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医古文教学资料

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練習一

寫出下列繁體字的簡化字。

態()齋()亂()竄()憑()

麵()鄰()蓋()獲()膽()

鬥()蠶()纔()邊()礙()

畢()塵()纖()價()穀()

鬚()竊()網()羅()綱()

徵()鹹()傳()趨()遞()

倉()豈()郵()隻()麥()

鄉()殼()勝()幾()聖()

業()滅()臺()鹽()爾()

猶()醜()鬱()衛()衝()

憲()瓊()驚()灑()

練習二

寫出下列異體字的正體字。

彊()迺()虵()胷()

雒()瞚()徧()煖()

跡()猨()逕()菑()

懽()悮()桮()麤()

恥()荂()泝()瘉()

箴()惷()棲()嶮()

淚()歎()旹()豎()

僊()酢()晻()煑()

禩()尠()洩()脣()

仝()妬()効()眥()

疎()珎()蓡()覩()

翫()骽()讙()嚥()

裡()惪()埜()躭()

欬()邨()艸()牀()

旾()俛()眎()胷()

練習三

寫出下列古字的今字。

知()見()反()縣()張()

屬()藏()齊()文()差()

爪()支()然()被()伎()

孰()陳()說()府()共()

竟()或()莫()賈()益()

責()亦()北()要()虛()

練習四

指出下列劃橫綫特殊句式的類型,並譯成現代漢語。(1)趙孟曰:“誰當良臣?”對曰:“主是謂也。”

(2)血脈治也,而何怪!

(3)先生得無誕之乎?何以言太子可生也!

(4)扁鵲至虢宮門下,問中庶子喜方者曰。

(5)普依准佗治,多所全濟。

(6)五六歲,親中人有病如成者。

(7)惟名利是務,崇飾其末,忽棄其本。(8)而世人不察,惟五穀是見,聲色是耽。

(9)皮之不存,毛將安附焉?

(10)不惜其命,若是輕生,彼何榮勢之雲哉?

(11)下此以往,未之聞也。

(12)而難處仍不能明,精處仍不能發,其何裨之與有?(13)第以人心積習既久,訛以傳訛,即決長波猶虞難滌。(14)故醫方蔔筮,藝能之難精者也。

(15)既非神授,何以得其幽微?

練習五

用標點符號給下列文段斷句。

(一)素問·上古天真論(節選)

上古之人其知道者法於陰陽和於術數食飲有節起居有常不妄作勞故能形與神俱而盡終其天年度百歲乃去今時之人不然也以酒為漿以妄為常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持滿不時禦神務快其心逆於生樂起居無節故半百而衰也夫上古聖人之教下也皆謂之虛邪賊風避之有時恬惔虛無真氣從之精神內守病安從來是以志閑而少欲心安而不懼形勞而不倦氣從以順各從其欲皆得所願故美其食任其服樂其俗高下不相慕其民故曰樸是以嗜欲不能勞其目淫邪不能惑其心愚智賢不肖不懼於物故合於道所以能年皆度百歲而動作不衰者以其德全不危也

(二)舊唐書·孫思邈傳(節選)

孫思邈京兆華原人也七歲就學日誦千餘言弱冠善談莊老及百家之說兼好釋典洛州總管獨孤信見而曰此聖童也但恨其器大難爲用也周宣帝時思邈以王室多故乃隱居太白山隋文帝輔政乃征爲國子博士稱疾不起嘗謂所親曰過五十年當有聖人出吾方助之以濟人及太宗即位召詣京師嗟其容色甚少謂曰故知有道者誠可尊重羨門廣成豈虛言哉將授以爵位固辭不受顯慶四年高宗召見拜諫議大夫又固辭不受當時知名之士宋令文孟詵盧照鄰等執師資之禮以事焉照鄰有惡疾醫所不能愈乃問思邈名醫愈疾其道何如思邈曰吾聞善言天者必質之於人善言人者亦本之於天天有四時五行寒暑疊代其轉運也和而爲雨怒而爲風凝而爲霜雪張而爲虹霓此天地之常數也人有四支五藏一覺一寐呼吸吐納精氣往來流而爲榮衛彰而爲氣色發而爲音聲此人之常數也陽用其形陰用其精天人之所同也及其失也蒸則生熱否則生寒結而爲瘤贅陷而爲癰疽奔而爲喘乏竭而爲燋枯診發乎面變動乎形推此以及天地亦如之故五緯盈縮星辰錯行日月薄蝕孛彗飛流此天地之危診也寒暑不時天地之蒸否也石立土踴天地之瘤贅也山崩土陷天地之癰疽也奔風暴雨天地之喘乏也川瀆竭涸天地之燋枯也良醫導之以藥石救之以針劑聖人和之以至德輔之以人事故形體有可愈之疾天地有可消之災又曰膽欲大而心欲小智欲圓而行欲方詩曰如臨深淵如履薄冰謂小心也赳赳武夫公侯幹城謂大膽也不爲利回不爲義疚行之方也見機而作不俟終日智之圓也

(三)醫學源流論·用藥如用兵論(清)徐大椿

聖人之所以全民生也五穀爲養五果爲助五畜爲益五菜爲充

而毒藥則以之攻邪故雖甘草人參誤用致害皆毒藥之類也古人好服食者必生奇疾猶之好戰勝者必有奇殃是故兵之設也以除暴不得已而後興藥之設也以攻疾亦不得已而後用其道同也故病之爲患也小則耗精大則傷命隱然一敵國也以草木之偏性攻藏腑之偏勝必能知彼知己多方以制之而後無喪身殞命之憂是故傳經之邪而先奪其未至則所以斷敵之要道也橫暴之疾而急保其未病則所以守我之岩疆也挾宿食而病者先除其食則敵之資糧已焚合舊疾而發者必防其並則敵之內應既絕辨經絡而無泛用之藥此之謂嚮導之師因寒熱而有反用之方此之謂行間之術一病而分治之則用寡可以勝眾使前後不相救而勢自衰數病而合治之則並力搗其中堅使離散無所統而眾悉潰病方進則不治其太甚固守元氣所以老其師病方衰則必窮其所之更益精銳所以搗其穴若夫虛邪之體攻不可過本和平之藥而以峻藥補之衰敝之日不可窮民力也實邪之傷攻不可緩用峻厲之藥而以常藥和之富強之國可以振威武也然而選材必當器械必良克期不愆佈陣有方此又不可更僕數也孫武子十三篇治病之法盡之矣

(四)《傷寒明理論》卷四·小柴胡湯(北宋)成無己

傷寒邪氣在表者必漬形以為汗邪氣在裏者必蕩滌以為利其於不外不內半表半裏既非發汗之所宜又非吐下之所對是當和解則可矣小柴胡爲和解表裏之劑也柴胡味苦平微寒黃芩味苦寒內經曰熱淫於內以苦發之邪在半表半裏則半成熱矣熱氣內傳攻之不可則迎而奪之必先散熱是以苦寒爲主故以柴胡爲君黃芩爲臣以成徹熱發表之劑人參味甘溫甘草味甘平邪氣傳裏則裏氣不治甘以緩之是以甘物爲之助故用人參甘草爲佐以扶正氣而復之也半夏味辛微溫邪初入裏則裏氣逆辛以散之是以辛物爲之助故用半夏爲佐以順逆氣而散邪也裏氣平正則邪氣不得深入是以三味佐柴胡以和裏生薑味辛溫大棗味甘溫內經曰辛甘發散爲陽表邪未已迤邐內傳既未作實宜當兩解其在外者必以辛甘之物發散故生薑大棗為使輔柴胡以和表七物相合兩解之劑當矣

(五)金匱要略·藏府經絡先後病脈證第一(節選)(東漢)張仲景

問曰病人有氣色見於面部願聞其說師曰鼻頭色青腹中痛苦冷者死鼻頭色微黑者有水氣色黃者胸上有寒色白者亡血也設微赤非時者死其目正圓者痙不治又色青爲痛色黑爲勞色赤爲風色黃者便難色鮮明者有留飲師曰病人語聲寂然喜驚呼者骨節間病語聲喑喑然不徹者心膈間病語聲啾啾然細而長者頭中病師曰息搖肩者心中堅息引胸中上氣者咳息張口短氣者肺痿唾沫師曰吸而微數其病在中焦實也當下之即愈虛者不治在上焦者其吸促在下焦者其吸遠此皆難治呼吸動搖振振者不治師曰寸口脈動者因其旺時而動假令肝旺色青四時各隨其色肝色青而反色白非其時色脈皆當病

(六)格致餘論·陽有餘陰不足論(節選)(元)朱震亨

天地以五行更迭衰旺而成四時人之五臟六腑亦應之而衰旺四月屬巳五月屬午爲火大旺火爲肺金之夫火旺則金衰六月屬未爲土大旺土爲水之夫土旺則水衰況腎水常藉肺金爲母以補助其不足故《內經》諄諄於資其化源也古人于夏必獨宿而淡味兢兢業業於愛護也保養金水二髒正嫌火土之旺爾內經曰冬不藏精者春必病溫十月屬亥十一月屬子正火氣潛伏閉藏以養其本然之真而爲來春發生升動之本若於此時恣嗜欲以戕賊至春升之際下無根本陽氣輕浮必有溫熱之病夫夏月火土之旺冬月火氣之伏此論一年之虛耳

(七)《日知錄》卷五(節選)(清)顧炎武

古之時庸醫殺人今之時庸醫不殺人亦不活人使其人在不死不活之間其病日深而卒至於死夫藥有君臣人有強弱有君臣則用有多少有強弱則劑有半倍多則專專則效速倍則厚厚則其力深今之用藥者大抵雜泛而均停既見之不明而又治之不勇病所以不能愈也而世但以不殺人為賢豈知古之上醫不能無失周禮醫師歲終稽其醫事以制其食十全為上十失一次之十失二次之十失三次之十失四為下是十失三四古人猶用之而淳於意之對孝文尚謂時時失之臣意不能全也易曰裕父之蠱往見吝奈何獨取夫裕蠱者以為其人雖死而不出於我之為嗚呼此張禹之所以亡漢李林甫之所以亡唐也唐書許胤宗言古之上醫惟是別衇衇既精別然後識病夫病之與藥有正相當者惟須單用一味直攻彼病藥力既純病即立愈今人不能別衇莫識病源以情臆度多安藥味譬之於獵未知兔所多發人馬空地遮圍冀有一人獲之術亦疏矣假令一藥偶然當病他味相制氣勢不行所以難差諒由於此後漢書華佗精于方藥處齊不過數種夫師六五任九二則吉叅以三四則凶是故官多則亂將多則敗天下之事亦猶此矣

