古黟楹联赏析

古黟楹联赏析

西递、宏村是徽州古民居遗产的代表，它“依山造屋、傍水结村”，形成百千户人与环境和谐统一的家居村落。其外形全是粉墙青瓦、马头墙建筑格式，远远望去，是绿树林中灰白一片；近看，座座建筑外貌恢宏、奇伟；内观，以小庭院为特色的园林化情调十分突出，砖雕、石雕、木雕、假山、花台、鱼池，设计精巧，布局精心，名贵花木一年四季花开花落，暗香浮动，使人赏心悦目。在中国民居建筑上独树一帜，故而名入世界文化遗产名录。然而，更使我辗转流连，品味再三的是民居厅堂的中堂左右，厅堂两侧对应的立柱上，装潢精美、字体隽秀、风格迥异、高雅大气，充满哲理的目不暇接的楹联。

楹联，是世界上唯有汉语言文字才能构成的一种特有的文字形式。它同中国的古典诗、词、歌、赋一样，有的写景咏物，有的叙情抒怀，有的评人论史，有的借景说理，其联语风格多样，或诙谐纤巧，或明快奔放，或庄严深沉，其玲珑小品，四、五、七言及数十言为多见，鸿篇巨制，长达百千言较少有，但都字字玑珠，对仗工整，韵律和谐，具有丰富的内涵和深刻的表现力，从而成为中华民族的文化瑰宝。同时，由于楹联熔语言艺术和书法艺术于一炉，它可以装饰在大殿上，也可以布置在小亭中；可以为雄关险隘增威，也可以使深湖小溪添色，与山川同在，与胜迹交辉，从内容到形式都能给人以美的陶冶和艺术享受，因此它又是祖国文苑中别具一格的奇葩。黟县西递、宏村的楹联多在室内，恢宏浩繁，按其内容可归纳三类：一是格言联，将中国传统礼教和大量训诫，利用楹联形式，灌注于人脑，让子孙后代传留；二是言志联，寄情山水，直抒胸臆，言成才、成事之体会，抒立业富家之豪情；三是风物名胜联，或描景绘色，诗情画意，与胜景相得益彰；或借物抒怀，画龙点晴，使华宇和建筑的氛围升华增辉。

以数量上看，两村古民居中的楹联其格言所占比例最大。旧时黟县人无论是读书的官僚，还是弃儒的商人，都想把中国传统礼教和训诫，同自己在人生道路上的拼搏所饱尝的甜酸苦辣即正反两面的经验教训，浓缩成简洁的文字，写在楹联上，悬挂于厅堂客室中，让子子孙孙，牢记楹联上教导，坚定不移地一步步走下去，继承祖业并使之发扬光大。这种格言联大致分为三类。一是以伦理观念和处世哲学为中心内容。对于以外出经商为第一生机的黟县人，深知告别故土，远离家乡和亲朋故旧，独自异地谋生，将遇到无法估量的困难和艰辛。在举目无亲的异乡，必须深谙处事做人的哲理，否则将无立足生存之地。故家家户户都特别重视对下辈进行这方面的教诲。要求外出谋生创业的子孙一要吃苦耐劳，不怕小惊小险，也不要斤斤计较小亏小损，只有先付出才有大回报，只有吃小亏才能赚大钱。二要遇事能忍耻含垢，淡看荣辱，埋头创业，积极进取；忍辱负重，坚忍不拔，一往无前。如“能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人”；“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”；“忍片刻风平浪静，退一步海阔天空”；“遇事虚怀观一是，与人和气誉群言”；“事临头三思为妙，怒上心一忍最高”；“气忌躁、言忌浮、才忌露、学忌满，胆欲大、心欲细、智欲圆、行欲方”；“安居如撑伞，遮身便是爱身；处事类围棋，出手不如束手”等等。

二是以表述崇儒重礼教为中心内容。儒教思想是封建社会治国齐家的根本，儒教的仁、义、礼、智、信也是旧时人们日常生活的准则，是否崇儒尚文是区别雅与俗的标志。所以不论官宦商人，都要在自家厅堂中悬挂几幅崇儒重教楹联，一则作为训诫后辈的警语，让他们铭记文化是做好一切事情的基础，使儒学的道德观，渗透于后辈的生活习俗中，植根于子孙的脑海里。二则标榜自己是温文儒雅的学人，早已脱离了商人的世侩习气。如“君子不忧还不惧，丈夫能屈也能伸”；“传家礼教谆三物（三纲），华国文章本六经”；“敦孝悌此乐何极，嚼诗书其味无穷”；“慈孝后先人伦乐地，读书朝夕学问性天”；“学有经法通知时事，行无瑕尤（缺点）宜似古人”；“圣代衣冠光宇宙，儒门礼乐壮山河”；“书作良田何必嫌无厚产，仁为安宅由来自有亨衢（大道）”等等。

三是以助人为乐，积德行善，塑造后人为中心内容。古往今来有识之士都把培育后代作为自己和家庭的命脉以及事业的延续，始终摆在重要位置，精心关注，不懈努力。封建社会里尤其是信佛信教之人，相信人有今生和来生的转换，深信因果报应，即善有善报，恶有恶报，这种报应远在来生，近在儿孙。大多数人把积德行善作传家根本。发家致富的人，企盼子孙同自己一样荣华富贵，也企盼这样福泽绵延到来生。生活困苦的人，希望子孙能摆脱贫困的煎熬，也望自己能脱贫致富。于是富人穷人为了多积阴德，都慷慨解囊资助公益事业，或修桥补路，或建书院凉亭。黟县留存至今的古道、古桥、古亭、古祠、古书堂等公益设施，除少数是官府修造外，绝大多数均是民间个人资助所建。涉及

这方面的楹联内容或是教育后代继承先人以勤俭为创业之本，或是提倡积德行善，为后代开拓源远流长的幸福之泉。如“德从宽处积，福向俭中来”；“守身如执玉，积德胜遗金”；“养真精神大干事业，积宽阴德培贤子孙”；“善为玉宝一生用，心作良田百世耕”；“教子教孙须教义，栽桑栽茶胜栽花”；“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”；“所言善、所行善、所思善，善日积而不知；厥（其）身庆、厥家庆、厥后庆，庆方来而未艾”等等。

言志联几乎全是文人墨客抒发闲情逸志的作品。旧时无论是退居林泉的官宦，还是看破红尘醉心于桃源仙境的雅士，都愿借楹联来表达自己心声。西递、宏村一批达官贵人是由于祖辈经商发达，给自己创造了好的读书条件，中举中进士，为官为宦，富贵荣华，但其中不少人不欣赏甚至鄙薄祖辈所从事的经商的俗气事业，觉得只有取得功名的官宦才有受人敬仰的儒雅之气。他们晚年养尊处优，将精力和情趣放在高层次的精神寄托上，怡情山水，潜心文墨，品兰赏竹，对月酌酒，表现出一种超凡脱俗的清高。如“黄金未为贵，安乐值钱多”；“静者心多妙，飘然思不群”；“以八千岁为春，之九万里而南”；“青原射雉朝盘马，秋院焚香夜弄琴”；“咬定一两句书终生财宝，栽成五七竿竹满目儿孙”；“幸有两眼明多交益友，苦无卅年暇熟读奇书”；“二字箴言惟勤惟俭，两条正路曰读曰耕”；“忙里偷闲、坐且行、行且坐，劳极思逸、谈而笑、笑而谈”等等。

风景名胜联即壮景联，内容大致也有两类，一类是对景物坦诚直接的描述，点出所述风景的绝妙之处，使人一目了然。另一类是在客观的描述中，含蓄地寄寓主观的志趣与追求，也就是借景抒情，深蕴哲理，达到情景交融意境无穷。西递宏村山清水秀，足以激发和展现文人墨客的神思和文才。其壮景楹联包含上述两类内容，并有为特定的环境、特定的景物所构思的楹联。如“地多灵草木，人尚古衣冠”；“白云芳草疑无路，流水桃花别有天”。西递胡氏代宗祠联“十干衍派源流远，七哲名家气象新”，这里十干指胡氏宗族源远流长，后代分为十支；七哲指胡氏历史上出过7位哲人；西递亭阁联“月移疏柳过亭影，风送梅花入座香”；西递某书斋联“四山便是清凉国，一室可为安乐窝”；西递敬爱堂联“翠挹西山朝气爽，日涵太液晓渡红”；宏村承志堂联“门地清华（清丽华美）敬承先泽，室地雍睦（和谐）毕致诸禅”等等。

