《雷雨》的悲剧性意蕴

《雷雨》的悲剧性意蕴

内容摘要：曹禺的开山之作《雷雨》，摒弃了传统意义上的“命运悲剧”、“性格悲剧”、“社会悲剧”的旧有模式，将笔触转向了对悲剧根源性的探索，创造了“生存悲剧“的新形式，一部超越"命运"与"性格"悲剧的新的悲剧的形式。《雷雨》对社会人生进行思索的视角是逆向的，它是将粉饰在社会秩序和家庭伦理上的温情面纱撕毁，从而审视人类复杂深邃的灵魂，它所表达的是人性在苦苦挣扎中迫于生存而走向了毁灭,这种"复杂而原始的情绪"即人性深处的冲突，从而形成《雷雨》中令人喘不过气来的悲剧情结。本文从对悲剧内涵的深层理解上，探究《雷雨》悲剧性主题及人物悲剧的现实主义意义，揭示《雷雨》中蕴涵着更为深广的人生、人性、人的生命存在的丰富意蕴。

关键词：曹禺《雷雨》；悲剧性；生存；人性挣扎

《雷雨》，一部纠缠着复杂的血缘关系和凝聚着无数巧合的伟大剧作，在中国的戏剧史上具有划时代的意义，其作品内容所涵括的丰厚思想底蕴和高超的审美艺术，奠定了剧作家曹禺在中国话剧史上杰出的地位，《雷雨》也成为中国话剧艺术成熟的标志。作家在创作中立足现实，将粉饰于社会秩序和伦理道德上的温情面纱撕毁，沉痛的宣告了处于特殊历史文化时期两个家庭，七个人物的毁灭史，表现了作家对于人物悲剧命运的无限惋惜及残酷现实的无可奈何情绪。在此基础上，作者进一步审视人类深

邃的灵魂，表现出对于人类生存状态和生命意识更高层次的探索和揭示，使《雷雨》悲剧升华为一个关于中国文化心理和中国人命运的现代神话。本文主要从以下四个方面来具体论述《雷雨》悲剧性主题及人物悲剧的现实主义意义：（一）关于悲剧的理论阐述；（二）悲剧主题的探究；（三）悲剧的“承担者”和“制造者”；（四）《雷雨》的悲剧意蕴。揭示《雷雨》蕴涵的关于人生、人性、人的生命存在的内在底蕴。

一、关于悲剧的理论阐述

“悲剧”一词，是源于西方的一个概念，是戏剧的一种大的类型和剧种，主要表现人生的悲哀和痛苦。

大致说来，悲剧在古希腊被意为“山羊之歌”，是由酒神节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来的，后来多指认为外在于人而又无时不在地主宰着人的不可知的“命运”，认为人类的一切悲剧都是命运的安排，任何人都绝对无法逃脱。像古希腊三大悲剧家之一的索福克勒斯的《俄狄浦斯王》便是“命运悲剧”的典范之作。俄狄浦斯作为悲剧英雄的代表，集智慧与毅力于一身。在艰辛的命运抗击中，他时时胜利，但这一切努力都没能使他改变自己命运注定的生活道路（“弑父娶母”），没能避免自己命运悲剧的发生。同时，古希腊的命运悲剧是紧紧依托着神话传说的，与古希腊神话中复仇女神对命运预言实现有关，这种实现实则为

一种惩罚。这样，命运的多变和不可捉摸使得人们更加难以理解和掌握。

文艺复兴时期，人由神的世纪回到了人的世界，开始逐渐主张以“人”为本，以“人”为中心，这样悲剧的根源就转向了人本身。而与人类本身有着密切关系的性格方面，往往成为造成人悲剧的重要因素，因此性格悲剧，取代了命运悲剧，成为这一时期悲剧的主流，代表作如沙翁的《哈姆雷特》。与此同时，18、19世纪出现了“社会悲剧”。代表作如：歌德的《葛兹》、席勒的《强盗》等都是表现个人在社会的枷锁下，遭到毁灭性悲剧的典型。

19世纪以后，叔本华等开辟了一个新的哲学时代，对悲剧的类型提出了许多新的认识和要求，特别是叔本华根据他的唯意志论和表象主义的哲学观，将悲剧的类型归纳为三种情形，得出了悲剧的最终原因是原罪，即“生存”的本身之罪的独特见解。

上述是有关于悲剧理论的浅显认识，我认为《雷雨》典型地体现了叔本华所提出的悲剧的情形——即“生存悲剧”。《雷雨》是中国戏剧史上一座里程碑式的作品，它完全超越了“命运悲剧”、“性格悲剧”、“社会悲剧”的旧有模式，从而把对悲剧性的根源转向了生存本身，这是叔本华哲学观的一个本质，也是《雷雨》以悲剧的形式艺术化表现出来的。

二、悲剧主题的探究

《雷雨》是一出四幕的悲剧，作家采用倒叙的形式，向我们展现了两个家庭即周家和鲁家前后三十余年的矛盾纠葛，复杂的血缘关系乃至乱伦关系，最后真相大白。这个真相大白是由于三十年前遭弃的鲁侍萍突然出现在周公馆，使得人物之间的复杂关系公布于众，最后酿成一个悲剧的结局。对于这样一个复杂故事的悲剧主题，历来颇有争议。

最初，人们都把它误认为是一出反映家庭悲剧和暴露资本家罪恶的社会问题剧，因为剧中男主人公周朴园是一个具有封建思想的资本家，这种说法看似具有一定的合理性，但那只能说是对《雷雨》文本意蕴的浅显认识，后来曹禺在谈到写作动机时说：“我写的是一首诗，一首叙事诗，而绝非一个社会问题剧。”[1]这种说法不攻自破。与此同时，一种新的说法又出现了，而且较之以前来势汹涌。

人们不再随便界定，而是深入剧作内部，从剧本中找到了有利的凭证，将《雷雨》的主题归结为“命运悲剧”一类，认为剧中人物的布局及其错综复杂的冲突，只是一种巧合，一种“命运”带来的悲剧。这种观点的最大依托是剧中男女主人公三十年后再次相逢—周公馆时的一段精彩对白。当周朴园再次见到侍萍并喝问她：“谁指使你来的”时候，侍萍悲愤地说：“命！不公平的命指使我来的……”“我以为你早死了，我今天没想到这儿来，

这是天要我在这么又碰见你。”……“我伺候你，我的孩子再侍候你生的少爷们。这是我的报应，我的报应。”[2]也许这段台词以及人物（侍萍）口中反复出现的对命运的指责使人们认为这是一场命运悲剧的最大依托了。侍萍这个人物被认为是控拆命运捉弄的最有力证人。的确，三十年前，她在周公馆当佣人，与周公馆少爷周朴园相爱并为他生了周萍和鲁大海两个儿子，后来，在周朴园迎娶富家小姐的前夕，被周家残忍遗弃。她走投无路，遂抱着才出生三天的鲁大海，含恨投水，幸而被救。生生拖着一个孩子，走过了三十年，这三十年来的生活有多少辛酸和血泪，这是常人难以想象的，也许死真可谓是一种解脱，可是命运却让她活着，并且见到了使她落到如此悲惨境地的周朴园，她向苍天喊出了她内心的悲愤“不公平”、“报应”，但这一声声命运的控诉，却与古希腊悲剧的“命运”观是完全不相干的。古希腊时期的“命运”是反映在世界之上的神的力量和主宰，是冥冥之神对人的命运的掌握，摆布或捉弄，人的悲剧是神预先安排设计好的。而《雷雨》中侍萍等人物的悲惨命运并非神的安排，只是曹禺先生的匠心独笔。

那么，在《雷雨》中，侍萍口中所说的“命”，究竟所指何意呢？我认为在《雷雨》悲剧现实无法解释又是无法摆脱而发出的一种并无确指的无可奈何的呼咕。“俄狄浦斯王”虽抗击命运，但最终还是被命运所屈服，可是侍萍没有屈服，她心性高洁，性格坚强，是有着巨大精神力量和“异常道德力量”的女子。虽然

被遗弃后，曾有跳河自杀以结束自己年轻生命的做法，可是她在获救后，她的生命意识觉醒了，并未再次自杀，而是带着儿子勇敢地活了下来。三十年来她忍受了常人无法体验的心酸，顶着椎心刺骨的煎熬，嫁了三次，当老妈子伺候人，她活着，勇敢地抵抗着不公平的遭遇。一句“多少血泪和多少痛苦啊！”也诅咒这个世界，但她不屈服命运，她善良，她纯洁，谁能不为她所具有的可敬的自尊自强感动呢？她另外有了心爱的孩子，在不如意的生活中找到了一份属于自己的快乐。然而黑暗之手再次笼罩了她，三十年前的一段孽缘终于又缠绕于身。她心爱的女儿四凤竟与她留在周公馆的大儿子周萍错误地相爱了，这对她简直是具有巨大震慑力的，无奈之中，面对残酷的“天道”，她克制了伦理道德的无情冲击，滴血的理智作了无情的抗争，一字一血地说：“你们一块儿走吧。”她明知俩人的兄妹关系，但却想掩藏这一事实，岂料周朴园的无心揭穿，使她陷入了痛苦的深渊，不能自拔。

侍萍的结局是悲剧的，曾经闪亮着生命美丽光华的她在现实的打击和重压之下崩溃了，四凤和周萍的兄妹乱伦关系以及他们的突然死亡，彻底抽出了她生活的精神支柱，她疯了。人们便认定这一结局是命运的悲剧，她苦苦挣扎，但终究挫败了。可曹禺真是这样表现的吗？不是的，曹禺在《雷雨·序》中曾多次作过这样的陈述：“《雷雨》对我是个诱惑。与《雷雨》俱来的情绪蕴成我对宇宙间许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬。”《雷雨》可以说是我的‘蛮性遗留’,我如原始的祖先们对那些不可理解的

