第二单元 文化传承与文化创新知识点

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【第二单元 文化传承与文化创新】

总说：文化传播和文化继承合称为文化传承。文化的多样性是文化交流和传播的前提，文化在交流中传播。文化的继承性是文化继承和发展的前提，文化继承和文化发展是同一过程的两个方面。文化传播和文化继承的过程渗透着文化创新的精神，因此，本单元提到的文化传播、文化继承与文化创新是三位一体、紧密联系的。 文化多样性与文化传播 世界文化 多样性的 集中表现 民族节日蕴含着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦理等文化因素，是民族历史文化的长期积淀。 庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。 世界遗产的分类 文化遗产：文物、建筑群和遗址等。 自然遗产：地形、生物或自然景观等。如我国的九寨沟。 文化与自然双重遗产：如黄山是文化与自然遗产，庐山是文化景观遗产。 人类口述和非物质遗产：如我国的昆曲、古琴艺术。 文化遗产的地位和意义 文化遗产，是一个国家和民族历史文化的重要标志。文化遗产不仅对于研究人类文明的演进有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性有独特作用。 文化遗产的保护：联合国教科文组织以名录的方式确立世界文化和自然遗产，并给予保护。 文化多样性的含义：不同民族和国家文化的内容和形式各具特色。 文化多样性的地位：是人类社会的基本特征，也是人类文明演进的重要动力。 由于世界各民族的社会实践有其共性，有普遍的规律，决定了不同民族文化也有其共性。 由于各民族间的经济的和政治的、历史的和地理的等因素不同，决定了各民族文化存在差异。 文化是民族的，各民族文化都有自己的文化个性和特征。 文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 世界文化是由不同 民族文化共同构成 文化是民族的，文化又是世界的 必要性：经济全球化的到来，一方面促进文化相互交融，另一方面也有使文化同质化的危险。 重要性 在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、 维持社会稳定的重要作用，是这个民族生存和发展的精神根基。 尊重文化的多样性，首先要尊重本民族的文化。 对待世界文化多样性的正确态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。必须遵循 各国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异、理解个性、和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。 文化传播 文化传播的含义：文化交流的过程，就是文化传播的过程。 文化传播的途径 商贸活动、人口迁徙、教育 总之，小到亲朋聚会、外出旅游，大到经济、政治、文化活动，都可成为文化传播的途径。 文化传播的媒介 传媒的含义、发展阶段。大众传媒产生的标志、大众传媒的形式 依托现代信息技术，大众传媒能够最大程度地超越时空的局限，汇集来自世界各地的信息， 日益显示出文化传递、沟通、共享的强大功能，已成为文化传播的主要手段。 文化交流 历史上中外文化的交流 文化的继承性与文化发

展 传统文化的含义、传统文化的特点 传统文化的特点z 之一——继承性 传统习俗的继承 传统习俗的含义 传统习俗的地位：是传统文化的基本形式之一 传统习俗的作用：对人们的物质生活和精神生活产生持久的影响 传统建筑的继承 建筑，被称为凝固的艺术 中国传统建筑的特点 中国传统建筑的地位：展现中国传统文化的重要标志 传统文艺的继承 文学艺术，被称为民族精神的火炬 中国传统文艺的主要内容 中国传统文艺是中华民族灿烂文化的重要组成部分 传统思想的继承 传统思想的含义 中国传统思想是中华文化中一个非常重要的组成部分 中国传统思想对今天中国人的影响 为什么 怎么样 推动文化交流的意义 促进本民族文化的发展 促进世界文化的繁荣 增进各国人民的了解，促进经济、政治的交流 文化是世界性与 民族性的统一。 是发展本民族文化的内在要求 是实现世界文化繁荣的必然要求 民族文化以其鲜明的民族特色丰富了世界文化，共同推动了人类社会的进步和发展。尊重和保存不同的民族文化，是人类生存和发展的是人类生存和发展的基础。 民节日 文遗产 文化的关系

世界文化和民族 的多样性 尊重世界文化

传统文化的影响——传统文化在今天

传统文化具有相对稳定性，在世代相传中既保留着基本特征，具体内涵又因时而变。

传统文化具有鲜明的民族性，作为特定历史发展的产物，是维系民族生存和发展的精神纽带。传统文化在今天的双重作用

对外传统文化的正确态度：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。

如果能顺应社会生活变迁，不断满足人们精神需要，就起积极作用

如果一成不变，就起消极作用

文化发展文化继承与发展的关系

影响文化发展的因素

生产力和生产关系的矛盾运动（根本原因）→社会制度的更替→文化发展

就文化自身的传承而言

科学技术的进步，尤其是当代信息技术的运用。

思想运动既催生着社会变革，又促进文化的发展

教育在文化传承中

教育是人类特有的传承文化的能动性活动，具有选择、传递、创造文化

的特定功能，在人的教化与培育上始终扮演着重要的角色。

文化创新文化创新的源泉和动力

社会实践是文化创新的源泉：人类再改造自然和社会的实践中，创造出自己特有的文化。

社会实践是文化创新的动力

社会实践不断提出新问题，需要文化不断创新

社会实践的发展，为文化创新提供了更为丰富的资源创新的意义：创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。

