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师说情境

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《师说》理解性默写(38分)

1、《荀子?劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_______________ ,______________”的观点是相同的。

2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确的指出了从师的标准:“_______________,_______________,_______________,

______________。”

3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。有,辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“______________,______________,_____________ ”所描述的现象一样。

4、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:“______________ ,______________。”

5、《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“___________ ____,____________ __。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

6、求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,正如《师说》中所说“ ______________,______________ ,______________ ,”,否则,就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样,本末倒置,“ ______________,______________”。

7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“彼童子之师,______________ , ______________。”

8、《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是:

“______________ ,______________。

9、从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,

“ ______________”;今之众人才智低于圣人很多,“______________ ”,这就造成了两种截然不同的结果:是故“ ______________,______________ ”。我成功因为我志在成功。

10、韩愈写作《师说》一文的缘由是:______________,______________。

11、“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“ ______________,

”观点相似。

12、韩愈在《师说》中指出了从师的重要性,并提出了择师的标准,其中明确择师标准的两句是“,”。

13、韩愈在《师说》中用对比揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已经很优秀的前提下还不断为自己“充电”,而时下一般人“,”。

14、韩愈在《师说》中打破老师的神秘地位,客观地表述了弟子和老师之间关系的两句是“,”。接着他还解释了弟子和老师在学问方面只是领悟有先后,各有所长。

15、韩愈在《师说》中认为师不一定要比弟子厉害,可以相互学习,其原因是“,”。我成功因为我志在成功。

二、师说理解性默写答案

1、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子

2、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

3、士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

4、师者,所以传道受业解惑也。

5、位卑则足羞,官盛则近谀。

6、句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉小学而大遗,吾未见其明也

7、授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

8、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎

9、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣,愚益愚

10、余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

11、人非生而知之者,孰能无惑?

12、道之所存,师之所存也。

13、其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

14、弟子不必不如师,师不必贤于弟子

15、闻道有先后,术业有专攻

我成功因为我志在成功。

师说理解性默写带答案

1、韩愈认为老师的职能是:_____________________________________ 2、韩愈认为择师的标准是: _____________________________________________________________ 3、韩愈眼中的师生关系是怎样的: _____________________________________________________________ 4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因: ____________________________________________________________ 5、中国古代的学校教育十分发达,从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁,正在国子监任教。那么,韩愈为什么说“古之学者必有师”,“师道之不传也久矣”?原来他所说的“师”,有其独特含义,并与那些教孩童的老师进行对比,以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子 -____________________________________________________________ 6本文从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人,先用古今对比,指出从师与 不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的语句是: ____________________________________________________________ 7、以孔子为例,指出古代圣人没有固定的老师,广泛学习,重视师道的事迹,进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是: ____________________________________________________________

《师说》情景式默写

《师说》情景式默写 一、《师说》理解性默写试题 1、《荀子·劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确的指出了从师的标准:“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。有,辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:“师者,所以传道受业解惑也。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“位卑则足羞,官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。” 7、《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是:“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎。” 8、从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,“犹且从师而问焉”;今之众人才智低于圣人很多,“而耻学于师”,这就造成了两种截然不同的结果:是故圣益圣,愚益愚。 9、韩愈写作《师说》一文的缘由是:“余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。” 10、“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“人非生而知之者,孰能无惑?”一致。 11、《师说》中从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人,先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的诗句是:圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 12、《师说》中以为子择师和自己不从师做对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果的语句:小学而大遗,吾未见其明也。 13、《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因是:闻道有先后,术业有专攻。 1 / 11 / 1

