中国模式民族理论的发展历程与特点

“中国模式”民族理论的发展历程与特点

陈光军

2013-02-07 13:55:34 来源：《中国民族报》(京)2012年112期

“中国模式”民族理论是在马克思主义经典作家民族理论基础和中国国情现实基础上形成和发展起来的。“中国模式”民族理论经历了始创、形成和不断完善的发展阶段，取得了毛泽东思想民族理论、邓小平理论民族理论、“三个代表”重要思想民族理论和科学发展观民族理论等重要成果。

“中国模式”民族理论的4个发展阶段

“中国模式”民族理论的始创——毛泽东思想民族理论

早在中国共产党建立初期及第一次国内革命战争时期，中国共产党就十分重视了解和研究国内的民族情况和民族问题。中国工农红军在长征途中，也注意了解和搜集沿途各民族的社会情况。抗日战争时期，党在延安建立了专门的民族研究机构，开始对革命根据地内所接触到的少数民族和民族问题进行研究，并写出了关于回族问题和蒙古族问题的研究提纲和著作。在国民党统治区，也有一些进步学者运用马克思主义的观点和方法，研究中国各民族历史及现实问题，这些都为毛泽东思想民族理论的形成奠定了基础。这一时期，中国共产党在探索中初步创立了民族理论，主要体现在毛泽东的《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》、《论联合政府》等著作中。一方面，中国共产党高举民族解放和民主自由的旗帜，努力建立包括各少数民族在内的最广泛的爱国统一战线，以争取抗日战争和民族解放的伟大胜利。另一方面，强调民族平等，主张在平等的基础上，

在革命胜利后建立各民族自由联合的国家。新中国成立前后，以毛泽东为核心的党的第一代领导集体提出了一系列关于民族问题的观点，进一步充实了毛泽东思想民族理论。这些观点主要体现在毛泽东的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《论十大关系》，周恩来的《关于我国民族政策的几个问题》，邓小平的《关于西南少数民族问题》等著作中。同时，李维汉、乌兰夫等同志也为毛泽东思想民族理论的形成做出了杰出的贡献。

毛泽东思想民族理论包含着丰富的内容，主要体现在以下几个方面。一是在学理上科学阐释了“中华民族”的含义。毛泽东提出“中华各族”之称和各民族共同建立“统一的国家”的思想，提出中国“十分之九以上为汉人。此外，还有蒙人、回人、藏人、维吾尔人、苗人、彝人、壮人、仲家人、朝鲜人等，共有数十种少数民族，虽然文化发展的程度不同，但是都已有长久的历史。中国是一个由多数民族结合而成的拥有广大人口的国家。”二是主张实行民族区域自治制度，开创了历史先河。既认为解决中国民族问题靠历史上那套“怀柔羁縻的老办法是行不通了”，也否定了联邦制建国模式，而从中国的具体实际出发，把民族自治作为民族自决的内容，“承认中国境内各少数民族有平等自治的权利”。三是坚持民族平等和民族团结原则，摆脱了“中国本部”和“边疆外藩”的传统观念束缚，坚持反对两种民族主义特别是大汉族主义，推行民族识别工作，真心实意地帮助少数民族同胞。

“中国模式”民族理论的形成——邓小平理论民族理论

邓小平理论民族理论的形成是“中国模式”民族理论形成的标志，主要经历了两个主要阶段。

第一个阶段是新中国成立前后。作为党的第一代领导集体的重要成员，邓小平的民族理论思想主要反映在《关于西南少数民族问题》一文中。当时邓小平主持中共中央西南局的工作，直接领导和参与解决西南的民族问题，形成了许多科学的观点。他强调民族问题的重要性，认为“少数民族问题解决得不好，国防问题就不可能解决好”。因此，“应该把少数民族工作摆在很高的位置”。他指出，“实行民族区域自治，不把经济搞好，那个自治就是空的。”

第二个阶段主要为党的十一届三中全会以后，主要体现在《邓小平文选》和十一届三中全会以来党的历史文献中。在这一阶段，邓小平一方面创造性地提出了“社会主义初级阶段理论”，为人们充分认识我国民族问题的长期性和复杂性提供了科学的理论依据。另一方面，强调“生产力标准”，提出“和平与发展”是当代时代的主题，明确指出以经济建设为中心，坚持改革开放是实现各民族共同繁荣的必由之路。与此同时，十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》明确指出：“过去在工作中对少数民族的自治权利重视不够”，“必须坚持实行民族区域自治，加强民族区域自治的法制建设，保障各少数民族地区根据本地实际情况贯彻执行党和国家政策的自主权。”1984年5月，《中华人民共和国民族区域自治法》正式颁布实施，以基本法的形式确立了民族区域自治制度。