文化创新的作用

推动社会实践的发展

文化创新不是为创新而创新，而是为社会实践服务。推动社会实践的发展，

促进人的全面发展，是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的根本标准。

促进民族文化的繁荣

只有在实践中不断创新，传统文化才能焕发生机，民族文化才能充满活力。

文化创新，是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。

文化创新的主体与当代中国文化工作者的使命

重要途径之一

文化继承性是文化创新

的前提，面对传统文化，

要取其精华，去其糟粕

推陈出新，革故鼎新

继承和创

新的关系

一方面，不能离开传统空谈文化创新。漠视对传统文化的批判继

承，文化创新就会失去根基。

另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。文化创新，

体现在为传统文化注入时代精神的努力之中。

重要途径之二

不同民族文化之间相互交流、借鉴与融合，是文化创新的必经历程。

正确对待文化差异与文化竞争，尊重差异，平等交流。

辨证分析外来文化，充分吸收外国文化的有益成果。

在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主、为我所用。

要克服的错误倾向

人民群众从来就是社会实践的主体，也是文化创造的主体。

当代中国文化工作者的使命和职责

根本途径：社会实践是文化创新的源泉与动力，立足社会实践，是文化创新的基本要求和根本途径。

文化多样性是世界的基

本特征，也是文化创新

的重要基础，文化创新

要面向世界，博采众长

文化创新要把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系

小结：铸造中华文化的新辉煌

建立“学习型社会”为什么

教育在文化传承中起着特别重要的作用。建立“学习型社会”，已被确立为我国全面建设小康社会

的目标之一。现代科技突飞猛进，“知识爆炸”要求改变传统的学习方式。现代信息技术飞速发展，

为学习方式的改进提供了物质条件。

是什么

“学习型社会”的核心内涵、特点

建立“学习型社会”的内在要求、目的

要克服的错误倾向

守旧主义、封闭主义

民族虚无主义、历史虚无主义

创新与借

鉴、融合

继承是发展的前提，发展是继承的必然要求。

在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。把握好文化继承与发展的关系，批判地继承传统文

化，不断推陈出新，革故鼎新，我们就能作出正确的文化选择，成为自觉的文化传承者与享用者。

立足于改革开放和社会主义现代化建设的实践

着眼于人民群众不断增长的物质文化需要

继承优秀传统文化，大胆吸收世界各民族文化的长处

在内容和形式上不断创新

文

化

创

新

的

作

用

文

化

创

新

的

途

径

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一辩——文化创新比文化传承更重要

谢谢主席，大家好。传统文化如何才能焕发光彩，就举一个现实的例子，当中国民乐走向衰微的时候，正是十二个如您方这般漂亮的姑娘创造性的将中西乐章完美融合，走进了维也纳金色大厅，悉尼歌剧院，将博雅之音传遍四方。 俗话说，名不正则言不顺，首先进行一下概念分析，文化指人类活动的产物，党的十七届六中全会将其概括为物质文化、制度文化、科技文化和精神文化；文化创新指原生文化创造以及新旧文化融合再生的过程，其实质是突破和超越；文化传承指文化在本民族中传递和继承的过程。 综合考量当前国内国际形势，结合社会发展和时代需要，我方将从创新时代论、创新辨证论、创新方法论、创新价值论四层逻辑阐明当代中国，文化创新比文化传承更重要。 第一，创新时代论。当今世界文化霸权主义肆意横行，强国争相对外进行文化心理战和文化资本输出，在资本的逻辑的统治下，中国文化创作却日趋肉欲化、自恋化、独白化和消费化，面对外来文化的入侵和本土文化的失落，中国制造急需向中国创造转变。 第二，创新辨证论。创新的时代性和紧迫性要求我们必须重新审视传承和创新的关系，面对信息技术飞速发展的当今世界，文化创新必须在器物、制度、科技、精神、传统思想、新兴观念等各个层面、各个领域全面展开，而传统文化作为文化创新的理论来源之一必须内在与文化创新并由其引向时代实践和社会发展。 第三，创新方法论。解决当代中国文化危机与社会危机，让软实力真正成为硬道理，就必须聚焦原始创新关键领域，实现外来文化本土化，本土文化时代化的方法论要求。 第四，创新价值论。文化创新，究其本质是一种多元文化的全球视野，各民族文化通过交流与融合不断突破本民族文化地域和模式的限制而走向世界，在融合中不断超越并在人类的评判和取舍中获得文化认同，而这才是中华文明面向世界的文化宣言。 当今世界正处在大发展大变革大调整的时期，而当代中国也正处在改革发展的关键阶段，要实现社会主义文化大发展，大繁荣就必须立足于培养创新型人才，建设创新型国家。 求实创新，励志图强，求创造之实，励创新之志，面对新世纪创新大潮，吉大学子当引领时代，放眼天下，不断创造出具有中国特色、中国风格和中国气魄，无愧于当今时代的中华文化。谢谢大家。 所谓知识创新,是指通过科学研究,获得新的基础科学和技术科学知识的过程,目的是追求新发现,探 索新规律,创立新学说,积累新知识.大家可以注意这个定义除去知识创新本身的含义外,还包含了知识创 新与知识积累更深一层的关系.知识创新,推动了社会的发展,技术的进步, 使人类从刀耕火种的原始社会一步一步迈向了文明现代的社会.知识积累固然是科学技术发展的基础,但科学技术发展的原动力却不是 知识的积累,是知识的创新.想想看吧:从四大发明到宇宙空间技术的发展,从地球中心说到霍金的宇宙大 爆炸观点, 从孔孟学说到后现代主义,从八股文到散文小说…..我还需过多的举例子吗没有了创新,没有 了创新意识,人类所有的物质文化成果都将不付存在,人类将永久的停留在混沌中尚未开化.真的这样的话,我们今天还有机会坐在这里听对方辩友大谈知识积累的重要性吗没有了动力还谈什么发展谈什么重要光 有土,有种子,没有水,没有阳光,你栽什么花 :靠着墨守陈规,靠着一成不变的死知识,原地踏步紧紧攥着 那一点可怜巴巴的东西,我们能干些什么,对方辩友请看看吧,古往今来,种种胜于雄辩的事实无不证明了 我方的观点:知识创新比知识积累更重要! 针对认为积累比创新重要的人 1）把知识定义的过于狭隘。所谓知识，它既有对事物的知觉或表象的感性认识，又有概念或规律的理性知识。”管理、制度、技术等各方面都包含知识。 2）混淆视听。夸大知识积累的内涵，刻意缩小知识创新的外延。在对方眼里，知识扩张是积累，结构完善是积累，弃旧扬新也是积累！那么请问，什么才是知识创新呢[请对方辩友举出实例，哪怕一个！（对方辩友俨然论证的就是“知识积累+知识创新比知识创新更重要了）