韩愈《师说》全国一等奖优秀教案

师说 【教学目标】 1、了解作者及写作背景,了解“古文运动”及“说”的文体知识。 2、学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3、积累文中重要的实词、虚词和特殊句式。 4、树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的优秀品质。 【教学重点】 1、学习借鉴本文正反对比的论证方法。 2、积累文中重要的实词、虚词和特殊句式。 3、正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 教学时间:2学时 第一课时 教学过程 一、导入 中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”,人们把师与天地君亲并重,足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统,孔子曰:“三人行,则必有我师焉。”还有人说:“一日为师,终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知,所以明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。然而在唐朝中期,社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象:“今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”然而面对这样的社会现实,就有一个狂人奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈,今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。 二、作者简介与解题 1、韩愈简介 韩愈(768—824)字退之,唐代河南河阳人。著名文学家,哲学家。古文运动的倡导者。死后谥“文”,称“韩文公”。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。 韩愈推崇儒道,反对六朝以来的骈俪文风,与柳宗元同为古文运动的领袖。

提出

“文以载道”“唯陈言之务去”“辞必己出”的主张。著有《昌黎先生集》四十卷。他才如渊海,文思深刻,行文形式不拘,语言于朴健中见闳深,对当时和后世的影响极其深远。 2、古文运动: 实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的诸子、史传散文,坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛,还热情地指导后进写作。经过他和柳宗元等人努力,终于把文章从六朝以来浮艳的骈文体中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可以看作提倡古文的宣言。 3、说: 《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》,题目中的“说”,是古代的一种论说文体,属议论文范围,重在议论。可先叙后议,也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解,相当于现在的杂文。“说”,古义为陈述和解说,故“师说”可理解为“解说从师的道理。” 4、背景简介: 魏晋时期,魏文帝曹丕实行九品中正制,按家世背景,将人分为几级,上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世,出仕为官,他们不用学习,自恃清高,也看不起老师,这样的风气一直沿袭到了唐朝,柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到: “由魏、晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”当时韩愈35岁时,还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文,看看作者为什么要作这篇文章给李蟠。 三、整体感知 1、学生自由朗诵课文,对照注释,对不懂的词句进行圈点。 2、老师指导学生诵读。 ⑴字音: 句读(dòu )或不焉(fǒu)经传(zhuàn)近谀(yú)

《师说》情景默写及答案

《师说》情景默写 1.韩愈《师说》中阐述老师作用的句子是“,。” 2.韩愈《师说》阐述了人不是一生下来就懂得道理的,谁都会有疑惑的观点的句子是“,。” 3.韩愈《师说》中认为从师与年纪无关,比自己年纪大的人,闻道在自己之先,要以之为师;而“,,。” 4.韩愈《师说》中对拜师学习有深刻的认识,认为年龄大小不是其能否为师的条件的句子是“,。” 5.韩愈《师说》中“,。”两句,表明学者不管师者年龄大小,而向其专心学道的立场。 6.韩愈《师说》中阐述了在学问面前人人平等的思想之后,提出的择师的标准是“,。” 7.韩愈《师说》中指出,选择老师时不要管他的地位和年龄,并用“,。”两句说明谁懂得道理,谁就是自己的老师。 8.唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中,对当时耻于学习的现象发出两句慨叹:“,!”其中,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。 9.韩愈《师说》中认为,圣人之所以愈益圣明,是因为他们“”,而普通人则相反,是因为他们“”。 10.韩愈《师说》中指出,从师态度不同,造成了两种截然不同不结果:“,。” 11.韩愈《师说》中,用“,。”两句说明“童子之师”与自己所说的老师有根本区别。 12.韩愈《师说》中,作者所说的“师”有其独特含义,明确自己所说的老师不是指启蒙老师的句子是“,,。”

13.韩愈《师说》中,认为为子择师而自己不从师最终导致的结果是“。” 14.韩愈《师说》中,士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是“,。” 15.韩愈《师说》中针对士大夫之族耻于从师的现象,以“,。”两句分析士大夫的心理,这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。 16.韩愈《师说》中,士大夫们不能相互为师的根本原因在于他们“年相若”“道相似”,自认为如果彼此为师,就会出现“,。”的尴尬状况。 17.韩愈《师说》中,认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是“,。” 18.《荀子劝学》中指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“,。”的观点是一致的。19.韩愈《师说》中,以孔子为例,指出古代圣人重视师道的事迹,并由此得出“,。”的结论,这是“教学相长”思想的体现。 20.韩愈《师说》中,认为弟子可以为师,师也可以为弟子,所以师与弟子的关系是相对的,不过是“,。”的缘故。 21.韩愈《师说》中在阐述师生关系时,以“,。”两句来说明学识有早晚、能力各有所长的师生观。 22.韩愈《师说》中,揭示本文写作缘由的句子是“,。”

