。 下面笔者对中国传统社会与现代社会人际关系进行比较，总体说来有以下几点： 第一： 现代社会相对传统社会在人际关系方面更加个性化、平民化。 相对于传统社会的人际关系，现代社会人际关系相当强调尊重他人的隐私，即便是在最亲密的关系之间亦是如此。 夫妻之间、父母和子女之间都有保留个人秘密的权利。
人们在社会交往中强化了以个人为中心的并且是具有选择性的价值观念，他们希望拥有自己独立的空间，在同事面前保留自己的尊严和隐私，保持自己生活、工作的计划性、条理性，合理安排自己的时间和生活方式的愿望。 第二： 现代社会相对传统社会在人际关系方面更加表面化、淡漠化传统社会人们在生产上互济、生活上守望相助，对晚辈的社会化等多方面的社会功能。 作为惟一的政治、经济、生活共同体的农村，这些职能即使社会担负得更多也不能在农村完全丧失。 由于现代社会分工比较发达，人口的流动性大，异质性强，人们之间的接触带有短暂性、表面性和匿名性，人与人之间往往只是见面礼仪型，彼此并不深交。 这就导致利益关系的间断性，人们之间一般并不存在直接的利益冲突，彼此的匿名也为人际交往卸下了后顾之忧。 但是高节奏的工作生活使他们缺乏交流和相互信任，人们的地域观念、邻里观念淡薄，居民相对于彼此来说都是“陌生人”，就算有交往大多不太持久，另外，间接交往的中介手段如电话、手机、网络等的介入，给人们的交际设立了无形的隔阂，弱化了人们感情的稳定性，这些都会使人们会产生陌生感，形成人际关系的表面化、淡漠化。 第三： 现代社会相对传统社会在人际关系方面更加复杂化和多样化在传统社会，由于人口流动性不强，人们具有同质性，另外收传统儒家思想的影响，人际关系主要是建立在血缘和地缘的基础上。 而在现代社会，人际关系相对复杂化、多样化，除了建立在传统的血缘和地缘基础上，业缘和趣缘群体大大的增加。 所谓业缘群体是指社会成员基于劳动和职业的联系通过互动和交往而形成的群体，是同质相聚性的一种具体形式。
中学生之间的人际交往类型
中学生之间的人际交往类型 中学时期的学生之间的交往既有普通人际交往的共同之处外，又具有其本身的特点：有人说学校是象牙塔，又有人说学校像小社会。一方面，学校里的人际交往其目的较社会上单纯，情景因素占较大比例。学生之间一般比较重视心与心的交流，看重每一份真挚的情谊。在学生时代容易产生志同道合的挚友，甚至一生的知己；另一方面，校园的人际关系亦能从某些方面折射出社会上的人际关系。随着年龄的增长、自我意识的增强，学生对人际关系开始有了更多理智的思考，其中包括人际交往的目的等等。更多学生不愿做书呆子，他们满怀学以致用、走出校门、踏上社会的渴求。在向社会学习的过程中，彼此可能产生更为理智深厚的友情，也有可能出现类似社会上的较表面、较功利的交往。人际交往于此展现出了其复杂的一面。 如何正确定位学生之间的人际交往呢？从懂事到念高中、上大学的十几年时间里，每个人都有自己独特的交往体验和经历，也在这个过程中形成了自己相对比较稳定的交往方式和交往心理。但是，“金无足赤，人无完人。”一个人再如何睿智，也不可能完全洞悉大千世界人际关系的奥妙，对人际关系的认识是需要在生活中不断完善与调整的。随着人的思维世界的丰富，原来的交往方式并非一定正确可行。于是，人就会出现这样那样的困惑，甚至走进误区。 在和形形色色的人打交道时不免觉得有些人不好相处，有时，又会感到自己也有与人难相处的时候。在这种情况下，人的困惑就会加深。以下时从大量不同类型人际交往中提取的典型模式，通过对这些模式的研究能使我们加深对人际交往的理解。 1 自我中心型 美国社会学家杜威在《哲学的改造》一书中，分析人们在进行人际交往时对待个体与社会关系的认识有三种态度：其一，社会为个人而存在；其二个体应服从社会；其三，社会与个体有机相关，社会需要个体的效用与从属，同时亦需要为服务于个人而存在。“以我为中心型”的交往模式即杜威讲的第一种。这类交往模式最突出的特点在于“我”字优先：在生活上“自我中心”式，有的学生对于集体生活没有充分的思想准备，沿袭着在家中当“小皇帝”的习惯，觉得周围的人让着他是应该的，他想干什么就得干什么，不管是否影响他人的生活习惯；有的在学习
中国式人际关系学