现实睁大了惊奇的眼。我不能断定《雷雨》的推动是由于神鬼,起于命运或源于哪种显明的力量。情感上《雷雨》所象征的对我是一种神秘的吸引,一种抓牢我心灵的魔手,《雷雨》所显示的，并不是因果，也不是报应，而是我所觉得的天地间的‘残忍’。” [3]因而，侍萍和剧中许多人物一样，悲剧的结局中是命运注定的，安排好的，更不会是神的因素，因为现代哲学早已证明人类社会并没有神。她们的悲剧是由于不同的地位和关系所造成的彼此间的损害，才导致悲剧的发生，是苦苦挣扎于生存意义上的人类斗争史，是一出“生存悲剧”。《雷雨》是以自己全部的剧情和艺术结构来表现这一悲剧主题的，这不能说是戏剧史上的一个重要贡献。

三、悲剧的“承担者”和“制造者”

《雷雨》结构上一个显著的特点就是体现了“一悲到底”的美学原理。而这“一悲到底”浓郁悲剧氛围的蔓延，主要是通过剧中人物的悲剧性来完成的。《雷雨》中的人物的悲剧，不因身份个性差异，而有所区别，他们全处在悲剧之中，全都无可逃脱地承担着悲剧的命运，上演着悲剧的角色。

从浅层看，剧中共有八个人物，他们分别组成了两个正常的四口之家，以鲁贵为首的侍萍、鲁大海、四凤一家及以周朴园为首的蘩漪、周萍、周冲一家，他们之间由于鲁贵和四凤在周家帮佣而形成了一种雇佣关系，并未有过多的交叉。再向深看，无非

是周萍和其相差十岁的后母蘩漪有乱伦关系，在厌倦了这段感情后，而将爱意投向自家的侍女四凤，而与此同时，周冲也对四凤有着朦胧的爱恋情结。他们之间虽有感情的纠葛，但一切还是处于安全期，唯一知情的局外人——鲁贵，当然是不会暴露事实的，因为他还想时时能从女儿四凤那里捞到周家更多的好处，并且借此成为他长久留在周家的法码。因此事实还是与悲剧的结局相差甚远的。可是人类先天自有的不可扼制的本能冲动和欲望萌生的狂热性之间的挣扎，充斥着人类为了追求自己所得到的，果断地抛开了一切阻力近乎疯狂地行动起来。

剧中的八个人物都有着强烈的意向和欲望。周朴园所追求的是维护自己的尊严和家庭的秩序；蘩漪所追求的是要留住周萍，让周萍永远陪伴自己；周萍则想避开蘩漪，逃出周公馆；四凤想跟周萍一起走，想跟周萍结合；周冲在追着四凤的爱；而侍萍却要把四凤带出周公馆，使她脱离险地；鲁贵想永远保住在周公馆的饭碗；而鲁大海则要为工人阶级的利益而向周朴园进行坚决的斗争。人人目标明确，而悲剧的齿轮已开始缓缓转动，悲剧即将揭开序幕。深藏于三十年来年酝酿而成的潜在冲突，又使这一切纠葛在一瞬间爆发。极端复杂，极端紧张的冲突，最后是八个人都失败了，并且是与理想的目标背离了。蘩漪无法留住周萍，周萍也走不了；侍萍不能带走四凤，四凤更是不能与周萍在一起；周冲不能得到四凤的爱，鲁贵也不能重返周家；鲁大海的罢工失败了，而周朴园也完全失去了家庭的秩序和自己的尊严。

这是多么惨不忍睹的场景，既便是单纯明朗的人物，也没能避免悲剧的结局。像周冲，像四凤，他们“本身并无过咎”，却也成为悲剧的承担者，献出了年轻的生命。我们可以深深的体会到他们是整出戏中最让人不忍心的受害者。他们俩人同样的单纯、清澈，对爱情充满着美好、热切的向往和渴望，对未来生活怀着甜蜜、温馨的憧憬，他们明亮的眼睛没能看到掩藏在黑幕下的波涛汹涌，只一心勾勒着幸福的轮廓，可是当他们的幼稚在残忍的现实面前被伤的头破血流时，我们才不禁替他们感到惋惜。悲剧发生了，在一个雷雨交加的夜晚，他们同时被电流击死，生命暗淡了。尤其是周冲，他是为了救四凤而死的，他比四凤更加无辜就像曹禺先生在《雷雨·序》中所说的：“周冲是这烦躁多事的夏天里一个春梦。……而周冲来去这样匆匆，这么一个可爱的生命偏偏简短而痛楚地消逝，令我们情感要呼出：‘这确是太残忍了’。” [4]的确，周冲和四凤的意外死亡，留给人们的只会是对生命初绽时无比璀璨光华的稍纵即逝的无限感慨！

也许有人会将这一切悲剧的根源指向周朴园，因为是他的始乱终弃，才揭开了这一悲剧序幕，是他首先制造了悲剧，才导致悲剧的接连发生。可是谁又能理解这幕悲剧的发生实则也不是他的意愿，他也是深陷于其中的最大悲剧承担者。

三十年前，周朴园作为一个受过西方文化熏陶的二十出头的青年，他的内心自然也会存在许多的想法和追求，特别是对爱情

的追求。而家中年轻、美丽的侍女漂亮，还“很贤慧，很规矩”，他不顾一切地与侍萍相爱，勇敢地冲破了封建礼教的束缚。可是，他与侍萍毕竟是两个阶级的人物，“门当户对”的封建婚姻观念决不允许他这位周家大少爷去和一个下层社会的女子结合，而只能迎娶一位富家小姐。而周朴园是个封建大家庭出自的知识分子，他要追求的是统治阶级上层社会的生活，他要做的是“社会上的好人物”，于是，三十年前的侍萍成了他这一追求的牺牲品，他抛弃的侍萍，但他的出身和家庭绝不容许他娶侍萍这样的女子，因此，他对家庭妥协了，他放弃了侍萍。

或许我们这样试想，当年的侍萍也许可以以妾的身份继续留在周家，因为在那个多妻制的社会里，妾的存在是很普遍的、很正常的社会现象。但在那时是绝对不会容许一个丫环做有钱人的太太，而侍萍的心性我们知道又是非常高洁的，在这剧本中一直有提到。例如四凤与鲁贵的对白中，有这样一句台词，四凤对鲁贵说：“妈不像您，见钱就忘了命”，所以说侍萍的个性决定了她是不愿处在一个被压迫、被屈辱的地位的，而周朴园也是不能给侍萍一个合法的地位的，因此他只能无情地抛弃了侍萍。从他一直留侍萍的儿子在身边，并时时提醒周萍记得他的母亲侍萍，正如他对侍萍说的“你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘记了吗？”[5]他每年记着侍萍的生日，几次搬家都把旧家俱保留，甚至因为侍萍生孩子生了病，总要关窗户的习惯也总保留着，好几次蘩漪说“热”，要开窗，仆

人就说，“老爷说过不叫开”。他保持她“生前”的习惯，为了不忘记侍萍，弥补他的罪过。而日后的几次婚姻的不幸，更加剧了他内心中对侍萍的怀念，因而蘩漪从一开始就注定是一个悲剧。侍萍占据了周朴园的整个心，他对蘩漪恩威并施，专横冷酷，以维持他的威严，他“失去真正的夫妻恩爱、父子之爱的感情孤独中”[6]表面的绝对权威并不能弥补他情感上的空缺，他所能做的只有用回忆来麻醉自己，他的生活本身就是一场悲剧。当侍萍真的出现在他面前时，他惊慌失措，声色俱厉，严厉的呵斥侍萍：“你来干什么？”极端矛盾的态度，判若两人的口气，暴露了他灵魂深处的虚伪、冷酷和自私，因为他害怕侍萍的到来将他多年苦心经营的“圆满”秩序打乱，更害怕过去的丑事使他失去现有的地位，使他的颜面扫地，他便马上想到用金钱来解决这一切，来弥补这三十年来对侍萍的亏欠。在第四幕中，周朴园感觉无法掩埋事实真相时，还是先发制人地让周萍承认侍萍是他母亲的事实，并且严历地对周萍说：“混帐！萍儿，不许胡说。她没有什么好身世，也是你的母亲”[7]

可见，周朴园，在冷酷、自私、虚伪的背后，掩藏的也是极为复杂和深遂的内心世界，他是值得人怜惜的。他心中有爱，却难终其所爱，最为可悲的是，他与侍萍爱的结晶：周萍和鲁大海，一个给他戴上了绿帽子，他却毫无察觉；一个成了他的阶级敌人，父子利益和阶级利益相互冲突起来，让人感受到的只能是心灵的

“冷酷”与“揪心”。表面的威严和道貌岸然之下，竟被自己的亲生儿子推上了最耻辱的境地。他的生存环境是何等的悲哀！

因此，《雷雨》无遗是成功的，它的悲剧震撼力量是触目惊心的。剧中的每个人物身上，都有一部血泪史，每个人物的内心都埋藏着一颗悲情因子，都在每一次欲望萌生时发芽，迅速地膨胀起来。他们在制造着悲剧，但同时悲剧的恶果也在吞噬着他们，悲剧的牢笼早已将他们束缚，使得无论是“承担者”，还是“制造者”，都深陷其中，不可自拔。“承担者”固然值得人们同情，可是“制造者”何尝不值得人们怜惜，他们苦苦经营，然而理想与现实却总是背道而弛，让我们感受到的只能是一声声无奈叹息吧。最后这个家庭的结局，是十分惨淡的，死的死，疯的疯，应该活着的人偏偏早早死了，应该死掉的人却活着，也许死了的人是得到了一种解脱，而活着的人，迎来的只能是更加无法自拔的痛苦旋涡。

四、《雷雨》的悲剧意蕴

鲁迅说：“悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。”[8]那么《雷雨》毁灭的价值的东西是什么呢？——我们在熟悉剧本后很容易知道，那就是在困顿中苦苦挣扎而又难逃生命摧残和拷打的人性。这些在蘩漪解救其自身不可忍受生存方式过程中得到了最好的体现阶段。