师说情境默写含答案 最新

《师说》情境默写含答案最新 1.《荀子·劝学》中指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“________________, ________________”的观点是相同的。 2.在《师说》中,士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是:“________________,________________。” 3.中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:“________________,________________。” 4.在《师说》中,韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“彼童子之师,________________,________________”。 5.《师说》中,强调了从师是为了学道,和人的年龄大小无关的两句是:“________________,________________?” 6.韩愈在《师说》中指出古代圣人“________________”,尚且向老师请教;现在的一般人“________________”,却以向老师学习为耻。 7.《师说》中以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是: “________________,________________。” 8.在韩愈的《师说》中,作者认为弟子可以为师,师也可以为弟子,所以师和弟子的关系是相对的,不过是“________________,________________”的缘故。

9.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的 “”,点出李蟠的文章爱好,而“”,则说明了李蟠的儒学素养。 10.没有谁是天生懂得道理的,这与《师说》中 “________________,________________。”一致。 11. 《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确地指出了从师的标准:“ _______________, ________________,_______________,________________。” 答案 1.是故弟子不必不如师师不必贤于弟子 2.位卑则足羞官盛则近谀 3.师者所以传道受业解惑也 4.授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也 5.吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎 6.其出人也远矣其下圣人也亦远矣 7.“小学而大遗,吾未见其明也”。 8.闻道有先后,术业有专攻 9.好古文,六艺经传皆通习之 10.人非生而知之者,孰能无惑 11.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

高考理解性默写《师说》

高考理解性默写《师 说》 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN

《师说》理解性默写 1.韩愈的《师说》中,与“老师是用来传授道理,解决疑惑”观点相背的两句是:“______________________,_____________________”。 2.韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是: “______________________,_____________________”,可见他对年轻好学者的扶掖之心。 3.在韩愈的心目中,老师的职能应该是如《师说》中所说的: “______________________,_____________________”。 4.韩愈《师说》中的“______________________, _____________________”与荀子《劝学》的“青,取之于蓝,而青于蓝”的观点相同,表达了长江后浪推前浪,一代新人胜旧人的观点。 5.韩愈的《师说》中,作者认为“学生不一定比不上老师,老师不一定比学生有贤能”的原因是:“______________________, _____________________”。 6.韩愈的《师说》中,对于社会上存在的“不懂句读会问老师,有疑惑却不愿意请教老师”的不良现象,作者的评价是: “______________________,_____________________”。 7.韩愈的《师说》中,作者阐述了择师的标准,除了对地位和年龄不作要求外,更重要的是:“______________________, _____________________”。 8.韩愈的《师说》中,作者用一个对偶句一针见血地指出了有些“士大夫之族”不愿意相互学习的借口是:“______________________, _____________________”。 2

《师说》 理解性默写及答案

《师说》理解性默写及答案 班级:姓名: 空白默写版: 1、《荀子?劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“,”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确的指出了从师的标准:“,,,。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。有,辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“,,。”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:“,。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“,。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,正如《师说》中所说“,,,”,否则,就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样,本末倒置,“,”。 7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“彼童子之师,,。” 8、《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是:“,。” 9、从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,“”;今之众人才智低于圣人很多,“”,这就造成了两种截然不同的结果:是故“,”。

