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《菜根谭》全文及译文

、弄权一时，凄凉万古

栖守道德者，寂寞一时;

依阿权势者,

凄凉万

古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

【大意】一个坚守道德规范的人,

虽然有时会

遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却

会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值,

并且又能

顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受

一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。

、抱朴守拙，涉世之道

涉世浅,

点染亦浅；历事深,

机械亦深。故君

子与其练达,

不若朴鲁；与其曲谨,

不若疏狂。

【大意】一个刚踏入社会的青年人阅历虽然

很短浅,

但是所受各种社会不良习惯的感染

也比较少;

一个饱经事故而阅历很广的人，各

种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子

与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个

性;与其事事小心谨慎委曲求全,

倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。

３、心事宜明,

才华须韫

君子之心事，天青日白;

不可使人不知;

君子

之才华,

玉韫珠藏，不可使人易知。【大意】

一个有高深修养的君子,

他的心地像青天白

日一般光明，没有一点不可告人之事；一个

有高深修养的君子,

他的才学像珍珠美玉一

般珍藏,

绝对不轻易让人知道。

４、出污泥而不染,

明机巧而不用

势力纷华，不近者为洁,

近之而不染者尤洁；

智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。

【大意

】权利和财势，以不接近这些的人为

清白,接近而不受污染就更为清白；权谋术数,

以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。

、良药苦口,忠言逆耳

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才

是进修德行的砥石。若言言悦耳,

事事快心，

便把此生埋在鸩毒中矣。【大意】一个人的

耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的好教训。

反之,

若每句话都好听，每件事都很称心,那

就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。

６、和气致祥，喜神多瑞

疾风怒雨，禽鸟戚戚;

霁日光风，草木欣欣。

可见天地不可一日无和气，人心不可一日无

喜神。【大意】在狂风暴雨的天气中,

连飞禽

都感到哀伤忧虑;

在晴空万里的日子里,

连草

木也呈现出欣欣向荣。由此可见,

天地之间不

可以一天没有和祥之气,

而人间也不可以一

天没有欢欣之气。

、淡中知真味，常里识英奇

肥辛甘非真味，真味只是淡;神奇卓异非至人

至人只是常。【大意】美酒佳肴和大鱼大肉

都不是真正的美味,

其实真正的美味只是那

些精茶淡饭；标奇立异,

超凡绝俗的人，都不

算人间真正的伟人,其实真正的伟人只是那

些平凡无奇的人。

、闲时吃紧，忙里悠闲

天地寂然不动,

而气机无息稍停；日月尽夜奔

驰,

而贞明万古不易;

故君子闲时要有吃紧的

心思,

忙处要有悠闲的趣味。【大意】恰如我

们每天所看到的，天地好像一动也不动，其

实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升,

傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔

驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变

的。所以一个聪明睿智的君子,

平日闲暇时胸

中要有一番打算，以便应付意想不到的变化

忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中

的乐趣。

、静中观心，真妄毕见

夜深人静独坐观心,

始觉妄穷而真独露,

每于

此中得大机趣；既觉真现而妄难逃,

又于此中

得大惭忸。【大意】一个人在夜深人静时

自己独自静静坐着观察自己的内心，才会发

现自己的妄心全消而真心流露,

当此真心流

露之际,觉得精神十分舒畅,

应用自在之机油

然而生;若这种真心能常有该多好，可希望之

心偏偏难以全消,

于是心灵会感觉惭愧不安，

到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。

、得意须早回头，拂心莫便放手

恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或

反成功,

故拂心处莫便放手。

【大意】被当政者垂恩重用往往会招来祸患

所以一个人从政时不可过分贪恋权位,

应抱

有“见好就收”、“急流勇退”的态度;

不过

有时遭受小小的挫折，反而使人走上成功之

路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可

罢休,

不再继续奋斗。

１、澹泊明志，肥甘丧节

蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者,

甘婢

膝奴颜。盖志以澹泊明,

而节从肥甘丧也。【大意】能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守

多半都像冰一般清,纯玉一般沌白;

而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，

而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。

２、眼前放得宽大,

死后恩泽悠长

面前的田地要放得宽,

使人无不平之叹；身后

的恩惠要留流得久,

使人有不匮之恩。【大意】

一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些，

只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢骚；至于死后留给子孙与后人的恩泽,

则要

把眼光放得很远，才会使子孙万代永远怀念。

１3

、路要让一步,

味须减三分

径路窄处，留一步与人行；滋味浓的,

减三分

让人尝;

此是涉世一极安乐法。

【大意】在狭窄的路上行走时,

要留一点余地

给别人走；遇到美味可口的好菜时，要留出

三分让给别人吃;

这就是一个人立身处世最

安全的方法。

、脱俗成名，超凡入圣

作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流

;