“中国模式”民族理论的进一步完善——“三个代表”重要思想民族理论

以江泽民为核心的党的第三代领导集体，对民族问题和民族工作进行了系统的理论阐释，提出了“三个代表”重要思想民族理论，其基本思想主要体现在江泽民《论民族工作》及《在中央民族工作会议上的讲话》等重要文献之中。主旨内容为：党要始终代表中国先进生产力的发展要求，就是党的理论、路线、纲领、

方针、政策和各项工作，必须努力符合生产力发展的规律，体现不断推动社会生产力的解放和发展的要求，尤其要体现推动先进生产力发展的要求，通过发展生产力不断提高人民群众的生活水平；党要始终代表中国先进文化的前进方向，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的、科学的、大众的社会主义文化的要求，促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高，为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持；党要始终代表中国最广大人民的根本利益，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分发挥人民群众的积极性、主动性、创造性，在社会不断发展进步的基础上，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。

“三个代表”重要思想民族理论进一步完善“中国模式”民族理论，第一，坚持“生产力标准”，强调民族工作的根本任务是加快民族地区的经济社会发展，这是党的民族政策的基本出发点和归宿。第二，提出了著名的“三个离不开”重要思想，即“汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、少数民族之间也相互离不开”，“各民族同呼吸，共命运，心连心”。第三，强调“民族宗教无小事”，反对“三股势力”，从国际视野考量民族宗教问题，丰富了民族问题的内涵。为此，江泽民还指出，“民族问题既包括民族自身的发展，又包括民族之间，民族与阶级、国家之间等方面的关系”。

“中国模式”民族理论的新发展——科学发展观民族理论

十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央继承和发展党的三代领导集体关于民族问题和民族工作的思想理论成果及工作经验，进一步发展了“中国模式”的民族理论，提出了科学发展观民族理论，取得了新的民族理论成果。一是提出

了用科学发展观指导民族工作。胡锦涛指出，“加快少数民族和民族地区经济社会发展，关键要坚持以科学发展观统领经济社会发展全局”。二是提出了“和谐社会”和“和谐世界”理念。十六届四中全会在关于加强党的执政能力建设的决定中，把构建社会主义和谐社会作为提高党的执政能力的重要任务，这也是加强民族团结，实现各民族共同繁荣的重要民族理论新成果。胡锦涛还代表中国政府和中国人民向世界提出了建立“和谐世界”的主张，这也是党思考和研究世界层次民族关系和民族问题的新成就。三是提出了“两个共同”。“各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展”，充分体现了科学发展观与“和谐社会”理念精神，是新时期民族工作的主题。

从总体上看，科学发展观民族理论集中体现于胡锦涛在中央民族工作会议上的重要讲话和2005年中共中央、国务院下发的《关于进一步加强民族工作加快少数民族和民族地区经济社会发展的决定》(简称《决定》)等文件中。在《决定》中，概括了十二条民族问题和民族工作的基本理论和政策原则，其中第一条提出了“民族”的新定义，这是继斯大林“民族”定义之后的又一马克思主义“民族”定义新成果。

“中国模式”民族理论的发展特点

与时俱进的理论创新

“中国模式”民族理论在其发展过程中充分体现了马克思主义反对教条主义的本质要求，实现了普遍真理与具体实际的紧密结合：在理论框架建构方面，中国共产党人在经典作家民族理论基础上，相继形成了符合中国国情的毛泽东思想民族理论、邓小平理论民族理论、“三个代表”重要思想民族理论和科学发展观

民族理论，形成了不断完善发展的理论体系；在长期的革命斗争和社会主义建设过程中，形成了“反对本本主义”、“解放思想、实事求是”、“实践是检验真理的唯一标准”、“与时俱进”等科学的行动准则，并运用到民族工作中；在具体理论研究与实践方面，取得了丰硕的成果，如放弃联邦制采用民族区域自治制度、对“中华民族”的阐释和民族识别工作、民族发展的“社会主义初级阶段理论”、“和谐社会”理论以及对“民族”概念的进一步表述等等。

