评阿尔都塞“马克思主义是科学”

评阿尔都塞“马克思主义是科学”

西方马克思主义哲学20世纪的发展可以说是异彩纷呈，各种流派品种杂多。但是纵观整个20世纪西方哲学发展，一直是在科学主义和人本主义之间摇摆。科学主义思潮以客观性(objectivity)为元价值探究知识，特别是科学知识的语言、形式、逻辑和结构,并力图以此为基础使哲学“科学化”；人本主义思潮则以主观性(subjectivity)为元价值探究人的超越性、情感意志和自由，它力图使哲学“人本化”，具有强烈的反科学主义倾向。1阿尔都塞就是以反人道主义的形象出现的。捍卫马克思主义哲学的科学性，是阿尔都塞一以贯之的理论出发点和思想的立脚点。

阿尔都塞的科学化的倾向有着深厚的时代背景和思想资源。苏共20大后在国际范围内和法共党内广泛流行的把马克思主义人道主义化的思潮，阿尔都塞认为这种思潮会严重地危及马克思主义学说的命运，作为马克思主义者的首要任务是捍卫这一学说的严格科学性质。为此他需要不遗余力地把“非科学”的因素从马克思主义哲学中清理出去。当时法国这是结构主义“大行其道”的时候。阿尔都塞显然是受到了结构主义的影响。结构主义有三个主要的特点：一是强调整体性与层次性。理论家认为，结构表现为一个系统或整体，是许多要素、成分或单元按照一定的模式和规则组成的整体，任何一个要素的变化都会引起其他要素的变化；二是结构主义强调非个体性，他们强调结构作为一种理性的存在或者观念具有独立性和自主选择性，不把结构还原成个人意识，不把结构看成是个人的自我选择；三是强调非历史性，在结构主义理论家看来，他们认为共时态的研究由于历时态的研究。阿尔都塞从马克思主义立场出发运用结构主义的观点，对马克思进行了一种独特的解释。此外我们应该看到阿尔都塞的思想的产生是直接与萨特的存在主义的马克思主义有直接的联系的——20世纪的结构主义的马克思主义就是作为存在主义的马克思主义的对立面产生的——阿尔都塞“保卫马克思”就是这样产生的。

总问题是阿尔都塞提出“马克思主义是科学”的关键一步。阿尔都塞认为我们对于马克思的理解在很大的程度上是受制于我们的阅读方式。从结构主义的观点出发，他认为我们读一件作品的时候，我们要采用症候阅读法。这种方法认为：任何文本都有两种结构：表层结构和深层结构。表层结构只是浅显外露的思想，而深层结构才是一个思维理论结构，才是真正需要研究的部分。这种深层结构主要表现为理论的总问题理论的总问题在阿尔都塞那里怎么强调也不为过：理论的总问题的重要性不仅体现在对于思想的特征和本质的决定意义，而1马驰：论科学主义与阿尔都塞结构主义的马克思主义，甘肃联合大学学报（社会科学版），2005-01-30

且还取决于理论家提出问题的方式和范围，是使一种理论能够以特定的方式提出某些问题，而拒斥某些问题产生的整体结构。总之总问题就是一定阶段内一个问题得以提出的诸形式的绝对规定。依据症候阅读法来解释文本深层的理论结构，即“字里行间”掩盖的理论总问题，是阿尔都塞结构主义马克思主义方法论的核心。阿尔都塞“总问题”对于把握一个思想家的思想的转变是至关重要的。他发现青年马克思主义和老年马克思主义哲学的总问题有着根本的分野。早年的马克思主义主要是人本主义，包括黑格尔辩证法和费尔巴哈人本主义，是一种意识形态，是非科学的。晚年的马克思主义是科学的。于是他提出了著名的“认识论断裂”。

阿尔都塞认为，1845年马克思的思想发生了一次“认识论断裂”，也就是理论的总问题的转换，马克思开始从意识形态的非科学的立场转向科学的立场，在《资本论》等成熟的著作中建立起反人道主义、反历史主义的科学理论——“多元决定论”的辩证法。

阿尔都塞认为人道主义是一种意识形态，不是一种科学的理论（在他的理论框架中科学和意识形态是对立的）。他之所以这样说是基于以下原因:1.意识形态是一种客观的无意识结构，也就是说意识形态不是一种自发的意识，不是理性化的科学体系，而主要是一种基于形象和体验的无意识结构，是外在强加于人的一种强制性结构。具体来说，意识形态是人类体验自身同其他生存条件的关系的方式，人类通过并依赖意识形态。在这种情况下，意识形态是人类依附于人类世界的表现，就是说是人类对人类真实生存条件的真实关系和想象关系的多元决定的统一。2.断言意识形态与科学对立的重要依据在一，意识形态的基本职能是实践的和社会，这种职能往往具有紧迫性。这种实践的要求会压倒人们对于自己的实践进行合理的理性分析的科学要求，从而使自身在本质上不同于科学。这主要是一方面生活在社会中，意识形态不是我们自己可以选择或者拒绝的，它是一种社会的基本的结构，也是社会存在的基本的条件；另一方面在阶级社会中，意识形态始终与统治阶级的阶级属性相联系。占统治地位的意识形态是统治阶级的意识形态，它不仅帮助统治阶级统治被剥削阶级，并且使得统治阶级把它对世界的所体验的依附关系作为真实的和合理的关系而接受下来，从而构成统治阶级本身。摒弃了马克思的早年的人本主义倾向，阿尔都塞认为在马克思的晚期发生了总问题的转换，建立起与早期意识形态不同的科学理论。但是这个是一个漫长的过程，阿尔都塞认为从1845年的《德意志意识形态》到1857年的“经济学手稿”都属于马克思思想的“认识论断裂期”。值得注意的是阿尔都塞十分强调《资本论》在马克思哲学革面中的核心地位，因为在《资本论》中他使用的生产力、生产方式、生产关系、社会形态、经济基础、阶级斗争等等概念真正确立起历史唯物主义的理论总问题，从而为科学的哲学奠定了坚实的基础。阿尔都塞认为，“马克思主义哲学理论的实践的存在”以实践的形态具体“存在于分析资本

主义生产方式的科学实践即《资本论》中，存在于工人运动史上的经济实践和政治实践中”，通过对《资本论》的症候阅读，阿尔都塞提出了多元决定的辩证法——把它作为马克思主义科学的哲学理论。，这个理论有两个明显的特征：反人道主义和反历史主义。