10、“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“,?”一致。 参考答案 1、《荀子?劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确的指出了从师的标准:“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。有,辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:“师者,所以传道受业解惑也。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“位卑则足羞,官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,正如《师说》中所说“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉”,否则,就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样,本末倒置,“小学而大遗,吾未见其明也”。 7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。” 8、《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是:“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎。” 9、从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,“犹且从师而问焉”;今之众人才智低于圣人很多,“而耻学于师”,这就造成了两种截然不同的结果:是故“圣益圣,愚益愚”。 10、“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“人非生而知之者,孰能无惑?”一致。

《师说》情景默写(详全+答案)

高中必背课文14篇之《师说》 1.韩愈的《师说》中,与“老师是用来传授道理,解决疑惑”观点相背的两句是:“______________________,_____________________”。 2.韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是:“______________________,_____________________”,可见他对年轻好学者的扶掖之心。 3.在韩愈的心目中,老师的职能应该是如《师说》中所说的:“______________________,_____________________”。 4.韩愈《师说》中的“______________________,_____________________”与荀子《劝学》的“青,取之于蓝,而青于蓝”的观点相同,表达了长江后浪推前浪,一代新人胜旧人的观点。 5.韩愈的《师说》中,作者认为“学生不一定比不上老师,老师不一定比学生有贤能”的原因是:“______________________,_____________________”。 6.韩愈的《师说》中,对于社会上存在的“不懂句读会问老师,有疑惑却不愿意请教老师”的不良现象,作者的评价是:“______________________, _____________________”。 7.韩愈的《师说》中,作者阐述了择师的标准,除了对地位和年龄不作要求外,更重要的是:“______________________,_____________________”。 8.韩愈的《师说》中,作者用一个对偶句一针见血地指出了有些“士大夫之族”不愿意相互学习的借口是:“______________________,_____________________”。 9.韩愈的《师说》中,先后通过一个被动句和一个状语后置句写出李氏子蟠能遵行古人从师学习的风尚的句子是:“______________________, _____________________”。 10.韩愈的《师说》中,作者认为造成如今“圣益圣,愚益愚”的原因,除了“圣人才智超出一般人还能虚心拜师求学”外,还包括如今的一般人“______________________,_____________________”。 11.韩愈的《师说》中,与“爱自己的孩子,就选择老师来教他”形成鲜明对比的两句是:“______________________,_____________________”。 12.韩愈的《师说》中,作者用古今两种不同的从师态度进行对比,进而指

《师说》理解性默写 附答案

《师说》 (1)在《师说》中说:从师与年纪无关,可分为两种情况:一是比自己年纪大的人,闻道在自己之前,要以之为师;二是“__ ______,___ ______,___ ______”。 (2)“没有人是天生懂道理的,”这与《师说》中的________________ ______ , ______________________是一致的。 (3)韩愈在《师说》明确地指出了老师的职责是“师者,”,同时又提出了对老师与学生关系的看法。 (4)《师说》中,韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这种情况的原因是“___ _________,______ _____”。 (5)韩愈在《师说》中用“_____ _______,____ ________” 表现出当时的士大夫以地位为标准,耻于从师的心理。 (2)(6)韩愈在《师说》中强调在求学过程中应做到及时解惑,体现教师解惑重要性的句子是:__ ______,___ ______,___ ______”。 (7)韩愈在《师说》中认为,圣明之人更加圣明的原因是 “___ _________”,而今之众人却“耻学于师”,所以更加愚笨。 (8)韩愈在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层百姓,但“”,这岂不是咄咄怪事。 (9)韩愈在《师说》中强调自己所说的老师不是指童子的启蒙老师的句子是: “,,。” (10)韩愈在《师说》中说:从师与年纪无关,可分为两种情况:一是比自己年纪大的人,闻道在自己之前,要以之为师;二是 “,,。” (11)“没有人是天生懂道理的,”这与《师说》中的 ______________________ , ______________________是一致的。

