主耶稣讲的比喻-31-不结果的无花果树的比喻.docx
主耶稣讲的比喻-31-不结果的无花果树的比喻主耶稣讲的比喻-31-不结果的无花果树的比喻
圣经经文 :
路加福音13:6~9
13:1 正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭
物中的事告诉耶稣。 13:2 耶稣说；「你们以为这些加利利人
比众加利利人更有罪，所以受这害吗？ 13:3 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！ 13:4 从前西罗亚楼倒
塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的
人更有罪吗？ 13:5 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都
要如此灭亡！」
13:6 于是用比喻说：「一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。
他来到树前找果子，却找不着。13:7 就对管园的说：『看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着，把他砍了吧，何必白占地土呢！』13:8 管园的说：『主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；13:9 以后若结果子便罢，不然再把
他砍了。』」
一．苦难与罪 :
(luke 十三 :1-5 节 )
1-5 节：彼拉多杀加利利人，也许是因为他认为这些人
要反抗罗马；那些被西罗亚楼压死的人可能是为罗马人工
作，为他们在那里开一条渠道。耶稣说那些加利利人和工人
遭到这些灾难不是因他们更有罪，相反，每个人都应该留心
自己受审判的日子。
5节：一个人是否公义，不是以他是被杀还是奇迹地
获救生还来衡量的。每个人都会死，这是人生的一部分。然
而，不是每个人都会永远死亡。耶稣应许那些相信祂的人
“ 不至灭亡，反得永生” （约 16）。不结实的无花果树 (luke 十三 :6-9 节 )
这是说明神对耶路撒冷的容忍，那正是它结局的日子将
要到了；也是一般的说明神对于每一个人的容忍。
在旧约中，一棵多结果子的树常常用作象征圣洁的生活
（参诗 3；耶 17-8）。耶稣在这里指出另一种树，它们白占土地和时间，却没有为那耐心的园丁结出甚么。耶稣是要借着
这比喻警告提醒祂的听众，神不会永远容忍他们不结果子。
路加福音 3 章 9 节：记载了施洗约翰所讲的同一信息。你是
否在享受神对你的特别恩待，却没有作出任何回报呢？如果
是这样，你就要为那园丁的耐心照料作出回应，开始预备为
神而活，结出果子来。
二．比喻的重点:
1.初步看这个比喻的时候，我们的印象可能是：认为这比喻的重点是劝勉我们不要白占地土，要结果子。但如果停
在这里，还未完全了解设喻的用意。我们若比较上文第一至
五节，就会得到更完全的了解。因为上文记载，当时有人将
彼拉多使加利利人的血搀杂在他们的祭物中的事告诉耶稣，
他们这样告诉耶稣的意思，似乎是说这些加利利人，死得这
样的悲惨，大概因他们比其它加利利人更有罪，所以得到这
样的报应。
2. 主耶稣改正这些人的观念。祂说：“我告诉你们…你们若不悔改，都要如此灭亡。”然后主耶稣讲这个比喻。可见这个比喻的重心，在于主耶稣要向那些
人解明，他们所以现在仍然活着，没有遭受意外伤亡或灾祸，
并不是因为他们比别人好，而是因为神还要再容忍他们，再
等待他们结果子，等他们结出甚么果子来呢﹖结出悔改的果
子。
3.至于这个比喻的其它细节，例如：比喻里所提到的那
一个园主是谁﹖无花果树是否有特别象征的意义﹖第七节
又提到一个 “ 管园的 ” ，那管园的是谁﹖等等，都不是这个比喻的重心。这不是说，这些细节不可以有任何
象征的意义，而是说只要摸到比喻的重心，其它的细节，只
是附属的讲解。但这些细节若有任何象征意义，应该是配合
这整个比喻的主要目的，而不是与这个比喻的重心相反的。
三．比喻的详解:
1.13:6 一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前