(八)儒門事親·攻裏發表寒熱殊途箋(節選)(南宋)張從正

頃余之舊契讀孟堅漢書藝文志載五苦六辛之說而顏師古輩皆無註解渠特以問余餘顧其內經諸書中亦不見其文既相別矣乘蹇且十裏外颯然而悟欲復回以告予之舊契已歸且遠乃令載之以示來者夫五者五臟也臟者裏也六者六腑也腑者表也病在裏者屬陰分宜以苦寒之藥湧之泄之病在表者屬陽分宜以辛溫之劑發之汗之此五苦六辛之意也顏師古不註蓋闕其疑也乃知學不博而欲爲醫難矣余又徐思五積六聚其用藥亦不外於是夫五積在臟有常形屬裏宜以苦寒之藥湧之泄之六聚在腑無常形屬表宜以辛溫之藥發之汗之與前五苦六辛亦合亦有表熱而可用柴胡之涼者猶宜熱而行之裏寒而可用薑附之熱者猶宜寒而行之餘恐來者不明內經發表攻裏之旨故並以孟堅五苦六辛之說附於卷末

(九)醫經原旨·緒言(清)薛雪

黃帝作內經史冊載之而其書不傳不知何代明夫醫理者爲君臣問答之辭素問靈樞二經傳於世想亦聞陳言於古老敷衍成之雖文多敗闕萬古不磨之作窺其立言之旨無非竊擬壁經故多繁辭近有會稽張景嶽出有以接乎其人而才大學博膽志頗堅將二書串而爲一名曰類經誠所謂別裁體者歟惜乎疑信相半未能去華存實餘則一眼覷破既非聖經賢傳何妨割裂於是燈火數更寒暑徹底掀翻重爲刪述望聞問切之功備矣然不敢創新立名之曰醫經原旨爲醫家必本之經推原其大旨如此至於灸一法另有專書故略收一二多節去其據文釋皆廣集諸家之說約取張氏者爲多苟或義理未暢間嘗綴以愚見冒昧之責何所逃避際此醫風流弊之日苟有一人熟讀而精思之則未必無小補雲乾隆十九年歲在甲戌埽老人薛雪

(十)劉賓客文集·華佗論(唐)劉禹錫

史稱華佗以恃能厭事爲曹公所怒荀文若請曰佗術實工人命系焉宜議能以宥曹公曰憂天下無此鼠輩邪遂考竟佗至倉舒病且死見醫不能生始有悔之之歎嗟乎以操之明略見幾然猶輕殺材能如是文若之智力地望以的然之理攻之然猶不能返其恚執柄者之恚真可畏諸亦可慎諸原夫史氏之書於冊也是使後之人寬能者之刑納賢者之諭而懲暴者之輕殺故自恃能至有悔悉書焉後之惑者複用是爲口實悲哉夫賢能不能無過苟置之理矣或必有寬之之請彼壬人皆曰憂天下無材邪曾不知悔之日方痛材之不可多也或必有惜之之歎彼壬人皆曰譬彼死矣將若何曾不知悔之日方痛生之不可再也可不謂大哀乎

練習六

翻譯下列各句,並解釋句中加橫綫字詞的意義:

1.晉侯夢大厲,被髮及地,搏膺而踴。(《秦醫緩和》)2.在肓之上,膏之下;攻之不可,達之不及,藥不至焉,不可爲也。(《秦醫緩和》)

3.晉侯欲麥,使甸人獻麥,饋人爲之。(《秦醫緩和》)4.將食,張,如廁,陷而卒。(《秦醫緩和》)

5.先王之樂,所以節百事也,故有五節。(《秦醫緩和》)6.於是有煩手淫聲,慆堙心耳,乃忘平和,君子弗聽也。(《秦醫緩和》)

7.君子之近琴瑟,以儀節也,非以慆心也。(《秦醫緩和》)8.今君至於淫以生疾,將不能圖恤社稷,禍孰大焉?(《秦醫緩和》)

9.少時爲人舍長。舍客長桑君過,扁鵲獨奇之,常謹遇之。(《扁鵲傳》)

10.出入十餘年,乃呼扁鵲私坐。(《扁鵲傳》)

11.扁鵲以其言飲藥三十日,視見垣一方人。(《扁鵲傳》)12.血脈治也,而何怪?昔秦穆公嘗如此,七日而寤。(《扁鵲傳》)

13.扁鵲至虢宮門下,問中庶子喜方者曰:“太子何病,國中治穰過於眾事?”(《扁鵲傳》)

14.先生之方能若是,則太子可生也;不能若是,而欲生之,曾不可以告咳嬰之兒。(《扁鵲傳》)

15.先生得無誕之乎?何以言太子可生也?(《扁鵲傳》)16.夫子之爲方也,若以管窺天,以郤視文。(《扁鵲傳》)17.中庶子聞扁鵲言,目眩然而不瞚,舌撟然而不下,乃以扁鵲言入報國君。(《扁鵲傳》)

18.有先生則活,無先生則棄捐填溝壑,長終而不得反。(《扁鵲傳》)

19.人之所病,病疾多,而醫之所病,病道少。(《扁鵲傳》)20.陰陽幷,藏氣不定,四不治也。(《扁鵲傳》)

21.女無美惡,居宮見妒;士無賢不肖,入朝見疑。(《倉公傳》)

22.又有一郡守病,佗以爲其人盛怒則差,乃多受其貨而不加治,無何棄去,留書罵之。(《華佗傳》)

23.即如佗言,立吐虵一枚,縣車邊,欲造佗。(《華佗傳》)24.佗針鬲,隨手而差。(《華佗傳》)

25.李將軍妻病甚,呼佗視脈。(《華佗傳》)

26.佗術實工,人命所縣,宜含宥之。(《華佗傳》)

27.卿今強健,我欲死,何忍無急去藥,以待不詳?(《華佗傳》)

28.普依准佗治,多所全濟。(《華佗傳》)

29.佗語吳普曰:“人體欲得勞動,但不當使極尓。”(《華佗傳》)

30.凡醫鹹言背及胸藏之間不可妄針,針之不過四分,而阿針背入一二寸,巨闕胸藏針下五六寸,而病皆瘳。(《華佗傳》)31.今作郡而送之,是貴城陽太守而賤梁柳,豈中古人之道?是非吾心所安也。(《皇甫謐傳》)

32.上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全,以養其生。(《傷寒雜病論序》)

33.卒然遭邪風之氣,嬰非常之疾,患及禍至,而方震栗。(《傷寒雜病論序》)

34.齎百年之壽命,持至貴之重器,委付凡醫,恣其所措。(《傷寒雜病論序》)

35.舉世昏迷,莫能覺悟,不惜其命,若是輕生,彼何榮勢之雲哉?(《傷寒雜病論序》)

36.而進不能愛人知人,退不能愛身知己。(《傷寒雜病論序》)37.趨世之士,馳競浮華,不固根本,忘軀徇物,危若冰穀,至於是也。(《傷寒雜病論序》)

38.感往昔之淪喪,傷橫夭之莫救,乃勤求古訓,博采眾方。(《傷寒雜病論序》)

39.雖未能盡愈諸病,庶可以見病知源。若能尋餘所集,思過半矣。(《傷寒雜病論序》)

40.自非才高識妙,豈能探其理致哉?(《傷寒雜病論序》)41.觀今之醫,不念思求經旨,以演其所知。(《傷寒雜病論序》)

42.省病問疾,務在口給;相對斯須,便處湯藥。(《傷寒雜病論序》)

43.明堂闕庭,盡不見察。(《傷寒雜病論序》)

44.孔子雲:生而知之者上,學則亞之。多聞博識,知之次也。(《傷寒雜病論序》)

45.夫釋縛脫艱,全真導氣,拯黎元於仁壽,濟羸劣以獲安者,非三聖道,則不能致之矣。(《黃帝內經素問序》)46.懼非其人,而時有所隱,故第七一卷,師氏藏之,今之奉行,惟八卷爾。(《黃帝內經素問序》)

47.天地之象分,陰陽之候列,變化之由表,死生之兆彰。(《黃帝內經素問序》)

48.不謀而遐邇自同,勿約而幽明斯契。(《黃帝內經素問序》)49.蕆謀雖屬乎生知,標格亦資於詁訓,未嘗有行不由逕,出不由戶也。(《黃帝內經素問序》)

50.鹹日新其用,大濟蒸人,華葉遞榮,聲實相副。(《黃帝內經素問序》)

51.冰弱齡慕道,夙好養生,幸遇真經,式爲龜鏡。(《黃帝內經素問序》)

52.且將升岱嶽,非徑奚爲?欲詣扶桑,無舟莫適。(《黃帝內經素問序》)

53.俾工徒勿誤,學者惟明,至道流行,徽音累屬。(《黃帝內經素問序》)

54.其爲德也,與天地同,與日月並,豈直規規治疾方術已哉?(《類經序》)

55.而又有目醫爲小道,並是書且弁毛置之者,是豈巨慧明眼人歟?(《類經序》)

56.夫《內經》之生全民命,豈殺於《十三經》之啟植民心?(《類經序》)

57.繇此言之,儒其可不盡心是書乎?(《類經序》)58.餘究心是書,嘗爲摘要,將以自資。(《類經序》)59.由是徧索兩經,先求難易,反復更秋,稍得其緒。然後合兩爲一,命曰《類經》。(《類經序》)

60.生成之道,兩儀主之,陰陽既立,三才位矣。(《類經序》)61.駒隙百年,誰保無恙?治之弗失,危者安矣。(《類經序》)62.自是而條理分,綱目舉,晦者明,隱者見,巨細通融,歧貳畢徹,一展卷而重門洞開,秋毫在目。(《類經序》)63.是役也,餘誠以前代諸賢注有未備,間多舛錯,掩質埋光,俾至道不盡明於世者,迨四千餘祀矣。(《類經序》)

64.第以人心積習既久,訛以傳訛,即決長波猶虞難滌,使辨之不力,將終無救正日矣。(《類經序》)

