中国武术论文国际化论文

中国武术论文国际化论文

摘要：中华武术文化源远流长，在走向国际化的进程中，已取得了巨大成就。但在武术国际化普及推广及奥运之路等方面还存在一些问题。强调了开展中华武术文化国际化教育的必要性，提出了武术与现代体育有机整合，加强学术交流，提高武术理论研究水平和强调武术奥运战略等对策。要使中华武术真正走向世界，走向奥运，还需要百倍努力。

1.中国武术国际化的涵义

2.中国武术国际化的历史过程及障碍

任何一门科学，都具有技术性与社会性两种属性，武术也不例外。武术是全人类乃至全世界的共同财富。其中，中华民族为武术的进步与发展做出了最突出的贡献。从社会性质方面看，武术作为一种文化，也服务于一定的人群和利益集团，如武术人士创办的体育场馆。虽然武术武术是全人类的共同财富，武术的历史可以说是一部具有中国特色的历史。但在武术国际化的过程中，武术存在着国家差异。由此可以认为：武术国际化问题与武术环境的变化是密不可分的，特别是武术文化的背景。

从武术发展的历程来看武术文化存在的国家差异。20世纪以前，有武术的国家主要是中国，日本，新加坡等。不同的社会环境必然会有不同的武术规范，而不同社会环境会使武术有不同程度的发展。有什么样的社会环境，就有什么样的武术行为。中国武术行为准则，必然会受到中国武术文化的限制。因而在制定武术准则时不能不考虑文

浅谈中国武术文化中的德

浅谈中国武术文化中的德 武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，它是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。中国武术是民族智慧的结晶。在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，也爱上了中国。 我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。 中国武术的起源可以追溯到原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。随着社会的不断发展武术逐渐就形成了一定的套路与优美的形式。同时，对于中国这个重德民族，武德也成了中国武术文化的核心。

早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括。武德事实上是一种伦理观，所以我们也应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范----武德。

中国武术的文化内涵

中国武术的文化内涵 在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，最终爱上了中国。 我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。 武德，中国武术文化的核心 武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。“道德”两字连用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。 武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范------武德。 武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。 自从有了中国最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今，武德从未与法律发生过冲突。和道德一样，武德的实用范围也比国家法律更广泛。我们提倡武德，应在国家法律前提下，和国家宪法及其相应的一切规章制度相统一，相一致。 今天，传统的武德已不适应社会发展的需要，如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”，以及带有三纲五常思想的“唯师命是从”的行为等，所以应对传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分，批判过时的旧武德，树立新的武德观。 继承传统武德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，疾恶如仇，协助公安部门维护社会治安，维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人的美德；尊老爱幼，尊师重道，对前人和长辈的著作和经验要虚心学习，认真专研，努力学习技

中国武术赏析论文

中国武术文化赏析

浅谈中华武术的审美功能及美学特征 计通学院学号：5409131201 【摘要】武术是中华民族优秀的文化遗产，深受传统美学思想的熏染。因而，中华武术的审美功能就体现在悦目、悦心、悦志三个方面；中华武术的美学特征表现为：“形神兼备”、“内外兼修”的对立统一美；阳刚与阴柔的完整统一美；“气”与“和”的结合美；“韵”和“意”的渗透美。 【关键词】中华武术；审美功能；美学特征 在漫长的中国五千年文明的历史进程中,中华民族创造了极为灿烂辉煌的中国传统文化。历经几千年的传承和发展,中国传统文化及其悠久的渊源,厚重中蕴含和博大的包容量在世界文化之林散射着独特的魅力。深深植根于这一方沃土中并发展壮大的中华武术,是民族传统文化的重要组成部分,是民族文化遗产中的一朵奇葩。它既是自卫防身的技击术,又是文明的健身术。同时也是最富有民族审美文化特色的传统体育项目。它自从创始以来就与美学有着密不可分的关系,深受中国传统美学思想的熏染。 武术套路和搏击的两种基本运动形式相得益彰的结合,充分反映出中国传统美学中“以美启真”、“以美储善”的独特魅力的审美特点,使得人们在审美的情趣中得以欢娱、陶冶和净化。武术之美是中国传统文化长期积淀后在审美意识上的外显,是东方古老文明之美的缩影。中华武术历经岁月的洗礼,已具有独特的审美功能。 一、中华武术的审美功能 “美, 是人类心灵的光环；美,是人类生活的色彩”。武术的审美功能就是在遵循武术和美的客观规律的前提下, 通过武术的美的功能的直观感受和运动实践中对武术动作美的激发和创造。它具体地体现在悦目、悦心、悦志三个既独立又相互联系的方面,它们在递进中发挥着各自的功能。 1、悦目

