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奇门遁甲旺相休囚表

奇门遁甲旺相休囚表
奇门遁甲旺相休囚表

1、十二月旺相休囚废

2、九宫旺相休囚废

二、八门五行吉凶属性

三、八门十二月旺相休囚死当令者旺,生我者相,我生者休,克我者死,我克者囚

四、八门临九宫状态

、八神五行吉凶属性

旺相休囚详细解释

“旺相休囚死”也是和四时密切相关,并被命理学家谈得较多的一个问题。这里面总的精神,就是在春、夏、秋、冬四个季节里,每个季节都有一个五行处于“旺”,一个五行处于“相”,一个五行处于“休”,一个五行处于“囚”,一个五行处于“死”的状态。那末,什么叫做旺、相、休、囚、死呢?解释是: 【旺】处于旺盛状态。 【相】处于次旺状态。 【休】休然无事,亦即退休。 【囚】衰落被囚。 【死】被克制而生气全无。 现在我们把五行在四时中的旺、相、休、囚、死,简括如下: 【春】木旺火相水休金囚土死 【夏】火旺土相木休水囚金死 【秋】金旺水相土休火囚木死 【冬】水旺木相金休土囚火死 【四季】土旺金相火休木囚水死 从上简括,我们可以明显看出这样的规律,就是当令的旺,我生的相,生我的休,克我的囚,我克的死。比如用木伞例,春天是木当令的季节,所以木旺;火是木生出来的,所以火相;水是生木的母亲,现在木已长成旺盛之势,母亲便可退居一旁,所以水休;春木旺盛,金已无力克伐,所以靠边站而金囚;土是木所克的,现在木既当令,气势强旺,所以土死。在具体应用中,一个人如果春天出生,八字中以木为主的,就是当令得时,八字中以金为主的,就是被囚而不得时了。其他依次类推。为了便于观照,我们现在再反过来,以五行为主线,分别把它们处在四季旺相休囚死状态括要如下: 【木】春旺冬相夏休四季囚秋死 【火】夏旺春相四季休秋囚冬死 【土】四季旺夏相秋休冬囚春死 【金】秋旺春囚夏死四季相冬休 【水】冬旺四季死春休夏囚秋相; 我们在懂得五行的旺、相、休、囚、死后,还不要忘了五行寄生十二宫的原理,因为这更是搞命理深入下去必不可少的一种理论指导。 五行寄生十二宫的原理,也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡过程的原理。按照《三命通会》的说法,十二宫的名称和解释是: 【绝】又叫“受气”,或“胞”,“以万物在地中,未有其象,如母腹空,未有物也”。 【胎】就是“受胎”,“天地气交,氤氲造物,其物在地中萌芽,始有其气,如人受父母之气也”。 【养】就是“成形”,“万物在地中成形,如人在母腹成形也”。 【长生】“万物发生向荣,如人始生而向长也”。 【沐浴】又叫“败”,“以万物始生,形体柔脆,易为所损,如人生后三日,以沐浴之,几至困绝也”。 【冠带】“万物渐荣秀,如人具衣冠也”。 【临官】“如人之临官也”。 【帝旺】“万物成熟,如人之兴旺也”。 【衰】“万物形衰,如人之气衰也”。 【病】“万物病,如人之病也。。 【死】“万物死,如人之死也”。 【墓】又叫“库”,“以万物成功而藏之库,如人之终而归墓也”。 如:出生一天的天干如果是甲木,出生的月份是十月女月,那么这甲木就处于万物发生向荣的。长生。状态。如果出生一天的天干换成乙木,而月份则仍是十月亥月不变,那末这乙

星旺相休囚废明细表

天盘九星的一些说明 九星与九宫、八卦的对应关系: 这在奇门地盘上是永远不变的。但九星代表天时,所以它必须在天盘上飞,如果又飞回本宫,则为伏吟。比如天蓬星又飞回坎一宫,这时天盘上是天蓬星,地盘上也是天蓬星,在奇门中就叫作“星伏吟”,换句话说,就是九星又飞回本宫,伏在地盘上哭泣、呻吟。如果九星飞到与本宫对冲的方位,奇门中就叫反吟。比如天蓬星本为坎一宫的星,位在正北方,如果飞到离九宫天盘上,也就是与正北相对的正南方位上,这时天盘上是天蓬星、地盘上是天英星,这就叫反吟。而且与之相对,在天蓬星飞到离九宫天盘的同时,离九宫地盘上的天英星也飞到坎一宫的天盘上,正好互相侵占了对方的地位,二者必然相互反对、冲撞而引起痛苦,在奇门中就叫“九星反吟”。 九星运转的规律是随时干,也就是说,在时家奇门中,九星是随时辰的天干而运转的。某个时辰的天干落在某宫,这个时辰的值符星也就飞到某宫的天盘上。这一点在下边讲起局时再细讲。 九星的旺相休囚废,与地上五行不同。这一点一定要牢记。地上五行是旺相休囚死。即当令者旺,我生者相,生我者休,克我者囚,我克者死。比如木,在春季当令最旺;木能生火,所以火在春天为相,所谓相,就是次旺;水能生木,木在春天已当令最旺了,生它的水就可以休息了,所以春天水处于休的状态;金本来能克木,如今春天木当令最旺,反过来制住了金的势力,所以这时即春天金处于囚的状态,即被囚禁,发挥不了作用的状态;木能克土,春天木当令最旺,所以能把土完全克住、克死,因而土在春天就处于死的状态,古人就叫我克者死。与木同理,夏季则火旺,土相,木休,水囚,金死;秋季则金旺,水相,土休,火囚,木死;冬季则水旺,木相,金休,土囚,火死;四季土月(即辰、戌、丑、未月),则土旺,金相,火休,木囚,水死。 九星是在天上运行的星体,本身无所谓旺相休囚,它们不受地球上四季气候的影响,因而它们的旺相休囚废,主要是针对它们对地球的作用和影响而言的。具体到奇门遁甲中,就是它们飞临某宫,对该宫的作用和影响。所以,九星的旺相休囚废与地上五行不同。 这就是九星落到我生之宫最旺,落到与我五行相同之宫为相(次旺),落到我克之宫为休,落到生我之宫为废,落到克我之宫为囚。这就是《烟波钓叟歌》中所讲:“与我同行即为相,我生之月诚为旺,废于父母休于财,囚于鬼兮真不妄”。比如天蓬星八行属水,如果它飞临坎一宫则为相,因坎宫五行也属水,属于同一种五行,古人又称之为落人兄弟宫,只能起到帮扶作用,所以这时它就处于次旺的状态。如果天蓬星,飞临震三宫或巽四宫,水能生木,古人又称之为落人子孙宫,天蓬星的作用能得到最大发挥,所以它就处于最旺状态。如果天蓬星飞临离9宫,离9宫属火,天蓬星属水,古人称之为落人妻财宫,虽然水能克火,但离9宫喜欢火,火在离9宫当令,水发挥不了什么作用,所以天蓬星就处于休息的状态。如果天蓬星落人乾6宫或兑7宫,金能生水,古人称之为落人父母宫,因为乾兑均属金,金当令自然能生水,就不需要天蓬星再起作用了,所以就处于废的状态。如果天蓬星落人艮8宫或坤2宫,土能克水,古人称之为落人官鬼宫,因为艮、坤二宫属土,土当令克水,水被囚禁,所以天蓬星就处于被囚的状态。 以上是按落宫来讲,按月令来讲,也是如此。如天蓬星在亥(十月)、子(十一)两月,同