蘩漪在《雷雨》中是一个独特的存在，是一个最具“雷雨”式性格的人物典型。从一开始，她完全就是在封建礼教的操纵下自觉地走入了一场无爱婚姻。初到周家的她“是一个中国旧式女子，有着她的文弱，她的哀静，她的明慧。”[9]在这种所谓“门当户对”的婚姻里，她和旧时代所有女性一样，是生活在男权文化和制度压抑下的黑暗角落中的。周家十八年的生活，使她“呼吸不着一口自由的空气”，并且还要时不时地受周家家长权威周朴园的摆布，去为孩子们做“服从”的榜样；更甚至被周朴园冠上“精神病”的嫌疑，遭受着“温情脉脉”的精神虐杀。她绝望了，对什么都不存有希望，只一心“安安静静地等死”。

然而，蘩漪不是平常女生，正如她的儿子周冲说的：“您不是一个平常的母亲，你最大胆，最有想象……”[10]的确，蘩漪与其它女性不同，她毕竟还“受过一点新的教育”，个性解放的浪潮已然拂过她心灵的牢笼，她渴望冲破牢笼，寻找属于自己的自由和幸福。她的灵魂开始躁动起来，生命本能促使他企图突出重围。正如曹禺先生在《雷雨·序》中所说的：“他们怎样地盲目地争执着，泥鳅似地在情感的火坑里打着昏迷的滚，用尽心力来拯救自己，而不知千万仞的深渊在眼前张着巨大的口。正如一匹跌地泽沼里的赢马，愈挣扎，愈深沉地陷落在死亡的泥沼里。”

[11]

蘩漪盼来了爱情，但同时也更彻底地毁灭了自己……

周萍的到来，唤醒了蘩漪身上沉睡已久的生命活力。当周萍给了她一种不正常，略怀私心的关爱时，她便“犹如一株枯死的奇花，得到了点滴雨露的滋润，又逐渐有了些生气。”[12]尤其是在听说了周萍对她爱的誓言：“恨他的父亲，愿他死，就是犯了灭伦的罪也行”之后，她大胆地冲破了伦理禁忌，不顾一切地爱上了丈夫前妻的儿子，把自己的生命、名誉，整个地交给了周萍。她的生命之火被点燃了，并且不可遏止地轰轰燃烧起来。她重生了，这是一种爱与生的力量，是处于原始状态下的“蛮”性，是对原始生命的回归。可是，她所爱的对象周萍，究竟是否值得她来爱，她根本从未思考，只是一味地将自己燃烧起来。

好几次周萍表示对这种不自然的关系感到羞耻，产生厌恶情绪时，她总是申辩说：“我不这样看，我的良心不是这样的。”显然，蘩漪在生命萌生的那一刻，早已把自己不再当做周朴园的妻子，也不后悔自己走向的这条“母亲不像母亲，情妇不像情妇”的尴尬道路。蘩漪与以前的自己是彻底绝裂了，她雷雨式性格中“最残酷的爱”和“最不忍的恨”膨胀了。

然而，蘩漪却没能抓紧这棵唯一的生存稻草。周萍想要结束这段“不正常”的关系，想要从与后母乱伦的尴尬地中走出去，想要脱离家庭中父亲权威的震慑，想去寻找另一种有意义的新生活，他已无法忍受这种生存环境的折磨。于是他爱上的四凤，竭力想逃离出这个家庭。可是蘩漪不会让周萍走的。她开始苦苦哀

求，未达目的，再和周萍妥协，让周萍把四凤带来和自己一起生活，或带自己和四凤一同逃走，只要周萍留在她的身边。此时她内心的痛苦是无法言说的，她明知道周萍只不过是个“美丽的空形”，却仍然无怨无悔地爱着。周萍当然是不会答应的，他是铁定心要离开蘩漪，离开这个家的，那么蘩漪的愿望是不能实现的。陷入绝境的她，感情终于像火山一样爆发了出来。“我希望我今天变成火山的口，热热烈烈的冒一次，也就足够了。我过去的是完了，希望大概也是死了的。哼，什么我都预备好了，来吧，恨我的人，来吧。叫我失望的人，叫我妒忌的人，都来吧，我在等候你们。”[13]在这种极度愤恨的状态下，失去希望的蘩漪当着亲生儿子、佣人的面对着周萍喊道：“我没有孩子，我没有丈夫，我没有家，我什么都没有，我只要你说：我——我是你的。”[14]此时的蘩漪在面对希望幻灭，一颗强悍的心，发出了她最尖锐的呐喊。她完成了爱的厮杀，欲的渲泄。在失去情人，儿子的双重打击之下，和侍萍一样疯了，她的生命暗淡了。

悲剧发生的破坏力是毁灭性的，它就是将人生有价值的东西给毁灭。《雷雨》中有价值的东西很多，但支撑起人物一次次突围胜利的，是生命意识和人性力量。人们在艰辛环境中苦苦挣扎，试图改变自己不堪忍受的生存方式，这是一种生命意识的萌发和人性力量的弘扬；然而他们也终将难逃失败，感受到一次次突围对生命的摧残和人性的拷打。像蘩漪，再比如侍萍，她们都是作者笔下有着异常生命力量的女子，可是最终却疯了，上演了一出

悲壮的生存悲剧。而这也正是悲剧的巨大的力量，它可以毁灭一切，毁灭人性中极为重要的东西，毁灭人类反抗生活的勇气，毁灭希望，同时也浇息了欲望的烈火。《雷雨》在这一片闷热中，毁灭了人性中的一切美好，同时也在嘈杂声中，使得迫坏嘎然而止。

总结

《雷雨》的悲剧是深沉的，是震撼人类心灵的。我们仿佛看到了许许多多的周朴园、侍萍、蘩漪、甚至是周冲……等人物在恶劣、荒缪的生存环境下苦苦挣扎的艰辛画面，感受到他们内心所充斥的无比煎熬的欲望折磨，这系列的悲剧发生充盈着宇宙“死亡的沼泽”演绎着宇宙间的“冷酷”与“残忍”，也就是人生在世、人性本身的矛盾和人性与社会道德秩序和理性法则之间的冲突。曹禺发泄着心中的愤懑，用他尖锐的笔端展示中国的家庭和社会，将他心中对人的生命和人类命运的思考确切地表现出来，通过对人类生存的这个世界的打量和审视，是建构在以人为中心的历史与生命的双重空间之中。他通过一部《雷雨》建立起了自己独有的悲剧意识，把悲剧的根源深深地扎进了中国的历史和社会的土壤中，对人类的生存现状和生命存在的内在联系进行着深刻的挖掘。

[注释]：

[1][3][4][11]曹禺.雷雨·序[A].雷雨作品精选[M].长江文艺出版社，2004:2,5,10,6

[2][5][7][9][10][13][14]曹禺.雷雨[A].雷雨作品精选[M]长江文艺出版社,2004:99~100,100,179,45,53,80,178.

[6][12]钱谷融.雷雨人物谈[M].上海文艺出版社，1980:22,31.

[8]鲁迅.论雷峰塔的倒掉[A].坟[M].北京:人民文学出版

社,1924:94.

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[3]钱谷融.雷雨人物谈[M].（1980年版）.上海文艺出版

社,1980:31

[4]鲁迅.论雷峰塔的倒掉[A].坟[M].北京：人民文学出版

社,1980:31

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究,1993(6):43.

《雷雨》中周朴园悲剧人生意蕴新论

《雷雨》中周朴园悲剧人生意蕴新论 曹禺赋予了其作品《雷雨》丰富的内涵以及多角度阐释的可能性，他对人性的客观描述与分析使读者能从自己的视角得出自己的价值判断，使作品具有超越固化的情节、超越特定的时代而上升到一定程度的哲理化和形而上的高度。 对《雷雨》传统的视角和认知往往是对周朴园的阶级性及所谓家庭罪恶、虚伪性的简单化批判，对侍萍是同情，对繁漪是歌颂，歌颂其所谓的对爱、自由的追求，而对最大悲剧人物的认知往往趋向于侍萍或繁漪。其实笔者认为最大的悲剧人物当属周朴园，当所有的悲剧总爆发，三个年轻人相继死去，两个妇人相继发疯，此时我们怎能忽视周朴园内心之痛：丧子之痛，两个儿子同时死去；两任妻子相继发疯；而另一个仅存的儿子大海又失踪杳无音信，周朴园又非无情之辈，岂能无动于衷，其内心之痛已痛到极处！死掉的固然是悲剧，然而又何尝不是一种解脱？！但生者无奈承受这一切无可逃遁的悲剧事实不是更大的悲剧吗？ 遗憾的是，因为周朴园资本家的阶级定位，受众甚至一些学者往往加诸于周朴园的仅仅是批判、谴责，而不是辩证的看待。这又何尝不是一个悲剧呢？ 周朴园的悲剧人生经历了四十年，仍然没有盼到尽头的希望。四十年前，他与侍萍真心相爱，但短暂的美好相聚时光不过三年，三十七年前，他与梅侍萍被棒打鸳鸯、劳燕分飞，侍萍悲剧性的命运遭际毋庸置疑；而周朴园也由此陷入忏悔的漩涡而痛苦自责，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。三十年来，周朴园保留了他与侍萍共同生活时侍萍喜爱的家具，家具上侍萍的相片一放就是几十年而未曾撤换过！侍萍夏天分娩时生病关窗的习惯依旧固守，当年被烟烧出洞又被饱含深情的侍萍绣上梅花和“萍”的五件衬衫依旧保存并时常穿着；侍萍“四月十八”的生日他也未曾忘怀……这些行为一过就是三十年啊，人生又有几个三十年呢？这些行为又怎会被认定是周朴园虚伪的矫饰而成为他的罪证了呢？话剧第二幕“周鲁相会”一节，当现实的、衰老的且是鲁大海之母的侍萍猛然出现在眼前之时，周朴园的第一反应和疑惑乃至于质问不是人之常情、可以理解的吗？定格于周朴园脑海中近三十年的侍萍形象是年轻、美丽、温柔的典范，这与眼前现实的“鲁妈”反差何其大哉！难道让周朴园闻知眼前真的是当年认定已死实则仍生存的侍萍，就马上紧紧拥抱、抱头痛苦、倾吐衷肠吗？倘若如此，倒的确是“戏”而非真的人生了！事实证明，周朴园的思想中尊奉的是传统礼法中的“人伦天性”等作为的。他命令周萍认母，他要给侍萍送去两万元钱让她安度晚年！当繁漪和侍萍相继疯癫，他并没有再次抛弃侍萍而只照顾妻子繁漪，而是一个楼上、一个楼下等同待遇地照料着。倒是侍萍现在的丈夫鲁贵不见踪影。这些行为还不足以说明周朴园的忏悔是发自内心，其对侍萍的情感是真情实意的吗？命运的惩罚对于周朴园来说似乎已经超过周朴园当年对侍萍犯下的错了。更何况剧本通过侍萍的口说出了当年将侍萍和第二个奄奄一息的儿子赶出周家的是“你们”即周家的封建家族和封建家长，没有任何证据直接显示是周朴园亲自将侍萍母子赶出家门。同时，侍萍之后的两任妻子都不可谓不是“门庭显耀”、“门当户对”、年轻貌美，然而她们都没能取代侍萍在周朴园心中的位置而使周朴园忘却旧情，正是周朴园对侍萍的思念之情才使周朴园对后来的两任妻子冷漠而无情，这不恰恰是周

