中外政治思想史》考纲(精选)

《中外政治思想史》课程考核说明

一、考核对象

电大本科行政管理专业学生。

二、考核方式

形成性考核与期末考试相结合。形成性考核指平时作业，期末考试采用闭卷考试方法。

该课程的成绩分为两部分，即期末考试、平时作业。这两部分分别占总成绩的80%和20%。

三、命题依据

以本课程所使用的教学大纲（2004年）和文字主教材《中外政治思想史》（徐大同主编，中央广播电视大学出版社2004年版）为命题依据。

四、考核能力要求

本课程考查学生能否比较完整、准确地掌握西方和中国政治思想史发展的基本脉络、特征及其规律，帮助学生准确地理解和认识西方和中国政治思想的基本理论和分析政治思想的基本方法，形成正确的政治观，为建设中国特色的社会主义政治文明贡献力量。

能力考核分为三个层次：识记、理解和掌握。三个能力层次是递进等级关系。

1．识记：着重考查对课程基本概念、基本史实的记忆，并能够正确认识和表述。

2．理解：在识记的基础上，能够全面理解重要名词、基本概念的联系和区别，理解基本概念、基本脉络的产生和影响。

3．掌握：在理解的基础上，能够准确地掌握西方和中国政治思想史发展的基本脉络、基本概念的特征及其规律。

五、命题原则

1．以中国和西欧、北美国家政治思想发展的历史为主线，通过学习主要政治思想家的基本理论来认识中国和西方政治思想发展特征与规律。

2．试题覆盖本课程的全部内容。试题的排列由容易----一般----较难----难排列。这四个等级的分数排列是12%、36%、32%、20%。

3．各次考试试卷的难易程度基本一致。

六、试题类型及分数比例

试题采用四种形式：

单项选择题----每小题2分，共24分；

名词解释----每小题14分，共28分；

简答题----每小题20分，共20分；

论述题----每小题28分，共28分。

七、答题时限

本课程期末考试时间为60分钟。

八、对形成性考核的要求

形成性考核的平时作业共分4次，每份作业包括教材三章（包括绪论）的内容。每次作业满分5分。四次作业共20分。作业由省市电大负责该课的教师组织批改。要求学生认真对待，教师认真批改。各地电大注意保存作业（保存期一个学期）。中央电大随机抽取部分作业进行检查。

九、试题类型及规范解答示例

一、单项选择题

1．（）的核心问题是国家政权问题。

A．政治思想B．经济思想C．社会思想D．文化思想

2．西方政治思想从古代一直到近代，始终重视如何（），管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注。

A．治国之道B．为政、从政的方法

C．君臣关系、君民关系D．认识国家、组织国家的问题

3．┄┄

二、名词解释

1．日月论

2．阿奎那

三、简答题

1．洪堡如何通过划定国家的范围来保证个人自由？

四、论述题

王守仁心学思想的主要内容是什么？有哪些基本特征？

参考答案：

一、单项选择题

1．A 2．D

二、名词解释

1．日月论

中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。“日月论”是这一思想的代表之一。

教皇格里高利七世是教权与王权斗争中的著名人物，教权派思想在他这里发展成熟。他指出，教皇是教会的最高首脑，其权力直接来自上帝。在教会与国家关系的认识上，他承袭了奥古斯丁的思想，认为上帝把管理人间一切事务的权力都交给了教会，教会主动把治理国家的权力交给某些人，而将管理精神事务的权力留给自己掌管。因此，世俗统治者必须对教会恭顺虔敬，教皇有权废黜不服从教会的君主。他把教皇权力与皇帝权力的关系比作太阳与月亮的关系。教皇权力是太阳，皇帝权力是月亮。月亮的光来自太阳，皇帝的权力来自教皇。这就是中世纪有名的“日月论”。

2．阿奎那

托马斯·阿奎那是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。阿奎那神权政治思想的主要内容: 调和信仰和理性的矛盾，论证教会与国家的关系以及教权高于俗权的合理性,国家理论,关于法的本质、目的、特征和分类的思想。阿奎那的神权政治思想对中世纪乃至近、现代基督教神学的发展具有重要影响。

三、简答题要点

（1）洪堡认为，“既防范外敌又防范内部冲突，维护安全，必须是国家的目的，必须是它发挥作用的领域。”

（2）为了使国家的危害降到最小，确保私人生活在国家范围内的自由，需要建立一种切实有效的国家结构和确定相应的政府职能，从而保证公民能够在这一制度下自由、独立地生活。洪堡强调，保障安全是国家唯一的目的，除此之外的任何国家行为都应当被禁止。他反对国家干预社会公共事务。甚至反对国家对公民物质福利的关心，以避免国家对公民自由的干涉。

（3）尽管洪堡主张限制国家，但他并不否认政府在促进公民发展方面负有的责任。在洪堡看来，保障安全的职责只有国家才能提供，任何妨碍人的力量的发挥或是妨碍人的能力的享受都是违法的，只有国家权力才具备对付违法事件的条件。因此，个人要实现人性目的，要在没有外界干预的情况下自主处理事务，国家的存在和国家的行为，是必不可少的。

四、论述题要点

明中期，王守仁继承和发展了陆九渊的心学思想，成为心学的集大成者。他批驳程朱理学的疏漏之处和空疏学风，以心为宇宙本体，认为封建道德内含于人们的心中。由此，他提出了致良知、破心中贼、知行合一等一系列观点。

（1）心的学说与理想政治

王守仁认为心即理。心是指人的感知和认识；心是天地万物的本原；心的本质是至善之德，良知、天理则是心的不同表现，心在观念、心理层次上是良知，在理论、原则层次上则是天理。天地万物与人都是一体，它们彼此相通、和谐统一的基础就是心。

王守仁把这种认识应用于社会政治实践，提出了他的理想政治模式即“天下一家”。这一理想的实现需经过两个步骤，即《大学》中说的“明明德”、“亲民”。

（2）“致良知”与“破心中贼”

王守仁认为，良知是人的是非之心，良知是存在与人们心中的自然本能。纯善无恶的良知本来是与生俱来，人人皆有的，但人的私欲会蒙蔽良知，而使人表现出恶，所以要去恶，就须重新发明良知，即所谓“致良知”。

王守仁大讲致良知、存理灭欲，最终还是着眼解决社会政治问题，要以旨在维护现有伦理道德和政治制度的良知之学去规范社会，约束人的思想和行为，从而解决社会政治危机，稳定明朝天下。王守仁在镇压民众反抗斗争，“破山中贼”的过程中，认识到只靠武力镇压还远远不够，要“破心中贼”，解决民的思想认识问题。而致良知就是达到这一目的的思想武器。因为致良知就是要革除人们超出其社会地位的物质欲求和犯上作乱之心，即人欲，而保留良知、天理，即回归封建道德。