五行旺相休囚之应用

四两拨千斤——五行旺相休囚死之应用点滴 盛德乘时曰“旺”:如木生春(寅卯月)则旺。盛德是最大的德行,乘时,就是秉承当令之天时,因为有德行得其天时当权之表达,从而达到“旺盛”之意。《礼记》中有“孟春之月,盛德在木”之句,意思是春天植树造林是最大的道德行为。于命理而言,旺,就是“王”,旺盛、当权、发达、颠峰状态的意思。 子承父业为“相”:如春木当旺,木旺生火,火既然是木“生”出来的儿子,自然能“子承父业”,所以为相。也就是说在春月(寅卯月),火是相的状态。春木当权者为君,为天子,那么,木生火者自然为第二把手的“宰相”,也有相当的权力,所以我们常说“旺相旺相”,就表达了德行盛大,得天时而达到最佳发展状态的意思,于命术言之,则表示“兴旺、旺”的概念,旺自然比相更“兴旺”,这是二者相比较而言的了。 生我者为“休”:木用水生,生我者父母,今子嗣得时,登高明显赫之地,而生我者当知退矣,故水休。休者美之无极,休然无事之义。这句是这样解释的:同样以春月(寅卯月)为例,水生木,水为木的父母,如今作为儿子的木在春月当权得令,处于显赫旺相之地,那么作为父母之水就当为年老气过,属于“退休“之状态。休者,退休,养老,没有权力了。 子克者则“囚”:春月,木生火为子,火处相地,克金,金则被“囚困”了,正如木旺为君,火相为臣。而金是克木的,克君王的,那么火相之

臣自然克伐金鬼使其“囚”之。则春月之金自然为囚者,如囚犯也,被困无气之意。 我克者则“死”:春月,木旺克土,当权之木克之,草木发生,土散气尘,土在春月自然为“死”了。 五行旺相休囚死的概念特别重要,旺和相的状态,统称“旺相”,也就是现代学者称的“旺”,如是日干,则是身旺,如是正官临之,则为官旺,若是财星临之,则是财旺。休囚死的状态统称“休废”,休废是无气、弱的表达。 庚戊甲甲 戌寅子子女 甲子日寅提,甲木当权,甲木当“旺”,甲木为身主为雷,自然脾气为“王”,雷霆之势,是以脾气暴躁。水生木,生我者水气已过,为“退休”之地。那么“印星”则处于休废之地又不透干发用,官星金又处于“囚”乡,所以官印皆“休囚”。官代表事业,印代表单位,官囚则无官,印休则为休养,无职权。是以官印休囚,若在单位则只能是普通的员工了,毫无职权,终日担心被人辞退,休者,休息修养,辞退也,是以干过多份工作也是比较低下的工种,更无职权地位可言,幸时辰分野占印星旺气,后运可盼稳定矣。女命以官杀为夫,夫星旺则丈夫为“王”,为一国一家一企一厂之“王”必然矣,然此命官星囚地,囚如囚禁而无用,郁而不得志,时辰分野又是“死”地,丈夫消极保守何能作为惟夫星带财,还有几分薄福而安身立命,常人莫过于此也。

孟先生笔记丨传统奇门遁甲中奇门局的天盘 地盘 神盘 人盘

地盘可以看做是“地基”,属于奇门遁甲最底层,不管任何起局方式都是以它为基础去运作。在预测事物时,天盘是预测人动的状态,当时的现状,即当时的情况;地盘是预测人不动的状态、过去的状态、静止的状态。在分析其过去时,要看地盘在哪一宫,以该宫的日干、年命分析与天盘日干的、年命的相关联系,而后综合判断现在的结果。神盘为奇门遁甲盘式最顶端的一个盘面元素,它象征着宇宙间隐藏暗在无法定义的磁场力量,用现在科学的话来说它并不是“神鬼”元素代表。 天盘:

天盘是指天体运动对地球和人的影响。这里所说的九大行星并非现代天文学观测到的实际星座,而是古人在天人感应观中,凭经验和直感发现的与地球上九个方位和八卦有对应的九种天体运行能量的代称。 1、天蓬星:又名贪狼星,北坎一宫,五行属水。 2、天芮星:又名巨门星,西南坤二宫,五行属土。 3、天冲星:又名禄存星,东震三宫,五行属木。 4、天辅星:又名文曲星,东南巽四宫,五行属木。 5、天禽星:又名廉贞星,中方五宫,五行属土。 6、天心星:又名武曲星,西北乾六宫,五行属金。 7、天柱星:又名破军星,西兑七宫,五行属金。 8、天任星:又名左辅星,东北艮八宫,五行属土。 9、天英星:又名右弼星,南离九宫,五行属火。 九星运动的规律,是一个时辰换一个宫位,随时辰天干而动,时辰天干在哪宫,值班星球就运行到哪宫。 值符:与地盘上带班大将相同宫位的星座(亦即值班星座)。 九星顺序:蓬任冲辅英芮(禽)柱心 (环状) 地盘: 六甲将帅和三个奇兵,根据不同季节、不同日子、不同时辰,在九宫八卦阵上排演的规律,即为地盘排演规律。地盘五天一变(五天一阵式、五天一元、五天一局),共有阳遁九局、阴遁九局、十八种阵式。在五天一局中,地盘上的阵式、格局是不变的,即地盘是不动的。 后天八卦顺序:坎坤震巽乾兑艮离