浅谈中国传统文化的传承和创新

浅谈中国传统文化的传承和创新 2013级文艺学 陈盈 在今年的文艺座谈会上中国戏剧家协会主席尚长荣讲话的主要内容是： 关于中国优秀传 统文化的传承和创新的体会。在此尚长荣提出要尊重传统、研究传统、 继承传统，并且要激 活传统，用活传统。之所以提出这个问题， 是因为我们现今并未完全处理好传承并创新这个 工作，并未处理好两者之间的关系。 戏剧是传统文化中最具代表性的一个种类，可以说是传统文化中最具有包容性一种艺 术。中国戏曲艺术是当今世界艺术林海中最为耀眼的一朵奇葩， 从汉代的歌舞，到南北朝时 期的歌舞戏；从唐代以滑稽表演为特点的“参军戏” ，并进入宫廷，成为上层社会的艺术享 受，到宋代的瓦舍、勾栏、南戏、北戏等而形成的宋杂剧，到元代的元曲，形成真正意义上 的戏曲艺术，再到明代的四大声腔， 清代地方戏曲的发展与繁荣。 两千多年的发展，其文学 内容、音乐表现、舞台表演、唱腔设定等独特的魅力，构筑了中国艺术最美且又最有价值的 风景。中华民族的戏曲，是结合了剧本、服饰、唱腔等传统文化的元素，并且是以故事、人 物、情节为核心，重新组织运用了歌曲、道白和动作等。戏曲是一种融合了多种形式的，多 样化的艺术。 在漫长的历史长河中，中国戏曲的不断繁荣和发展，丰富了民族文化的艺术宝库。但是 随着时代的发展，特别是进入新时期以来，随着生产方式和生活方式的变化以及外来文化艺 术的冲击，我国的戏曲艺术出现了前所未有的危机， 许多剧种正在逐步消失。 一些地方剧种， 尤其是小剧种、稀有剧种濒临消亡或已经消亡的现象，则更是引起广泛关注。当今时代，怎 样才能更好地保护、传承和发展中国的传统文化，使戏曲这颗璀璨的艺术明珠再次熠熠生 辉？ 看戏是娱乐活动相对较少，精神文化生活相对匮乏的年代的人们的最主要的活动。上 至达官贵人、下至平民百姓都喜爱看戏。 中国的戏剧中是蕴涵这深厚的文化内涵的， 由于当 时的人们的文化水平有限， 书籍的传播范围也有限， 通俗易懂的戏曲便成了丰富他们的精神 世界的主要工具。可以说，从看戏这一简单的娱乐活动中可以学习到非常丰富的知识。 当代 作家白先勇的创作就深受传统戏剧的影响， 现在他也致力于向外传播 “雅”戏剧的代表剧种 ――昆剧。 戏剧在中国传统文化中的作用如此之大，可是，现在了解戏剧的人却越来越少，喜爱、 并从事这一工作的人则更是少之又少。 这又回到了传统文化的传承和创新的问题上了。 现今 的当务之急便是传承这一问题还未做好。 文化是一个国家的软实力， 是一个民族身份的凭证, 牢固根基。现今艺术的传承和发展关系到民族精神的继承。 社会和百姓 之间的关系上升到一种民族精神和文化的高度， 无二的艺术。而如今，多种娱乐形式的存在， 人们精神文化生活的丰富，越来越多的人喜欢 那种“快餐文化”，通俗甚至低俗的娱乐活动越来越受到欢迎。而具有深厚的文化内涵的戏 剧则越来越处于边缘化的位置。 《霸王别姬》、《桃园三结义》等剧目，人们甚至熟悉到可以 吼几嗓子的程度，而如今我们已对这些剧目完全陌生了。 能够被抑扬顿挫的唱腔所吸引的人 越来越少了。 戏曲艺术影响了中华民族多少代人，熔铸了千百年来无数中华百姓人生观、是非观， 是培养中华儿女爱国、爱民情怀的重要文化食粮。因而，在戏曲的传承和创新这个问题上， 我们首先做的就应该是传承，在传承中重视民族文化的传统。 所谓传承，一言以蔽之， 就是 承接好传下去。我们的祖先能够发明创造出灿烂的戏曲艺术， 决不能在我们这一代人，或几 代人手中传丢了。传承需要我们对传统的优秀的戏曲剧目进行大力的宣传， 尽可能多的进行 戏剧的演出巡演，让普通人们易于接触到，才能培养对戏剧的兴趣。 也是一个民族满怀自信走向未来的 我 们只有将戏曲艺术和中国历史、 才能传承好这种属于中国的独一

文化创新传承更重要三辩稿

1、对方辩友认为只要普及了文化，文化才能繁荣，那么我想问，是古代文盲比例高，还是现代文盲比例高呢？（说来说去，是不是还是传而不承呢？） 2、您觉得教育的普及对于文化传承而言是不是很重要呢？ 5'其实您方倾向于精英化教育是吗？ 6.您觉得，除了教育之外，还有什么手段有利于文化的传承？ 结论：那么既然现在的教育与古代相比依然有了很大的普及，为什么传承性却越来越差呢？真的如您方所说，是因为我们不重视吗？国家政策年年提，教育占财政支出的比例年年攀高，还有什么手段可以那么放在文化传承面前的有两条路，一是我们在推广普及文化，但文化受众似乎并“承”不起。 6.您觉得文化的传承是靠精英教育呢还是平民教育呢？ 7.花木兰替父从军的故事大家都耳熟能详，为什么知道迪士尼将其排成电影，才在世界风靡开了呢，这种墙内开花墙外香文化现状您如何看待呢？ 8.女子十二乐坊，谭盾的音乐， 结论：现在的文化传承面临着这样一个窘境。一方面是我们大力提倡发扬传统文化，一方面却是“传而不承”的现实困境。而当花木兰、功夫熊猫这样传承于我国的文化靠着外国人的创新才风靡世界，中国的旗袍装点了世界时装秀的舞台，文化出口再进口重回到我国时，花木兰演绎出了爱情故事，熊猫变成了大腹便便的搞怪肥仔，一方面我们创新能力不足，无力将传统文化推广开来，当外国人加入了它们的理解与创新，我们又在心中吃醋泛酸，认为误读了文化。对我们来说，这又何尝不是一种悲哀呢？（而我们现在需要做的，究竟是深入的精英教育，还是平民教育呢？）好的传统文化我们自身消化不了，传承而来的奴性和劣根性又使我们没有创新的意识，我们的文化，究竟何去何从？ 1、其实今天，我们只想问对方辩友几个问题 为什么我们是人力大国，却不是人才大国，是文化大国？ 是我们传承的不够吗？或是我们所谓的文化的传承，其根本确是“传而不承”? "传而不承"的原因千千万，对方辩友能举出什么解决的手段呢？ 只有文化创新，才能让传统文化以大家能“承”的面目出现。

中国的文化不断地传承与创新作文

中国的文化不断地传承与创新作文 “碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢? “举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意?端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。 在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗?没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗?虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节的接踵不正是人们庸俗的体现吗?亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗? 文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考

上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗?自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗?难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗?难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗?不!对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。 我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧!

中国传统文化的传承与创新

中国传统文化的传承与创新 一、什么是中国传统文化 中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 中国传统文化是以民族文化(traditional culture of China)为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿；人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人；我是什么？我是谁？我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色；人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人的权力、责任和义务，让人们都知道自己在社会中的位置。 二、文化传承 （一）文化传承重在文化氛围的营造 文化传承问题不是一件机械性、工具性、程序性的事务，拍脑袋设立个什么智能机制，文化传承应该是一个“薰”的过程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜坛的环境中变成泡菜，这个过程就是“薰”。传统文化不是药丸子，青少年也不是机器人，所以青少年的传统文化继承应该是一个“薰”的过程。 文化传承不是建几个传统文化教育基地、背几篇古经可以传承的，不是“每一分钟，都有民间文化在消亡”可以警醒的，不是“全球问题需要中国传统文化拯救”可以忽悠的，也不是“我们走得再远，也走不出妈妈的心”之类可以煽情的——青少年传统文化教育，需要成人世界的言传身教。文化蕴含于日常情态中，成人创造了怎样的传统文化学习环境，青少年就能接受到怎样的文化教育。 （二）取其精华，去其糟粕 1、对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”