从正反两方面深化了对“阶级斗争”理论的理解

早在1934年“左”倾教条主义错误盛行的逆境中，毛泽东即指出“民族的压迫基于民族的剥削，推翻了这个民族剥削制度，民族的自由联合就代替民族的压迫。然而这只有中国苏维埃政权的彻底胜利才有可能，赞助中国苏维埃政权取得全国范围内的胜利，同样是各少数民族的责任。”这一思想表明，当时少数民族革命的首要任务是通过反帝反封建斗争来推翻民族压迫，实现民族的解放，而不是在民族压迫条件下进行本民族内部的阶级革命。遵义会议后，在这一思想指导下，红军长征胜利途经了民族地区，并为日后建立最广泛的抗日统一战线奠定了基础。新中国成立后不久，毛泽东作了题为《不要四面出击》的讲话，并提出“团结少数民族很重要，全国少数民族大约有3千万人。少数民族地区的社会改革，是一件重大的事情，必须谨慎对待。我们无论如何不能急躁，急了会出毛病，条件不成熟，不能进行改革。一个条件成熟了，其他条件不成熟，也不要进行重大的改革。”在此思想指导下，党在民族地区谨慎推进民主改革和社会主义改造的政策，整体来说是成功的。

同时，错误的教训也是惨痛的。大跃进时期的“民族融合风”即暴露了党内处理民族问题急于求成的倾向和“左”倾思想，随后“左”倾思想进一步膨胀，

直至发展到了“文革”。在此期间，由于错误地强调“民族问题的实质是阶级问题”，认为“阶级斗争是一切工作的纲，也是民族工作的纲”。这种以阶级斗争方式处理属于人民内部矛盾的民族问题，给党的民族政策和民族工作造成了极大的冲击，使民族关系受到了严重的损害。所幸的是，经过十一届三中全会以后的拨乱反正，民族工作逐渐恢复正常。经过正反两方面的实践，党充分认识到了民族问题和民族工作的长期性、特殊性和复杂性，深化了对“阶级斗争”理论的理解，一方面对绝大多数民族同胞坚持民族团结的方针政策，另一方面又在法律层面坚决打击危害国家安全和领土完整的极少数民族分裂势力和暴力恐怖势力，从而充实了“中国模式”民族理论。

创造了理论、制度和实践有机统一的“中国模式”

中国共产党解决国内民族问题的纲领和政策经历了一个探索和完善的过程。在党的早期纲领中，也曾主张过实行联邦制。然而，中国和苏联的情况很不同，中国是一个“多元一体”的多民族国家，各民族在长期的历史发展过程中形成了“你中有我、我中有你”、“相互离不开”的紧密关系。以毛泽东为代表的中国共产党人，通过长征加深了对中国少数民族和国家现实的了解，对中华民族的整体性作出了全新的审视、理解和阐释。毛泽东提出“中华各族”之称和各民族共同建立“统一的国家”的思想，对彻底变革中国旧的民族观和国家观具有根本意义，使党确立了“中国是一个多民族的国家，中华民族是代表中国境内各民族之总称，四万万五千万人民是共同祖国的同胞，是生死存亡利害一致的”民族一体思想，彻底放弃了参照苏联模式建立联邦国家的教条主义构想，做出了建立统一的人民共和国并在少数民族聚居地区实行民族区域自治的历史性选择。

1949年9月，周恩来在中国人民政治协商会议召开前向政协代表所做的报

告中就建国制度进行了说明。关于是否实行民族联邦制的问题，他在分析了中国多民族的特点后指出：“这里主要的问题在于民族政策是以自治为目标，还是超过自治范围。我们主张民族自治，但一定要防止帝国主义利用民族问题挑拨离间中国的统一。”“任何民族都是有自决权的，这是毫无疑问的事。但是今天帝国主义都又想分裂我们的西藏、台湾甚至新疆。在这种情况下，我们希望各民族不要听帝国主义的挑拨。为了这一点，我们国家的名称，叫中华人民共和国，而不叫联邦。”“我们虽然不是联邦，但却主张民族区域自治，行使民族自治的权力。”

新中国成立以来的实践表明，民族区域自治制度在巩固和发展各民族平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，维护国家统一和民族团结，保障各民族共同发展、共同富裕和共同繁荣等方面，已经形成了中国社会主义的制度优势。在世界范围内，在许多民族国家国内民族宗教问题冲突不断，“苏联模式”和“南斯拉夫模式”破产的背景之下，中国的民族区域自治制度真正实现了理论、制度和实践的有机统一，创造了成功的“中国模式”。从这个意义上说，中国解决民族问题的实践，证明了邓小平的论断：“在世界上，马列主义是能够解决民族问题的。在中国，马列主义与中国革命相结合的毛泽东思想，也是能够解决这个问题的。”^

