从数字成语中看中国人的数字文化心1[2][2]

从数字成语看中国人的数字文化心理

摘要成语作为现代汉语词汇中的一个大类，就像语言中的活化石,历史悠久而又具有价值，其自身蕴涵的深刻内涵为我们了解中国文化，研究中国人的心理提供了宝贵而丰富的材料。成语中的数字成语是成语中的特殊一族。它所折射出的中国文化不仅仅有生活、学习观念，制度方面的，还有中国特殊的数文化。数文化与其它文化有机结合，特有的中国文化体现出特有的中国人的心理。如“一穷二白”反映人们的生活水平；“道高一尺，魔高一丈，一尘不染，五体投地”则是佛教思想的反映；“三从四德，三妻四妾”是古代婚姻制度的反映等。

关键词成语数字成语数字文化心理

语言承载着文化的信息，任何民族语言多是该民族文化的一种符号形态。我国是世界上历史最为悠久的国家之一，汉语也是世界上古老而又发达的语言之一，它不仅有丰富的词汇和各种形式的固定短语，而且这些词汇和固定短语同样有着丰富的意义。在上下五千年的历史长河中，涌现出大量的神话传说、寓言故事、历史事件，它们都是我国文化遗产的重要组成部分。人们将这些神话传说、寓言故事、历史事件凝固在四字格中，同时赋予了它们特定的含义，发展为成语，大大的丰富了汉语的语言宝座。因而成语的来源大多是历史故事，古代寓言，或者书面语言中现成的语句，其固定结构形式和组合成分，具有特定的语义内涵，这就使得一个成语比一个普通的词语具有更大的信息量。因此，整个成语系统也比一般的词汇更能完整的表现出一个民族的文化内涵。

成语是语言中经过长期使用，锻炼而形成的固定短语，它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语的意义通过成语整体来表示，而不是其构成成分的简单相加，使得成语意义定型，具有定型化的特点。如“怒发冲冠”不是说一生气头发都能把帽子顶起来，而是形容异常愤怒。成语的结构也是定型的，包括结构成分的定型和结构关系的定型。成语成分不能随意改动，如“说三道四”不能换成“说五道六”，“说一不二”不能变成“说七不八”等等，这是因为成语结构的成分都是经过历史的进化慢慢定型的，一经定型就不能随意改变。结构关系也是同样得道理，因而不能随意改变。如“一刀两断”不能是“两断一刀”，“毁于一旦”不能改成“一旦毁于”等。也有一些可以变动的，如“千金一掷”改成“一掷千金”，但是这类成语只占一小部分，而且其换位都是有严格的条件，所以总的来说成语结构关系也是定型的；成语由于长时期在书面语或口语各范围内被人们广泛的使用，因而具有习用性的特点；任何一个成语，不管是旧有的还是新形成的，都需要接受时间的考验，而成语大部分都有较悠久的历史，如来源于《左传》的“再衰三竭”“城下之盟”，《老子》的“自知之明”，见于《史记》的“一意孤行”，“先发制人”等，还有很多成语来源于《汉书》《后汉书》《唐书》《三国志》等的，所以不可避免的，它本身或多或少的带有时代的烙印和历史的痕迹。

数字成语是汉语成语的一大特色，即含有数字的成语，是成语里的特殊的一族，而且数量不在少数。看似简单的数字运用在成语中组成数字成语时，意义就不像表层意那么简单、易懂，而是具有了更深一层的抽象意。吴慧颖在《中国数字化》一书中曾说过“数是国人的一种非常重要的文化语言，是使用频率很高的思维和交际工具。”数字是中国的一种文化，而且是非常重要的一种文化。数字是汉语的基本词，在中国古代的甲骨文中已随处可见。古人最早结绳以记事，可见“数”在古人的世界观中占有非常重要的地位，古代哲人的很多认识、想法、理论都有数字的参与。如《孙子兵法》有三十六计，杜甫的“三吏三别”，《吕氏春秋·察传》“三豕涉河”。孔子的“三思后行”等等很多。数字与中国人的文化生活是悉悉

相关的，如“五谷，五味”可体现出中国人的饮食生活，“五行，七曜”可看出中国的天文知识，“九州”是地理知识。

数字成语及与中国文化.数字成语中所含数字的数量不一,有只含一个数字语素的,如“一鸣惊人，入木三分，三顾茅庐”等；有含有两个数字的，如“一日三秋，朝三暮四，五颜六色”等；也有含有三个数字语素的，如“七老八十，十有八九”等；还有一些数字成语全部由数字组成，也即严格意义上的数字成语，如“一五一十，三三五五”等。有些数字成语中的数字与数字本身的涵义密切相关，而有些则没多大关联，就如“说一不二”就仅仅是说话算数的意思，与一和二的单独意象没多大关联，却不能换成其它数字。之所以只能用“一”和“二”而不用“三”和“四”或其它数字，估计除了约定俗成的原因外还由于“一、二”在数字中的领头作用吧。中国人喜欢把几个数字放在一个成语里用，如“二三其德”，二、三连用说明改变，说明不忠；“不三不四”，把三和四用不来一起形容用来表明不正经；“二八佳人”中二和八连用则是用来表年龄。

下面我们就来具体看一下一、二、三、四、五、七、九这几个数字所组成的成语所反映出的中国数文化。

一、“一”与“二”。《礼记·礼运》中说“礼必本于太一，分而为天地，转而为阴

阳。”可看出，“一”在中国文化中是包含着混沌状态的时空意象的，而这个“混沌状态”则可追溯到女娲造人时环境的模糊性、盘古开天时的一片“混沌”，加之夸父追日时的位移时移，都明确的告诉我们：中国人强烈的生命意识就蕴涵在这“混沌”、模糊而又阔大的时空观念里。先哲们把这种最初的生命意识归之于“太一”，并由此化生出阴阳宇宙观。老子就说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“道”是指无形无象无体的宇宙之源，由“道”而生的“一”是指天地万物形成之前的一种混沌未分的状态。老子将一与道与世界万物紧密联系在一起，指出一为万物形成之源，即“一”是世界万物的起源，是独一无二的“道”。至此“一”的时空内涵与“道”的关系也就建立起来了。“一”的数字神秘崇拜还是对太阳神及其后的“天”的崇拜而形成的观念。对于“天”，又称“太一、天一”即上所说生命意识的归属。后来又有“太极、天极”等等称谓。在中国原始宗教中，对于太阳神，对于上天的崇拜十分盛行。而太一、天一这些数字，也便成为带有宗教特殊象征意义的神秘数字了。由此可知“数始于一”，那么由“一”组成的很多数字成语也就很好理解了。1>“数始于一”----“一”是开始，是最好，是全部。“一”是开始最好理解，成语也很多，如“一见钟情、一触即发、一拍即合”等的“一”都是表示一开始的意思；“一”是最好，一作为顶头数字很自然的被中国人理解为最好的最棒的，科举要争第一，武艺也要争第一，因为“一”就是最好，所以都争第一，成语中的应用如“独一无二、九九归一、天下第一”等；“一”也可以代表全部，因为“一”是混沌状态的时空意象包含很广所以又引申出全部的意象，成语如“一心一意、一如既往、一腔热血”等。2>“一”作为奇数，有又“单”和“独”的意思，如“一木难支、一手包办”等，这里的“一”既是“单”和“独”的意思，同时也正因为它的“单”“独”而显的重要。3>“一”既是仅有又是全部，如“一寸丹心、一天星斗、一力承当”等很多，全部就是“一”，所以用仅有的“一”表达全部的寓意，用仅有代表全部更能突出所表达内容的重要，如“一天星斗”用“一天”即含盖了所有的星斗，把天用“一”归划起来，如果说用“满天星斗”则只感觉多，而且只是目之所及的这片地方的星斗多，并不能达到“一天”的效果。4>“一”既是所有数的开始，所以又是最小的数，代表的数量也最少，但是正因此它和别的数字同时用在一个成语里则更能体现差距，对比作用之强烈是任何数字都不能代替的。如“一日三秋、一日万机、一日千里、一无可取”等，用“一日”喻“三秋”更突显时间之漫长，一日行千里更能突显其速度之快，所以用最小的“一”做对比是最适合不过的了。这就是中国人由“数始于一”而活用成的不同意义的“一”的成语，由