（3）政治道德实践思想

致良知是要实践良知，即以良知指导自己的行动。王守仁以“心即理”为理论根据，批判程朱的观点，并提出知行合一的观点。知行合一的政治意义是维系封建统治，矫正时弊。

王守仁心学思想以心即理，致良知，知行合一为特色。

《中外政治思想史》

课程考核内容和考核要求

绪论

一、考核内容

中外政治思想史的研究对象；中西两种政治思想体系的不同特点及发展脉络；西方和中国政治思想史的知识体系和学习政治思想史的方法。

二、考核要求

（一）识记

1．政治思想的核心问题是国家政权问题。

2．中国古代把政治理解为对国家事务的管理。

3．西方政治思想从古代一直到近代，始终重视如何认识国家、组织国家的问题，管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注。

4．自由主义是贯穿于西方政治思想的一条主线

5．唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨，重视事物发展的本质和规律。

（二）理解

1．政治思想

2．逻辑与历史的统一

（三）掌握

1．什么是政治思想？它的基本特征是什么？

2．中西政治思想有哪些基本区别？

3．学习政治思想史要掌握哪些基本方法？

4．学习中外政治思想史有什么意义？

上编西方政治思想史

第一章古代希腊和古代罗马的政治思想（重点章）

一、考核内容

古代希腊和古代罗马政治思想的一般状况；古代希腊和古代罗马政治思想发展与特征；

柏拉图、亚里士多德、斯多葛派、西塞罗、奥古斯丁政治思想的基本内容。

二、考核要求

（一）识记

1．在西方，最早的国家形式。

2．古希腊城邦最显著的特征。

3．在古希腊城邦中，自由公民享有政治权利。

4．《荷马史诗》是希腊政治思想萌芽的代表。

5. 公元前509年，雅典的克里斯提尼改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。到伯里克执政时期，雅典民主制空前繁荣。

6.梭伦的改革在雅典建立了有限的温和民主制，为日后民主制的发展和繁荣奠定了基础。

7.从苏格拉底等思想家开始，古希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。

8.沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁

9.亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。

10. 古代罗马国家形成后，国家的发展经历了两个时期。

11. 柏拉图设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个。这种政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。

12. 斯多葛派是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。

13. 西塞罗的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折，它开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。

14.奥古斯丁的传世作《上帝之城》从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。

（二）理解

1．智者

2．苏格拉底

3．柏拉图

4．哲学王

5．亚里士多德

6．斯多葛派

7．西塞罗

8．奥古斯丁

9．双城论

（三）掌握

1．如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系？

2．古希腊政治思想有哪些基本特征？

3．柏拉图正义理论的内容和实质是什么？

4．什么是哲学家治国？柏拉图哲学家治国思想的依据和实质是什么？

5．亚里士多德是如何分析城邦的起源、本质和目的的？

6．如何评价亚里士多德在西方政治思想史上的地位？

7．简述斯多葛派的自然法思想。

8．西塞罗的“国家是人民的事业”的基本含义是什么？

10．奥古斯丁双城理论的内容和实质是什么？

第二章中世纪西欧神学政治思想

一、考核内容

欧洲封建社会政治经济状况和政治观念；中世纪欧洲政治思想的发展与特征；阿奎那政治思想和但丁、马西略反对教会统治思想的基本内容。

二、考核要求

（一）识记

1．公元5世纪，社会发展落后的日尔曼人在罗马帝国的废墟上建立起一些蛮族国家，西欧由此进入封建社会。

2．在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为神学政治观，开始了一个新时期。

3．中世纪社会突出的特征是人的等级身份和公开的不平等。

4．教会与国家的关系是中世纪西欧政治思想的中心内容。

5．从《圣经》中发挥出来的政治思想和罗马帝国末期形成的斯多葛派的自然法与平等的理念，在中世纪大部分时间里，是政治领域的基本纲领。

6．中世纪，教皇尼古拉一世最早提出并阐述教权至上的主张。

7．托马斯·阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集

中外政治思想史 平时作业一

平时作业一 一、名词解释 1. 政治思想 政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，以及为其夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治的出谋划策。政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。 2. 柏拉图 是古希腊政治思想的的集中阐述者，是西方政治思想史上第一位有系统的政治学著作传世的思想家，他继承了苏格拉底的思想成果，设计了他心目中的理想国家，提出以社会分工原则为基础建立正义城邦。其阐述政治哲学的著作有：《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》。其中最有影响的是《理想国》。 3. 双城论 罗马帝国时期教父学最高权威奥古斯丁在《上帝之城》中提出的观点，这是他政治理论中最具影响的内容。奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。上帝之城是最高的善，人们在其中享受永生的幸福。要想被上帝选中，进入上帝之城，就要尽力行善。而世人之城的人们无论多么富足，注定被上帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。 4. 亚里士多德 是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。他在雅典创建了“吕克昂学园”。他是古希腊学术成就的集大成者，也是希腊城邦政治思想的总结者。他一生著述甚丰，其政治学方面的著作是《政治学》和《雅典政制》。他第一次使政治学与其他学科区分开来，形成独立的研究领域。他把政治学视为“最高主宰的科学、最有权威的科学”。 5．神学政治观 中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。它从基督教神学教条出发讨论政治问题，从《圣经》和神学权威的理论中演绎出政治结论，一些关键的政治学概念如主权等都是在神学的体系内得到讨论。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。 6. 两剑论

《中外政治思想史》模拟试题4及参考答案

《中外政治思想史》模拟试题4及参考答案 一、单项选择题 1、（ A ）的核心问题是国家政权问题。 A、政治思想 B、经济思想 C、社会思想 D、文化思想 2、（ B ）政治思想史沟通古代希腊政治思想史和近代西方政治思想的重要桥梁。 A、古埃及 B、古罗马 C、迈锡尼 D、马其顿 3、从15世纪中叶到16世纪末叶，文艺复兴逐渐走向繁荣，涉及文学、艺术、历史、政治等诸多领域。这一时期的文艺复兴开始在（ C ）全面地走向繁荣。 A、意大利 B、罗马 C、欧洲各地 D、英国 4、伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会，以自由、所有制和平等为公正社会的秩序原则，主张个人自由，主张共和制，代表了法国大革命爆发前的（ D ）思想特征。 A、封建贵族阶级 B、地主阶级 C、小资产阶级 D、大资产阶级 5、拿破仑主持编制的《民法》法典以（ A ）的社会成果为依据，并把这些成果以法律的形式确定下来。法典详细规定了资本主义财产制度，保护私有财产不受侵犯，确定了农民土地私有制，这些都为确立资本主义制度创造了条件。 A、法国大革命 B、英国革命 C、文艺复兴运动 D、宗教改革 6、在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统（ B ）的认识定点。 A、天人合一 B、重民思想 C、抑民思想 D、重农思想 7、（ C ）是李世民政治思想和政治实践的突出部分，也是以其为首的统治集团的共同思想主张。 A、民轻 B、民权 C、民本 D、民主 8、（ A ）是理学的开山祖师，他引老庄思想入儒，提出太极说。著作有《太极图说》、《通书》（又名《易通》）。 A、周敦颐 B、胡瑗 C、韩愈 D、邵雍 9、（ C ）著有《四书章句集注》、《周易本义》、《朱子语类》等。他继承发展前人思想，建立了理学的宏大体系，是理学的集大成者，为理学上升为统治思想提供了条件。 A、程颢 B、程颐 C、朱熹 D、张载 10、在王守仁的心学中，心有多层含义。心不是（ D ）。 A、人的感知和认识 B、天地万物的本原 C、心的道德属性 D、一个物质器官 二、名词解释 1．政治思想：政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。政治思想的核心问题始终是国家政权问题。 2．苏格拉底：是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者。它突出强调了道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本，并提出了“美德即知识”的著名论断。鉴于此，他主张贤人政治或专家政治，他认为治国是一门专门的知识，因此应该是具有相应知识的人来治国。 3．洛克：英国哲学家和政治思想家，早期自由主义思想的代表人物。著有《政府论》上下