65.雖然,他山之石,可以攻玉;斷流之水,可以鑒形;即壁影螢光,能資志士;竹頭木屑,曾利兵家。(《類經序》)66.獨以應策多門,操觚隻手;一言一字,偷隙毫端。凡歷歲者三旬,易稿者數四,方就其業。所謂河海一流,泰山一壤,蓋亦欲共掖其高深耳。(《類經序》)

67.亡如世鮮知十之才士,以闕如爲恥,不能舉一反三,惟務按圖索驥。(《溫病條辨敘》)

68.不獨仲景之書所未言者不能發明,並仲景已定之書盡遭竄易。(《溫病條辨敘》)

69.我朝治洽學明,明賢輩出,鹹知溯源《靈》《素》,問道長沙。(《溫病條辨敘》)

70.病斯世之貿貿,述先賢之格言,攄生平之心得,窮源盡委,作爲是書。(《溫病條辨敘》)

71.若夫折楊皇華,聽然而笑,陽春白雪,和僅數人,自古如斯。(《溫病條辨敘》)

72.蓋聞天地之大德曰生,運陰陽以播物;含靈之所保曰命,資亭育以盡年。(《新修本草序》)

73.予窺其人,晬然貌也,臒然身也,津津然譚議也,真北斗以南一人。(《本草綱目序》)

74.夫鹽之味鹹者,其氣令器津泄;弦絕者,其音嘶敗;木敷者,其葉發;病深者,其聲噦。(《寶命全形論》)

75.天覆地載,萬物悉備,莫貴於人。人以天地之氣生,四時之法成。(《寶命全形論》)

76.至齊之得,猶慈石取鐵,以物相使。(《漢書·藝文志》)77.故諺曰:有病不治,常得中醫。(《漢書·藝文志》)78.方技者,皆生生之具,王官之一守也。(《漢書·藝文志》)79.然記籍所載,前史所傳,較而論之,其有必矣。(《養生論》)

80.而世常謂一怒不足以侵性,一哀不足以傷身,輕而肆之,是猶不識一溉之益。(《養生論》)

81.是以君子知形侍神以立,神須形以存;悟生理之易失,知一過之害生。(《養生論》)

82.謂商無十倍之價,農無百斛之望,此守常而不變者也。(《養生論》)

83.合歡蠲忿,萱草忘憂,愚智所共知也。(《養生論》)84.虱處頭而黑,麝食柏而香,頸處險而癭,齒居晉而黃。推此言之,凡所食之氣,蒸性染身,莫不相應。(《養生論》)85.惟五穀是見,聲色是躭,目惑玄黃,耳務淫哇。(《養生論》)

86.夫以蕞爾之軀,攻之者非一塗;易竭之身,而外內受敵。身非木石,其能久乎?(《養生論》)

87.縱少覺悟,鹹歎恨於所遇之初,而不知慎眾險於未兆。(《養生論》)

88.馳騁常人之域,故有一切之壽。(《養生論》)

89.然後蒸以靈芝,潤以醴泉,晞以朝陽,綏以五絃。(《養生論》)

90.今以至精至微之事,求之於至麤至淺之思,其不殆哉?(《大醫精誠》)91.故醫方蔔筮,藝能之難精者也,既非神授,何以得其幽微?(《大醫精誠》)

92.見彼苦惱,若己有之,深心悽愴,勿避險巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞,一心赴救,無作功夫形跡之心。(《大醫精誠》)

93.自古名賢治病,多用生命以濟危急,雖曰賤畜貴人,至於愛命,人畜一也。(《大醫精誠》)

94.夫殺生求生,去生更遠,吾今此方所以不用生命爲藥者,良由此也。(《大醫精誠》)

95.只如雞卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之處,不得已隱忍而用之,不在此例。(《大醫精誠》)

96.夫大醫之體,欲得澄神內視,望之儼然,寬裕汪汪,不皎不昧。(《大醫精誠》)

97.又到病家,縱綺羅滿目,勿左右顧眄;絲竹湊耳,無得似有所娛。(《大醫精誠》)

98.偶然治差一病,則昂頭戴面,而自許之貌,謂天下無雙。此醫人之膏肓也。(《大醫精誠》)

99.志存救濟,故亦曲碎論之,學者不可恥言之鄙俚也。(《大醫精誠》)

100.謬工之治病,實實虛虛,其誤人之跡常著,故可得而罪也。(《汗下吐三法該盡治病詮》)

101.然今之醫者,不得盡汗下吐法,各立門牆,誰肯屈己之高而一問哉?(《汗下吐三法該盡治病詮》)

102.即今著吐汗下三篇,各條藥之輕重寒溫于左。(《汗下吐三法該盡治病詮》)

103.孟浪者約略撮之而貽誤,小心往返者詢問而羈延。(《書方宜人共識說》)

104.可否相約同人,凡書方案,字期清爽,藥期共曉?(《書方宜人共識說》)

105.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。(《老子·十二章》)106.名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?(《老子·四十四章》)

107.醫師掌醫之政令,聚毒藥以共醫事。(《醫師》)108.凡民之有疾病者,分而治之。死終則各自書其所以,而入於醫師。(《醫師》)

109.燥者,天之氣也;濕者,地之氣也。水流濕,火就燥,各從其類。此勝彼負,兩不相謀。(《秋燥論》)

110.天地生物,物有不遂;父母生子,子有不就。物有爲實,枯死而墮;人有爲兒,夭命爲傷。(《氣壽》)

練習七

背誦下列文段並回答問題:

(一)《扁鵲傳》(節選)

使聖人預知微,能使良醫得蚤從事,則疾可已,身可活也。人之所病,病疾多;而醫之所病,病道少。故病有六不治:驕恣不論於理,一不治也;輕身重財,二不治也;衣食不能適,三不治也;陰陽並,藏氣不定,四不治也;形羸不能服藥,五不治也;信巫不信醫,六不治也。有此一者,則重難治也。

簡答題:

(1)如何理解“不治”?

(2)找出文段中的通假字、被活用的詞語。

(二)《傷寒雜病論序》(節選)

餘每覽越人入虢之診、望齊侯之色,未嘗不慨然歎其才秀也。怪當今居世之士,曾不留神醫藥,精究方術,上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全,以養其生。但競逐榮勢,企踵權豪,孜孜汲汲,惟名利是務,崇飾其末,忽棄其本,華其外而悴其內。皮之不存,毛將安附焉?卒然遭邪風之氣,嬰非常之疾,患及禍至,而方震慄。降志屈節,欽望巫祝,告窮歸天,束手受敗。齎百年之壽命,持至貴之重器,委付凡醫,恣其所措。咄嗟嗚呼!厥身已斃,神明消滅,變爲異物,幽潛重泉,徒爲啼泣。痛夫!舉世昏迷,莫能覺悟,不惜其命,若是輕生,彼何榮勢之雲哉?而進不能愛人知人,退不能愛身知己,遇災值禍,身居厄地,蒙蒙昧昧,憃若遊魂。哀乎!趨世之士,馳競浮華,不固根本,忘軀徇物,危若冰穀,至於是也!

簡答題:

(1)找出作者評價扁鵲的句子。

(2)找出文段中的特殊句式。

(三)《黃帝內經素問序》(節選)

夫釋縛脫艱,全真導氣,拯黎元於仁壽,濟羸劣以獲安者,非三聖道,則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰:“伏羲、神農、黃帝之書,謂之三墳,言大道也。”班固《漢書·藝文志》曰:“《黃帝內經》十八卷。”《素問》即其經之九卷也,兼《靈樞》九卷,迺其數焉。雖復年移代革,而授學猶存。懼非其人,而時有所隱,故第七一卷,師氏藏之。今之奉行,惟八卷爾。然而其文簡,其意博,其理奧,其趣深。天地之象分,陰陽之候列,變化之由表,死生之兆彰。不謀而遐邇自同,勿約而幽明斯契。稽其言有徵,驗之事不忒。誠可謂至道之宗,奉生之始矣。

簡答題:

(1)“三聖”分別指誰?

(2)作者是否認同《黃帝內經》是一部養生著作?依據是什麼?

(四)《類經序》(節選)

《內經》者,三墳之一。蓋自軒轅帝同岐伯、鬼臾區等六臣互相討論,發明至理,以遺教後世。其文義高古淵微,上極天文,下窮地紀,中悉人事。大而陰陽變化,小而草木昆蟲、音律象數之肇端、藏府經絡之曲折,靡不縷指而臚列焉。大哉!至哉!垂不朽之仁慈,開生民之壽域。其爲德也,與天地同,與日月並,豈直規規治疾方術已哉?

簡答題:

(1)解釋“三墳”一詞的意義。

(2)作者對《黃帝內經》有何評價?

(五)《大醫精誠》(節選)

凡大醫治病,必當安神定志,無欲無求,先發大慈惻隱之心,誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富、長幼妍蚩、怨親善友、華夷愚智,普同一等,皆如至親之想,亦不得瞻前顧後,自慮吉凶,護惜身命。見彼苦惱,若己有之,深心悽愴,勿避嶮巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞,一心赴救,無作功夫形跡之心。如此可爲蒼生大醫,反此則是含靈巨賊。自古名賢治病,多用生命以濟危急,雖曰賤畜貴人,至於愛命,人畜一也。損彼益己,物情同患,況於人乎!夫殺生求生,去生更遠。吾今此方所以不用生命爲藥者,良由此也。其虻蟲、水蛭之屬,市有先死者,則市而用之,不在此例。只如雞卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之處,不得已隱忍而用之。能不用者,斯爲大哲,亦所不及也。其有患瘡痍、下痢,臭穢不可瞻視,人所惡見者,但發慚愧淒憐憂恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。

簡答題:

(1)作者對於用有生命的藥物,持何種態度?

(2)大醫對待病人,不能有哪些態度和行爲?

(六)《養生論》(節選)

善養生者則不然也,清虛靜泰,少私寡欲。知名位之傷德,故忽而不營,非欲而彊禁也;識厚味之害性,故棄而弗顧,非貪而後抑也。外物以累心不存,神氣以醇白獨著。曠然無憂患,寂然無思慮。又守之以一,養之以和,和理日濟,同乎大順。然後蒸以靈芝,潤以醴泉,晞以朝陽,綏以五絃。無爲自得,體妙心玄,忘歡而後樂足,遺生而後身存。若此以往,庶可與羨門比壽,王喬爭年,何爲其無有哉!

簡答題:

(1)作者提出了哪些養生方法?