《师说》理解性默写

《师说》理解性默写 姓名:______________ 得分:_________________ 1.韩愈写这篇文章时三十五岁,正在国子监任教。那么,韩愈为什么说“古之学者必有师”,“师道之不传也久矣”?原来他所说的“师”,有其独特含义,并与那些教孩童的老师进行对比,以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是:____________________________,_______________________________,______________________________________。 2.唐代___________运动的倡导者韩愈在《师说》中,对当时耻于学习的现象发出两句慨叹:________________ _______________,__________________________,其中,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难” 字写出了从师学习的重要性。 3.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比,批判了“今之众人,___________________________,_________________________”的错误态度。 4.韩愈在《师说》中写道,时人在从师学习的问题上,对其子和对自身有不同的态度,对其子“_______________”;对自身“__________________”。 5.“_________________________,________________________”凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6.求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,正如《师说》中所说“__________________,___________________,__________________,_____________________”。否则,就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样,“小学而大遗,吾未见其明也”,本末倒置。 7.韩愈对师生关系结论性概括的句子是“______________________,________________________”。 8.在《师说》中,揭示世俗对从师者嘲笑的原因是因为年龄、学问和修养相当就不能称呼为老师的句子是“____________________,______________________。______________________,_____________________。”9.在《师说》中,韩愈列举了孔子从师谦逊的态度:孔子认为,众人中,至少一人能比我强点,我就能拜他为师的句子是“_________________:____________________,_________________________________。” 10.韩愈在《师说》中,首先提出了“_______________________”的论断,接着,列举了从师之多“_________________________________________________”来证明自己的观点。

(完整版)师说优秀教案

师说 韩愈 一、教学目标 1、知识目标 (1)了解"说"这种文体的知识。 (2)正确理解本文的思想观点。 (3)掌握名词,形容词的意动用法。 (4)掌握"师、传、从"等文言实词和"之、其"等文言虚词的意义和用法。 2、能力目标 (1)分析评价本文的思想观点。 (2)掌握正反对比的论证方法。 (3)背诵全文。 3、情感目标 树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。 二、重点难点 1、文言实词、虚词的掌握。 2、本文的思想观点。 3、正反对比的论证。 三、课时安排 2课时 授课人:杜云 授课时间:2010年11月23日 四、教学内容 第1课时 (一)作者简介 韩愈(768-824),宇退之,河阳人,祖籍河北昌黎,世称"韩昌黎"。晚年任吏部侍郎,故又称"韩吏部"。死后溢“文”,故世人又称"韩文公"。少小孤苦,由兄嫂抚养长大。20岁入长安,三次考进士不中。792年,第四次参加考试,登进士第。802年任国子监四门博士,从此正式步人仕途。后任国子监祭酒,吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。 (二)关干古文运动及本文写作背景 六朝以来,骈文盛行,写文章不重视思想内容,讲求对偶声韵和词句华丽,尽管也产生了一些艺术成就很高的作品,却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气,直到中唐仍流行不衰。在唐代,韩愈不是第一个提倡"古文"的人,却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出"文以载道"、"文道结合"的观点,主张学习先秦、两汉"言之有物"、"言贵创新"的优秀散文,坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠"好古文",就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、

《师说》优秀教案

《师说》教案 教学目标: 1、学生通过探讨认识从师的重要意义。 2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 3、掌握重要字词及文言现象,背诵全文。 教学重点: 1、理解文中的多义词,解释它们在具体语境中的意义和用法。 2、掌握文中名词、形容词的意动用法,能解释具体语境中意动词的含义。 4、区分课文中的古今异义词,理解它们的古今义。 教学课时:3课时 教学过程: 第一课时一、导语 我们刚学习过荀子《劝学》,明确了学习的重要意义。通过学习,人们的修养与学问可以得到提高,人们的素质可以得到改变。那么,学习的最佳途径是什么呢?是自学,或是从师学习?答案应该是不言自明的,但是—— 二、作者及背景简介: (写作背景)魏晋以来,社会上风行非学无师,重视“家