西递宏村古朴典雅的民居和古建筑内一幅幅木制平面与半弧形的阴刻或阳雕、镏金或金星墨高雅大气古楹联，形成强烈的文化氛围，不仅联文充满对生活态度，对人生的理念和写景、言志、抒情的雅趣，以及治家、处事、诫示的告白，也是集中国书法真、草、隶、篆、行之大成的艺术宝库，给居室环境增添了无穷的幽雅与韵味，给游人以高品位的艺术享受和深刻的思想启迪，观之赏之仿佛置身于久远的历史文化长廊之中，深感徽文化的博大精深，如华英绽放，异彩纷呈。

古黟楹联选录

一、处世哲理类

能吃苦方为志士

肯吃亏不是痴人

快乐每从辛苦得

便宜多自吃亏来

读书好营商好效好便好创业难守成难知难不难

欲除烦恼须无我

历尽艰难好作人

忍片刻风平浪静

退一步海阔天空

事临头三思为妙

怒上心一忍最高事在人为，休言万般皆是命；境由心造，退后一步自然宽。

遇事虚怀观一是

与人和气誉群言

忍一时之气

免百日之忧

清以自修，诚以自勉；

敬而不怠，满而不盈。

君子不忧还不屈

丈夫能屈也能伸

居安思危，念念如同临敌日，得宠思辱，心心常似过桥时。

世事洞明皆学问

人情练达即文章

世事每逢谦处好

人伦常在忍中全

克己最严，须从难处去克；

为善以恒，勿以小而不为。

忠厚留有余地步

和平养无限天机

是非只为多开口

烦恼皆因强出头

能受天磨真铁汉

不遭人忌是腐才

气忌躁，言忌浮，才忌露，学忌满；

胆欲大，心欲细，智欲圆，行欲方。

安居如撑伞，遮身便是爱身；

处世类围棋，出手不如束手。

知事少时烦恼少；

识人多处是非多。

但于得时思失时

知足常乐不极乐

知足常足，终身不辱；

知止则止，毕生无耻。

忍为最高，到衙前仔细思量，莫如且罢；官虽好见，想事后许多支用，岂不吃亏？

二、崇儒重教类

传家礼教谆三物

华国文章本六经

注：三物即三纲

文章本六经得来

事业从五伦做起

敦孝弟此乐何极

嚼诗书其味无穷慈孝后先人伦乐地

读书朝夕学问性天

寿本乎仁生于智

勤能补拙俭可养廉

诗书经世文章

孝弟传家根本

诗书执礼

孝弟力田

百年世业在诗书

万古家风惟孝弟

学有经法通知时事

行无瑕尤宜似古人

千经万典孝义为先

天上人间方便第一

圣代衣冠光宇宙

儒门礼乐壮山河

书作良田何必嫌无厚产仁为安宅由来自有亨衢

汉瓦当文延年益寿

周铜盘字富贵吉祥

三、积德行善育人类

世事让三分天宽地阔心田存一点子种孙耕

几百年人家无非积善第一等好事只是读书

绵世泽莫如积德

振家声还是读书

养真精神于大事业

积实阴德培贤子孙

善为玉宝一生用

心作良田百世耕

光前须种书中粟

裕后还耕心上田

承先祖德以交付儿孙不必田园金玉读圣贤书即担当宇宙何分韦布荐绅

勿求珠玉富

但望子孙贤

式谷有良田，曰忠曰孝，

守成无难事，宜俭宜勤。

教子教孙须教义

种桑种茶胜种花

欲高门第须为善

要好儿孙必读书

行事莫将天理错

立身宜与古人争

齑粥余风宜承先志

诗书世业重冀后人

养成大拙方知巧

学到如愚乃是贤

兄弟自然敦友爱

叔侄不必结冤仇

万卷抵百城，书中富贵；

千葩盈四座，花里神仙。

得山水情其人多寿

饶诗书气有子必贤

须知难得为兄弟

务在相孚以性情

传家无别法非耕即读

裕后有良图惟俭与勤

惜衣惜食非为惜财缘惜福

求名求利但须求己莫求人

惟孝惟忠，聪听祖考彝训，

克勤克俭，先知稼穑艰难。

富从升合起

贫因不俭来善贻谋于后嗣，学礼学诗；

凛遗绪于前人，克勤克俭。

二字箴言惟勤惟俭

两条正路曰读曰耕

德从宽处积

福向俭中来

所言善，所行善，所思善，善日积而不知；厥身庆，厥家庆，厥后庆，庆方来而未艾。

守身如执玉

积德胜遗金

继先祖一脉真传，克勤克俭；

教子孙两条正路，惟读惟耕。

大富贵必须勤苦得

好儿孙是从阴德来

静以修身俭以养德

交不遗旧言不崇华

四、言志联

读古人书

友天下士

会心今古远

放眼天地宽

看花寻径远

听鸟入林深

以八千岁为春

之九万里而南

得地还须进步

知天更上一层

渊岳其心麟凤其采

风雨之润星汉之华

柳荫路曲妙道自然

夜渚月明所思弥远

幸有两眼明多交益友

苦无卅年暇熟读奇书

义方兼有训

诗兴无不神

心地肖明了无俗虑

天面清旷能读奇书

静者心多妙

飘然思不群

黄金未为贵

安乐值钱多

人莫心高自有生成造化

事由天定何须苦用机关

有花方酌酒

无月不登楼

酒逢知己饮

诗向会者吟

咬定一两句书，终生财宝，栽成五七竿竹，满目儿孙。

品兰咏竹文人事

临水游山异日情

威凤祥麟人知宝贵

浑金璞玉气自光华

天长流水坐怀古

春静幽兰时向人

清风明月本无价

近水远山皆有情

漫研竹露裁唐句

细嚼梅花读汉书

折腰何惜为浇花

染指不妨因涤砚

得一日闲便是福

作千年计岂是愚

钟鼓乐清晨

诗书敦风好水宽山远烟霞回

天淡云闲今古同

水如碧玉山如黛

凤有高梧鹤有松

花能解语还多事

石不能言最可人

青原射雉朝盘马

秋院焚香夜弄琴

忙里偷闲，坐且行，行且坐，

劳极思逸，谈而笑，笑而谈。

五、状景联

古黟桃源洞联：

白云芳草疑无路

流水桃花别有天

地杰灵草木

人尚古衣冠

洞外千岁竹

石上万年松

石山同善亭联：

踞渐水上游，驷马高车，过此定多题柱客；入桃源深处，渔夫樵父，登临尽是问津人。

赤岭陶氏宗祠联：

春满桃源，政和美续弦歌韵；

秋高菊径，彭泽遗风瑞色新。

淋沥山寺联：

好鸟有声留客坐

花香无语笑人忙

世事尽空忙且到玉虹亭中坐坐

尘缘欲摆脱邀同淋沥山上游游

缘荫丛中狮子窟

白云深处象王家

萃十二都英贤同上斯堂正道一

怀五百年往哲再开盛会溯同源

淋沥书院联：

桂花松子常满地

红叶丹枫好吟诗

西递胡氏宗祠联：

十干衍派源流远

七哲名家气象新

西川新世德

赤水旧家声

关麓村汪氏祠堂联：当檐峻岭峰千耸

绕槛平湖月半弓

关麓村问渠书屋联：青柳留芳韵

渊鱼察妙机

南屏某书斋联：

深院尘稀琴韵静

明窗风定墨花香

西递村某亭阁联：

月移疏柳过亭影

风送梅花入座香

西武黄村士陵故居联：古槐择美里

瑞行延清芬

处世节独苦

先生艺绝伦

县城某民居联：

屋小仅能容膝

楼高却可摘星

西递某书斋联：

四山便是清凉国

一室可为安乐窝

西递敬爱堂联：

翠挹西山朝气爽

日涵太液晓波红

宏村承志堂联：

门地清华敬承先泽室地雍睦毕致诸祥际联雉山木雕联：

春雨润木自叶流根

皓月当空若镜临水

美溪松云书院联：

青山不改千年画

绿水长流万古诗

县城八角亭观音联：

夕阳人影三姑殿

残夜灯光八角亭

二都东山庵联：

昔年零雨斧X，上座高僧，同御修罗完舍卫；今日清风丝竹，诸天老佛，重开法会说华严。

县城东岳庙联：

是是非非地

明明白白天

好大胆敢来求我

急回头切莫害人

县城舒迁进士牌坊联：

九龙上天搬仙锦

万马门前踏早春

县城城隍庙联：

装鬼脸讨人生厌

烧假香问你骗谁

你的算计非凡，得一步，进一步，谁知满盘都是空；

我却诸事糊涂，有多少，记多少，从来结帐总无差。

中国古代文学作品中的女性形象

中国古代文学作品中的女性形象 高二年级组郑思萌 教学目标： 1、了解中国古代文学中的女性形象，分析在特定环境中的人物性 格： 2、激发学生课下阅读古代文学作品的兴趣，拓展文学知识，修炼 文学素养； 3、理解和探究中国古代女性的价值观和爱情观，培养学生正确的 价值观和独立精神。 教学重点、难点： 1、了解不能类型的古代文学中的女性形象，分析制造人物命运的 原因； 2、培养学生的独立意识和探究精神，树立正确的价值观和人生观。教学方法： 小组讨论法，鉴赏法 教学用具： 多媒体，课件 课时安排： 4课时 教学过程： 一．导入新课 请同学回忆下曾经在课本中学过的中国古代女性形象，并简要分析下