上文就是阿尔都塞“马克思主义是科学”的来源和解释。以结构主义为方法，以理论总问题为核心、以科学主义为目的。我们首先要注意到的一点：这里的“科学”一词的含义，它不是我们通常意义上的科学，这里的“科学”是与“人道主义”相对应的一对概念——也就是与意识形态相对应而说的。即使是在这种意义上，我们也会发现问题所在，像马尔库塞在《单向度的人》的中所阐明的那样，现在科学、技术也成为了一种统治人、奴役人的意识形态。阿尔都塞为“保卫马克思”的努力似乎会付之东流

由于现实的需要，阿尔都塞过度的强调与人道主义的针锋相对，使得自己的理论陷入了极端和偏执，我们不禁要问，难道马克思注意的思想本质真的是反人道主义和反历史主义的吗？这种极端的否定人的主体性和人的自由的观点是否应该值得商榷？对于总问题的提出，确实可以有助于更好理解马克思思想的全貌，可是把青年马克思和老年马克思绝对的对立起来的做法，对于我们正确的去理解马克思的思想是不利的，因为一个人的思想即使是会发生变化，但是它是一个渐进的过程。

可是我们也应该看到，阿尔都塞关于科学和意识形态关系的划分、关于症候阅读方法和理论总问题的思想、关于社会历史的复杂结构性和多远决定的矛盾思想，对于维护社会科学理论的严密性、严谨性、科学性确实有着独特的作用和积极的启示，这些思想在人们对马克思思想进行人道主义解释是如何防止理论的主观随意性，提供了重要的警示。

结合阿尔都塞的生活背景，我们可以更加理解阿尔都塞，在西方马克思主义思想阵营内部, 人本主义思潮一直是主流，科学主义的马克思主义是与处在主流位置的人本主义的马克思主义相对立的思想流派。与其说，他是在做一种论证，不如说他在做一种倡导——“马克思主义是一种科学”。

参考文献：

1.西方马克思主义概论，衣俊卿著，北京：北京大学出版社:2008.8

2.陆扬：论阿尔都塞的意识形态理论，中国人民大学学报，2015-01-16

3.雅克·比岱，吴子枫：请你重读阿尔都塞，国外理论动态，2013-06-04

4.贺志强：论阿尔都塞的马克思主义观，四川师范大学硕士论文，2015-04-08

5.孙乐强：科学主义马克思主义的两条路径——新实证主义马克思主义与结构主义马克思主义的比较研究，南京社会科学，2013-10-15

6.马驰：论科学主义与阿尔都塞结构主义的马克思主义，甘肃联合大学学报（社会科学版），2005-01-30

【精选】论马克思主义基本原理的科学性和真理性

论马克思主义基本原理的科学性和真理性马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。在当代，马克思主义在世界范围内仍然发生着重大影响，马克思主义是时代的产物，是对人类文明成果的继承与创新。作为一门科学性的理论它揭示了世界的本质和发展的基本规律，透彻分析了资本主义制度，这些都将让我们树立共产主义远大理想，努力去提高自身的能力，积极投身建设中国特色社会主义事业中，为实现共产主义而奋斗。一、马克思主义哲学揭示了世界的本质和发展的基本规律 深层次地认识了哲学，对真理有了更全面的认识。真理是人们对于客观事物及其规律性的正确认识，如何来确定所谓的正确认识呢？在马克思主义哲学中，任何真理既具有客观性，同时又具有绝对性和相对性。说到客观性，凡真理都是客观真理。首先，它的内容是客观的。真理作为一种主观的思想形式，是不把以人的意志为转移的外部客观世界作为认识对象的。真理最根本的特征就在于对客观事物的本质和规律的正确揭示，在于思想与客观事物的本质和规律的一致性。其次，检验真理的标准也是客观的，实践是检验真理的唯一标准，凡是能够经得起实践的检验、得到实践的证实、主观同客观相符合，这种认识就是真理。但值得注意的是，不能把“有用”和“真理”完全等同起来，不能简单地认为“有用就是真理”。比如，儒家思想是中国封建统治者的统治工具，提倡以“礼”治国、“伦理政治”思想；重视教育，并且创造“因材施教”等教学方法；注重道德、礼教、仁义,要求自觉遵从真和善；思想上善于辨证思维，这些都证明儒家思想的先进性，是值得推崇的思想。但它也有消极的一面：不重视科学知识和技术的学习；不重视逻辑,一味重视经验，叫做“经验理性”；强调个人服从群体，道德和责任标准压制了人的创造性，成为历史前进的阻力。这就从另一个方面说明，儒家思想在当时很实用，但它确实不是一成不变的完全正确的，也就不是真理。真理的客观性决定了真理的一元性。虽然在很多时候每个人关于同一客体都表明了不同的观点，但这并不能说明每个人都拥有真理，因为真理只有一个。 二、马克思主义科学性和真理性的表现

我对马克思主义原理的认识和体会

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我对马克思主义原理的认识和体会 这学期我们学习了《马克思主义基本原理》，在文利平老师的带领下领略了马克思一生的传奇与不平，体味了马克思与恩格斯的不凡友谊，认识到马克思主义思想对我们社会、国家的发展带来的巨大影响与帮助。学习了这门课，我感受到的是思想上的升华，精神上的洗礼，于是我便想讲讲我对马克思主义的感情与体会。 对马克思主义原理的学习，第一步是了解卡尔.马克思。他与恩格斯一同创造了马克思主义，集第一国际的组织者和领导者、全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师、无产阶级的精神领袖、国际共产主义运动的先驱等荣誉称号与一身，同时他又是德国伟大的思想家、政治家、哲学家、经济学家、革命家和社会学家，创作了《资本论》、《共产党宣言》等著作，其中《资本论》阐述了“政治经济学批判”原则，使得后人能在这个基础上继续研究下去。 在学习了马克思主义原理后我才渐渐的发现，学习和掌握马克思主义基本原理是我们大学生成长和长远发展的客观需要,具有很需要的现实意义.从中我学到了很多科学的世界观和方法论,扩大了自己的视野,加深了思想认识的深度.就世界观一谈。人人都有世界观，不管他是否有所意识到，但并非每个人的世界观都形成了理论体系或者说是系统化、理论化。同时并非一切世界观都是哲学，只有形成了理论体系的世界观或系统化、理论化的世界观才是哲学，。在掌握哲学这个概念时，既要清楚哲学与世界观的联系，又要明晰哲学与世界观的区别，且不可将哲学与世界观相混淆。 老师教导我们,要习惯的、正确的运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题. 因为运用马克思主义基本原理解决实际问题是马克思主义的基本要求在看待各种现象和问题时,学着去理性思考,并通过现象看到本质,让我了解到事物客观真实的一面.同时,我也认识了运用马克思主义基本原理解决实际问题的重要性. 马克思主义理论教学就是围绕着以实际问题为中心开展的.以实际问题为中心,理论联系实际,是学习研究马克思主义的一个基本原则.只有以实际问题为联系,才能掌握马克思主义的实质,才能处理好实际中的问题，不断创新发展的马克思主义,并通过对实际问题的思考提高自我的思想政治素质和创新思维的能力. 只有以实际问题为中心才能深刻理解马克思主义. 学习马克思主义原理带给我的并不仅仅只有这些，马克思主义的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。其中马克思的资本论以自然科学的精确性研究商品，研究市场，研究资本主义，发现了商品价值里面的剩余价值，发现了资本剥削和积累的秘密，发现了资本积累的历史趋势和共产主义代替资本主义的必然规律，为马克思主义奠定了科学的基础。马克思将唯物主义和辩证法结合起来，使得哲学摆脱了唯心主义和机械唯物论成为彻底的科学。不仅仅是这些，马克思主义还让我懂的只有历史唯物主义发现后，历史才正真的成为了一种客观的存在，才有了对经济基础与上层建筑关系的认识，经济与政治关系的认识，才有了对生产力与生产关系的关系的认识，才有了对不同的历史的生产方式及其所决定的历史社会形态的认识，才有了对阶级阶级斗争的深刻认识，才有了对阶级的国家对阶级的意识形态的深刻的认识，从而建立起了对社会的一整套科学认识的体系。历史再也不是一团乱麻，不是亘古不变的，变成