中外政治思想史01任务0004

中外政治思想史01任务-0004 试卷总分：100 判断题(共20题,共40分) 开始说明： 结束说明： 1.(2分) 柏拉图并不认为正义的政体、惟一正确的政体是贤人政体。 √ × 2.(2分) 阿奎那坚持基督教的信仰，调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础。 √ × 3.(2分) 西方政治思想的发展是一贯型的。 √ × 4.(2分) 古代希腊的哲学家们认为政治的运行受到自然法的支配。 √

5.(2分) 马西略写作《和平的保卫者》的目的，是要排除教会对世俗权力的干涉，以实现对意大利的和平和秩序。 √ × 6.(2分) 亚里士多德第一次将“城邦的善”和“个人的善”分开。 √ × 7.(2分) 斯多葛派的平等思想打破了城邦时代对人的身分的种种偏见。 √ × 8.(2分) 哲学王被视为城邦的“拯救者”。 √ × 9.(2分) 西塞罗是罗马共和国末期的政治家和政治思想家。 √

10.(2分) 希腊的政治思想政治家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。 √ × 11.(2分) 布丹的《国家论六卷》系统地提出了有关国家理论、主权理论、政体理论以及地理环境决定民族性格等重要理论，成为西方近代政治思想的奠基之作。 √ × 12.(2分) 柏拉图是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。 √ × 13.(2分) 政治思想根源于社会经济关系。 √ × 14.(2分) 中国政治思想的发展轨迹是演变型的。 √

15.(2分) 政治思想是对政治现象的思索和认识。 √ × 16.(2分) 中国系统的思想体系产生于春秋战国时期。 √ × 17.(2分) 斯多葛派哲学的核心是自然哲学。 √ × 18.(2分) 《和平的保卫者》是但丁政治思想的代表作。 √ × 19.(2分) 资本主义形成时期的政治思想是以个人权利为主要特征的。 √

《中外政治思想史》模拟试题及参考答案

《中外政治思想史》模拟试题及参考答案 一、单项选择题 1.（）的核心问题是国家政权问题。 A．社会思想 B.经济思想 C.政治思想 D.文化思想 2.在西方，最早的国家形式是（） A.城邦 B.帝国 C.部落 D.村社 3.（）是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。 A.托马斯.阿奎那 B.教皇尼古拉一世 C.教皇格里高利七世 D.奥古斯丁 4.恩格斯高度赞扬（），称其是“人类从来没有经历国的最伟大的、进步的变革”。 A.文艺复兴运动 B.宗教改革运动 C.英国革命 D.巴黎公社 5.通过时期世纪资产阶级革命，英国形成了以个人权利、财产权利为核心的（）观念， 同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的（）观念，这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。 A.权利权力 B.集权主义个人主义 C.共和制度君主立宪 D.主权专制 6.（）运动发生于英国17世纪的勾芡，很快传到北欧大多数国家，并且对美洲产生了 影响。但是，（）的最高表现是在法国的18世纪。 A.思想启蒙（或启蒙）思想启蒙（或启蒙） B.文艺复兴文艺复兴 C.法国大革命法国大革命 D.工业革命工业革命 7.强调个人自由，限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张，（）正是这一 主张的典型代表。 A.保守主义 B.民族主义 C.自由主义 D.国家主义 8.在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是（）与（）。 A．保民慎刑罚 B.敬天尊天命 C.敬祖尊王命 D.怜小民重刑罚 9.汉武帝采取多种措施提高儒学和儒生的政治社会地位，儒学成为官方学说。到汉武帝时， 儒学的地位更加巩固，最终完成了政治指导思想的转换。此后，（）成为中国政治思想的主流。 A.法家 B.道家 C.儒学 D.墨家 10.（）在位期间大体能做到从谏如流，是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。 A. 周公 B.秦王赢政 C.曹操 D.李世民 11.（）著有《四书章句集注》、《周易本义》、《朱子语类》等。他继承发展前人思想， 建立了理学的宏大体系，是理学的集大成者，为理学上升为统治思想提供了条件。 A.程颢 B.程颐 C.朱熹 D.张载 12.清代（）直言“帝王皆贼”，揭露了帝王的历史罪恶。但他仍寄希望于君主，提出 了调整绝对君权的具体设想。 A.王守仁 B.唐甄 C.黄宗羲 D.戴震 二、名词解释 1.政治思想 2.西塞罗 3.永恒法 4.东汉名教 5.道统 6.朱元璋 三、简答题 1.布丹指出了主权的哪些特征？ 2.什么是无为政治？ 四、论述题

中国政治思想史论文

《中国政治思想史》课程论文 关于儒家政治思想的研究 二零一三年四月

关于儒家政治思想的研究 摘要：在中国古代历史长河中，儒家以其独特的思想，凸显了其对中国政治的独特价值。儒家政治思想的核心学说“仁政”，以及以德治国的方略，“己所不欲，勿施于人“的为人处世原则，对中国古代的社稷安稳以及社会的长治久安，都起到了举足轻重的作用。以仁为核心的儒家政治思想体系在漫长的历史中，逐渐发展成为中国影响最大的流派，中国古代的主流意识。儒家政治思想对中国、东亚乃至全世界都产生过深远影响。本文通过对儒家政治思想的研究，了解儒家政治思想的发展历程和儒家政治思想对当今社会的影响，探索儒家政治思想对我国建设社会主义和谐社会的启发，以求得社会进步、时代发展，人民安居乐业。 关键词：儒家政治思想、发展历程、现实影响、社会主义和谐社会 1儒家政治思想的发展历程 1.1、儒家政治思想的产生 儒家学派诞生在战火纷飞、群雄争霸的春秋时期，其创始人为思想家、政治理论家、教育家孔子。春秋战国时期，中国社会处于奴隶制崩溃封建制确立时期，历史经历着划时代的变革，周王室衰微，诸侯坐大，维护奴隶主宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。孔子提出“仁者爱人”，要求统治者体察民情，反对任意刑杀和苛政，提倡广泛理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会持续。提出“克己复礼”，要求人们的行为符合“礼”的准则。其中的“礼”，专指西周时候的等级名分制度。为了能够实现“礼”，孔子提出了“正名”的主张，就是按照周礼的制度把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来。另外，孔子还提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力，用“德”教化百姓。在百家争鸣的大社会背景下，儒家思想成为当时影响力较大的一派，儒家政治思想产生于儒家思想之中。孔子奠定了儒家政治思想的基础。 1.2初步发展 1.2.1孟子对儒家政治思想的发展 战国中期，生产力迅速发展；各国为争霸竞相改革，政治变革大为得势，思想阵地极为活跃，百家争鸣的局面方兴未艾，以捍卫孔学的孟子，著书立说，批判各家，参与争鸣。孟子对孔子的政治思想有了进一步的发展，继承了孔子的仁政与德治理论，进一步发展成为仁政说、民为贵、性善论。义利观。在仁政说方面上孟子主张“制民之产“，使民有恒产，要订立制度，使百姓有固定资产。主张均平赋税，减轻百姓负担。孟子还主张保护工商业。孟子提出民为贵思想，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这体现了国家可变，君可变，而百姓不可变的思想，这是时代的卓见，也是继承和发扬了民本思想。孟子提出了性善论，认为人之初性本善，仁政是以性善论为基础的。在义利观方面，孟子强调先义后利，舍生取义。孟子要求百姓应该具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。这样孟子进一步发展了儒家思想，使儒家思想成为当时的显学。 1.2.2荀子对儒家政治思想的发展 战国时期儒学的另外一位重要代表荀子将儒学发展到了另一种高度，是战国时期百家