中国式人际关系学 中国传统文化对当代中国人际关系的影响 在古代,人们并没能认识到人际交往对人的心理的影响,也未能够从社会心理学的角度来解释人的心理与行为之间的关系,但从实际的 社会经验中,人们已开始清楚地认识到人与人之间的交往对社会生活 及个体成长的重要作用。儒家思想已深深扎根于中国人心中几千年: 它强调人际关系要以仁义道德为基本准则,强调人与人之间的友爱谦恭、互助与和谐,提倡孝仁,要求避免冲突与对立,并以仁爱之心来达 到社会和谐统一。它认为人伦是中国社会处理一切人际关系的共同 准则.从古至今,中国的人际关系基本上是循着儒家思想的价值取向 发展的,时至今日依然打着深深的儒家文化的烙印。 (一)伦理道德判断:处理人际关系的出发点 伦理道德问题是中国传统文化非常重视的一个问题。一直以来, 中国人在处理人际关系时,一个很重要的出发点就是从道德或伦理的 角度来看待人与人之间的交往。在现实的人际关系中,人们对人物和 事件进行评价时,总是将其纳入一个伦理道德价值的框架中进行判断。特别是发生人际冲突时,中国人往往习惯以伦理作为判断是非的标准。即便是在当代市场经济的条件下,商场上买卖双方的契约关系、社会 热点问题引发的全民大讨论等等,无一不。渗透着长期积淀下来的传 统道德伦理因素的内容。人们习惯以伦理道德要求审视、规范、约 束自己与他人的行为,以道德舆论的力量防止违背伦理道德的事件发生。尽管当代中国的价值判断已经渗入了“经济”、“利益”等因素,但伦理道德判断依然占据着重要地位。 (二)谦恭求和:处理人际关系的原则 中国传统文化强调谦恭,因此,自古以来,人们就视“谦虚”为美德,并将之作为自己与人行事的标准。在面对别人的真诚赞美时,大 多数人不会欣然接受,而往往会、摆摆手、微笑着予以否定并自嘲一番,同时将赞美转移给对方,甚至给出一些不切实际的夸张赞美。这
浅谈当今中国人人际关系
浅谈当今中国人人际关系 摘要：中国悠久的历史为中国人际关系的发展奠定了多彩的背景。四大文明古国之一的中华文明，影响的不仅仅是经济，源远流长的还有灿烂的文化。人际关系是文化的一部分，随着时代的发展，文化被赋予时代的气息，人际关系也随之发生微妙的改变。经历历史的变迁，当今人际关系呈现怎样的趋势，又该有怎样的发展？存在着什么利弊端？可无论再复杂的人际关系仍旧是建立在以儒家传统为核心的文化上。 关键词：人际关系；中华文明；中华文化；儒家传统文化 中国文化源远流长，影响因素很多，上下五千年的文明铸就了一个了不起的文明国度。 孔子开创先秦原始儒学,其意义不仅在于集上古以来礼乐文化传统之大成,而且更主要的在于其依据时代发展的需要赋予这传统以人文主义精神特质,从而为儒学及以之为核心的中国思想文化确定了基本生命路向。以孔孟为代表的儒家传统文化中的人际关系理论 ,已经建立了以“仁”为核心 ,以“礼”为整合手段 ,以宗亲关系为出发点 ,以整体主义为处理人己、群我关系的基本原则等较为完整的人际关系思想体系。在以“礼”为核心的封建社会，“礼”是维系人际关系最基本的纽带，也是维系封建社会稳定发展的基石。君臣之礼，父子之礼，夫妻之礼在儒家文化中都有明确的规范，三纲五常更是给当时的百姓系上了缰绳。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”——《论语》 普通百姓也遵循着礼的说教，因此程门立雪、孔融让梨一个个著名的故事流传开来，影响了一代又一代。时间流逝，”礼”的精髓并没有改变，当今人际关系也遵循着礼。素有“礼仪之邦”的中国，教导他的子民以礼待人。因而引出问题，当今中国人的人际关系是怎样的呢？ 一、走向民主化 新中国成立后，我国强调我国是人民当家做主的社会主义国家，讲求人人平等。当今社会,传统的等级思想与特权意识逐渐受到批判,当代中国的人际关系开始强调平等,强调尊重他人的隐私———夫妻之间、父母和子女之间、同事之间都有保留个人秘密的权利。家庭已成为一个较过去不同的和谐和睦的小团体,在这个小团体中,家庭成员拥有人格上的平等,决策权的平等,个人隐私权和个人生活中的决定得到尊重,不同观点、意见和生活方式得到尊重等权利。这是不同于儒家文化的地方，在传统文化中，封建等级制影响平等自由势力的发展，当今人际关系更倡导平等自由，尊重人权。