五行的旺相休囚死和寄生十二宫

五行的旺相休囚死和寄生十二宫 发布者:admin 发布时间:2009-2-19 9:25:18 阅读:210次 一、五行的旺相休囚死 所谓“旺”,就是处于旺盛状态;“相”,处于次旺状态;“休”,休然无事,诚如退休;“囚”,衰弱状态,尤如人之被囚;“死”,被克制而生气全无。 五行在四季中的旺相休囚死简括如下: 春:木旺,火相,水休,金囚,土死; 夏:火旺,土相,木休,水囚,金死; 秋:金旺,水相,土休,火囚,木死; 冬:水旺,木相,金休,土囚,火死; 四季:土旺,金相,火休,木囚,水死。 为了便于观照,也可以反过来以五行为主线,视其在四季的状态: 木:春旺,冬相,夏休,四季囚,秋死; 火:夏旺,春相,四季休,秋囚,冬死; 土:四季旺,夏相,秋休,冬囚,春死; 金:秋旺,春囚,夏死,四季相,冬休; 水:冬旺,四季死,春休,夏囚,秋相。 二、五行寄生十二宫 五行寄生十二宫,也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡的过程,其顺序是:绝,胎,养,长生,沐浴,冠带,临官,帝旺,衰,病,死,墓。其具体含义是: 绝:“以万物在地中,未有其象,如母腹空,未有物也”。 胎:就是“受胎”,“天地气交,氤氲造物,其物在地中萌芽,始有其气,如人受父母之气也”。 养:就是“成形”,“万物在地中成形,如人在母腹成形也”。 长生:“万物发生向荣,如人始生而向长也”。 沐浴:“以万物始生,形体柔脆,易为所损,如人生后三日,以沐浴之,几至困绝也”。 冠带:“万物渐荣秀,如人具衣冠也”。 临官:“如人之临官也”。 帝旺:“万物成熟,如人之兴旺也”。 衰:“万物形衰,如人之气衰也”。 病:“万物病,如人之病也”。 死:“万物死,如人之死也”。 墓:又叫“库”,“以万物成功而藏之库,如人之终而归墓也”。

奇门遁甲四要素--地盘、天盘、人盘、神盘

奇门遁甲四要素--地盘、天盘、人盘、神盘 一、地盘: 六甲将帅和三个奇兵,根据不同季节、不同日子 、不同时辰,在九宫八卦阵上排演的规律,即为地盘排演规律。地盘五天一变(五天一阵式、 五天一元、五天一局),共有阳遁九局、阴遁九局、十八种阵式。在五天一局中,地盘上的阵 式、格局是不变的,即地盘是不动的。 二、天盘: 天盘是指天体运动对地球和 人的影响。这里所说的九大行星并非现代天文学观测到的实际星座,而是古人在天人感应观 中,凭经验和直感发现的与地球上九个方位和八卦有对应的九种天体运行能量的代称。 1、xx星: 又名贪狼星,xx一宫,五行属水。 2、xx: 又名xx,xxxx 二宫,五行属土。 3、xx: 又名xx,xxxx,五行属木。 4、天辅星:又名文曲星,东南巽四宫,五行属木。

5、天禽星: 又名xx,中方xx,五行属 土。 6、天心星: 又名xx,xxxx,五行属金。 7、天柱星: 又名破军 星,西兑xx,五行属金。 8、天任星: 又名xx,xx艮八宫,五行属土。 9、xx: 又名右弼星,南离xx,五行属火。 九星运动的规律,是一个时辰换一 个宫位,随时辰天干而动,时辰天干在哪宫,值班星球就运行到哪宫。值符: 与地盘 上带班大将相同宫位的星座(亦即值班星座)。 九星顺序: xx辅英xx(禽)柱心 (环状) 三、人盘:

人盘又称门盘,根据空间不同方位对人体生理 及人类生产、生活、行军打仗等活动利弊影响的不同特点进行设置,共设八盘,与八卦、八 方相对应。 1、休门: xx一宫,xx星对应,五行属水。 2、死门: xxxx xx,xx(含天禽星)对应,五行属土。 3、伤门: xxxx,xx对应,五行属木。 4、xx: xx巽xx,天辅星对应,五行属木。 5、开门: xxxx,天 心星对应,五行属金。 6、惊门: 西兑xx,天柱星对应,五行属金。 7、生门:东北艮八宫,天任星对应,五行属土。 8、景门: 南离xx,xx对应,五行属火。

四季旺相休囚死五行属性

四季五行的旺相休囚死: 春夏秋冬四季 旺木火金水土当令者旺 相火土水木金我生者相 休水木土金火生我者休 囚金水火土木克我者囚 死土金木火水我克者死 介绍基础知识,五行的旺相休囚死是说一年四季的,其实也是说一年。 上表的春说的是春季,古人用寅卯月代表春季。 寅卯月,其实应该是2个月份,X寅月和X卯月,X是前面的天干了。 是24节气中立春那天开始算。 即是说寅月,其实是立春这一天开始一直到惊蛰这一天的前一天,包含两个节气就是立春、雨水。惊蛰一直到清明的前一天就是就是卯月,包含两个节气惊蛰、春分。剩下的地支月份。 寅月和卯月为什么合称寅卯月呢? 这就牵着到五行的属性了,寅月和卯月的性质就是木属性,所以他们合在一起就是五行属木,寅卯月还代表着春季,所以春季的属性也是木。 推而言之,夏季五行属火,为巳午月; 秋季五行属金,为申酉月; 冬季五行属水,为亥子月。 一年12个月,还有4个月份这就是子月后面的丑月,卯月后面的辰月,午月后面的未月,酉月后面的戌月,合起来就是辰戌丑未。 辰戌丑未就是上面的所谓的四季,也叫做长季,这四个月份的五行属土,也就是说四季的五行属土。四个季节之后的那个月,一共四个合起来称为四季,五行属土。 春夏秋冬和四季,。五行的旺相囚死就是季节的属性配个体的属性所发生的双方面的效果。双方面的。 当令的意思就是正当时令,就是你五行属木又处在春季,你五行属火又处在夏季,个体的五行和季节的五行相配。 “当令者旺”就是,你木属性的人处在春季里,木也旺,春季也旺。下面我只把春季和五行相配的详细聊一下,其他三个季节和四季,自己推。那边该说“我生