(2)找出文段中與道家養生思想相聯繫的句子。

(七)《老子》(12章)

五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人爲腹不爲目。故去彼取此。

(八)《老子》(44章)

名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?是故甚愛必大費,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

(九)《漢書·藝文志》序及方技略(節選)

昔仲尼沒而微言絕,七十子喪而大義乖。昔仲尼沒而微言絕,七十子喪而大義乖。故《春秋》分爲五,《詩》分爲四,《易》有數家之傳。戰國從衡,真僞分爭,諸子之言紛然殽亂。至秦患之,乃燔滅文章,以愚黔首。漢興,改秦之敗,大收篇籍,廣開獻書之路。迄孝武世,書缺簡脫,禮壞樂崩,聖上喟然而稱曰:“朕甚閔焉!”於是建藏書之策,置寫書之官,下及諸子傳說,皆充秘府。至成帝時,以書頗散亡,使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦,步兵校尉任宏校兵書,太史令尹鹹校數術,侍醫李柱國校方技。每一書已,向輒條其篇目,撮其指意,録而奏之。會向卒,哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆於是總羣書而奏其《七略》,故有《輯略》,有《六藝略》,有《諸子略》,

有《詩賦略》,有《兵書略》,有《術數略》,有《方技略》。今刪其要,以備篇籍。

簡答題:

(1)先秦至東漢時期,中國學術的發展經歷了怎樣的過程?(2)《漢書·藝文志》是在什麼基礎上形成的?

習八根據“六書”理論,分析下列漢字的字形結構。

自()止()兒()果()首()

足()又()甘()亦()母()

叉()身()天()曰()好()

盥()歪()步()男()牧()

乳()病()悶()匱()修()

聰()藥()肓()醴()臭()

練習九

利用《康熙字典》,查找並指出下列漢字的部首。

恭()裏()秉()險()膺()

珠()郊()遊()辯()爲()

術()華()漿()雞()字()

薑()素()散()眾()熱()

習()粥()寒()頭()擘()

聲()欬()平()問()醫()

医古文复习资料

医古文复习资料 1.课文《扁鹊传》节选自(《史记》) 2.以下对“随俗为变”解释正确的一项是(随着各地不同的风俗习气 与病变需求,而改变行医科目。) 3.扁鹊独奇之,常谨遇之。“遇”意为(接待) 4.过邯郸,闻贵妇人,即为带下医。“贵”意为(尊重) 5.奠定中医辨证原则基础的著作是( 《伤寒杂病论》) 6.以下句子代表“死”的婉言是( 弃捐填沟壑) 7.闻病之阳,论得其阴。“阳”是指,“阴”是指( 病证病 因) 8.崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内。“末”、“本”表示( 名 利身体) 9.关于葛洪表述错误的一项是(《素问》是其代表作) 10.“外科鼻祖”是指(华佗) 11.扁鹊曰:“疾之居腠理也,汤熨之所及也;在血脉,砭石之所及 也;其在肠胃,酒醪之所及也;其在骨髓,虽司命无奈之何! 扁鹊说:“疾病处在皮肤肌肉之间,用汤药和热敷的效力就能达到治疗部位;疾病处在血脉,用针灸和砭石的效力能达到的部位;疾病在肠胃,用药酒 12.的效力能达到治疗的地方;如果病在骨髓,即使是掌管生死的神 也没办法。” 人体欲得劳动,但不当使极而。动摇则穀气得消,血脉流通,病不得生, 譬犹户枢不朽是也。 人体要活动,只是不能使身体疲惫罢了,身体活动,水谷的精气就能运化(消化吸收),血脉流通,病不得产生,比方象门轴每天转动,就不会腐烂。 13.孔子云:生而知之者上,学则亚之。多闻博识,知之次也。 孔子说:生下来就懂得事理的人是上等智慧的人,经过学习而懂得事理的人,是第二等,多听广记而懂得事理的人,又次一等。14.夫大医之体, 欲得澄神内视, 望之俨然, 宽裕汪汪, 不皎不昧。 优秀医生的风度,要做到思想纯正,随时自我检查,看上去很庄重大方,气度宽宏,不卑不亢。

医古文

词义:1乾知大始,坤作成物。知:主掌。大始:即太始,指最初创造。2是故列贵贱者,存乎位;齐小大者,存乎卦;辨吉凶者,存乎辞;忧悔吝者,存乎介;震无咎者,存乎悔。介:指细小的疏忽。震:动,行动。3易与天地准,故能弥纶天地之道。准:等同。弥纶:包罗,包络。4富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,…。生生:孳生不绝,繁衍不已。效法:反映地理征象。5.夫乾,其静也专,…。专:通“抟”,浑圆。6夫《易》天 物成务,冒天下之道,…。冒:涵盖。7是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之。则:仿效,效法。8夫象圣人有以见天下之赜。赜:精微,深奥。9客感客形与无感无形,唯尽性者一之。一:形容词的意动用法,认为…一致。10然则圣人尽道其间,兼体而不累者。体:体认,体察。11反以人见之小因缘天地。因缘:比附。12圣人在上而下民咨,气壹之动志也。咨:叹息。壹:专一。13阴阳者,万物之能始也。能始:万物生的本始。能:通“胎”,本始。14腹满死,能冬不能夏。能:通“耐”,耐受。15此阴阳更胜之变,病之形能也。更胜:迭为胜负也,即阴胜阳病,阳胜阴病之义。形能:疾病的形态(症状)。能:同“态”,形态,状况。16…,可深五寸,却以纸裹,留坑中一宿,取出,再研。可:大约。却:然后。17诸越则桃李冬实,朔漠则桃李夏荣。诸越:即百越。此泛指我国南方。实:名词活用作动词,结出果实。朔漠:北方沙漠地带。此泛指我国北方。荣:开花。18其苗可蔬,叶可啜,花可饵,根实可药,囊之可枕,酿之可欣,自本至末,罔不有功。药:名词活用作动词,做药物。囊:名词活用作动词,装入袋中。罔:没有哪个部分,代词。19菊之贵重如此,是岂群芳可伍哉?是:这。伍:同列,并列。20其制法大费工本,以神其说。神:形容词使动用法,使…显得神奇。21当今六勺七抄,洵不刊之论,无间然矣。洵:确实,的确。间然:有异议的样子。22…,又非吐下之所对,是当和解则要矣。对:适宜,对应。是:这。23表邪未已,迤逦内传。迤逦:绵延传变。24命门火衰,少火几於熄矣。几:几乎,将近。25随证加减,允为得法。允:确实。26桂枝君芍药,…。君:名词作动词,作为君药配伍。27不能治其身虚,安问其余?安:怎么。28 夫虚者损之渐,损者虚之积也。渐:初始阶段。以无形生有形,先天造化,本如是耳。造化:孕育化生。是:这。29正当开其一面,戢我人民,攻彼贼寇。戢:通“辑”,聚合。30相其时宜,循序渐进。相:仔细看,审察。31胚胎始兆,开骸未成。兆:开始出现。32制方则曰补中,又曰归脾、健脾者,良有发也。良:确实。有以:有道理。33有一言而可以该医之旨者,其为发表攻里乎!该:通“赅”完全包括,概括。34此二者,圣人之法尽矣,…。尽:全部包括,完备。蔑以:犹“无以”,无法,不能。加:超过。35…,以诬病人,非一日也。诬:欺骗。36…,坐井小天,诚可憾也!小:形容词意动用法,认为…小。诚:确实。37…,不欲斥言其名,因病头项强。斥:指出。38清者遽变之为浊,…。遽:急速。39…混同一意,未喻其药。喻:了解,明白。40夫湿痰盛甚者,亦或当之。当:适合,适宜。41…,其过剂乎?用之能却气之标,而不能治其气之本。其:助词,表揣测,可译为“怎么能”。却:去除。42气之与火,一理而已。之:音节助词。43气作火论,治与病情相得。相得:相符合,适宜。44…,顾今人之病,阴虚者十常八九,又何谓哉?顾:只是,此处表转折。45揆厥所由,盖以热证…。揆:揣测。46矧沉寒之性,绝无生意,…。矧:况且,何况。生意:化生滋育的作用。47第阴性柔缓,而因循玩用,弗之觉耳。第:只,仅。弗之觉耳:否定句中宾语前置。48故能受寒,非寒凉之寿之也。寿:形容词使动用法,使…长寿。49若加渗利,实漏卮矣。漏卮:底上有孔的酒器,这里比喻所补外泄。卮:

北京中医药大学远程教育期末考试医古文复习题

北京中医药大学远程教育期末考试医古文复习题医古文今译和断句题 卷D翻译句子 1,冰弱年慕道,夙好养生,幸遇真经,式为龟镜。而世本纰缪,篇目重叠,前后不伦,文义悬隔,施行不易,披会亦难。岁月既淹,袭以成弊。 我年轻时就仰慕医道,一向喜好养生,有幸接触《素问》这部真经,就用作借鉴。然而传世的版本有错误,篇目重复,前后没有条理,文义相差甚远,施行运用不易,阅读领会·也困难岁月已久,沿袭而成弊端。 2、菊菊春生夏茂,秋花冬实,备受四气,饱经露霜,叶枯不落,花槁不零, 味兼甘苦。性禀平和。昔人谓其能除风热,益肝补阴,盖不知其得金水之精英尤多,能益金水二脏也。 菊在春天开始生长,到夏天枝繁叶茂,在秋天里开花,到冬天结果实,四时节气全部经历过,饱经露水、霜冻,叶子就算枯萎也不掉落,花虽然干槁而不凋零,味道甘中带苦,药性平和。以前的人说它能除风热,对肝有益,补阴分,却不知它得到金水的精华特别多(花盛开在秋冬天,秋天属金、冬天属水)。对金(肺)水(肾)二脏更加有益。 3、然而载祀绵远,简编亏替,所详者虽广,所略者或深。讨简则功倍力烦,取舍则论甘 忌苦。永言笔削,未暇尸之。 但是年代久远,书籍残缺不全,论述详细的其医学内容虽然很多,论述简略的有的却也有很深奥。探讨简册就会花费成倍的工夫和烦重的气力,要对这些书籍进行选择取舍,就会觉得非常的辛苦,总是说要修订,,可是