传”。在韩愈所处的中唐时代,虽然推行科举制度,但耻于从师的风气却很盛行,上层“士大夫之族”无论学业如何,都有官可做,所以他们不愿从师学习,而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》:“由魏晋世以下,不益不事师。进之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”正是在这样的背景之下,唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮,收召后学”“抗颜而为师”,并著《师说》千古佳文。 在这著名的《师说》,作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”,大力宣扬从师的必要性和正确途径,《师说》即说说从师的道理。 (作者)说起韩愈,我们应该不陌生,请哪一位同学来介绍他的有关资料。 韩愈,字退之,世称韩文公,昌黎先生。 韩愈是与古文运动联系在一起的,他和柳宗元一起大力提倡古文运动,主张文章应该象先秦散文一样言之有物,阐发孔孟之道,反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖,“言贵创新,词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上,都有力地促进了古文运动的兴起、发展,并身体力行,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来,奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大,韩愈被推为“唐宋八大家”之首。 三、初读课文,整体感知。

师说理解性默写

《师说》情景式默写训练 1、《荀子?劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确的指出了“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”的从师的标准。 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。有,辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师职能是:“师者,所以传道受业解惑也。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“位卑则足羞,官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,正如《师说》中所说“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,否则,就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样,“小学而大遗,吾未见其明也”,本末倒置。 7.韩愈所说的“师”,有其独特含义,“授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。”句明确指出自己所说的老师不是指启蒙教师。 8、《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是:“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎。 9、从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,“犹且从师而问焉”;今之众人才智低于圣人很多,“而耻学于师”,这就造成了两种截然不同的结果:是故“圣益圣,愚益愚”。 10、韩愈写作《师说》一文的缘由是:“余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。” 11、“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“人非生而知之者,孰能无惑?”一致。 12、《师说》中,对当时耻于学习的现象发出两句慨叹:师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣,其中,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。 13、《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比,批判了“今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师的错误态度。 14、韩愈在《师说》中写道,时人在从师学习的问题上,对其子和对自身有不同的态度,对其子择师而教之;对自身则耻师焉。 15、《师说》中,士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句位卑则足羞,官盛则近谀。 16、韩愈在《师说》中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同,产生了一种出人意料的结果:“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 17、中国古代的学校教育十分发达,从中央到地方都有官学。韩愈写《师说》时三十五岁,正在国子监任教。那么,韩愈为什么说“古之学者必有师”,“师道之不传也久矣”?原来他所说的“师”,有其独特含义,并与那些教孩童的老师进行对比,以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。18、《师说》从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人,先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的语句是圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?。 19、《师说》以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是小学而大遗,吾未见其明也。 20、《师说》中韩愈认为老师的职能是师者,所以传道受业解惑也。择师的标准是是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 21、《师说》韩愈眼中的师生关系是怎样的是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 22、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。 23、韩愈在《师说》中说:从师与年纪无关,比自己年纪大的人,闻道在自己之先,要以之为师,“生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之”。 24、韩愈《师说》中论及“圣人无常师”时列举了孔子的诸位老师及孔子的言论,得出的结论是:是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 25、韩愈《师说》中说明自己写这篇文章是为了赞扬李蟠能行古人从师之道的句子是“不拘于时,学于余”。 26、以孔子为例,指出古代圣人没有固定的老师,广泛学习,重视师道的事迹,进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是:圣人无常师,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 27、本文从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人,先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的语句是:圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 《师说》理解性默写答案 1、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子 2、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 3、士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。 4、师者,所以传道受业解惑也。 5、位卑则足羞,官盛则近谀。 6、句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉小学而大遗,吾未见其明也 7、授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。 8、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎 9、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣,愚益愚 10、余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 11、人非生而知之者,孰能无惑? 12、师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣

