从社会性别视角看_剩女_现象

社会综合版Zhuantitegaoban

“剩女”一词最近几年新鲜出炉，备受关注。有人认为这是“大龄未婚女子”的新包装，有人认为“剩女”是剩下的“弱势群体”，也有人认为她们是不妥协的时代新女性。教育部2006年发布的《中国语言生活状态报告》，将“剩女”作为新词汇收录。大众传媒常常将其等同于“大龄未婚女子”，最典型的定义是：3S女性，即Single，Seventies，Stuck，但实际上随着时间推移Seventies在发生变化，所以此定义也不够准确。结合“剩女”现象产生的若干因素综合考虑，在此界定为：在人口高度密集的城市，由于种种原因、没有走进婚姻状态的适龄或大龄女性。因此，“剩女”普遍具有以下特征：居住在城市，年龄适婚或偏大，受教育程度较高，白领类职业，收入稳定甚至丰厚，社会地位较高，具有婚嫁意愿［1］。就目前而言，剩女的出生时间一般为20世纪70年代末和80年代初。

社会性别理论是20世纪60年代伴随着西方女权运动发展起来的。从20世纪70年代开始，女性主义者对生物决定论倡导的性别等级是由男女的性差异决定的、是生来如此的解释提出了深刻的质疑，进而提出了社会性别概念。1993年，西方社会性别理论传到中国，1995年第四次世界妇女大会后，中国学者开始尝试用社会性别理论来研究中国女性问题和两性关系问题。社会性别（gender）指人在特定文化环境中表现出来的、与其生理的性身份相符合的人格特征和行为方式，即以社会性的方式建构出来的社会身份和期待，是社会文化形成的对男女两性及两性关系的期望、要求和评价以及行为方式的综合体现。社会性别主要是在社会文化的制约中形成的对男女特征的定义与角色要求。社会性别视角综合并发展了女性经验主义、女性立场论和后现代女性主义的观点，主张透视个人行为与角色的社会性别意义。社会性别的研究应该着重于行为、态度和社会结构的关系上，把社会性别与社会结构联系起来考察，把握社会性别是怎样制约人们的社会互动并在社会互动中得到强化或发生变化的，从中揭示出社会性别把人们的日常生活与社会结构联系起来的作用机制［2］。

本文试图从社会性别的角度去研究“剩女”现

摘要：“剩女”现象是最近几年十分受关注的一种现象，因为其体现了在社会转型，经济、文化迅速发展的大背景下婚姻家庭观念的变迁。本文立足于社会性别的视角，对

“剩女”现象产生的原因、在社会生活中面临的压力作出分析，给出一些解决此现象

的方法，以期理性地思考和对待之。

关键词：“剩女”；社会性别

象，分析其产生的原因，“剩女”的压力来源，以及怎样正确定位和看待之。

一、“剩”下的原因

1.婚恋观念的冲突：“外表时尚，内心保守”

一方面，在传统文化、家庭教育和学校教育的共同干预下，“剩女”在相对单纯和保守的氛围中成长，往往缺乏恋爱经历。“剩女”的上辈受到的教育是比较传统而纯粹的，受长期中国传统文化的熏陶，保守、重伦理道德，同时经历非常正统的无产阶级教育，有一种非常纯粹的为人处世的哲学。因而“剩女”一代，无论是在家庭教育还是学校教育中，推崇的都是以“五讲”“四美”和“三好”的较单一的评判标准。老师家长最喜爱的是爱学习的思想单纯的孩子，“单纯”成为这一代人一个非常认同的行为标准。而过于“复杂”往往被认为是“变怀”的“信号”。在中学甚至大学时期，谈恋爱都被认为是不“单纯”的表现，是在群体中并不被认可的行为。思想上的保守，社会氛围的不认同，使她们缺乏恋爱经历，致使在步入婚姻时也慢了节拍。

而另一方面，其实这个时代的女性，对浪漫的爱情有着非常纯真的信仰。与其上辈顶着政治批判的风险谨慎谈浪漫不同，“剩女”们是伴随着琼瑶、三毛、张爱玲、席娟作品中那些风花雪月、浪漫自由的情绪成长的。

进入适婚年龄时，血缘地缘关系逐渐松散，媒妁之言、父母之命、组织安排等婚嫁模式，都已经不是主流，不再被推崇。这群“新女性”对爱情和因爱而婚的期望很高，然而又缺乏恋爱经历、成熟的思考与准备，并不十分清楚婚姻的本质。婚姻和恋爱虽有联系，但完全是两回事，想在婚姻中寻找自己的白马王子，成功机率非常低。上辈们从一而终的婚恋思想深刻影响着她们，而她们又恰恰经历着中国离婚率的高涨期。

总之，各种矛盾、冲突与纠结，在她们谈婚论嫁的时候凸现出来，秉持不妥协精神的女性，在通向婚姻殿堂的队列中被析离了出来。另外，虽然这种观念的冲突造成了进入婚姻的困难，但是随着社会的发展，文化的多元化，人们对各种事物的接受程度扩大，“剩女”获得更多得自由，能够在较宽松的环境中选择不妥协态度。

2.经济、社会地位的提高：宁缺勿滥

随着计划生育政策在中国的推行，“剩女”中

有相当一部分是独生女，即使非独生子女，其兄弟姐妹的数量也比上一辈们少很多。因此她们得到了很好的教育，男女平等、自力更生观念根深蒂固。在良好的教育熏陶下，中国女性在提高了政治和社会地位的同时，也提高了文化知识水平和科学技术的应用能力。

“剩女”正是伴随着中国的改革开放，社会的剧烈变化成长起来的一代。生活中有了更多的机遇与挑战，能充分地参与社会。无论在学业上、事业上，都获得了过去中国妇女不能企及的自由与空间，逐渐真正意义上实现“妇女能顶半边天”的理想。时代的机遇，开拓了她们的视野、提升了她们的平台，一定程度上打破了天生的性别界限，为“女性”赋予了更丰富的内涵。

按照社会交换理论的观点，在“婚姻市场”（marriage market）上，如同在商品市场，人们都在进行交换。所不同的是，进入婚姻市场的人们既是交换的主体，又是交换的对象。人们带着一定的资源进入择偶过程，从而得到他们追求的（婚姻）回报［3］。这里的“资源”包括社会地位、经济地位、容貌、个性等。人们根据拥有资源的多少来评估自己，同样也评估潜在的配偶［4］。

因此，“剩女”自身经济实力、社会地位的提高，却在“婚姻梯度”（男高女低）中成为了劣势。我国是“婚姻梯度”严重的国家之一。在“婚姻梯度”中除了男子身材要高于女子这一点是基于自然属性之外，还要求男子要有较高的学历、较多的收入、较好的职业和发展前途等。很明显，“婚姻梯度”体现了女性的依附状态。在父权社会中，男子一向被视为家庭的靠山。随着时间的推移，男子压迫者的形象虽然有所淡化，但保护者的角色却不断加强。以往这种保护以权力和体能作为后盾，如今则以经济地位为支撑。而女性也总是自觉不自觉地滋生寻求男人保护的心理。知识与才能之于女子，无疑加大了她们的文化主体性，这实际上增加了依附困难。那些以家庭“主心骨”自居的男性，对高知识高才能的女子反而产生了恐慌感，他们产生了“说话不算数”和“管不住”的心理负担，为此他们宁肯退而求其次。另一方面，才高一斗的女子由于受的就是依附文化的熏陶，也对相对“弱化”的男子不放心。所以，在“婚姻梯度”特征明显的中国社会，经济社会地位提高的这一群女性，就自然而然地在不能妥协的情况下，被迫“剩下”了。