人际交往类型测试
人际交往类型测验 对下列题目做出"是"或者"否"的选择。 1.我碰到熟人时会主动打招呼 2.我常主动写信给友人表示思念 3.我旅行时常与不相识的人闲谈 4.有朋友来访时我内心里感到高兴 5.没有人引见，我很少主动与陌生人谈话 6.我喜欢在群体中发表自己的见解 7.我同情弱者 8.我喜欢给别人出主意 9.我做事总喜欢有人陪伴 10.我很容易被朋友说服 11.我总很注意自己的仪表 12.约会迟到我会长时间感到不安 13.我很少与异性交往 14.我到朋友家做客从不感到不自在 15.与朋友一起乘公共汽车我不在乎谁买票 16.我给朋友写信时常诉说自己最近的烦恼 17.我常能交上新的知心朋友 18.我喜欢与有独到之处的人交往 19.我觉得随便暴露自己的内心世界是很危险的事情 20.我对发表意见很慎重
评分规则：评分：正确答案：1－4是5否6－13是14－15否16－18是19－20否。各题答对记1分，答错不记分。 将1~5题得分相加，其分数说明交往主动性水平。得分高说明交往偏于主动型，得分低则交往偏于被动型。 将6~10题得分相加，其分数说明交往支配性水平。得分高表明交往倾向于领袖型，得分低则偏于依从型。 将11~15题得分相加，其分数说明交往规范性程度。得分高意味着交往讲究严谨，得分低则交往较为随便。 将16~20题得分相加，其分数说明交往开放性程度。得分高表明交往偏于开放型，得分低则意味着交往倾向于闭锁型。 如果得分不是偏向最高分和最低分两个极端，而是处于中等水平，则表明交往倾向不明显，属于中间综合型的交往者。 主动型—被动型：主动型的人在社交上总是采取积极主动的方式。他们不会等待别人来首先接纳自己，而是主动结交，能做交往的始动者。在现实生活中，主动型的人对自己在人际关系方面比较有自信心，即使在交往中遇到一些误解和挫折，也能坦然对待。因此，主动型的人适应能力很强，容易与人相处，为人坦率，不斤斤计较。适合于需要顺利处理人与人之间复杂的情绪或行为问题的职业，如教师和推销员等。 被动型的人在社交上总是采取消极的、被动的退缩方式，总是等待别人来首先接纳他们。虽然他们处在一个人来人往的人群中，却不能摆脱心灵的孤寂。他们只能做交往的响应者，而不能做始动者。被动型的人特别害怕别人不会像自己期望的那样理解自己，从而会使自己处于窘迫的局面，伤害自己的自尊。他们对人较冷漠，喜欢独自工作。适合不太与人打交道的职业，如机械、电工等有明确要求并需要一定技能技巧的工作。 领袖型—依从型（控制型）：领袖型的人比较好强固执，独立积极，自恃很高，非常自信，武断而有力量，攻击性强。有时表现出反传统倾向，不愿循规蹈矩，在集体活动中有时不遵守纪律，社会接触较广泛，有时饮酒过量，睡眠较少，不太注重宗教信仰，有强烈的支配和命令别人的欲望。所有的生活价值领域都服务于他的权利欲望，知识成为他的支配手段，艺术服务于他的权力冲动，凡是他的所作所为，总由自己决定。在职业上，倾向于管理人员、工程师、飞行员、竞技体育运动员、作家、心理学家等。 依从型的人比较谦卑、温顺，惯于服从、随和。能自我抑制，想象力较差，喜欢稳定、有秩序的环境。他们独立性较差，不喜欢支配和控制别人。在职业上，他们愿意从事那些需要按照既定要求工作的，比较简单而又比较刻板的职业，如办公室事务员、仓库管理员、非技术操作工等。 严谨型—随便型：严谨型的人有很强的责任心，为人忠诚，坚韧有毅力，细心周到，有始有终。道德感强，稳重，执著，孝敬尊重父母，
当代中国人际关系特点分析