《师说》情境默写参考答案

《师说》情境默写默写参考答案 1、韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“__好古文”,点出李蟠的文章爱好,而“__六艺经传皆通习之”,则说明了李蟠的儒学素养。(2018年高考全国1卷) 2、韩愈在《师说》中说:从师与年纪无关,比自己年纪大的人,闻道在自己之先,要以之为师,而“生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,”也要以之为师。 3、韩愈所说的“师”,有其独特含义,明确自己所说的老师不是指教授儿童的启蒙教师的句子是:彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。 4.本文从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人,先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的语句是:圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 5.本文以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是:小学而大遗,吾未见其明也。 6.韩愈认为老师的职能是:师者,所以传道受业解惑也。 7、择师的标准是:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 8、韩愈在《师说》中的“_位卑则足羞,官盛则近谀”表现出当时的士大夫以地位为标准、耻于从师的心理。 9、韩愈在《师说》中写人们为子择师而他们自己却不从师,认为人们这样做是“_小学而大遗”,并不明智。 10、《荀子?劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点是相同的。 11、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。有,辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之”所描述的现象一样。 12、“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“人非生而知之者,孰能无惑”一致。 13、《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是:“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?” 14、韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是:“余嘉其能行古道__,_作《师说》以贻之”,可见他对年轻好学者的扶掖之心。 15、韩愈的《师说》中,作者认为“学生不一定比不上老师,老师不一定比学生贤能”的原因是:“___闻道有先后,术业有专攻。” 16、求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,正如《师说》中所说“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉”,否则,就会像韩愈在《师说》中批判的对象

优质课一等奖高中语文必修三《师说》教学设计

《师说》 教学目标 1、了解有关“说”的文体知识及韩愈在文学史上的地位。 2、学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3、古为今用,树立学生尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。教学重点学习并掌握本文正反对比论证的方法。 教学难点正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义 教学方法诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、拓展延伸法。 教学工具多媒体课件(视频、图片、文字) 教学课时一课时 教学过程 一导入(趣味导入) 最近有一款《我说你猜》的游戏非常火爆,今天我们也来玩一玩。我说提示信息,同学们来猜猜。我给三个关键词,大家请看大屏幕,猜一个古代的文学家。【多媒体展示】三个关键词:唐宋八大家古文运动韩潮苏海(激情竞猜) 谜底:韩愈 韩愈是唐代著名的文学家,但他却不被当时的士人所容纳,一度时期为群怪聚骂,指目牵引,得狂名居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,

如是者数矣。究竟是为什么呢?因为韩愈在当时收招后学,写了一篇叫做《师说》的文章。今天就我们学习韩愈的《师说》。 二、作者简介、解题学生读注释①,教师补充。 1、作者简介 【点拨】韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名的文字家,哲学家,古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》。①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首,苏轼又称他“文起八代之衰”,这是对他散文成就的最大肯定。②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。③“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴,如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴,汪洋恣肆,自由奔放,感情充沛。苏洵说:“韩子之文,如大江大河,浑浩流转。”(《上欧阳内翰第一书》) 2解题 “说”是一种议论文的文体,一般是陈述自己对事物的见解,可

《师说》理解性默写98504

《师说》理解性默写 1、《荀子?劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ ,”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确的指出了从师的标准:“,_______________,_______________,______________。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。有,辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“,______________,”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:“ ,。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“_______ ____ ,____________ ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,正如《师说》中所说“______________,______________,______________,______________”否则,就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样,本末倒置“_____________,__________。” 7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“, ,。” 8、《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是:“ ,。” 9、从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,“______________”今之众人才智低于圣人很多,“______________”这就造成了两种截然不同的结果:“ ,。” 10、韩愈写作《师说》一文的缘由是:“,。” 11、“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“ ____________________,_______