没有时间主持此事。 “或深”--或,表示转折;深,深奥。 4、盖人之生也,顾夏虫而却笑,以为是物之生死,何其促也!而不知我实犹 是耳。当其受生之时,已有定分焉。所谓定分者,元气也。 当人们活着的时候,我们看到夏天昆虫短暂的生命就讥笑它,认为这种动物的从生到死,何等短暂啊!却不知我们人类其实像这种动物一样罢了。 当他坐胎的时候已经有一定的寿数了。所说的寿命的定数,就是禀受的元气。 却,然后 5、凡欲为大医,必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三 步九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳等诸部经方。又须妙解阴阳禄命,诸家相法,及灼龟五兆,周易六壬,并须精熟,如此乃得为大医。若不尔者,如无目夜游,动致颠殒。 次须熟读此方,寻思妙理,留意钻研,始可与言于医道者矣。又须涉猎群书,何者?若不读五经,不知有仁义之道;不读三史,不知有古今之事; 不读诸子,睹事则不能默而识之;不读内经,则不知有慈悲喜舍之德;不读庄老,不能任真体运,则吉凶拘忌,触涂而生。至于五行休王,七耀天文,并须探赜,若能具而学之,则于医道无所滞碍,尽善尽美矣”。 凡是要想成为好的医生,必须熟悉素问、甲乙、、、、、等经典着作药方,又需了解阴阳算命,看相,以及算命、周易并必须精通熟练。如此才能成为大医。如果不能这样,就好比没有眼睛在夜里走路,一动就会导致失败。其次还需要熟读次方,好好思索其中的道理,才可以跟他谈论医道,还需

医古文

医古文考试大纲 (摘自《广东省中医住院医师规范化培训理论考试大纲》,广东省中医药局编印,2004年) 一.目的: 掌握阅读古医籍的方法,培养理解中医药古文献文意和读出其学术信息与学术价值的能力。并从中了解相关的古代文化、医史文献和传统中医药知识,了解中医的思维方法和治学方法,开阔眼界,活跃思维,从而提高阅读古医籍文献的兴趣和钻研中医传统学术的能力。 二.教材: 《医古文阅读训练》(赖文主编,广东高等教育出版社2003年1月第2版) 三.内容 考试内容为以下六十则古代中医药短文的断句、文意理解、摘要、提炼观点和概括宗旨(详见每篇文选后的练习题)。 (一)周学海《读医随笔》 (二)程衍道《医法心传·自序》 (三)林珮琴《类证制裁·自序》 (四)张介宾《景岳全书·传忠录下·医非小道记》 (五)王孟英《归砚录·弁言》 (六)《医碥》赵林临序 (七)孙一奎《赤水玄珠·序》 (八)张杲《医说·神医·以医知名》 (九)桂超万《皇清例授文林郎先考羲桐府君传略》节选 (十)邓之诚《清诗纪事初编·卷二·傅山传》 (十一)李中梓《医宗必读·四大家论》节选 (十二)《重庆堂随便》杨照藜序 (十三)《存存斋医话稿》陈锦序 (十四)柯琴《伤寒论注·自序》节选 (十五)邵达《订补明医指掌自记》

(十六)吴谦等《医宗金鉴·正骨手法总论》 (十七)王孟英等《增补评注温病条辨·解儿难题词》 (十八)钱乙《小儿药证直诀·记尝所治病二十三证》 (十九)《幼幼集成》梁玉序 (二十)《诊家正眼》尤侗合镌三书序 (二十一)陈修园《长沙方歌括·古文加减论》节选 (二十二)程林《医暇卮言·卷上》 (二十三)张子和《儒门事亲·水解》 (二十四)《药徴》跋 (二十五)吴崐《医方考·自序》 (二十六)《傅青主女科》祁尔诚序 (二十七)赵晴初《存存斋医话稿·卷一》 (二十八)王纶《明医杂著·处方药品多少论》薛已注 (二十九)朱肱《伤寒总病论·辩论》 (三十)陈修园《陈修园医书·十药神书注解·丁字保和汤》节选(三十一)李时珍《本草纲目·草部·黄连》节选 (三十二)莫枚士《研经言·释喘》 (三十三)张介宾《质疑录·诸痛不宜补气》 (三十四)陈言《三因极一病证方论·痈疽叙论》 (三十五)吴鞠通《温病条辨·汗论》 (三十六)《临证指南医案·脾胃》华岫云按 (三十七)《临证指南医案·中风》华岫云按 (三十八)绮石《理虚元鉴·治虚有三本》 (三十九)喻昌《医门法律·秋燥论》节选 (四十)吴师机《理瀹骈文·略言》节选 (四十一)张从正《儒门事亲·谤峻药》 (四十二)孙应科《寡刻跌损妙方启》 (四十三)张璐《张氏医通·诸失血证》节选 (四十四)《医贯》薛三省序 (四十五)赵献可《医贯·阴虚发热论》 (四十六)孙一奎《赤水玄珠医案·三吴治验》 (四十七)苏轼《盖公堂记》节选 (四十八)魏之琇《续名医类案·衄血》 (四十九)周振鹤《回春录新诠·沈裕昆妻》 (五十)吴崐《医方考·喉闭门》 (五十一)王肯堂《郁冈斋医学笔塵·卷下·余云衢》 (五十二)吴又可《温疫论·体厥》 (五十三)蒋希曾《经验医案·暑湿蒙蔽清阳似热结证》 (五十四)张介宾《景岳全书·杂证谟·倪孝廉》 (五十五)张介宾《景岳全书·妇人规上·经不调》 (五十六)陈桷《石山医案·痛经》 (五十七)李修之《旧德堂医案》 (五十八)曹仁伯《过庭录存·安徽程》

医古文复习重点

医古文复习重点

《扁鹊传》 语言分析 古今字 閒——間(间)藏——脏畜——蓄文——纹见——现反——返厉——励齐——剂要——腰县——悬 通假字 勃——渤而——尔穰——禳蹷——厥案——按输——腧诀——决爪____抓幕___膜荒——肓郗——隙服——愊汤——烫蚤___早伎——技嗽——潄故——固所——许 异体字

脈——脉——睫鍼——针——煮脋——胁——俯 词类活用 名词活用如动词 1,简子疾,五日不知人; 2,人之所病,病疾多;而医之所病,病道少. 3,太子病血气不时。 形容词活用如动词 1,先生得无诞之乎 2,闻贵妇人 形容词活用如名词 1,使圣人预知微 2,轻身重财,二不治也 使动用法 1,臣能生之

2,而欲生之 3,故天下尽以扁鹊为能生死人4,越人非能生死人也 意动用法 1,扁鹊独奇之 2,扁鹊过齐,齐桓侯客之 宾语前置 1,血脉治也,而何怪? 2,何以言太子可生也? 定语后置 扁鹊至虢宫门下,问中庶子喜方者 固定结构 先生得无诞之乎? 4.特殊语序 ①而何怪(宾语前置)返回

②太子何病(宾语前置) 返回 ③何以言太子可生也(宾语前置,“何”作“以” 的宾语)返回 ④是以阳缓而阴急(宾语前置,“是”作介词 “以”的宾语)返回 ⑤问中庶子喜方者(定语后置,“喜方者”为“中 庶子”的定语)返回 《华佗传》 重点归纳 通假字 1.昕卒头眩堕车。(卒,通“猝”,突然。)2.下利先常啼。(利,通“痢”,泄泻。)3.故当死。(故,通“固”,一定。) 4.何忍无急去药。(去,通“弆”,储藏。)5.考竟佗。(考,通“拷”,拷打。) 古今字 1.县车边。(县,同“悬”,悬挂。) 2.数乞期不反。(反,同“返”,返回)

《医古文》试卷

一、单项选择题 1、在“以上池之水饮之”中,“上池之水”之义为 A.天池之水 B.上面的池水 C.未沾地的水 D.倒入池中的水 2、“至今天下言脉者,由扁鹊也”中,“由”之义为 A.听随 B.任从 C.遵从 D.盲从 3、在“每一书已,向辄条其篇目”中的“条”之义为 A.条理 B.条目 C.分条 D、分条列出 4、在“然性褊甚,恃能厌事,难得意”中,“褊”之义为() A、衣服狭小 B、心胸狭小 C、心胸不正 D、偏心眼儿 5、以下除……之外,都有病愈之义() A、差 B、起 C、閒 D、甦 6、“夫病多而方少,未有甚于温病者矣”中的“于”是 A.介词,在 B.介词,对于 C.介词,被 D.介词,比 7、“发明至理,以遗教后世”中的“发明”义为 A、阐发说明 B、创造 C、明显 D、解释 8、在“经方者,本草石之寒温,量疾病之浅深,假药物之滋”中,“假”之义为() A、伪劣 B、凭借 C、假冒 D、使用 9、在“若当灸,不过一两处,每处不过七八壮”中,“壮”之义为 A.动词,刺 B.量词,灸的次数 C.名词,艾灸名 D.指壮年人的体质。 10、“蒇谋虽属乎生知,标格亦资于詁训”意在强调 A、天资之聪明 B、知识之完备 C、方法之得当 D、训诂之重要 11、“佗舍去,妇稍小差”中,“稍”之义为 A、稍微 B、逐渐 C、缓慢 D、大略 12、“崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内,皮之不存,毛将安附焉”中,表示“身体”的一组词是 A、末、内、皮 B、本、外、毛 C、末、外、毛 D、本、内、皮 13、“曾不可以告咳婴之儿”中,“咳婴”之义是 A.刚会笑的婴儿 B、咳嗽的婴儿 C、男孩和女孩 D、会咳嗽的女孩 14、在“从老得终,闷若无端”中,“端”之义为() A、开头 B、防备 C、原因 D、道理