“一”的万物之始作用而看出“一”的最初、最好以及“一”的“全部”，又由“一”的奇数性以及“一”在众数字中的作用和地位而得出“一”的“单”“独”的意义和“最小、最少”意义，又把一的“单”和“全部”相融合，既简单又复杂，既是中国古人对“一”的神秘崇拜，又是中国古人强烈的生命意识的体现。

许慎《说文解字》：“二，地之数也。从偶二，凡二之属，皆从二。”在中国传统观念中“双”（数字二）具有完满、和谐的寓意，同时也暗含对称、对比的构成模式，其思想始源可上溯至《易经》中的阴阳学说。而阴阳观念起源更早，甲古文中以有“阳”字，而“阴”字未见，或许尚有而未及译识，金文中“阴、阳”便均有了。古人以日月为象构成易，并以之去认识宇宙认识规律，从而体现出人们对代表阴阳的“二”所包含的时间观念的认知。“二”自然也就具备阴地阳天的空间内涵。“二”所具备的时间内涵指循环不已的日月（阴阳）运转，其空间内涵则指存在于天地之间的无限广袤的存在。因此“二”囊括阴阳包含天地。《河南程氏遗书》十一卷中有载：“孤阴不生，独阳不长。”认为“天地万物之至理，无独必有对。”《朱子语类》第九十八卷也有“凡天下事，一不能化，唯两而后能化。”的论述。从以上论述中可以看出中国古代阴阳思维模式具有对应、互补的形式特点。天地万物无不囊括于这种“对立共生、此削彼长”的运行模式中，囊括阴阳两极而又具备了形式上的“完满性”，进而推导出圆满安乐等的吉祥寓意。因此中国人喜欢双数，做事喜欢成双成对。所以“二”在“二”的数字成语中就有如下寓意：1）双。如“一石二鸟、二龙戏珠”等，还由“双”引申出“完满”的意思，如“二姓之好”就有这个意思。2）偶数意象，一方面与涵盖阴阳、囊括天地有关，如“二分明月”，另一方面，由它的偶数性引申出另一个的意思，如“一心二用、心无二用”等。3）还有就是同“一”一起用，由于紧跟与“一”的起始作用，与阴阳的化声万物的作用，所以“二”也就有了起始作用，作为与“一”一起的数的开头，如一穷二白、一差二误“等。

二、“三”和“四”。“三”是数字中最常用也是意义较为丰富的古老数字之一。从时

空的意义上讲，“三”是古老数字中最重要的一个，因为没有了“三”，便没有了古代哲学意义上的“人”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“二”已经为阴阳了，为何是“三”生万物呢？因为“二”的天地阴阳相交才有了“人”，有了人才能化生万物。也因此“三”在古代可以说是宇宙的三个主宰----天、地、人的代名词。班固在《白虎通译》中说：“天道莫不成于三。”董仲舒《春秋繁露》“三而一成，天之大经也。”古人习惯于把事物进行三分，无论是时间还是空间，也无论是典章制度、历史名人、文学、军事等。“三”的时空意义与社会人文的联系也就特别突出。司马迁《史记·律书》“数始于一，终于十，成于三。”事实上，影响中国古代思想最大的儒、道两家都不敢忽视这个代表着天、地、人三才的数字“三”，原因就在于儒、道两家宇宙观的核心都源于“道”而又最终归于“天人合一”的。“三”所具有的时空意义也在三位一体中得到哲理的体现。古代的“三”经常表示多数，汪中的《述学·释三九上》“因而生人着急措辞，凡一二之所不能尽者，则约之三，以见其多。”“数成于三、三生万物”的基本观念对中华民族的文化心理产生了深刻的影响。所以，首先由于“三生万物”，很多成语中都可以体现出三的重要，“三足鼎立”，鼎是象征神圣、权威的，却用三足来支撑，可见三在古人心中的地位。“三熏三沐”一般指要见很重要的人，也要三遍，而不是两遍或四遍，足见三之崇高；其次，由于天、地、人三位一体的观念，很多事物都由三归结为一，“三生有幸”的三生指前生、今生、来生。“三旬九食”，三旬为一月的划分。“三”是第一个奇数“一”和第一个偶数“二”的和，因而“三”包孕奇偶，代表了数之繁多。如“三复斯言、三人成虎、三缄其口”等，都是用三来概指多数。

“四”关于数字“四”的神秘观念，大约与中国古代四方观念有关。“四”是最早表达具体时空的数。《周易》中的“四象”即包含东西南北四方空间又涵盖春夏秋冬的四时意义。

“四象”先有天地之空间后有四时之时间的内涵发展顺序，由空间而时间，最后形成涵盖时空的哲理内涵。其实，“太极生两仪，两仪生四象”的易学之道，就不是一个单纯的时间或单纯的空间思索，而是对人生、社会、自然的一种综合性的哲理思索。“四”是抽象与具体并存的文化时空。因此，“四”在古代并不是一个不吉利的数字，相反是招人喜爱的，老舍的名著《四世同堂》，康熙时修的《四库全书》。人们送礼讲究送四样，图的是个“四平八稳”。只是在改革开放以后由于发音的问题才与死有了联系，进而被人们渐渐避讳。所以“四”的寓意大多是四方、四平八稳，以及由此引申出的深层意。由于“四象”也是个概指意，所以可以概指一切，指东南西北的，用在成语里有“四方八面、四方之志、四面受敌、四面楚歌”等。还可指日月星辰、阴阳刚柔、吉凶悔吝、金木水火等很多，只要是把某一方面全部概括，成语如“四海什平、四清六活、四停八当、四大皆空”等由此可知“四”在中国人的心目中是一个虽简单却稳妥全面的数字。

三、“五”。五在中国的文化中占有极大的比例，其神秘性更是不言而喻。中国很早就

有有关“五”的概念，像“五行、五记、五音、五味、五官”等一批词。到春秋以后，“五”这个数字就成了普遍接受的神秘数字了，天象星历被说成是“五位”，祭祀仪式被区分为“五祀”无行之行被命名为“五正”，就连兵器都可以概略为“五兵”。正如曹兆光所指出的：古人按照自己的体验、想象与观察，相当多的复杂现象都归结成“五”和“类”，并且想象他们都有一定的相应性和相似类。如成语中的表现，“五谷丰登、五花八门、五彩缤纷、五颜六色、五世其昌、五风十雨”等。这样，“五”这个数字就似乎有了不言而喻的意义。而“五行”思想也就在这里渐次萌生。

四、“七”。在中国古代文化中,“七”是最神秘的一个数字，具有丰富的意蕴。1）

如女娲七天开辟鸿蒙并创造万物，太上老君炼丹要七七四十九天，佛塔有七层，人有七情六欲等，诸葛亮收服猛获用了“七擒七纵”，因此“七”意味着长久、庄严和神圣。表现在成语里有“七贞九裂、三征七辟、七相五公、七韬三略”等；2）月相存在着四七二十八天的变化，因此“七”又被赋予了神秘的死而复生的意义，它表示生命周期的变化，有物极必反、周而复始的意味。《周易·复卦》中有“反复其道，七日来复，利有攸往”之说，意思是说“七日”是天道循环往复运行的周期数。如成语“七颠八倒、七反还丹”；3）同时在中国文化中“七”又常与死亡联系在一起，如《皇帝内经》中说女子发育七年为一个周期，七七四十九年就会经血衰竭。孔子做了一个噩梦七天后就一命归西了，中国民间丧葬祭祀七天为一个忌日等。在生活中许多事情发展到第七年就会出现一些让人头痛的问题，婚姻方面有“七年之痒”“七出”等。还有成语“七年之病、七死八活、七损八益”等都反映了七的此影响；4）在女性的很多活动中也可窥见“七”的身影，猛姜女七日哭倒长城，七仙女，七夕节等；“七”在中国人心目中是一个神秘的模式数字，人有“七情”、“七窍”等，身长“七尺”文人集群喜七，“竹林七贤”。“七疮八孔、七步之才”等都是模式数字的代表；5）“七”的出现应与北斗七星密切相关。由于北斗七星有观测便利、使用准确的特点，于是古人根据北斗七星的运转而观测阴阳。此外，除北斗七星外，对“七”的崇拜还可能与七曜有关，七曜即“日、月、金、木、水、火、土”，用来表示一个周期，日本现在仍用来表示一个星期。“七通八达”其实就与七的天文神秘性有关。