者相,生我者休,克我者囚,我克者死。”从表上看: 春夏秋冬四季 旺木火金水土当令者旺 相火土水木金我生者相 休水木土金火生我者休 囚金水火土木克我者囚 死土金木火水我克者死 旺就是大吉,相就是小吉,休就是小凶,囚,就是比小凶还凶一些。最后,死,就是大凶。 生代表相生的意思,克代表相克的意思。我生和生我,我克和克我。就不能从五行上看。旺字大吉因为都能理解,就不说了。重点看后四个字,还是用春季配五行来聊。 我生者相:春季木配五行火,木能生火,木变弱了火变强了。这就是相。这里出现个强弱的问题,学过八字的朋友可能知道身旺,身弱。旺要克,弱要帮扶,强弱都不好,中庸才是道。这里我们不谈八字。这个相就是季节的属性变弱了,个人的属性变强了。这个相字有被辅佐,帮助的意思。 生我者休:春季木配五行水,水能生木,水变弱了木变强了。休就是季节的属性变强了,个人的属性变弱了。这里有出现一个问题,诶,怎么总是问题啊。论五行怎么又出现强弱关系了?前面基础没有说啊?这里就又出现算命能用到的知识了,就是“泄”。好多命理的书籍都会讲到这个泄,泄是什么呢?就是五行中生后者的前者就泄,泄气。例如水生木,水就是泄气,木就是得气。泄就理解为损失自己,帮助别人。 克我者囚:春季木配五行金,金克木,木变更弱了,金变弱了。囚就是季节的属性变最弱了,个人的属性也变弱了。又出问题了,怎么我克你,我是强势,我还变弱啊,我应该强才对。所以你克别人,你也要付出,只是别人更倒霉,你倒霉一点点罢了。囚有被囚禁的意思, 我克者死:春季木配五行土,木克土,木变弱了,土更弱。死就是季节属性变弱了,个人属性弱到极点。现在能理解我上面有一段说的用吉凶来代替旺相休囚死了吧。 旺相休囚死就是把22个天干和地支不分阴阳把它们放在春、夏、秋、冬四季里,用四季来衡量它的旺衰,衡量出来的结果以“旺相休囚死”来表示。如,春天木旺、火相、水休、金囚、土死,夏天火旺、土相、木休、水囚、金死,秋天金旺、水相、土休、火囚、木死,冬天水旺、木相、金休、土囚、火死。

老师讲解奇门遁甲

鲲鹏老师讲奇门遁甲基础知识 一、奇门遁甲起源 奇门六壬太乙,属于术数三式,过去是服务于皇家的,太乙问测国家大事,六壬问测民间日常事务,奇门用于军事。 如果有人读过孙子兵法,其中有很多术语,其实都来自于奇门,奇门传说来自于黄帝战蚩尤时期,属于盘式结构,最初都是转盘 飞盘是不能用盘式的,最初的奇门都是转盘,先讲转盘,将来有一定基础再介绍飞盘。奇门用于军事,主要讲对敌战略。 奇有三奇:乙丙丁。其中乙奇叫日奇,丙叫月奇,丁叫星奇 甲为指挥官,谁对甲威胁最大?当然是庚阳金(阳克阳) 在奇门中,都把庚金视为凶神。怎么来对付他? 甲把妹妹乙嫁给庚,贪合忘克。所以奇门中把乙与庚叫夫妻之道 其次,用食神丙阳火来克庚敌,阳克阳力量大,但克往往效果不佳,再次用伤丁来克庚,阴可阳,克中有吸引,三奇是护卫大将 为什么叫遁甲?过去指挥官不能露头,甲隐藏在六支部队中间 六十花甲中,甲子遁戊、甲戌遁己、甲申遁庚、甲午遁辛、甲辰遁壬、甲寅遁癸。 六支部队戊己庚辛壬癸也叫六仪,和三奇分布九宫,形成一种阵式。其实三式都是阵法,奇门的构成分为天地人神。 二.时家奇门的起局方法 首先在一张纸上画下九宫格,如图:

在九个格内分别填入数字,由左上角开始依次排列为: 4 9 2 3 5 7 8 1 6 排好后如下图所示:

其口诀为:二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中宫。 口诀形象地比喻成一个人,2和4为双肩,6和8为双脚,3和7为双手,帽为9,鞋为1,5在中央。 接下来就是九宫固定的八卦顺序,八卦分伏羲先天八卦和文王后天八卦,在奇门遁甲中,所运用的是后天八卦,顺序为:坎一宫,坤二宫,震三宫,巽四宫,五为中宫,乾六宫,兑七宫,艮八宫,离九宫。如图所示: 奇门分阴阳各九局,阳遁九局和阴遁九局,是以夏至冬至为分界点。冬至一阳生。用阳遁一局,夏至一阳尽,用阴遁九局。 画一九宫井字格震三左侧写春分离九左侧写夏至兑七左侧写秋分。这叫二至二分(冬至夏至春分秋分)是阴阳转换之际 在艮八左侧写立春,坤二宫左侧写立秋,巽四宫左侧写立夏,乾六宫左侧写立冬,这叫四立。我过去强调过二至二分四立不问事。几个主

奇门遁甲中九星、八门之旺相休囚

奇门遁甲中九星,八门都有旺相休囚 八门 开门:居乾六宫属金,旺于秋,相于四季末月,休于冬,囚于春,死于夏。代表工厂、公司、商店、工作、父亲、上级、领导、法官、都市。利开店、求财、上官、赴任等。 休门:居坎一宫,属水,旺于冬,相于秋,休于春,囚于夏,死于四乖末月。代表公务员、机关科室人员,休闲。利接待、婚姻、求财等。 生门:居艮八宫,属土,旺于四季月,相于夏,休于秋,囚于冬,死于春。代表财利、利润、房地产、养殖。利求财造屋、上官赴任等。 伤门:居震三宫,属木,旺于春,相于冬,休于夏,囚于四季月,死于秋。代表车辆、竞争、博弈。利讨债、捕捉、赌博、泛猎等。 杜门:居巽四宫,属木,旺下春,相于冬,休于夏,囚于四季月,死于秋。代表保密、闭塞、躲藏方向。利躲灾避难、防-洪筑堤。 景门:居离九宫,属火,旺于夏,相于春,休于四季月,囚于秋,死丁冬。代表学校、华丽、血光、闹市、文化娱乐场所。利献策筹谋、选士荐贤、火攻杀戮。 死门:居坤二宫,属土,旺于四季月,相干夏,休于秋,囚于冬,死于春。代表地皮、死人、坟地、凶灾、不愉快。利吊死送丧、刑戮战争。 惊门:居兑七宫,属金,旺于秋,相于四季月,休于冬,囚于春,死于夏。代表口舌官司、惊恐、律师。利斗讼官司、抢捕盗贼、蛊惑乱众。 九星 1、天蓬星:居坎一宫属水,旺于春,相于冬,休于夏,囚于四季月,废于秋。代表大盗、破财,也代表能做大事业的入。利安抚边境。 2、天芮星:居坤二宫属土,旺于秋,相于四季月,休于冬,囚于春,废于夏。代表病星、学生、佛龛。利交友。 3、天冲星:居震三宫属木,旺于夏,相于春,休于四季月,囚于秋,废于冬。代表武士、处事雷厉风行。利征伐战斗、报仇解怨、施恩交友。 4、天辅星:居巽四宫属术,旺于夏,相于春,休于四季月,囚于秋,废于冬。代表文化、老师、漂亮。利教育、经商、婚嫁。 5、天禽星:居中五宫属土,旺于秋,相于四季月,休于冬,囚于春,废于夏。代表方正、厚道之人。利见上级、经商、婚嫁。 6、天心星:居乾六宫属金,旺于冬,相于秋,休于春,囚于夏,废于四季月。代表医生、圆形、有心计之人。利医疗、经商、婚嫁、求谋、进见领导及兴师动旅。 7、天柱星:届兑七宫属金,旺于冬,相丁秋,休于春,囚于夏,废于四季月。代表凶灾、破败。利建造营垒、训练士兵。 8、天任星:居艮八宫属土,旺于秋,相于四季月,休于冬,囚于春,废于夏。代表吉利、厚道之人。利安民、人官见贵、经商、婚嫁。