我对马克思主义的看法

接触马克思主义已经有好多年了，然而，我对马克思主义的了解还是模模糊糊，不过多多少少还是有一定的了解。对于马克思主义，在我对其了解之上也有一定的个人见解，在此我就来说说我的看法吧。 首先，马克思主义是属于无产阶级的理论，这是我最为经常听到的。“马克思主义”是一个整体的说法，它包括了马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。也就是说它在很多领域上都有着重要的作用，而且在各个方面上都推动了中国的建设和发展。从俄国十月革命之后，马克思主义就开始在中国产生作用，在哲学上，它让中国知识分子重新认识了世界，对各种规律都有了新的了解，也正是因为这样才让中国有了更多的先进知识分子，并让他们重新观察国家的命运，考虑自己的问题。在政治上，马克思主义理论是中国无产阶级拯救中国、统治中国的良好武器，没有马克思主义，就不会有了我们的毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，也就没有了新中国的诞生和飞快成长。在经济上，马克思主义给了中国的大量经济上的策略，在其引导下，中国诞生了邓小平主义，让中国把党和国家的工作中心转移到经济建设上来，实行改革开放，确立社会主义初级阶段基本路线，使中国成功走出自己的特色社会主义的新道路，这一切就是新中国成立后突飞猛进的巨大动力。在科学社会主义上，最突出的便是中国特色社会主义，这条道路的开拓是马克思主义与中国具体国情相结合的结果，这让它焕发出强大的生命力、创造力和感召力。 另外，我很青睐马克思主义的辩证唯物主义，特别是“辩证”二字。“辩证”意味着马克思主义是完备深刻的，是极其理想的。作为一个数学人，我们需要的、崇尚的也正是辩证的思想，解决任何问题都必须有理有据，是对的就是对的，能推到哪就只是到哪，绝对没有办点虚假与臆测。辩证唯物主义作为世界观，从根本上揭示了自然界、社会和思维发展的一般规律，其中就有数学的一部分，作为科学的方法论，它又与各门科学紧密联系，并给予了无产阶级认识世界和改造世界的锐利的思想武器。马克思主义为的是实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益。作为一名普通人民来说，这一点对我们至关重要，就是因为马克思主义维护我们的利益，所以才会为人民大众所拥护，才会有那么大的发展空间。对于马克思主义的理论品质来说，我听得最多的就是事实求是，这是科学的，也是革命的，它是在不断的实践中发展起来的，这种实实在在的理论才真正是有用的，真正能让我们的社会发展的。最后，马克思主义的崇高社会理想也是很另我们期待的，那就是实现物质财富极大丰富、人

论马克思主义哲学的科学性

《马克思主义基本原理概论》 期中论文 论文题目：论马克思主义哲学的科学性 学生姓名：石珍珍 学生学号：01008017 院系专业：数学科学学院数学与应用数学 所在年级：2010级 任课教师：程宝华 完成日期：2011年11月17日

论马克思主义哲学的科学性 内容摘要：理论和实践的发展证明，马克思主义哲学至今仍然对人类社会生活具有普遍 的指导意义。而要使马克思主义哲学在对中国的现代化建设和改革中发挥指导作用，并在中 国的文化土壤中使之有进一步的发展，必须走一条马克思主义哲学中国化的道路，这是当代 中国哲学面临的一个重要课题。 关键词：马克思主义哲学，完备性，唯物主义， 自从19世纪这个辉煌的时代，孕育产生马克思主义哲学以来，至今已有一个半世纪了，在这个跨时代的时期里，马克思主义哲学发挥出了巨大威力和强烈光芒，震撼了世界，照亮了全球，已成为哲学音谱中的最强音。之所以如此，实乃马克思主义哲学科学性的必然体现。然而马克思主义哲学的产生和胜利过程并不是笔直的坦途，而是经历了一条充满着与非马克思主义哲学派别的激烈斗争的曲折道路，这条道路当然还要继续延伸，但可以预言，曲折和斗争将是这条延伸道路的特征。 近年来出现的反马克思主义的“过时论”和“学派论”就是这一预言的佐证。为了捍卫马克思主义的崇拜地位，坚持马克思主义对共产主义运动的指导，在现代社会科学、自然科学伟大成就的基础上进一步阐明马克思主义哲学的科学性是一件有意义的事。这就是写作本文的目的。 一、马克思主义哲学的产生过程是科学的 人类社会的进程迈入19世纪以后，世界上人类的实践水平达到了新的高度，社会科学、自然科学都得到了飞速发展，取得了辉煌成就，这就为哲学跃进打下了良好的基础。 19世纪初期，机器大工业生产在西欧各国发展起来，资本主义所固有的各种矛盾越来越尖锐，无产阶级反对资产阶级的斗争进入了一个新的阶段，阶级关系日益清晰、简单和明朗化。法国的里昂工人起义，英国的宪章运动，德国的西里西亚纺织工人起义等，都表明了无产阶级作为独立的政治力量已经登上历史的舞台，在这样的历史条件下，马克思和恩格斯都亲自参加并领导了工人运动，因此无产阶级革命斗争的实践迫切要求有一个科学的前所未有的理论指导工人阶级的思想和行动，来保证工人运动的不断胜利，从而推动无产阶级革命蓬勃发展，这就使马克思主义哲学的产生有了实际需要和客观的可能。 同时，19世纪初资本主义大工业的发展，又推动了自然科学的发展，这时自然科学已从搜集材料阶段发展到整理材料的阶段；以研究过程为特点的自然科学的新学科纷纷出现，特别是细胞学说的建立，能量转换和守恒定律的发现以及达尔文进化论的形成充分地表明了客观世界独立于人们的意识之外，并能够为人们的意识所反映，也充分地表明了客观世界各种事物的相互联系和变化性。正如恩格斯所说：由于这三大发现和自然科学的其它巨大进步，我们现在不仅能够指出自然界中各个领域内过程之间的联系，而且总的说来也能指出各个领域之间的联系了。这样，我们就能够依靠经验自然科学本身所提供的事实，以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画”。阶级斗争的实践和自然科学的伟大成就使马克思和恩格斯对哲学的思维产生了飞跃，他们抛弃黑格尔哲学的唯心主义体系，批判吸收了它的辩证法思想的“合理内核”；抛弃了费尔巴哈的机械论和历史唯心主义，批判地吸收了它的唯物主义的“基本内核”，把唯物主义和辩证法有机地结合起来，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。这就是马克思主义哲学产生的大概过程。 从这个过程来看，马克思主义哲学不是无实践根据的空想的神话，而是依据真正的社会、自然、思维几方面的丰富实践和理论，对古典的各个哲学流派进行了去伪存真、去粗取精，不断实现思想升华，实现理论再创造的结果。这个人类智慧的结晶立即又被用来指导无产阶级革命的实践和自然科学的研究，都取得了巨大成就，这充分说明马克思主义哲学的产生过程有着坚实的科学基础和理论与实践相一致的特征。所以马克思主义哲学的产生过程是科学的过程。