雷雨的悲剧性分析

《雷雨》的悲剧性分析 电影《雷雨》是曹禺创作的、孙道临先生导演的作品，以1925年前后的中国社会为背景，通过一个发生在有浓厚封建色彩的资产阶级家庭内部，纠缠着父子母女两代人性爱和血缘关系的故事，揭露了资产阶级虚伪的本质，预示了畸形社会必将在雷雨中崩坍的历史向。 这是一个发生在20年代北方某城的悲剧：周公馆的少爷周朴园，玩弄了女仆梅侍萍，梅生下两个儿子周萍和大海后被撵出家门，她抱着大海漂泊辗转，再嫁鲁贵，又生下女儿四凤。若干年后周朴园续娶繁漪，繁漪难耐寂寞，与周的大儿周萍发生乱伦关系，此时四凤来周家为佣，又被周萍纠缠不休。大海在矿上做工，闹罢工和矿主周朴园发生冲突，梅侍萍寻女来到周家，恍然若梦，发现原来竟是30年前的伤心旧地。在这里她与周朴园不期而遇，繁漪当众揭开她与周萍的隐情，周朴园责令周萍认侍萍为母，所有的人如遭雷击，四凤触电而死，周萍羞愧自杀，繁漪狂叫而疯，罪恶之家在雷雨交加的深夜土崩瓦解…… 每次看《雷雨》，都不免要扼腕叹息一番，这样一个个鲜活的生命，一个个血肉丰满的形象，无论可憎或可叹，都无一例外地走向了毁灭，这究竟是谁的罪过？是黑暗的社会现实，还是人类无法逃脱的命运？在曹禺看来，《雷雨》的世界是一口?残酷的井?、?黑暗的坑?，是一种拼命的突围和无法抗拒的失败，是一种保存自己的努力和难以逃脱的毁灭。曹禺先生早年曾说过：?《雷雨》对我是个诱惑，

与《雷雨》俱来的情绪蕴成我对宇宙间许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬。《雷雨》可以说是我的‘蛮性的遗留’，我如原始的祖先们对那些不可理解的现象睁大了惊奇的眼。我不能断定《雷雨》的推动是由于神鬼，起于命运或源于哪种显明的力量。情感上《雷雨》所象征的对我是一种神秘的吸引，一种抓牢我心灵的魔。《雷雨》所显示的，并不是因果，并不是报应，而是我所觉得的天地间的‘残忍’?电影一开始就给人一种压抑、沉闷的气氛，无论是在布景上、音乐上，还是人物的语言上，仿佛雷雨来临之前的沉郁，焦躁不安，并且这种气氛一直延续下去，直到那个雷雨交加、真相大白的夜晚。全剧中八个主要人物，每个人物都有着自己独特的思想性格与情感追求，并为自己的目标而行动，并具有其悲剧的命运色彩。下面主要分析三个人物： 蘩漪—《雷雨》中被爱情伤得最体无完肤的女子，曹禺曾在序中这样评价蘩漪：?蘩漪是个最动人怜悯的女人，她不悔改，她如一匹执勤的马，毫不犹豫地踏着艰难的走道，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的梦而救出自己，因这条路也引向了死亡?【1】最后，悲剧在她的努力下全面揭穿，她所追寻的一切也化为泡影，儿子死了，情人自杀了这个?母亲不像母亲，情妇不像情妇?的女人最后以发疯告终。繁漪挣扎的毁灭从一开始就打上了命运的悲剧色彩。在《雷雨》的氛围里，周蘩漪最显得调和，她的生命燃到电火一样地白热，也有它一样的短促，情感郁热，境地，激成一朵艳丽的火花，当着火星也消灭时，她的生机也顿时化为乌有，她是一个最?雷雨?的

《雷雨》基础知识与练习题(超详细)

《雷雨》学习与习题（超详细） 徐荣先 一、戏剧 1. 简介：戏剧，指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。戏剧是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事的一种综合艺术。 2. 三要素：矛盾冲突、人物语言、舞台说明 （1）冲突：戏剧冲突应比生活矛盾更强烈、更典型、更集中、更富有戏剧性 （2）台词：台词的表现形式有对话、独白、旁白、内白、潜台词等 （3）舞台说明：说明的内容有关于时间、地点。人物、布景、效果、开幕、闭幕等 3. 基本要素：矛盾冲突（悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅） 4. 情节结构：开端—发展—高潮—结局 5. 分类： （1）按戏剧矛盾冲突性质和表现手法的不同，可分为悲剧、戏剧、正剧等； （2）按题材可分为历史剧、现代剧等； （3）按艺术形式的不同，可分为话剧、歌剧、舞剧等； （4）按剧情繁简和结构的不同，可分为多幕剧、独幕剧等。 二、作者 1.简介：曹禺（1910年9月24日—1996年12月13日），中国杰出的现代话剧剧作家，原名万家宝，字小石，小名添甲。汉族，祖籍湖北潜江，出生在天津一个没落的封建官僚家庭里。 2.代表作：《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》 3.成就：曹禺作为中国新文化运动的开拓者之一，与鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍齐名。他是中国现代戏剧的泰斗，戏剧教育家，历任中国文联常委委员、执行主席；中国戏剧家协会常务理事，副主席；中国作协理事，北京市文联主席；中央戏剧学院副院长，名誉院长；

说不尽的《雷雨》——浅谈对《雷雨》主题的认识

说不尽的《雷雨》 ---------浅谈对《雷雨》主题的认识 文学与新闻传播学院09级中基班200900051046 沈诗萌 古往今来，人们对《雷雨》的主题一直众说纷纭，虽然曹禺自己也在《<雷雨>序》中表达过自己的点：?《雷雨》对我是个诱惑。与《雷雨》俱来的情绪蕴成我对宇宙间许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬。??《雷雨》所显示的，并不是因果，并不是报应，而是我所觉得的大地间的‘残忍’。??这背后的‘主宰’，它太大，太复杂，我的情感强要我表现的只是对宇宙这一方面的憧憬。?①但是，很多人仍旧因雷雨的主题问题而争执不休。我认为，或许《雷雨》的魅力也就在此。它主题相对的模糊性和多重性表现出作者不受任何一种教条的约束与规范，而是关注情感的表达和拓展，从而使《雷雨》的主题有着某种难以说尽的意蕴。 一、社会悲剧 在相当长的一段时间内，许多人都按照“社会问题剧”的思想来理解《雷雨》的主题。“田汉在《暴风雨中的南京艺坛一瞥》一文中就赞成予倩先生把这一有点‘时代错误’的‘命运悲剧’修正为近于‘社会悲剧’的东西，而不赞成无批判的演出。此后对《雷雨》主题的理解就一直延续着社会悲剧的视角，尤其是张庚在《悲剧的发展——评<雷雨>》论文中更是进一步指出：他底创作竟部分地有了反封建的客观意义”。②当然，我并不是十分赞同这种观点。《雷雨》是作者二十三岁时的作品，作为一个青年作家他有自己独特的思考，但人处于环境之中就必然会被环境所影响，所以《雷雨》体现出的反对家庭伦理的罪恶甚至是反封建的意识并不是作者刻意为之。曹禺曾在《<雷雨>序》中澄清：?但是很奇怪，现在回忆起三年前提笔的光景，我以为我不应该用欺骗来炫耀自己的见地，我并没有显明地意识着我是要匡正讽刺或攻击些什么。?因此，有些评论家们的观点似乎的确有些“过火”了。但是我有注意到《<雷雨>序》中又有这样一句话：?有人已经替我下了注释，这些注释有的我可以追认——譬如‘暴露大家庭的罪恶。??也许写到未了，隐隐仿佛有一种情感的汹涌的流来推动我，我在发泄着被抑压的愤窟，毁谤着中国的家庭和社会。? 周朴园作为封建大家庭的家长专制蛮横，他逼迫繁漪喝药，为了体现自己