文化传承比文化创新更重要。四辩稿

谢谢主席大家好，首先我们简单整理下我方是怎样论述文化传承更为重要的。首先我方考虑到当今时代的一个现状，我们开始无意识地越来越忽视文化传承，摒弃优良传统文化，相反却过于重视文化创新。从而导致文化传承迫切性的突显。因此我方从文化传承的迫切性以及对于传统文化的重要性来展开论述，为什么文化传承更为重要。 好，接下来，回归比赛。基于一开始对方辩友对于当今时代现状的错误理解下，对方辩友犯下了第一大错误，忽视了文化传承是文化创新的基础。举个例子，现在建了一个大坝，但是大坝的地下漏水了，现在我们拼命地往上面建是没有用的。我方不否认文化创新的重要性，但两者之间相辅相成缺一不可，形成短板效应问题，现在文化传承这一块出现严重问题我们却不管。所以即使文化创新做得再好，文化发展一样只会停滞不前甚至倒退。 接下来，对方辩友犯的第二大错误就是您方举出了很多当今时代科技创新的缺失，但是很遗憾混淆了科技创新和文化创新的区别。科技创新侧重于生产力层面等实际问题，而文化创新侧重思想观念创新。两者概念完全不同，并且形成著名的“双轮驱动”效应推动社会发展。所以对方辩友用科技生产力问题来论证文化创新的缺失性显然不妥。但是文化传承缺失严重的现象是大家都看得到的。因此，还是文化传承缺失更为严重。 最后对方辩友最严重的问题是忽视了文化传承的一个意义所在。在当今时代，我方从一开始就并不否认文化创新的重要性，并且认同文化创新是文化发展的动力源泉。但是，文化传承象征着一个民族的兴衰，中华民族文化5000千年的历史能到今天靠的是什么，是传承！为什么四大文明古国只剩下我们中国，就是因为我们祖祖辈辈对一个文化传承的重视程度。当我们传统文化渐渐地被外来文化所替代时，当我们只记得圣诞节而忘记了春节，当别人问我们：“你是哪个国家的？”我们只会说：“sorry,i don’t Chinese.这样我们很有可能即将成为第四个灭亡的文化古国。所以我方可以很负责任地告诉大家：当今时代，文化传承比文化创新更加重要。同时，我也希望每一位中国人，请务必传承好祖辈留给我们的宝贵文化。

文化的传承与创新

文化的传承与创新 文高考语文作文——吴志瑶 亲爱的老师们，我现在想问你们，当敦煌的瑰宝出现在大英博物馆；当《孙子兵法》《三国演义》的读者越来越多的是外国人；作为华夏子民，我们应该为此欣喜还是悲哀？当我们的经济实力受到世人的瞩目时，而中华优秀传统文化却在悄然流逝，我们该喜还是该优？想必你们心中已有答案，的确我们应该担忧。我们应该继承自身优秀的传统文化，而在当今世界发展的潮流中，我们也应该在继承的基础上加以创新，才能增强我国的软实力，才能弘扬中国优秀文化，使我国屹立于世界文化之林。正如托尔斯泰所言；“正确的道路是这样，吸取你前辈所做的一切，然后再往前走。” 虽然传统文化不尽是好的，难免有一些糟粕，但其精华大大超过流毒。不然中华文明何以在其他几大文明都已折经断脉时候依旧熠熠生辉。当最可悲的是，我们漠视的传统文化却被外人视作珍宝。当初韩国将中国的传统节日“端午节”列入它的文化遗产名录时，国内一片哗然，其中一篇标题为《“去传统文化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写道:“中国长达一个多世纪的“去传统文化”运动并未导致中国富强，它只造成断裂的一代——对传统文化无知失落的一代，而韩国江陵市的“端午祭”无疑将给我们很深的刺激，江陵从异国引进的文化经过本土的历程，成为本地不可缺少的文

化遗产。由此，我们更应继承我们的传统文化。 正如齐白石先生所讲：“学我者生，似我者死。”我们不能一味的继承，在继承优秀传统文化的同时，应加以创新，这样才能有所进步。一向善于学人长处的日本人恰好给我们做了一个好榜样。我们在弘扬本国文化同时，也学习西方先进的文化加以创新。想当初，我们崇尚的是“学好数理化，走遍全天下”后来猛攻外语，再后来狂学经济,MBA泛滥成灾。我们做事太过一窝蜂，仿佛打太极飘忽不定。缺乏文化根基的巩固，而盲学习外文化。因此，我们只有在吃透自身文化同时，然后吸收外国先进文化，从而在新时期建立中国的新文化。只有这样的文化才符合当今乃至以后的中国发展先进性文化。 甘地所言：“我希望世界各地的文化之风都能尽情地吹到我的家园，但是我不能让它把我连根带走。”巩固本国文化之基，吸收外来先进文化，我们中国的文化之路才能越走越远！

文化传承比文化创新更重要一辩稿

尊敬的主席、评委，大家晚上好： 在本场辩论中，我方的观点是文化传承比文化创新更重要。首先，我们要明确文化传承的定义，文化传承指的是人类社会发展过程中，所创造的物质财富和精神财富在每一代人之间的传递和承接过程。接下来，我将紧扣传承的定义展开我方论点的陈述。 首先，从物质方面来说：第一，传承是创新的一种延续方式，创新更多的是对已有事物的改进，是受到传承下来的文化的启发，进而发生的一系列演变过程。创新的过程，需要经验的积累，若不积累上一步的经验，创新也只是一种变着花样的原地踏步，这种经验的积累，就是被细化的文化传承。任何时代任何形式的文化都不能摒弃传统文化 而从头开始。因此，文化传承为文化创新带来了持续的生命力，文化传承比文化创新更重要。 第二，我们所传承的文化是现有的，已存在的，因此我们可以取其精华，去其糟粕，让文化在被传承的过程中平稳的发展。创新固然必不可少，但只能作为锦上添花，鉴于其具有一定的未知性和风险性，故不能成为主流，否则无法保证文化的质量。马克思说过：“人们自己创造文化，但不是随心所欲 创造的，而是在过去传承的条件下创造的，不以传承为前提的创新会迷失方向。”因此，文化传承是对文化的保护，保护着文化创新的过程，使其少走弯路，文化传承比文化创新更重要。 其次，从精神方面来说：第一，精神文化的传承能带来民族的认同感和归属感，有利于民族凝聚力和民族影响力的形成。传承民族精神文化，才能保证文化创新进行的同时不易受到外来文化的入侵，先要守本才能创新，否则将是本末倒置。因此，文化传承是文化创新的前提，文化传承比文化创新更重要。第二，我们所传承的民族精神文化实则就是立足社会必备的美德，若不在遵守道德的前提下进行创新，那创新也将会变为高能的犯罪。因此，文化传承保障了创新在正确的道路上得以实施，文化传承比文化创新更重要。 综上所述，在当今时代的背景下，发展是不变的主题，而发展并不代表着创造新的事物，我们所要发展的是具有中华民族特色的文化体系，是文化传承保护了民族文化始终贯穿于新时代的文化当中，使得中华文化绵延不绝，进而增强了民族的文化自信，使得国家跻身于发展行列的前沿。故我方坚定地认为文化传承比文化创新更重要。 正方一辩陈述完毕，谢谢！