医古文之背诵默写

医古文之背诵默写 一,藝文志(方技略) (口試+筆試)醫經者,原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表裏,以起百病之本,死生之分,而用度箴石湯火所施,調百藥齊和之所宜。至齊之得,猶慈石取鐵,以物相使。拙者失理,以瘉為創,以生為死。 經方者,本草石之寒溫,量疾病之淺深,假藥味之滋,因氣感之宜,辯五苦六辛,致水火之齊,以通閉解結,反之於平。及失其宜者,以熱益熱,以寒增寒,精氣內傷,不見於外,是所獨失也。故諺曰:“有病不治,常得中醫。” 二,扁鵲倉公列傳 扁鵲者,勃海郡鄭人也,姓秦氏,名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過,扁鵲獨奇之,常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年,乃呼扁鵲私坐,閑與語曰:“我有禁方,年老,欲傳與公,公毋泄。”扁鵲曰:“敬諾。”乃出其懷中藥予扁鵲:“飲是以上池之水三十日當知物矣。”乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見,殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日,視見垣一方人。以此視病,盡見五臟癥結,特以診脈為名耳。為醫或在齊,或在趙。在趙者名扁鵲。 (背誦)使聖人預知微,能使良醫得蚤從事,則疾可已,身可活也。人之所病,病疾多;而醫之所病,病道少。故病有六不治:驕恣不論於理,一不治也;輕身重財,二不治也;衣食不能適,三不治也;陰陽並,藏氣不定,四不治也;形羸不能服藥,五不治也,信巫不信醫,六不治也。有此一者,則重難治也。 扁鵲名聞天下。過邯鄲,聞貴婦人,即為帶下醫;過洛陽,聞周人愛老人,即為耳目痹醫;來入咸陽,聞秦人愛小兒,即為小兒醫,隨俗為變。秦太醫令李醯自知伎不如扁鵲也,使人刺殺之。至今天下言脈者,由扁鵲也。 三,華佗傳、 (默寫)廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依准佗治,多所全濟。佗語普曰:“人體欲得勞動,但不當使極爾。動搖則穀氣得消,血脈流通,病不能生,譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事,熊經鴟顧,引挽腰體,動諸關節,以求難老。吾有一術,名五禽之戲:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鳥。亦以除疾,兼利蹄足,以當導引。體有不快,起作一禽之戲,沾濡汗出,因上著粉,身體輕便,腹中欲食。”普施行之,年九十餘,耳目聰明,齒牙完堅。 四,傷寒雜病論序 (口試+筆試)餘每覽越人入虢之診,望齊侯之色,未嘗不慨然歎其才秀也。怪當今居世之士,曾不留神醫藥,精究方術,上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全,以養其生,但競逐榮勢,企踵權豪,孜孜汲汲,惟名利是務,崇飾其末,忽棄其本,華其外而悴其內。皮之不存,毛將安附焉?

医古文心得体会

扁鹊传 常谨遇之:接待间与语曰:私下不出三日必间:病愈有此一者,则重难治也:甚,很 使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可治也。人之所病,病疾多;而医之所病,病道少。 假使高明的人能预先知道隐微的病症,能让高明的医生及早治疗,那么疾病可以痊愈,身体可以存活了。人所担心的事情是担心疾病多;而医生所担心的事情是担心治病的方法少。 华佗传 太尉黄琬辟:征召当引某许:处所,此指部位 病亦应除:立即所患寻瘥:随即 人命所悬,宣含宥之:宽恕何患无疾去药,以待不祥:藏 佗语普曰:“人体欲得劳动,但不当使极尔。动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽是也。” 华佗告诉吴普说:“人体要得到运用,只是不应当让身体疲惫。运动那么食物能够消化,血脉能够流通,疾病不能产生,譬如门轴(门的枢纽)不腐烂就是这个道理。” 丹溪翁传 然吾乡诸医鲜克知之者:少;能遂辐凑于道:聚集若将浼焉:玷污 又当消息而用之:斟酌 翁教之亹亹(伟伟)志疲:勤奋不倦貌其利溥哉:广大 《汉书·艺文志》序及方技略 汉兴,改秦之败:弊病今删其要:选取 朕甚闵焉:忧虑 今其技术晻昧:湮没 经方者,本草石之寒温,量疾病之浅深,假药味之滋,因气感之宜,辩五苦六辛,致水火之剂,以通闭解结,反之於平。 经方这类书,依据药物的寒温特性,估计疾病的轻重,凭借药物的作用,依据四气感应的适宜情况,分辨五脏六腑所适用各种性味的药物,得到各种特性的方剂,用它们疏通闭病解除结症,恢复到正常状态。 《伤寒论》序 崇饰其末,忽弃其本:此指名利荣势;身体未尝不慨然叹其才秀也:出众企踵权豪:踮起脚跟,形容急切仰望赍(肌)百年之寿命:持志躯徇物:追求身外之物危若冰谷:(履)薄冰,(临)深谷,比喻险境以演其所知:推衍,扩大,扩充 《黄帝内经素问注》序 验之事不忒:差误 冰弱龄慕道:弱冠之年,指男子二十岁左右 幸遇真经,式为龟镜:用;借鉴岁月既淹:久至道流行,徽音累属(嘱):德音,美音;连续承接。属,接续 夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济羸劣以获安者,非三圣道,则不能致之矣。 解除疾病的缠绕,拜托疾病的痛苦,保全真元通导元气,拯救百姓使他们长寿,救助体弱多病的人使他们获得安康的,不是三圣的理论,就不能达到这个目的了。 《本草纲目》原序 亦仅仅晨星耳:比喻稀少,此指人才稀少解其装,无长物:多余的东西兹岂仅以医书觏(够)哉:看见,此谓看待 盍锲之:何不

医古文B复习资料

《医古文B》辅导资料 一、单项选择题 1.“使妓戏狎,或引其衣”中,“狎”的意义是:E 亲昵而不庄重 2.“平生苦肠结病,旬日一行”中,“旬日”的意义是:D.十日 3.“服养血润燥药,则泥膈不快”中,“泥”的意义是:D.凝滞 4.“翌日天甫明,来视予脉”中,“翌日”的意义是:D.次日 5.“王注固非,《校正》谓是殃字,义亦未安”中,“安”的意义是:D.妥贴 6.“此说甚戾”中,“戾”的意义是:D.违背 7.“据此,则凭脉决症,似乎如响斯应矣”中,“如响斯应”比喻:C.应验迅速 8.“聊以荡意平心,同死生之域,而无怵惕于胸中”中,“怵惕”的意义是:B.恐惧 9.“兴言撰缉,勒成一家”中,“勒”的意义是:D.编写 10.“挟技劫病,贪利恣睢”中,“恣睢”的意义是:D.胡作妄为 11.“半年一年,劳而未验,志以厌衰”中,“以”的意义是:B.通“已”,已经 12.“水流湿,火就燥,各从其类,此胜彼负,两不相谋”中,“谋”的意义是:D.合 13.“新秋月华露湛,星润渊澄”中,“湛”的意义是:A.浓厚 14.“当其受生之时,已有定分”中,“定分”的意义是:A.固定的寿限 15.“或尊贵执言难抗”中,“执言”的意义是:C.固执之言 16.“航千仞之渊”中,“仞”的意义是:E.古长度单位,周制八尺 17.“皆可以胜百钧,驰千里”中,“胜”的意义是:E.经受得住 18.“时惟伯嘉纳公持部使者节来蒞浙东,慎简群材”中,“简”的意义是:B.选择 19.“为稼于汤之世,偏有一溉之功者,虽终归于焦烂,必一溉者后枯”中,“偏”的意义是:C.独20.下列句中划线的词哪个词义与“贱者焦劳不适,怀抱可知”中“怀抱”的意义接近: C.有意气之私厚而荐者 21.“平生苦肠结病,旬日一行”中,“旬日”的意义是:C.七日 22.“服养血润燥药,则泥膈不快”中,“泥”的意义是:D.凝滞 23.“此乃三焦之气壅滞,有升无降,津液皆化为痰饮,不能下滋肠腑,非血燥比也”中,“比”的意义是:E.类 24.“此友遂敛手不治,以为热毒以深,噬脐无及”中,“噬脐”比喻:E.后悔不及 25.“其家咸以为怪,然以为系铃解铃,姑听之”中,“系铃解铃”比喻:E.谁做的事有了问题,仍须由谁去解决 26.“跋前踬后”比喻:D.进退两难 27.“幸遇真经,式为龟镜”中,“式”之义为:B.用 28.“夫喜于遂,畏于难,惧于祸”中,“遂”的意义是:B.顺心 29.“六气斯沴,易愆寒燠之宜”中,“沴”之义为:C.不和 30.“生民之祸亟矣”中,“亟”之义为:B.频繁

河南中医学院医古文08-09第一学期试题A

河南中医学院2008至2009学年第一学期 《医古文》试题A (供08级一临床中西医专业使用) 学号:姓名:座号: 系别:年级:专业: 总分合计人:复核人: 一、单项选择题 (在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的,请选 出正确选项并在“答题卡”的相应位置上涂黑。多涂、少涂、错误均 无分。每小题1分,共35分) 1.“谈何容易”中“易”义为:( ) A.容易B.轻易C.改变D.交换 2.“人体欲得劳动,但不当使极尔”中的“极”义为:()A.过急B.疲惫C.极点D.积极 3.“应便拔针,病亦行差”中“应”的意思是:() A 应该 B 一会儿 C 立即 D 反应 4.“佗舍去,妇稍小差”中,“稍”意思是:() A 稍微 B 逐渐 C 很快 D 一点儿 5.“若妻信病,赐小豆四十斛”中,“信”的意思是:() A 相信 B 确实 C 根据 D 写信 6.“贯穿《内经》之言,以寻其指归”中,“指归”的意思是:() A 主旨 B 归属 C 结局 D 指挥 7.“吐痰一升许,而蒙首之绵减半,仍用防风通圣饮之”中,“仍”的意思是:() A 屡次 B 仍然 C 接着 D 于是 8.“吾疾其遂瘳矣乎”中“其”的意思是:() A 难道 B 如果 C 那 D 大概 9.以下不属于象形字的是:( )

A.皿B.酉C.本D.衣 10.以下属于“六书”中会意字的是:()A.本B.刃 C.采D.病 11.以下不属于异体字关系的是:( ) A.災,灾B.後,后C.胸,胷D.险,崄 12.“以起百病之本”的“起”正确解释是: ( ) A.阐发B.启发C.痊愈D.启示 13.“同死生之域,而无怵惕于胸中”中“怵惕”义为: ( ) A.忧虑 B.恐惧 C.警惕 D.痛苦 14.“今删其要,以备篇籍”中“删”的词义是:( ) A.删去B.缩减C.调整D.节取 15.“赍百年之寿命,持至贵之重器”中的“赍”意思是:( ) A.奉献B.拿着C.赏赐D.断送 16.“若是轻生,彼何荣势之云哉”句中的前置宾语是:( ) A.何荣势B.之C.彼D.何 17.下列句中有名词作动词的是: A.阙者缉之,讹者绳之。 B.详其土产形状也。 C.博支机之石,必访卖卜。 D.如对冰壶玉鉴,毛发可指数也。18.“岂不悖哉!岂不惜哉!”中“悖”义为:( ) A.昏乱B.违背C.叛逆D.谬误 19.以下错写繁体字的是()A几案B経曆 C 前後 D 剩馀 20.“蹈危如平,嗜粝如精”中“危”义为:()A.危险B.高地C.危重D.险要 21.“去圣寖远,其学难精”中“寖”的意思是()A浸润B久远C逐渐D虽然 22.“至道流行,徽音累属”中“属”的意思是: A.接续B.属于C.种类D.通“嘱”,嘱托 23.“岁月既淹,袭以成弊”中“淹”的意思是:( ) A.滞留B.长久C.淹没D.埋没 24.“岂直规规治疾方术已哉”中“直”的同义词是:( ) A.等同B.价值C.简直D.特 25.我国最早的一部词典是:( ) A.《说文解字》B.《辞源》C.《经籍纂诂》D.《尔雅》