中外政治思想史答案-4

一 1. 宋元时期，我国传统政治哲学发生重大转型，（）兴起，并在元代被立为官学，成为中国古代后期的政治指导思想。 B. 理学 2. 理学内部流派众多，但他们在政治取向上高度一致，都以（）为归宿。 C. 维护君主政治 3. 王守仁把（）作为自己学说的核心。 A. 良知 4. 面对宋朝严峻的局势，旨在富国强兵的改革思想兴起，其重点是（）。 A. 吏治与财政改革 5. 元代，儒家面临着空前的危机。为了求得生存和发展，儒学进行了积极调整。郝经（）主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证，扫清了思想障碍。 A. “以夏变夷” 6. （）是“中国封建社会后期第一个启蒙学派”。他们从万物一体、人性自然出发，否定道德神圣性和凡圣差别，肯定个人利益和追求物质利益的合理性，向往人人君子、君臣师友的平等社会。 C. 泰州学派 7. 清代（）直言“帝王皆贼”，揭露了帝王的历史罪恶。但他仍寄希望于君主，提出了调整对君权的具体设想。 A. 唐甄 8. 在（）努力下，理学进入了国家最高学府，理学经典成了国子诸生的教科书。这是元代理学官学化的标志性事件。他为元代理学的官学化作出了重要贡献，也因此受到人们的高度评价。 C. 许衡 9. （）是理学的开山祖师，他引老庄思想入儒，提出太极说。著作有《太极图说》、《通书》（又名《易通》）。 A. 周敦颐 10. 西学东渐指近代西方（）逐渐传入中国的过程。 C. 科学技术、思想文化 二、1. 范仲淹

宋朝著名政治家、军事家、文学家，著作有《范文正公文集》。宋仁宗庆历三年（1043）任参知政事，与欧阳修等在皇帝支持下进行改革。改革官员的选拔与管理制度，减少冗官，提高效率，是范仲淹等人所发动的庆历新政的主要内容。他提出了"明黜陟"、"精贡举"、"抑侥悻"等改革措施。范仲淹对军事问题也很重视，他强调军事工作的重要性，重视对军事人才的选拔。尽管在守旧官僚的排挤下，庆历新政虽然很快夭折，但改革的呼声并未就此沉寂，反而更为高涨，更大的改革在酝酿之中。范仲淹和李觏为之后的王安石变法在实践上和理论上提供了有益参考，是王安石变法的先声。 2. 黄宗羲 明末清初思想大师。黄宗羲是复社的主要成员之一。明亡后，他曾参加国抗清斗争，失败后，拒绝与清合作，家居著述。其著作有一百余种。其中，学术史方面有《明儒学案》、《宋元学案》；政治思想方面有《明夷待访录》及《孟子师说》、《破邪论》、《汰存录》等，今有《黄宗羲全集》传世。其思想对传统思想的批判性继承，有不少具有时代特色的积极因素，对清末维新思潮的形成起了一定的作用。 3. 用夏变夷 元初，一些儒生主动与蒙古统治者合作，推动统治者接受汉法，以儒学为政治指导思想。郝经、刘秉忠、许衡等人都参与了这一过程。其中，郝经提出了“用夏变夷”论。郝经认为，儒道是政治权力的理论基础，是权力合法性的来源。如果蒙古统治者能尊崇儒学，重用儒生，推行儒道，就可以合法地据有天下，统治权及其他各族人民。对于这样的政权，儒生也应积极合作，为之尽忠出力。这表明儒家试图从思想上对蒙古统治者进行改造，使之也代表汉族地主阶级的利益，即用夏变夷。用夏变夷体现了儒家文化强大的适应能力，客观上有利于汉蒙文化的交流，也使儒学得以保存和延续。 三、 1. 如何理解宋初改革思想的主要观点？ 宋朝建立不久就出现了比较严重的社会政治危机。其主要表现有：经济上，土地兼并严重，农民阶级与地主阶级的矛盾及地主阶级内部官僚地主和普通地主间的矛盾主要表现有：经济上，土地兼并严重，农民阶级与地主阶级的矛盾及地主阶级内部官僚地主和普通地主间的矛盾比较突出。政治上，过渡集权的负面效应暴露。而且，在与西夏、辽的对峙中，宋居于劣势，奉行守内虚外、屈辱求和政策，每年奉送大量的银、绢，称为“岁币”。这又进一步恶化了宋的财政状况。各种因素影响使宋的局势更加严峻。这种情况下，旨在富国强兵的改革思想兴起，其重点主要是吏治与财政改革。神宗之前，统治集团内部的改革要求在实践和思想上都有反映。前者是范仲淹、欧阳修、富弼等在仁宗支持下实行的整顿吏治为中心的德庆历新政。后者自是以李觏为代表的富国强兵思想。两者都着眼于解决严重的三冗问题，缓解危机，增强国力，以巩固宋朝的统治。只是两者的侧重点不同，同时，前者着重于社会政治实践，李觏则专门从事理论探讨和论证。（1）改革官员的选拨于管理制度，减少冗员，提高效率。（2）改善经济和国家财政状况，达到富国的目的。（3）整顿军队，加强国防力量，实现强兵的目的。 四、 1. 王守仁心学思想的主要内容是什么？有哪些基本特征？ 明中期，王守仁继承和发展了陆九渊的心学思想，成为心学的集大成者。他批驳程朱理学的疏漏之处和空疏学风，以心为宇宙本体，认为封建道德内含于人们的心中。由此，他提出了致良知、破心中贼、知行合一等一系列观点。<br/>（1）心的学说与理想政治。王守仁认为心即理。心是指人的感知和认识；心是天地万物的本原；心的本质是至善之德，良知、天理则是心的不同表现，心在观念、心理层次上是良知，在理论、原则层次上则是天理。天地万物于人都是一体，它们彼此相通、和谐统一的基础就是心。王守仁把这种认识应