五行旺相休囚绝

五行旺、相、休、囚、绝 五行旺、相、休、囚、绝 木:旺於春(最旺),相於冬(次旺),休於夏(衰),囚於立春、立夏。立秋、立冬前各十八天(次衰),绝於秋(最衰) 火:旺於夏(最旺),相於春(次旺)休於立夏、立秋、立冬前各十八天(衰),囚於秋(次衰)绝於冬(最衰) 土::旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天(最旺)相於夏(次旺),休於秋(衰),绝於春(最衰) 金:旺於秋(最旺),立夏、立秋、立冬前各十八天(次旺),休於冬(衰),囚於春(次衰),绝於夏(最衰) 水:旺於冬(最旺),相於秋(次旺),休於春(衰),囚於夏(次衰),绝於立春、立秋4立冬前各十八天(最衰) 五行的旺相休囚死和寄生十二宫 五行的“旺相休囚死”也是和四时密切相关,并被命理学家谈得较多的一个问题。这里面总的精神,就是在春、夏、秋、冬四个季节里,每个季节

都有一个五行处于“旺”,一个五行处于“相”,一个五行处于“休”,一个五行处于“囚”,一个五行处于“死”的状态。那末,什么叫做旺、相、休、囚、死呢?解释是: 【旺】处于旺盛状态。 【相】处于次旺状态。 【休】休然无事,亦即退休。 【囚】衰落被囚。 【死】被克制而生气全无。 现在我们把五行在四时中的旺、相、休、囚、死,简括如下: 【春】木旺火相水休金囚土死 【夏】火旺土相木休水囚金死 【秋】金旺水相土休火囚木死 【冬】水旺木相金休土囚火死 【四季】土旺金相火休木囚水死 从上简括,我们可以明显看出这样的规律,就是当令的旺,我生的相,生我的休,克我的囚,我克的死。比如用木伞例,春天是木当令的季节,所以木旺;火是木生出来的,所以火相;水是生木的母亲,现在木已长成旺盛之势,母亲便可退居一旁,所以水休;春木旺盛,金已无力克伐,所以靠边站而金囚;土是木所克的,现在木既当令,气势强旺,所以土死。在具体应用中,一个人如果春天出生,八字中以木为主的,就是当令得时,八字中以金为主的,就是被囚而不得时了。其他依次类推。为了便于观照,我们现在再反过来,以五行为主线,分别把它们处在四季旺相休囚死状态

五行在四时中的旺相休囚死另类记忆法

五行在四时中的旺相休囚死另类记忆法 在学习奇门、六壬、太乙、六爻等各种术数时,大家都会接触月令,都需要知道什么季节中,什么五行当令,什么五行当相、什么五行为囚等状态。这五行四时状态在奇门遁甲中的作用非常重要,是确定格局,断吉凶的主要根据之一。前贤也有这方面的口诀: 当令者旺 我生者相 生我者休 克我者囚 我克者死 水生木、木生火、火生土、土生金、金生水,水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。 其实我初次接触这口诀的时候,看得也是心里明白,但背得或离开这口诀就犯糊涂,相信大家也或多或少和我类似吧?现在有一种另类的方法,或许能够帮助大家快速理解,然后能够帮助大家记忆深刻。 另类记忆方法如下: 本帖隐藏的内容 首选,我们要把月令的五行属性奉为皇帝。比如:卯月的五行属性为木,那么木就要被我们奉为皇帝 然后:按照上边所述的口诀来推就能确定五行在不同季节的不同状态。口诀中的我,代表皇帝。 我来举个例子说明: 干支:辛卯戊戌丁酉丙午 (1)首先把月支五行属性奉为皇帝。戌月的五行属性为土,那么土就被我们奉为皇帝。(2)按照上边所述的口诀来确定五行在不同季节的不同状态。口诀中的我,代表皇帝。 现在土是皇帝,那么我生者为相,怎么理解?口诀中的我,代表皇帝。我(皇帝)所生者为相:意思就是说:皇帝的宠臣,皇帝面前的红人,那么在这个时候,它就是力量仅次于皇帝,可谓一人之下,万人之上,权势就比较强。所以:我生者为相。相,也可以说明:是当丞相的职务。 生我者休,这句怎么来理解?口诀中的我,代表皇帝,生我(皇帝)者休,意思就是说:生皇帝的自然是母亲,太后,她生完皇帝(我)后自然要休息,按照封建制度,后宫不得当政,说明只能在后宫休息。 克我者囚,这句怎么理解?口诀中的我,代表皇帝。克我(皇帝)者囚:意思就是说:凡造反,与皇帝对着干,令皇帝不开心等等,自然会被皇帝打入天牢,这不是被囚了吗? 我克者死。这句怎么理解?口诀中的我,代表皇帝。我(皇帝)克者为死:意思就是说:君要臣死,臣不得不死。这里的克,可以理解为,皇帝我,要你死,你自然就得死。 春夏秋冬的界定是:寅卯月——春天,巳午月——夏天,申酉月——秋天,亥子月——冬天,辰戌丑未月——四季(土旺之季)。 特殊情况:辰月木不以囚论而以相论(因为辰月为春末木有余气),未月火不以休论而