我对马克思主义的认识

我对马克思主义的认识 我们从小接受马克思主义的熏陶，但当时的我们根本搞不懂什么是真正的马克思主义，马克思主义是个什么样子，马克思主义到底要干什么。只知道老师教导我们“要做一个坚定地马克思主义者，做社会主义的接班人”。到了中学，我学到了马克思主义哲学，其中的许多世界观与方法论都对我们更好的认识世界、改造世界起到了很大的帮助，这时，我才对“马克思主义”这简简单单的五个字有了初步的认识，这五个字确实有分量。进入大学，接触马克思主义的机会就更多了，先后系统学习了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及马克思主义基本原理。这些使我更加深入地了解到了马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义和马克思主义在中国的发展的相关知识。其思想内涵可谓博大精深。指导着我们社会主义的前进和发展。《马克思主义基本原理》也是我们当代大学生的一门必修的科目，给我们带来了许多的不一样的感受！ 现在让我谈谈自己对马克思主义 一、如何认识马克思主义 要认识马克思主义，就必须了解马克思主义的形成、内容以及其发展。马克思主义主要可以分成三个部分：哲学、政治经济学、科学社会主义，而这三部分的中心概论又分别为：唯物史观、剩余价值、社会主义。唯物史观就是对历史现象背后的本质的科学把握，即人类社会发展的客观规律。而马克思主义的精神实质就是唯物史观、实事求是，其中提到实践的重要性，后来发展成实践是检验真理的唯一途径。历史的发展就是人类实践的结果，人类社会的发展也是有规律的，历史需要英雄，但并非英雄创造了历史。 二、马克思主义的形成 马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系，包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。其理论来源包括德国古典哲学和英国古典政治学。他吸收了黑格尔唯心主义辩证法的“合理内核”以及费尔巴哈形而上学唯物主义的“基本内核”，通过有机的结合形成了辩证唯物主义。马克思主义的自然科学前提是19世纪形成的细胞学说、能量守恒与转化定律和达尔文生物进化论；社会科学前提是英国古典政治经济学、法国的阶级斗争学说和英法两国的空想社会主义。有了这些基础和条件，经过马克思和恩格斯的勤奋学习和伟大实践，就形成了伟大的马克思主义。 三、马克思主义的内容 马克思主义是博大精深的理论体系，马克思主义是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是人类优秀文化成果特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。简单来说，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。是无产阶级及其政党得十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。马克思主义哲学马克思主义哲学马克思主义哲学马克思主义哲学在社会实践的基础上，把唯物主义和辨证法有机地、高度地统一起来，从而创立了辨证唯物主义哲学。唯物主义和辨证法的

我对马克思主义的一些理解和认识

.我对马克思主义的一些理解和认识 我对马克思主义的一些理解和认识我的态度 一句话 就是理性地看待马克思主义。我尊崇马克思 也象尊崇孔夫子 亚里斯多德一样 认为他们都是伟大的学者 伟大的历史人物 我有时间时也在学点马克思主义和四书五经 我不是盲目的信徒 但是我愿意作个虔诚的学生 结合特定的时代背景去研究、理解他们的学说和思想 因为历史是一面镜子。我有这样一种感觉 由于一些社会主义国家坚持搞阶级斗争乱施专政和其它问题 引起许多人对民主、自由、人权等格外重视 但与此同时 一些同志对阶级斗争、暴力革命、社会主义等观念 产生厌恶抵制甚至否定 而且追溯到最后 把源头锁定在马克思那里 说他的主义是一派邪说 这显然是一种偏激、缺少理性的态度。一、关于马克思的民主观关于马克思的民主观 我的政治观点倾向自由主义。我认为马克思的自由思想在尊重人权、尊重每个人的自由发展方面与自由主义大致相同 其区别只在于 他认为在存在剥削和阶级压迫的社会 不可能有最大多数人的自由和幸福 马克思说“不可能” 并不是“不应该” 只有进入他所设想的共产主义 才可能实现“每一个人的自由发展” 和“人的澈解放”。马克思的民主观没有抛弃民主的普遍概念 马克思批判资本主义 反对剥削 但主张继承人类一切美好的价值追求——自由、民主、人权、平等。在这一点上 社会主义国家应当毫不迟疑地发扬马克思的民主观。我是这样想的 马、恩预言的社会主义是建立在空前发达的资本主义基础上 如果这样的社会主义可以实现 其政权组织方式必然会参照继承已经发展成熟的、符合民主普遍价值的、资本主义原有的民主体制 而决不会倒退。斯大林、毛泽东的集权专制模式 表现为一党专政、个人崇拜和中央政府高度集权 这不是马克思主义的观点。五、关于科学社会主义科学社会主义 是在马克思主义哲学和政治经济学的理论基础上建立和发展起来的 是马克思主义理论体系的核心部分。实现的条件是在资本主义所容纳的全部生产力发挥出来以后。其主要内容有 1、社会主义必然取代资本主义 以生产资料的公有制取代生产资料私有制 2、无产阶级必须推翻资产阶级的统治 夺取政权 建立并巩固无产阶级专政的国家 3、在无产阶级专政条件下 改造社会 努力发展生产力 逐步实现由社会主义社会向共产主义社会过渡。科学社会主义仍然是一种理想主义。这是我从关心政治开始 经过学习、思考结合观察社会实际的结果 是一种个人的认识和看法。关键问题是 以生产资料的公有制取代生产资料私有制以后 能不能解放生产力、发展生产力 或者是反而会束缚、滞缓生产力的发展。构成生产力的三个基本要素是生产工具、劳