3.弱关系增加，强关系的分散

格兰诺维特的《弱关系的力量》一文首次提出了关系强度的概念，用以分析社会网络。他将关系分为强、弱两种类型，认为强、弱关系在人与人、组织与组织、个体和社会系统之间发挥着不同的作用。强关系维系着群体、组织内部的关系，弱关系在群体、组织之间建立了纽带联系。他用互动的频率；情感密度；熟识或相互信任的程度以及互惠交换的程度来测量关系的强弱。因此，强关系一般指那些在社会交往当中彼此具有较强的情感投入并且相互信任对方，建立起了较为稳定持久的互惠关系的群体。反之亦是弱关系。

社会网络研究一般分为“社会资源派”和“社会支持派”两个方向。在强、弱关系功用问题上，所有社会资源派的研究都证明了弱关系的力量；所有社会支持派的研究都证明了强关系的力量。边燕杰通过对天津地区职业流动中影响因素的调查和对新加坡职业流动的调查，提出：在华人社会里强关系比弱关系更为重要。格氏的研究揭示了西方文化背景下人们交往和联系的情况，边燕杰的研究则是对儒家文化背景下华人社会联系状况的一种描述和解释。同一个人可以属于不同的群体；同时，在关系发生作用的过程中，并不是某一种单一的关系在起作用，而是一个关系链在起作用，因而强关系也可以获得信息，更可以获得某种影响力或资源。不过，关系在现实中呈现出多样化的社会实践，是一个在实践中动态的和不断协调的过程，它具有上述概念框架所无法涵盖的权宜性、变通性、策略性、生产性和再生产性。因此，只有把关系放到实践的文化脉络中才能理解［5］。

在此，可以借用格氏对强、弱关系的界定和其他经典的强弱关系理论来看“剩女”的婚恋范围和途径：婚恋关系既是信息的传播也涉及权力的运用，所以实际上综合了强弱关系的一个孩子各自擅长。

一方面，“剩女”的生活中弱关系较之上辈大大增加，在职场接触到的弱关系增加，而除此之外网络给了她们更大的交友空间。这在一定意义上是加大了她们的择偶范围，减少了她们被剩下的可能。然而婚恋，虽是一种信息的传播，但更重要是两者之间的深度互动。由弱关系进入深度的互动，需要较长时间、较多的投入，相对成本会增加。因此“剩女”们在弱关系中获得合适婚配对象的机率、范围、成本、安全性都并不令人乐观。

另一方面，家人、亲戚、朋友等强关系，对于中

国来说一直都是一个重要的婚恋资源来源，安全性和配合程度都会较弱关系中获得的要高。然而随着社会流动机会和机率的增加，开始分散在各个地方，使互动的频率和程度大大降低，强关系开始对“剩女”的婚恋鞭长莫及，起的作用开始减退。

由上可知，弱关系于中国文化在婚恋上的天然劣势，和强关系的分散，使“剩女”缺少可以发展的互动机会，以至“剩下”。

二、“剩女”面临的双重挤压

其实“大龄未婚女子”的说法过去就有，然而“剩女”现象受人们关注却是因为一方面她们遇到了以往“大龄未婚女子”不一样的问题，另一方面，也因为“剩女”虽无奈，但选择自由度加大了，并不是完全的被动，然而我们也不能回避，在现在的社会环境之下，“剩女”面临了很大的压力：

1.生理压力

女性的个人生活史和男性比起来，受生理命运左右的幅度大得多。女性一生当中的每一个阶段，虽然都刻板而单调；但从一个阶段到另一个阶段之间的转移却是相当地骤然，相当地不平顺，而且十分令人惶恐。男性依年岁的增长而逐渐衰老，女人则在某一年龄突然失去了女性的特点；她比男性早些失去性吸引力和生育力。“危险的年龄”，其特征是某些身体器官的变化，但更重要的，还是生理变化所带来的象征性意义［6］。由于男女在生理曲线上的差异，女人受生理控制更强，青春更容易流逝，随着年龄的增长，“剩女”在婚姻市场上的劣势将越来越明显。而且，女子于作母亲的阶段中，才算完成了她在生理上的使命；作母亲是她的“天职”，因为她的整个身体结构是为了适应种族的繁衍的。所以那些有生育愿望的“剩女”们也担心错过最佳的生育年龄。

2.社会压力

初级群体，是人们情感需求的主要来源。能够支撑“剩女”面对许多压力，然而随着家庭结构发生变化，社会流动增加，一定程度上地缘血缘关系被业缘代替。家庭人口减少，使可以依赖的最亲近的人减少，而且由于国家计划生育政策的施行，“剩女”与上辈年龄差加大，对父母的责任重于亲情感的依赖。另外以前的同龄群体，如现在所说的“闺蜜”，在都是单身的时候，互动的频度、深度相当可观。而随着闺蜜逐渐进入婚姻，角色发生变化，即使是努力维

持，关系仍然会发生一定程度的变化。已婚的同龄群体成员的增多，稳定的家庭三角形成以后，自然而然地会对“剩女”群体产生挤压，使她们逐渐边缘化，需要另外寻找新的交往群体，以缓解这种人际压力。

而就整个社会而言，职场的性别歧视依然存在：“男主外女主内”的传统文化准则，常常使女性与正规就业机会产生冲突，加上接受教育和培训的机会也逊于男性，于是在劳动力市场上更处于不利地位［7］。另外，社会文化氛围的保守以及社会配套措施的不齐备等，仍在持续影响着女性的生活机会与质量，当然给“剩女”的压力也就更加明显了。

三、总结与思考

1.家庭、婚姻本身在社会中的地位开始发生变化

费孝通在《生育制度》中指出婚姻的本质：社会之所以需要婚姻家庭，并用法律确认它，用伦理道德规范它，是因为需要婚姻家庭来完成一系列重要的社会功能。而从我国的家庭职能来看，传统职能淡化、经济职能退化，社会职能也产生危机［8］。随着社会的发展，文化的多元化，人们在各个方面对婚姻家庭都有了新的认识和行动，性与婚姻、家庭、生育分离现象逐渐增多。中国人民大学性社会学研究所1999年至2000年进行的“中国人性生活调查”表明，中国人的性观念悄然发生了巨变：对于性信息的接受程度大幅增长，性的公开化程度大幅提高；婚前性行为增加，40岁以上的男、女比例分别是45.7%、24.1%，40岁以下的人比40岁以上的人还要高出将近10个百分点，25-29岁的男、女有过婚前性行为的比例分别高达72.2%和46.2%；性关系向多伴侣发展，40岁以上的男、女有过多个性伴侣者分别是20.5%、5.5%，而30-34岁的男、女这一比例分别是45.8%和17.7%，处在婚姻状态之中的30-34岁男女中有婚外性伴侣者分别是36%和19.4%；性交易占据相当比例，40岁以上男人中嫖过娼者占6.4%，40岁以下的占11.3%，其中25-29岁的男子有此经历者占16.7%，男人曾以钱或重礼换性的比例比上述数字略高几个百分点。这些变化严重刺激了女性对婚姻家庭的理解，女性在家庭中的重要的情感忠诚的需求受到了严峻的挑战。随着这种多元现象的出现，社会中如“小三”、“二奶”、非婚生子女等事物见怪不怪，这些对开放发展的、强调伦理道德约束的、传统与现代并存的社会主义中国的婚姻家庭制度构成了非常大的挑战，同时也给了很多“围城外”的人更多冷静思考婚姻的机会。所以现在中国单身家庭增多，单身人群正日渐庞大。人口普查的数据表明，1982年我国的单身户是1745752户，到了1990年有800万以上的人没有婚配，2000年北京的单身男女在20万以上，现在仅南京市这个数字就达到了40万，京沪两地更有百万之众［9］。