奇门遁甲统宗大全

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干支纪日推算尺》《炜明六爻》《玄空阳宅推断入门》《选时造命》《疑龙经》《易经明道录》《易数玄机》《易图讲座》《易纬略义》《易象图说》《易璇矶》卷上[1]《易医》《易隐》《易掌经六冲课》《玉管照神局》《葬书》《宅经》《张朝闵阳宅风水》《周易白话解》《子平真诠》《紫微命理》讲义-细论星情《251數君王姓名學詳解》《萬數歸宗數》《疑龙经》《八字真鉴》《八字真訣》《八字真踪》《冰鑑剛柔章》《冰鑑容貌章》《財神咒》《廁臨廚房》《廁在中央》《廚房橫樑》《传统风水的现代解释》《大六壬720课》《大六壬揭秘与现代应用研究》《大六壬金口诀预测学全书》《大六壬括囊赋》略疏《大六壬秘本》(上)《大六壬秘本》(下)《大六壬秘本》(中)《大六壬玉成歌》《大六壬指南》《大門沖屋》《大門衝門》《道德经》《地理辨惑》《地理雪心賦新解》

奇门遁甲与数学原理浅论

奇门遁甲与数学原理浅论 奇门遁甲与数学原理浅论 我们知道,奇门遁甲是基于易学原理运作的古代应用运筹学,其应用可以从人事、修造、谋划、战争等等和运筹布局计划有关的方面着手。至少从某种角度而言,奇门遁甲的应用法则很是类似于现代的高等数学。而事实上,高等数学所应用的多方面,譬如博弈经济、投入产出分析、宏观管理、市场预测等等方面,都可以从奇门的角度去研究。这里不是说数学和奇门两者孰优孰劣,而是说奇门和数学之间有着深厚的联系,甚至可以说是中国“术数”的高等数学。 从最简单的奇门原理去分析,可以发现奇门遁甲局本身就是一个全息的函数坐标系。奇门的基础参断因素只有三点:时间——即干支应用,空间——即宫位应用,神煞——九星八门八神等等。从最广泛应用的时家奇门来说,如果把整个九宫看做是一个具体的函数方程式的话,那整个起局过程可以说是一目了然的数学过程。根据已知因素总结出函数式——即根据干支起局;根据现实需要判定所需的函数区间选择相应的函数段(这在经济学中经常应用),即选择宫位(这里不一定,单盘或者满盘占都属于奇门宫位选择);

代入所知数据计算所需信息,即参与神煞断局。在这里奇门所应用的整体思路其实就是数学思维模式的改头换面。因此,不只是奇门,如果所有正在读这篇文章的易友们想真正学好古代术数,尤其是零基础的朋友,那最好认真学习一下高等数学。 比起数学来说,奇门的符号更为抽象一些。如果说N在实际的经济学应用中可以代表仅有的几个量的数学符号,那么奇门建立在易学基础上的“代理”符号则含义要丰富的多,这也就使得奇门的公式比数学的要少很多,也精简许多。以投入产出分析这门应用为例,其基础计算机制是线性代数中的矩阵运算,从中挖掘各单位之间相互的作用联系,其制表过程以及分析过程可以说是复杂之极。以市级分析表为例,就工业生产一表牵扯到的行业和资源都要上百种,其中若要每个都分析清楚那所需的功夫还真不是一般。但若是奇门,则公式相对要少许多。奇门的基础公式非常有限:天干+天干,八门+九宫,再加上就是一些特殊的公式诸如九遁、伏吟等等,实用而简洁。不过就其基础原理而言,奇门的每个公式和符号内涵所包容的信息要复杂的很多,非常难以理解。但是奇门的应用非常简单,断局要素一目了然(当然,前提是你得理解各要素的含义才行)。 萨缪尔森是一个伟大的经济学家,就是因为他是第一个将数学引入经济学的研究,这将传统的经济学提升到了

奇门遁甲术五行的旺相休囚死和寄生十二宫

奇门遁甲术| 五行的旺相休囚死和寄生十二宫 五行的“旺相休囚死”也是和四时密切相关,并被预测学家谈得较多的一个问题。这里面总的精神,就是在春、夏、秋、冬四个季节里,每个季节都有一个五行处于“旺”,一个五行处于“相”,一个五行处于“休”,一个五行处于“囚”,一个五行处于“死”的状态。那末,什么叫做旺、相、休、囚、死呢?解释是: 【旺】处于旺盛状态。 【相】处于次旺状态。 【休】休然无事,亦即退休。 【囚】衰落被囚。 【死】被克制而生气全无。 现在我们把五行在四时中的旺、相、休、囚、死,简括如下: 从上简括,我们可以明显看出这样的规律,就是当令的旺,我生的相,生我的休,克我的囚,我克的死。比如用木作例,春天是木当令的季节,所以木旺;火是木生出来的,所以火相;水是生木的母亲,现在木已长成旺盛之势,母亲便可退居一旁,所以水休;春木旺盛,金已无力克伐,所以靠边站而金囚;土是木所克的,现在木既当令,气势强旺,所以土死。在具体应用中,一个人如果春天出生,奇门遁甲格局中以木为主的,就是当令得时,奇门遁甲格局中奇仪中以金为主的,就是被囚而不得时了。其他依次类推。为了便于观照,我们现在再反过来,以五行为主线,分别把它们处在四季旺相休囚死状态括要如下: 【木】春旺冬相夏休四季囚秋死 【火】夏旺春相四季休秋囚冬死 【土】四季旺夏相秋休冬囚春死 【金】秋旺春囚夏死四季相冬休 【水】冬旺四季死春休夏囚秋相 我们在懂得五行的旺、相、休、囚、死后,还不要忘了五行寄生十二宫的原理,因为这更是搞命理深入下去必不可少的一种理论指导。 五行寄生十二宫的原理,也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡过程的原理。十二宫的名称和解释是: 【绝】又叫“受气”,或“胞”,“以万物在地中,未有其象,如母腹空,未有物也”。【胎】就是“受胎”,“天地气交,氤氲造物,其物在地中萌芽,始有其气,如人受父母之气也”。 【养】就是“成形”,“万物在地中成形,如人在母腹成形也”。 【长生】“万物发生向荣,如人始生而向长也”。 【沐浴】又叫“败”,“以万物始生,形体柔脆,易为所损,如人生后三日,以沐浴之,几至困绝也”。 【冠带】“万物渐荣秀,如人具衣冠也”。 【临官】“如人之临官也”。 【帝旺】“万物成熟,如人之兴旺也”。