第22卷第1期钦州学院学报2007 年2月 当代中国的 人际关系特点分析 宋倩, 廖昌荫 [摘要] 中国传统文化中的伦理道德、友好谦恭、人情面子等因素对当代中国人际关系产生着深远影响;而随着现代经济和社会的发展,传统人际关系模式受到了强烈冲击,呈现出民主化、开放化、理性化、功利化等特点;在当代中国背景下,人际关系还显示出了网络化、多元化和国际化等一些前所未有的新特点。 [关键词] 人际关系;人际交往;传统文化;人际关系模式 人际关系,是人与人之间通过交往和相互作用而形成的直接的心理关系。这种关系,反映了个人或群体寻 求满足其社会需要的心理状态,它的变化发展取决于双方社会需要满足的程度。[1] 由于在不同的时代背景下,人们的社会需要不同,各种社会需要所能满足的程度也不同,因此,在不同的时代,人际关系自然会呈现不同的特点。在当代中国,传统文化对人际关系有着重要影响,但传统人际关系模式也受到了强烈冲击。随着市场经济制度的逐步确立和改革开放的不断深化,人际关系也呈现出了当代背景下的一些新特点 一、中国传统文化对当代中国人际关系的影响 在古代,人们并没能认识到人际交往对人的心理的影响,也未能够从社会心理学的角度来解释人的心理与行为之间的关系,但从实际的社会经验中,人们已开始清楚地认识到人与人之间的交往对社会生活及个体成长的重要作用。儒家思想已深深扎根于中国人心中几千年:它强调人际关系要以仁义道德为基本准则,强调人与人之间的友爱谦恭、互助与和谐,提倡孝仁,要求避免冲突与对立,并以仁爱之心来达到社会和谐统一。它认为人伦是中国社会处理一切人际关系的共同准则..[2] (P2) 从古至今,中国的人际关系基本上是循着儒家思想的价值取向发展的,时至今日依然打着深深的儒家文化的烙印。 (一) 伦理道德判断:处理人际关系的出发点 伦理道德问题是中国传统文化非常重视的一个问题。一直以来,中国人在处理人际关系时,一个很重要的出发点就是从道德或伦理的角度来看待人与人之间的交往。在现实的人际关系中,人们对人物和事件进行评价时,总是将其纳入一个伦理道德价值的框架中进行判断。特别是发生人际冲突时,中国人往往习惯以伦理作为判断是非的标准。[3] 即便是在当代市场经济的条件下,商场上买卖双方的契约关系、社会热点问题引发的全民大讨论等等,无一不。渗透着长期积淀下来的传统道德伦理因素的内容。人们习惯以伦理道德要求审视、规范、约束自己与他人的行为,以道德舆论的力量防止违背伦理道德的事件发生。尽管当代中国的价值判断已经渗入了“经济”、“利益”等因素,但伦理道德判断依然占据着重要地位。 (二) 谦恭求和:处理人际关系的原则 中国传统文化强调谦恭,因此,自古以来,人们就视“谦虚”为美德,并将之作为自己与人行事的标准。在面对别人的真诚赞美时,大多数人不会欣然接受,而往往会、摆摆手、微笑着予以否定并自嘲一番,同时将赞美转移给对方,甚至给出一些不切实际的夸张赞美。这种情况往往是给对方留足了面子,同时也将自己“谦虚”的美好形象留在对方心中。然而,对于这种“谦恭”传统的继承也产生了一些消极影响,人们越来越难以以诚相待,对彼此之间的真诚度产生了怀疑。同时,在这种“继承”中,我们不难发现,彰显个性的人往往容易受到团体中其他人的排斥,人们的个性受到抑制,这不利于人们健康心态的形成,不利于个人的成长。诚然,对谦恭的继承无可厚 非,它在很大程度上促进人际关系的和谐,但是,在继承的基础上,不能放弃“诚和“实的原则。 (三) 妥协折中,回避冲突:处理人际关系的方式
大学生人际关系的主要类型有哪些
大学生人际关系的主要类型有哪些 在两千年以前的中国，荀子就提出来：“师者，所以传道、授业、解惑也。”西北大学社会学副教授席恒老师认为：“一个好的老师 不仅仅传道、授业、解惑，还应当扮演人生导师的角色。”所以可 以这样说：教师是我们人际交往的重要对象;是知识的传授者;是我 们人生的导师;是我们人格模仿的对象。应该说，教师与同学之间是 很容易建立一种“良师益友”的关系。但是，由于高教的特点，大 学教师与大学生的接触不像中小学那样频繁，课外时间师生交往不多。从交往的内容看，往往仅仅限于传授知识，交往的内容比较狭窄;从交往的过程看，对流性比较少，往往是教师讲的多，学生听的多，尤其是师生之间缺乏情感的交流，这就不利于建立融洽的师生 关系。因此，势必加强师生的对流性和交往内容的多样性，这样更 有利于大学生的能力的造就和培养。 同学是大学生人际交往最基本的对象，大学生与同学的交往最普遍、也最复杂。一方面，同学之间年龄相近，兴趣、爱好相似，又 在一个集体中学习和生活。因此，比较容易相处;另一方面，同学之 间在生活习惯、个性等方面又存在着一定的差异，加之交往频率过高、空间距离过小(如有些同学同住一个寝室)，因此在交往过程中 难免会发生这样或那样的矛盾冲突。