中国武术文化。

中国武术文化 武术是中华民族传统文化的瑰宝，是一项内涵丰富、形式多样，具有独立体系和多种社会功能的运动项目。武术也是东方文化的一颗灿烂的明珠。目前，中国武术在全球范围内得到广泛的传播，已成为世界体育文化的一个重要组成部分 武术的种类： 武术是靠动作组成多种套路来进行的，武术的动作主要有踢、打、摔、拿、击、刺。强烈的技击性是武术的最大特点，也是武术的魔力所在。 武术的种类主要分成拳术和器械术两大类: 拳术术是徒手进行的武术，是练武的基础。主要的拳术有长拳、南拳、太极拳、少林拳、形象拳等。 长拳属于北方的拳术，所以又称“北拳”。长拳出拳踢脚，尽力伸展，打起拳来，窜蹦跳跃，快速勇猛，很适合轻少年练习。 南拳流行于南方各省，着重手臂挥舞很少跳动，大拳人常常发声，用来帮助发力。中国武术界有句话叫“南拳北腿”说的就是南拳和长拳的不同特点。 太极拳速度较慢，柔软轻松，深受老年人和体弱多病的人欢迎。 少林拳套路短小，但动作快速勇猛，有威力逼人的气势。 模仿飞禽走兽动作的各种象形拳术和模仿人醉酒后动作神态的醉拳，动作非常有趣，受很多人的喜爱。 器械术: 器械书是手拿器械进行的武术。这些器械的部分都是古代的兵器，分长兵器、短兵器、软兵器三类。长兵器有抢、棍、大刀等，短兵器有刀、剑、钓等，软兵器有九节鞭、三节棍、流星锤等。中国自古有“十八般武艺”的说法。实际上就是十八种器械术。 武术可以一个人单恋，两个人对练，也可以多人合练，按套路或散打运动形式，攻守反击。其中和多人合练最为精彩，快速、准确、勇猛、惊险的武打动作，常常使观众看得眼花缭乱。 中国武术扎根于博大精深的中国文化的土壤中，几千年来一直发展延续，结出了累累硕果。时代的脚步进入21世纪，中国武术这种古老的艺术，也以全新的面貌，走出中国，走向世界。

中国功夫与中国传统文化

中国功夫与中国传统文化 －－再论中国功夫的理论 中国传统文化综述 我国传统文化的主流是发端于战国的儒、道两大传统。中国功夫的理论也离不开于此。 儒家学说主张“济世”，倡刚健有为，以实现和谐、有序的政治理想。在维持现有秩序上，重德治与教化。到汉朝时尊儒，而成为中国传统文化的正统。铸造了中国的伦理类型文化，对于社会主义的道德建设不无现实意义。 道家主张追求与“道”的冥合，介乎“出世”与“入世”之间，强调“无为而无不为”。并注重人与天道自然的和谐。其“天人合一”的整体观，对于今天的生态、人口问题，不无启发意义。并形成了中国人的注重内心的体悟的思维模式，讲求智圆行方。 儒家虽为正统，但并不排斥道家，仍注意与道家相融合，在儒家，创始人孔子就曾问礼于道家创始人老子，老子以“唇齿为喻”，说明以柔胜刚的道理。唇舌虽然不如牙齿坚硬，但唇舌要比牙齿持久。中国功夫以此演化拳术，虽不能胜人，但却可自保。刚则缺乏变化，反易被人所乘。显然道家要比儒家高一筹。用于其它方面也是如此。 到汉唐时，佛教传入我国。佛教主张“出世”否定现实，后逐步与儒、道相融合，被我国人民所接受，开始了佛教的中国化。也讲尊师重道，倡导大乘佛教。并以渡己渡众生为己任，注重清净寂定的“禅”

的心境的修炼。 宋朝时，理学家完成了儒、释、道的合流工作。建立了以儒为首，兼及佛、道三位一体的中国传统文化结构。其实中国文化的根底仍在道家。 中国的人生哲学非常发达。 可总括为：“以出世的精神去做入世的事情”。既有苏子“唯江上清风，水中明月，耳得之而为声，目遇之成色”。“山高月小，水落石出”;陈抟的“于羲皇心地上驰骋，而不于周孔脚迹下盘桓。”的佛家的达观、超然。以离世的心境俯视人寰。又有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的“以天下为己任”。“敢为天下先”的儒家的积极入世。 即道家的“庖丁解牛”，居于世，事虽杂而不累其心的高深修养。 修身上要求：“不为浮誉所惑，则养其力者厚；不为流俗相竟，则所以制其气者重。”的厚德载物，是要君子宽厚的品德修养可以承载天地万物。有“将军额头跑开马，宰相肚里能撑船。”之谓，“天为盖，地为床，千年古树为衣架，万里长江当澡盆。”的胸襟与气度的修养。 重操守、气节，坚持自己的志向“不以物喜，不以己悲”，即不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。做到“贫，气不改，达，志不改”。于是有周敦颐的《爱莲说》：“于独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”陶渊明的“不为五斗米折腰”而《隐居》，“采菊东篱