《雷雨》话剧赏析

《雷雨》话剧赏析 曹禺（1910年9月24日－1996年12月13日），本名万家宝，字小石，小名添甲，是中国现代剧作家以及戏剧教育家，他被称为“中国的莎士比亚”。着有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等着名作品，其中《雷雨》在上海曾轰动三年，茅盾赋诗曰：“当年海上惊《雷雨》”。 在《雷雨》诞生不久，谈到《雷雨》的创作主旨时，曹禺先生明确的指出：“我认为不应该用欺骗去炫耀自己的见地，我并没有意识到我在匡正、讽刺或攻击什么。”在《雷雨》序中他也曾提醒大家，《雷雨》绝非一个社会题话剧，而是一首诗，一首叙事诗。 《雷雨》可以说是中国话剧史上不落的太阳，整部剧情节跌宕起伏，其中的那些不期而遇和处处伏笔都倾泻在了最后的那倾盆雷雨之中，封建思想和自由主义的强烈对抗最终在轰隆隆的雷声中铸造了一个家庭的悲剧亦是一个国家的悲剧。骨肉分离却以仇人的身份相见，兄妹手足却迸发出了爱情的火花，对伦理纲常的悖逆，对人情冷暖的无视，《雷雨》可以说是一部彻头彻尾的悲剧，悲到让人无从流泪无从释然 一、《雷雨》剧情介绍 三十年前，周朴园，曾引诱女仆梅妈的女儿侍萍，生了两个孩子。后来，他为了娶一位“有钱有门第的小姐”，强迫侍萍把大儿子（周萍）留下，把刚生下三天的第二个孩子（即鲁大海）带走，他为了金钱就这样遗弃了他们母子俩，侍萍被逼得走投无路，冒着大风雪去跳河。但却被救起，求死不成的她，为了孩子，又嫁两次，与后来的丈夫鲁贵生了个女儿四凤。不料鲁贵与四风无意中又当了周家的仆人，儿子鲁大海也当了周家的煤矿工人。于是以周家为中心发生了各种巧合的违反伦常的性爱关系，展开了错综复杂的矛盾：继母繁漪与周萍私通，同母异父的兄妹周萍与四凤相爱，周冲也在追求四凤，而周朴园与鲁大海父子又相互为敌，周萍与鲁大海兄弟之间也相互仇视。这个悲剧的内幕是侍萍因繁漪通知她领回四凤而来到周家才被揭露的。结果，周萍自杀，四凤和周冲触电身亡，蘩漪发疯，侍萍离开，这个罪恶的家庭，最终归于毁灭。 二、《雷雨》故事结构 《雷雨》在写作上符合“三一律”，即一天之内，同一地方，一件事情。这使得本话剧更加具有西方的艺术性。正是通过了这个“三一律”，才使得本话剧在拥有东方的特色的同时，又具有西方的艺术性，融贯中西，使得本话剧在文学性上也具有很高的价值。再者，本话剧还通过了声音与色彩的设置，使到从环境中会烘托到人物的心理，也衬映着本话剧的中心主旨，使观众从视觉、听觉等多个方面受到感染，能更好的使到观众与本话剧内容引起共鸣。 （一）、情节曲折，故事性强，富有传奇色彩 本剧中，在最终的悲剧发生之前，接二连三的制造悬念，产生冲突。分属于两个家庭里的八个人，

雷雨的人物的性格分析

《雷雨》的性格分析 《雷雨》里这几个在死亡边缘徘徊的角色，其实都有着对生命的无限渴望和追求，只是他们在命运的冲突里偏离了原有的轨道，最终，泪水和痛苦是免不了交织相濡的。但是，关于那些爱与恨的矛盾纠缠，也许会因为这些死亡而被我们释然吧。 人与人的交往就好比一只刺猬，总需要保持一定距离来自卫的。或生或死，或矛盾或统一，总有一些关系，一些感情，始终纠结不清的。 凶狠狡诈的伪君子 ——周朴园篇 周朴园是一个带有浓厚的封建性的资本家，是半殖民地半封建社会里统治势力的代表，他天生地带有封建阶级和资产阶级的两重性，他较早地接触了资产阶级文明，曾到德国留学，甚至接受过当时流行的社会思潮。以其留学的经历和后来的经济地位而言，他本应发展为一个典型的资产阶级式的人物，但他却转化为一个封建性很强的资产阶级人物。他自认为“我的家庭是我认为最圆满，最有秩序的家庭，我的儿子我也认为都是健全的子弟，我教育出来的孩子，我绝不愿叫任何人说他们一点闲话的。”在他的身上，人们更多地嗅到了一种封建遗老的气息。他贪婪、残忍、唯利是图，“只要能弄到钱”“什么也做得出来”。他表面上道貌岸然，实际上是极凶狠狡诈的伪君子。他行为放荡，道德沦丧。 在周朴园复杂的人物关系中，最突出的就是他的伪善、专横和冷酷。 30年前，周朴园为了和一个门当户对的阔小姐结婚，把遭受他凌辱、迫害并为他生了两个孩子的丫头侍萍，在大年三十晚上，硬是从家里赶了出来。无依无靠、走投无路的侍萍急得没法，只好跳河。跳河而又不死，连孩子也被救起。而后侍萍再也没有出现在周朴园的面前，于是周朴园理所当然地认为她已经死了。在这些年间，周朴园并非完全淡忘了这个曾经倾心过的女人，他记得她的生日，她不能在夏天开窗，珍藏着那个绣着梅花的衬衫等等。在这些种种中，我几乎要错认为周朴园其实是一个重感情的人，而当周朴园知道面前的就是鲁侍萍时，他马上一反之前深情怀念的语气，忽然严厉地问道：“你来干什么？”“谁指使你来的？”单从这两句问话中，便推翻了我之前的理解。他的确怀念那个带给过自己温暖的女人，但前提是在往事对他现在的地位、声誉、利益不构成威胁下，他尽可以去追念前情，一旦往事对他的名誉地位和“最圆满的家庭”构成直接的现实威胁时，他那伪君子面具下的丑恶嘴脸就原形毕露了。有了这个“怀念”，不但没有模糊周朴园的性格特征，反而通过前后反差加深了对伪善性的表现。在他已解除了一切的恐惧和顾虑。于是他就剥去了一切的伪装，赤裸裸地露出了他的本相。所以他终于说出了一句冷酷无情的话“好！痛痛快快的！你现在要多少吧！”这句话充满铜臭气的话将他卑鄙丑恶的灵魂揭露无遗。而他欠侍萍的，是他穷尽家财也无法弥补的。 在对待自己的妻子蘩漪的时候，周朴园也是如此。他口口声声地说蘩漪有病，让她喝药、请医生来。表面上是一个丈夫对妻子的体贴和关心，实质上却是自己骨子里的专横使然。在家庭生活中，他是一个封建暴君。他十分重视自己

以《雷雨》、《北京人》为例分析曹禺剧作中的家族文化

以《雷雨》、《北京人》为例分析曹禺剧作中的家族文化 一、典型的家族叙事模式 1.禁锢与反抗，有序与失衡的叙事情节模式。《雷雨》的周家、《北京人》的曾家都是表面上风平浪静井井有条直到家庭的伦理、生活秩序被打乱。 曹禺的作品很多都是以家族叙事模式的方式向读者所展开的，其中比较有代表性的包括《雷雨》、《北京人》等等，家族是中国人最为重视的因素，是几千年来传统中国伦理文化的根基，是中国社会结构最基本最核心的组成部分。通过家族叙事这一模式来表达自己的思想，打造出属于自己的独特的风格和创作空间。本文通过探讨研究曹禺先生的代表性的作品《雷雨》和《北京人》，通过研究稳重的家族叙事模式的特点，分析当代中国剧作中家族文化这一重要的表象意义以及曹禺先生在为当代中国戏剧做出的卓越贡献。 在过去的中国戏剧中，我们可以看到，在传统的中国社会尤其是解放前的旧社会的中国，通常是依靠家族式的祖宗礼法、以血缘关系等为主题，构建成了社会的最基础的关系网络。这种关系网络看似基础，但却能够深远的影响着人们的日常生活和意识形态。从某些方面甚至对于国家的权利和政治走向都产生了微妙的影响。“各种制度配搭的中心，无论经济、宗教、政治、教育等制度，均以家族团体为主，而结合在一起”。【1】因此，在传统的中国人的思维方式和文化中，家族文化具有占据了非常重要的地位，有着强大的控制力和影响力。对于大多数的中国家庭来说，家族文化是他们用来产生决策的总要参考指标，对中国人的行为方式有着决定性的作用。因此，在研究中国戏剧的时候，不可避免的要着重研究剧中的家族文化以及家庭关系。 曹禺先生在代表作《雷雨》和《北京人》，就是在研究家族文化的领域中提供了很好的研究范本。尤其是在旧时代反封建这一主题中，家族文化和反封建的潮流往往会发生激烈的碰撞，对于旧社会家族文化中传统礼教的与五四新文化运动之间的碰撞，是那一时代戏剧中较为主流的表现方式。曹禺的《雷雨》与《北京人》即是特定时代语境下反封建合声中的一个声部的绵延。【2】在曹禺先生的《雷雨》和《北京人》中，家族文化中所体现的尊卑等级秩序成为了家族关系的主题，成为文本叙事的内在推动力。家族文化从积极的角度看可成为家园庇护的文化堡垒，从消极的方面分析则成为个体发展的文化禁锢。在旧社会的家族文化中，人们往往所推崇的父慈子孝、兄友弟恭的表面和谐，是以维护整体的秩序和道德约束而牺牲个体利益为代价的，一旦个体利益需要得到诉求，那么这种原本和谐的外表就必定被打破。无论是《雷雨》中的周家，还是《北京人》中的曾家，从文中对其家族成员的描写和对其家族文化的表现来看，其家族成员往往是被牢固的家族文化所禁锢着，表面和谐的家族秩序在禁锢中愈发沉闷僵死。由此可见，禁锢与反禁锢成为曹禺在创作《雷雨》和《北京人》这些剧集中在表现家族文化时最重要的表现方式和主体内容。在曹禺的创作中，家族作为囚禁新生力量的牢笼，而禁锢与反禁锢这一话题，并非仅仅在《雷雨》和《北京人》中有所体现，它们是现代文学家族叙事中所共有的话语资源。 2.反抗者或突围者的角色大多由女性承担 《雷雨》的繁漪、《北京人》中瑞贞出走，这点不同于其他家族小说，在曹禺的家族叙事风格的创作中中，年轻的女性往往来承担秩序的瓦解者、制度的反抗者和文化的突围者。因为她们拥有生机勃勃的活力和坚定的意志。《雷雨》中的人物都试图主宰自己的命运，都试图把自己的那根命运的准绳握在自己的手里。可是命运多舛，他们把那根准绳握得越紧，就被它勒的越痛。《雷雨》中，凭借抓住四凤来抓住希望的周萍、富于幻想但慑于父亲威严的周冲，甚至有着自发革命意识的鲁大海，都不是曹禺倾情关注的对象。在当时由男权社会

《雷雨》教师版.(答案)