文化传承和创新哪个重要

孔子学院古有天圆地方，女娲造人的传说，今有达尔文物种起源的科学，古有孔孟儒家之道，传授百千弟子。今有孔府学院，兴儒学之风，名扬海外。走创新发展之路，扬我华夏文化于世界，展我泱泱大国之雄风 传承与创新是文化永葆活力的源泉，二者缺一不可。在文化多样性日益消失的今天，似乎文化的传承更为重要；但是我们也应该看到，文化创新才是推动文化发展最重要的动力。究竟二者孰轻孰重，且看双方辩手如何针锋相对。4月11日晚，中国海洋大学第13届大学生辩论赛半决赛第一场在大学生活动中心再起烽烟。进入半决赛的队伍自然实力不俗，双方唇枪舌战，均为获得决赛的通行证全力以赴。 开篇立论阶段，正方一辩首先明确了文化和传承的概念，提出所谓传承并不是墨守陈规，而是不断“取其精华，去其糟粕”。在衡量二者谁比较重要时，应该评判谁比较贴近文化的精髓。然后她从三个方面来阐述己方观点：只有传承才能保持文化的连续性，传承是文化生存的重要途径，文化传承让我们更贴近文化的核心。反方一辩则指出对方将“必要性”等同于“重要性”，并将文化的继承与创新比作基因的遗传与变异，二者缺一不可。反方一辩将“例论”结合，用儒家文化的创新支撑观点。她指出就文化本身而言，创新更能保持文化生命力和内涵；就人类发展而言，创新是人们更能深入地认识文化，并在实践中更好的运用文化。 质询中正方二辩首先发问，她从自己VB课程的算法创新出发，提出“到底什么样的创新才是文化创新”的问题，接着又提出肯德基的中式早餐其实是对中国文化的传承。反方二辩则以佛教的大胆创新为例，指出文化的创新需要时代来检验，而不是传承。二轮质询中，正方三辩抛出“如何用创新使濒临灭绝的文化传承下去”的问题，并且提出并不是所有的创新都能够推动文化的发展。反方三辩则抓住“文化只有在原有的基础上进行创新才能更为人所接受”来论证。 比赛进入最激烈的自由辩论阶段，正方一辩针对上海民间艺术的传承面临危机的情况发问：“在这种极缺文化传承的情况下难道您还要说创新比传承更重要吗？”而反方一辩则以“要以创新的形式使之得以发展，去粗取精”回应，随后借以遗传变异、生命发展等专业知识来类比文化发展，“如果文化没有创新，我们是不是现在还要穿着兽皮钻木取火呢？”之后正方二辩针对质询环节中正方提及的“创新的基础”发问时反方二辩以“基础就是创新”回应，引起现场阵阵唏嘘。反方四辩继而抛出如果不通过创新产生新文化那将无可传承之物的观点，却一直没有正面回应正方关于“变异是否有方向”的问题。随后正方二辩对该问题作出解答，且以此类比创新也有不定向性，反方一辩则回应不定向性变异终有有定向选择来使之适应。辩论赛激烈程度随着时间前进水涨船高，正方四辩指出文化是一个长远的积淀，不能以标新立异来衡量创新，此时正方时间到，反方依次抛出“创新也是积淀”“周杰伦把创新和传承结合才能诞生风靡大地的《青花瓷》”等论据，自由辩论在掌声中落幕。 结辩中反方四辩首先从逻辑学上的必要性与重要性否定了正方“没有文化的传承就没有文化的存在”的观点，其次指明传承是途径，创新可以促进传承而非为了传承，并列举中国四大发明、马克思主义的不断创新才得以真正服务人类的

中国传统文化的传承与改造要有面向现代化

中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识，弘扬中华民族的主体意识，坚持取其精华、去其糟粕，古为今用、洋为中用的原则。传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大，应该成为中国先进文化的重要组成部分。西方文化中包含的科学精神、民主思想、法制观念等文明成果，要像学习马克思主义一样，吸收、消化、使之中国化，成为中国文化中浑然天成的一部分，使中国传统文化的价值体系更加完善。三、大力传播中国传统文化保护中国传统文化，重构中国传统文化，最终目的就是要使中国传统文化深入民心，并且走出国门，成为中国先进文化的一部分，成为世界文化的重要组成。最重要的两个途径是：学校教育和媒介传播。（一）学校教育活动。中国传统文化教育是个由来已久的话题，也是国家常抓不懈的一项工作。（二）利用现代传播媒介，向大众、向世界宣传中国传统文化。利用现代传播媒介宣传中国传统文化，是中国传统文化的普适性宣传，将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中，渗透在网络、文化交流、旅游观光中，面向社会大众，重新唤起社会大众了解传统历史和文化的热情。通过这些媒介宣传，使中国传统文化民间化、大众化、全球化。在长久的发展过程中，中华人民从中国的传统文化中提炼出了具有时代意义的文化精神。所谓文化精神，是指民族文化中占主导地位的基本思想、基本观念。中国传统文化的基本精神: 人文主义。中国文化中的人本主义传统，以民为本，重视道德伦理，履行义务，对维系社会正常运转、人际和谐和提高人生修养等方面都具有积极意义，但也存在着重人伦轻自然、重群体（家族）轻个体的倾向的消极因素。儒道互补。总体上看，中国传统文化是以儒道两家思想为主干，并形成互补之势。儒学对中国传统文化乃至整个社会生活都有着广泛而深远的影响，尤其对中国传统政治文化、伦理道德、文化教育、风俗习惯、国民精神等方面的影响至为深远。道家、道教对中国传统哲学、文学、艺术、科技、宗教、医药、体育等领域有着相当广泛的影响。传统士大夫的“达兼穷独”的人生价值取向以及民族性格中刚柔相济的品格等等，都是儒道互补在中国文化精神中的具体体现。以和为贵。“持中贵和”不仅是中国传统文化中极其重要的思想观念，而且也培育了中华民族的群体心态。它的积极作用和影响是主导方面，对保持社会稳定和发展，对于统一的多民族国家的维护，有着积极作用。实践理性。所谓“实践理性”，主要体现为一种重现世、重实践、重事实、重功效的思想方法和价值取向。实践理性对中国文化精神和民族精神的影响至为深远，在实践中也带来了双重效应，但积极效应占主导地位。目前，世界对中国传统文化的研究已经成为一种潮流。斯宾格勒的“文化有机论”与季羡林的“21世纪是东方文化世纪论”，以及不少学者认同的“太平洋世纪论”都认为东方文化（尤其是中国文化）将成为世界主流或内核。一个民族的文化、历史、精神、思想、智慧都存在于该民族的经典中，古今中外概莫能外。世界上没有一个民族是以否定、割断自身的历史文化传统作为指导思想的；没有任何一个民族会认为自己的经典是过时的、有害的，尽管他们的经典中也同样有糟粕。但不少中国人却经常有这样的冲动和行为。当前的传统文化热源于我国综合国力的不断提升和民族自信心的回归，是对数度全盘西化浪潮的拨乱反正，也是对现实冷思考的结果。在经济全球化的大背景下，文化越来越成为作为民族自我认同和国际形象的标志。立足 自我，对外来文化资源进行全面、深层次的整合日显紧迫。另一方面，随着中国经济的腾飞、国力的增强、人民生活水平的提高，文化的内涵和实质意义日益突现，已成为民族发展、社会进步的内驱力。把文化看作一种国际竞争力，这是新一届中国领导人放眼21世纪全球竞争而作出的一个战略判断。文化建设不仅是历史的传承，更是在竞争压力下，主动的选择和开放的创造。从社会的层面来说，中国传统文化强调道德自觉与理想人格，追