这些形象的人物性格 二、初步感知 接下来用四个课时分四个方面归纳中国古代的女性形象 1、中国古代才女； 2、被誉为“红颜祸水”的女性； 3、聊斋中的女鬼； 4、中国古代妓女。 三、中国古代才女 卓文君 卓文君，汉代才女，西汉临邛（属今四川邛崃）人，与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道。也有不少佳作流传后世。 卓文君她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。她是汉临邛大富商卓王孙女，好音律，新寡家居。司马相如过饮于卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同驰归成都。因家贫，复回临邛，尽卖其车骑，置卓文君酒舍卖酒。相如身穿犊鼻裈，与奴婢杂作﹑涤器于市中，而使文君当垆。卓王孙深以为耻，不得已而分财产与之，使回成都。事见《史记．司马相如列传》。又据《西京杂记》载，文君作司马相如诔文传于世;又载相如将聘茂陵人之女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。后世常将卓文君事用为典故。传说后来两人生有一女，唤名琴心。因正月初一生，故皇后赐名元春。 卓文君，一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子。可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡。某日席间，只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠。卓文君凭着自己对爱情的憧憬，对追求幸福的坚定，以及非凡的勇气，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，与深爱的人私奔。当垆卖酒为生。生活艰难，但两人感情日深。这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话。 班昭 班昭（约45年?－约117年?）一名姬，字惠班。汉族，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。东汉史学家，史学家班彪女、班固与班超之妹，博学高才，嫁同郡曹寿，早寡。兄班固著《汉书》，八表及《天文志》遗稿散乱，未竟而卒，班昭继承遗志，独立完成了第七表〈百官公卿表〉与第六志〈天文志〉，《汉书》遂成。帝数召入宫，令皇后贵人师事之，号曹大家（gū）。善赋颂，作《东征赋》、《女诫》。班昭为中国第一个女历史学家。 班昭家学渊源，尤擅文采。她的父亲班彪是当代的大文豪，班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。清代女作家赵傅“东观续史，赋颂并娴”。班昭十四岁嫁给同郡曹世叔为妻，所以人们又把班昭叫做“曹大家”。以个性而论，曹世叔活泼外向，班昭则温柔细腻，夫妻两人颇能相互迁就，生活得十分美满。

对联赏析

1.门迎四海千重福;户纳乾坤万里财。 福、财是喜庆词语，四海、乾坤是借代，也是夸张的手法。主人用这副春联，希望能迎到四海很多的福禄，纳入乾坤很远的钱财。门、户属于代词，代表主人。 2.东成西就四季来财家兴旺;南和北顺八方进宝福满堂。 这是一副生意人家的对联。表达了主人在新一年的心愿，希望能在新的一年做生意能够东成西就，南和北顺。和气生财嘛，做每一宗商品交易都能成功，顺顺利利，就手，生财。生意兴旺了，自然钱财到手，福禄进门，家业兴隆。 3.东风送暖文明第宅春常在;千祥云集琴瑟人家庆有余。 春天来了，暖暖的东风频频吹来，给我文明富裕之家庭送来春的气息，文明之家春天常驻。东风隐喻了国家关注民生的政策，国富民强。千万种吉祥之彩云聚集的爱好音乐的人家，琴瑟和声，社会和谐歌升平，吉祥人家用美好的音乐来庆祝年年丰衣足食，富足有余。福禄，纳入乾坤很远的钱财。门、户属于代词，代表主人。 4.上联：冷冷暖暖方是年味; 下联：分分合合尽显年意。 横批：团圆暖春 评价：这幅春联最好的地方在于冷冷暖暖，分分合合。意思相反，诠释到位。冷冷暖暖将的是天气冷，情意暖暖。分分合合指的是家人一年到头相聚的喜悦。甚有年意。而横批恰到好处，画龙点睛。 5.新春富贵年年好;佳岁平安步步高。 横批：吉星高照 赏析：每联都是三个词组，即：新春—富贵—年年好，佳岁—平安—步步高。上下两联词组相同。这副春联里的“新”、“佳”都是形容词。“春”、“岁”，“富贵”、“平安”都是名词。“年年”、“步步”都是副词，“好” 和“高”都是动词。这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。 6.春回大地百花争艳;日暖神州万物生辉。 横批：新春大吉 赏析：这类春联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，透露出春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。 1、楼外春阴鸠唤雨，庭前日暖蝶翻风。 赏析；…唤?字用的神秘。…翻?字用得活泼巧妙。把风的活动写得很形象，再说，暖蝶如何翻风。 2、两袖清风，遍拂城乡桃李树。一生心血，全浇华夏栋梁材 赏析；这句话写的是教师教育学生们操劳一生，劳苦功高。这句话，赞扬了园丁们的工作 3悬壶济世，妙手回春 赏析；这就话，生动形象的写出了医生的功劳，赞誉了医生劳苦功高的行医生涯 4，天增岁月人增寿，春满乾坤福满门 赏析；这句话属于送吉祥类，生动形象的说出了，人们祈求在新的一年里有福气

郭沫若对联欣赏

郭沫若对联欣赏 郭沫若对联欣赏（一） 万方春色；千顷湖光。——跋语：立群写出万方春三字，为足成三语构成一联。一九六三年春夜鼎堂玉成桃李；海涌波涛。——题浙江瑞安玉海楼中国已新生；方向更光明。——题上海鲁迅纪念馆云扶石扶云；佛顶山顶佛。——题佛顶山，普陀之最高峰好自口中出；春从手上生。——赠中医古籍专家耿鉴庭共和三尺剑；光复一戎衣。——辛亥革命春联宇超超北海；文伯伯南宫。——赠李宇超、魏文伯花学红绸舞；径开锦里春。——题杜甫草堂花径志见出师表；好为梁父吟。——题成都武侯祠过厅虎符孔雀胆；龙种凤凰城。——集中外文学作品名枳棘成而刺；担黎食之甘。——赠马寅初。担黎：挑担的黎民，即老百姓春秋多佳日；山水有清音。——题宁波天一阁海上生明月；天涯逢故人。——赠李可染摧翻经石峪；压倒逍遥游。——赠于立群不必现身说法；只要有脸见人。——题乐山高山寺阿弥陀佛像公生明偏生暗；智乐水仁乐山。

——题四川乐山壁津楼好事流芳千古；良书播惠九州。——题宁波天一阁。播惠：传播智慧求仁得仁何怨；先天而天弗迷。——挽李公仆、闻一多一池浓墨盛砚底；万木长毫挺笔端。 ——题天山天池万牛回首丘山重；鲸鱼破浪沧溟开。——集杜甫诗题浙江普陀山文物馆天垮下来擎得起；世披靡兮扶之直。——赠陈毅 中囿夕阳华亚若；平原零雨草萋其。——赠杨作权可否古今尽人事；染点翰墨侔天工。 ——赠李可染，联嵌“可染”二字四山多石泉声绝；万里无云日照容。——题峨眉山纯阳殿，祀弥勒平生功业犹拉化；旷代文章数阿Ｑ。——挽鲁迅龙战玄黄弥野血；鸡鸣风雨际天闻。——赠张肩重妄把梨儿充炸弹；误将沫若当潘安。——斥日本暗探捣乱会场宋人方守株待兔；大道以多歧亡羊。——题东北图书馆返国空余挂墓剑；斫泥难觅运风斤。——题鲁迅像英雄气魄云为被；志士情怀海作家。——赠鲁迅泽色绘成新世界；东风吹遍旧河山。——赠毛泽东国有干城扶赤帜；民之喉舌发黄钟。 ——赠李一氓挟泰山以超北海；驭大鹏而游南溟。——题泰山岱庙事以利人皆德业；言堪持赠即文