“干得好不如嫁得好”！将婚姻视作自己幸福生活的归宿，曾经是女性普遍期待的理想人生目标。但现在一些国家和地区的女性已对这种传统的人生价值观提出了挑战。如美、英、法国赞成“结婚是个人自由，所以结婚不结婚都可以”的近九成，其他国家也都在六成以上。受传统文化的影响，中国的女性仍然不可能在目前的情况下与国际接轨。统计显示，即使是上海市区的青年女性，对“结婚是个人的选择，所以结婚不结婚都可以”持肯定态度的也不到五成，与男性相比无显著差异，甚至明显低于日本、韩国、菲律宾等亚洲国家［10］。

随着时代的发展，家庭将不再是社会必然的细胞，婚姻家庭应该是根据自身需要可选择的生活形式。当然，让这种选择平顺自然并不容易，其中必定充满了冲突、矛盾与不满。这需要社会的宽容、群体的支持和个人的正确选择。因此对于“剩女”群体，既要为她们创造进入婚姻的机会，也要给她们足够的社会空间，这样才能她们理性而理想地选择、进入家庭生活。“剩女”不应该被看成是“弱势群体”，在现在的社会中，她们依然有很大的选择空间，足够自我发展，不能以是否“婚了”来单一评判女性价值。

另外，目前“剩女”们，当然也包括进入婚姻的女性们，必须要摆正自己的婚姻中的位置，其实夫妻模式从传统向现代过渡，即由单一的男主外女主内过渡到夫妻共同主外主内的合理模式，更有利于女性人生价值的实现和婚姻家庭质量的提高。男性也应该释怀，重新定义“成功”，为自己减负。对男子刚强、成功寄予过高期望，赋予丈夫赡养家庭的主要责任，以及一味要求女性温柔、顺从，让她们囿于家庭相夫教子的传统性别角色定位，不仅难以改变以往男强女弱的资源分配，使女性缺乏经济自立和选择机会高学历女性更常以晚婚、不婚、不育的代价来保住职位或获得升职，同时也限制了男子身心的全面发展。因此，解构传统定型的两性分工模式，为女性参与社会、择业就职创造更公平合理的机会，倡导男子多参与家务、提高生活自理能力，对于（下转第83页）

［1］金兆均.光天化日下的流行［M ］.人民音乐出版社，2002.2.

［2］戴安娜·克兰.文化生产：媒体与都市艺术［M ］.赵国新.林出版社，2001.97.

［3］陈映芳.在角色与非角色之间———中国的青年文化［M ］.江苏人民出版社，2002.180.［4］金兆均.来也匆匆，去也兼程———通俗歌曲十年观［J ］.人民音乐年1990（1）.［5］李皖.我听到了幸福［M ］.生活·读书·新知三联书店，2003.316.［6］李皖.我听到了幸福［M ］.生活·读书·新知三联书店，2003.226.

［7］扈海鹂.在社会学的视野中解读大众文化［M ］.上海人民出版社，2003.2.

［8］［英］艾瑞克·霍布斯鲍姆.革命的年代［C ］.扈海鹂.在社会学的视野中解读大众文化［M ］上海人民出版社，2003.2.［9］［美］詹姆逊.后现代主义与文化理论［M ］.唐小兵.陕西师大出版社，1986.147.148.［10］于文秀等.当下文化景观研究［M ］.人民出版社，2007.218.

参考文献：

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［7］［10］［11］徐安琪.女性婚姻家庭观的国际比较［J ］.社会，2004（1）：50、50、53.［8］雷明全.我国家庭制度的变迁［J ］.生产力研究，2006（9）：21.

［9］刘庚常，孙奎立，张俊良.我国家庭关系的变动特点及其影响［J ］.东岳论从，2006（3）：190－191.

参考文献：

弘扬性别平等的先进文化，改善和优化两性自由发展的社会环境具有十分重要的意义［11］。

2.加强女性教育

加强女性教育在构建和谐的两性关系、稳定的家庭上有非常重要的作用：

首先，要继续扩大、提高妇女受教育的水平，让更多的女性获得与男性一样的发展机会。

其次，要通过宣传教育来提高社会中所有妇女的平等地位和意识，通过立法来保护女性的平等参与。重建学校里的课程、目标和方法，以求得女性自身真正的彻底解放；并倡导在教育的语境中促进女性学生对自身地位批判的觉醒。女性主义自身的发展，已作

为人类有益的经验以及所拥有的聪明和智慧，对整个人类的教育活动和现象有着她们自己的独特思维和理解，特别是有着一定影响的女性主义教育思潮，一定会对整个人类社会的发展和教育的发展贡献出自己应有的理论和价值。

最后，在女性教育中不光是要教育女性，让男性改变传统的保守的观念，理解、重视、尊重女性，正确对待两性关系同样非常重要。■

龙晓添：西北农林科技大学人文学院社会学系讲师

责任编辑/方奕

（上接第77页）

对中国社会现象的分析

对中国社会现象的看法 自90年代迄今，中国转向市场经济，工业化城市化高速起飞，物质欲望得到充分释放，道德淡化：社会正义、社会公德、社会公平、社会关怀被视作幼稚而弃。其中，中国的官僚腐败就已经是非常普遍的事情了。在官员行使行政权力的同时，受到行政权力约束的一方想方设法避免被约束，希望通过手中拥有的钱财等物质条件换取官员的权力，或者避免被其约束。而官员或百姓又希望通过手中的钱或权来得到自己想要的某种利益，于是权钱交易就有了可能性，但是这种交易无疑是违反法律和道德的。官员触犯法律的时候也会受到某种制约，从而希望通过手中的钱或权来逃过法律的制裁，有些官员怯于权力，恐于遭到报复，于是有了官官相护。久而久之，这种腐败作风深入人心，在百姓看来通过正当途径已不能保障自己的权益，于是助长了这种权钱交易的风气。 目前中国的现状是，在经过了200年的半殖民半封建统治之后，中国古代传下来的很多好的道德，悉数被破坏，有些是被殖民者所剥夺，更多的是被这200年中频繁的改朝换代者为了自己的政权稳固为出发点进行有针对性的筛选，去掉那些不利于自己统治的文化，加入一些有利于自身统治需要的文化，使得中国传统文化被这一系列统治者们改造成一部分是统治百姓的工具，而不是以加强大众素质，加强道德修养，加强自我约束为出发点的传统意义的道德。另一方面，我国的政府长期都是人治政府，而非法治政府。依法治国的口号也是近几年才提出来的，更何况即使是这个口号的推行者也有很多时候并不是按照法律的办法来办事，很多时候仅仅是依靠自己的意志来决定怎么做，这种践踏法律的行为，那就别提在下面落实的时候法律能起到的作用了，各级政府或者其他有权阶级践踏法律的例子比比皆是。所以，在我国现在这个阶段，法律和道德上的约束并不强，这更加加大了官员和商人权钱交易的可能性，各种滥用权力的现象，商人为达目的进行各种行贿，各种有权阶级利用权力换取金钱的行为，有时候一开始也只是一小部分人，但是当其他立场不坚定的人看到这些人利用不义之财买了名车，买了别墅，发家致富之后，并没有收到法律和社会道德的制裁，于是，其中立场不坚定的人自然就动摇了，自然也就以这些道德败坏，践踏法律的腐败分子靠拢。于是，这些那些有权阶层就像沙子流进了漏斗一样，越来越多的掉进了腐败这个无底深渊中。当很多很多的官，开始腐败之后，为了保全既得果实，各种腐败行为，各种腐败官员就开始权权相报，官官相护，从而成了一种更加难以被打破的利益共同体。 于是在现在这种社会风气的情况下，官员的腐败问题不是偶然，而近乎是必然你的事情了。这是由于人性内在的固有需求和社会上道德和法律缺少必要的约束力所觉得的，谁叫中国的现状就是人治社会，权力能够超越法律呢？ 所以在现有的社会结构上，想要解除腐败的问题。我认为可以从两方面考虑。首先是要弱化权利，限制权力的扩张，还权于民，重大问题要集体协商，民主决策，不能一个人说了算，可否考虑如何切实加强各级人大（代表）的监督制约作用或各级工会组织的监督制约作用，除此之外可否考虑建立相应的委员会（民间组织，不纳入干部编制），赋予相应的监督制约权利。没有监督和制约的权利，必然会产生腐败！于此同时，法律对于腐败的惩戒力度要大，绝对不能因为某人的权力滔天，就能够漠视法律。必须要做到有人贪腐，就必然会受到法律的制裁，而不是因为这个贪污的人权力很大，法律就对其睁一只眼闭一只眼，或者就是触犯法律，也能够通过其权力搞定检察院，搞定法院，从而避开法律的制裁。法律必须要做到：一旦有人触犯，则必须无法逃脱制裁，法律的威慑力全在于惩罚的不可逃避性，若是法律的不可践踏性真正得到体现的话，很多的以权谋私的人是没有这个胆量的，很多人之所以以权谋私完全在于看到别人以权谋私没有被制裁从而跟风的。其次，要加强思想道德建设，当人们真正的看重道德的时候，才会自觉去维护社会建设，然而这种方式又是漫长的，存在