论文：浅谈中国传统武术

浅谈中国传统武术 武术，也被尊称为国术，在我国有着上千年的历史。在过去千百年来的发展和演变中，中国武术延伸出各具特色的上千个门派，其中一部分门派随着时间推移逐渐消失在民间，一部分门派流传到了现在。在古代有着穷文富武的说法，中国自隋朝以来，历朝历代都开设科举，降低文人当官的门槛，鼓励天下学子走上仕途。然而中国武术却一直得不到政府的扶持，加上武术需要日积月累的学习方可有建树，动辄数十年的修行，更有大师高人一生只愿将自己的功夫传给几个人，物以稀为贵，所以通常只有家底丰厚的少爷才学得起。因此，自古以来中国的武术人才一直处于稀缺状态。 自建国以来，武术被分为了三大类别。第一类是武术套路，此类武术运动员们主要练功内容以固定的套路动作为主，大多数都带着表演和盈利性质，华而不实几乎没有任何的实战能力；第二类是武术散打，散打一部分的选手是来自于传统武术中用于实战的散手，后期更多是汲取了国外的擂台搏击招式，变成了纯粹的擂台搏击；第三类则是民间流传下来的传统武术，传统武术多流传于民间。传统武术既没有官方推广也没有职业比赛，所以此类武术修行者中，大多实力良莠不齐，很多习武术者练了一辈子也难有机会试试身手。 这三类武术中，目前发展的最好的是散打。散打有着完善的比赛制度和产业链，优秀的散打运动员不仅拳打的漂亮，还能获得带来可观的收入。散打作为国家的代表性搏击运动，经常会与国外的技击技术进行比赛较量，不断的在一次又一次的碰撞中得到完善和进化。反观武术套路则处于不温不火的状态，加之大型赛事很少，没有任何实用性，靠着武术套路很少有人可以养活自己。外形条件比较优质的选手也许有机会接触到媒体出现在大众视线中，大部分的选手练个几年就会转行另谋生路。 至于传统武术的发展，流失严重也多被大众所曲解。传统武术几乎没有任何的官方推广，也很少有兴办搏击赛事，但受到武侠小说和影视剧的吹捧，传统武术反而成了广大人民群众心中战斗力最强的一个。以太极拳为例，太极拳是目前中国武术中在世界范围内推行最广泛的拳术，但大多数人修行的只是太极拳的套路，也就是拿来修身养性的太极操。至于太极的实战威力如何，却很少有人见过。受金庸先生的武侠小说影响，每当有人提起太极，总会有人说，太极是十年不出

中国武术文化中的德

中国武术文化中的德 武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，它是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。中国武术是民族智慧的结晶。在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，也爱上了中国。 中国武术的起源可以追溯到原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。随着社会的不断发展武术逐渐就形成了一定的套路与优美的形式。同时，对于中国这个重德民族，武德也成了中国武术文化的核心。 文以德彰，武以德显，武术的真谛在于重德！ 对于中国武术的德，我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括。武德事实上是一种伦理观，所以我们也应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范----武德。 武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。 对于传统武德中的武术传承的封闭行和保守性，如尊祖师习俗上浓厚的迷信色彩，由此形成的不少清规戒律和续家谱、立牌位等歪风及恪守祖训、祖道的风气，唯我独尊的“宗派之争”的封建意识侵蚀武林，为争正守而相互讽刺、排斥、讪骂，甚至大打出手等传统武德中的种种陋习应该克服。因为它是历史劣根性的反映，带有极大的盲目性性和片面性，压抑了武德思想的进步发展，扼杀了创造能力。

中国武术文化的中美学

中国武术在华夏土地上绵延数千年，甚至在全世界范围内广泛传播，不仅因为它具有强身健体、防身自卫的功能，还因为它具有很高的美学价值，从而给人以美的享受，陶冶情操。中国武术可以说最具有常有的审美文化色彩，而各拳种都有自己的审美风格。在现代体育迅速发展的今天，要想使武术得到更好的发展，屹立于国际的舞台，我们固然要修改规则适应国际环境，也应该要从武术文化蕴含着的美学价值来把握。 我们知道中国传统美学范畴与西方美学范畴迥然不同。其中诸如意、味、道、境、力、神韵等范畴是西方美学所不具有的，而这些范畴在武术文化中体现的尤为明显。 武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。武术，又称国术和武艺，是中国传统体育项目，是中华民族的瑰宝之一。中国武术是以中国传统文化为理论基础，以内外兼修、术道并重为鲜明特点的运动。在源远流长的发展过程中，武术浸透着中国传统哲学、美学、中医学、军事学、伦理学、宗教学、文艺学、社会学、民俗学等多种学术理论的影响。武术运动之所以能在中华体育史中放射出华光异彩，不仅是由武术运动本身的特点及其美学价值所决定，而且从运动中充分反映出它的思想内涵的丰富性，文化内核的系统性、连贯性、复杂性和经典性。中华武术在其发生、发展和日臻完美的过程中，有其极为深厚的文化渊源。 几千年来，中华民族大文化对于武术的熏陶是个值得研讨的问题。我们可以这样看，人类社会一切有价值的行为，都是文化的或离不开文化的。武术运动的产生、发展和变革的过程都是与文化的产生、发展和变革相联系的。中华民族光辉灿烂的文明史，中国人民绚丽多彩的文化史就是中华武术的源与流。武术文化是中国传统文化的产物，是中国传统文化在武艺运动中的集中反映。武术文化是“偃闭武术，阐扬文令”，后多指“强身、自卫等技击之术”的文化体系。它是中国传统文化思想沉积的反映。武术文化的理论和行为方式均受中国传统文化思想的制约。它在中国传统文化思想的影响下，又有其独有的理论涵盖和行为特征。 中华武术文化其涵盖面很广，包括武术行为的指导思想、哲学意识、理学原理、行为美感、意念体系、套路径略、服装器械、武艺门派等等，把中华民族传统的文化思想反映得既集中又深刻、既本质又表象，不仅具有中国传统文化共性的反映，又具有武术本身独特的个性涵含。所以说，武术文化的涵义就是以攻防格斗的人体动作为核心的人体文化。武术动作区别于其他人类活动动作，就在于这些动作（或符号）有自己的特殊定向和性质，也就是说，武术动作是发挥自我体力和技术优势的战斗动作，是攻击和防卫的统一体。由此可见，武术文化是人体动作的文化，在千变万化的人体动作中，反映出人的思想、道德、意念、方式、手段、美感、机、器与文明程度，是人体动作的宝库，是人体动作的高度完善、潜能发挥的最优方式，功能渗透到人体的诸多方面，可以说是人体文化之最.中华武术文化处处体现出东方人的哲学、宗教和思想观念。武术文化是人与自然和谐完美结合的东方文化最好的典型之一。 对于中国武术的美可以分两种： 一，中国传统美学范畴在武术套路运动中的体现 我们知道中国传统美学范畴与西方美学范畴迥然不同。其中诸如意、味、道、境、力、神韵等范畴是西方美学所不具有的，而这些范畴在武术套路中体现的尤为明显。武术套路中的没主要在于神韵美，意境美，自然美，及武术套路中的美与善的统一。 二，从传统美学角度看武术套路中的形式美