“九”，是序数中最大的数，《皇帝内经·素问·三部九候论》说：“天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人；因而三之，三三者九，以应就野。”“三而成天，三而成地，三而成人；三而三之，九则为九，就分为九野，九野为就葬。”“九”体现着中华民族特有的“天人合一、天人感应”的文化心理，古代常把“九”和广阔的宇宙联系起来，1）因为“九”是至数，所以可以用来表示“多、极”的意思，如“九牛一毛、九死一生、

九死不悔”等；2）“九”作为最高数又与“久”谐音，因此与帝王产生了密切的联系，如“天子九庙、九重天子、九鼎大吕、龙生九子”等很多；3）再者“九”在成语中常常用来形容比较重大而崇高的又神秘的事物，如“九天九地、九霄云外、九鼎大吕”等，天、云霄和鼎在古人的世界观中都是比较重大而神秘的事物，用九才能显出神圣、庄严崇高的感觉。

在人类历史上，数字早于语言文字成为人类文明的最初表征，对数的崇拜也是个民族共通的地方。由以上的叙述可粗略的知道一些与数字有关的中国文化，以及这些数字文化中所折射出的中国人的特有的文化心理。

参考资料⑴李文《皇帝内经》1999年6月56页

⑵宋〃朱熹注《周易》上海古籍出版社1995年版

⑶汉〃懂仲舒《春秋繁露》上海古籍出版社1989年9月

⑷马国凡著《成语》内蒙古人民出版社1978年

⑸宋〃黎清德编《朱子语类》中华书局1986年

⑹宋〃陈皓注《礼记》上海古籍出版社1987年

⑺《汉语成语词典》商务印书馆国际有限公司2008年10月第八次印刷

中国人的文化属性问题

中国人的文化属性问题 首先，先解释一下关于文化属性的自我认识。 要搞清楚什么是文化属性，必须搞清楚什么是文化。文化就是一个群体在诞生之日起的所作所为中产生的思想认识，文化属性就是某一个群体在思想认识上的特性。 中国人的文化属性就是中国人在民族诞生开始，围绕在这个群体中每个个体的人生观，思想观，价值观。 文化属性对群体外来说是个性，是独特的，对于群体内部来说，是有共同性的。 文化属性是一个群体的灵魂，中国人的文化属性便是中华民族的灵魂，文化与物质是相辅相成的，文化变化的剧烈程度丝毫不亚于物质变化的程度，而且变化更为灵活，影响也更为深远。 文化属性的产生和发展受很多因素的影响： 一．地理位置 地理位置影响群体的生活习惯，细化一些包括生产习惯，饮食习惯，穿衣习惯，出 行习惯，社交习惯进而影响到政治习惯。例如农耕民族的文化和游牧民族的文化。 二．诞生时间长短 群体存活的时间越长，文化属性越根深蒂固，难以变动，给群体中个体带来的影响 也越大，反之亦然。 三．与外界交流是否频繁 群体之间的文化交流是相互影响的。一个群体与外界的交流越是频繁，这个群体的 文化就越年轻，越先进，对群体内部的影响也就越积极，越正面。 四．人为固化 文化相对于物质来说在一定程度上是滞后的，当一个新的事物出现的时候会带来人 们生活习惯的变化，这种变化进而影响到文化，然后这种文化在改良之后会有自我 保存功能，并继续影响到物质。 对于人来说，接受一样文化需要时间去适应；从另一个方面来说文化既得利益者得 妥协也需要一段时间。 文化是现实生活的影子。现实生活中由于各方面的原因，人与人之间的交往有利益 分成的问题，会有阶级。阶级和阶级之间的利益分成不一样。对于既得利益较大者， 会保护自己的利益并去扩大；既得利益小的阶级也想扩大自己的利益，阶级之间就 会有较量，这会反映在文化方面。既得利益较大者掌握较大控制权，他们会利用控 制权挟持文化，使得文化为自己服务。这比如，西方中世纪的神学文化，中国封建 社会的忠君文化，美国建国开始的种族文化，等等。 五．新事物的出现 随着人类历史的发展，不断的有新事物的出现，新事物的出现经过一连串连锁反映 后最终将影响到文化。 新事物的出现将影响到人们的生产生活方式，进而改变人们的人生观，世界观，价 值观，进而在改变文化。 那么中国的文化又有哪些特性呢？ 一．农耕民族特有的保守性。 中国有五十六个民族，每个民族都有自己的文化特性，不同的民族的大小不一样，产生的作用也不一样，以汉族产生的影响最大。 汉族以农耕文化为主，汉族人民的生存系于农耕，这种生产方式决定了人民的思想 方式，继而决定了文化。 对于农民来说，农耕需要固定在一个地方，在这个稳定的地方还需要一定的时间（仅

数字的成语大全

关于数字的成语大全

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文化属性和命运的因果关系

中国人的文化属性和命运的因果关系 要搞清楚这个问题就要首先搞清楚中国人的文化属性。当前中国人的文化属性是以中国封建文化延续为主，西方民主、平等、自由思潮为辅的综合文化特性。 中国现在社会的主流文化是中国封建文化思想的延续，具体的表现有以下几点： 一．封建文化归结为两个字，一个是忠字，一个是孝字。 忠是忠于君王，或是领袖，或是某个组织。孝是孝于长辈，长辈有教育晚辈的 权利，有责罚晚辈的权利，也有支配晚辈的权利。对于中国人来说，要想出头， 有两种方式，一种是熬成君王，一种是熬成长辈。表现在现实中的例子是中国 公务员热和中国长辈对晚辈的控制。君王代表权利，长辈代表尊严和真理。从 某种意义上来说，君王就是长辈，长辈就是君王。 二．大众看问题看表象不看实质。 大家之所以看问题看表象不看实质是因为大家对于一个问题的看法是约定俗 成的，自认为没什么争辩。这种约定俗成就是传统思想一种终端表现。大家对 于某些现象往往是简单直接的定位，但是没有一个思考过程。每个人都有思辨 的能力，但是要有思辨的过程，才会有思辨的结果。例如：对于官员的贪污问 题，就说是官员自身素质，但是不去深入想，官员为什么会腐败；对于教育， 大家偶读知道读书好，但不知道读书为什么好；对于改革，大家很少去想为什 么要改革，怎么改革，要改到什么程度，为了什么目的，只是简单的因为对现 状不满，气愤的喊一个口号。 三．民众喜欢靠。 这种靠在现实中的表现为：在家靠父母，在外靠朋友，反贪靠皇帝，教学靠老 师，人生靠命运。为什么大家喜欢靠，原因有以下几点：1.人从出生到成年再 到死亡，都不断有人来规划你的所作所为，人是懒惰的，既然有人管，自己就 懒的去想如何做，按照指定的路走就对了。2.这种靠是带强制性的，你就是想 不靠，承受的代价非常大。政府有规章制度，社会有舆论影响，父母有打孩子 屁股的权利。3.人有惯性和从众心理，一开始什么样，以后就什么样，别人怎 么样，我就怎么样。 四．民众喜欢小概率事件。 中国人普遍感性，缺乏理性，中国人的理性是简单对利益的权衡，是对胡萝卜 和大棒效果的简单比较，缺乏长远眼光。中国人喜欢的小概率事件包括某个不 贪的清官，以少胜多的战争，喜欢买概率小的大奖彩票等等。喜欢小概率的人 往往是对现实不满，渴望改变但又无力改变的集中反映。 五．民众不会思考。 集中表现：1.民众缺乏思考的技巧，思考的时候思路少，视野窄，少深度。2. 民众缺少思考的习惯，培养思考的习惯很难，保持不思考的习惯很容易。3. 缺乏思考的条件：消息的缺乏，对思想有意的压制。 六．重经验轻真理。 世间万物都在不断变化，变化的东西部一定对，不变的东西肯定错。 经验是前人的处事宝典，适合前人未必适合现在。 真理就是客观规律，就是潮流。真理永远隐藏在事件背后，而且是人生命运和 趋势的导向，所以需要发现，需要探索。不管是否愿意，众人早晚会发现真理。 较早发现客观规律的人将有准备迎接趋势或及早融入趋势，将会及早受益，晚 发现客观规律的人将失去机会，而且一步迟，步步迟。