当今社会对大学生的需求和要求调查报告

当今社会对大学生的需求和要求调查报告 08级语教2班 学号：15 姓名：刘鸿 调查地点：广安 调查时间：2010年9月21号—2010年11月3号 调查者：刘鸿 调查目的：当代的大学生是一个群体，是一个社会的生存、发展，是国家的主流，所以我们大学生在即将步入企业的之前，应很好的来分析、了解企业他们究竟需要什么样的人才，需要什么样的大学生，我们大学生应具备什么样的素质，什么样的能力，这对我们每个人在将来的发展是相当重要的。具有实际意义。 调查人物：广职院部分师生及社会各企事业单位人事部 调查分析及结果： 大学生，大学生是国家的后备军，是社会的主力军，是企业的丛立人，在今天的社会里，只有弄清楚当今社会对大学生的需要，才能更好的完善自己，适应社会。每年每一家公司都会从大学里挑选一批出色的毕业生来补充他们自己的队伍，但毕竟名额有限，这就使得毕业时面临的竞争格外激烈。因此，我们在了解国企、民企、外企或其他用人单位对应届毕业生的素质、能力、知识结构的要求，对我们每一个大学生来说，都是具备现实意义的。 在如此严峻的就业形势之下，我们想想当前企业、社会他们是需要一个什么样的大学生？大学生应该具备什么样的思想道德素质？而当代大学生是什么样的一代？企业所需要的大学生应该具备什么样的技能？在大学期间我们要做哪些准备？企业对应届毕业生的要求是什么？而大学生应该有什么样的信仰？ 在我近期对部分企业的调查，和企业的人员进行了沟通和了解后，很多企业都谈到当代大学生应该具备的素质、能力，更了解到无论企业规模的大与小，都关切到企业的切身利益，在一个企业之中：企业需要什么样的大学生？ 从前面提出的部分问题，当代青年、当代大学生不仅是实现中华民族伟大复兴历史进程的亲历者，更应成为这一历史的创造者。当代大学生应该以什么样的

社会文化对性别气质的建构

性别气质 社会性别概念的提出 性别社会化过程 应对性别发展危机 一、性别气质 1. 认识性别气质 是否存在截然相异的男性气质与女性气质？ 什么是男性气质？什么是女性气质？试分别从体貌特征、服饰装扮、个性行为、喜好倾向等方面举例说明男女两性的差异。 行事作风：果断独立犹豫依赖 责任心强细心敏感 粗心 看待问题：理性感性 兴趣 男性气质=阳刚；富于攻击性；富于独立性；不感情用事；不易受他人影响；富于支配性；喜好数学和科学；竞争性；冒险精神；决策果断…… 女性气质=阴柔；圆通机敏；文雅温柔；感情敏感；虔诚；整洁；有强烈的安全需要；喜爱文学艺术…… 性别气质的刻板印象：这种稳定的、固化的和两性对立的性别气质被称作性别气质的刻板印象。 人们倾向于期望女性和男性表现出与此一致的社会角色和行为。 有关男女理性与感性\男强女弱的论争，以及在此基础上确立的“男主外、女主内”的性别分工模式。 这些对女性产生的消极影响是是显而易见的，甚至在某种程度上也对男性造成了不公。 2. 有关性别气质的争论： 在男权社会中，男女两性的差异有时被夸大，有时被否认。 在性别差异被夸大时 在性别差异被否定时 许多跨文化的研究得出，尽管人们所预想的男女性别角色和个性特征方面的跨文化变异几乎是无限的，但确实存在两条普遍的原则： ◆每个社会都确认性别差异，没有哪个社会一视同仁地对待男性和女性，无论在个性要求、服饰、劳动分工方面…… ◆不管从事什么工作，男性总是受到更高的评价。 进一步的思考： 性别气质是完全天生的吗？如果不是，又是被如何确立的？其中反映了怎样的两性关系？ 二、a社会性别概念的提出 性别 (sex)——生物属性 社会性别 (Gender)——社会属性 “社会性别”是指男女两性在社会文化的建构下形成的性别特征和差异，即社会文化形成的对男女差异的理解，以及在社会文化中形成的属于男性或女性的群体特征和行为方式。 对“生物决定论”的批判 以男权为中心的“生物决定论”。把两性间的生理差异扩大化了，认为男性在智力、体力等方面优于女性，把两性的角色分工归结为男女两性生理构造和生理功能所决定，把性的自然差别归结为女人居于

普通话测试说话例文《谈谈自己对某一社会现象的看法》

普通话测试说话例文《谈谈自己对某一社会现象的看法》 当今社会上，现象万千，近期人们谈论最多的就是关于一些当官的利用手中的权利贪污受贿。人民的利益受到损害，经济建设遭到阻碍，国家的发展也受到了很大程度的影响。 广西第一大案的犯罪嫌疑人李乘龙，从一个的副市长沦为阶下囚，据有关资料记载李乘龙24岁就当上地区团委副书记，39岁就当上县级市玉林市委书记，44岁当上地市级贵港副市长。可以说他是年轻有为，但是他并不利用自己手中的权利为人民办实事，而是干了一些有损人民利益的坏事。检察机关初步查明李乘龙涉嫌犯有以下罪行事实，在1991年1996年，李乘龙任中共广西玉林市委书记期间，利用职务之便涉嫌受贿400多万元，涉嫌贪污巨额财产来源不明600多万元，累计涉嫌犯罪金额1000多万元，是建国以来广西个人涉嫌犯罪金额最大的一起，李乘龙作为一个共产党员，但他不是一名真正的好党员。 我们党的宗旨是全心全意为人民服务。记得毛泽东同志曾经指出，“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众，一切从人民的利益出发，而不是以个人或小集体的利益出发，而向人民负责和向党的领导机关负责的一致性，这些就是我们的出发点，”这段话，非常深刻地阐明了我们党的根本立场和根本宗旨。李乘龙作为一名共产党员，他没有全心全意地为人民服务，而是利用人们给予他们权利去办有损人们利益的事，把个人利益放在首位，享乐为首，作为一名共产党员应该向范仲淹所说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 鲁讯先生的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神品质是值得大家学习的，我们的国家还处于发展中的阶段，还需要更多像他这样的人，全心全意为人民服务，把人民的利益，国家的利益放在首位，做一名真正的好党员.