而大学生对友谊的渴求十分强烈，对人际交往的期望比较高，一旦需求得不到满足，又容易对人 际交往产生消极的态度。 恋人关系本身就是同学关系，但是，它是一种特殊的同学关系。我认为恋爱的观点有三种。一种是浪漫的;一种是现实的;一种是理 智的。少男少女、情窦初开，寻找一份浪漫、纯洁的爱情，这是浪 漫型的;现实型就是在大学里挺无聊，生活很单调，需要一个拌，一 个倾听的对象、相互依靠;至于理智型的，就是用未来的眼光从各个 方面来挑选。现代的大学里，学校不公开反对谈恋爱，实质上就是 默认这种现象的存在。但是当我们尚且无知，尚且贫乏，尚且幼稚，
浅谈中国人的人际关系
浅谈中国人的人际关系 中文摘要：悠久的历史文化背景决定了中国人的交际方式，大河文明孕育下的中国人际关系也正在为适合中国自身需求和时代发展而无声无息地变化，可无论再复杂的人际关系仍旧是建立在以儒家传统为核心的文化上。 关键词：人际关系传统文化时代发展 在中国人的生活中, “拉关系走后门”,“凭关系办事”、“跟上头有关系就好”,“这是我们的关系户”、“找一点关系”等等,对我们中国人是再熟悉不过了。中国人很注重人际关系。 很多外国人在刚来中国时，对于中国人的一些传统交际方式不能适应，比如见面时的过于谦卑，碍于面子的谈吐，客气的礼节……这些对于在海洋文明抚育下的西方人来说，总是不自在的，可这些都是传统的中国人交际方式，在面对不同的场合中国人甚至可能有多样截然相反的态度，因此中国人的人际关系具有多重性和复杂性。 中国人的人际关系会主要由人情、人伦和人缘三大部分组成。人情是中国传统社会强调家族主义的直接体现，中国人喜欢挂在嘴边的就是“欠人情”一次，人情为何物？说白了就是一种行为，中国人喜欢合，因此在平常办事中，少不了依赖别人，作为一种社会交换的维持方式—人情，也作为一种媒介传递双方的感情和利益。其二，人伦，就是伦理道德，这人际规范或人际秩序源于中国传统伦理思想对人情的规定，其外在形式是礼，而内在心理是仁①。这种将人伦溶于人情之中的做法对中国人的人际关系产生了深远的影响。其三，人缘，中国人在偶遇时经常会说“啊，这就是缘分啊”，缘，是中国人对于一些巧合偶遇心灵的解释，中国传统的小农经济，一家一户，男耕女织，在自然和社会力量面前普遍感到无法掌握自己的命运，故而形成了很强的宿命观念，这一点对于传统人际关系也产生了很大影响，佛教思想的传入，人们也开始用“因缘果报”解释人际交往中的巧合。 影响中国人的人际关系的因素我个人认为有以下这几个方面。 第一，传统的一种思维方式。梁启超认为：中国人崇实际、主力行、贵人事、明政法、重阶级、重经验、喜保守、主勉强、畏天命、言排外、贵自强②。这是中华民族的一种名族性格，中国人的民族性格具有多重性，中国人在面对家里人最容易暴露自己真实的一面，但是在外人面前，为了不得罪他人，顺从他人，符合社会的期望，相信权威。当家族的利益与非家族的利益有所冲突时，中国人的解决方式常是牺牲后者，而迁就前者。 第二，当今社会的总风气。中国人强调合，很容易就受别人的影响，社会整个风潮会把人往某一个固定的方向出去，社会经济发展水平、人们的生活方式及价值观念、社会风气、道德风尚等都直接或间接地影响人际关系。现如今，中国的发展正处于转折期，传统文化与外来文化不断碰撞，摩擦革新出新的处理人际关系的方式。 第三，中国人普遍的价值取向。价值取向是人们在社会生活中对各种事物、现象、活动等所做出的认识、理解和解释③。在“百善孝为先”的思想引领下，中国人在交际时尝尝被亲情牵绊，商业的交际又因此常被冠以恶名。一些场合，中国人可以为了个人的利益规避内心的想法，去掩饰自己求得对彼此的关系得以维系。因此会顺从他人，看重别人的想法。在中国人心目中，对于人际规范的强调远胜于法律。中国人很看重名誉，所以经常调整自我监控的方式和内容，以使自己给别人留下一个好的印象。在我看来，中国人大部分时间都是用来做人，不是用来做事。 第四，中国人的个人的习惯。这就解释了不是所有的中国人都具有相同的处理人际关系的方法，有些人偏爱于场面，有些人偏爱于行动，有些人或许也只是嘴上说说罢了。比如，有些人喜欢见面就很热情，但是又有些慢热型的，不同的教育背景，接触的人不同导致交际的特殊性。事实上,交际和沟通有一段距离的，随着了解的加深，交际方式也发生改变，这没有什么共性④。