关于数字的成语大全

关于数字的成语大全 一字成语 一刀两断一了百了一干二净一寸丹心一之谓甚一马平川一无所长一无是处一日之长一气呵成一毛不拔一心一意一本万利一目了然一发千钧一如既往一步一鬼一身是胆一言九鼎一应俱全一板三眼一枕黄梁一呼百应一败涂地一命呜呼一刻千金一视同仁一树百获一挥而就一差二错一语破的一笔勾销一唱百合一窍不通一盘散沙一望无际一掷千金一息尚存一笔抹杀一语道破一举成名一览无遗一面之交一张一驰一波三折一念之差一知半解一呼百诺一事无成一板一眼一穷二白一言为定一佛出世一步登天一劳永逸一字千金一片冰心一手一足一日之雅一木难支一无所有一马当先一无长物一无所知一日三秋一见如故一手包办一仍旧贯一孔之见一龙一猪一片丹心一丝不苟一成不变一帆风顺一团和气一决雌雄一字之师一抔黄土一串骊珠一饭千金一改故辙一表非凡一拍即合一鸣惊人一往无前一贫如洗一泻千里一言以蔽之一行作吏一尘不染一场春梦一成一旅一丝一毫一叶知秋一龙一蛇一心一德一相情愿一面之词一哄而散一举两得一误再误一笑置之一家之言一唱一和一琴一鹤一落千丈一得之功一家眷属一唱三叹一钱不值一诺千金一脉相承一面如旧一柱擎天一定不易一狐之腋一往情深一败如水一国三公一枕南柯一纸空文一言难尽一饮一啄一针见血一技之长一字褒贬一衣带水一字一珠一网打尽一扫而空一丝不挂一丘之貉一目十行一世之雄一反常态一手遮天丁一卯二杀一儆百闻一知十惩一儆百丁一确二决一雌雄举一反三人一己百挂一漏万说一不二不一而足独一无二偶一为之数一数二可见一斑三眼一板一手一足一心一德一心一意一龙一蛇一字一板心口如一背城借一言行不一表里如一始终如一百里挑一

关于数字的成语大全：二字成语 二三其德二姓之好二竖为虐二分明月二满三平二桃杀三士两小无猜两全其美 两全其美两豆塞耳两虎相斗两虎相争两败俱伤两面三刀不二法门寡二少双接二连三三心二意心无二用毫无二致天无二日心不二用一干二净一穷二白一差二错一清二楚一身二任一石二鸟三三两两三瓦两舍三长两短三言两语一刀两断一举两得进退两难首鼠两端清风两袖模棱两可判若两人文武双全才貌双全名利双收智勇双全福无双至三占从二丁一卯二丁一确二独一无二说一不二誓死不二划一不二数一数二三三两两分斤劈两分斤掰两掂斤播两半斤八两举世无双盖世无双寡二少双 关于数字的成语大全：三字成语 三十六行三人成虎三三两两三元及第三瓦两舍三长两短三心二意三占从二三千珠履三生有幸三令五申三头六臂三贞九烈三年之艾三旬九食三坟五典三豕涉河二三其德三足鼎立三言两语三位一体三从四德三阳开泰三阳开交三纸无驴三纲五常三三两两三姑六婆三思而行三复斯言三班六房三顾茅庐三教九流三推六问三衅三浴挑三拣四三熏三浴三朝元老三番五次三缄其口三寸之舌三朋四友三更半夜三六九等约法三章不三不四丢三落四低三下四调三斡四推三阻四朝三暮四颠三倒四说三道四华封三足入木三分三衅三浴三熏三浴一日三秋一板三眼一国三公一波三折一唱三叹网开三面两面三刀垂涎三尺狡兔三窟退避三舍勇冠三军喙长三尺孟母三迁雀跃三百再衰三竭个中三味韦编三绝日上三竿长年三老二满三平岁寒三友五大三粗一隅三反接二连三举一反三 关于数字的成语大全：四字成语 四大皆空四分五裂四平八稳四郊多垒四面八方四面楚歌四战之地四亭八当狼烟四起四海为家四通八达四书五经四海一家四面受敌三从四德五湖四海文房四宝危机四伏五洲四海家徒四壁志在四方三朋四友不三不四丢三落四低三下四调三斡四推三阻四

中国人的文化创造力

中国人的文化创造力 文化，是衡量一个民族先进程度的重要标志，一个民族的复兴必然伴随着文化的兴盛。而文化创造力，是民族进步的源泉，是一个国家兴旺发达的动力。 文化创造力的核心，在于文化人独立的思想、敏锐的洞察、崇高的责任和不泯的良知。惟有把握时代脉搏、领悟生活真谛、超越个人得失，进而焕发创造激情和潜能，文化创造才有不竭的源泉。 风云激荡的改革时代，中西交流的开放格局，急剧变化的社会生活，新旧思想的冲突碰撞，外来、本土文化的交汇融合，正是文化创作最丰厚的土壤。照此说，今日中国，最应该产生震撼人心、引人深思的鸿篇巨制。但令人遗憾的是，我们常常不得不面对这样的现实：文化产业复制能力强大，但原创能力不高。环顾市场，从电影电视制品到图书报纸杂志，其数量之多，用铺天盖地来形容恐不为过。然而，在数量跃升的背后，质的飞跃尚有待时日。大量快餐式的文化产品卷起一阵阵热潮，却热得急，凉得也快，真正给大众留下长远影响的精品力作难得一见。 今日之中国，为什么普遍缺乏文化创造力呢？ 在我看来，造成这一现象的最主要原因，莫过于如今过于急功近利的“中华文化”的发展与浮躁、混乱的社会氛围。 引用时下一句流行的话：“成功就要耐得住寂寞。”，创造之苦，创新之累，似乎很少有人甘愿去忍受；更多的人热衷于模仿、跟风或复制，只图在热门题材中借点光赚点钱；有人有创新之能，欲望却过于急切，将作品或拔苗助长来吸引关注，或掺入低俗内容以蒙混过关，以此种方式将才智消耗在制造浮躁的文化泡沫中；还有人虽兼具创造之才、创新之志，却苦于“冷坐十年功，抄袭一分钟”，成果难得易失，费尽心血的作品在信息高速传播的环境中难以得到有效保护…… 记得这样一则新闻在不久之前曾引起热议：有抄袭行为的“80后”作家郭敬明出乎众人意料，成为长江出版社副总编辑。且不论“80后”是否可以真正承担起我们这个时代的社会责任，是否可以引领我国文学的繁荣；文学界不断出现这样依靠有抄袭之嫌的作品而成名的作家，不断出现因投机取巧而地位攀升的文化人，这充分反映出了社会中急功近利的文化之风，他们无疑是时代浮躁的产物。 不仅如此，现在社会上还广泛流传着这样一种说法：“我们正处于一个缺乏