双性化大学生人格特征研究

总第109期PSYCHOLOGI C AL EXP LORATI O N第1期双性化大学生人格特征研究 王中会 (中华女子学院教育学院,北京100101) 摘　要:通过对北京市某所大学826名大学生的调查,探讨性别、性别角色类型和新性别角色类型对大学生人格特征的影响。结果表明:1)双性化性别角色类型大学生约占1/4;2)用贝姆的分 类方法,双性化大学生在开放性、宜人性、责任感、和谐性、人情、灵活性人格特征上均高于其他性 别角色类型的大学生,可见,双性化性别角色大学生具有较积极的人格特征。按照B renda Mae Woodhill和Curtis A.Sa muels的分类方法,在外向性、开放性、宜人性、责任感、和谐性人格特征上, 正性双性化性别角色类型的大学生均高于负性双性化大学生和其他性别角色类型的大学生。 关键词:双性化;人格特征;性别角色类型;新性别角色类型;性别 中图分类号:B848 文献标识码:A 文章编号:1003-5184(2009)01-0064-05 1　问题提出 1964年,Rossi提出了“双性化”概念,即“个体同时具有传统的男性化特质和女性化特质”,并认为双性化是最合适的性别角色模式[1]。1974年,桑德拉?贝姆(Sandra Be m)根据双性化概念,编制了性别角色量表(Be m’s Sex Role I nvent ory)[2]。贝姆的双性化模型认为,双性化的人适应能力最强。但有一些研究并没有得出这样的结果[3]。对双性化的争议一直在继续。 国内学者采用贝姆的性别角色量表(BSR I)对双性化大学生人格特征的研究有:张莉和冯江平[4]、王学[5]、杨锦[6]、李少梅[7]。以上采用贝姆的性别角色量表(BSR I)的研究表明,双性化大学生的人格特征、自信心、情绪方面均高于其他性别角色的大学生,具有较高的心理健康水平,是一种理想的性别角色模型。 一些研究者对贝姆性别角色量表(BSR I)提出批评,很难发现一个人只有优点,而没有缺点。因此,贝姆的BSR I的项目主要是正性形容词,受社会赞许性的影响很大。Spence编制了个人特征问卷扩大版(EP AQ),包括了男性特质和女性特质的负性特征量表,是对贝姆BSR I测量缺陷的完善。但Spence在EP AQ性别角色类型的划分标准上,并没有参照负性的男性特质和女性特质[8]。 2003年,B renda Mae Woodhill和Curtis A.Sa m2 uels在应用EP AQ时,在性别类型的划分上以平均数作为划分标准,并将负性的男性特质和女性特质作为性别类型划分的标准。将性别角色类型划分成7种:男正(正性男性化)、女正(正性女性化)、双正 (正性双性化)、双负(负性双性化)、男负(负性男性化)、女负(负性女性化)、未分化。研究发现正性双性化与负性双性化的人在心理健康和幸福感方面具有显著差异,说明双性化进行正性和负性区分是有意义的,性别角色类型引入负性男性特质和女性特质进行划分具有较好的效度[9]。 我国学者钱铭怡(2001)等人编制的中国大学生性别角色量表(CSR I)。克服了“贝姆性别角色量表”只有正性量表的局限,加入了两个负性量表,因此能够鉴别出在自评过程中社会赞许性对自评量表的影响[10]。中国大学生性别角色量表(CSR I)的编制不仅在测量维度方面有新的贡献,而且编制的过程被试是中国的大学生,因此更适合对中国大学生进行调查。 国内现有的双性化研究中,采用中国大学生性别角色量表(CSR I)的较少,而且还没有采用CSR I 关于双性化大学生人格特征的研究。而且国内已有的双性化大学生人格特征研究中没有采用“大五”模型人格量表(NEO-P I-R)进行调查的。在人格领域的研究中,“大五”人格模型被世界各国学者广泛认同,McCrae和Costa采用NE O-P I-R各种文字的版本,在爱沙尼亚、芬兰、法国、意大利、德国、南非、菲律宾,以及在日本、韩国、马来西亚都得到了相似的五因素人格模型,因此得出结论,认为人格五因素模型具有文化普遍性[11]。但张建新等学者总结了20多年来有关《中国人个性测量表CP A I》的实证研究结果,提出了一个人格特质“六因素”假说(SF M),他们认为“大五”人格模型不能全面解释中国人典型的社会行为模式,CP A I的“人际关系性

社会性别视角下《婚姻法解释(三)》之完善

社会性别视角下《婚姻法解释（三）》之完善 和睦幸福是每个人对家庭生活的最大企盼和追求。不论是传统中国的完全家庭主义，还是当代社会个人平等主义，中国婚姻家庭中夫妻双方的观念和财产分配方式在随着市场经济的发展而发生转变的同时，也继续保持着一些亘古不变的民间传统习俗。无疑，《婚姻法》司法解释三在夫妻财产分配方面的进步和创新值得肯定，但是其社会性别理念的缺失以及与传统观念的剧烈碰撞也是不能回避的事实。如今《婚姻法》已施行十余载，其三个司法解释也陆续出台，相信在不久的将来民法典也会问世。希望在民法典之“婚姻家庭编”或“亲属编”中，对夫妻财产制的规定能更多体现社会性别的分析方法，进一步推动男女实质平等。 一、社会性别视角进入法律主流 该解释对妇女特殊权益的漠视，反映了制定者的社会性别意识的缺失。1995年北京世妇会通过的《行动纲领》提出了社会性别主流化的倡议，即将性别观点纳入所有公共政策和法律的决策主流的主张，它要求评估所有立法政策、方案对男女双方的不同含义，从而使男女双方受益均等，不再有不平等发生。中国政府是承诺社会性别意识主流化的49个国家之一，但该解释（三）说明，社会性别意识并没有被纳入我国法律的决策主流，社会性别主流化在中国仍然没有实质的进展为了兑现国际承诺，推动男女平等的基本国策，中国政府面临的首要任务是对决策者进行社会性别及其主流化的宣传和教育。 毋庸置疑，我们现有的立法机构成员主要由男性构成，司法机构中，男性也占绝对多数，部分立法者缺乏性别公正的理念，更多考虑男性和有产者的利益，忽略了缺乏话语权而又处于弱势的女性群体利益。要改变这种状况，社会性别视角应当进入法律主流，有关部门应当考虑在立法机构中增加女性成员的比例，并在立法过程中充分倾听不同层次的女性群体的诉求，在反复讨论和调研中形成社会共识，保证男女各方同等的发言权和决策权。我们应将性别平等的理念落实在相关法律的制定过程中，在法律法规层面努力推进真正的性别平等。 二、重视家务劳动的社会价值 对家务劳动价值的无视是立法过程出现偏颇的另一重要原因。在婚姻财产的分割上，一些立法者恪守的原则是谁投资谁受益，不够重视家务劳动对家庭和社会的巨大贡献，实际上，对家务劳动价值的轻视不仅仅体现在立法过程中，更反映在整个社会文化之中。当今中国社会，男外女内的分工模式仍然有着极其广泛的影响，妻子在家庭内承担了大量的家务劳动，承担了抚育儿童+洗衣做饭+赡养老人的工作，这些工作对家庭的维持和孩子成长极其重要，对社会发展和文化传承也是极其重要的。但是，家务劳动普遍不受人们的重视，也很难通过家庭金钱财产的增加得到体现。新司法解释忽略了婚姻关系中家庭财产的特殊性，仅用物质利益单位来进行规范，必然使主要承担家务劳动的妻子的家庭地位普遍削弱并处于不利地位。因此，我们应当借鉴西方国家的一些立法理念，在家庭财产的分割过程充分考虑双方在家务劳动方面的付出，并综合考虑结婚年限等多种因