《雷雨》导学案 制作人：汤英宇时间：4月29日 学习目标：1．掌握有关戏剧常识 2．理清戏剧情节，把握戏剧冲突，鉴赏人物形象 重点难点：1.体会矛盾冲突的复杂与作用，鉴赏人物形象。 2.反复朗读，进入角色，揣摩人物语言的个性化，体味剧本台词的丰富内涵，品读言外之意 预习案 【知识链接】： 一、戏剧知识 关于戏剧：戏剧是一种综合的舞台艺术。它是借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。我们这里讲的戏剧实际上是剧本，它是文学体裁的一种。戏剧离不开戏剧冲突，它表现在人物性格的冲突上，具体表现为一系列的动作。戏剧语言包括人物语言 (即台词) 和舞台说明。 按照不同的标准，戏剧可以分为不同种类： 按艺术形式和表现手法分为话剧 ( 如《雷雨》) 、歌剧 ( 如《白毛女》) 、舞剧 ( 如《丝路花雨》) ； 按剧情繁简和结构分为独幕剧、多幕剧 ( 如《雷雨》) ； 按题材所反映的时代分为历史剧( 如《屈原》) 、现代剧( 如《雷雨》) ； 按矛盾冲突的性质分为悲剧 ( 如《罗密欧与朱丽叶》) 、喜剧 ( 如《威尼斯商人》) 、正剧 ( 如《白毛女》) 戏剧是一种综合艺术，涉及的要素： （1）文学要素：即剧本。尤其是戏剧中的矛盾冲突和戏剧语言。 （2）音乐要素：包括戏曲、歌剧中的唱腔、曲子；还包括音乐伴奏和音响效果。 （3）美术要素：包括舞台美术设计、布景、灯光。 （4）舞蹈要素：包括演员的形体动作和舞蹈设计。 戏剧是由演员在舞台上表演的艺术，因而它要受舞台的制约，要适合演出的需要。这就决定了它的一些特征： 第一，更典型、更集中地表现社会生活的冲突和斗争。 第二，故事情节发生的时间和地点往往很集中，登场人物也有一定数量的限制。 第三，人物性格和故事情节主要是通过登场人物的语言来表现。 第四，故事情节。 二、作者简介 曹禺：（1910～1996）剧作家、戏剧教育家。本名万家宝，字小石。曹禺的作品除代表作《雷雨》《日出》（1935年）外，还有《原野》（1937年）蜕变》（1939年）、《北京人》（1941年）、《家》（1942年，根据巴金同名小说改编）、《艳阳天》（1947年，电影剧本）、《明朗的天》（1952年）、《胆剑篇》（1961年）、《王昭君》（1978年）。此外，曹禺还翻译了英国剧作家莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》等。 三、写作背景 《雷雨》是曹禺的第一部戏剧作品，也是中国话剧史上的一部杰出剧作。此剧写于1933年。剧本所反映的时代，大约是从1894年至1924年这段时间。这个时代，正是中国社会急剧变动的时期。在帝国主义侵略下，中国社会加速了半封建半殖民地化的过程。地主兼官僚资产阶级代表着中国最落后、最反动的生产关系，人民革命的浪潮前赴后继，无产阶级日益发展着、壮大着，最终成为独立的政治力量登上历史舞台。但是，它毕竟还处在幼年时期，广大的劳动人民依然呻吟在豪绅统治下，暂时处在不可摆脱的悲剧命运之中。这个时代的低气压虽然是郁闷的，但却呼唤着、预示着大雷雨的到来。曹禺以其对时代的敏锐感受，把他的感受结晶为深刻的哲理，由此透出时代的精神。 《雷雨》标题的意义： 《雷雨》这个剧名，既指整个故事的背景、情节都和雷雨有关，高潮和结局又发生在雷雨之夜；又指剧中人物雷雨般的性格，象征渴求自由，冲决封建罗网的迫切心情。同时，作者以象征的手法告诉人们，在半殖民地半封建社会沉闷的空气里，一场大雷雨即将到来。这就深刻地反映了酝酿着一场大变动的中国社会的现实。 四、课文梗概 《雷雨》四幕话剧，作于1933年。是曹禺的第一部剧本，也是他的成名作和代表作。 煤矿公司董事长周朴园出身封建世家，曾留学德国。三十年前作少爷的时候，为迎娶一位富家小姐，遗弃了为他生下两个儿子的婢女梅侍萍。长子周萍留在周家，而侍萍怀抱次子大海，投河遇救，后嫁与鲁贵，生下女儿四凤。周家后来从无锡迁居北方某大城市，周朴园又娶繁漪为妻，生下儿子周冲。他们与鲁家共居一地。鲁贵与四凤在周家帮佣，大海在其生父周朴园的煤矿上当工人，但两家各不相知。周朴园当年在包修哈尔滨江桥时，故意让江堤出险，淹死了二千二百多名小工。从死者身上榨取了钱财，后来又不断地破坏工人的罢工运动，并指使警察开枪打死矿工。他独断专行，压制繁漪的个性，夫妻矛盾尖锐，视同仇人。繁漪苦闷抑郁，与周萍发生了乱伦关系。后周萍遗弃繁漪，又和四凤相爱，当繁漪获悉周萍、四凤要相偕出走，在绝望中当众宣布了她和周萍的乱伦关系，周朴园也公布了侍萍的真实身份。隐秘暴露，真相大白。四凤无法承受这突如其来的打击，冒雨冲入花园，触电身亡。周冲为救四凤，也触电而死。周萍开枪自杀。侍萍、繁漪在巨大打击下也先后疯癫。周朴园孤苦伶仃。剧作在一天之内集中写了周鲁两家历时三十年的生活史，表现了新旧两种思想斗争和阶级矛盾，揭示了悲剧的根源。结构严谨，矛盾集中，戏剧性强，形象鲜明，语言性格化。在现代文学史上占有重要地位。

《雷雨》人物性格分析

一、曹禺戏剧创作概述曹禺戏剧的四大名著： 《雷雨》（1933）、《日出》（1935）、《原野》（1936）、《北京人》（1940）。 二、《雷雨》线索（一）周朴园、蘩漪、鲁侍萍、鲁贵的多角关系；（二）周萍、蘩漪、四凤、周冲的多角关系；（三）周朴园、鲁大海的劳资关系。 三、《雷雨》人物性格分析（一）周朴园 1.家庭中专制的家长： （1）对待妻子、对待儿子的权威性；（2）对待儿子的慈爱。 2.残酷剥削工人的资本家： （1）为了利益不惜枪杀工人、收买罢工代表；（2）在德国的时候曾经倾心社会主义。 3.真心怀念鲁侍萍的男人： （1）长久以来一直怀念鲁侍萍，有真心的悔恨；（2）当鲁侍萍真的出现的时候，他又取防范的态度。 （二）蘩漪 1.反抗家庭专制： 吃药和下楼两件事体现她的反抗和无奈。 2.追求爱情： （1）爱情追求是痛苦生命的自我拯救；（2）拒绝妻子与母亲的角色，追求自我；（3）爱情失败既想委曲求全这又个疯狂报复，但终存善良。 3.在等级秩序和文化教养两方面看不起下等人。 4.外貌上：

可爱与可怕两种风格相结合。 形象代表作家的反叛愿望，也包含作家对女性的期待。（三）周萍 1.外貌上体现出他具有理智无法控制热情、欲望的特点。 2.渴望拯救自己，所以真心爱四凤。 3.曾经反叛父权制，但是最终复归于父子伦理。 这个形象代表作家的自我反省和自我拯救。 （四）四凤 1.青春纯美： 具有拯救周萍精神忧郁的功能。 2.敬重、孝顺母亲： 导致爱情与母女亲情的冲突。 3.自尊自爱： 鄙夷鲁贵的奴才气。 代表作家对女性的形象期待。 （五）鲁侍萍 1.外貌上： 底层人的质朴自爱与上等人的教养相结合。 2.爱情上： 一直深爱周朴园，但是又自尊自爱。 爱恨交织。

雷雨

提要：作为“生命三部曲”之一的《雷雨》，它的诞生，不仅一个剧作家的出现，而且宣告了中国话剧一个全新的成熟阶段的到来，正如唐弘所言：“真正能够在现代文史开一代风气，给人耳目一新之感的剧作恐怕还得从曹禺的《雷雨》算起”。本文将从《雷雨》的思想主题，悲剧意蕴，诗化特点，戏剧结构五个方面来浅析曹禺在戏剧创作方面的卓越才华。 关键词：《雷雨》曹禺戏剧特色 作者：（姓名，工作单位的全城和地址，邮政编码，电话号码） 目录内容提要关键字从第一大点到第五点的大小标题参考文献参考文献【1】唐弘：《立与世界戏剧之林的中国剧作家》，《戏剧报》.1983年12期【2】刘勇、邹红：《中国现代文学史》.北京：北京师范大学出版社.2006年，【3】刘再复.《性格组合论》.北京：中国人民大学出版社，【4】张志忠.《中国现代文学专题研究》.北京：中央广播电视大学出版社.2010，【5】罗振压、李参考文献【1】唐弘：《立与世界戏剧之林的中国剧作家》，《戏剧报》.1983年12期【2】刘勇、邹红：《中国现代文学史》.北京：北京师范大学出版社.2006年，【3】刘再复.《性格组合论》.北京：中国人民大学出版社，

【4】张志忠.《中国现代文学专题研究》.北京：中央广播电视大学出版社.2010，【5】罗振压、李 一、曹禺的戏剧以暴露封建大家庭的罪恶，揭露社会现实的黑暗为主题 曹禺出生在一个没落的封建官僚大家庭中，形形色色的人物和繁杂斑驳的社会现象为他的创作提供了丰富的素材，正如他所说“……《雷雨》，《日出》，《北京人》里出现的那些人物，我看得太多了，有一个时期甚至可以说是和他们朝夕相处。因此，我所写的就是，他们所说的话，所做的事”，而带有浓重封建秩序的家庭和上层社会没落腐朽的生活方式，激起了曹禺内心的反感与愤恨。这些为他的戏剧创作积累了现实主义情愫。《雷雨》是曹禺的第一声呻吟，第一声呐喊，是曹禺在“发泄着被压抑的愤懑，毁谤着中国的家庭和社会”。《雷雨》通过人物之间长达三十年，错综着血缘与伦理关系的矛盾纠葛，反映了封建性的资产阶级家庭的崩溃，揭示了旧中国上层社会的腐朽罪恶及其不可避免的没落命运。 1.通过周朴园对家庭的家长制专制统治及其恶果表现出来。周朴园使周家成为一个没有一点民主自由气息的黑暗王国，每天逼着繁漪喝苦药，让她给子女们作出顺从听话的榜样，把聪明美丽的繁漪压抑的性情悒郁而乖戾，使周萍又恨他又怕他，导致繁漪和周萍乱伦，使周冲