_中外政治思想史形成性考核册答案

中外政治思想史形成性考核册答案 作业1 一、选择题 1．A2．D3．C4．C5．C6．B7．A8．B9．D10．D 二、名词解释 1．政治思想 政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。 政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。 2．苏格拉底 对希腊政治思想作出重大贡献的思想家。 苏格拉底是智者们的同时代人。他与智者一起，推动了希腊哲学研究兴趣的转向，即由自然转向人和社会。探究事物的本性(自然)，探讨普遍定义的思考方式是苏格拉底的一大贡献，也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。在对道德和政治法律问题的讨论中，苏格拉底也将其提高到合乎逻辑的定义和解释的水平。这是后来他的学生柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大的政治哲学体系的前提。 苏格拉底强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。他极其重视知识的价值，并提出“美德即知识”的著名论断。他主张贤人政治或专家政治。在他看来，治国是一门专门的知识，甚至是一门艺术，需要专门的训练，政治家应该是具有相应知识的人。这些思想后来都被柏拉图所继承。 3．神学政治观 中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。

中外政治思想史 平时作业四

平时作业四 一、名词解释 1.墨家学派 我国先秦时期形成的一个很有影响的思想流派，墨子是其创始人和主要代表。墨子的学说以历史观为理论基础，注重实用。在政治思想上，墨子的主要主张是尚同、尚贤。尚同是墨子关于政治体制的认识，尚贤是墨子关于人事管理或政治录用问题的基本主张。 2.法家学派 作为一个有影响的思想流派，法家兴盛于战国时代，代表人物有申不害、商鞅等。韩非是法家学说的集大成者，他将法家学派的法、术、势理论融为一个体系，旗帜鲜明地主张君主专制。法家思想在当时成为秦国改革和谋求统一的指导思想。 3.董仲舒 我国西汉早期的著名思想家，被誉为当时的儒学宗师。董仲舒着力阐发了儒家典藉《公羊传》中的王权大一统思想，又吸收了墨、法、阴阳等家学说，形成了有自己特色的理论体系，即天人合一政治论。董仲舒促成了汉武帝独崇儒术，使儒家思想成为汉代统治者的政治指导思想，并以儒家学说统一思想文化，这对中国历史有着重要的、深远的影响。 4.民本 柳宗元在政治上忠于李唐唐王朝，对当时社会政治混乱、民不聊生的局面非常忧虑和不满。他主张革除弊政，进行政治改革，形成了革新思想。同时，长期的贬谪生活，使他对社会下层情况有较多接触，对社会政治弊端和人民的苦难了解较多，这也促使他积极揭露社会弊端，所以就阐发民本思想。 “君依于国，国依于民”，国为君之本，在君、国、民三者中，民是最基础性的要素。所以在政治上要以民为本，围绕民本来制定和执行政策。 5.王艮 王艮初名银，字汝止，号心斋。泰州安丰场(今江苏东台)人。少时，因家贫辍学，参加煮盐劳动。十九岁后，开始经商，家境渐宽。王艮也得以专心研究学问。他潜心自学达十年之久，初步形成了自己的思想，并开始讲学。正德十年(1502)，王艮赴江西拜谒王阳明，并投入其门下，学习王学。王阳明卒后，王艮自立门户，授徒讲学。王阳明心学在流传过程中发生分化，形成十多个不同流派。其中以泰州学派最具特色。该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想。王艮是泰州学派的创始人。王艮素来不喜著述，所以流传下来的作品很少。其子孙及门人编有《心斋王先生全集》，清人又编为《明儒王心斋先生遗集》。 6.郝经

中国政治思想史试题整理全

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全力满足教学需求，真实规划教学环节 最新全面教学资源，打造完美教学模式 .概述中国古代主要思想家的重民思想，并结合实际谈谈其现实意义。 答：1、西周时期，周公的政治思想以注重调解为主，充分体现了重民思想。他提出了“惟命不于常”、提出天根据德行“求民主”、主张以民情见天命的思想。周公施政的指导思想中，最重要和最有价值的是保民与慎刑罚。 2、春秋时期，以孔孟为代表的儒家学派，主张仁和仁政，主张德治和教化；道家的老子反对严刑峻法，认为民众生活贫困是因为统治者的横征暴敛，人民生活困苦，统治者却奢侈腐化，大力提倡无为政治；在社会治理政策上，墨家的墨子主张实行富民政策； 3、西汉时期的贾谊，他的重民思想继承了先秦儒家的民本思想，强调了民的地位和作用。指出民是国家之本、政治之本，民心向北会直接影响统治者的成败行失，提出与民为敌，民必胜之的思想。这是传统重民思想的认识顶点。 4、唐朝时期李世民的民本思想主要有三点：一、立君为民。二、民养君。三、民择君。 5、唐代著名文学家韩愈，就人才问题：他认为人才关系到国家的兴衰，民众之中有大量人才，因此他一生也培养和推荐了不少人才。 6、柳宗元的民本思想有：君民关系上，以民为国本、君本。所以民是国之根本，在官民关系上，提出“吏为民役”的观点。 7、王安石的政治改革思想表现在王安石变法注重对农民问题的解决上。

8、明清时期的朱元璋，在明初，社会残破，经济凋敝，生产争需恢复，他采取了恤民、安民政策。这些措施在实践中取得了良好的效果，推动了明朝社会经济的恢复发展。 评价和意义： 古代重民思想史承认君主专制，维护封建统治阶级利益提出的。其本质是“名为重民，实为治民“，是统治阶级通知的工具，当前我国正致力于“以人为本”的政治文明建设，针对中国古代钟敏思想取其精华弃其糟粕，对于今天具有很强的现实意义。 1、政治上，吸收钟敏思想的合理成分，以民为本，民心向背对于国家的兴衰，民族复兴作 用非常重要。在社会主义现代化建设中，一方面发挥民众的作用积极投身于社会主义现代化建设，另一方面使人民共享改革开放成果，消除剥削，消除两极分化最终达到共同富裕。 2、公民思想意识，加强公民意识教育，树立社会主义民主法治自由平等公平正义理念，引导人民群众确定正确的公民意识，抛弃官本思想。 3、经济吸收重民思想对于建设社会主义经济有重大的知道作用，社会主义的本质是解放生产力，发展生产力。消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，不患寡而患不均，不患贫而患不安，告诉我们要缩小贫富差距，减少社会不安定因素，维护社会稳定繁荣，促进社会和谐发展 4、和谐社会建设，吸收重民思想的利民爱民，注重社会建设，着力保障和改善民生，关注弱势群体，完善社会保障制度，完善社会管理，促进社会公平正义，推动建设和谐社会。简要概括一下儒家思想在中国历史上的兴衰发展情况 1．战国时期儒家思想受冷落。原因：孟子在政治上主张实行“仁政”，强调“民贵君轻”，提倡放宽刑罚，减轻赋税。这些主张在战国纷争的时代，无助于实现国家统一，必然受到统治者的冷落。

中外政治思想史(全)