性别与翻译——论翻译中的性别视角及其在国内的现状

性别与翻译——论性别与翻译的结合在中国的发展与现状 发布时间：2010-03-19 浏览次数： 摘要：本文首先回顾了性别与翻译实践、翻译理论及翻译批评的结合在西方的发展状况，然后通过梳理国内发表、出版的关于女性主义翻译的文章和书籍，讨论了性别与翻译在中国的发展与现状。作者认为，国内性别视角下的翻译研究还主要处在梳理和介绍阶段，中国译论研究者将女性主义翻译理论运用于中国的情境中，进一步发展、丰富女性主义翻译理论和女性主义翻译批评的研究还不多。而在中国的翻译实践中，作者认为有女性主义意识的女译者在翻译中体现了其性别意识。 关键词：女性主义翻译，性别视角，翻译理论，翻译实践，翻译评论，女译者 Abstract: This paper first reviews the development of the feminist translation in the west from the aspects of translation pr actice, theory and critics and then discusses the development and current situation of the joint study of gender and translation in China by combing all the papers and books on translation from a gendered perspective published in China. The author finds that in China the research on translation theory from a gendered perspective are still in the stage of introducing western feminist translation theory, and only a few researches have been done to apply the theory to the study of the translation theories and practices in China. The author also finds that the Chinese female translators with gender consciousness have shown their gender awareness in their translation. Keywords: feminist translation, gendered perspective, translation theory, translation critics, female translators 自90年代翻译研究发生“文化转向”以来，从文化视角进行的翻译研究日益深入，结出了累累硕果。性别与翻译的结合正是这次转向后文化研究与翻译研究联姻的一个重要组成部分，也是当前翻译研究发展的一个日益突出的方向。这里的“性别”指的是伴随着女性主义运动逐步发展起来的“社会性别”（gender）概念。女性主义认为性别有生理性别与社会性别之分，生理性别与生俱来，社会性别则由后天社会、文化因素塑造而成。本文将首先介绍性别与翻译在西方的结合与发展，重点讨论性别与翻译结合在中国内地[①]的发展与现状。 一、西方女性主义翻译 自六十年代末七十年代初兴起女性主义第二次浪潮开始，性别概念一直是女性主义的核心。性别的建构性而非本质性让西方女性认识到：女性所受到的不公正对待及较男人低下的社会地位不是其生理性别决定的，而是后天教育、培养造成的。社会性别概念还让西方女性进一步认识到，语言不仅仅是沟通工具，更是塑造、操纵女性的社会工具，要改变女性被歧视的状况就要从语言入手，改革语言，甚至重构女性语言。而翻译，从操作层面上看是一种语言的转换，并且和女性一样被置于次等地位，因此女性主义者把性别与翻译结合起来（Flotow，2004：5-12）。按照路易丝·冯·弗洛图（Luise V on Flotow）的划分，女性主义对翻译的影响主要体现在翻译实践、翻译理论和翻译批评三个方面。 女性主义对翻译实践的影响主要表现在女性主义译者翻译女性主义先锋小说、政治上不正确[②]的作品和被遗忘的女性作家作品上，并通过女性主义译者的元文本，如前言、注脚等方面表现出来。首先，在翻译女性主义先锋小说的时候，西方女性主义译者，如弗洛图、戈达尔德·芭芭拉（Godard Barbara）、苏姗妮·吉尔·莱文（Suzanne Jill Levine），苏姗妮·德·罗特宾尼尔·哈伍德（Suzanne de Lotbiniere-Harwood）等，体现出一种忠实于译者和原作者共同参与的、女性主义“写作项目”的忠实观（Simon，1996：2）。她们与原作者一起合作，将原作中采取的激进的写作策略，如挑战语言的语法性别、

当今社会对大学生的需求和要求调查报告

当今社会对大学生的需求和要求调查报告 08级语教2班 学号：15 姓名：刘鸿 调查地点：广安 调查时间：2010年9月21号—2010年11月3号 调查者：刘鸿 调查目的：当代的大学生是一个群体，是一个社会的生存、发展，是国家的主流，所以我们大学生在即将步入企业的之前，应很好的来分析、了解企业他们究竟需要什么样的人才，需要什么样的大学生，我们大学生应具备什么样的素质，什么样的能力，这对我们每个人在将来的发展是相当重要的。具有实际意义。 调查人物：广职院部分师生及社会各企事业单位人事部 调查分析及结果： 大学生，大学生是国家的后备军，是社会的主力军，是企业的丛立人，在今天的社会里，只有弄清楚当今社会对大学生的需要，才能更好的完善自己，适应社会。每年每一家公司都会从大学里挑选一批出色的毕业生来补充他们自己的队伍，但毕竟名额有限，这就使得毕业时面临的竞争格外激烈。因此，我们在了解国企、民企、外企或其他用人单位对应届毕业生的素质、能力、知识结构的要求，对我们每一个大学生来说，都是具备现实意义的。

在如此严峻的就业形势之下，我们想想当前企业、社会他们是需要一个什么样的大学生？大学生应该具备什么样的思想道德素质？而当代大学生是什么样的一代？企业所需要的大学生应该具备什么样的技能？在大学期间我们要做哪些准备？企业对应届毕业生的要求是什么？而大学生应该有什么样的信仰？ 在我近期对部分企业的调查，和企业的人员进行了沟通和了解后，很多企业都谈到当代大学生应该具备的素质、能力，更了解到无论企业规模的大与小，都关切到企业的切身利益，在一个企业之中：企业需要什么样的大学生？ 从前面提出的部分问题，当代青年、当代大学生不仅是实现中华民族伟大复兴历史进程的亲历者，更应成为这一历史的创造者。当代大学生应该以什么样的素质来迎接新世纪的考验，肩负起民族复兴的使命呢？我们可以从以下几点来做：一、乐观向上，宽以待人；我个人认为“乐观向上，宽以待人”是十分重要的素质之一。大学的过程是学习知识和培养能力的过程，在完成这两个过程的同时，应特别注重培养自己的想象力、创造力。二、摆正位置，坚韧不拔；“当代的大学生有活力，有朝气，充满自信，又处在科教兴国、重视人才、科技迅猛发展的时代，我们是幸福的一代。”三、胸怀祖国，从我做起；我认为，成就事业的人，必定是既有知识，又能实践，既富有远见，又脚踏实地，有知识有能力的人。而实践能力的提高来源于对社会和理论的深入了解，来源于实践过程中的反复磨炼。而当代大学生首要的任务是学习知识，在有限的时间里充分汲取营养，充实自己，为将来步入社会作好前期准备。 另外我们在培养素质的同时，也要对自己的目标和在企业中给自己找准一个确切的位置。总之，首先要自信，要坚定自己一定能成功；其次要认同企业文化及理念；第三在企业能找准自己的位置；第四对岗位感兴趣和对事业有追求；