中国古代文学经典赏析期末

中国古代文学经典赏析 1.“古体诗”与“近体诗”概念辨析 （1）区别： 近体诗就是格律诗，包括绝句和律诗，也称为今体诗（相对唐宋而言）。在唐 以前的诗称为古体诗（不包括所谓的“齐梁体”）,还有唐以后不合近体的诗也称 为古体诗。总的来说可以从句法、用韵、平仄上来区别。 在句法上：古体诗每句的字数不一，每首诗的句数也可以不一样。而近体诗只 有五言和七言两种，其中每首四句的为绝句，每首八句的为律诗，每首超过八 句的为排律或称为长律。 在用韵上：古体诗每首可用一个韵，也可以用二个或二个以上的韵，也就是说 可以在一首中换韵。而近体诗每首只可以用一个韵，再长的排律也不可以换 韵。古体诗可以在偶数句押韵，也可以在奇数句偶数句都押韵。近体诗只在偶 数句上押韵（除第一句可押可不押）。古体诗可用平声韵也可用仄声韵。而近 体诗一般只可用平声韵。 在平仄方面：古体诗不讲究。而近体诗是十分讲究的。 在律诗中，第一、二句为首联，三、四句为颔联，五、六句为颈联，七、八句 是尾联。颔联和颈联必须句形一样，词性相对，平仄相反，十分工整。实际上 三、四，五、六就是二副绝好的对联。 古体诗是与“近体”相对而言的诗体。 近体诗形成以前，除楚辞体外的各种诗歌体裁，也称古诗、古风。古体诗格律 比较自由，不拘对仗、平仄，押韵宽，除七言的柏梁体句句押韵外，一般都是 隔句押韵，韵脚可平可仄，亦可换韵，篇幅长短不限，句子可以整齐划一为四 言、五言、六言、七言体，也可杂用长短句，随意变化，为杂言体。 五言和七言古体诗作较多，简称“五古”、“七古”。杂言有一字至十字以上，一 般为三、四、五、七言相杂，而以七言为主，故习惯上归入七古一类。汉魏以 来乐府诗原是配合音乐的，有歌、行、曲、辞等。唐人摹仿前代乐府而作，有 沿用乐府古题的，如李白《蜀道难》,有即事名篇另立新题的，如杜甫“三吏”、 “三别”，白居易《新乐府》,都已不合乐，实属古体诗范围。另外，唐以前即有 以四句为单位的绝句，或称“古绝句”，唐时也有作者，与讲究平仄的近体绝句 不同，也属古体诗一种。 （2）联系： 古体诗在发展过程中与近体诗有交互关系. 南北朝后期有一部分诗作开始讲求声律、对偶，但尚未形成完整的格律，是古 体到近体间的过渡形式，或称“新体诗”。唐代一部分古诗有律化倾向，如王勃 《滕王阁》为古体诗，但它平仄合律，全篇八句，在声律上近似分押仄、平两 韵的两首七言绝句。唐代律诗格律定型之后，诗人们的古体作品中更常溶入近 体句式。如王维、李颀、王昌龄、孟浩然等人的五古中颇有律句、律联。歌行 体如白居易《长恨歌》、《琵琶行》等名篇中，也有不少句子是入律的。而有的 诗作者则有意识与近体相区别，多用拗句，间或散文化，李白、杜甫、韩愈等 均有所创造。后来明、清学者自觉注意到古诗溶入律句和用拗句避律的现象。

中秋节的对联赏析

中秋节的对联赏析 本文是中秋节的对联赏析，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 农历八月十五日，这一天正当秋季的正中，故称“中秋节”(又称仲秋节)。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。到了晚上，月圆桂香，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等各种瓜果和熟食品，一家人一起赏月、吃月饼。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。 中秋节基本上没有贴对联的习俗。但古人在此日此夜举杯对月、饮酒赋诗，也产生了不少的佳联名作，流传至今，也是人们认识中秋佳节的宝贵资料。 袁宏泛渚; 庾亮登楼。 上下联所用典故都出自《世说新语》。上联故事出自此书的《文学》篇。袁宏少时贫困，为人江上运租。某秋夜清风朗月，镇西将军谢尚坐船过江，听闻江渚客船之上有诵诗声，觉其诗情优文美，又非前人旧作，赞叹不已。遣人询问，知为袁宏咏其作，遂相交焉。袁宏之名，于是大扬。下联故事出自前书之《容止》篇。庾亮镇守武昌，某秋夜气佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登楼咏诗。不久，庾氏飞屐而来。诸人欲避之，庾氏徐徐答云：“诸君少住，老子于此处兴复不浅。”或则因月夜吟诗而名闻于世，或则人虽暮年而登楼秋咏之兴致不减，秋夜赏月吟诗看来确实是一件赏心乐事。 中天一轮满; 秋野万里香。 这是“鹤顶格”对联，即藏头联。上联首字“中”，

高二中国古代诗歌欣赏试卷

2013-2014年高二语文选修中国古代诗歌鉴赏专题测试 班级_________ _ 座号_______ 姓名___________ 成绩__________ 一、名句默写：（24分） ①塞上长城空自许，____ ________ ___ ____。（陆游《书愤》） ②心非木石岂无感？。（鲍照《行路难》其四） ③千岩万转路不定，。…… 且放白鹿青崖间，____________ _ _ ___ ___。_____ ________ ________，使我不得开心颜。（李白《梦游天姥吟留别》） ④野哭几家闻战伐，___________ _ ___。（杜甫《阁夜》） ⑤，惟有幽人自来去。（孟浩然《夜归鹿门歌》） ⑥出师未捷身先死，。（杜甫《蜀相》） ⑦小楼昨夜又东风，。，只是朱颜改，问君能有几多愁，。（李煜《虞美人》） 二、为下列加点字词注音。（12分) 潺湲 ．．（）（）将．进酒（） 迤逦 ．．（）（）訇．然（） 三、选出正确的一项。（16分） ①从我国诗歌现实主义传统的继承和发展看，正确的一项是（） A、《诗经》——汉乐府——建安诗人——李白——辛弃疾 B、《诗经》——汉乐府——建安诗人——杜甫——白居易 C、《离骚》——李白——苏轼——陆游——龚自珍 D、《离骚》——建安诗人——李白——李贺——杜牧 ②下列和“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”在艺术手法上不同的一项是（）

A、细草微风岸，危樯独夜舟。 B、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 C、夕阳古道无人语，禾黍秋风听马斯。 D、鸡声茅店月，人迹板桥霜。 ③下列诗句中节奏划分有误的一项是（） A、孤帆∕远影∕碧空∕尽，唯见∕长江∕天际∕流陈王/昔时∕宴平乐 B、乱花∕渐欲∕迷∕人眼，浅草∕才能∕没∕马蹄可怜/楼上/月徘徊 C、日啖∕荔枝∕三百颗，不辞∕长作∕岭南人过∕春风∕十里，尽∕荠麦∕青青 D、海内∕存∕知己，天涯∕若∕比邻白日∕依山∕尽，黄河∕入∕海流 ④下列有关文学常识的表述，有误的一项是（） A、先秦时代，《诗经》与《楚辞》双峰并峙，是中国诗史上现实主义与浪漫主义的两座巍然屹立的坐标。但骚体诗已冲破《诗经》四言诗的固定格式，句式加长而灵活，篇章放大而严密，诗采绚丽而贴切，是《诗经》之后的一次诗体大解放。有人说，中国历代诗“莫不同祖风骚”，足见其对后代诗歌的影响。 B、与陶渊明差不多同时的谢灵运是开创山水诗派的第一人。南北朝时期，许多文人专力于文学创作，而主要运用的文学样式是诗歌和骈文。在谢灵运手上，南朝诗歌尤其是山水诗大放光芒，其后谢眺的山水诗写得清新圆熟，世称“大小谢”。 C、盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。这个时期除出现了李白、杜甫两个伟大的诗人外，还有很多成就显著的诗人。诗人张若虚的一首《春江花月夜》，因为在《全唐诗》中独占鳌头，一跃成为“以孤篇压倒全唐”的绝唱，他的一生仅存下两首诗，因为这首诗“孤篇横绝，竟为大家”。 D、词源于唐代的，鼎盛于宋代。唐末的温庭筠第一个专力作词。南唐后主李煜在词的发展史上占有较高的历史地位。词鼎盛于宋代，宋代词坛分为两大词派，分别是以柳永、秦观、周邦彦等为代表的婉约派和以苏轼、辛弃疾等为代表的豪放派。 四、运用已学的知识,鉴赏古代诗歌。（48分） 1、阅读下面一首唐诗，并回答问题。16分 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 ①颔联描写了怎样的景象，营造了怎样的意境，对于表达诗歌主旨有什么作用？（8分） ②作者登楼为什么会流泪？可看出作者怎样的思想感情？（8分）