《中外政治思想史》 一,选择题 1.(政治思想)的核心问题是国家政权问题. 2.西方政治思想从古代一直到近代,始终重视如何(认识国家,组织国家的问题),管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注. 3.所谓唯理性是指西方思想崇尚"理性"思辨,重视事物发展的(本质和规律). 4.(《荷马史诗》)是希腊政治思想萌芽的代表. 5.公元前509年,雅典的(克里斯提尼)改革标志着雅典民主政治制度的正式确立.到(伯里克)执政时期,雅典民主制空前繁荣. 6.(古罗马)政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥粱. 7.(西塞罗)的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折,它超越了城邦时代政治学在人与奴隶,公民与没有公民权的人,本邦人与外邦人之间设立的界限,开始以一种平等的,没有根本差别的眼光来看待所有的人. 8.欧洲封建社会始于公元(5世纪),公元476年,西罗马帝国灭亡.社会发展落后的(日尔曼人),在罗马帝国的废墟上建立起一些蛮族国家,西欧由此进入封建社会. 9.中世纪,在与国王的斗争中,最早提出并阐述教权至上主张的是(教皇尼古拉一世)他是西方教会史上的重要人物.他积极主张实现奥古斯丁的政治思想,反对国家干预教会事务,竭力维护教会的独立. 10(马西略)是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家,是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人 1.自但丁发表《神曲》到培根发表(《新工具》)和笛卡尔发表(《方法论》),文艺复兴历时三百余年. 2.从15世纪中叶到16世纪末叶,文艺复兴逐渐走向繁荣,涉及文学,艺术,历史,政治等诸多领城.这一时期的文艺复兴开始在(欧洲各地)全面地走向繁荣. 3.自15,16世纪开始,在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动.这场运动以(反封建,改革教会)为目标,成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分,被恩格斯称为"第一号资产阶级革命 4.托马斯?康帕内拉所著(《太阳城》)一书是继《乌托邦》一书之后,对空想社会主义思想的又一贡 5.意大利的衰落和(尼德兰)的兴起是17世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个极为显眼的特征. 6.与荷兰早期的殖民扩张相适应,荷兰的政治思想家在(国际法)方面做 出了具有开创性的贡献. 7.17世纪英国唯物主义哲学家,政治 思想家(霍布斯),把英国的经验主义 与大陆唯理主义哲学结合起来,形成 了他的机械唯物论的哲学观,成为 17,18世纪西方流行的机械唯物论的 著名代表.恩格斯曾高度称赞他是"第 一个近代唯物主义者(十八世纪意义 上的)". 8.(思想启蒙(或启蒙) )运动发生于 英国17世纪的后期,很快传到北欧大 多数国家,并且对美洲产生了影响.但 是,(思想启蒙(或启蒙))的最高表现 是在法国的18世纪. 9.伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会, 以自由,所有制和平等为公正社会的 秩序原则,主张个人自由,主张共和制, 代表了法国大革命爆发前的(大资产 阶级)的思想特征. 10.18世纪的德国政治思想深受法国 的影响,在对法国政治思想进行借鉴 和吸收的基础上,德国形成了自己的 特色.在最初政治思想的发展过程中 表现出了自由主义的倾向.(康德)以 伦理国家观确立了其政治自由主义基 本倾向;(洪堡)则主张划定国家的范 围来保证个人自由的实现. 1.拿破仑主持编制的《民法》法典以 (法国大革命)的社会成果为依据,并 把这些成果以法律形式确定下来.法 典详细规定了资本主义财产制度,保 护私有财产不受侵犯,确定了农民土 地所有制,这些都为确立资本主义制 度创造了条件. 2.(正统主义)是极端保守的封建复 辟思想.它彻底否定启蒙运动和法国 大革命,宣扬宗教神秘主义,鼓吹等级 差别,反对社会契约和人民主权论,要 求恢复革命前"黄金时代"的封建旧秩 序.这种代表封建贵族阶级利益的思 想在法国革命后兴起,在波旁王朝复 辟后的"神圣同盟"时期极盛,在欧洲 1848年革命后衰落. 3.马克思和恩格斯从德国古典哲学中 吸取了(黑格尔辩证法和费尔巴哈唯 物主义)中的合理部分;从英国古典政 治经济学中吸取了斯密和李嘉图的劳 动价值论思想;从法国空想社会主义 者中借鉴了他们对资本主义的深刻批 判和对未来社会制度的推想并加以创 新,建立了马克思主义哲学,政治经济 学和科学社会主义理论. 4.(德国)市民阶级及其知识分子在反 对封建专制的实际斗争中无所作为, 但在精神生活领域却创造了辉煌的成 果.(德国)古典哲学便是这种成果的 重要表现之一. 5.商周到春秋战国,是我国政治思想 从(产生到繁荣)的时期. 6.中国传统政治思想的政治本质是王 权至上和(绝对权威). 7.西周时期周公的政治思想以(注重 调节)为特色. 8.秦之前,(王)是国家最高统治者的 称号,自秦始,(皇帝)是国家最高统治 者的称号. 9.汉武帝时,(董仲舒)以儒为主,吸 收阴阳五行,法,墨等家的观点,提出 了天人合一的政治论,为君主专制,政 治大一统,等级尊卑等作了系统的理 论论证. 10.在中国传统政治思想史上,提出与 民为敌而"民必胜之"的只有贾谊,这 是传统(重民思想)的认识顶点. 1.(王通)是隋唐时期儒学复兴的先驱 之一,也是儒学转型,发展中的重要人 物. 2.(民本)是李世民政治思想和政治实 践的突出部分,也是以其为首的统治 集团的共同思想主张. 3.唐代中期,柳宗元作(《封建论》), 论证了郡县制取代分封制的必然性和 郡县制的优越性,结束了汉魏以来在 这个问题上的长期争论. 4.面对宋朝严峻的局势,旨在富国强 兵的改革思想兴起,其重点是(吏治与 财政改革). 5.(周敦颐)是理学的开山祖师,他引 老庄思想入儒,提出太极说.著作有 《太极图说》,《通书》(又名《易通》). 6.(朱熹)著有《四书章句集注》,《周 易本义》,《朱子语类》等.他继承发 展前人思想,建立了理学的宏大体系, 是理学的集大成者,为理学上升为统 治思想提供了条件. 7.元代,儒家面临着空前的危机.为了 求得生存和发展,儒学进行了积极调 整.郝经"(以夏变夷) "主张的提出为 儒学与蒙古统治者的结合作了论证, 扫清了思想障碍. 8.明太祖朱元璋的政治思想代表了明 清统治者(集权与专制)的思想本质. 9.在王守仁的心学中,心有多层次的 含义.心不是(一个物质器官). 10.清中期,汉学家(戴震)在考据的基 础上,对程朱理学的方法,学风及其理 论内核进行了全面批判.他重新阐释 了天理的内含,又主张人性自然.由此, 他批驳了理学存理灭欲的观点,揭露 了统治者以理杀人的罪恶行径,对解 除人们的思想禁锢有积极意义. 11、西方政治思想从古代一直到近代, 始终重视如何(认识国家,组织国家 的问题),管理国家的问题直到19世 纪末期才引起思想家们的突出的关注. 12、在西方,最早的国家形式是(城 邦). 13、古希腊城邦最显著的特征是(小国 寡民). 14、在古希腊城邦中,享有政治权利的 是(自由公民). 16、奥古斯丁的传世作(《上帝之城》 ) 从理论上总结了基督教的政治价值观, 对人们的政治观念,对教会与国家之 间的关系都产生了巨大影响.2008年 全国X1 H$ E 17、在中世纪时期,西方政治思想从古 代自然政治观发展转变为(神学政治 观),开始了一个新时期. 18、西欧中世纪社会突出的特征是(人 的等级身份和公开的不平等). 19、( 教会与国家的关系 )是中世纪 西欧政治思想的中心内容. 20、但丁的文学名著《神曲》是人 文主义思想的开山之作,他最著名的 政治著作是(《论世界帝国》). 21、( 人文主义 )是文艺复兴运动的 核心与理论指南,同时,它也是文艺复 兴运动中最伟大的贡献. w 22、文艺复兴运动是欧洲由中古向近 代转型时期的思想解放运动,展示了 ( 资产阶级)在上升时期的革命热情 和首创精神. 23、( 托马斯·莫尔),英国最早的空 想社会主义者,英国文艺复兴运动的 先驱之一. 24、资本主义形成时期的政治思想是 以( 民族国家和个人精神 )为主要特 征的. 26、荷兰政治思想家( 格老秀斯 )较 早地对自然法的理论进行全面的阐释, 初步提出了自然权利的主张.他尤其 引人注目的是他在主权方面做出的重 大贡献. 27、以( 主权)这一概念为核心,格老 秀斯改变了古代万民法的概念,阐释 了近代国际法的概念;为近代西方国 际政治学说奠定了基础. 28、荷兰政治思想家( 斯宾诺莎 )主 张唯物主义的自然权利观,提出并论 证了信仰与思想自由之间的关系,对 后来的政治思想产生了重要的影响. 29、狄德罗主持《科学,艺术和工艺百 科全书》,历时30年出齐35卷,成为 启蒙运动的重要文献.除此之外,伏尔 泰的《哲学通信》,孟德斯鸠的(《论 法的精神》),卢梭的(《社会契约论》), 布丰的《自然史》以及拉美特利的《人 是机器》等著作成为启蒙运动的基本 理论贡献. 30、( 理性)成为启蒙运动的出发点 和目的,构造了这一运动的基本精神. 它甚至成为18世纪的标志,人们称之 为( "理性时代" ). 31、18世纪的法国,就政治思想的发 展来看,大致可以划分为以孟德斯鸠 为代表的( 自由派)和以卢梭为代表 的( 民主派 ).两派均从自然状态,自 然法,社会契约等基本的政治概念与 研究方法出发,提出了分权制衡,人民 主权等重要思想,对法国大革命产生 了重要的影响. 32、18世纪的美国,就政治思想的发 展来看,以( 杰斐逊)为代表的民主 派和以( 汉密尔顿)为代表的宪政派 成为政治思想的两大主流,前者强调 民主力量的重要性,而后者强调宪政 秩序的合理性,主张通过分权与制衡