最全的哲学观点认识一些社会现象

哲学原理 一、用哲学观点认识一些社会现象 1、“拔苗助长”，结合实际谈谈对你有什么启发？ 夸大主观能动性，不遵守客观规律，必然导致失败。 2、小孩被毒蛇咬伤，医生先按小孩减壮大的经验开药，病情没有好转，后来加倍。 不能犯经验主义，不能静止、孤立、片面看问题，犯形而上错误，要具体问题具体分析。 3、牵牛牵牛鼻子，不能过牵角或牵脚，牛才会乖乖跟你走。 这是主要矛盾与次要矛盾的关系，办事要抓主要矛盾。 4、齐备给他儿子阿斗的遗嘱中有一句话：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。谈谈你对这句话的理解。 量变到一定程度会引起质变。如“千里之堤，溃于蚁穴”，也是这个道理。 5、“没有天生的罪犯”，说说你对罪犯之所以成为罪犯的看法？ 内因与外因的关系 A内因是事物变化发展的依据，外因是事物变化的重要条件，二者缺一不可。 B外因通过内因起作用，有时罪犯是在不良刺激的影响下养成的。 6、“熟知不等于真知“，怎样理解，请用实际体会说说。 感性认识有待于上升到理性认识，看问题由表及里的过程。“真知“即彻底理解理性认识的东西。“熟知”即经常看到、碰到的一些事。如：树上的苹果会掉到地上，手里的东西一松手就掉在地上。大家都知道，这是熟知。但对为什么会掉到地上而不往上跑呢？牛顿探究原因是地心引力的作用。平时我们看问题，要多问为什么，才能从感性上升到理性。 7、“塞翁失马，焉知非福”，老翁认为丢马不一是祸，没马不一定是福，请谈谈看法。 矛盾可以互相转化的观点。在一定条件下坏事可以变好事，好事可以变坏事。 8、“没有调查就没有发言权”。请结合实际谈看法。 存在决定意识。只有调查研究，从实际出发，才能实事求是地认识问题，解决问题。 9、古希腊哲学家克拉特利特说：“我们不能两次踏入同一条河流。”请谈看法。 运动是绝对的，静止是相对的。事物总是在变化发展中的，要用发展的眼光看问题。 10、内容形式的关系 形式是为内容服务的，形式搞得过头就会出现形式主义。如我们热爱领袖，宣传学习毛泽东思想，这是对的。但如果像文化大革命期间，把毛主席当神进行崇拜，搞早请示，晚汇报，就成了形式主义。 11、生产工具和生产力的关系。 磨刀不误砍柴工，讲的就是改进和发展生产工具就会促进生产力的发展，提高工作效率。 二、生活中的哲学原理本文来自网上，帮助你理解哲学原理。 看事物要用发展的眼光,应用到生活中可以就是说看一个人的时候要看到他以后,而不仅仅是看现在. 一、马克思主义哲学的辩证思维方式： 有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑

社会性别视角下的性别刻板印象

社会性别视角下的性别刻板印象 随着社会的发展，人们思想观念的改变，旧社会中“男尊女卑”的传统观念有所改变，从理论上讲，男女基本实现平等。但由于旧社会所遗留下来的性别刻板印象在人们的思想中根深蒂固，所以在很多的方面，很多领域仍存在着对女性的刻板印象。 所谓的性别刻板印象，就是人们在社会生活中对男性或女性定型化的期望和看法。简单地说，就是人们对男性或女性角度的固有印象。性别刻板印象严格界定了性别角色的标准，片面夸大两性之间的差异，缩小群体内部的差异，这不仅限制了女性的自由发展，而且不利于男性自由发展。 老牌名校广州市真光中学因拟开“女子班”以培养淑女，引来不少关注的目光。前段时间，真光中学高一级今年将开设两个“女子班”每天要穿旗袍上学，还将学习家政、社交等淑女课。真光中学校长认为，开设“女子班”是有感于“真正女孩”缺失以及“应有的品德和技能慢慢淡化。”真光中学希望女生更有气质，所以打算根据女性的心理生理特征，为“女子班”的学生设计一系列如缝纫、亨饪、礼仪、社交等教育课程。就这件事情而言，我持反对的态度。办“女子班”每天要穿旗袍上学，还将学习家政、社交等淑女课。用社会性别角度分析这无疑就是性别刻板印象的表现，是传统的性别角色定位，是封建时代女性地位的复制和延续，与现代社会女性追求独立和自我发展的理念背道而驰，是女性物化的历史倒退，不利于女性摆脱传统性别观念的束缚，制约其激发潜能，施展才华，我们应该坚决抵制和摒弃。

让女性自由的发展。 再者，前段时间广东外语外贸大学中国语言文化学院的副教授何光顺在课堂发表言论“女生应有充裕的时间来打扮自己，能跟上10点的第二节课就好了，从7点到9点的时间应该用来化妆，然后再优雅地进入学堂，于是男生因为美的感动和鼓励，就会赢得奋斗的动力了。”该教授还将这番言论发到了微博，引发网友热议，更是引起了多名女权主义者的抗议。对此，中山大学中文系副教授、性别教育论坛负责人柯倩婷对其微博评论道“化妆，或说过度的身体投资，作为一种资本主义的意识形态，本应反思;而为鼓励男生而化妆而迟一小时上课，女生和家长都不会同意。但愿你是开玩笑。” 她认为，“保护女性权利应鼓励女性自由表达，化不化妆、学什么课程应由她们自己决定。女人不用负太多责任只要扮演贤妻良母或‘花瓶’的说法，并不是性别意识的回归。”女性想要以美貌打动男人，很大程度上是社会制约和建构的结果。大多数女性希望的本真是，她的个性、才华、成就、风度总有一款打动人，被社会称许。对于柯倩婷老师的观点我表示称许。从社会性别角度分析，我认为发生这件事情的原因主要是人们对女性所形成的刻板印象，认为女性就应当扮演贤妻良母或‘花瓶’，应当以美貌打动男人，这种观念反映了男尊女卑的传统性别观念，从一定的程度上讲，限制了女性的自由发展。作为女性的我们，应该强烈反对这种落后的观念。摈弃传统性别刻板印象。积极追求自由以及高层次的自我发展。

从社会性别视角浅析中国妇女史

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/c410793900.html, 从社会性别视角浅析中国妇女史 作者：郭丹 来源：《科教导刊》2013年第35期 摘要中国女性社会地位一直偏低，从原始社会到封建社会，从人身到思想，一直被禁锢、被边缘化。近代以来，女性逐步摆脱男性附庸的角色，社会地位得到承认。结合社会性别，讨论女性社会地位的变化、现状及存在问题，理解到要实现“性别和谐”需男女两性共同努力。 关键词妇女史社会性别女性地位 中图分类号：C913 文献标识码：A Analysis of Chinese Women's History from Gender Perspective ——Changes in the Status of Women GUO Dan （Northwestern Polytechnic University， Xi'an， Shaanxi 710129） Abstract In China， women have been in low social status， from primitive society to a feudal society， from the personal to the ideology， has been detained， being marginalized. In modern times， women gradually get rid of the role of male appendage， social status to be recognized. Combination of gender， to discuss changes in social status of women， status and problems，understand that to achieve "gender harmony" need both sexes together. Key words women's history； social gender； women's status 1 妇女史的发展过程 随着女性主义研究理论的蓬勃发展，以女性主义为视角的历史研究也获得了快速的发展。妇女史的研究兴起于上世纪70年代的西方，当时属于传统的妇女添加史，目标为发现妇女的未知史填补已有历史，重点为找寻遗落的女性精英人物，属于传统政治史，其研究未跳出精英政治史的窠臼。80年代以后引进社会史的方法研究女性，特别是下层妇女的人口流动、教 育、家庭等问题。随着“社会性别”概念的出现及在史学界的普及，社会性别视角成为妇女史研究的新趋势。注重社会性别的历史研究即社会性别史。在进行性别史研究时应将妇女作为关注重点，从社会性别视角看妇女、看性别在历史中的活动和关系，这就是妇女史、社会性别史。 2 社会性别的概念界定

当今社会对大学生职业素质的要求

三、大学生职业素质基本特征 一般说来，大学生职业素质具有下列一些主要特征。 1、职业性 不同的职业，职业素质是不同的。对建筑工人的素质要求，不同于对护士职业的素质要求；对商业服务人员的素质要求，不同于对教师职业的素质要求。李素丽的职业素质始终是和她作为一名优秀的售票员联系在一起的，正如她自己所说：“如果我能把lO米车厢、三尺票台当成为人民服务的岗位，实实在在去为社会做贡献，就能在服务中融人真情，为社会增添一份美好。即便有时自己有点烦心事，只要一上车，一见到乘客，就不烦了” 2、稳定性 一个人的职业素质是在长期执业时间中日积月累形成的。它一旦形成，便产生相对的稳定性。比如，一位教师，经过三年五载的教学生涯，就逐渐形成了怎样备课、怎样讲课、怎样热爱自己的学生、怎样为人师表等一系列教师职业素质，于是，便保持相对的稳定。 当然，随着他继续学习、工作和环境的影响，这种素质还可继续提高。 3、内在性 职业从业人员在长期的职业活动中，经过自己学习、认识和亲身体验，觉得怎样做是对的，怎样做是不对的。这样，有意识地内化、积淀和升华的这一心理品质，就是职业素质的内在性。我们常说，“把这件事交给小张师傅去做，有把握，请放心。”人们之所以放心他，就是因为他的内在素质好。 4、整体性 一个从业人员的职业素质是和他整个素质有关的。我们说某某同志职业素质好，不仅指他的思想政治素质、职业道德素质好，而且还包括他的科学文化素质、专业技能素质好，甚至还包括身体心理素质好。一个从业人员，虽然思想道德素质好，但科学文化素质、专业技能素质差，就不能说这个人整体素质好。相反，一个从业人员科学文化素质、专业技能素质都不错，但思想道德素质比较差，同样，我们也不能说这个人整体素质好。所以，职业素质一个很重要的特点就是整体性。