中国武术文化

我心目中的中国武术文化

摘要：武术是中华民族传统文化的一个组成部分和独特的表现形式．本文从中国武术的文化渊源、文化特征和价值这三个方面，对中国武术文化进行了探讨，以此了解中国武术文化的内涵，理解东方文明的精髓．从而更好地学习中国武术。 关键词：中华武术精神文化意涵和特征价值 中华民族上下五千年文化积淀，儒、释、道三家文化的博深涵养，共同培养了中华武术精神的中和养气、禅定参悟和宁静致柔之道。中华武术源远流长，博大精深，是我国民族传统体育中的瑰宝和精粹。武术文化是中国传统文化的组成部分．是中国传统文化的沉积反映和产物再现。它在长期的发展过程中，融会和汲取了诸多社会领域中的营养，有着丰富的内涵，它是以运动作为文化的载体，在多种多样的表现形态中，具有传播发展民族文化的功效。 一、中国武术文化的源起 武术萌芽于原始社会时期。氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，促进了武术的萌芽。武术成形于奴隶社会时期。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》，“一阴一阳为之道”这本书内涵很丰富的哲学思想，对我国养生学的发展影响极为深远，其“易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”产生了太级学说，从此奠基中国武术体系。中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合成员，这是武术发展中的又一历史性突破。现在击剑、散打项目已经纳入各种比赛中，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的已经实现。 二、中国武术文化的精神内涵 1、哲理性。中国武术是最富有民族哲理的体育项目，它吸收了中国古代哲学思想，并把它作为自身发展的思想基础，是武术区别于西方体育项目的重要标志之一。在中国武术理论中，无论是拳理阐述、技法概括、训练机理、技击原则、武德修养，都深受中国古典哲学理论的影响，道家思想确立了中国武术的练功法则，最具代表性的是“天人合一”和“阴阳学说”理论。 2、技击性。武术的核心是技击性。从中国武术发展的历史来看，武术有技击运动和套路运动两种表现形式。技击运动为散手和推手等对抗性项目，有明显的攻防技击特点；套路运动则讲究表演艺术效果．追求美感，但都仍是以体现武术的根本特征技击性为目的，力求表现逼真的攻防动作。 3、健身性。中国武术的健身功能具有高度的综合性、整体性。生命在于科学地运动，武术的修炼方法讲究即练内又练外，即注重运气，又强调心神意气的结合，尤其重视运气、刚柔相济的健身方法，对人的精神、情感上的调节作用和现代人的心理健康具有特殊作用。 4、娱乐性。中国武术在在奴隶社会就进入娱乐文化的领域。它以丰富多彩的表演内容，精湛无比的技艺、精深广博的内涵．赢得了古今中外人们的赞誉，这是与武术本身的娱乐性分不开的。 三、中国武术文化的未来发展方向 随着我国经济建设的发展和国际化进程，中国武术的发展也要顺应形势，走向国际化，将会通过多种办法来大力推广武术。 1、走向国际化。目前，已经有越来越多的人关注中华文化，并且喜爱中国武术，奥运会上武术比赛也让更多人了解了中国武术。中国武术走向国际化可以在深度上和广度上传播中国武术文化，提高武术的生命力，让武术文化被更多国家学习和借鉴，从而让他们了解中国武术和文化，所以武术走向国际化已经成为一种趋势。 2、武术发展的科学化。武术的技术将更全面，动作规则将更合理，武术科学化研究将