理解马克思主义科学性和革命性的统一

理解马克思主义科学性和革命性的统一？答：（一）马克思主义最根本的世界观和方法论：辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论（二）马克思主义最鲜明的政治立场：马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于现实以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，只是马克思主义最鲜明的政治立场。（三）马克思主义最重要的理论品质：坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。（四）马克思主义最崇高的社会 理想：实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义的崇高的社会理想。 .什么是马克思主义的本质特征（基本特征）以实践为基础的科学性 与革命性的统一 相互关系：物质和运动是不可分割的，一方面，运动是物质的存在方式和根 本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在，的设想不运动的物质，将 导致形而上学；；另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的是在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动，任何形式的运动，都有他的物质主题，设想无物质的运动，将导致唯心主义。 实践及其基本特征，如何理解社会生活的本质是实践的实践是人类能动性的改造世界的客观物质性活动，实践具有物质性，自觉能动性和社会历史性等基本特征。第一，实践是社会关系形成的基础第二实践形成了社会生活的基本领域第三，时间构成了社会发展的动力 为什么新事物是不可战胜的？①新事物符合事物发展的必然趋势，具有强大的生命力和远大的发展前途，而旧事物丧失了存在的必然性，失去了生命力和发展前途，因而必然被新事物所代替。②新事物优越于旧事物。新事物否定了旧事物中腐朽过时的东西，吸收并发展了旧事物中积极的因素，添加了旧事物中不能容纳的新的内容。③在社会领域中，新事物符合广大人民群众的根本利益和要求，因而得到广大人民群众的拥护和支持，它必然战胜旧事物。 事物的发展是一个过程，一切事物，只有经过一定的过程，才能实现自身的发展， 自然界，人类社会和思维领域的一切现象都是作为一个过程儿向前发展的，世界不是事物的集合体，而是过程的集合体，事物发展的过程，从形式上看，是事物在实践上的持续性和在

对马克思主义的初步认识

对马克思主义的初步认识和学习规划 当我踏入大学校门，我才逐步了解和认识到马克思主义。让我第 一次了解马克思主义的书为 <<马克思主义基本原理概论 >>。 马克思主义主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治，经济，文化，军事，历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。马克思主义经典作家留给我们的大量精神财富，连同各国马克思主义者在继承和发展的实践中创造的理论成果，构成了无产阶级和全人类的思想宝库。它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，无论在马克思恩格斯所处的时 代，还是在人类文明继续发展进步的新时代，都当之无愧地称得上， 博大精深。而对于我们来说，我们对马克思主义的认识也是短浅的， 粗略的。 正如书中所说，从不同的角度，我们可以对什么是马克思作出不同的回答。马克思是时代的产物，这是无庸置疑的。资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济社会历史条件。其次，无产阶级但对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的知道提出了强烈地需 求。现实的时间发展需要科学理论的知道，科学理论的形成与发展也需要以现实实践作为客观基础。马克思主义正是适应了时代和实践的需要而产生的无产阶级的科学理论。 从另个角度思考，书中亦提到马克思恩格斯的革命实践和对人类 文明成果的继承与创新。他们通过革命的时间和孜孜不倦的科学研究 , 批判地吸收人类思想史上已有的优秀成果 ,才可能在已有的人类优秀

文化遗产的基础上 ,实现人类思想史上伟大革命。马克思注意在实践 中不断发展和丰富。 而在今天，如此繁华的社会。马克思的价值又如何体现呢？马克思主 义哲学诞生以来，人类社会发生了翻天覆地的变化。迄今为止，马克思主义哲学依然是当代最为科学的世界观和方法论，是当代唯一不可超越的 哲学。正如德里达所说：“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克 思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来。”新世纪，经济全球化 不断发展，我国进入全面建设小康社会的时期，我们面临着一系列新情况、新问题。对各种错综复杂的矛盾的分析，对层出不穷的问题的解决，无不凸现了马克思主义哲学的当代价值。以往的哲学只是用不同的方式 解释世界，而马克思主义哲学却始终聚焦于改变世界。我们应该牢牢把 握马克思主义哲学的实践品格，运用马克思主义哲学的基本原理研究新 情况，解决新问题，回答时代的课题，坚持 和发展马克思主义哲学。马克思主义哲学的当代价值要通过马克思主义 哲学的创新来实现。与时俱进是马克思主义哲学的理论品格，创新是马 克思主义哲学繁荣发展的根本动力。马克思主义哲学要卓有成效地回应 来自实践和理论的双重挑战，继续引领时代潮流，就要实现自身的理 论创新。马克思主义哲学创新是当代中国马克思主义哲学工作者必须担 负的历史使命。而马克思主义哲学体系创新是马克思主义哲学创新的内 在要求和重要的有机组成部分。马克思主义哲学是一个开放的、富有生 命力和不断向前发展的思想理论体系。随着自然科学划时代的发展， 随着社会实践的深刻发展，随着社会生活的重大变