中国人际关系特点的探究
中国人际关系特点的探究 [摘要] 中国传统人际关系的基本模式是“人缘”；“人情”、“人伦”构成的三位一体，这三个因素使中国人际关系呈现出封闭性、非理性等；而随着现代经济和社会的发展,中国传统人际关系模式受到了强烈冲击,呈现出特点功利性、复杂化、个性化；在网络信息的发展中，中国人际关系呈现虚拟化、和开放性等特点；以及在中国当代生活中，各个不同年龄阶段人际关系。 [关键词]人际关系人际交往当代人际 一、人际关系的形成与发展 （一）人际关系含义 人际关系,是人与人之间通过交往和相互作用而形成的直接的心理关系。这种关系,反映了个人或群体寻 求满足其社会需要的心理状态,它的变化发展取决于双方社会需要满足的程度。1 （二）人际关系形成 人际关系的发展历程：原始社会的人际关系――平等自由是其人际关系的基本特征，人际交往范围极其狭小，团结互助是原始氏族内部人际关系的主要表现，习俗是调节人际关系的主要社会规范；奴隶社会的人际关系――极端不平等，虚伪、狡诈、欺骗、背信等不良风气出现；封建社会的人际关系――维护人际间的等级关系，父子夫妻等家庭人际关系也表现为等级关系；资本主义社会的人际关系――以利己主义为核心，自由、平等、博爱等人际原则，一定范围内存在，而广大工人则少有自由；社会主义社会的人际关系-——经济、政治、生活上的平等。2 二、中国传统人际关系特点 中国人真实的人际关系是由“缘”、“情”、“伦”构成的三位一体，只有把握了这三者及其相互关系，才能认识中国人人际关系的本质。由此，研究者提出中国人人际关系的本土模式是人缘、人情和人伦构成的三位一体，它们彼此包含又各有自身的功能。三者构成了一个包含价值、心理和规范的系统。它们彼此的合一来源于中国传统社会文化背景中的天命观、；家族制度和以儒家为核心的伦理思想的合一。 （一）封闭性 最早对中国人际关系特点进行研究是社会学家费孝通（1948），他通过对20世纪初期中国农村的分析，提出了差序格局这一概念。3他把中国人的交往模式看成是自我中心的模式。位于最中心位置的是家庭成员、近亲以及少数挚友，中国人在和远离中心的人进行交往时往往要以格局中心地带的人为中介。（如图所示)受中国传统乡土伦理思想影响,彼此之间人际关系体现更多的是血缘与地缘的关系。血缘关系中主要人际：母子（女)关系，父子(女）等等。血缘关系与婚姻关系结合从而有了家庭，家庭又是社会的组成部分，对社会环境产生影响与作用。中国人受血缘关系影响：敬重与崇拜祖先、血肉家情感的关系。但是血缘关系的圈子较小，人们人际交往过与封闭。地缘关系：邻里关系、老乡关系等等。在古代，人们出乡、出县、以致出国已经都是很频繁了，所以可能就会出现狭隘的地方观念、感情用事等等。中国传统人际比较封建，都是儒家思想在人们的感召力，都表现为家庭伦理亲情的召唤 1人际关系心理学P2 2人际关系学P77 3社会心理学P141
习题人际关系
一、习题 （一）单项选择题（在四个备选答案中，选出一个正确答案） 1．根据社会心理学对人际关系的定义，下列最符合人际关系的是（） A.朋友关系 B.雇佣关系 C.法官与罪犯的关系 D.顾客与商家的关系 2．比起社会关系，下列表述中最符合社会心理学中人际关系特点的是（） A.社会性 B.个人性 C.间接性 D.功利性 3．人际关系和社会关系的关系符合下列哪种说法（） A．人际关系是低层次的社会关系 B．人际关系是社会关系的个性方面和心理方面 C．人际关系是社会关系的基础 D．两者之间没有关系 ４．心理学家雷维奇(P.Lewicki)利用“雷维奇人际关系测量游戏”将人际关系归纳为八种类型，其中最基本且最牢固的关系类型是（） A.合作型 B.竞争型 C.主从型 D.混合型 5．“男主外，女主内”的婚姻体现了哪种人际关系（） A.主从型 B.合作型 C.竞争型 D.） A．主动与他人交往，积极参与社会生活。） A．主动包容型 B．主动控制型 C．主动感情型 D．被动感情型 8．人际吸引是个体之间在情感方面相互亲近的状态，是人际关系中的一种肯定形式，包括①喜欢、②亲和、③爱情三种类型，这三种类型按照吸引强度由高到低依次为（）A.