中国人对数字谐音的曲解与迷信

The Superstitions of Numbers in China China is a land of many popular beliefs, customs, and superstitions. They may have their own merits and demerits, but no matter of how silly or ridiculous they sounds for us, foreigners, those beliefs have been an inseparable part of Chinese daily lives since hundreds years ago. A basic understanding of those superstitions, customs, and beliefs will make it easier for us to appreciate the culture of social life in China. In Chinese traditions, certain numbers are believed to be auspicious (吉利) or inauspicious (不利) based on the Chinese word that the number name sounds similar to. 0 - Zero (Líng) Zero is a neutral number and doesn't have any special meaning. But because the pronounciation "Líng" sounds similar to "Nǐ" (you, informal) or "Nín" (you, courteous), so this zero number is often associated with "Nǐ" or "Nín" 1 - One (Yī) Number one is a neutral number and doesn't have any special meaning. But because in Chinese language there are so many words with a similar prono unciation with "Yī", to avoid ambiguity, Chinese often pronounce number 1 (One) as "Yāo" (幺) which have the same meaning, "One". Because the sound "Yāo" (幺) similar with "Yào" (要) which meaning is "want to / going to", so number one is often associated wit h the word"Yào" (要). 2 - Two (èr) There are a Chinese sayings that "Good things come in pairs" ("双喜临门"), so this number two is often associated with luck or fortune. For example, at a traditional Chinese wedding, we would often see the character 囍(Xǐ) whi ch is formed from the combination of two characters of 喜(Xǐ) "Happiness". 3 - Three (Sān) Number three is considered as a lucky number because the sound was similar to "Shēng"(生) which means "Life / Birth" 4 - Four (Sì)

带有数字的成语,含有数字的成语

带有数字的成语，含有数字的成语带一的成语： 一命呜呼一刻千金一视同仁一树百获 一挥而就一差二错一语破的一笔勾销 一唱百合一窍不通一盘散沙一望无际 一之谓甚一马平川一无所长一无是处 一日之长一气呵成一毛不拔一心一意 一本万利一目了然一发千钧一如既往 一步一鬼一身是胆一言九鼎一应俱全 一板三眼一枕黄梁一呼百应一败涂地 一往情深一败如水一国三公一枕南柯

一纸空文一言难尽一饮一啄一针见血一技之长一字褒贬一衣带水一字一珠一网打尽一扫而空一丝不挂一丘之貉一目十行一世之雄一反常态一手遮天一见钟情一日千里一无所能一无可取一掷千金一息尚存一笔抹杀一语道破一举成名一览无遗一面之交一张一驰一波三折一念之差一知半解一呼百诺一事无成一板一眼一穷二白一言为定一唱三叹一钱不值一诺千金一脉相承一面如旧一柱擎天一定不易一狐之腋

一丝一毫一叶知秋一龙一蛇一心一德一相情愿一面之词一哄而散一举两得一误再误一笑置之一家之言一唱一和一琴一鹤一落千丈一得之功一家眷属一刀两断一了百了一干二净一寸丹心一朝一夕一傅众咻一馈十起一寒如此一鼓作气一概面论一路平安一辞莫赞一佛出世一步登天一劳永逸一字千金一片冰心一手一足一日之雅一木难支一无所有一马当先一无长物一无所知一日三秋一见如故一手包办一仍旧贯

一孔之见一龙一猪一片丹心一丝不苟一成不变一帆风顺一团和气一决雌雄一字之师一抔黄土一串骊珠一饭千金一改故辙一表非凡一拍即合一鸣惊人一往无前一贫如洗一泻千里可见一斑一行作吏一尘不染一场春梦一成一旅一筹莫展一角即发一意孤行略胜一筹一模一样一暴十寒一瞑不视一箭双雕一潭死水一薰一莸一臂之力一蹶不振一蹴而就一鳞半爪心口如一背城借一言行不一表里如一始终如一百里挑一

带数字的成语有哪些

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一成不变一帆风顺一团和气一决雌雄一字之师一抔黄土一串骊珠一饭千金 一改故辙一表非凡一拍即合一鸣惊人一往无前一贫如洗一泻千里一言以蔽之 一行作吏一尘不染一场春梦一成一旅一丝一毫一叶知秋一龙一蛇一心一德 一相情愿一面之词一哄而散一举两得一误再误一笑置之一家之言一唱一和 一琴一鹤一落千丈一得之功一家眷属一唱三叹一钱不值一诺千金一脉相承 一面如旧一柱擎天一定不易一狐之腋一往情深一败如水一国三公一枕南柯 一纸空文一言难尽一饮一啄一针见血一技之长一字褒贬一衣带水一字一珠 一网打尽一扫而空一丝不挂一丘之貉一目十行一世之雄一反常态一手遮天 一见钟情一日千里一无所能一无可取一朝一夕一傅众咻一馈十起一寒如此 一鼓作气一概面论一路平安一辞莫赞一筹莫展一角即发一解即溃一意孤行 一模一样一暴十寒一瞑不视一箭双雕一潭死水一熏一莸一臂之力一蹶不振

中国文化与中国人

中国文化与中国人 一、单选 ( 共 4 小题，总分: 40 分) 1. 根据易中天教授所讲，中国文化的思想内核是（）。 A.民主意识 B.自由意识 C.群体意识 D.个体意识 2. 根据易中天教授所讲，以付钱但不喝咖啡的方式抗议咖啡里有苍蝇的是哪个国家的人？ A.美国人 B.英国人 C.中国人 D.日本人 3. 易中天教授认为，在中国传统社会，情感上最密切的关系是（）。 A.母子关系 B.父子关系 C.夫妻关系 D.君臣关系 4. 根据易中天教授所讲，西方人解决是非问题的契约是（）。 A.艺术 B.道德 C.法律

D.科学 二、多选 ( 共 2 小题，总分: 20 分) 1. 以下叙述有哪些符合易中天教授的观点？ A.中国人主张“知行合一” B.与西方相比较，中国古代社会的艺术成就大于科学成就 C.与西方相比，中国有一种泛艺术化倾向 D.群体意识就意味着要把人与人的关系放在首位 2. 以下叙述有哪些符合易中天教授的观点？ A.在中国传统社会，情感上最密切的关系是母子关系 B.在中国传统社会，情感上最密切的关系是父子关系。 C.次于母子关系的比较亲密的关系是兄弟关系 D.次于母子关系的比较亲密的关系是夫妻关系 三、判断 ( 共 4 小题，总分: 40 分) 1. 根据易中天教授所讲，“衣食父母”一词有很深的文化含义。 正确 错误 2. 根据易中天教授所讲，法律是一部分公民签署的共同契约。 正确 错误 3. 易中天教授认为，道德是一种“软控制”，是诉诸良心的。 正确 错误 4. 易中天教授认为，在中国实际社会生活中，要把非血缘关系转化为血缘关系最便当的方法是请客吃饭。 正确

从十个数字了解中国的传统文化

从十个数字了解中国的传统文化 数字，是表示数目的文字、符号或数量，是一种既陌生、又熟悉的名词。人类从最早用来计数的工具是手指和脚趾、小石子和豆粒和打绳结、刻画记数，到后来发展到刻画记数，乃至使用今天的文字数字。所以说数字语言是文化的一部分，是文化的承载者，通过数字的内涵与外延，可以知悉古代先贤智者为我们留下的思维模式、哲学思想、宗教理念等宝贵的精神遗产。后来，阿拉伯数字传入中国，并在文化生活中普遍使用。其数字由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9 等十个字母组成，万变不离其宗。但在中国人的字典里，这几个数字不单单包括计数，让模糊的事物清晰可见，让一切变的如此简单。而且还有丰富的哲学内涵。中国文化源远流长，数字文化更是无比深奥。在中国道家传统文化里，那些玄妙又神秘的数字又代表了什么?【0——无极】在我国道家文化中，零代表无极，“无”是零和空的意思，“极”是无思无念的意思。零也代表代表圆满，无缺陷才能圆。零是根本，是本源，一切由本源生，一切从零开始。'无极'出自《道德经》，一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念。无边际，无穷尽，无限，无终。'无极'一词在文言文中是表示'没有中心'的意思。代表着上古华人对事物产生之前状态的抽象理解。既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽'混沌'。现