浅谈中国武术的文化特征与发展前景

中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等互相联系，相互作用，共同组成绚烂多姿的中国文化整体；另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。武术的文化特征，主要有如下几个方面。 1.1具有“天人合一”的哲理思想 中国武术是最富有民族文化特色的体育项目。它的指导思想是中国传统的"天人合一"哲学思想，是武学的最高境界。它传承了道家哲学本体论的观念，认为人和自然在本质上是相通的，人应于自然协调一致才能获得生存与发展，进入“天人合一”境界的习武者即可做到“从心所欲不逾矩”,如八卦掌借天地之气来修身养性，太极拳的身心合修。" 武术讲究内外合一，形神兼备，这主要通过武术功法和激发来体现。武术练功时要根据不同的季节、天气、时辰采用不同的方法，以此来取得最佳的效果。如《少林八卦五行功》按季节不同练不同的功法等。此外，从"天人合一"思想引发出"圆"与"空"的观念，是人对天地自然特色的领悟，因而也是动功最佳方式与境界。圆则灵活多变，空则轻灵无阻，圆而又空则做到活泼自如，循环不息。故不少拳种以圆、空为基本架式与手法，如峨眉拳和太极拳等均以圆、空为技击特色。特别是太极拳更是吸取了"易有太极，是生两仪"(《易经》)和"无极而太极，太极动而生阳；动极而静，静而生阴"(周敦颐：《太极图说》)等太极哲理而产生的。由于中国武术蕴含着深刻的哲理思想，具有修心养性的功效，这些特点反映了中国作为一种文化形式在长期的历史演进中备受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式，这些都足以说明中国武术与世界体育文化的交流是有着传统的思想基础。 1.2 具有攻防特点的技击性 武术的产生主要是依靠生产劳动，人们通过拳打、脚踢、躲闪等徒手动作与野兽斗争来获取食物，这武术最原始的技击性，当然这也是最低级的，但却是武术技术形成的物质基础。武术的发展是在部落之间的斗争，在战斗中逐渐演变成较高质量的攻防技术。在漫长的历史进程中武术与军事紧密相连，结伴而成。武术的每一个动作都有其本身的功放含义，长拳的一张一合，太极的以柔克刚，南拳的步法稳固，这些都足以说明技击性是武术的核心。虽然各家各派在技击方法和技击原理上各有不同，但都遵循攻防的规律，表现攻防的特点。武术具有攻防技击的特征而区别于其他体育项目。 武术的内容丰富多彩，按其运动形式可分为两大类：套路运动和搏斗运动。套路运动是武术动作以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。主要内容包括拳术、器械、对练、集体表演。在套路中充分体现了武术攻防技击等特点。搏斗运动是两人在一定条件下按照一定条件下按照一定的规则进行斗智较力的对抗形式。目前武术中正在足部开展的有散打、推手。短兵三项。搏斗讲究真实，给人以最真实的技击性。不管是套路还是搏斗都能充分体现武术的攻防含义，但与现实中的打斗还是与区别的。 1.3改善和增强体质 现在，随着人的生活的日益丰富越来越多的人们开始追求更高质量的生活，这就是养生。然而武术就赋予这样的特征，想太极拳、气功等等。通过对其它武术形式的练习，不仅在形体上得到锻炼，而且是人身心得到更全面的锻炼。对外能利关节、强筋骨、壮体魄；对内能理脏腑、通筋络、调精神尤其是武术许多功法注意调息行气和意念活动，

传统武术论文传统武术的继承与发展论文：浅析传统武术的继承与发展

传统武术论文传统武术的继承与发展论文：浅析传统武术的 继承与发展 摘要：随着西方文化的涌入，竞技体育思想占据主流，为适应发展，对传统武术进行改造并创建了竞技武术。在竞技体育思想的影响下，传统武术要发展，必须继承其本质特征，不断吸取营养来充实自身，保留固有的风格和特点，进而实现传统武术的国际化大发展。 关键词：传统武术；继承；发展 一、前言 武术是中华民族优秀的文化遗产，是我们炎黄子孙所不能丢弃的文明精神的一种表现。自改革开放以来，中国武术在国家的大力支持下蓬勃发展，为了使传统武术适应世界的发展趋势，使传统武术走出国门进入世界，让世界的人们了解中国的武术，要求我们要继承前人留下的武术精华，并且在此基础上迎合世界的发展趋势开拓创新，将武术发扬光大。 二、传统武术的特点 武术在历史发展的长河中，受到了中华民族传统文化的滋养，不仅有精湛的技艺，而且蕴藏丰富的哲理，包含了哲学、美学、伦理学等文化精华，它注重人的内在气质、精神修养，提倡通过身体锻炼达到由表及里、形神兼备的理想人格塑造。随着历史的发展，近年来出现了“传统武术”与“竞

技武术”的分类。一般来说，“传统武术”更侧重于中国传统文化特色，侧重于继承，注重劲力、神韵等内在内容；“竞技武术”更侧重于“高、难、美、新”等外在内容。所以有专家把传统武术的概念界定为，传统武术是以中国传统文化为理论基础，以攻防技击为主要活动目标，体用兼备，打练结合，并融修身养性、防身自卫、娱乐审美为一体，富有浓厚民族传统特色的身体活动。 三、传统武术的发展优势 1.修身养性 传统武术因其特有的“哲学拳理”，所以十分强调“天人合一”，主张“师万物、法自然”，从世间万物的衍变现象中获得灵感和启迪。特别是在它的练习活动中要求练习者“遵自然之法”，进而实现“循世理而动”，达到人与自然的统一与和谐。 2.底蕴深厚 传统武术中体现了许多中国传统哲学思想的内涵，如套路中刚柔、含展、进退、伸缩等运动形式的编排都受到了阴阳学说的影响。而传统武术中关于内功心法，气息吐纳等内容又深刻地折射出中国道家“内丹”学说的影响。 3.易于普及 传统武术有着简洁明快的运动风格，富于变化的运动节奏，因此普遍为大众接受，特别是太极拳运动，其开展已成