①②③ B.②①③ C.③②① D.） A. 儿童被爱的需要没有被满足 B. 儿童包容的需要没有被满足 C. 儿童控制的需要没有被满足 D. 儿童沟通的需要没有被满足 10.沙赫特（S.Schachter）的实验验证了影响亲和倾向的下列哪种因素（） A.价值观 B.情绪状态 C.生理状况 D.童年经历 11．现实生活中人们倾向于认为漂亮的女孩会有很多优点，而更可能去喜欢她们，下列说法中可以解释这种现象的是（） A.首因效应 B.光环效应 C.近因效应 D.临近效应 12.下列有关影响喜欢的要素的表述中正确的是（） A. 是否喜欢一个人与该人的外貌毫无关系 B. 一个人是否喜欢另一个人，与该人是否也喜欢自己无关 C. 人们总是喜欢那些一贯喜欢自己的人 D. 人们不一定喜欢与自己邻近且相似性很强的人
人际交往
人际交往状况的自我诊断 （一）人际交往类型测验 根据人际交往行为的主动性、支配性、规范性、开放性等四个维度，可以把人际交往分为主动型与被动型、领袖型与依从型、严谨型与随便型、开放型与闭锁型等８种类型。 以下20个题分别测量人际交往主动性、支配性、规范性和开放性四个方面的特征。 指导语：评价下面每个题符合自己的程度。 完全符合记５分，比较符合记４分，说不清记３分，不太符合记２分，完全不符合记１分。 １、我碰到熟人主动打招呼。 ２、我常写信给友人表示思念。 ３、我旅行时常与不相识的人闲谈。 ４、有朋友来访我从内心感到高兴。 ５、没有人引见，我主动与陌生人谈话。 结果解释：得分20－25分，交往主动性高\得分0－10分，交往主动性低得分1０－2０分，交往主动性一般 ６、我喜欢在群体中发表自己的见解。 ７、我同情弱者。- ８、我喜欢给别人出主意。 ９、我做事喜欢有人陪伴。 10、我容易被朋友所说服。- 结果解释： 得分20－25分，交往支配性高倾向于领袖型 得分0－10分，交往支配性低倾向于依从型 11、我很注意自己的仪表。 12、约会迟到，我会感到不安。 13、我很少与异性交往。 14、我到朋友家做客从不感到不自在。- 15、与朋友一起乘公共汽车，我不在乎谁买票。- 结果解释： 得分20－25分，交往规范性高交往倾向于严谨 得分0－10分，交往较为随便 16、我给朋友写信时，常诉说自己最近的烦恼。 17、我常能交到新的知心朋友。 18、我喜欢与有独到之处的人交友。 19、我觉得，随便暴露自己内心世界是危险的事情。- 20、我发表意见很慎重。- 结果解释： 得分20－25分，交往开放性高 得分0－10分，交往开放性低 得分1０－2０分，中间型 （二）人际交往建立能力测验
中国式人际关系
中国式人际关系 2009-10-24 22:34:49 [大中小] 来源：网络点击：200 人生只做三件事，知道此生为何而来，这是目标，知道如何完成，这是方法，知道如何做得更好，这是改善。三件事听起来简单，真正做起来并不那么容易，需要付出一生的时间和精力。 曾仕强现任国立交通大学教授，美国东西方大学管理学教授，成功杂志的首席顾问，专研中、美、日管理比较，易经管理，中、西管理思想比较，人际关系与沟通，中国人的民族性与管理。 在中国社会想要取得成功，必须先要悟透中国人独特的民族习性。 从出发前的自我准备、到人际关系的巧妙运用、社交圈的拓展要领、自身情绪意志力的自我控制，甚至如何与同事搞好关系，与上级相处的分寸等等，这些都是中国五千年来的社会文化精髓，是迈向成功的必修课程。曾仕强教授在亚洲可谓是大师中的大师，他将超过10个简单口诀式的归纳，来分别介绍中国人获得成功的10个要素。 一表人材 一个人长成什么样是父母给的。18岁之前不要挑剔自己的长相，不要对美有固定的标准。别用第一印象去论定别人，但别人却用第一印象来论断你。不管父母生我什么样，我要让别人很乐意跟我交朋友。“要使自己从内心来改变外貌”。将自己练成一个强有力的磁铁，吸引许多人来和你在一起，那你就成功了。 二套西装（在什么场合穿什么衣服） 跟别人配合是成功的基础之一。随和一点，人生别太自我设限，给自己更大的弹性空间。让别人对我们有好的印象。 