医古文背诵篇目简体

医古文背诵篇目简体 《扁鹊传》 使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可活也。人之所病,病疾多;而医之所病,病道少。故病有六不治:骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并,藏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也。有此一者,则重难治也。 《伤寒论》序 余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生。但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内。皮之不存,毛将安附焉?卒然遭邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方震栗;降志屈节,钦望巫祝,告穷归天,束手受败。赍百年之寿命,持至贵之重器,委付凡医,恣其所措。咄嗟呜呼!厥身已毙,神明消灭,变为异物,幽潜重泉,徒为啼泣。痛夫!举世昏迷,莫能觉悟,不惜其命,若是轻生,彼何荣势之云哉?而进不能爱人知人,退不能爱身知己,遇灾值祸,身居厄地,蒙蒙昧昧,蠢若游魂。哀乎!趋世之士,驰竞浮华,不固根本,忘躯徇物,危若冰谷,至于是也! 《黄帝内经素问》序 夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰:伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。班固《汉书艺文志》曰:《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也,兼《灵枢》九卷,乃其数焉。虽复年移代革,而授学犹存,惧非其人,而时有所隐,故第七一卷,师氏藏之,今之奉行,惟八卷尔。然而其文简,其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,死生之兆彰,不谋而遐迩自同,勿约而幽明斯契,稽其言有徵,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。 《类经》序 《内经》者,三坟之一。盖自轩辕帝同岐伯、鬼臾区等六臣互相讨论,发明至理,以遗教后世。其文义高古渊微,上极天文,下穷地纪,中悉人事。大而阴阳变化,小而草木昆虫、音律象数之肇端,脏腑经络之曲折,靡不缕指而胪列焉。大哉至哉!垂不朽之仁慈,开生民之寿域。其为德也,与天地同,与日月并,岂直规规治疾方术已哉? 《养生论》 善养生者则不然矣。清虚静泰,少私寡欲。知名位之伤德,故忽而不营,非欲而强禁也。识厚味之害性,故弃而弗顾,非贪而后抑也。外物以累心不存,神气以醇白独著,旷然无忧患,寂然无思虑。又守之以一,养之以和,和理日济,同乎大顺。然后蒸以灵芝,润以醴泉,晞以朝阳,绥以五弦,无为自得,体妙心玄,忘欢而后乐足,遗生而后身存。若此以往,恕可与羡门比寿,王乔争年,何为其无有哉? 大医精诚 凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄

中医药工作人员规范化培训制度

中医药工作人员规范化培训制度 为了确保我科中医药工作人员规范化培训质量,加快专业人才的培养,根据国家中医药管理局《中医住院医师规范化培训大纲》,并结合我院中医药工作现况及体制,特制定本制度: 一、培训对象 (一)从事中医药工作的高等中医药院校应届本科毕业生、研究生。 (二)从事中医住院医师工作的往届本科毕业生。 (三)具有中医师专业技术职务的大、中专毕业生及其他的中医主治医师以下级别的工作人员。 (四)从事中医药工作不满三年的其他医务工作者。 二、培训目标 经过规范化培训,使培训对象达到中医专业技术人员任职条件所规定的中医主治医师水平。 三、培训年限 (一)高等中医药院校应届本科毕业生,培训五年。 (二)高等中医药院校应届研究生,培训三年。 (三)往届本科毕业生按其毕业年份及临床工作实际水平参加相应年度的培训,不得少于两年。 (四)非本科毕业的中医住院医师,按其取得中医师专业技术职务的年份及现有知识和能力,比照相应各届本科毕业生的要求确定年限,不得少于三年。 四、培训内容和方法 (一)中医药工作人员规范化培训原则上按二级学科进行培训,参照目前中医科设置情况,现阶段暂设中医妇科、中医儿科、中医内科、针灸科等。 (二)中医药工作人员规范化培训,应注重临床工作能力的培养,加强专业知识的补缺培训,同时重视医德医风教育。培训内容包括政治思想和职业道德、临床实践、专业理论以及医古文、专业外语、计算机应用等。 (三)中医药工作人员规范化培训坚持理论联系实际,强调在岗实践训练,主要在科室负责人和上级医师指导下,通过临床实践进行。整个培训过程分为两个阶段: 第一阶段为学科基础培训,高等中医药院校应届本科毕业生培训时间为三年,高等中医药院校应届本科研究生培训时间为两年。培训对象为参加本学科及中医药相关科室的医疗工作人员,并且是在上级医师指导下,进行严格的临床工作训练,学习和掌握本学科基本诊断、治疗技术以及相关的专业技能。同时,学习有关的医学理论和专业外语、计算机应用等,巩固和提高专业理论知识,成为能独立从事本学科工作的住院医师。 第二阶段为专业定向培训,高等中医药院校应届本科毕业生培训时间为两年,高等中医药院校应届研究生培训时间为一年。在第一阶段培训的基础上,进行专业培训,进一步学习和掌握本学科临床工作的各种技能,继续学习有关专业理论,使培训对象全面具备独立从事本学科临床医疗工作的能力,达到中医主治医师水平。 五、考核项目和办法 (一)中医住院医师规范化培训的考核项目为:政治思想和职业道德、临床实践时间、专业技能、医学理论、专业外语、医古文和计算机应用等。 (二)中医住院医师规范化培训的考核类型: 1.轮转考核。中医药工作人员必须完成3个以上西医临床科室和3个以上功能科室转科,每轮转完一个科室,由该科室主任或者医务科对其在本科室轮转期间的学习和工作情况进行

职称考试医古文复习资料

职称考试医古文复习资料 1. 文意理解是指对文章语句含义的理解,以及对篇章宗旨和文中义理的领悟。 2. 文意理解,古代属于章句之学,唐人归入义疏,宋人发展为义理。 3. 阅读中医药古文献的最终目的是读取中医药学术信息。 4. 要理解古代医药文献的文意,需要综合运用古代语言文化知识、中医药知识现代科学知识。 5. 文意理解的过程,是读者与作者沟通思想的过程。 6. 提要钩玄是理解传统医药文献文意的基本方法。 7.中国传统文化以形象思维和意象思维见长,重视举一反三的能力。 8.古人喜用譬喻、暗示、例证等手法,委婉含蓄地表达自己的意见和意图。9.“据文揣意”是文意理解的一个重要方法,为了领悟言下意、推知未言意,应当从揣摩字句意、抓住关键字、明写作意图、由此而及彼四个方面入手。 10.张介宾在《类经·序》中引用“河海一流,泰山一壤”的句子是语带双关,除了字面义,还暗示希望医学界如山河般宽容,接受《类经》。 11.柯琴《伤寒论注·自序》:“杨墨之道不息,孔子之道不着。”其中“杨”指杨朱,“墨”指墨子。 12.要提取句、段、篇章的要旨,可通过找出共性、依据意图、抓住要点三个方面入手。 13.“凡例”的写作目的主要是说明书的撰写体例。 14.医案的撰写宗旨是传医德或垂教训。 15.医家传记中的医案,其写作目的主要是表现医家的医学造诣。 16.误解文意主要表现为缺乏文史医药知识、脱离全段篇章宗旨、误注、误读、误译。 17.误解文意的原因,除了失于校勘、不明逻辑、不识行文体例等之外,还有两条,就是知识欠缺和脱离宗旨。 18.王焘《外台秘要·序》“死生契阔,不可问天”句中,“问”应理解为责问,而“天”则暗指皇上,此句旨在表白心迹。 19.《极言》首段“我志诚坚,彼何人哉”句中,“彼”与“我”相对,逻辑上应指动摇之人。20.文意理解是知识、技能和悟性的综合运用,需要大量阅读积累和长期着意的练习,才能使阅读能力得以提高。

医古文复习要点1

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 医古文复习要点1 一、倉公專 1、【提要】本文選自《史記扁鵲倉公列傳》,作者: 司馬遷,字子长。 太倉公,复姓淳于,名意。 淳于意的老师名字叫阳庆。 2、【注释词语】人上书言意,以刑罪当传西之长安。 传(zhuan 赚): 押送,作动词,到、往、去。 西: 向,名词作状语,向西(到长安)。 之: 动词,到、往、去。 生子不生男,缓急无可使者!缓急: 偏于词,偏于急,指急迫之间,紧要关头。 乃随父西西: 直接作动词,西行,往西去。 今坐法當刑。 坐法: 坐罪。 坐: 1 / 5

因为。 犹坐罪。 因犯法而犯罪判刑,因为犯法而判刑。 尽去而方书,非事也。 谓完全抛弃你学过的方书,他们是不正确的。而: 你。 (文意理解,放在选择题中。 )我家給富,心愛公,欲尽以我禁方书悉教公。给富: 丰足富裕。 给,丰足、丰厚。 臣意即避席再拜谒,避席: 表示敬意。 受读解验之,可一年所。 可: 大约;所: 相当于许,左右。 要事之三年所,要: 总共。 病旋已旋: 立刻。

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 君有病,往四五日,君要胁痛不可俛仰,又不得小溲。 往: 已往、不久。 俛: 俯的异体字。 建故有要脊痛。 故: 通假字固。 确实。 黄氏诸倩见建家京下方石,倩: 女婿。 京: 粮仓。 臣意往過之,过: 探望。 不肖有病,幸诊遂也。 不肖: 自谦之称,指自己。 公所论远矣。 远: 偏差大、差错大。 3 / 5