社会性别理论

第三节社会性别理论 一、生理性别与社会性别 ?生理性别Sex ——指男女之间由基因、解剖及荷尔蒙分泌不同而造成的生理上的差异 其他释义 ?(1)社会性别是一种基于可见的性别差异之上的社会关系的构成要素，是表现权利关系的一种基本方式。?a?a琼?¤斯科特(Joan W．Scott) (李银河,1997) ?(2)社会性别一词用来指社会文化形成的对男女差异的理解，以及在社会文化中形成的属于女性或男性的群体特征和行为方式。?a?a英汉妇女与法律词汇释义(谭兢嫦，信春鹰，1995) ?(3)社会性别关注男女之间由于社会结构性原因所形成的差别。社会性别不仅指个体层次上的认同和个性，而且指结构层次上的在文化预期和模式化预期下的男子气和女子气。(牛津社会学词典) ?(4)生理性别指婴儿出生后从解剖学的角度来证实的男性和女性；社会性别则是在社会文化中形成的男女有别的期望特点以及行为方式的综合体现。(王政，1996) ? A 因为社会的组织方式，人们的社会性别身份决定了社会如何看待男人和女人，并按一定的模式期待男人和女人思考和行动。 ? B 社会差异和关系因各种具体社会形态和文化形态的不同而有所不同，且随时间发生变化。 ? C 社会性别观念的形成是一个社会化过程。 被塑造、被建构的社会性别 ?社会性别是以性别规范和社会角色为基础的文化建构； ?性别之间的生理差异不足以直接导致两性间地位的高低之分； ?社会性别是一个不断被建构的动态过程； ?社会性别差异表现形式具有多样性； ?社会性别差异可以改变，这需要女性主体意识和全社会平等意识的觉醒； ?玛格丽特·米德新几内亚3个不同原始部落 ?两性个体具有不同的性别特征： ?①阿拉佩什部落：男性与女性同样彬彬有礼、温文尔雅。男——女 ?②蒙都哥莫部落，男性和女性都具有极强的竞争性和攻击性。女——男 ?③在第三个部落昌布里情况又有所不同。在这个部落中由于社会分工不同，女性为家庭的主要供养者，因此处于主导地位，而男性的地位则比较低下，具有其他社会女性的特点，而女性则具有其他社会中男性的特质。

怎样看待当前的社会热点问题

怎样看待当前的社会热点问题? 科学对待当前的社会热点问题,正确面对当前的社会热点问题,从根本上反映社会热点问题的重要性和迫切性,从实质上体现了人们对过上美好生活的热切期盼. 问题就是时代的口号。任何社会都不可能没有问题，人类社会正是在不断解决问题的过程中前进的。社会热点问题凸显及其新特点表明，我国改革发展又到了一个新的关口，科学对待当前的社会热点问题，已经成为关系改革发展稳定全局的重大课题，成为摆在当前的突出任务之一。而科学对待当前的社会热点问题，归结起来不外乎正确认识和有效解决，也就是要弄清“怎么看”，明确“怎么办”。 认识是行动的先导，认识清才能方向明。我国当前的社会热点问题十分复杂，正确认识并不容易，特别需要坚持正确的立场、观点、方法。立场、观点、方法正确，才能透过现象看本质，形成正确认识；立场、观点、方法不对，必然陷入主观和片面，造成认识偏差。面对当前的社会热点问题，我们应运用马克思主义的立场、观点、方法特别是唯物辩证法这一锐利思想武器来加以认识。这样才能不断增进共识，为有效解决问题奠定坚实的思想认识基础。从这个前提出发，我们应该怎样看待当前的社会热点问题呢？ 理性地看。就是客观承认、积极面对。问题作为一种客观存在，是不以人们的主观意志为转移的，不会因为人们不承认而消

失。因此，面对当前的社会热点问题，我们应当客观承认、积极面对。那种对问题视而不见、漠然置之的态度，那种闻问题而色变、视问题为洪水猛兽的态度，是不理性、不可取的，既不利于正确认识问题，更不利于有效解决问题。 严肃地看。就是高度重视、认真对待。看问题应坚持实事求是，不放大，也不缩小；不言重，也不看轻。当前的社会热点问题都是大问题而不是小问题，切不可掉以轻心。然而在现实生活中，有些同志包括一些领导干部却把当前的社会热点问题看小了、看轻了、看淡了：或者认为它们同其他社会问题一样都是“问题”，没什么了不起；或者认为它们既然是经济社会发展过程中必然出现的现象，就是“正常的”；这些认识需要及时改变。 全面地看。就是系统分析、整体把握。同其他事物一样，问题都是普遍联系而不是孤立存在的，复杂问题更是如此。要正确认识问题，就要对它全面地看：既要瞻前顾后，也要左顾右盼；既要总体把握，也要分清主次。如果“抓住一点，不及其余”，就很容易导致“一叶障目，不见泰山”。只有坚持从总体上进行把握，才能认清事物的本质，进而推动问题的有效解决。 具体地看。就是区别对待、“就事论事”。当前的社会热点问题在性质、成因、形态上有某种相同和类似的方面，但不可能完全一样；即使是同一个问题，在不同地区、不同领域、不同阶段也有不同的表现。这就要求具体问题具体分析，坚持是什么问题就说什么问题，有什么问题就解决什么问题，什么范围内的问题

大学生性别角色与社会适应的关系模型

Advances in Social Sciences 社会科学前沿, 2015, 4(4), 218-224 Published Online December 2015 in Hans. https://www.sodocs.net/doc/c410793900.html,/journal/ass https://www.sodocs.net/doc/c410793900.html,/10.12677/ass.2015.44032 The Relationship between Sex-Role and Social Adaption of College Students Ke Shen, Hong Chen* Department of Psychology, Southwest University, Chongqing Received: Nov. 1st, 2015; accepted: Nov. 20th, 2015; published: Nov. 23rd, 2015 Copyright ? 2015 by authors and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY). https://www.sodocs.net/doc/c410793900.html,/licenses/by/4.0/ Abstract In western culture, three theories regarding the utility of sex-roles have been proposed: the con-gruency model, the androgyny model, and the masculinity model. The congruency model posits that masculinity facilitates males’ mental health but not females’, while femininity facilitates fe-males’ well-being but not males’. Androgyny model states that people with high levels of both masculinity and femininity enjoy the highest level of well-being independent of their gender. Masculinity model holds that masculinity is the dominant factor that promotes ones’ psychological well-being. This study used Students’ Sex Role Inventory (CSRI-50) and College Students Adapta-bility Scale (CSAI) to investigate, random sample of 188 subjects from local universities, to explore the applicability of three models in college students. The results showed that the masculinity model is most appropriate in explaining the relation of sex-role to social adaptation in college students. Keywords College Students, Sex Role, Social Adaption 大学生性别角色与社会适应的关系模型 申可，陈红* 西南大学心理学部，重庆 收稿日期：2015年11月1日；录用日期：2015年11月20日；发布日期：2015年11月23日 *通讯作者。