中外政治思想史作业-答案

中外政治思想史作业1 二、名词解释 1.政治思想P3（中外政治思想史学习指导P1) 政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策．政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家，组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。 2.智者： P24-25（中外政治思想史学习指导P8) “智者”是公元前5世纪中叶在希腊一此城邦中涌现出的一批职业教师，他们自称智者。智者向人们收取学费，传授有关辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政知识，涉及社会、政治、法律、伦理、宗教等广泛的领域。作为第一批专注于社会政治问题的学者，他们对社会、政治和伦理问题进行了广泛的探论,阐述了许多新颖的见解和主张，推动着政治思想走向繁荣。从他们开始，希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。智者并不是统一的思想流派，没有统一的政治立场和思想观点。他们几乎都没有完整的著作流传下来，其思想也没有形成成熟的理论体系，但是他们思想活跃，不囿成见，大胆质疑前人的成说，对政治法律问题阐述自己的独到见解。他们的思想成为后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。 3.苏格拉底P25-26（中外政治思想史学习指导P8) 苏格拉底是对希腊政治思想作出重大贡献的思想家．他一生追求真理，把主要精力用来思考和讨论哲学、伦理和社会政治问题．但他没有留下任何著作．主要由其弟子柏拉图和色诺芬等人记载了他讨论的一些内容． 苏格拉底是西方哲学和科学性主义主流传统的开创者。探讨普遍定义的苏格拉底的一大贡献，也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。并成为他的的柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大政治哲学体系的前提。

《中外政治思想史》模拟试题及参考标准答案

《中外政治思想史》模拟试题及参考答案

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《中外政治思想史》模拟试题及参考答案 一、单项选择题 1.（）的核心问题是国家政权问题。 A．社会思想 B.经济思想 C.政治思想 D.文化思想 2.在西方，最早的国家形式是（） A.城邦 B.帝国 C.部落 D.村社 3.（）是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲 学的集大成者。 A.托马斯.阿奎那 B.教皇尼古拉一世 C.教皇格里高利七世 D.奥古斯丁 4.恩格斯高度赞扬（），称其是“人类从来没有经历国的最伟大的、进 步的变革”。 A.文艺复兴运动 B.宗教改革运动 C.英国革命 D.巴黎公社 5.通过时期世纪资产阶级革命，英国形成了以个人权利、财产权利为核心的 （）观念，同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的（） 观念，这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。 A.权利权力 B.集权主义个人主义 C.共和制度君主立宪 D.主权专制 6.（）运动发生于英国17世纪的勾芡，很快传到北欧大多数国家，并 且对美洲产生了影响。但是，（）的最高表现是在法国的18世纪。 A.思想启蒙（或启蒙）思想启蒙（或启蒙） B.文艺复兴文艺复兴 C.法国大革命法国大革命 D.工业革命工业革命 7.强调个人自由，限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张， （）正是这一主张的典型代表。 A.保守主义 B.民族主义 C.自由主义 D.国家主义 8.在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是（）与（）。 A．保民慎刑罚 B.敬天尊天命 C.敬祖尊王命 D.怜小民重刑罚 9.汉武帝采取多种措施提高儒学和儒生的政治社会地位，儒学成为官方学 说。到汉武帝时，儒学的地位更加巩固，最终完成了政治指导思想的转换。 此后，（）成为中国政治思想的主流。 A.法家 B.道家 C.儒学 D.墨家 10.（）在位期间大体能做到从谏如流，是历史上最善于求谏、纳谏的 帝王。 A. 周公 B.秦王赢政 C.曹操 D.李世民 11.（）著有《四书章句集注》、《周易本义》、《朱子语类》等。他继承 发展前人思想，建立了理学的宏大体系，是理学的集大成者，为理学上升 为统治思想提供了条件。 A.程颢 B.程颐 C.朱熹 D.张载 12.清代（）直言“帝王皆贼”，揭露了帝王的历史罪恶。但他仍寄希望 于君主，提出了调整绝对君权的具体设想。 A.王守仁 B.唐甄 C.黄宗羲 D.戴震 二、名词解释 1.政治思想 2.西塞罗 3.永恒法 4.东汉名教 5.道统 6.朱元璋