经典对联欣赏

经典对联欣赏 同字异音 这是刻在山海关姜女庙上的一副名联: 海水朝朝朝朝朝朝朝落 浮云长长长长长长长消 异字同音 饥鸡盗稻童桶打，暑鼠凉梁客咳惊。 无山得似巫山好，何水能如河水清。 贾岛醉来非假倒，刘伶饮尽不留零。 点灯登阁各攻书，移椅倚桐同赏月。 童子击桐子，桐子落，童子乐。 回文倒顺 地满红花红满地 ,天连碧水碧连天 . 洞帘水挂水帘洞山果花开花果山 碧天连水水连天，水天一色明月伴星星伴月，星月交辉脸映桃红桃映脸风摇柳绿柳摇风 海上飞燕飞上海江内行船行内江 中华传妙墨妙墨焕中华人中柳如是是如柳中人楼望海

海望楼水连天天连水 雾锁山头山锁雾天连水尾水连天斗鸡山上山鸡斗龙隐洞中洞隐龙响水池中池水响黄金谷里谷金黄凤落梧桐梧落凤珠联璧合璧联珠处处飞花飞处处潺潺碧水碧潺潺艳艳红花随落雨雨落随花红艳艳暮天遥对寒窗雾雾窗寒对遥天暮静泉山上山泉静清水塘里塘水清秀山轻雨青山秀香柏古风古柏香面面有情，环水抱山山抱水 心心相印，因人传地地传人 画上荷花和尚画书临汉贴翰林书人过大佛寺寺佛大过人 客上天然居居然天上客 僧游云隐寺寺隐云游僧 处处红花红处处重重绿树绿重重雪映梅花梅映雪莺宜柳絮柳宜莺

静泉山上山泉静清水塘里塘水清 顶针联 一心守道道无穷，穷中有乐 万事随缘缘有份，份外无求 松叶竹叶叶叶翠秋声雁声声声寒 无锡锡山山无锡平湖湖水水平湖 开口便笑，笑古笑今凡事付之一笑；大肚能容，容天容地与己何所不容。 对联故事某生家贫，向亲友借贷，均被拒绝。中举后，亲友纷纷前来巴结，趋之若鹜。书生感慨万千，在门口贴了一副对联：回忆去岁，饥荒五、六、七月间，柴米尽焦枯，贫无一寸铁，赊不得，欠不得，虽有近亲远戚，谁肯雪中送炭；侥幸今年，科举头、二、三场内，文章皆合适，中了五经魁，名也香，姓也香，不拘张三李四，都来锦上添花。 相传秦少游与苏小妹新婚之夜，苏小妹出了上联“双手推开窗前月”，对不出不让入洞房，这可难住了我们的少游兄，苦思冥想不得，苏东坡躲在一旁以石块扔进水缸提示，秦对出“一石惊破水中天” 民国时一广告联“五月黄梅天，三星白兰地” 叠字复字

中国古代文学作品介绍

中国古代文学作品介绍 《列子》:相传为战国时郑国人列御寇所作。书中还保存了一些先秦时代优秀的寓言故事与神话传说,如《愚公移山》、《歧路亡羊》等,想象丰富,清新活泼。 《史记》:西汉司马迁著,我国第一部纪传体通史,原名《太史公书》,共一百三十篇,分为“八书”、“十表”、“十二本纪”、“三十世家”、“七十列传”。它记载了黄帝到汉武帝时长达三千年的历史,其人物传记开我国史传文学的先河。《史记》就是古代散文史上的一座丰碑,给后人以无尽的启示与深远的影响,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。 “四书”、“五经”:“四书”即《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》; “五经”为《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》。“五经”再加上《论语》、《孝经》为“七经”。 《楚辞》:我国第一部浪漫主义诗歌总集,由于诗歌的形式就是在楚国民歌的基础上加工形成,篇中又大量引用楚地的风土物产与方言词汇,所以叫“楚辞”。《楚辞》主要就是屈原、宋玉等人作品,就是西汉末年刘向搜集辑录而成。后人又称楚辞为“骚体”。《楚辞》对后世文学影响深远,不仅开启了后来的赋体,而且影响历代散文创作。就是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。 《诸子集成》:原国学整理社辑,本书辑录先秦到南北朝儒、道、阴、阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说家等各学派代表作品二十八种。 《国语》就是我国最早的国别体史书,共二十一卷,传为左丘明所著。全书按不同国家记载史事。《国语》与《左传》明显的区别就是:《国语》分别不同国家,以记言见胜;《左传》则按年代编号,长于记事。 《吕氏春秋》:又名《吕览》,先秦杂家的代表著作,由战国末秦相吕布韦集合门客编成,全书共二十六卷。此书就是一部理论散文最早的总集。 《诗经》:我国第一部诗歌总集,通称为《诗》或《诗三百》,到了汉代,儒家奉它为“经”,才称《诗经》,共305篇,分为“风”、“雅”、“颂”三部分,《诗经》就是我国诗歌现实主义优良传统的源头,其思想内容与艺术成就,对我国文学,尤其就是诗歌的发展有着深广的影响。诗歌的形成以四言为主,多数为隔句用韵,并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的表现手法,在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。 《古诗十九首》:无名氏作,它继承了乐府民歌中抒情诗的技巧,又吸收了《诗经》、《楚辞》的营养,用自然、朴素的语言表达深挚的感情,它代表了汉代五言诗的艺术高峰。

优秀对联赏析

优秀对联赏析 一襟心事随风起[七公下山] 两鬓霜华伴月生[瀚海乘舟落霞群] 评:风轻敲潮湿的心,徘徊月下,凝视远方,两鬓霜华是愁?是沧桑?是思念?作者惜墨如金,寻常之中寓以深意,让人一品再品,回味无穷! 一襟心事随风起[七公下山] 两鬓发丝共月残[浮生了了落霞群] 评:此联和上面一联殊途同归,但在语言锤炼上不如上面,过于直白! 一襟心事随风起[七公下山] 几曲忧伤落指来[田园拾字梧桐群] 评:起初我认为用"绕"代替"落"更能体现出忧伤挥之不去的感觉,但细品之后,觉得"落"有喧泄之意,挺好!满腹心事,淡淡的忧伤,随着指尖轻轻倾诉,如歌如泣! 一襟心事随风起[七公下山] 满眼相思共雁飞[按徵听兰联山群] 评:思念如酒,相思如麻,凝眸处,凭雁传情,断肠人在天涯! 一襟心事随风起[七公下山] 两地情怀共月明[浮生了了落霞群]

评:月圆之夜,心随风动,情随心动,月随情升! 一襟心事随风起[七公下山] 几盏流年伴月空[色猴懒云窝] 评:月是古老的话题,徘徊,把盏,吟诵,月光如水,流年如水! 一望秋山, 萧瑟处风光且在[七公下山] 再题枫叶，寂廖时雁字排空[乡里人家梧桐群] 评:作者用枫叶紧扣上联秋山,故事情节就此展开,题枫叶,雁字排,如诗如画! 一望秋山，萧瑟处风光且在[七公下山] 千寻雁字，奈何天笔墨无端[小六子梧桐群] 评:无可奈何花落去,雁去雁回墨无端! 一望秋山,萧瑟处风光且在[七公下山] 相寻月色,凄凉间诗意犹生[按徵听兰联山群] 评:秋山月老生诗意,萧瑟风幽载叶归! 一望秋山,萧瑟处风光且在[七公下山] 重临野渡,寂寥时梦境犹存{火狐梧桐群] 评:枫叶秋山诗配画,寒鸦野渡梦愁人!