医古文复习

医古文复习 一.《秦医缓和》 1.晋侯梦大厉,披发及地,搏膺而踊,曰:“杀余孙,不义。余得请于帝矣!” 翻译:晋景公梦到大恶鬼,披散着头发垂到地上,一边捶打胸口一边跳,说:“你杀了我的子孙后代,是不义的。我向天帝请求杀你,已经得到许可了。 2.将食,胀,如厕,陷而卒。小臣有晨梦负公登天,及日中,负晋公出如厕,遂以为殉。 翻译:晋公将要吃饭的时候感到腹胀,便去上厕所,在厕所中因气陷而死。担任小臣的官员凌晨梦到自己背着晋公登天了,等到中午,背着晋公从厕所中出来,于是把他做了陪葬的人。 3.疾不可为也。是谓近女室,疾如蛊。非鬼非食,惑以丧志。良臣将死,天命不祐。 翻译:疾病不能治愈啊。这是因为过度亲近女色,这个病如同蛊毒。不是鬼神作怪,也不是饮食不调,是由于迷恋女色而丧失了心志,良臣将要死去,上天也不会保佑。 4.于是有烦手淫声,慆堙心耳,乃忘平和,君子弗听也。物亦如之。 翻译:于是在这种情况下,如果再次弹奏,就会出现手法繁杂混乱,产生淫靡不正之声,于是乎失去平和端正的心性,君子是不会听这种音乐的。万事万物也是这个道理。 5.主相晋国,于今八年,晋国无乱,诸侯无阙,可谓良矣。 翻译:您辅佐晋国,到现在已经八年了,晋国没有内乱,与诸侯外交也没有失礼的事情,可以称得上是一位良臣了。 二.《扁鹊传》 1.少时为人舍长。客舍长桑君过,扁鹊独奇之,常谨遇之。 翻译:青年时做别人旅社的主管。旅社客人长桑君住宿,唯独扁鹊认为他奇特不凡,始终恭敬地接待他。 2.血脉治也,而何怪?昔秦穆公尝如此,七日而寤。今主君之病与之同,不出三日必间。 翻译:他的血气脉象正常平和,你惊怪什么?过去秦穆公曾经也出现过这样地情况,七天后苏醒。如今主人的病和他的相同,不出三日一定痊愈。 3.臣闻上古之时,医有俞跗,治病不以汤液醴洒、镵石挢引、案扤毒熨,一拨见病之应,因五藏之输,乃割皮解肌,诀脉结筋,搦髓脑,揲慌爪幕,湔浣肠胃,漱涤五藏,练精易形。翻译:我听说上古的时候,医生中有位叫俞跗的,他治病不用汤液酒剂、石针导引、按摩药敷,一旦诊察就能发现疾病对应的病机,然后依循五脏的俞穴,割开皮肉,疏通脉络,连结筋脉,按治髓脑,触摸膏肓,梳理隔膜,冲洗肠胃,清洗五脏,修炼精气,改变形体。 4.使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可活也。人之所病,病疾多;医之所病,病道少。 翻译:假如人人能像圣人一样预先知晓隐微得征兆,让高明的医生及早进行治疗,那么疾病能得以治愈,人可以存活。一般人担心的是疾病太多,而医生担心的是治病的方法太少。三.《华佗传》 1.游学徐土,兼通数经。沛相陈珪举孝廉,太尉黄琬辟,皆不就。 翻译:华佗在在徐州一带游走学习,同时通晓多部儒学经典。沛国丞相陈珪推举他为孝廉,太尉黄琬征召他做官,华佗都不去就任。 2.若病结积在内,针药所不能及,当须刳割者,便饮其麻沸散,须臾便如醉死,无所知,因破取。 翻译:如果病结聚积在体内,针灸汤药不能达到的部位,应当用手术切除的,就让他服用他的麻沸散,不一会儿病人就如同醉死一般,没有丝毫知觉,于是趁机剖开切除。 3.佗久远家思归,因曰:“当得家书,方欲暂还耳。”到家,辞以妻病,数乞期不反。

钱乙

钱乙,字仲阳,是北宋时期著名的儿科学家,所 著《小儿药证直诀》[1]是我国最早的较有系统理论 和实用价值的儿科专著,颇受后世医家推崇,直到现 在仍对儿科临床具有很大的指导作用。钱乙对儿科 学的最大贡献,在于其五脏辨证和五脏补泻,把中医 的精髓———辨证论治贯彻到了儿科临床上,使儿科 医生在临证时有章可循,有法可依,提高了辨证论治 的可操作性。进一步研究它,对儿科临床至今仍有 重大意义。笔者不揣浅陋,拟对此略陈管见。 1学术渊源 《钱仲阳传》云:“父颢,善针医,然嗜酒喜游。一 旦匿姓名,东游海上,不复返。乙时三岁,母前亡,父 同产嫁医吕氏,哀其孤,收养为子。稍长读书,从吕 君问医。吕将殁,乃告以家世。乙号泣,请往迹父, 凡五六返,乃得所在。又积数岁,乃迎以归。是时乙 年三十余。”[2]又云:“乙为方博达,不名一师,所治 种种皆通,非但小儿医也。于书无不窥,他人靳靳守 古,独度越纵舍,卒与法合。尤邃本草,多识物理,辨 正阙误,人或得异药,或持异事问之,必为言出生本 末,物色名貌,退而考之,皆中。”[2]以上传文说明, 钱乙医学知识的获得主要靠两条途径:一是姑父的 传授,一是他自己勤读医书。我国传统医学,早期是 以《神农本草经》、《内经》、《难经》为基础的。自东汉张仲景著《伤寒杂病论》,至唐宋中医典籍不断丰富, 《中藏经》、《备急千金要方》都列为医家必读书。“于书无不窥”,虽未能告诉钱乙从哪些医书中获得的知 识最多,但却不难从钱乙的学术思想与古代医书的 联系上推知,他是以《内经》的阴阳五行学说和脏腑 理论为依据,以《伤寒杂病论》的辨证论治精神为指导,受《中藏经》以脏腑虚实寒热议病的启发,吸收了《备急千金要方》中脏腑脉论的部分内容,加上自己 的临床经验和理论见解,模仿陶弘景“辅行诀脏腑用 药法要”的形式,而提出五脏辨证和五脏补泻这一学 作者简介:余惠平(1962-),女,主治医师。 术主张。 2核心内容 钱氏五脏辨证和五脏补泻的实质是以五脏为提 纲,根据五脏所主五脏病建立起小儿病的分类诊断 与治疗的临床体系。因此,其核心内容不外诊断与 治疗两方面。现据《小儿药证直诀》简述于后。 2.1重察“面上证”和“目内证”中医诊病,最重四诊,但在具体运用时,还须根据实际情况,有所侧重。 诊察小儿,问、切二诊难以进行,闻诊的实用范围也 比较小,因而特重望诊。钱乙在继承前人经验的基

医古文

一、通假字 《扁鹊传》 1.国中治穰过于众事。(通:禳,祛除邪恶的祭祀) 2.故暴蹷而死。(通:厥,昏厥。) 3.治病不以汤液醴灑。(通:酾,过滤的酒) 4.案扤毒熨。(通:按,按摩) 5.诀脉结筋。(通:决,疏通。) 6.揲荒爪幕。(通:肓,膏肓;通:膜,横膈膜.)7.嘘唏服臆。(通:愊,郁满。) 8.使良医得蚤从事。(通:早,及早。) 9.臣是以无请也。(通:毋,不。) 10.自知伎不如扁鹊也。(通:技,技术。) 《华佗传》 1.昕卒头眩堕车。(通:猝,突然。) 2.下利先常啼。(通:痢,泄泻。) 3.故当死。(通:固,一定。) 4.何忍无急去药。(通:弆,储藏。) 5.考竟佗。(通:拷,拷打。) 《养生论》 1.较而论之。(通:皎,明白地。) 2. 嚣然思食。(通:枵,空虚。) 3. 颈处险而瘿。(通:岩,山区。) 4. 芬之使香而无使延哉?(通:脠,腥味。) 5. 攻之者非一涂。(通:途,途径。) 6. 思虑销其精神。(通:消,减少。) 7. 是由桓侯抱将死之疾。(通:犹,好比。) 8. 志以厌衰。(通:已,已经。) 9. 薰辛害目。(通:荤。) 《伤寒论》序 1. 卒然遭邪风之气。(通:猝,突然。) 2. 而方震栗。(通:慄,战慄,发抖。) 3. 撰用《素问》……。(通:选,选取。) 4. 并平脉辨证。(通:辨,辨治。) 5. 经络府俞。(通:腧,腧穴。) 《黄帝内经素问注》序 1. 而云世阙。(通:缺,缺失。) 2. 大济蒸人。(通:烝,众多。) 《串雅》序 1. 尝引以为憾。(通:常,经常。) 2. 过予谭艺。(通:谈,交谈。) 《大医精诚》 1. 血脉荣卫之通塞。(通:营,营气。) 2. 俞穴流注。(通:腧。) 《医案四则》 1. 乃以衽席及荐阙其中。(通“缺”,使…空缺) 2. 而我顾投以参,术,陈皮,芍药十余贴。(通:帖.) 二、古今字 《扁鹊传》 1.揲荒爪幕。(同“抓”,疏理。) 2.以郄视文。(同“纹”。花纹) 3.长终而不得反。(同“返”,返回) 4.厉针砥石.(同“砺”,磨刀石.此作动词,磨)5.八减之齐。(同“剂”,药剂。) 6.病应见于大表。(同“现”,显现。) 7.五脏之输。(同“腧”,腧穴。) 《华佗传》 1.县车边。(同“悬”,悬挂。) 2.数乞期不反。(同“返”,返回) 3.佗针鬲。(同“膈”,膈腧穴。) 4.病亦行差。(同“瘥”,好转。) 5.苦四支烦。(同“肢”。) 6.君有急病见于面。(同“现”,显现。)7.属使勿逐。(同“嘱”,嘱咐。) 《养生论》 1. 凡所食之气。(同“饩”,食物。) 2. 榆令人瞑。(同“眠”。) 《伤寒论》序 1. 知之次也。(同“智”,智慧。) 《黄帝内经素问注》序 1. 华叶递荣。(同“花”。) 《串雅》序 1. 食厚奉者。(同“俸”,俸禄。) 2. 动色相戒。(同“诫”,告诫。) 《大医精诚》 1. 长幼妍蚩。(同“媸”,丑。) 2. 差—— (同“瘥”。) 3. 羞—— (同“馐”。) 《不失人情论》 1. 五藏各有所偏。(同“脏”。) 《与薛寿鱼书》 1. 医之效立见。(同“现”。) 《医话四则》 1. 如火薪然。(同“燃”,燃烧。)

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