代科学认为：在大约150亿年前，宇宙还未诞生，虚无缥缈，宇宙还处于一种没有前后，没有左右，没有上下，没有中心，没有边界的混沌状态。这与上古华人对宇宙大爆炸之前的状态的抽象理解不谋而合。古代哲学范畴认为，无极亦指派生万物的本体，以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，故曰无极。《老子·第二十八章》：“为天下式，常德不忒，复归于无极。在我国古代文字中，“零”字出现很早。不过那时它不表示“空无所有”，而只表示“零碎”、“不多”的意思。如“零头”、“零星”、“零丁”。“一百零五”的意思是：在一百之外，还有一个零头五。“0”这一数学符号的发明应归功于公元6世纪的印度人。他们最早用黑点（·）表示零，后来逐渐变成了“0”。这种数字符号传到阿拉伯国家，被命名为阿拉伯数字，至今印度人还耿耿于怀。随着阿拉伯数字的引进，“零”字与“0”恰好对应，“零”也就具有了“0”的含义。由于这一记数法简洁明了，而被使用至今，成为世界数学的通用语言。难怪恩格斯称它为“最美妙的发明”。【一——无极生太极】太极，是天地未开、混沌未明之前的状态。老子《道德经》第42章有“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说。道生一，一是太极，就是无极生太极；一生二，二是阴阳，就是太极生两仪；二生三，三是阴阳配合，就是阴阳交感化合；三生万物，万物是万事万物，就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各

汉语言中带有数字的成语大全

汉语中带有数字的成语 零 零□□□ 零敲碎打零零落落零七八碎 □零□□ 化零为整鸡零狗碎零零落落七零八落 □□□零 感激涕零灯下拾零化整为零 一 一□□□ 一刀两断一了百了一干二净一寸丹心一之谓甚一马平川一无所长一无是处一日之长一气呵成一毛不拔一心一意一本万利一目了然一发千钧一如既往一步一鬼一身是胆一言九鼎一应俱全一板三眼一枕黄梁一呼百应一败涂地一命呜呼一刻千金一视同仁一树百获一挥而就一差二错一语破的一笔勾销一唱百合一窍不通一盘散沙一望无际一掷千金一息尚存一笔抹杀一语道破一举成名一览无遗一面之交一张一驰一波三折一念之差一知半解一呼百诺一事无成一板一眼一穷二白一言为定一佛出世一步登天一劳永逸一字千金一片冰心一手一足一日之雅一木难支一无所有一马当先一无长物一无所知一日三秋一见如故一手包办一仍旧贯一孔之见一龙一猪一片丹心一丝不苟一成不变一帆风顺一团和气一决雌雄一字之师一抔黄土一串骊珠一饭千金一言以蔽之一改故辙一表非凡一拍即合一鸣惊人一往无前一贫如洗一泻千里一行作吏一尘不染一场春梦一成一旅一丝一毫一叶知秋一龙一蛇一心一德一相情愿一面之词一哄而散一举两得一误再误一笑置之一家之言一唱一和一琴一鹤一落千丈一得之功一家眷属一唱三叹一钱不值一诺千金一脉相承一面如旧一柱擎天一定不易一狐之腋一往情深一败如水一国三公一枕南柯一纸空文一言难尽一饮一啄一针见血一技之长一字褒贬一衣带水一字一珠一网打尽一扫而空一丝不挂一丘之貉一目十行一世之雄一反常态一手遮天一见钟情一日千里一无所能一无可取一朝一夕一傅众咻一馈十起一寒如此一鼓作气一概面论一路平安一辞莫赞一筹莫展一角即发一解即溃一意孤行一模一样一暴十寒一瞑不视一箭双雕一潭死水一薰一莸一臂之力一蹶不振一蹴而就一鳞半爪一夔已足 □一□□ 丁一卯二杀一儆百闻一知十惩一儆百丁一确二决一雌雄举一反三人一己百挂一漏万说一不二不一而足独一无二偶一为之数一数二 □□一□ 可见一斑三眼一板一手一足一心一德一心一意一龙一蛇一字一板 □□□一

关于数字的成语大全

关于数字的成语大全 导读：本文关于数字的成语大全，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 关于数字的成语大全 翻开成语词典就能发现，成语把所有的数目字全都用遍了。从一到十，从百到万。今天小编就给大家介绍数字成语： 一唱一和、一呼百应、一干二净、一举两得、一落千丈、一模一样一暴十寒、一心一意、一败涂地、一本正经、一臂之力、一尘不染、一见如故、一箭双雕、一脉相承、一目了然、一窍不通、一视同仁、一泻千里、一草一木、一成不变、一帆风顺、一鼓作气、一哄而散、一如既往、一丝不苟、一言难尽、一衣带水、一朝一夕、一针见血、一知半解、一表人才、一波三折、一步登天、一筹莫展、一触即发、一刀两断、一技之长、一蹶不振、一劳永逸、一鸣惊人、一念之差、一贫如洗、一气呵成、一清二白、一扫而空、一息尚存、一相情愿、略胜一筹 两败俱伤、两虎相斗、两面三刀、两全其美、两小无猜、两袖清风、进退两难、三长两短、三顾茅庐、三令五申、三生有幸、三思而行、三头六臂、三心二意、三言两语、半夜三更、入木三分、火冒三丈、三天打鱼，两天晒网 四海为家、四分五裂、四面楚歌、四通八达、四平八稳、危机四伏、四海升平

五彩缤纷、五光十色、五湖四海、五花八门、五颜六色、五体投地、五脏六腑、五谷丰登、学富五车、五雷轰顶 六神无主、六亲无靠、六月飞霜、六根清净 七零八落、七拼八凑、七上八下、七手八脚、七嘴八舌、七窍生烟、七情六欲 八面威风、半斤八两、胡说八道、八仙过海，各显神通、九死一生、九牛一毛、九霄云外、九牛二虎之力、含笑九泉 十拿九稳、十年寒窗、十全十美、十万火急、十指连心、十冬腊月、神气十足 百无禁忌、百川归海、百读不厌、百发百中、百废俱兴、百感交集、百花齐放、百口难辩、百炼成钢、百年不遇、百年大计、百思不解、百战百胜、百依百顺、百折不挠、百孔千疮、精神百倍、百尺竿头，更进一步、百闻不如一见 千变万化、千差万别、千锤百炼、千方百计、千呼万唤、千军万马、千钧一发、千里迢迢、千门万户、千难万险、千篇一律、千千万万、千秋万代、千山万水、千丝万缕、千头万绪、千辛万苦、千言万语、千真万确、千奇百怪、千姿百态、千虑一得、千虑一失、千载难逢、千难万险、横扫千军 万水千山、万无一失、万众一心、万紫千红、万死一生、万籁俱寂、瞬息万变 拓展阅读：有关数字的成语，你知道他们是怎么来的吗？ 有很多带数字的成语我们经常使用，但是却鲜有人知道这些成语