中国古代诗歌鉴赏主题思想

浅唱低吟——中考古代诗歌鉴赏指导第一讲“主题思想”授课教师：福州第十九中学林中恒【教学目标】．知识与能力目标：1 ）构建诗歌鉴赏的知识网络。1 ）掌握诗歌鉴赏的知识、方法及技巧，提高学生考场答题能力。2 ）培养学生初步鉴赏诗歌的能力，做好初高中衔接。3 ．过程与方法目标：2 通过具体的赏析技法的指导，讲练结合，引导学生初步领悟诗歌所传达的主题思想。3．情感态度价值观目标：通过对古典诗歌的欣赏，激发学生对我国古典文化学习的热情，培养了学生的审美性，加深对传统文化熏陶，提高学生的文学素养。【教学重点】通过具体的赏析技法的指导，学会评价诗歌的思想内容。 1【教学课时】课时【教学方法】归纳总结法 4.讲练结合法1．启发点拨法 2.诵读法 3. 【教学过程】一、导入新课师：同学们，有的人说读诗如春日赏花，于春浓花重间赏其瑰姿；有的人说如午间品茗，于澹远宁静处觉其滋味；如秋日听琴，高山流水觅知音；又如踏雪寻梅，怀抱雅致寻梅格。然而，古典诗歌作为文学中的精粹，读来容易，读懂不易。所以，很多同学在面对诗歌鉴赏题时常常茫然不知所措，无从下手！怎么办呢？今天，老师就来雪中送炭来了！要想在有限的时间里最有效的解决诗歌鉴赏的问题，我想，首先我们应该先大致把握整首诗的主题思想，就好比我们做一篇阅读文章，我们首先要先了解这篇文章的中心思想，才能进一步的把握文中的其它内容。所以，读诗也只有在把握了整首诗的主题思想这个基础上我们才可以更深一步地去鉴赏诗的用词、造句及艺术手法，从而真正感悟古典诗歌的魅力。同学们，那么我们该如何领悟一首诗的主题思想呢？下面就让我带你们一起解密这文学精灵吧！ 二、技法指导（一）读题目，明诗类，初悟主旨 师：我们欣赏一首诗，最先接触的肯定是标题。题目有时能揭示诗歌写作的时间、地点、对象、事件、主旨等，有时还可以从题目中看出诗歌类别，所以题目可以作为诗歌解读的切入口。诗歌的题目好比一个人的着装,什么样的着装代表着什么类型的职业,什么样的题目代表着什么类型的诗歌,不同类型的诗歌所表现的思想感情和观点态度也有所不同。 我们都知道，文学源于生活，亦是表现生活的，诗歌作为文学中的一种亦是如此。而生活是丰富的，多彩的，所以诗歌所展示的内容也是丰富的，老师就我们初中阶段最经常接触的诗歌做了个归类，下面几类就是我们初中阶段较经常接触到的诗歌的分类，同学们，你们能根据题目判断后面的几首诗分别属于它们中的哪一类吗？ 猜一猜： A山水田园类 B边塞军旅类 C赠友送别类 D羁旅思乡类 E怀古咏史类 ①《送杜少府之任蜀川》（唐·王勃） C ②《从军行》（唐·王昌龄） B ③《静夜思》（唐·李白） D ④《南乡子·登京口北固亭有怀》（宋·辛弃疾）E ⑤《归园田居》（晋·陶渊明） A 师：同学们都回答得很好。请问，你们是如何判别的呢？ 1 《从军明确：从题目中的一些关键字眼中可以看出。如《送杜少府之任蜀川》中

古今对联欣赏

一、古今对联欣赏 1．灰洒江河，看不尽波涛，涓滴都是人民泪；志华日月，信无际光焰，浩气长贯福州天。当代画家范增挽周恩来。上联言周恩来留下遗言：将他的骨灰洒在祖国的江河里和土地上，并极言人民群众无比悲痛的心情。“看不尽江涛，涓滴都是人民泪”，这是何等令人心碎的情景啊！下联言周恩来总理功昭日月，德配天地，浩气长存，永垂不朽。 2．奠山河于磐石，登人民于衽席，反殖反霸反帝反修，老瘁一身当大任；建社会以繁荣，措政治以休明，不怠不骄不卑不亢，勋名千古仰先知。 现代诗人张伯驹挽周恩来。上联重写周恩来的伟大事业，大意为，周恩来一生致力于使人民政权巩固，使百姓生活幸福，在反对殖民主义、霸权主义、帝国主义、现代修正主义方面，做到了鞠躬尽瘁，死而后已。下联重在写周恩来的崇高品德和深远影响，突出了周恩来“无私功自高，不矜威益重”的伟大形象。 3．君等入地登天，争取民主，争取自由，但凭赤手空拳，洒尽人间血泪；我亦痛心疾首，反对独裁，反对贪佞，悉本侨胞公意，只求国跻三强。 爱国华侨陈嘉庚挽李公朴、闻一多。上联写烈士，对烈士“但凭赤手空拳”，为“争取民主，争取自由”，“洒尽人间血泪”，敢于“入地登天”、舍身成仁的精神表示无限的景仰。下联写自己，对烈士的被害、对国事的日非深感“痛心疾首”，对蒋介石集团的独裁统治和官场的“贪佞”横行，公开表示反对，同时，表达了侨胞希望祖国强大起来，与苏、美、英三国平起平坐的强烈愿望。 4．李君为生活编者，闻君为死水作者，生死云何哉！生为才人，死为雄鬼；右面有朝廷王师，左面有野战义师，朝野如此耳！朝有灾黎，野有饿殍。 胡厥文挽李公朴、闻一多。上联哀悼死者。“生活”指李公朴创办的或参编的《读书生活》或《大众生活》，《死水》指闻一多的诗集。“生为才人，死为雄鬼”化用李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的诗意，对死者以高度赞扬。下联痛斥当局。“朝廷王师”指国民党军队，“野战义师”指共产党军队，“灾黎”指灾难深重的劳苦大众。下联后两句将矛头直接指向国民党统治集团。 5．个中小寄闲情，待移来五岳精灵，供之几席；此处已非故国，且分取南冠涕泪，洒向花枝。 书法家邓散木赠周瘦鹃。上联中“五岳精灵”意谓五岳代表了中华民族的精魂。大意为花圃中小寄闲情，将五岳名山精灵再现于盆景之中，供之于几案之上，以慰忧民爱国之思。下联中“南冠”代称囚犯。大意为这里已是沦陷的孤岛，我辈只能与日占区里形成形同楚囚的同胞同挥悲愤之泪，用以浇灌花枝。 6．笔墨留声遗万代；风流艺海看今朝。 张爱萍题兰亭右军词。上联写王羲之书法艺术在历史上的影响。“笔墨留声遗万代”极言王羲之在书坛上的崇高地位。下联写书法艺术在当代的发展。“风流”，指作品超逸美妙。下联极言书法艺术在当代取得了极大的成就。 7．奈何铁马金戈，仅争得偏安局面；至今山光水色，犹照见一片丹心。 文学家王蘧常题杭州岳庙。上联写岳飞在抗金战争中节节胜利，为什么只换得大宋一个偏安的局面呢？上联发问，问而不答，让游人自己去思考作答。下联写身后岳飞。意为800年来，西湖的山光水色，仍映照着岳飞的赤胆忠心。下联赞扬，但不说人们如何赞颂他，却说山光水色也在印证他的一片丹心。 8．救国有心，嗟壮志未酬，捷报频传身竟死；回天无力，恨权奸构陷，长城自毁罪难逃。臧克家题岳飞庙联。上联对岳飞救国有心、立功身死寄予同情。下联对权奸卖国、自毁长城表示深切的痛恨。此联语句铿锵，掷地有声，洋溢着爱国主义气氛。 9．撼山抑何易，撼军抑何难，愿忠魂常镇荆湖，护持江汉雄风，大业先从三户起；文官

春联赏析

春联赏析 1、一年四季行好运，八方财宝进家门。 这是一幅春联，横批是家和万事兴。内容喜气、旺象，红底黑字，透着墨的香气；字体正楷，笔力有劲，显出一种雅正！ 2、丹凤呈祥龙献瑞,红桃贺岁杏迎春 丹凤对红桃，呈祥对贺岁，龙献瑞对杏迎春，工整，运用了对仗的手法，把队新年的祝福写的淋漓尽致。 3、有天皆丽日无地不春风 每天都有艳阳，到处都有暖风。也就是时时处处风和日丽，都是好风光。 4、杏仁桃仁柏子仁仁中求德 朱砂神砂夜明砂砂里掏金 赏析：上联中药三味,“仁”引伸为医务人心怀仁慈之心,济世治病的高尚医德 下联中药三味“砂”字引伸为医务人在博大深奥浩如烟海的中医学中探讨,挖掘更加精湛的医术,济世治病救人。可谓砂里掏金,深山寻取了宝,掏金寻宝就是挖掘,就是筛选发现精湛的医药医术 5、阳春开物象； 丽日焕天文。