三杯酒量（互动的原则） 做任何事都要适可而止；做任何事都有要适量且量力而行。从人际交往中了解别人的个性。 四圈麻将（现代社交活动） 一个人要培养一些适当的社交活动，但不要变成嗜好，赢的要装作没赢，让对方输得有面子，输了装作没输，增加互动的乐趣。常做一些有益身心的社交活动，娱乐自己，又可以增广人脉。 五方交游：五方（东南西北中） 一个人不要故步自封，多结交各种行业的朋友。一个人想要成功，则须建立广阔的人脉，多和异业交流，增广见闻。 六出祈山（运作的技巧） 诸葛亮为灭魏国六次出师，明知其不可为而为之，不屈不挠，经得起打击。做人不须常常承认失败或是认输，而是要勇于承认错误，力求改进与补救。因
中国式人际关系
中国式人际关系 在中国，传统哲学中占统治地位的是儒家的伦理哲学，儒家文化中，人伦的考量是个人发展其社会关系的核心标准，所谓“尊卑有份，长幼有序，男女有别，亲疏有异”。所谓“伦”，就是“从自己推出去的和自己发生社会关系的那群人里所发生的一轮轮波纹的差序”。而这种人伦关系是以“我”为中心逐渐向外推移的，表明了自己与他人关系的亲疏远近。在中国,“我”,概念不仅包括自已,而且包括对自己在家结构中地位的意识,对自己与家中其他人相对位置的意识，以家庭为核心的血缘关系这种人伦关系推移的动力，而血缘关系的投影又形成地缘关系，血缘关系与地缘关系是不可分离的，在此基础上成了中国传统社会的人际关系———“差序格局”。简而言之，说明了中国人际关系具有三种基本特色：一、以家族主义的概念区分人际亲疏。二、展现一种“特殊主义”的人际差别对待。三、具有伸缩弹性的格局界限。 儒家相信人与人之间的关系就是千丝万缕的“情分”，认为伦理关系是一种特殊的情谊关系，各种情谊关系叠结连接起来，便构成中国人特有的人际关系网络。人情最重礼尚往来，所谓“来而不往非礼也”，中国的人际关系其实是一种社会交换行为，即所谓的“报”。但并非所有关系都是交换行为或“回报”人情，在特殊关系的人群身上，人伦角色的要求是“尽义务”；只有在非特殊关系的人群身上，人情或报的观念才需要特别强调。交换行为区分为两种，一种是经济性的交换行为，另一种是社会性的交换行为。在经济性的交换行为中，人情因素被冻结，通常以钱作为媒介，容易计算和清算；但是在社会性的交换行为中，人情占据中心位置，对等的人情回报成为经济价值以外的考量。因此，人情作为中国人际关系运作的方式之一，必然要求个人清楚地界定双方关系的特性。 按照儒家伦理所界定的亲疏程度，中国人的人际关系分为三大类，不同的人际关系具有不同的互动原则：（1）家人关系，人际互动的原则是“责任原则”，强调付出而非回报；（2）熟人关系；人际互动的原则是“人情原则”，强调人情存续，回报适当；（3）陌生人关系，人际互动原则是“利害原则”，回报明确。 一、中西方的人际关系的异同 文化、社会、心理、自然地理和空间等因素是影响人际关系的主要因素。文化因素包括世界观、价值观、以及一系列的规范等。文化上的差异使得人们中形成了不同的价值观和世界观，以及不同的认知方式和行为规范等。因而，不同的文化背景中，人们处理人际关系的方式和基本原则也存在很大差异，相反，西方的海洋文化催生了截然不同的社会结构，在那里个人本位取向成为时尚；以契约关系为基础的社会取代了以血缘为纽带的宗法家庭社会，构成了相对平等的社会关系。我将从以下几个方面简要的叙述一下中西方人际关系的异同。 1.中西方的逻辑思维方式，是基于各自的伦理道德和传统文化习俗，具有各自的特色。在西方国家，核心家庭在社会上占据主导地位，而主干家庭的数量比较少。而在中国，以往传统的家庭是以数代同堂的主干家庭为主。 2.在西方文化中，往往以个人利益为中心，家庭的地位没有这么重要。当个人的利益和家庭利益发生冲突时，人们首先考虑不是家庭，而是个人的利益和愿望。但在中国传统文化中，个人的利益和愿望往往要服从大家庭的利益 3.中国家庭中，内外有别，长幼有序是一个重要的原则。西方家庭中子女和父母之间相互尊重是平等的关系。 4.中国文化中，人们主张个人一个要以大局和集体的利益为重，要有集体荣誉感，当个人利益和集体利益发生冲突时，个人利益要屈从于集体利益，然而，基督教却主张为了个体而牺牲集体。