英语数字文化

英语数字文化 大家知道，各个国家由于文化和背景的差异，往往表现在习俗方面有很大的不同，有趣的是，这种习俗的差异有时竟然表现在对数字(numbers) 的看法和理解上也各有着其他各国意想不到的偏差。比如在我国，人们大都喜欢“6”和“8”这两个数字，因为在中国人看来，“6”就代表“顺”，所以有“六六大顺”的说法;而数字“8”由于与“发”(发财)近音，所以在改革开放、人们都抱着一个发财致富梦的今天，人们对数字“8”更是情有独钟。有时为了要选一个带“6”或“8”的电话号码，人们不得不要多花上一笔“运气费”，而像带有诸如“6688”这样的吉祥数字的电话号码，更是身价倍增。但是反过来，中国人一般不大喜欢数字“4”，因为它与“死”近音，让人感到一种霉气。 在英美国家，由于其特定的文化背景，人们对某些数字的看法也有着其特定的内涵，请看实例： 1. 数字“7”无论在英国还是在美国都是一个大吉大利的数字。据说英国曾有人专门写过一本有关数字“7”的书，书的作者在书中讲了这样一个故事：大约在5000年以前，有七个外星人乘坐七艘宇宙飞船访问了地球，从而使地球出现了七大奇迹、七种音符等，所以他认为数字“7 ”是一个神圣吉祥的数字，它可以给人带来好运。美国人也认为数字“7”是吉利数，美国产的第一代喷气式波音客机的代号就是 707，后来又相断出现了波音 727、737、747 等。另外，基督教认为：上帝用七天时间创造了宇宙万物;犹太人每七天有一个安息日( 即星期日)，每七年有一个安息年。 另外英美人认为数字“8”也是一个吉利数，因为竖立的“8”表示幸福，横倒的“8”表示数学上的无穷大，两者相加就表示了“幸福无边”的意思;另外他们认为数字“11”也是个吉利数，它代表赌博时可以赢钱。 2. 数字“3”是一个既吉利又不吉利的两面数字。总的来说，西方文化认为数字“3”是一个吉利数字，在他们看来：世界由大地、天空和海洋三者构成;大自然包括动物、植物和矿物三项内容;人体包含有肉体、心灵和精神三个方面;基督教有所谓的三位一体(圣父、圣子、圣灵)，等等，所有这一切都表明，数字“3”是一个上帝有意安排的吉祥数字，它是大自然规律的集中表现。但是西方文化同时也认为数字“3 ”有它不吉利的一面，尤其当为人划火点烟时，人

关于数字的成语集锦

关于数字的成语集锦 有关数字的成语大家一定知道不少了吧!下面是为大家收集的关于数字成语集锦，欢 迎大家阅读! 大慈大悲慈：用爱护心给予众生以安乐;悲：用怜悯心解除众生的痛苦;慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。 贾宝玉因丢失通灵宝玉而生病，贾母与王熙凤商量要把薛宝钗嫁给宝玉来冲喜，这样 来挽救宝玉的生命。刚好此时贾政放了外任，贾母命他定夺。贾政也想这个恨铁不成钢的 儿子早日康复，成家立业好继承祖业，也同意立即就办喜事。 【一】一唱一和、一呼百应、一干二净、一举两得、一落千丈、一模一样、一暴十寒、一心一意、一败涂地、一本正经、一臂之力、一尘不染、一见如故、一箭双雕、一脉相承、一目了然、一窍不通、一视同仁、一泻千里、一草一木、一成不变、一帆风顺、一鼓作气、一哄而散、一如既往、一丝不苟、一言难尽、一衣带水、一朝一夕、一针见血、一知半解、一表人才、一波三折、一步登天、一筹莫展、一触即发、一刀两断、一技之长、一蹶不振、一劳永逸、一鸣惊人、一念之差、一贫如洗、一气呵成、一清二白、一扫而空、一息尚存、一相情愿、略胜一筹 关于立秋的谚语有哪些呢，下面为大家搜集的一篇“关于立秋的谚语大全”，供大家 参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友! 【二】两败俱伤、两虎相斗、两面三刀、两全其美、两小无猜、两袖清风、进退两难 成语是汉语中人们熟识并广泛使用很久的词组或短句,一般为四字。以下为大家提供 关于四字的成语大全及解释，供大家参考借鉴，希望可以帮助到大家。 【三】三长两短、三顾茅庐、三令五申、三生有幸、三思而行、三头六臂、三心二意、三言两语、半夜三更、入木三分、火冒三丈、“三天打鱼，两天晒网” 【四】四海为家、四分五裂、四面楚歌、四通八达、四平八稳、危机四伏、四海升平 【五】五彩缤纷、五光十色、五湖四海、五花八门、五颜六色、五体投地、五脏六腑、五谷丰登、学富五车、五雷轰顶 一言九鼎九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说 话力量大，能起很大作用。 才贯二酉二酉yǒu：指大酉山、小酉山。据《太平御览》卷四引《荆州记》裁：传说大酉、小酉(在今湖南沅陵县)二山藏书很多。因以才贯二酉形容读书甚多、学识渊博。 《镜花缘》一六回：“大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五 车了。”

带数字的成语大全

带有数字的成语 一毛不拔一心一意一如既往一望无际一见如故一丝不苟一成不变一帆风顺一尘不染一模一样 两全其美两败俱伤两面三刀两相情愿 三三两两三长两短三心二意三令五申三头六臂三言两语三思而行三顾茅庐 四分五裂四平八稳四面八方四通八达四海一家四面受敌 五马分尸五光十色五花八门五体投地五彩缤纷五湖四海五谷丰登五颜六色五脏六腑 六亲不认六亲无靠六尺之孤六神无主六月飞霜 七上八下七手八脚七拼八凑七零八落七颠八倒七嘴八舌 八方呼应八斗之才八面玲珑八面威风八仙过海

九牛一毛九死一生九霄云外九九归一 十万火急十字街头十恶不赦十全十美十指连心十拿九稳 百步穿杨百川归海百读不厌百发百中百里挑一百炼成钢百年不遇百年大计百思不解百依百顺百战百胜百折不挠 千载难逢千里迢迢千方百计千奇百怪千钧一发千军万马千言万语千辛万苦千呼万唤千变万化千真万确千山万水 万无一失万众一心万寿无疆万里长征万籁俱寂万古长青 一、写春天的四字词语 柳绿花红鸟语花香百花齐放莺歌燕舞万物复苏春暖花开 二、写景物的四字词 风光秀丽水天一色湖光山色山清水秀高山流水青山绿水 三、表示团结的成语

同心协力众志成城万众一心 四、带反义词的成语 古今中外古往今来天南地北出生入死黑白分明积少成多取长补短口是心非七上八下凶多吉少天南地北出生入死小题大做轻重倒置贪小失大 五、勤奋好学的成语 勤学好问好学不倦闻鸡起舞不耻下问 六、写帮人的谚语 花要叶扶，人要人帮。 赠人玫瑰，手有余香。 帮助别人的人，能得到别人的帮助。 平时肯帮人，急时有人帮。 助人要及时，帮人要诚心。

七、描写气象的谚语 蚂蚁搬家蛇过道，大雨马上就来到。 朝霞不出门，晚霞行千里。 朝虹雨，夕虹晴。 日出红云升，劝君莫出门。 乌龟背冒汗，出门带雨伞。 蜻蜓飞得低，出门带雨衣。 鱼儿出水跳，风雨快来到。 八、名句 知识是我们飞向天空的翅膀。 思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。 天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。 科学的未来，只能属于勤奋而又好学的年轻一代。

中国传统文化在现代中国人性格中的体现

中国传统文化在现代中国人性格中的体现 1008090080 叶挺敏 摘要：文化是传承的，中国现代的民族性格也是由中国人的祖先一步一步传承下来的，要改变现代中国人的性格，必须先发掘其性格特点。 文化心理、文化行为知识文化教化的结果，而不是相反的。虽然人的心理和行为可以反映一定的文化特征，然而人的生物性心理、行为自身还不是文化现象，而是一种生物有机体的表现方式。只有当个体心里、行为成为文化载体时，或者说成为一定社会和社会群体的文化已是和共同规范时，它才能在社会互动中构成文化现象。 我们要建设高度文明的社会，就要落实到人的社会化上。人们对社会现代化采取什么样的价值取向，具有什么样的态度和行为，都与一定的社会文化教养有关。即使我们的现代化建设在物质上取得了巨大的进步，在文化上也仍然会有文明扫地、野蛮复归的危险。 我们中国人常常对外炫耀说，我们国家民族有上下五千年的光辉文明。但现在反思一下，我们祖先创造的辉煌的文化，是否被我们继承？那优秀的文化沉淀在咱身上究竟有多少呢？想让咱们民族复兴起来，想让中华民族把华夏五千年的优秀文化传播出去，让世界为之崇拜，让中国现代化建设取得优异成绩，让中国真正强大起来，那作为中国人的我们必先了解自己的性格，了解中国优秀的传统文化在国人性格中的体现，并加以提倡，这样能让我们的思想真正强大起来，精神强大的民族能不让人感到畏惧吗？ 那我们该怎么研究我们的民族性格呢？ 一个民族长期在某种文化精神的熏陶下，会养成自己独特的民族性格。在古代中国，我们的统治者崇尚儒家文化，然后，儒家文化成为社会的主流文化，如此一来，经过几代人的学习升华，经过社会的文化熏陶，我们的祖先就成了学富五车、气质不凡、忠义礼廉的谦谦君子。 鲁迅先生说：“英国沉着，德国粗豪，俄国雄厚，法国漂亮，日本聪明。”这种概括虽然未必完全准确，但它却说明一个国家或民族由于长期共享一种文化，