怎样理解马克思主义科学性和革命性的统一

1.怎样理解马克思主义科学性和革命性的统一？（P14-18）\ 答：（一）马克思主义最根本的世界观和方法论 辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论 （二）马克思主义最鲜明的政治立场 马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于现实以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，只是马克思主义最鲜明的政治立场。 （三）马克思主义最重要的理论品质 坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。 （四）马克思主义最崇高的社会理想 实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义的崇高的社会理想。 2.为什么哲学基本问题是人们在认识世界和改造世界的活动中经常遇到的问题？ 答：人的认识和改造世界的活动，就是人作为主体与客观世界相互作用的过程。没有存在和思维关系的发生，任何认识和改造世界的活动都不可能实现。所以哲学基本问题是人们在认识世界和改造世界的活动中经常遇到的问题。 3.论述题：意识的产生和本质 意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。 意识从其其原来看是自然界长期发展的产物，意识经历了三个发展阶段，即由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识。 物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。 4.《重要》马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义。 物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。 1.坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。 2.坚持了能动的反映论和可知论，有力的批判了不可知论。 3.体现了唯物论和辩论法的统一。 4.体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。 5,《重要》.物质和世界是不可分割的 1.运动是物质的存在方式和根本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的，设想不运动的物质，将导致形而上学； 2.物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动，任何形式的运动，都有它的物质主体，设想无物质运动，将导致唯心主义。 6.实践是人的存在方式. 1，实践是人所特有的活动。只有在实践的基础上，人类的本质力量才能得到充分的体现和确认。 2，实践集中表现了人的本质的社会性。人的一切社会关系都是在实践活动中产生的，实践创造出了人之为人的一切特征，决定着人的本质的社会性。 3，实践对物质世界的改造是对象性的活动。人类通过改造自然的时间来满足自身生存和发展的需要。人在改造自然的同时也在改造着人类社会。 7.《重要》社会生活在本质上是实践的

对马克思主义的认识和运用 论文

对马克思主义的认识和运用 摘要：马克思主义是我国社会主义建设的指导思想，在马克思主义思想大潮流下当代大学生存在马克思主义信仰度下降的趋势。作为一名当代大学生，有必要学习马克思主义。本文将浅谈本学期学习《马克思主义基本原理概论》后，对马克思主义的一点点认识并用马克思主义的某些观点谈谈社会主义和谐社会的构建中体现的哲学内涵。 关键词：马克思主义认识信仰和谐社会 经过前人的探索与发展，并付诸实践，历史证明马克思主义是客观真理。前人拿着它领导中国革命，取得了革命胜利，并建立了新中国，又用它带领人民群众进行了改革开放使中国国情发生了翻天覆地的变化。在长期实践过程中逐步形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。但当今大学生存在马克思主义信仰度下降、中国特色社会主义的理想信念动摇、对思想政治教育态度不积极的趋势。 当今大学生对马克思主义信仰现状 当今大学生存在马克思主义信仰度下降主要表现在一部分大学生不能认识到马克思主义是正确的世界观和方法论，自觉地学习马克思主义运用马克思主义，相当一部分大学生是出于功利性目的才学习马克思主义并入党。在对中国共产党和共产党员的评价和态度上，有人持否定或怀疑态度。 我对马克思主义的认识 我认为出现大学生对马克思主义信仰度下降的原因有国内因素，也有国际因素。社会主义的本质是解放生产力、发展生产力，消除剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。但是层出不穷的腐败现象，收入分配不公、教育、住房等现实问题使大学生对社会主义产生疑惑和不解；一些媒体对西方资本主义文化的过度宣传也影响着大学生的思想。另一方面，西方资本主义国家特别是发达资本主义国家，在经济、文化、上层建筑等各方面都有很大发展，生活水平普遍比发展中国家高得多，这与马克思主义预言的资本主义必然灭亡有很大出入，使大学生对马克思主义的科学性产生怀疑。 要消除对马克思主义的疑惑就更应该学习马克思主义基本原理概论，仔细体会其中的真谛，努力掌握马克思主义，自觉运用马克思主义的世界观和方法论解决问题。 马克思主义科学信仰对社会主义精神文明具有根本指导价值。科学信仰是社会主义精神文明的灵魂，通过共同信仰所产生的凝聚力去维系社会心理、社会意识和社会精神，使人们既有自身的自由又不使行为失控，自觉地为共同的社会目标而奋斗。马克思主义科学信仰是真理与价值的统一。作为价值体系中的马克思主义，就其本身来讲，它不仅包含知识性、科学性，尤以革命性和价值性见长。作为科学信仰的真理，其确定和实现既要诉诸人的工具理性，也要诉诸人的价值理性；既是人的认知能力的发挥，也是人的情感和意志的体现。首先，马克思主义是客观现实的正确反映，是颠扑不破的科学真理。马克思主义信仰，是对科学真理的尊崇与信服，是对扎根于现实世界、符合客观发展规律的未来理想社会的向往和追求。从思维方式上看，它确定了以实践为核心的统一理性与信仰这对矛盾的思维方式；从方法论上看，它对现实世界的研究成果，通过正确的抽象和科学升华，形成了关于未来社会的根本观点，它从有限看到无限，由暂时把握永恒，通过相对寻求绝对，使信仰不断地在实践中实现从应然到实然、实然到应然的转化与平衡；同时，这一过程又使实践在科学实践的牵引下不断地深入和超越。其次，马克思主义科学信仰，从现实实践中分析和概括出事物发展的客观规律，给人们指出的是一条现实道路。遵循这条道路，人们通过努力和奋斗，就能逐步达到追求的目标——共产主义社会。马克思主义的这一实践理性，鼓舞和激励了100多年来的共产主义运动。在建设中国特色社会主义的历史条件下，我们所能完成的每一项历史任务，都是这一世界性伟大革命运动的组成部分，都内蕴着共产主义的实践内容。再次，体现在科

关于大学生对马克思主义的认识

关于大学生对马克思主义的认识 马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动时间基础上而创立的理论体系，它是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。马克思主义经典作家留给我们的大量精神财富，联合各国马克思主义者在继承和发展的实践中创造的理论成果，构成了无产阶级和全人类的思想宝库。它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，无论在马克思恩格斯所处的时代，还是在人类文明发展进步的新时代，都当之无愧的称得上博大精深。马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。 大学生是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的建设者和接班人，担负着实现中华民族伟大复兴的光荣使命，大学时代是大学生培养正确世界观、人生观、价值观的重要阶段。对此我做了一份关于大学生对马克思主义认识的调查报告。根据调查的结果显示，大多数同学对于马克思主义的学习都抱着一种比较消极的态度，大部分学生表示以前并没有看过马克思主义的相关著作。其中大一的学生更是表示对马克思主义的学习没有兴趣，仅仅是为了赚足学分，期末考试能拿个好成绩。大二的学生则认为马克思主义已经过时了，它不符合中国的实际国情，在我们的现实生活中也得不到实际的运用。而对于大三大四的同学则主要有两种意见，一部分认为马克思主义是我们社会主义国家的重要指导思想当然需要学习，另一部分同学则表现得很现实，他们学习马克思主义的主要目的在于应付今后的考研深造以及公务员选拨考试。我认为作为大学生我们应当学习马克思主义。随着我国社会主义市场经济体制的改革不断深化带给人们的思想观念和价值观念的巨大变化，这一方面有利于大学生树立自强意识、创新意识、成才意识、创业意识，但也同时导致了大学生价值观念和行为方式的多样性、多边形和矛盾性、容易诱发各种腐朽的思想，因此在大力发展社会主义市场经济条件下的今天，我们必须加强对大学生的马克思主义理论教育，以帮助大学生树立科学的世界观、人生观和价值观、只有这样，才能更好的引导当代大学生找到符合社会发展方向的的个人定位。再者随着经济全球化和政治多计划继续发展，我国与世界的联系更加的密切了，这极为我们学习和借鉴外国的优秀文化与先进技术提供了便利的条件，也是的西方的一些腐朽思想侵占了当代大学生的头脑，如果大学生们没有这种科学的理论思想武装头脑，是很容易受到外来思潮的冲击，从而走向黑暗。并且，历史的事实证明了马克思主义哲学有助于打学生思维创新能力的培养，通过马克思主义理论的学习能够为大学生的专业学习和研究提供科学的方法。在调查还是有很多同学表示用马克思主义的基本立场和基本观点，基本方法可以武装自己头脑可以增强自身分析问题，改造未来的能力，可以帮助自身独立的处理好现实生活中的各种问题，理论联系实际并且能不断地发现问题、解决问题才是他们学习马克思主义的最大乐趣。 最后，我认为作为当代大学生我们应该自觉的努力学习马克思主义，在我们的大学成长过程中，学生本身就是构成自我坚实基础的一种约束力和信仰，而马克思主义哲学正是这样的一种约束力和信仰。