文化创新比文化传承更重要三辩问题及总结

1、您方觉得我们当下的文化传承到了让人满意的程度了吗？ 2、您觉得教育的普及是不是文化传承的主要手段呢？ 3、您觉得是古代社会文盲的比例高，还是现代社会文盲的比例高呢？ 4、我们如此努力普及教育，为什么文化的传承却一代不如一代呢？ 5、“知其然不知其所以然”算不算是文化的传承呢？ 是：那么按照这个逻辑，其实我们现在已经传承得很好了呀 不是： 6、我们都知道花木兰替父从军的故事，那为什么知道迪士尼将其排成电影之后，才在世界普及开了 呢？ 7、除了教育手段，您认为还有什么手段可以促进文化的传承呢？ 好的，谢谢主席，再次问候在场各位，在刚才的攻辩环节中，我与对方辩友共同探讨了两个系列的六个问题。 首先对方辩友也承认现代教育与古代教育相比已经有了很大的普及，那么为什么传统文化的传承却越来越差呢？（真如您方所说，是因为我们不重视吗？）国家政策年年提，教育占财政支出的比例年年攀高，（7，还有什么手段？），那么放在文化传承面前的有两条路，一是我们在努力地推广普及文化，但文化受众似乎并“承”不起，必须有翟鸿燊这样的国学大师创新演绎一番才会被接受。对方辩友也承认“知其然不知其所以然”的状况的存在，所以说，您方所说的传承传承实际是“传而不承”。 另一方面，当我们面对“传而不承”的窘境时，却是传统文化的“墙内开花墙外香”。 花木兰、熊猫这样承载着我国特色的文化靠着外国人的创新才风靡世界，中国的旗袍装点了世界时装秀的舞台，遗憾的是，文化出口再进口重回到我国时，花木兰在从军途中谈恋爱，熊猫变成了大腹便便的搞怪肥仔，我们又会埋怨“外来的和尚念歪了经”。”中国元素风靡世界”却鲜有本土的文化产品能够影响世界。我们的文化最后成了“传而他承”。 一方面我们创新能力不足，无力将传统文化推广开来，当外国人加入了它们的理解与创新，我们又在心中吃醋泛酸，认为误读了文化。对我们来说，这又何尝不是一种悲哀呢？ 现在的文化传承面临着这样一个窘境。一方面是我们大力提倡发扬传统文化，一方面却是“传而不承”的现实困境。而当花木兰、功夫熊猫这样传承于我国的文化靠着外国人的创新才风靡世界，中国的旗袍装点了世界时装秀的舞台，文化出口再进口重回到我国时，花木兰演绎出了爱情故事，熊猫变成了大腹便便的搞怪肥仔，一方面我们创新能力不足，无力将传统文化推广开来，当外国人加入了它们的理解与创新，我们又在心中吃醋泛酸，认为误读了文化。对我们来说，这又何尝不是一种悲哀呢？（而我们现在需要做的，究竟是深入的精英教育，还

4.1 中华文化 传承创新 3

1.华夏文明:华夏文明亦称中华文明，以易诗书礼乐春秋为文明源泉，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国”。华夏文明的思想核心是神道设教、礼乐教化，严华夷之辨，推崇仁义礼智信。易学是中华文明博大精深的根本。 2.国粹:国粹指的是华夏民族的传统文化中最具有代表性和最富有独特内涵的深受许多时代的人们欢迎的文化遗产。 【中国的三大国粹】誉满中外的中国京剧、中国画、中国医学，被世人称为“中国的三大国粹”。 3.文化产业：文化产业是在全球化的消费社会背景中发展起来的一门新兴产业，是全球化的消费社会背景中发展起来的一门新兴产业，被公认为“21世纪全球经济一体化时代的‘朝阳产业’或‘黄金产业’”。 2004年，国家统计局在与中宣部及国务院有关部门共同研究的基础上，制定了《文化及相关产业分类》，从国家有关政策方针和课题组的研究宗旨出发，结合我国的实际情况，将文化及相关产业概念界定为：为社会公众提供文化、娱乐产品和服务的活动，以及与这些活动有关联的活动的集合。根据这一概念，文化产业的范围为： （1）为公众提供的实物形态文化产品的娱乐产品的活动，如书籍、报纸的出版、制作、发行等。 （2）为社会公众提供可参与和选择的文化服务和娱乐服务，如广播电视服务、电影服务、文艺表演服务等。 （3）提供文化管理和研究等服务，如文物和文化遗产保护、图书馆服务、文化社会团体活动等。 （4）提供文化、娱乐产品所必须的设备、材料的生产和销售活动，如印刷设备、文具等生产经营活动。 （5）提供文化、娱乐服务所必须的设备、用品的生产和销售活动，如广播电视设备、电影设备等生产经营活动。