遁甲中秘传的马星取象及妙用

原文地址:遁甲中秘传的马星取象及妙用作者:奇门研学 遁甲中秘传的马星取象及妙用(刘柏君原创) 2012-2-6 20:19阅读(12) 马星是个重要的神煞,无论奇门遁甲、八字命理,还是六壬、紫薇等预测术,对马星的查看都是非常重视的。那么,奇门遁甲是如何查看和运用马星来进行预测的呢? 一、马星的查法 马星有三种:驿马、天马、丁马。 1、驿马 马星通常指驿马,驿马的传统含义,古时为传送驿站,传递信息、以马为交通工具,所以将式盘的某种组合成为临驿马,驿马主奔波、走动、外出、旅行、出差、搬家、转职等与移动有关的意象。也就是说事物通常是在一个相对固定的范围、状态下,对这种范围或状态的突破就叫“动”,这种“动”的能量来源之一就是驿马星的加临。现实中交通工具不局限于马,信息源也更是五花八门,导致“动”的因素很多、也很方便,与古代相比之下,马星应该是更加丰富了。鉴于这种情形,古今马星的取法也就有了变化 传统查法:申子辰马在寅,寅午戌马在申,巳酉丑马在亥,亥卯未马在巳。1 天1个。 盲派查法:亥卯未与巳酉丑互见,寅午戌与申子辰互见。1天3个。 其它查法:见寅申巳亥就是驿马。对于奇门来说,任何一天都有4个。 再加上日柱、时柱分取,使传统查法和盲派查法的马星数量有所增加,当然,即便把年柱、月柱的马星考虑进来,在奇门遁甲中加临的宫位最多也就是4个(乾、艮、巽、坤),但判断分析马星的作用,便复杂了起来。 2、天马 天马是上界驿马之星,按照起局的月份和用神落宫来确定天马落宫。天马主办事快捷,主迁动出行之事,也主远行不归、失物难寻。 寅申月,用神落离宫(午),为用临天马 卯酉月,用神落坤宫(申),为用临天马 辰戌月,用神落乾宫(戌),为用临天马 巳亥月,用神落坎宫(子),为用临天马 午子月,用神落艮宫(寅),为用临天马

阴阳五行旺相休囚死排表

阴阳五行旺相休囚死排表 春夏秋冬四季 旺木火金水土当令者旺 相火土水木金我生者相 休水木土金火生我者休 囚金水火土木克我者囚 死土金木火水我克者死 小总结:当令的旺我生的相生我的休克我的囚我克的死 首先什么是五行 五行就是水木火金土了,这是中国最朴素的宇宙观认为世界是这五种元素组成的,也是现在算命的基础。为什么取这几种物质对于古人来说是最容易见到的,而这每种物质又有其特性,老子《道德经》就是崇尚水的,做人就要有水的性质,

上善若水这句成语就是来自这里,利万物而不争。所以占卜(还是两字字比较喜欢算命,总觉得有点……)里面取的是五行的性质,而不是五行这五种物质。看过《周易》知道六十四卦也是取其性质,而象只是表面的东西,可以取任意的有这种性质的的物质。好比好比乾卦,乾可以代表龙也可以代表天,乾的性质是健。也就说性质唯一,表现可以是很多种。五行也一样,火的性质唯一,但是表现可以很多种,例如微波炉,煤气灶。可以理解吧,言归正传。 五行当中有生有克,生就是妈妈生孩子,克就是警察抓小偷吧(按常理理解,别给我举特例。) 五行相生就是水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。这是一个循环,没有头尾之说。中国人比较相信循环,什么物极必反,否极泰来,。(例外话,这里的否和泰是易经里面的两个卦象,天地否和地天泰。) 为什么五行会相生其实古人理解很普通,树木需要水的滋养而存活生长,就是水生木;木头燃烧出熊熊大火,所以称为木生火;火生土,就是木头烧完之后剩下的木灰;木灰成累月和其他土壤混在一起,日子久了有人采矿,哇金子,这就是土生金;金生水,这个很麻烦,一般理解成金子加热到一定程度会变成金属液体也就是所谓的金生水了。五行相生的论证不怎么要严密,但是要理解古人有限的智慧,而正因为这有限的智慧才会产生我们占卜的无限可能。所以枝节我们就不要考究了,就这么来记。 五行相克又是什么呢就是水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。这个图形是个五角星,同样没有头尾之说。水克火,太好理解了,就是灭火呗;火克金,刚才不是说火能把金溶成金属液体吗,都不是固体金属都成了水了,性质都

奇门遁甲基础知识

3每五日(60个时辰)为一元,一个节气15天,分上中下三元。六旬一局即60个时辰正好能完成遁甲一种格局。所谓几局是由甲子戊落在几宫来决定。 4带奇为吉,带庚为凶。不仅看天地盘所带,还要看暗干。八门地盘本位所藏地盘三奇六仪即为该宫位之门所带暗干。

5凡是临值符的事情,都必然要发生,它代表这一时间范围内最主要、最主流的运动趋向。其余各宫都必须建立在这个主流趋向下进行各自不同的运动模式。但值符有时限性(一个值符只能统管10个时辰),因此,刚刚退气的值符代表发生过的信息和事情;新的值符即将到来的值符代表未来将要发生的信息和事情。 6求测人年命落宫为主(若同年者重,则以其坐的宫位),求测事件为客,用其所落宫位断应期。 7应期:值符相冲法、值符相刑法、旬空法(阳阳比、阴阴比)、天盘六仪所带地支(逢冲取其合,逢合取其冲)、星门生克(生逢生日、克逢克日)。这里也要注意,符应在先,使应主后。 8凡事在尚未发生的时候遇冲则发生变动,在已发生的时遇冲则冲散。事未起而遇合,结果是静而不起,事已起时遇合,则事成。 9静则只查值符值使,动则专看方向。 10在一个单独的宫位里,地盘代表发生事情的时间、空间,天盘则代表发生的具体事情、事物。地盘是时间与空间信息,天盘是事物的信息。某个宫位能量、气数很足时,首选是生扶其他宫位求得平衡;反之,则需求吸取能量达到平衡而适应大环境的要求。过旺者,损之斯成;不及者,益之则成事。 11九星可以任意生克八门,地盘宫位(地气)不能克制九星,八门(可理解为人气)也不能克制九星的能量。八门克九星是徒劳,八门克地盘九宫也是徒劳。 12奇门中,宫与宫的作用是大环境与大环境的作用,是主流。两宫间,一定是同类才相互作用,这是同气相求。 13阳遁九二七六为外,一八三四为内;阴遁九二七六为内,一八三四为外。 14值符是动态高能量,值使落宫也是动态信息,但值符比值使要高一级,值符值使之间如同皇上跟大臣间的关系,最好是观点一致,即相生比和为好。最喜年命落宫得到值符落宫的帮扶,最怕值符落宫克年命落宫。