所有有关数字的成语

所有有关数字成语 一唱一和、一呼百应、一干二净、一举两得、一落千丈、一模一样、一暴十寒一心一意、一败涂地、一本正经、一臂之力、一尘不染、一见如故、一箭双雕、一脉相承、一目了然、一窍不通、一视同仁、一泻千里、一草一木、一成不变、一帆风顺、一鼓作气、一哄而散、一如既往、一丝不苟、一言难尽、一衣带水、一朝一夕、一针见血、一知半解、一表人才、一波三折、一步登天、一筹莫展、一触即发、一刀两断、一技之长、一蹶不振、一劳永逸、一鸣惊人、一念之差、一贫如洗、一气呵成、一清二白、一扫而空、一息尚存、一相情愿、略胜一筹、两败俱伤、两虎相斗、两面三刀、两全其美、两小无猜、两袖清风、进退两难、三长两短、三顾茅庐、三令五申、三生有幸、三思而行、三头六臂、三心二意、三言两语、半夜三更、入木三分、火冒三丈、三天打鱼，两天晒网 四海为家、四分五裂、四面楚歌、四通八达、四平八稳、危机四伏、四海升平五彩缤纷、五光十色、五湖四海、五花八门、五颜六色、五体投地、五脏六腑、五谷丰登、学富五车、五雷轰顶 六神无主、六亲无靠、六月飞霜、六根清净 七零八落、七拼八凑、七上八下、七手八脚、七嘴八舌、七窍生烟、七情六欲八面玲珑、八面威风、半斤八两、胡说八道、八仙过海，各显神通 九死一生、九牛一毛、九霄云外、九牛二虎之力、含笑九泉 十拿九稳、十年寒窗、十全十美、十万火急、十指连心、十冬腊月、神气十足百无禁忌、百川归海、百读不厌、百发百中、百废俱兴、百感交集、百花齐放、百口难辩、百炼成钢、百年不遇、百年大计、百思不解、百战百胜、百依百顺、百折不挠、百孔千疮、精神百倍、百尺竿头，更进一步、百闻不如一见 千变万化、千差万别、千锤百炼、千方百计、千呼万唤、千军万马、千钧一发、千里迢迢、千门万户、千难万险、千篇一律、千千万万、千秋万代、千山万水、千丝万缕、千头万绪、千辛万苦、千言万语、千真万确、千奇百怪、千姿百态、千虑一得、千虑一失、千载难逢、千难万险、横扫千军

简述中国人的文化缺失

从“杜甫很忙”看当代人的文化缺失 诗圣杜甫，在去世一千多年后的今天又被好好的忙了一场。戏谑是现在网络最流行的方式之一，而“杜甫很忙”简直将戏谑精神发挥的淋漓尽致。对语文书上杜甫形象的各种天马行空的创意改造，让人看后不觉捧腹。但如果静下心来上纲上线的话，很多人又觉得这是一种文化的缺失。 这一波潮流倒还真是来势汹汹，各种类型的版本都被疯狂的转载，还以发展的形式不断被创新着。就像曾经风靡一时的“凡客体”，大家都有事没事的齐齐再创作，在那个过程中享受了分享与创作的双重乐趣，商家也赚的腰肥体壮，一举成为广告宣传的经典案例。当然，我自认为我是一个比较边缘化的网络参与者，态度一般都是看热闹的围观。但当我看到“后杜甫很忙”时代的来临时，有一点管不住我的嘴了。 以下是当时的几则新闻：“杜甫登上京东首页成三星笔记本“代言人”杜甫的选择”“商标注册也疯狂“杜甫很忙”又被盯上”“杭州街头出现“杜甫很忙”广告”还有之前的什么杜甫”现身上海地铁站. 看来不光杜甫很忙，观众很忙，专家很忙，商家就更忙了。如果说在大家都急需一种好的方式来舒缓压力的时候便纷纷热情又欢乐的转载“杜甫很忙”，一些专家人士就跳出来义正言辞的批判这种行为现象的话，未免显得太小气。而“后杜甫很忙”时代令人反感的来势汹涌时，却少有对这种现象批判的声音。 利用“杜甫很忙”打广告，才是真真的低俗，真真的抹黑杜甫，真真的玷污文化传统。现在商家倒是追风的领头人，深知哪里有人气，哪里就有财气。但这一轮跟的可是古代文化名人，用他来当代言，用他来赚钱，良心何在。伤的是文化，为你买单的是诗圣杜甫的贬值。这种现象一经泛滥，那就是对杜甫形象的一贬再贬，对杜甫留下的宝贵价值一折再折。同时对我国传统文化也是一种不小的冲击，大家觉得文化名人居然成了一种卖点一种笑话，又由谁能带着敬畏的心来保护和发扬传统文化呢。 赵州茶是驻德国的记者，他的博客里有一篇文章，叫《全球兴起“中国热”，“热”里却少了点什么》，他在文章里说，欧洲历史上有过两次“中国热”。第一次是在１７、１８世纪，当时的中国成为了欧洲关注乃至学习的目标，其重点在文化，它引起了欧洲人对华夏文明的向往。第二次“中国热”是最近，重点在经济，欧洲人看中的是中国的市场。当然，现代的欧人也谈中国文化，但这时候的中国文化不再含有哲学思想，而是武术、京剧脸谱和大红灯笼等等。我个人认为，当一种文化要变成道具的时候，这种文化就到了消亡的边沿；当中医被当成遗产来申请保护的时候，就说明中医的处境已经濒临险境；当网上嚷嚷国学要走出书斋的时候，就暗示了国学早已不是国人之学。 我不认为会写一手漂亮的毛笔字就叫懂得中国文化，我也不认为会背几部传统经典就能与古人神交。文化的实质是思维方式，是思维活动与生命活动的结合。不知道中国传统思维方式的人固然谈不上懂中国文化，知道这种思维方式而不能做到知行合一的人，同样谈不上懂得中国文化。中国文化的精髓是形神合一，是知行合一，是天人合一，一句话就是主客合一。但是我们的学校不教这些东西，我们从小到大学习的都是主客分离的知识。我们不会用思维直接驾驭自己的形体，我们只会把形体交给医生和观众。我们一天到晚对别人说我要这我要那，却从未问过自己“我”究竟是谁？ 因此，中国学校培育出了一批高喊取消中医的学生，造就了一批动不动就挥舞伪科学大棒的知识分子。这就是当代中国教育的最大失败：中国学校培养了中国文化的挖墓人，而且这些人不乏道德优越感，也不缺拥趸粉丝。我说这些不是要现代中国人复古，我对穿汉服背经典不感兴趣；我也不是在鼓吹排斥西方文化，事实上我喜欢喝红酒看荷里活大片。但作为一个现代中国人，我们不仅需要懂得西方人的思维方式，也要懂得中国人的思维方式。说来惭愧，当我翻看古人的书籍时，发现古人的思维方式是那么的陌生，再看看网上的各种高论，