松竹梅岁寒三友； 桃李杏春风一家。 破千年旧俗； 立一代新风。 聚来千亩雪； 化作万家春。 若能杯水如名淡； 应信村茶比酒香 志在高山，志在流水； 一客荷樵，一客听琴。 此联陈述了春秋时俞伯牙在龟山鼓琴与钟子期交为知音的故事。上联写泊牙鼓琴时，忽而“志在高山”，忽而“志在流水”，意指情趣高雅；下联则写对伯牙鼓琴的客观反映，知音者“听琴”入迷，不辨者“荷樵”而去。联语仅十六字，犹如一幅画卷展现在人们的面前。可惜联语有平仄失对之处。

6、万树梅花一潭水； 四时烟雨半山云。 此联上联写了黑龙潭的梅花和水，点出这个风景区的特殊景物；下联又抓住黑龙潭的另一种景观烟云来呼应，把人们带进奇妙的神话世界之中。 7、与有胆肝人共事； 从无字句处读书。 此联告诫自己也劝诫人们交友要有选择，读书要注重实践，抒发了无产阶级革命家的胸怀和胆略。 8、桥下清溪，看你浊时有几久 亭前大路，劝君邪径莫须行。 上联通过“清溪”“浊时”不会长久的规律，给人们揭示了挫折只是暂时的道理；下联则成了规劝人们循章守法的箴言。

中国古代诗歌散文欣赏诗歌练习题

中国古代诗歌散文欣赏（诗歌）练习题 命题人：侯小斌 一、选择题（共20小题，每小题2分，共40分） 1、下列诗句中没有错别字的一组是： A．鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 B．春江潮水连海平，海上明月共潮升。 C．江流婉转绕芳甸，月照花林皆似霰。 D．可怜楼上月徘徊，应照离人装镜台。 2、下列加点词的解释全都正确的一项是： A．袅袅 ．．兮秋风（微风吹拂的样子）帝子降兮北渚．（水边的浅滩） B．目眇眇兮愁予 ．．（使我发愁）与佳期．兮夕张（日子） C．夕济．兮西澨（渡水）遗．余褋兮澧浦（遗弃） D．时不可兮骤．得（很快）登白兮骋望 ．．（纵目远望） 3、对下列两组句子中加点词的意思理解正解的一项是： 映阶碧草自．春色三顾．频烦天下计 天生丽质难自．弃君臣相顾．尽沾衣

A．两个“自”相同，两个“顾”也相同B．两个“自”相同，两个“顾”不同 C．两个“自”不同，两个“顾”相同 D．两个“自”不同，两个“顾”也不同 4、下列各组中加点字意义和用法全都相同的一组是： A．与尔．同销万古愁嗟尔．远道之人胡为乎来哉 B．但．愿长醉不愿醒但．见悲鸟号古木 C．主人何为．言少钱烹羊宰牛且为．乐 D．将进酒，杯莫．停一夫当关，万夫莫．开 5、下列各句中节奏划分不正确的一项是： A．君不见 / 黄河之水 / 天上 / 来，奔流到海 / 不复 / 回。 B．五更 / 鼓角 / 声 / 悲壮，三峡 / 星河 / 影 / 动摇。 C．与 / 君歌 / 一曲，请 / 君为我 / 倾耳 / 听。 D．家住 / 吴门，久作 / 长安旅。五月 / 渔郎 / 相忆否？ 6、下列和“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”在艺术手法上不同的一项是：A．细草微风岸，危樯独夜舟。 B．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 C．夕阳古道无人语，禾黍秋风听马斯。 D．鸡声茅店月，人迹板桥霜。 7、诗人将静与动巧妙地统一在诗中，共同构成动人的意境，颇具艺术辨证法。下列诗句中没有运用动静相衬手法的一项是：

北京故宫御花园天穹宝殿楹联欣赏.doc

北京故宫御花园天穹宝殿楹联欣赏 天穹宝殿位于紫禁城内廷东路、东小长街北段钦昊门内，东临东筒子路，西邻景阳宫。始建于明代，初名玄穹宝殿。清顺治朝改建，后避康熙皇帝讳更名为天穹宝殿。天穹宝殿的院落为长方形，南墙正中开琉璃门1座，名天穹门。门外有横巷，东抵东筒子西侧宫墙，西端为钦昊门。院中正殿坐北朝南，面阔5间，黄琉璃瓦歇山顶。东西配殿各3间，南院群房9间。此处乃祭祀昊天上帝之殿堂，是宫中道教活动的场所，并与钦安殿、大高玄殿同为贮藏宫中道经之处。殿内原悬挂玉帝、吕祖、太乙、天尊等画像，每年于此举办天腊道场（正月初一）、天诞道场（正月初九）、万寿平安道场（皇帝生辰）等活动，平时由景阳宫太监负责洒扫。清代同治皇帝、光绪皇帝曾到此拈香祈雪、祈晴。现建筑完好。 无言妙化资元始；不己神功运穆清。——乾隆题天穹宝殿 颂启椒花，百子池边日暖；觞浮柏叶，万年枝上春晴。——康熙题天穹宝殿 天穹宝殿位于紫禁城内廷东路、东小长街北段钦昊门内，东临东筒子路，西邻景阳宫。始建于明代，初名玄穹宝殿。清顺治朝改建，后避康熙皇帝讳更名为天穹宝殿。天穹宝殿的院落为长方形，南墙正中开琉璃门1座，名天穹门。门外有横巷，东抵东筒子西侧宫墙，西端为钦昊门。院中正殿坐北朝南，面阔5间，黄琉璃瓦歇山顶。东西

配殿各3间，南院群房9间。此处乃祭祀昊天上帝之殿堂，是宫中道教活动的场所，并与钦安殿、大高玄殿同为贮藏宫中道经之处。殿内原悬挂玉帝、吕祖、太乙、天尊等画像，每年于此举办天腊道场（正月初一）、天诞道场（正月初九）、万寿平安道场（皇帝生辰）等活动，平时由景阳宫太监负责洒扫。清代同治皇帝、光绪皇帝曾到此拈香祈雪、祈晴。现建筑完好。 无言妙化资元始；不己神功运穆清。——乾隆题天穹宝殿 颂启椒花，百子池边日暖；觞浮柏叶，万年枝上春晴。——康熙题天穹宝殿 天穹宝殿位于紫禁城内廷东路、东小长街北段钦昊门内，东临东筒子路，西邻景阳宫。始建于明代，初名玄穹宝殿。清顺治朝改建，后避康熙皇帝讳更名为天穹宝殿。天穹宝殿的院落为长方形，南墙正中开琉璃门1座，名天穹门。门外有横巷，东抵东筒子西侧宫墙，西端为钦昊门。院中正殿坐北朝南，面阔5间，黄琉璃瓦歇山顶。东西配殿各3间，南院群房9间。此处乃祭祀昊天上帝之殿堂，是宫中道教活动的场所，并与钦安殿、大高玄殿同为贮藏宫中道经之处。殿内原悬挂玉帝、吕祖、太乙、天尊等画像，每年于此举办天腊道场（正月初一）、天诞道场（正月初九）、万寿平安道场（皇帝生辰）等活动，平时由景阳宫太监负责洒扫。清代同治皇帝、光绪皇帝曾到此拈香祈雪、祈晴。现建筑完好。 无言妙化资元始；不己神功运穆清。——乾隆题天穹宝殿

中国古代文学作品常识大全

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章回体小说。 罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，相传为施耐庵学生，曾共同从事创作。传有17种通俗演义，代表作《三国演义》，它是我国古代著名的长篇历史章回小说，也是我国文学史上第一部章回小说。全书120回。 于谦，字延益，钱塘(浙江)人，明朝大臣、爱国将领。官至兵部尚书，溢忠肃，诗人。有《于忠肃集》。《石灰吟》为作者12岁所作，选自《古代诗歌选》。 吴承恩，字汝忠，号射阳山人，山阳(江苏)人，明代小说家。四十多岁中贡生，官仅至县丞，因耻于折腰而罢归，一生贫寒，对黑暗现实不满。晚年著成我国第一部神话长篇小说《西游记》，既寄托了他济世匡时的愿望，也是积极浪漫主义的杰作，其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新高峰。 归有光，字熙甫，号震川，昆山(江苏)人，后徒居嘉定(上海)，明末散文家，60岁中进士，官任南京太仆寺丞。所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。《项脊轩志》选自《震川文集》。 汤显祖，江西临川人，明代戏曲家，曾任南京太常寺博士、礼部主事。代表作《牡丹亭》(又称《还魂记》)。剧作多反对封建礼教，追求个性解放。