我心目中的中国武术文化

我心目中的中国武术文化 摘要：中国武术文化已经影响的不仅仅是习武之人，而是每一个中国人，无论你是什么职业，什么地位，都会从各种渠道得到中国武术文化的信息，中国武术文化并不是刀光剑影，而如清晨公园里人们在打太极拳养生，感悟人生等。 关键字：太极拳、李连杰、李小龙、和、强身健体 正文：我初步接触中国武术文化是在一些武侠电影和小说中，对里面那些高深的内功、气功以及各种变换的招术，令我痴迷不已。 令我影响深刻的李连杰拍的《少年张三丰》，里面的张三丰武学修养极高，我最神往的太极拳，运用起来行云流水，借力使力，以四两拨千斤之势，见招拆招，看似无招实则又招打遍天下无敌手。自从大一上学期学习了整套太极拳，让我对太极拳更加了解，太极拳中的各种招式，均蕴含着中国阴阳变换之道，当然太极拳只是中国武术文化的一小部分而已，太极拳也只是我了解中国武术文化的开始，近年来，中国武术已经走向世界，世界也越来越了解到中国武术文化，各种擂台争霸等等活动也逐渐进入大众眼帘，这里不得不提一个人，他叫李小龙，他传奇而短暂的一生如流星照亮了整个宇宙！他对中华功夫的贡献，对世界的巨大影响力是不能仅用几部传世电影和截拳道来衡量的。自创出一种全路叫截拳道，李小龙在西雅图的生活相当艰苦，除了去学校上课外，每天清晨他都要骑自行车送报纸，并在“周露比餐馆”兼职做侍应。尽管他每天的工作很繁重，他仍抓紧点滴时间补习英语和练习功夫。三年后的１９６１年３月，他从爱迪生

技术学校毕业，考入西雅图的华盛顿州立大学心理系，攻读哲学专业。他选修的科目相当广泛，包括心理学、绘画、体操、西洋剑及西洋摔跤等等，其中尤以哲学为主要课程。经过生活磨练，李小龙不再像以前那样创任性妄为了。除了学习，他把所有精力都放在钻研武术上。他以中国武术为基础，广泛吸取世界各种武术技击优点和长处，结合自己的理解，融会贯通，自创一种全新的、科学的武术技击法“截拳道”。60年代末，武术宗师李小龙功夫片疯魔世界。李小龙在泰国曼谷拍电时.由于在此之前李小龙已经凭自己的截拳道多次与空手道. 跆拳道.柔道.国术.西洋拳等比武,均未逢敌手,就差和泰拳较量.于是他决定挑战泰国拳.先战胜著名华侨拳师陈阿金.后经过阿金介绍与当地最有名气的拳王查儿.猜--------(绰号穿云脚) 比武．几个回合后泰国拳王被李快腿踢中中盘和头部．将泰国拳王结结实实地踢倒在地．从而改写中国功夫对泰国拳术屡战屡败的结局！为中国武术争光！！ 但是我学习武术并不是打到别人，而是强身健体，从锻炼自己的身体到磨练自己的意志，其次才是保护自己。我认为这才是中国武术文化的精髓，中国功夫是不是花拳绣腿。是，也不是。中国功夫有2种，一种就是所谓的套路，另一种就是实战的散打。不避讳的说，中国人的黄色人种，决定了体格不如白种人，纯粹在力量上的对比取胜，是不可能的。所以在实战中的中国散打，往往走的也是闪避和灵巧路线。还有要说明的一点就是，比赛是有限制的，和“打架”是不一样的。比赛中躲闪起了相当大的作用，而实际“打架”中，2个人纠缠在一起

中国武术文化论文

中国武术文化论文 和谐社会视域下,武术文化的合谐内涵与传承途径研究 摘要：本文以构建社会主义和谐社会的视角，阐述了传统武术文化所蕴涵的人与自然的和谐、人与社会的和谐、个体自我身心的和谐等和谐文化内涵，提出依托学校教育、结合《全民健身计划纲要》的贯彻实施、以农村为主体、利用现代传媒技术等传承武术文化的模式，使传统武术文化更好地得到继承和发展，为构建社会主义和谐社会服务。 关键词：和谐；武术文化；传承 党的十六届四中全会《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》中，明确提出将弘扬民族优秀传统文化纳入建设和谐社会的范围之内。胡锦涛总书记在党的十七大报告中强调，要兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，要建设社会主义核心价值体系与和谐文化，要弘扬中华文化。作为一种历史悠久、博大精深的武术文化，蕴涵了丰富的中国传统文化的内容，如何挖掘出有利于促进社会和谐的内容，汲取其合理的思想内核，使优秀传统文化得以传承，对构建和谐社会必将起到重要的推动作用。 1.和谐社会视域下武术文化的和谐内涵 1.1武术文化概念的界定 自上个世纪后期，国内学者开始提出一些有关武术文化的观点与

认识，但至今也没有比较明确、统一的解释。1990年旷文楠等人在《中国武术文化概论》中认为：“武术文化是一个与外在的文化大环境保持着极为密切的联系和交流，并以这种联系和交流为生存前提的系统结构。”2005年刘景堂在《论武术文化在高校体育中的作用》中认为：“武术文化是中国传统文化的产物，是中国传统文化在武术运动中的集中反映，是中国传统文化思想沉淀的反映”。2006年王岗在《传统武术文化在武术现代化中的价值取向》中认为：“武术文化是中国文化的产物，是中华民族几千年来人们所创造的物质文明和精神文明在武术方面的综合反映。郭玉成在《论武术文化的涵义及基本特征》中认为武术文化是指源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系的传统武术拳种流派，其中蕴含的中国传统文化内涵，以及武德要求、传承制度等。 “武术”又称之为“武术文化”，源自武术发源之始就深深地根植于中国传统文化的土壤中，融入了中国文化的内涵、精神和价值。本文所指的武术文化就是指以武术为载体、融会了中国哲学、伦理学、美学、养生学等多种文化思想和文化观念、具有民族特色的文化体系。 1.2武术文化中的“和谐”内涵 武术文化博大精深，130多个武术拳种，近5000种拳械套路，融会和汲取了诸多社会领域中的营养。有学者提出武术“文化三层次”学说，即把武术文化结构分为技术体系层、行为活动和语言文字层、武术理论基础、价值观念、审美情趣层等。但是无论哪个层面，以“和