浅析中国传统文化的基本内涵及其特点

浅析中国传统文化的基本内涵及其特点 摘要：中国优秀传统文化不仅是我们国家和民族的瑰宝，也是推进我国现代化建设的推动力。因此，应重视传统文化的传承和创新。中学生作为国家建设的未来栋梁，其传统文化素质如何，影响着未来我国物质和精神文明的发展方向。作为传承中国传统文化的主要阵地之一的中学，只有先廓清传统文化的基本内涵以及其具有的发展创新性、融合性、凝聚性、民族性和世界性、两面性等特点，才能更好地实现优秀传统文化的教育。 关键词：中国传统文化；内涵；特点 中国优秀传统文化是民族强大和团结的源泉，是国人心灵的活水，也是国家建设和发展的推动力。中华传统文化历经艰辛，经过数千年的演绎与扬弃，已深深地融入全体华人的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济，特别是精神生活的各个领域，成为影响社会历史发展，支配人们思想行为和日常生活的强大力量。因此，作为传承中国传统文化的主要阵地的中学，要想更好地实现传统文化教育，首先应廓清传统文化的基本内涵和特点。 一、传统文化的基本内涵 中国传统文化作为一个概念，不仅是指“文化”，而是强调“文化”与“传统”的结合。文化有广义和狭义之分。广义的“文化”，指人区别于动物，人类社会区别于自然界的本质特征，是人类卓立于自然的独特生活方式，是人类生活的总和，包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。狭义的“文化”，则是排除了人类社会历史生活中关于物质创造活动及其成果的部分，即只包括精神创造及其成果，是意识、观念、心态和习俗的总和。一般而言，我们通常使用和研究的文化，主要指狭义的文化。中国文化是中华民族在生息繁衍中形成和创造的文化，涵盖古今。所以，这里我们又要突出中国文化的传统性。“传统”是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素，是历史延传下来的思想文化、制度规范、风俗习惯、宗教艺术乃至思维方式、行为方式的总和，具有时间上的历史性、延续性以及空间上的拓展性和权威性的特点。将“传统”与“文化”有机结合起来的中国传统文化，作为中华民族生息繁衍过程中形成的，影响着民族发展进程的一切物质和精神，从纵向分析主要指我国传统社会的文化，到清朝晚期之前的文化。横向来看主要指中国传统社会中民族的整体生活方式和价值系统，除儒家、道家、法家和佛教学说外，还包括自然科学、人文科学的各个门类，如艺术、法律、哲学、道德等以及历史、地理、文物、书法、服饰、陵墓、医学、天文、农学等古籍文书。总之，中国传统文化可概括为“以中华民族为创作主体，于清晚期以前，在中国这块土地上形成和发展起来的，具有鲜明特点和稳定结构的、世代传承并影响整个社会历史的宏大的古典文化体系”。传统文化中有精华有糟粕，我们应正确分析其精华和糟粕，在现实的基础上批判地继承，用科学的方法去粗取精、去伪存真、去旧赋新，取其精华去其糟粕。 二、中国传统文化的特点 中国传统文化丰富多样，居中心地位的是以儒家伦理道德为核心的，一种以扬善抑恶、以真善美相统一，以文化教化为目的的伦理政治型文化。“如果把西方的文化视为‘智性文化’，那么中国文化则可以称为‘德性文化’”。它是一种德智统一、以德摄政的文化，是带有一种民族的、独特的、重伦理价值取向的特色。中国传统伦理政治思想，不仅决定了中国古代人的文化人格，而且决定中国传统文化的民族特征。除了伦理政治型文化这一总的特征之外，中国传统文化还具有以下特点： 1.具有顽强的生命力和发展创新性正如毛泽东所说："中国是世界文明发达最早的国家之一，中国已有了将近四千年的有文字可考的历史"。在世界四大文明古国中，中华文明是唯一延续时间最长、未曾中断的文化系统。它不像埃及、巴比伦、印度等文化那样无以后

从当前文化现状谈中国传统文化的继承和发展

从当前文化现状谈中国传统文化的继承和发展五千年华夏，泱泱哉大国。提起中国五千年文明的博大精深，已是老生常谈。然而，我们整日挂在口边的这四个字“博大精深”在今天十三亿中国人头脑中究竟是什么样的概念和意义？这四个字仅仅意味着京剧、诗词和书法吗？它究竟诠释着什么？能给我们的现在和未来带来什么？我们真正了解自己拥有五千年历史的传统文化吗？ 中国目前正经历着一场前所未有的社会变革，而这场变革自有其历史延续性。应该说，自1840年英国人用枪炮强行敲开中国大门后，古老的中国就一直在经历着包涵了血与火的社会变革。其间，有翻天覆地的社会制度变革，有反抗民族压迫的的战争史诗，还有看似平静，实则蕴涵了具有划时代意义的思想运动。当然，社会变革也不总是一帆风顺，例如上世纪六七十年代的十年浩劫。 在这近一百七十年间的复杂而深刻的社会背景和历史力量的作用下，古老的中国传统文化也经历了痛苦的洗礼。这中间，无数仁人志士、学贯中西的学者都一遍又一遍地痛苦反思、自省、叩问着中国传统文化对于中国自救和发展的意义。长期占据中国文化主流的儒释道文化及其传统也几经受到质疑，批判，甚至在今天仍然不时引起学界争鸣的声音。中国传统文化在近两个世纪中接连不断的社会变革中究竟体现出了多少生命力呢？答案似乎并不乐观。 一个无法回避的现状是，中国传统文化的声音在当代中国乃至世界的发展过程中十分微弱。有观点认为，中国传统文化对于呼唤民主与科学的中国发展无大益处。回顾历史，遍览周遭，我们的传统文化屡遭尴尬。19、20世纪的中国社会现实和世界发展潮流使大部分中国人对本民族文化丧失了自信，只有少数思想家仍然能在新旧体制交错的夹逢中读到中国传统文化的希望。新中国成立后，我们的固有文化事业百废待兴，然而其发展道路十分坎坷，在很大程度上使传统文化丧失了民众基础。今天，有些外国人对于中国文化的兴趣和造诣已经达到相当水平，甚至超过我们大部分国人。很多中国传统文化典籍在国内早已被锁入故纸堆无人问津，反而是在日、韩还有一些西方国家中掀起热潮，然后外国人的关注学习热情反过来刺激了中国人，使我们回过头来重新发掘被我们遗忘的角落。《围城》里有段描述很精彩：学文的不如学理的，学哲学的不如学外语。钱钟书先生描写的是上世纪二、三十年代的社会状况，然而这一可