为学无甚增益功夫，灭除得物累便超圣境。

【大意】要想成为一个很会作人的人,

并不是

要懂得什么高深的大道理,

只要能摆脱世俗

的利欲就可跻身名流；要想求到很高深的学

问,

并不需要特殊的秘诀，只要能排除干扰、

宁静心情的杂念就可超凡入圣。

、义侠交友,

纯心作人

交友须带三分侠气,

作人要存一点素心。【大

意】跟朋友相处时，必须抱着拔刀相助的侠

义精神，而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心。

１6

、德在人先,利居人后

宠利毋居人前,

德业毋落人后；受享毋逾分外

修为毋减分中。【大意】追求名利时不要抢

在他人之前，

进修德业时不要落在他人之后；当享受物质生活时不要超过自己的身份地位;

当修养品德时,不要达不到自己所能达到的标准。

７、退即是进,与即是得

处世让一步为高,

退步即进步的张本;

待人宽

一分是福，利人实利己的根基。

【大意】为人处事以遇事都要让一步的态度

才算是最高明的人,

因为让一步就等于是为

日后进一步留下了余地;

而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐,

因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。

１8

、骄矜无功,

忏悔灭罪

盖世功劳,

当不得一个矜字；弥天罪过,

当不

过一个悔字。【大意】即使有世间最伟大的

丰功伟绩,

也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消

作用;

即使犯了滔天大罪，只要能作到一个懊悔的“

悔”

字

，

就

能

赎回以前的过错。

１9

、完名让人全身远害，归咎于己韬光养德

完名美节不宜独任,

分些与人可以远害全身；

辱行污名，不宜全推，引些归己可以韬光养

德。【大意】不论如何完美的名气和节操，都不要一个人自己独占，必须分一些给旁人

只有如此,

才不会惹起他人的怨恨而招来灾

害，从而保全生命的安全;

不论如何耻辱的行

为和名声,

也不可完全推到他人身上,

自己一

定要承担几分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修养。

０、天道忌盈，卦终未济

事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我

鬼神不能损我。若业必求满,

功必求盈者,

不

生内变,

必召外忧。【大意】不论作任何事都

要留有余地,

就是不要做得太绝，这样造物的上帝不会嫉妒我，甚至于最愿与人恶作剧的

鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达到

尽善尽美的地步,

一切功劳都达到登峰造极

的境界,

即使不为此而发生内乱,

也必为此而

招致外患。

、人能诚心和气，胜于调息观心

家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和

气、愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣!【大意】任何

家庭都应该有一种真诚的信仰,

任何人的生

活都要有二种不变的原则。一个人如果能保

持纯真的心性，言谈举止自然温和愉快,

就能

与父母兄弟相处得很融洽,

比用静坐调护身

心还要好上千万倍。

、动静合宜，道之真体

好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云

止水中，有“鸢飞鱼跃”气象，才是有道的心体。【大意】一个好动的人就像乌云闪电

霎时就会无影无踪,

又像风前的残烛孤灯，摇

曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人，如熄

灭的灰烬，又像丧失了生命的枯木，生命力消失。可见过分的变幻和清静，都不是合乎

理想的人生观,

只有在缓动的浮云下,

平静的水面上，才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观,

用这两种心情来观察万事万物才算是具

有崇高道德的人。

３、攻人毋太严，教人毋过高

攻人之恶毋太严，要思其堪受;

教人之善毋太

高,当使其可从。【大意】当责备别人的过错时,不可太严厉，要顾及到对方是否能接受

不要伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时，

不可以希望太高，要顾及到对方是否能做到。

、净从秽生，明从暗出

粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，

化为萤而跃彩于夏月。因知洁常自污出，明

每从晦生也。【大意】粪土里所生的虫是最脏的，可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水

;

腐败的野草本不发光,

可一旦孕育成萤火虫

以后，却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。

由此而知，洁净的东西常常从污秽中产生，

明亮的事物常常在黑暗中出现。

２５、客气伏而正气伸，妄心杀而真心现

矜高倨傲,无非客气;降服得客气下,

而后正

气伸。情欲意识,尽属妄心;

消杀得妄心尽，

而后真心现。【大意】一个人之所以会有矜气高傲的无理态度，都是由于受外来血气的影响，只要把这种外来的血气消除，光明正大刚直无邪的气概才能出现。一个人的所有欲望和想象，都是由于虚幻无常的妄心所造

成的,

只要能铲除这种虚幻无常的妄心,

善良

的本性就会显现出来。

、事悟而痴除,

性定而动正

饱后思味，则浓淡之境都消;

色后思淫,

则男

女之见尽绝。故人常以事后之悔悟,

破临事之

痴迷,

则性定而动无不正。【大意】酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，这时所有的甘

美味道已全部消失。房事满足之后再回味性欲的情趣，那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失。因此如常能事后悔悟,

来做另一件事

的开端时的参考,

那就可消除一切错误而恢

复聪明的本性，这样做事就算有原则,

一切行

为自然都合乎义理。

、轩冕客志在林泉,

山林士胸怀廊庙

居轩冕之中,

不可无山林的气味;处林泉之下

须要怀廊庙的经纶。【大意】

身居政职的人，要保持一种隐居山林淡泊名

利的思想;身为平民居住在田园中的人,

必须要胸怀治理国家的雄心壮志。

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