马克思主义认识论

第三专题认识世界和改造世界 教学对象：二年级各专业学生 教学目的和要求： 1、探讨马克思主义认识论的基本问题，研究认识的来源、本质。 2、探讨认识的本质、认识与实践的关系，通过实践观的引入，理解认识的本质以及认识发展的辩证过程。 3、树立客观真理的观点，弄清真理和谬误的本质区别，领会绝对真理和相对真理的辨证统一，掌握实践是检验真理的根本标准。 4、理解真理与价值的辩证关系 教学重点： 1、科学的实践观及其对认识的决定作用。通过对实践含义和特点及其决定作用的分析，使学生认清认识的本质，懂得实践的观点是辩证唯物主义认识论之首要的和基本的观点。 2、真理的客观性、绝对性和相对性的问题。通过对真理三个基本特性的分析，使学生掌握树立客观真理的观点，认清真理的过程性。 教学难点： 1、对实践是检验真理标准的阐述问题，乃是一个有争议的难题。其一，实践是不是检验真理的唯一标准；其二，实践的总和才是检验真理的根本标准与实践标准的绝对性是什么样的关系；其三，实践检验与正确理论（人类理性）和逻辑证明的关系问题。 2、价值和价值评价的标准问题。 授课时间：9课时 教学内容： 认识论以认识为研究对象，是对认识的认识，思想的思想。认识论要研究认识的来源、对象、性质、本质，认识过程，认识活动的规律，检验认识真理性的标准等问题。本专题主要分三讲，主讲前两讲，第三讲自学。 第一讲认识的本质及规律 认识论，关于人类认识的来源、认识的本质和认识发展规律的哲学学说。它将认识本身当作对象，反思自身。 一、认识的过程：从经验到理性

1、认识从哪里开始？---从实践到认识 提问：同学们想一想人的想法、意见、滔滔不绝的演说、大块的文章等属于思想、认识的东西，是从哪里来的？进入现场，调查研究，用五官去感知，接受各种信息，搜集感性材料。基本方式：观察，试验，走访等，由此获得感性认识。 什么是感性认识？感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。感性认识有感觉、知觉、表象三种形式。 感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。人有眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官，这些器官是人与对象之间的桥梁和通道。当外界事物作用于人的这些感觉器官时，产生的刺激信号通过神经系统传到大脑，就产生了各种感觉。感觉是人们通过感觉器官对事物的个别属性、个别方面的反映。 知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。它是在感觉基础上形成的，每一感觉反映事物某一个方面的表面特性，而知觉是对事物各种感觉的综合，形成对事物的整体的形象。 表象是在知觉的基础上形成的感性形象。表象与感觉和知觉不同，感觉和知觉是对当前事物的反映，是由当前的事物引起的；而表象则是对曾经感知过的而此时不在眼前的事物的反映。 从感觉、知觉到表象，已经显示了认识的发展。这一发展，是从对事物表面的个别特性的反映到各种特性的综合反映，从对事物的当下反映到事后的回忆再现。在表象中，认识已经表现出了一定的选择性，即表象总是有选择地反映事物，它舍去了过去感觉和知觉事物的一些次要特性，留下对自己比较重要、比较有意义的特性。这说明表象已经开始有概括、抽象的萌芽。但是，表象并没有超出感性认识的范围。 感性认识是事物表面现象的反映。它的特点：一是直接性，就是感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们的感觉器官对事物的直接感知；二是具体性，就是感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。不断的实践活动，使人们对事物的感性认识越来越多，积累到一定程度，就会从感性认识上升到理性认识。 对于“认识是什么”这一问题，认识论中历来都存在着两条根本对立的认识路线，

马克思主义科学技术观71855

马克思主义科学技术观 马克思、恩格斯科学技术思想是历史的产物，其形成与当时的社会条件、思想理论背景和科学技术发展密切相关。 （一）马克思、恩格斯科学技术思想形成的社会条件马克思、恩格斯科学技术思想是在西欧各国普遍确立资本主义制度的社会条件下形成的。18世纪下半叶到19世纪中叶，资本主义从自由竞争过渡到垄断阶段，资本主义生产方式第一次使自然科学为直接的生产过程服务，科学获得的使命是，成为生产财富的手段，而社会对技术的需要更加把科学推向前进。 （二）马克思、恩格斯科学技术思想形成的思想理论背景首先，它是在批判继承德国古典哲学的唯物主义和辩证法基础上发展起来的。其次，技术史、工艺史和自然科学史的相关研究成果也是马克思、恩格斯科学技术思想产生的重要理论背景。 （三）科学技术是马克思主义创立和发展的一个重要的基础和前提。马克思、恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，从总体上考察科学技术，阐释了重要的科学技术思想。 （四）马克思、恩格斯认为科学是建立在实践基础之上，科学是人们批判宗教和唯心主义的精神武器，科学是人类通过实践对自然的认识与解释，是人类对客观世界规律的理论概括，是社会发展的一般精神产品。马克思、恩格斯认为，技术在本质上体现了人对自然的实践关系，“工艺学揭示出人对自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，从而人的社会生活关系和由此产生的精神观念的直接生产过