《雷雨》具有争议性的人物形象分析

《雷雨》具有争议性的人物形象分析

——《雷雨》中的人物形象分析 中文摘要 曹禺在《雷雨》中塑造了一批个性鲜明、性格独特的人物形象，其中蘩漪和周朴园这两个人物形象是其中最有戏又最有争议的人物，以往的评论绝大部分是褒蘩漪而贬周朴园，赞美蘩漪为追求自由和爱情而献身的精神，肯定她对封建势力及其观念作出的勇敢反叛，过分美化了蘩漪的形象；而对周朴园则是只贬不褒，往往是一片谴责和否定，将他定性为“封建暴君”，“专制魔王"，是这一出惨烈悲剧的制造者，是冷酷自私的伪善者，可谓是过分丑化了周朴园的形象。近年来情况有所改观，有些评论肯定了周朴园，认为他是值得同情的受害者；否定了蘩漪，认为她是离经叛道的变态复仇者。本人认为这些评论有的还是比较片面的。尊重文本，对这两个人物形象作了浅入分析，返璞归真，肯定了周朴园对侍萍的怀念、对蘩漪的关心，分析了周朴园认出侍萍后的言行是出于其本能的自我保护意识，其本能和良知产生剧烈碰撞，揭示了周朴园复杂矛盾的思想性格，指出他的本性是善良的，愿望是美好的，是剧本中最具悲剧性的人物形象，否定了他封建家长的专制统治和资本家的反动本质；肯定了蘩漪的反抗精神和对幸福爱情的追求，否定了蘩漪的个性解放和反封建思想，指出其只是具有新女性的表象，本质仍是旧女性。同时从两方面揭示了产生争议的原因：一方面是作家的人生经历、情感体验和创作意图与创作实际发生偏差。另一方面是读者受时代和思想观念的影响，有的人从阶级观念出发，站在自身阶级的立场上肢解人物形象，并有盲目跟风的

情形；随着时代的发展，有的读者思想解放，张扬个性，从人性论出发，得出了与传统观点、与作者完全相反的结论，虽然标新立异却不够成熟，也有些矫枉过正。新的形势下人物形象的分析应尊重文本，返璞归真。 关键词：《雷雨》人物形象分析 ——Analysis of Controversial images in Thunderstorm Abstract CAO Yu，the author of the famous novel thunderstorm，produces quite a few characters with individual and unique personalities，among whom Fanyi and Zhou Puyuan are the most dramatic and controversial．The previous remarks tO them were subject to praise the former and diminish the latter．Fanyi was admired for her spirits of seeking freedom and devoting to love and her brave resistance against feudalism．In this way,her image was over-beautified．When it came to Zhou Puyuan，however,they just condemned him as a“feudal tyrant”，“autocratic monster'’，or“origin of crime’’who produced the whole tragedy．Therefore，his image was over-uglified．Although the situation has been changed to some extent over recent years，many of the remarks are still unpractical and unfair．This paper makes a deep analysis of the two characters based on the text，

《雷雨》的剧性意蕴

《雷雨》的悲剧性意蕴 内容摘要：曹禺的开山之作《雷雨》，摒弃了传统意义上的“命运悲剧”、“性格悲剧”、“社会悲剧”的旧有模式，将笔触转向了对悲剧根源性的探索，创造了“生存悲剧“的新形式，一部超越"命运"与"性格"悲剧的新的悲剧的形式。《雷雨》对社会人生进行思索的视角是逆向的，它是将粉饰在社会秩序和家庭伦理上的温情面纱撕毁，从而审视人类复杂深邃的灵魂，它所表达的是人性在苦苦挣扎中迫于生存而走向了毁灭,这种"复杂而原始的情绪"即人性深处的冲突，从而形成《雷雨》中令人喘不过气来的悲剧情结。本文从对悲剧内涵的深层理解上，探究《雷雨》悲剧性主题及人物悲剧的现实主义意义，揭示《雷雨》中蕴涵着更为深广的人生、人性、人的生命存在的丰富意蕴。 关键词：曹禺《雷雨》；悲剧性；生存；人性挣扎 《雷雨》，一部纠缠着复杂的血缘关系和凝聚着无数巧合的伟大剧作，在中国的戏剧史上具有划时代的意义，其作品内容所涵括的丰厚思想底蕴和高超的审美艺术，奠定了剧作家曹禺在中国话剧史上杰出的地位，《雷雨》也成为中国话剧艺术成熟的标志。作家在创作中立足现实，将粉饰于社会秩序和伦理道德上的温情面纱撕毁，沉痛的宣告了处于特殊历史文化时期两个家庭，七个人物的毁灭史，表现了作家对于人物悲剧命运的无限惋惜及残酷现实的无可奈何情绪。在此基础上，作者进一步审视人类深

邃的灵魂，表现出对于人类生存状态和生命意识更高层次的探索和揭示，使《雷雨》悲剧升华为一个关于中国文化心理和中国人命运的现代神话。本文主要从以下四个方面来具体论述《雷雨》悲剧性主题及人物悲剧的现实主义意义：（一）关于悲剧的理论阐述；（二）悲剧主题的探究；（三）悲剧的“承担者”和“制造者”；（四）《雷雨》的悲剧意蕴。揭示《雷雨》蕴涵的关于人生、人性、人的生命存在的内在底蕴。 一、关于悲剧的理论阐述 “悲剧”一词，是源于西方的一个概念，是戏剧的一种大的类型和剧种，主要表现人生的悲哀和痛苦。 大致说来，悲剧在古希腊被意为“山羊之歌”，是由酒神节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来的，后来多指认为外在于人而又无时不在地主宰着人的不可知的“命运”，认为人类的一切悲剧都是命运的安排，任何人都绝对无法逃脱。像古希腊三大悲剧家之一的索福克勒斯的《俄狄浦斯王》便是“命运悲剧”的典范之作。俄狄浦斯作为悲剧英雄的代表，集智慧与毅力于一身。在艰辛的命运抗击中，他时时胜利，但这一切努力都没能使他改变自己命运注定的生活道路（“弑父娶母”），没能避免自己命运悲剧的发生。同时，古希腊的命运悲剧是紧紧依托着神话传说的，与古希腊神话中复仇女神对命运预言实现有关，这种实现实则为

《雷雨》的悲剧意蕴

论曹禺剧作《雷雨》的悲剧意蕴 摘要：《雷雨》以本世纪20 年代半封建半殖民地的中国社会为背景，通过一个反动 的封建资本家周朴园家庭内部的种种纠葛和周、鲁两家错综复杂的矛盾冲突，揭露了以周朴园为代表的封建资本家腐朽、伪善、凶残的阶级本性，鞭挞了黑暗的社会。它是一部正如鲁迅先生所言“人生的有价值的东西”被毁灭的悲剧，它的悲剧意蕴绝不能从单一的方面分析，只有把《雷雨》当作命运悲剧、性格悲剧与社会悲剧的混合艺术整体来分析，才能使我们更加深刻的理解它的悲剧意蕴。 关键词：命运悲剧，性格悲剧，社会悲剧 《雷雨》是曹禺先生1933 年创作的优秀话剧剧本，它以本世纪20 年代半封建半殖民地的中国社会为背景，通过一个反动的封建资本家周朴园家庭内部的种种纠葛和周、鲁两家错综复杂的矛盾冲突，揭露了以周朴园为代表的封建资本家腐朽、伪善、凶残的阶级本性，鞭挞了黑暗的社会。《雷雨》不但是周、鲁两个家庭的悲剧，也是命运悲剧、社会悲剧和性格悲剧相混融的艺术整体。 本文试图从这三个方面探讨其深刻而丰富的悲剧意蕴。 一、命运悲剧 过去的大多数评论往往把这个家庭悲剧的根源归结为社会,而忽略了曹禺一直想显示的另一层意义的悲剧——命运的悲剧。 应该承认《雷雨》中有命运悲剧的因素存在，它有着过多的巧合，人物的血缘关系也错综复杂。正如曹禺先生在接受访谈时说:“我就觉得这个社会是一个残酷的井,一个可怕的坑，是一张任何人也逃脱不了的网,人是没有出路的,人们无法摆脱悲剧的命运,而这些都是决定着《雷雨》结构的因素,它就是一个天网,天网恢恢,在劫难逃!” 鲁侍萍的命运，最能体现出《雷雨》的命运悲剧。这个性格刚强而又受尽侮辱和迫害的女人,一直在努力摆脱命运的安排,她不相信命运,勇敢的抵抗着不公平的遭遇，在不如意的生活中找到了一份属于自己的快乐。然而黑暗之手却再次笼罩了她,三十年前的一段孽缘终于又缠绕于身。她没想到，为了寻找女儿，她又踏进了周家的大门，更没想到，自己的儿女正在演出乱伦的悲剧。所以当周朴园问她：“谁指使你来的?”她才悲愤地说出：“命!不公平的命指使我来的。”当厄运连续重创一个无辜者并且让下一代承担上一代人的罪过时,我们首先想到的就是“命运”。对罪恶的逃避却更深地走进罪恶，这难道不是命运的恶作剧吗？ 此外，乱伦关系是体现《雷雨》悲剧命运的一个主要方面，它是表现人类悲剧意味最佳的形式之一。周萍与繁漪的乱伦是在他们完全知情的情况下开始的,只有在周萍毫不知情的与四凤发生乱伦悲剧时,命运的悲剧色彩才开始强化。可以说,这种乱伦效应强化了命运的残酷性。 除了乱伦的情节设计外，我们还看到了一个个的人物，无论善恶强弱，都走向挣扎与毁灭,连最有理由活着的四凤、周冲都死了，而经历了这一切又最不愿活着的鲁妈与繁漪却偏偏活了下来。这使全剧的悲剧结局带上浓厚的宿命色彩。 尽管《雷雨》表现了命运的不可抗拒, 可是由于它更突出地强化了悲剧人物“知其不可为而为之”的反抗、挣扎, 高扬了人自身的价值和尊严, 而不是人物向神秘不可测的命运屈服, 并没有导致消极的宿命论。一方面, 我们在命运的摆布下深切感到人是如此的微不足道。另一方面, 我们在人对命运的斗争中又体验到蓬勃的生命力, 感觉到人的伟大和崇高。