找果子，却找不着。
『一个人』：指真神。『葡萄园』：在旧约圣经里，常表
征着以色列民或其邦国﹝诗80： 8-16；赛 5： 1-7；耶 2：21； 12：10；结 15：1-6；何 10：1﹞。所以在此段比喻中，应该看为犹太民族居住的犹太国。『一棵无花果树』：以色列人是蒙恩、特选、独秀的民族，并得有特别的地位，能成为
模范的国家而荣耀圣名！﹝申14：2； 4：6-8﹞。但历史上的事实却告诉我们：整个犹太民族的历史是犯罪、背叛神、
受警戒、悔改、…… 的重演。如：『他来到树前找果子，却找不着。』在圣经里常以『树』与『果子』比喻
「人与行为」﹝太7：17、 18；诗 1： 3﹞。及至主在世时的犹太人，尤其那些代表民族，领导百姓的宗教家们，只装着
表面的伪善﹝太23：23；6：2﹞；所以他们的果子不但未能荣耀神，反而使神名被亵渎﹝罗2：24；结 36：20；参考：
太 23：13、 15﹞。
2.13:7 就对管园的说：『看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着，把他砍了吧，何必白占地土呢！』
『管园的』：就是葡萄园的园工，即喻爱民族与国家的
主耶稣。『这三年』：虽有几种的解释，我们却认为：自施浸
约翰开始，以至于主耶稣在世传道之三年的一段时间；即促
进百姓悔改的时期﹝太3： 5-8； 4：17﹞，也是神再宽容忍耐的期间。神在每个时代虽对祂的百姓，显出绝大的忍耐与
宽容；但因他们无改变的希望，只好认为是白受鸿恩。所以
将要遭弃：『把它砍了罢；何必白占地土呢？』。如施浸约翰
的警告：『现在斧子已经放在树根上；凡不结好果子的树，
就砍下来丢在火里。』﹝路 3：9﹞。不结果子的树不仅是无
用的长物，还要妨害到周围的好树；如同恶人影响到善人一样﹝参考：传 9：18﹞。『把它砍了罢』这一句话，该看为神的
警告，虽是严厉却带有神的慈爱；原来祂是藉此要促进他们及
早悔改的。如果不肯悔改，而白受鸿恩，终必招砍伐！﹝代下33：10；太 23：37﹞。
3.13:8 管园的说：『主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪； 13:9 以后若结果子便罢，不然再把他砍了。』」
幸得主耶稣的代求﹝罗8：34；约壹2：1、2；来 7：25﹞，『今年且留着』：是求神再给他们一个期间的机会，让
他们去努力之意。『等我周围掘开土，加上粪。』：再一次下
功夫，而期待它能结出果子来。如挪亚﹝彼前3：20﹞，众先知的警告﹝代下36：15﹞，均是期待他们的悔改﹝罗2：4﹞。『以后若结果子便罢，不然再把它砍了。』事实告诉我们，犹太人竟不听主或使徒们呼唤，而钉主于十字架，迫害
使徒；结果主后七十年的大祸劫，就很快来到了！﹝路19：43、44﹞。以色列民被分散到世界各处，真正的家破国亡阿.
四．比喻对我们的灵修上有直接的教训:
主虽以此比喻警戒犹太人，但我们也当认为对我们的
灵修上有直接的教训！
受过水灵二浸，在主内的我们才是『真的犹太人』﹝加3：27-29； 4：6、7；罗 2：28、29﹞。既然如此，神培植
我们，并非要看那些茂盛的叶子﹝约15： 2﹞。乃是期望我
们能结出善行、圣洁的品行等圣灵的果子来﹝西1： 10；约15：2、5、 16；加 5：22、 23﹞，而多得荣耀﹝约15： 8﹞。如果不但不结善果，反倒结出恶果子的话﹝罗1：29-31；加
5：19-21﹞，主必不准许我们白受鸿恩，而遭报应！﹝启3：2、 3﹞。
可见，只有堂皇的修饰，却没有美好之行为之信徒，
其结果显而易见！﹝太 21：19； 7：19； 3：10﹞。幸亏传道者的代求，得主的宽容与忍耐，准我们再有一个可以悔改的机会
﹝来 7： 25；彼后 3：15﹞；所以我们当勿错过这个
机会才对！﹝林后 6：2；来 2：1-3； 3：12-15；启 3：19﹞。
主内的兄姊们！主复临的日子已近﹝来 10：37﹞，当求主
赐我们一段宽容的时间，给我们有机会彼此相劝，互相努力，免
得后悔不及！﹝来 3： 15﹞
(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成
稿, 所以不能算是原创 , 欢迎主内先进多多善言 , 谢谢阅读与使
用!)