程。” （五）马克思提出了科学是生产力的思想。“资本是以生产力的一定的现有的历史发展为前提的，一一在这些生产力中也包括科 学，”马克思认为，社会生产力不仅以物质形态存在，而且以知识形态存在，自然科学就是以知识形态为特征的一般社会生产力。 （六）科学技术的社会功能。恩格斯指出，“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”“他把科学首先看成是一个伟大的历史杠杆，看成是按最明显的字面意义而言的革命力量。”科学革命的出现，打破了宗教神学关于自然的观点，自然科学从神学中解放出来，从此快速前进。科学与技术的结合推动了产业革命，产业革命促使市民社会在经济结构和社会生产关系上发生了全面变革。马克思认为，科学技术的发展，首先必然引起生产方式的变革， “随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即保证自己生活的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。手工磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”科学技术的发展，必然引起生产关系本身的变革，因为“随着一旦已经发生的，表现为工艺革命的生产力革命，还实现着生产关系的革命。” （七）在对事关中国科技进步的战略全局性问题进行充分论述的 同时,江泽民对我国科学技术发展的方针、政策及重大措施也进行了大量的论述。这集中体现在他对中国科技进步道路的不懈探索上。正如他所指出的：“我们要立足于自己的国情，借鉴国外的成功经验，探索

论马克思主义是科学性与革命性的统一

论马克思主义是科学性与革命性的统一 内容提要：马克思主义是无产阶级思想的科学体系，是由一系列的基础原因、基本观念和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的体系。马克思主义的科学性表现在它以事实为依据，以规律为对象，揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律。马克思主义的革命性集中体现为它的改造世界的实践活动和理论批判真理。马克思足以从产生到发展，表现出了强大的生命力和蓬勃的生机，这种强大的生命力和蓬勃的生机的根源在于它是以实践为基础的科学性与革命性的统一起来，从而成为无产阶级争取解放的旗帜。关键词：科学；革命；统一 科学性是指马克思主义是在实践中产生的，并在实践中不断丰富和发展。这种科学性，不仅体现在作为科学世界的马克思主义是在它产生的历史条件已经具备，并沿着概括科学发展成果的途径建立起来的，因而它是以可靠的科学知识和历史材料为依据的，是对世界未来面貌的全面而深刻地反映；而且也体现在它创立时批判地继承了人类的全部优秀文化遗产，特别是吸取了凝结着到19世界上半叶的人类思想的最高成就的思想精华；更重要的是，它是坚持以实践为基础，紧密结合实际，不断研究和解决随着时代的前进和实践的发展所提出的新情况、新问题。因而它能成为永葆青春活力的科学真理。 然而，马克思主义哲学又是具有彻底革命性的理论，也是人类思

想史上的伟大革命。它是无产阶级的思想体系，是无产阶级和劳动群众根本利益的理论表现。无产阶级是历史上最先进的生产方式的代表，其根本利益与社会发展规律、与人类彻底解放的必然趋势是完全一致的，是以解放全人类为己任的最彻底的革命的阶级。 一、马克思主义最根本的世界观和方法论 马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义，是马克思主义的重要组成部分。马克思主义哲学则把世界观和方法论统一起来，实现了唯物主义和辩证法的统一、辩证唯物主义自然观和辩证唯物主义历史观的统一，实现了理论与实践的统一，实现了辩证法、认识论和逻辑学的统一，实现了科学性和革命性的统一，正是在这个意义上，辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论是马克思主义理论的思想基础，是贯穿马克思主义理论始终的思想方法，是马克思主义最根本的理论特征。 （一）辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级的世界观和方法论 辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的世界观。辩证唯物主义关于世界物质性及其发展规律的观点，从根本上揭示了客观世界的本来面貌，现代科学也充分证明了它的正确性。马克思主义不仅揭示了人类社会发展的基本规律，而且还为我们提供了认识和把握事物发展客观规律的科学方法。马克思主义哲学和无产阶级革命实践、以及各门科学的紧密联系，最突出和最集中的表现就是给予它们认识和改造世界唯一的科学方法论。

浅谈对马克思主义的认识

浅谈对马克思主义的认识 首先，《共产党宣言》是科学共产主义的伟大的纲领性文件，是马克思主义科学体系诞生的重要标志，是国际共产主义运动的伟大开端，具有划时代的意义。恩格斯指出，它是全部社会主义文献中传播最广和最具国际性的著作，是世界各国千百万工人共同的纲领。 《共产党宣言》以尚处于资本主义工业化早期阶段的欧州为写作的社会舞台，早期的资本主义既展现了令人惊叹的创造力，也相当程度地暴露了它令人恐惧的破坏力。所以，《共产党宣言》在很大程度上体现的是对资本主义的批判。但是马克思对资本主义和资产阶级采取的并不是简单否定的态度，而是采取理性分析的态度。马克思在《共产党宣言》中指出“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多、还要大。”这些赞誉之词，使得资产阶级自己对自身的辩护都显得苍白无力。 资本主义作为一个制度，在历史上所起的作用，从现在来看，它所容纳的全部生产力还没有完全发挥。因为在某种意义上，资本主义还在不断地发展，还在前进，尽管步子很慢，有时候也遭到挫折，比如2008年延续至今的金融危机。但总体来讲，资本主义还在往前走，而马克思在《共产党宣言》中讲到“社会主义胜利和资本主义灭亡同样是不可避免的”。“两个不可避免”原理揭示了历史发展的大趋势。社会主义必然要代替资本主义，但是这个代替的过程是一个复杂而漫长的历史过程。不是一蹴而就，也不是几十年，甚至于也不是一两百年就能够完全实现的。马克思原来设想的是社会主义在全世界主要资本主义国家同时胜利，但实际上只是在个别国家获得了胜利，这样社会主义国家一定有一个阶段和资本主义国家相处，二者同时存在。并且在相当长时期内，这两个制度并存的现实不会改变。在这个并存的过程中，对于社会主义国家来讲，既要认清资本主义必然灭亡的历史趋势，同时又要正视资本主义的生命力。 马克思在《共产党宣言》里面说过：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样的一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”社会历史是一个非常复杂的过程，资本主义在经营这个过程当中的确累积了许多经验，这个经验对于我们建设社会主义是有启发意义的，是可以借鉴的。所以，从这个意义上来讲，我们现在和资本主义打这样那样的交道是必要的、正常的，而且在一定程度上二者是相互学习的。 人的自由和全面发展是马克思主义的根本命题。马克思谈及的未来社会的发展，由于先进生产力和科学技术的高度发展，社会财富极大的丰富，人的思想水平和教育水平普遍极大的提高，旧的分工模式将被淘汰，强迫的分工将变成人们