“功夫”与“中国文化”

“功夫”与“中国文化” 我对《功夫熊猫2》，完全是出于慕名加喜爱，二者一并成为了我观影的动机，让我戴上3D眼镜，坐在电影院里，快乐地从头到尾欣赏了一遍，以至于结束后让我意犹未尽。功夫，和中国文化如此漂亮的呈现在了荧幕中，而且这次是出自美国人之手。 很多电影的第二部都会出现糟糕的评价与口碑，质量高的很少。但这次，我认为《功夫熊猫2》成功了。在此之前，让我认为可谓“成功”的第二部影片只有《哈利.波特与密室》。真的，《功夫熊猫2》非常好看。 故事梗概我不想说了。简化为一句就是：“成为‘神龙大侠’后的阿宝与盖世五侠干掉了本集的Boss（孔雀沈王爷），救了中原，并且阿宝知道了自己的身世（他的亲爹不是鹅，是熊猫），学会了新的功夫（我认为是太极），有了感情戏（悍娇虎）。 故事的一开始，电影是用类似中国剪纸画的方式将Boss——孔雀沈王爷的背景交代出来。并且有意思的是，它和《哈利.波特》里的伏地魔类似，因为一个预言而走向终极的邪恶，为了不让预言中“将来有一个阴阳相间的高手会干掉自己”成为现实，他血洗人间，意欲统治全世界，并制造可怕的火炮，能将人炸成碎片。这样的邪恶动机似乎形成了一个统一：一切的邪恶，更多的不是因为他强，而是始于他怕。怕，才用邪恶来武装自己，以为可以改变日后的命运，但却不知道自己越是这样，越会将自己拉入厄运，越是驶入预言中所布好的人生轨迹，以致万劫不复。 而孔雀的可怕，不在于他的功夫造诣，而在于他造出的火炮，这种武器是功夫大师的肉躯所不能挡住的，这也无形中将现实写入了电影：“功夫再快快不过子弹。”可熊猫阿宝做出了回答：“功夫是不死的！”一句话，简单，响亮，带着自信与执着，这句话不仅仅是台词，也是一种理智的崇拜，美国人比我们更清楚对传统文化的态度，他们用这句话来告诉世界，“功夫是不死的！”这不是文化侵略，不是献媚，在我看来，是发自内心的对一种伟大力量，伟大文化的赞美，我们中国人在听了这句话后，应该如何呢？ 此后，故事的内容无不充满童趣，喜感，打斗之精彩，画面之惊艳，并且从中并不仅仅是美国好莱坞的技术，我在打斗中看见了徐克的武侠电影、李小龙、成龙、李连杰的影子；场景中也有很多徐克和过去经典武侠电影的感觉与气场；包括阿宝的性格，隐约中有些像周星驰电影中塑造的人物。由此可见，功夫，功夫电影领域，我们依旧是领军，模范，外国人的精彩制作难以掩盖前辈们的光辉，不知为什么我们频频说出“人家文化侵略”，“抵制《功夫熊猫2》”这样没自信，是水准的傻话来。我们不仅应该高兴自豪；还应该为人家把我国文化表现得如此精彩而高兴；更应该冷静思考，我们是不是应该学习人家学习我们文化的精神，更好的将我国文化精彩的传承下来。 画面真的好得让人叹为观止；而且小阿宝的可爱熊猫造型令影院里的观众喜欢的叫出了声；戴着3D眼镜的感觉更是好得出奇，可谓享受。美中不足就是中文配音了，好在里面对功夫哲理的翻译还算到位，毕竟功夫是中国的。 阿宝在这集中已有了一种大侠风范，不仅仅对功夫的驾驭真正向“龙卷轴”中所传授的“无法为有法”（李小龙真伟大！）接近，而且那种正气，责任感，不言放弃的精神也在片中有充分的体现。面对自己家庭身世的悲惨，他能够正确面对，正如台词中所说：“也许你的过去并不快乐，可看看你的现在。”是啊，那些不悦的过往，也许会成为难以愈合的伤痕，但我们有必要选择如何面对，是继续那样的悲惨过去还是改变自己的人生。阿宝想到了爱自己的父亲（尽管是非亲生的），朋友，师父，自己成就的功夫梦，自己的现在是多么快乐，与痛苦的过去相比，那些过往对他就不再造成影响。他学会了静心，因为他已经经历，并勇敢的面对了自己的过去，经历了最痛后，一个有仁爱之心的人就可以静心了。他领悟到了新的哲理，到达了新的武术境界，于是也就能更好地运用功夫来惩奸除恶。他成功了。 相比第一部，《功夫熊猫2》教会观众的道理要少一些，可是字句珍贵，字句到位，与