中国政治思想史

一、名词解释： 1.正名：正名也就是要使每一个等级的行为与其在专制国家的等级结构中 的位置相符，确切的说就是“君君、臣臣、父父、子子” 2.不忍人之心：不忍人之心，也就是恻隐之心，羞恶之心，辞让之心和是 非之心的总和。 3.化性起伪：人的本性应该在社会实践中得到矫正，矫正的结果就是“化 性起伪”“化性”即教化，改变人的恶的本性，“起伪”即礼义是人为的，主张通过后天休养，用人为的礼义道德去教化、改变人性之恶。 4.明分使群：人群聚而组成社会，人区别于动物的重要标志，在于人能够 组成群体，分享自己的群体生活，这成为人之所以能够统治自然界万物 的一个重要前提。 5. 儒家学派：儒家学派是春秋战国时期最为重要的思想流派之一。儒家学 派主要以下几个特点：a.崇尚西周以来的传统文化。b.儒家重视伦理道 德的作用，崇尚仁义。c.以孔子为师 6. 法家思想：法家作为一个学派的概念，最早见于司马炎《论六家之要旨》。 法家思想的特点有：a.重视法律的作用b.主张实行极端的君主专制统治 c.主张实行富国强兵的政策 d.用进化的观点解释历史。 7. 道家学派：道家是春秋战国时期有着十分广泛的社会影响的思想学派， 道家思想学说的核心概念是“道”，把道作为价值判断的标准。绝圣弃 智，绝仁弃义是道家学派的基本主张。 8 墨家学派：墨家创始人是墨子，墨子的学说在战国初期影响很大，墨子 政治思想的理论基础是兼爱，一个突出的特点就是注重实用。 9. 淮南子：刘安招致门客集体编写而成，以道家思想为主，同时又融合儒、 法、阴阳诸家，形成一个庞大而完整的理论体系，为统一的封建帝国提 供全面的治理方案。作为汉初黄老派理论的集大成之作，对后世不少思 想家和政治家们产生了深远影响。 10. 无能子：以老庄自然无为思想是主旨，抨击等级名分，伦理纲常和君主 政治，斥之为祸乱本源，主张人类社会返璞归真，废礼教，弃人伦，无 贵无贱，无君无臣；从批判和否定纲常礼教，君主制度，进而走向否定 人类一切社会关系和文化。 二、简述题 1.简述中国政治思想史的发展历程 中国政治思想史从中国古代社会到近代社会，在其发展历程中，经历了六个时期，即思想形成期、思想发展期、思想完善期、思想反思期、思想转型期、思想变革期、这就是六期发展说。 1)思想形成期：这一时期是中国历史的先秦时期，出现百家争鸣。 2)思想发展期：秦安隋唐时期，秦时，法家思想发展，而汉朝以后，儒 家思想备受尊崇。 3)思想完善期：宋明时期，出现宋明理学。 4)思想反思期：明末清初，一是封建政权逐渐衰落，二是资本主义萌芽 出现，随着时代发展而反思自身，是思想进步的表现。 5)思想转型期：近代社会，出现了改革派、洋务派、戊戌变法政治思想， 是转型期。 6)思想变革时期：中国历史上的旧民主主义革命时期，孙中山发动辛亥

中外政治思想史答案-1

一、 1. （）贯穿于西方政治思想的一条主线，整个西方政治思想史就是其滥觞、孕育形成和发展的过程。 B. 自由主义 2. 从15世纪中叶到16世纪末叶，文艺复兴逐渐走向繁荣，涉及文学、艺术、历史、政治等诸多领域。这一时期的文艺复兴开始在（）全面走向繁荣。 C. 欧洲各地 3. 公元前6至公元前5世纪，（）的改革在雅典建立了有限的温和民主制，为日后民主制的发展和繁荣奠定了基础。其调解公民内部矛盾的中庸思想被亚里士多德所吸收。 B. 梭伦 4. （），意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊称为“政治学之父”。 德 D. 马基雅维利 5. 奥古斯丁的传世作（）从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。 B. 《上帝之城》 6. （）是中世纪西欧政治思想的中心内容。 D. 教会与国家的关系 7. 但丁政治思想的中心是（）。 C. 实现意大利的统一 8. （）政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。 B. 古罗马 9. 在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为（），开始了一个新时期。 A. 神学政治观 10. 在西方，最早的国家形式是（）。 A. 城邦 二、

1. 权利政治观 权力政治观是西方近、现代的基本政治观。这一政治观认为，政治权力的建立是来源于维护个人权利的要求。围绕着权力，人们形成了一系列的新观念，从马基雅维利的"国家理性"到布丹的"主权"理论，西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架，确立了近代西方政治思想的基本体系。 2. 神学政治观 中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱"上帝"作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。 3. 苏格拉底 苏格拉底：是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者。它突出强调了道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本，并提出了“美德即知识”的著名论断。鉴于此，他主张贤人政治或专家政治，他认为治国是一门专门的知识，因此应该是具有相应知识的人来治国。 三、 1. 但丁是如何看待教权与王权的关系的？ 在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。在两者的关系上，但丁坚持教权与王权分工的理论，并以此驳斥了君主权力来自于教皇的观点。但丁指出，上帝授权君主，使其以人的理智治理国家，是尘世成为“人间乐园”；上帝授权教皇，是要他以圣灵化人，引导人遵守神的教导，能够在来世进入“天上乐园”，享受永生的幸福。因此，教权与王权是有着明确的分工的，君主的权力并非来自教皇，而是直接接受自上帝，不要任何中介。教皇虽然执掌天国的钥匙，看守天国的门，但无权统治帝国。 四、 1. 为什么说马西略的政治思想具有摆脱神学束缚的倾向？ （1）马西略从维护世俗权力的立场出发，对封建教会和教皇的权力进行了猛烈的批批判，并且探讨了教会的改革问题。马西略反对教会宣传的国家产生于上帝的说法。他和亚里士多德一样，也将国家的产生看作是源于家庭、村落的自然发展过程。与亚里士多德不同的是，马西略从世俗和宗教两个方面解释国家的目的，承认宗教在人们生活中的地位。<br/>马西略吸取了柏拉图在阐述正义理论是提出的社会分工的思想，提出实现和和平生活的途径是分工互助。马西略认为国家是一个有机整体，这个有机的整体是由农民、工匠、商人、军人、教士和官吏构成的。为了能够实现和平的生活，各个等级人要各有专司，分工互助。在六个等级中，官吏即政府权力是和平的保卫者。教会对国家事务的干涉是和平的最大威胁。马西略反对教会干涉国家事务，反对教会的神权统治，否定教会的封建教阶制度。这些思想为以后的宗教改革提供了重要的思想资料。马西略政治中表现出的摆脱神学束缚的积极倾向，不仅在当时具有反封建的进步意义，而且对近代西方政治思想的发展产生了重要的影响。（2）这种倾向还表现在他提出的人民权力的思想上。马西略从人们的共同需要出发解释国家的起源和目的，认为上帝的意志并没有决定国家的存在，更没有决定国家的目的。因此，国家的法律的制定也并非依据上帝的意志，而是人民的权力问题。马西略提出，法律可以由一个人即君主制定，也可以由少数人组成的议会制定。但不管是君主还是议会制定法律，立法权都属于人民，人民才是国家最高权力的享有者，不仅立法权属于人民，而且官吏也应由人民选举产生。他们的职责和权限应该由人民确定。对于滥用权力的官吏，人民可以取消和收回他们的权力。在马西略看来，人民可以是全体公民，也可以是其中占优势的部分。他特