谈谈学校文化的传承与发展

谈谈学校文化的传承与发展 【摘要】学校文化集中反映了学校的校风、教风和学风，是一所学校育人素质的综合体现。学校文化建设上，要坚持以人为本，注重创造优良的文化氛围和育人环境，着力打造学校精神文化、物质文化和制度文化。学校文化的发展一定要有自己长期保持的风格，一定要结合社会发展和学校发展的实际做到与时俱进、推陈出新。 【关键词】学校文化传承与发展 到过英国的剑桥和牛津大学的访问者都有一个共同的感觉，除了位置和建筑的不同外，你说不出来，但你明显的感觉到两个学校有着巨大的差异，这种潜在的差异其实就是两校的文化差异。是一所规范、标准的学校长期的发展过程中澄淀、传承的结果。再比如中国的北大和清华，也是如此，季羡林曾说：“北大像杜甫，清华像李白”，也是从文化的角度对两个学校的一种看法。再以两个学校的校训来看，北大：“思想自由，兼容并包”。清华：“自强不息，厚德载物”。正是有了立意独到，特色鲜明的学校文化，才使得以使一所学校能长期保持自己的风格而不至于迷失自我，才得以使一所学校长期保持良性发展态势而长盛不衰。 但是，就目前的学校发展来看，每个学校很少有自己的文化发展特色，进得了校园，建筑是大同小异，校风是大同小异，校训是大同小异，文化活动是大同小异……这正如中国的城市建设，到处都是高楼大厦，但就是没有每个城市的独特的建筑风格，沿海内地一个样，北方南方一个样。所以，我认为，一所好的学校必须有反映自己文化风格的独到的东西，这是它区别于其它学校的独有东西，也是最能证明学校自我存在和自我价值的东西。 要做到这一点，我认为应该注意以下几个方面： 1.注意外来文化的学习和本校文化的有效结合的问题 学习借鉴别人的好的、进步的东西固然重要，但是保持自己原有的、可行的、合理的东西同样重要。我们的有些人到外边走一走、看一看，回来就想着怎么迷信别人、否定自己，“直把杭州作汴州”。还有就是，一个学校，一旦领导变动，新任领导总是想尽一切办法否定过去，推行“新政”，使得学校失去了得以传承和发扬的东西，失去了可持续发展的有效内涵。“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳”。一项合理的、先进的东西还需要与新的实际相结合，有取舍、有变通的加以运用，才能产生良好的效益和结果。 2.注意本校文化的传承与创新、发展的问题 一方面，如果对于一些落后的、过时的东西，不及时进行改进和舍弃，就会影响到学校的进一步发展，另一方面，如果不对学校目前合理的、有效地东西进行传承、发扬，就会失去自己的学校文化特色。所以，学校的文化建设必须处理

文化传承比文化创新更重要四辩稿

文化传承比文化创新更 重要四辩稿 Document number【SA80SAB-SAA9SYT-SAATC-SA6UT-SA18】

谢谢主席大家好，首先我们简单整理下我方是怎样论述文化传承更为重要的。首先我方考虑到当今时代的一个现状，我们开始无意识地越来越忽视文化传承，摒弃优良传统文化，相反却过于重视文化创新。从而导致文化传承迫切性的突显。因此我方从文化传承的迫切性以及对于传统文化的重要性来展开论述，为什么文化传承更为重要。 好，接下来，回归比赛。基于一开始对方辩友对于当今时代现状的错误理解下，对方辩友犯下了第一大错误，忽视了文化传承是文化创新的基础。举个例子，现在建了一个大坝，但是大坝的地下漏水了，现在我们拼命地往上面建是没有用的。我方不否认文化创新的重要性，但两者之间相辅相成缺一不可，形成短板效应问题，现在文化传承这一块出现严重问题我们却不管。所以即使文化创新做得再好，文化发展一样只会停滞不前甚至倒退。 接下来，对方辩友犯的第二大错误就是您方举出了很多当今时代科技创新的缺失，但是很遗憾混淆了科技创新和文化创新的区别。科技创新侧重于生产力层面等实际问题，而文化创新侧重思想观念创新。两者概念完全不同，并且形成着名的“双轮驱动”效应推动社会发展。所以对方辩友用科技生产力问题来论证文化创新的缺失性显然不妥。但是文化传承缺失严重的现象是大家都看得到的。因此，还是文化传承缺失更为严重。 最后对方辩友最严重的问题是忽视了文化传承的一个意义所在。在当今时代，我方从一开始就并不否认文化创新的重要性，并且认同文化创新是文化发展的动力源泉。但是，文化传承象征着一个民族的兴衰，中华民族文化5000千年的历史能到今天靠的是什么，是传承！为什么四大文明古国只剩下我们中国，就是因为我们祖祖辈辈对一个文化传承的重视程度。 当我们传统文化渐渐地被外来文化所替代时，当我们只记得圣诞节而忘记了春节，当别人问我们：“你是哪个国家的？”我们只会说：“sorry,i don’t Chinese.这样我们很有可能即将成为第四个灭亡的文化古国。所以我方可以很负责任地告诉大家：当今时代，文化传承比文化创新更加重要。同时，我也希望每一位中国人，请务必传承好祖辈留给我们的宝贵文化。

中国传统文化的传承与发展

中国传统文化的继承与发展提要：中国传统文化历史悠久，博大精深，如何才能在经济全球化导致的文化全球化 的今天得到更好地传承和发展，只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统 文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系，才能 更好地传承和发展中国传统文化；注重自强不息，不断革故鼎新的理念。 关键词：中国传统文化，博大精深，继承与发展 一、中国传统文化的现状 随着全球化的不断深入，越来越多国外文化开始入侵中国，随着国外文化的不断入侵，我国传统文化也面临着巨大的挑战和受到了重大的打击。一项调查表明,超过半数的大学生对京剧或其他各种地方剧种“不感兴趣”，只有25%的小学生知道文房四宝是什么。福建师大社会历史学院学生不久前在福州某小学和大学城中作了一份关于传统文化的抽样调查发现，大学生中，传统文化观念淡薄，小学生中文化品味比较西洋化。据悉,师大学生在某所小学发出题为“还有多少中国味”的调查问卷，调查结果发现小学生中文化品味比较西洋化，只有不到二成的小学生吃大餐会选择中餐，只有25%的小学生知道文房四宝是什么。在关于节日的调查中,除了儿童节，孩子们最喜欢过的是圣诞节，只有33%的孩子喜欢过春节，14%的孩子喜欢过中秋，12%的孩子喜欢过国节。这一些调查让我们看到了传承了五千年优秀传统文化的脆弱性，而要建设社会主义文化强国，我们不能摒弃这些中国优秀的传统文化。 二、要正确看中国传统文化 传统文化是我们繁荣昌盛的根基，一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不二选择。 对于中国文化的发展，有识之士也在不断思索，1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地提出中国应进行本位文化建设。指出对肇始于近代的民族文化危机，“我们不能任其自然推移，我们要求有中国本位的文化建设！”同时，“要使中国能在文化的领域中抬头，要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征，必须从事于中国本位的文化建设”。1958 年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主，融会西方“民主、科学”，以达“返本开新”后的世界价值和济世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的可能性贡献。“主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗，则理应受到尊重”，“主张文明对话，以减少偏见、减少敌意，消弭隔阂、消弭误解。我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义，更反对以优劣论文明”。近代中国的三次文化宣言，通过以文化的名义直抒当下诉求，折射出近代以