春节对联赏析

1.上联：冷冷暖暖方是年味下联：分分合合尽显年意横批：团圆暖春 赏析：这幅春联最好的地方在于冷冷暖暖，分分合合。意思相反，诠释到位。冷冷暖暖将的是天气冷，情意暖暖。分分合合指的是家人一年到头相聚的喜悦。甚有年意。而横批恰到好处，画龙点睛。 2.上联：新春富贵年年好下联：佳岁平安步步高横批：吉星高照 赏析：每联都是三个词组，即：新春—富贵—年年好，佳岁—平安—步步高。上下两联词组相同。这副春联里的“新”、“佳”都是形容词。“春”、“岁”，“富贵”、“平安”都是名词。“年年”、“步步”都是副词，“好”和“高”都是动词。这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。 3.上联：春回大地百花争艳下联：日暖神州万物生辉横批：新春大吉 赏析：这类春联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，透露出春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。 4.上联：楼外春阴鸠唤雨下联：庭前日暖蝶翻风横批：盛景争春 赏析：…唤?字用得神秘，而“翻”用得最为活泼，巧妙，把风的活动写得很形象，再说暖蝶如何…翻?风，这倒有点意思，…逐?字把春这一景象给拟人化，形象解释了鸟声因春…逐?而来。 5.上联：浩浩东风常送暖下联：潇潇春雨总关情横批：前程似锦 赏析：此联横批用“前程似锦”，则是与对联相互补充，相辅相成，既揭示出百姓对党中央“常送暖”和“总关情”的无比感激之情，也赞颂了党前程远大，辉煌灿烂。 6.上联：日出江花红胜火下联：春来江水绿如蓝横批：鸟语花香 7.上联：日日财源顺意来下联：年年福禄随春到横批：新春大吉 8.上联：事事如意大吉祥下联：家家顺心永安康横批：四季兴隆 9.上联：岁通盛世家家富下联：人遇年华个个欢横批：皆大欢喜 10.上联：天地和顺家添财下联：平安如意人多福横批：四季平安 11.上联：天增岁月人增寿下联：春满乾坤福满楼横批：四季长安 12.上联：万事如意展宏图下联：心想事成兴伟业横批：五福临门 13.上联：五湖四海皆春色下联：万水千山尽得辉横批：万象更新 14.上联：喜居宝地千年旺下联：福照家门万事兴横批：喜迎新春 15.上联：一帆风顺吉星到下联：万事如意福临门横批：财源广进 16.上联：一帆风顺年年好下联：万事如意步步高横批：吉星高照 17.上联：一帆风顺年年好下联：万事如意步步高横批：五福临门 18.上联：一干二净除旧习下联：五讲四美树新风横批：辞旧迎春 19.上联：一年好运随春到下联：四季彩云滚滚来横批：万事如意 20.上联：一年四季春常在下联：万紫千红永开花横批：喜迎新春 21.上联：迎喜迎春迎富贵下联：接财接福接平安横批：吉祥如意 22.上联：迎新春江山锦绣下联：辞旧岁事泰辉煌横批：春意盎然 23.上联：迎新春事事如意下联：接鸿福步步高升横批：好事临门 24.上联：占天时地利人和下联：取九州四海财宝横批：财源不断 25.上联：壮丽山河多异彩下联：文明国度遍高风横批：山河壮丽 26.上联：旧岁又添几个喜下联：新年更上一层楼横批：辞旧迎新 27.上联：绿竹别其三分景下联：红梅正报万家春横批：春回大地 28.上联：民安国泰逢盛世下联：风调雨顺颂华年横批：民泰国安 29.上联：内外平安好运来下联：合家欢乐财源进横批：吉星高照 30.上联：年年顺景则源广下联：岁岁平安福寿多横批：吉星高照

楹联欣赏集锦

楹联欣赏集锦 ·风声雨声读书声 ·重九节塞上称觞 ·今年季子不回家 ·清风明月本无价 ·忠臣魂，烈士魄，英雄气·谈吐趣中皆合道 ·遗世独立与天为徒 ·桥跨虎溪，三教三源流·放开眼界，看朝日才上·拼命酒与断肠诗·万卷古今消永日 ·半湖烟雨一局棋枰 ·莽乾坤能得几人闲 ·鱼读月鸟谈天 ·我辈复登临 ·云间树色千花满 ·拼命酒葬魂诗 ·何绍基题岳阳楼联 ·古今第一长联 ·九派会君山 ·卷中岁月花里神仙 · · · · · · · · · 风声雨声读书声 风声雨声读书声，声声入耳； 家事国事天下事，事事关心。 此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡“读书不忘救国”，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心，极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。 南京燕子矶旁永济寺有一联（《楹联丛话》卷六）云： 松声竹声钟磬声，声声自在； 山色水色烟霞色，色色皆空。 又浙江天台山中方广寺原有一联（苏文洋《古今联话》第139页）云： 风声水声虫声鸟声梵呗声，总合三百六十天击钟声，无声不寂； 月色山色草色树色云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。 以上两联与第一联采用相同的艺术手段，均无作者和年代，因此不能断定谁是创新，谁是仿效；但可以说明，相同的艺术手段，可以表达截然不同的思想情趣。（林金山） 重九节塞上称觞 八十君王，处处十八公，道旁介寿； 九重天子，年年重九节，塞上称觞。

此联是彭元瑞和纪晓岚合作的万松岭行宫新联（《楹联丛话》卷二）。上联由彭元瑞出句，下联由纪晓岚应对。乾隆五十五年（1790年）重阳节前，乾隆从热河木兰围场打猎回来，驻跸于万松岭行宫。联文是乾隆八十寿诞的颂词，妙在切人（乾隆）、切地（万松岭）、切时（重阳节），而且采用了拆字（松—十八公）、叠字（处处，年年）和两字颠倒自重自对（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流于俗套，不是文字游戏，虽是奉承之作，可谓对联极品。（林金山） 今年季子不回家 出有车，入有鱼，当代孟尝能客我； 裘未敝，金未尽，今年季子不回家。 此联为“联圣”方地山所作春联。方是袁世凯的门客，袁世凯二儿子袁寒云的老师（《名联趣谈》284）。有一年春节他写了这副春联，说东家待我非常好，今年春节不回家了。方把东家捧为孟尝君，自比为苏秦，既夸了东家，又夸了自己，确是大手笔的“杰作”。王君实先生在四十年代讲授此联时，用了另一版本，下联是“金未尽，衣未敝”，可惜未知其来源。 此联在结构上由两个三言句式和一个七言句式构成，读起来，节律感很强，三言句式重复一次，而且与七言句式的前三位相重，因此，在结构上，三言句式只是七言句式的部分重复。这是我们上面没有提到的最佳结构。此联在用典上也非常讲究，上联用《冯諼客孟尝君》的故事，下联用《苏秦以连横说秦》的故事，都出自《战国策》。读这副对联等于重温了两篇名著。（林金山） 清风明月本无价 清风明月本无价； 近水遥山皆有情。 此联为梁章钜所撰苏州沧浪亭集句联梁章钜，清文学家。字闳中，一字茝林，晚号退庵，福建长乐人。嘉庆进士，官至江苏巡抚。纵览群书，熟于掌故。喜作笔记小说，也能诗。有《文选旁证》、《制义丛话》、《楹联丛话》、《浪迹丛谈》、《称谓录》、《归田琐记》、《藤花吟馆诗钞》等。沧浪亭，江苏苏州名园之一。原为五代吴越广陵王钱元璙的花园。北宋庆历五年(1045)诗人苏舜钦在园内建沧浪亭，故名。全园结构以假山为中心，建筑物环绕四周，高低起伏，树木苍翠，有山林气象。并利用借景法，将园外的水与园内的山联成一气，扩大园景。在园林设计中独具一格。 这是一副巧妙的集句联，上联见欧阳修长诗《沧浪亭》，下联见苏舜钦诗《过苏州》。虽是集句，读起来却是一副佳联，上下契合，天衣无缝。上联，清风明月是无价之宝，意境是那样雅淡、疏朗；下联，远山近水都是有情之物，情韵是那样缠绵、妩媚。使人入得园来，觉得这一草一木、一砖一瓦都分外可亲，满园美景都是无价之宝，真令人留恋难舍。名园对名联，相映成趣。倘若我们略加分析，此联就更加值得玩味。中国的士大夫的审美情趣受佛道的影响很深，崇尚高雅、清淡、闲适的意境。由于中国社会政体的特殊性，中国的知识分子最具对社会政治实体的依附性。儒