中国武术文化

武术心得 目录 一，身体素质的下降了解到武术与养生密切相关 中国武术养生文化的起源与发展 1、武术养生文化的起源 2、武术养生文化的发展 三，中国武术养生文化的特征 1、实践性 2、内倾性 3、人文性 4、统一性 四、中国武术养生文化的思想观点 1、天人相应 2、形神合一 3、精、气、神学说 五、中国传统武术养生文化的内容 1、锻炼理论 2、锻炼方法 摘要：中国武术历史悠久，博大精深，有着悠久的历史，在漫长的历史发展中，中国武术文化逐渐融入了道家文化，中医养生文化等中国传统文化，形成了具有中国传统文化特色武术养生文化，并逐渐发展成一套独特的理论系统。中国传统武术养身文化对人类的身心健康发展有着很大的作用 关键词：中国武术、养生、文化 自从来到这边身体素质明显下降了，上课爬四楼就觉得气喘吁吁，还有各种大病小病也开始出现。在塔沟那边最欣慰的是饭菜不好但身体挺好的。以前自己身体不好但是在塔沟两年明显比以前好太多。虽然早上跑操很烦，但是无形中督促我们吃早饭了。到了这儿早上几乎没吃过饭。胃又回到高中时代了。由此可见武术与养生有着密切的联系。 在人类的历史发展进程中有关很多曾显赫一时的文化先后消失在漫长的岁月长河中，但中国传统养生文化在经过见千年的跌宕起伏后，仍传承不止，蓬勃发展。她在人类的社会生活中占据着重要的地位。 武术是中华民族的瑰宝，是我国的国粹，是中华民族传统文化中最具代表性和最富有独特内涵的文化遗产，历经百代，仍活力四射，影响巨大。养生又称为养性，保生，所谓生，就是生命、生长、生存;所谓养，就是养活、保养、滋养。养生，即保养生命，根据生命发展的规律采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段所进行的身心保健活动。养生活动，自古及今，源远流长。在中国传统武术文化与养生文化发展的同时，武术养生也处于不断地演变之中，中国传统武术养生文化作为中国传统文化的一枝奇葩，内容丰富，对保持身心健康，延缓衰老速度延长人体寿命以及中华民族的繁衍昌盛做出了巨大贡献。 中国武术养生文化的起源与发展 武术养生的起源 劳动是一切文化的起源，武术养生也不例外，原始社会，劳动是人类赖以生存的手段和方法。狩猎是人类最古老的社会活动，人们在同猛兽搏击的过程中，逐渐掌握了搏斗的技巧，并开始模仿动物的各种姿势，在这个过程中，武术应运而生，这些搏斗技巧和模仿动作就是中国

中国武术文化鉴赏

中国武术文化的美与德 武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，它是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。中国武术是民族智慧的结晶。在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，也爱上了中国。 中国武术的起源可以追溯到原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。随着社会的不断发展武术逐渐就形成了一定的套路与优美的形式。同时，对于中国这个重德民族，武德也成了中国武术文化的核心。 对于中国武术的美可以分两种： 一，中国传统美学范畴在武术套路运动中的体现 我们知道中国传统美学范畴与西方美学范畴迥然不同。其中诸如意、味、道、境、力、神韵等范畴是西方美学所不具有的，而这些范畴在武术套路中体现的尤为明显。武术套路中的没主要在于神韵美，意境美，自然美，及武术套路中的美与善的统一。 二，从传统美学角度看武术套路中的形式美 从传统美学角度看武术套路中的姿势、劲力、节奏、结构等特有要素学内容。也就是说，武术套路的神韵是通过这几大要素来实现或表现的！

姿势美即姿态，架势美。武术套路是很讲究姿势的，如长拳姿势舒展，动作灵活，轻快潇洒；少林拳古拙，紧凑，矫捷刚健；八卦拳身灵步活，姿势连绵；通臂拳发力透达，放长击远等等。 劲力美即武术中丰富的劲法和力度之美。区别于形体美学中所讲的力度和方法，武术的劲力均从发劲和招式着眼，如长拳中讲劲力顺达，富有寸劲，而出手含蓄，要求起于腿，发于腰，顺于肩，摧于肘，达于手。协调顺畅，力点清晰。南拳步稳势猛，多短拳，擅标手，动作紧削而刚劲有力。再如太极推手，柔中寓刚，绵里藏针。它以捧、捋、挤、按、采、捩、肘、靠等方法双方粘连等。 结构美即武术技术战术的配合组织美。特别是武术套路，因为它是按照攻守进退，动静疾徐，刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编排而成，由手眼身法步诸动作要素在同一时空中运作而成。现代武术演练套路对其动作精华节奏，难度技巧等运动艺术进行设计选择，使之配套，犹如一首乐章，起、承、转、合都精心构思，反复推敲。同时注意使动作顺畅又符合技击规律，注重虚实，高低，轻重，开合等变化等等。 对武术套路中的节奏形象描绘为：动如涛、静如岳、起如猿、落如鹊、立如鸡、站如松、转如轮、折如弓、轻如叶、重如铁。在动静，起落，快慢，轻重，高低，刚柔的对立转化中表现出鲜明的节奏感。刚柔相推而发生变化是武术中最根本最重要的节奏。其它如进退，往来，开合，终始，消长，虚实，俯仰，起落，屈伸，蓄发，吞吐等都是阴阳转化中的具体化等等。 中国武术之美，深受中国古典美学的熏染，至今已铸成较稳定的形式。也成为了美学研究的一门重要课程。 文以德彰，武以德显，武术的真谛在于重德！