言语行为理论在戏剧翻译中的应用以《雷雨》为例

最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作 1 语用学理论在经贸英语口译中的应用 2 从"龙"一词的文化内涵看汉英文化的差异 3 Charlotte Bronte’s Concept of Marriage－－Comment on Jane Eyre from angle of true love 4 On the Application of Polysystem Theory In the Two Versions of Hamlet 5 Jude the Obscure and Hardy’s Wo rld View 6 功能目的论视角下汉语商标的英译策略 7 The Unique Characteristics of Edgar Allen Poe’s Gothic Stories 8 王熙凤和斯嘉丽的比较 9 初中英语词汇教学中对策研究 10 中西节日习俗之比较 11 文化语境与语言交际能力的培养 12 英汉习语中的文化比较 13 On Misreading in Reading Comprehension from the Perspective of Discourse Analysis 14 从《永别了，武器》与《老人与海》浅析海明威的战争观 15 文档所公布均英语专业全英原创毕业论文。原创Q 799 75 79 38 16 关联理论在英语广告语中的应用 17 欧?亨利短篇小说中的美式幽默风格的翻译 18 海明威“冰山原理”在《永别了，武器》中的应用及对写作的指导意义 19 希腊神话在占星学中的体现 20 Analysis of the Factors that Influence News Listening Comprehension 21 浅析中学生英语学习中的情感因数 22 论初中生英语学习资源策略培养 23 《永别了武器》中战争对人类所造成的毁灭 24 英语中源于希腊罗马神话主要神祇姓名词汇的认知探索 25 基于建构主义理论的高中英语课堂提问策略 26 Influence of Western Food Culture upon Chinese People 27 A Comparison of the English Color Terms 28 论“成长的烦恼”中的美国家庭文化 29 在文化教学中提高英语学习者的跨文化交际能力 30 从中西方文化差异的角度浅谈吉祥语的翻译 31 如何提高初中生的英语听力能力 32 从性别歧视浅析两位复仇女性之困境——美狄亚及莎乐美 33 功能对等理论透视下的影视片名翻译 34 麦都思眼中的中国宗教形象 35 《麦田里的守望者》的原型分析 36 从女性主义角度探讨《呼啸山庄》女主人公命运的悲剧性 37 《还乡》中游苔莎的悲剧命运分析 38 归化与异化在翻译策略中的研究 39 《红字》中海斯特性格分析 40 分析《宠儿》中塞丝的创伤与愈合 41 A Comparison of the English Color Terms 42 美国总统就职演说中隐喻的语用功能分析

论《雷雨》悲剧主题的多重性

（提纲） 导语 《雷雨》通过一个两代人陷落其中的爱情悲剧故事，对于亲情、爱情、人生、阶级、命运及其背后的力量，做了一次深刻的探索。它的爱情命运，既折射出现代文学发展史中存在的问题，也反映了文学学科曾经的曲折历程。把人间最惨烈的悲剧展现给世人看，它的悲剧是发生在每一个最普通的人身上，这就是真正的悲剧所在。 一、爱情的悲剧 曹禺善于用爱、苦难与死亡来表现人生存在的悲剧状况。所谓爱情婚姻之悲，确切地说是女子被抛弃之悲，周朴园的抛弃奠定了侍萍人生悲剧的开始，是她人生苦难的根本之所在。作品不是从社会秩序和伦理道德的层面来展示一个警世故事，而是将粉饰在社会秩序和伦理道德上的温情面纱撕毁，从而审视人类复杂深邃的灵魂。 二、性格的悲剧 所有的悲剧归根结底都是人的悲剧，而人的悲剧根本还是性格的悲剧。《雷雨》中悲剧是人的悲剧，并不在于他是穷人还是富人，是好人还是恶人，更是男人还是女人，大家全都处在悲剧之中，全都无可逃脱地承担着悲剧的命运，上演着悲剧的角色。 三、道德的悲剧 《雷雨》这部剧作，具有思想内涵的浑厚性。作品从某种程度上揭示和批判了带有封建性的中国资产阶级的生活方式和道德的虚伪性，所以，它可以被看作是一部“道德的悲剧”。 四、生存的悲剧 主人公们不仅以自己与悲苦人生、与生存悲剧的抗争显现出生命的活力，更以罪的意识、忏悔意识以及救赎意识表现出人性追求崇高与价值理想的光辉，在受苦、疯狂、死亡的结局里培养人类精神神圣的火花。故事人物的悲剧结局，都是由于“命运”的特意安排。 结尾 《雷雨》这一悲剧的性质和其在戏剧史上的意义，作者曹禺在创作之初是有所感悟的，但也是相当模糊的。但我们可以从他自己的多次解释中就可看出这一点。作家把人间最惨烈的悲剧展现给世人看，它的悲剧是发生在每一个最普通的人身上，它更没有让我们到世界之外去寻求什么悲剧的根源，因为悲剧就在生存之中。

以雷雨为例谈悲剧创作

以雷雨为例谈悲剧创作 一、“反崇高”———《雷雨》的悲剧理念 《雷雨》“反崇高”的第一个特征是:吟唱“小人物”的灰色哀曲。悲剧是崇高的，伟大的人物才具有悲剧精神，他们都有崇高的理想、伟大的人格、深沉的思考、执著的追求，他们都是悲壮的失败者，但都血沥汗青、光照后人。《雷雨》抒写的是小人物的灰色悲歌，这些“现实中的小人物”显然与“历史上的英雄豪杰”不同，他们是一些对兴邦亡国无足轻重的人:苦难宿命的鲁侍萍、圆滑世故的鲁贵、阴霾乖戾的繁漪、荒唐颓废的周萍、憨直鲁莽的鲁大海、单纯幼稚的鲁四凤、天真无邪的周冲等，都带有个性的弱点和人格的缺陷，他们的现实遭遇和命运结局可叹可怜，但所体现出的悲剧精神并不崇高，也不悲壮，这正是曹禺给《雷雨》的悲剧理念的定位:以“小人物”的灰色哀曲取代“英雄豪杰”的壮丽悲歌。《雷雨》“反崇高”的第二个特征是:主配角区别的淡化。《雷雨》共写了八个人物，剧中主角有人说是周朴园，因为他是酿成一切罪恶和悲剧的根源，由于他对鲁侍萍的“始乱终弃”，致使鲁侍萍一生受尽磨难;对繁漪的压制摧残，致使繁漪心理变态、性格扭曲;对子女的放纵无教，致使周萍的行为颓唐和周冲理想破灭;对工人的残酷压榨，致使鲁大海的“父子反仇”。也有人认为主角是鲁侍萍，正是她30年前的“糊涂”和30年后的“重现”，才揭穿了“大家庭”的本来面目，她的悲惨遭遇就是一部旧社会劳动人民的苦难史。还有人指出繁漪才是真正的主角，她对周朴园的畸形反抗、与周萍的乱伦、对萍凤爱情的破坏，直接造成了两个家庭的崩溃。那么《雷雨》的主角到底是谁呢?从社会意义来说，周朴园的塑造“暴露了封建性资本家家庭的罪恶”，符合作者的创作意图。从戏剧元素来说，鲁侍萍这条线索是最基本、最主要的，是她把周、鲁两家的冲突和悲剧有机地拧扭在一起。从文学价值来说，繁漪的刻画是最有特点、最有新意的，她完全有资格在绚丽多姿的现代人物画廊中占有一席之地。他们谁更有理由成为中心人物，谁更具悲剧色彩，其实很难分得清楚，传统意义上的围绕主角展开故事情节、配角衬托服务主角、主角集中体现作者创作意图的固有戏剧模式已被打破，这种主配角区别的淡化，正是对长期以来过分依赖悲剧主角的悲剧理念的反拨。《雷雨》“反崇高”的第三个特征是:血缘关系对阶级对立的冲击。暴露大家庭的罪恶，鞭挞资本家的血腥发迹史，预示旧社会必然灭亡的历史发展规律，这是人们对《雷雨》主题的流行看法。其实曹禺创作《雷雨》的初衷只是展示一部家庭生活悲剧，而不是一部社会政治悲剧。体现在作品中，就是周、鲁两家的血缘关系的渲染大于阶级对立挖掘，剧中的故事情节悬念和矛盾冲突焦点都是建立在血缘关系的基础之上。《雷雨》至少写了六种悲剧:一是周朴园的统治悲剧，二是鲁侍萍的命运悲剧，三是周萍、繁漪、鲁四凤之间的爱情悲剧，四是繁漪的个性解放悲剧，五是周冲的民主思想悲剧，六是鲁大海的工人罢工悲剧，这些悲剧的产生大都与血缘相关。周朴园的愿望是让周家秩序井然、风光体面，孰不知背叛他、怨恨他、反对他的竟是自己的妻子、恋人、儿子;鲁侍萍为当年走错第一步付出了30年的艰难困苦，没想到女儿会重蹈覆辙;周萍与繁漪、鲁四凤这两对乱伦关系违背常理，从一开始就注定不会得到圆满的结局。造成这些悲剧的根源就是血缘关系!即使是周朴园与鲁大海的冲突，似乎把家庭矛盾引向了阶级斗争，到头来仍然变成了父子相争，这种“意外”“偶然”“巧合”，其实都是曹禺有意识地精心设计的。由此可见，《雷雨》的本色是一部以血缘关系为依托的家庭生活悲剧。虽然不能忽略其折射出的社会意义和政治价值，但与20世纪30年代社会分析小说和社会分析剧过分强调作品的社会功能和政治功能不能相提并论。