五行与四季 旺相休囚死

五行与四季 五行的命名,充分展现了中华文明的实践与智慧,古人是由于对一年四季的观察,而领悟到五行关系的存在。春、夏、秋、冬,每一年都在循环,这个循环从来不会被打乱,从来不会消失。五行理论也是这样,不同点在于五行是一套概念系统,而四季则是客观存在的天道。无论人类是否存在,无论人类是否有文明,无论我们是不是总结出五行理论,四季都会自然地存在。四季的变化准确而有规律,是自然法则的直接体现,是天道的代言。 古人说过,无极生太极,太极生两仪,两仪生四象。古人又将四象在天代表一年的四季;同时又和空间相对应,分别出五方,即空间的东、西、南、北、中五个方位。这是中国古代的时空观念。 古人讲一年分为四季,春属木,夏属火,秋属金,冬属水,因为土生万物,所以流于四季,合为五行。具体对应关系是:春:正月(寅)、二月(卯)、三月(辰)。夏:四月(巳)、五月(午)、六月(未)。秋:七月(申)、八月(酉)、九月(戌)。冬:十月(亥)、十一月(子)、十二月(丑)。一个季节为3个月,每个季节的最后一个月:即是四季末(就是辰月、未月、戌月和丑月)。这四个月的五行属土,是土旺的月令!所以说“土旺于四季末”(即是说土旺于春夏秋冬这四个季节每季的最后一个月)。请看下表 土所代表的栏目里并没有季节可填入,四季配五行,很明显就是少了一块。

其实不然。原来土性代表的对万物的包容和养育,土性在易学中甚至可以直接代表母亲(易学里面西南土性卦坤卦的第一象征就是母亲),先贤把土分别排列到了四季之中。一年有十二个月,每一个季节都有三个月,而每一个季节的最后一个月,都属于土性。土性月份起到了季节转换的过渡,对主持每个季节的五主气进行收藏,所以这四个分列四季的土性月份,古代统称这四个月份为“四库”。 清朝乾隆年间编纂的《四库全书》,书名里所用的“四库”二字,就是出自五行理论的“四库”概念,以包容天下的土性来代表这套图书集成的包罗万有。 古人还有“寄旺四季”的说法,是指它旺盛于一年四个季节的最后的一个月份,即“四季末”。四时还与五行的“旺相休囚死”五种现象有着密切的关系。就是说,在每一年的四个季节里,每一个季节都有五行中的一个处于“旺”,即“王”之意,也就是旺盛状态,一个处于“相”,即‘宰相”之意,属次旺状态;一个处于“休”,即“休息”状态,退休无事;一个处于“囚”,即衰落,被关住之意;一个处于“死”,即被克制,毫无生气的状态。 五行学以木为主,以土为本。比如木,木为少阳之象,少阳是生命发生所必需的初步热力,这一初步热力很好理解,是春天,是青少年时代,是早晨八九点钟的太阳,是生命发生的必需作用力,没有这种力作用,生命就不能发生,所以说木是生命的象征。 木又代表春天,大地上木气繁盛,万物都苏醒过来,种子发芽了,生命就是从这儿开始的。木是春天,春天是木,木对生命的作用就是春天的作用,在人体里表

奇门遁甲中宫、门、星、神的作用

奇门遁甲中宫、门、星、神的作用和关系 奇门遁甲中宫、门、星、神的作用和关系 资料来源:网络作者:佚名 奇门遁甲所用之神,通常有值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天、勾陈、朱雀十位(有的派别中还有青龙一神)。因为在阴、阳遁的每一局中,八诈神盘上都只有八个神位,故一般称之为八神。诸神之作用、性情,奇门各派都有所论述,在运用规则和排列顺序上各有千秋。孰是孰非,尚无人细作评述。笔者不揣浅陋,书成此文,愿能起到抛砖引玉作用。 奇门中的神,与其他术数流派中的神类似。既称之为神,必有神奇之处,非常人所能料测。从某种意义上说,他们都有灵有肉,有着独特的性格,有着不同的职权和义务,就象活生生的人一样,但他们神通广大、变幻莫测。然欲运用奇门之术,必先识得其性,方可辨吉凶祸福。诸神之性情,古书略有所述。《奇门法窍》云:“值符天乙之神,螣蛇虚诈之神,太阴阴祐之神,六合护卫之神,白虎凶暴之神,玄武盗拓之神,九地坚固之神,九天威悍之神,勾陈牵滞之神,朱雀文明之神。”而青龙为仁慈之神。根据其本性,我们可以推而广之,以更好地认识他们。如:六合乃护卫、和合之神,故其性优柔寡断、是非不分、多愁善感、贪生怕死;太阴乃阴祐之神,故其性阴私、暗昧、神秘、祐合、好生、软弱。九天既为威悍之神,其对应于人事时,则性刚烈好斗,威武难屈,颇有猛张飞之性情;而九天既称之为天,则在测天气异象时宜察其颜色。白虎凶暴,青龙仁慈,形成鲜明的对比。诸神都是各具禀性的信息场,性格鲜明。 一、八神的个性 1. 八神的神性个性极强,不易受其他神性场的干扰。 2. 八神的个性一一分明,不拖泥带水纠缠不清。 3. 八神的喜怒由其所居之地而决定。 4. 八神吉时对事物的影响要与其他星、门相互配合才能完全发挥作用。 5. 八神凶时会对事物产生极大的破坏、阻碍、迷惑的作用。 6. 八神受时空限制,时空一过神力随即削减。 7. 八神与星相合,则对星起辅助作用。 8. 八神与星不合,星对神有抑制导控作用。 9. 八神的爱、憎分明,顺则爱而相帮,逆则憎而相破。 10. 八神的五行阴阳随时空变化而有变更。 二、九宫的个性 1. 宫的信息场强而稳定,信息量大。 2. 宫与星的关系直接主事物的成败。 3. 宫影响事物的作用力贯穿始末,连续性很强。 4. 宫与神的关系中,宫占主导。 5. 宫与神相合时,事物发展平稳、顺畅,吉之征兆。 6. 在宫的区域内,其他的星、门、神围绕宫运转。 7. 宫的势力犹如长者。 8. 宫的天时决定宫的开合。

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