《师说》情境默写及答案最新版

《师说》情境默写及答案(最新版) 1.巫医乐师百工之人,________________,________________,其可怪也欤!(韩愈《师说》)(2020年高考浙江卷) 2.《师说》中,对于为子择师自己却耻于学习这种现象,韩愈最后的评价是:“,。”(2019全国卷Ⅲ) 3.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“”,点出李蟠的文章爱好,而“”,则说明了李蟠的儒学素养。(2018全国卷Ⅰ) 韩愈在《师说》中用“,”两句分析人们在学习中存在很多疑难问题的原因,并深深叹息。 8.《师说》中,士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是“,”。 9.韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多,“”;“今之众人”才智低于圣人很多,“”。 10.《师说》中,韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因是 “,”。 11.韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度:对其子“”,对自身“”。 12.韩愈在《师说》中写道,时人在从师学习的问题上,对其子和对自身有不同的态度,对孩子“,”。 13.《荀子·劝学》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中 “,”的观点是相同的。 14.《师说》中能够回答“愚人之所以为愚”的语句是“,”。 15.《师说》中强调了从师是为了学道,和人的年龄大小无关的两句是 “,”。 16.韩愈写作《师说》一文的缘由是“,”。 17.“没有人是天生懂道理的。”这与《师说》中“,”是一致的。 18.本文以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是“,。” 【参考答案】 1.君子不齿今其智乃反不能及

《师说》-优秀教案

教学目标: 1、认识从师的重要意义。 2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 3、掌握重要字词及文言现象,背诵全文。 教学重点: 1、理解文中的多义词,解释它们在具体语境中的意义和用法。 2、掌握文中名词、形容词的意动用法,能解释具体语境中意动词的含义。 3、区分课文中的古今异义词,理解它们的古今义。 教学课时:3课时教学步骤:第一课时 一、导入课文,解题 在上学期,我们学习过荀子《劝学》,明确了学习的重要意义。通过学习,人们的修养与学问可以得到提高,人们的素质可以得到改变。那么,学习的最佳途径是什么呢?是自学,或是从师学习?答案应该是不言自明的,但是—— 二、背景及作者简介: (写作背景)魏晋以来,社会上风行非学无师,重视“家传”,。在韩愈所处的中唐时代,虽然推行科举制度,但耻于从师的风气却很盛行,上层“士大夫之族”无论学业如何,都有官可做,所以他们不愿从师学习,而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》:“由魏晋世以下,不益不事师。进之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”正是在这样的背景之下,唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮,收召后学”“抗颜而为师”,并著《师说》千古佳文。 在这著名的《师说》,作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”,大力宣扬从师的必要性和正确途径,这不是一般的论述,而是一部战斗檄文! (作者)说起韩愈,我们应该不陌生,请哪一位同学来介绍他的有关资料。 韩愈,字退之,世称韩文公,昌黎先生。 韩愈是与古文运动联系在一起的,他和柳宗元一起大力提倡古文运动,主张文章应该象先秦散文一样言之有物,阐发孔孟之道,反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖,“言贵创新,词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上,都有力地促进了古文运动的兴起、发展,并身体力行,终于把文体车六朝以来的浮艳的骈俪文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。因此二人影响巨大,推为“唐宋八大家”之首。 三、初读课文 四、研读课文第一段 1、字词疏通 2、内容梳理 思考:哪句可以看作是本文的中心论点?哪句指明教师的职责?那些语句阐明从师的必要性?哪些语句阐明择师的原则和态度? 明确:1)首句:推出中心论点:学者必有师 托古言事,乃针对当时士大夫以从师为耻而说的,更增加力度。 与结尾“余嘉……”呼应。 2)第二句:教师的重要作用或职责 突破了一般人对教师职责认识的局限,把教师的职责从“授其书而习其句读”扩大到“传道……”,这在当时是个不小的进步。 道,儒家的思想。业,儒家的经典,道的载体。 3)三、四句:从师的必要性 这是承“解惑”而言的。 4)择师的原则和态度 针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气,提出“师之所存……”的原则,此思想无疑是积极的,进步的。学问面前,人人平等嘛。这是承“传道”而言的。那么为什么不承“受业”展开呢?因为人人皆知教师有“受业”的职责。 3、总结本段 总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性,指出择师的原则,推出“无贵无贱,道之所存,师之所存”的结论。 4、背诵本段五、布置作业 第二课时 教学要点:学习第二段 一、检查复习 1、提名按要求和全段背诵。 2、提问个别字词。 二、研读第二段 1、指导朗读。 指导正确断句,如:师道之不传也/久也 2、词句疏通 3、思考完成表格 4、简析

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