民族理论结课论文定稿版

民族理论结课论文 HUA system office room 【HUA16H-TTMS2A-HUAS8Q8-HUAH1688】

无论是国内还是国外，民族问题都是世界上多民族国家面临的一个普遍问题,它影响着各国政府和人民,世界的安宁和稳定。世界上许多的多民族国家采用不同的民族政治制度来处理民族问题，像联邦制、民族自治等，中国则采用民族区域自治制度。 我国的民族区域自治制度，是指在国家的统一领导下，各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。其前提是国家的集中统一，核心是自治机关行使自治权，根本目的是实现各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展。民族区域自治制度是我国的基本政治制度之一，是建设中国特色社会主义政治的重要内容。 中国实行民族区域自治制度的优越性 (一)实行民族区域自治激发了各民族人民当家作主的积极性和主人翁的责任感。 我国的民族区域自治，是民族自治与区域自治的正确结合，是以少数民族聚居区为基础建立起来的，有着很大的灵活性。它可以充分适应我国民族分布上的大杂居、小聚居、交错居住的特点，使人口多的和人口少的、大杂居的和小聚居的少数民族，都能建立相应的自治地方,使各少数民族都能充分享受自治权利，实现当家作主和管理本民族内部事务的愿望,充分调动少数民族人民的积极性的主人翁责任感，为维护国家统一和安定团结，为建设好民族区域地方，促进全国的社会主义现代化事业的胜利发展发挥作用。 (二) 实行民族区域自治，有利于巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系。以马列主义，毛泽东思想为指导思想和理论基础的中国共产党，领导中国各族人民推翻“三座大山”的压迫，建立了人民当家作主的中华人民共和国，又经过对生产资料所有制的社会主义改造，为平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系的建立和发展，奠定了政治的、经济的、思想的基础。这种民族关系是迄今为止人类发展史上最进步的民族关系。它保证了各族人民当家作主的主人翁地位和经济权益，消除了民族压迫、歧

我国各民族的分布特点

我国各民族的分布特点Newly compiled on November 23, 2020

我国各民族的分布特点 中华民族是一个伟大的民族，是一个勤劳勇敢、富于创造性的民族，是一个具有五千年的文明历史，对东方文化曾发挥过重大作用，对全人类的文明有过巨大贡献的民族。 中华民族是一个多民族的、团结的、统一的社会主义大家庭。有五十六个民族，汉族是我国人口最多的民族，也是世界人口最多的民族。汉族除外，全国还有五十五个少数民族，共同生活在这片广袤的土地上。 我国少数民族虽然人口少，约亿，但分布地区很广，居住的面积约占全国总面积的百分之六十。主要分布在内蒙古、新疆、西藏、广西、宁夏和黑龙江、吉林、辽宁、甘肃、青海、四川、云南、贵州、广东、湖南、河北、湖北、福建、台湾等省区。我国边境线约有万公里在少数民族地区，涉及到123个边境县，有约30个少数民族与境外的相同民族毗邻而居，这些民族是，朝鲜、赫哲、鄂温克、蒙古、回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、俄罗斯、藏、门巴、珞巴、仡佬、水、壮、傣、布依、苗、瑶、彝、哈尼、拉祜、傈僳、景颇、阿昌、怒、独龙、佤、德昂、布朗、京族等。许多在国界线两侧的同一民族往来密切，进出频繁，包括探亲访友、通婚、互市、朝庙拜佛、节日聚会，甚至过境耕种放牧。近年来，我国在改革开放中，少数民族地区与邻国的边境贸易迅速发展起来。我国人口最多的汉族主要集中在东部和中部。少数民族虽然相对人口较少，但是居住地区广阔，主要聚居在内蒙古、新疆、西藏、广西、宁夏5个自治区和一些省的部分地区。以内蒙古为主要聚居地的少数民族是蒙古族，新疆是维吾尔族等，西藏是藏族，广西是壮族，宁夏是回族。云南、贵州、青海、甘肃、吉林、四川等省少数民族聚居地区的面积较大。其中，云南省的少数民族数量最多。以云南省为主要聚居地的少数民族，如白、哈尼、傣等族就达15个；如果加上不是主要聚居，但又世代居住在这里的民族，如藏、壮等族，数量达到20几个。黑龙江、辽宁、广东、湖南、湖北、浙江、福建、海南、台湾等省少数民族聚居地的面积相对较小。总的说来，我国少数民族主要分布边疆地区，从东北内蒙古到新疆、西藏，再到云、贵、川、两广、海南和台湾省，大体上呈“U”字型分布。其主要部分在中国西部地区，重心在西北和西南。所以，我国东部人口稠密、西部人烟稀少的人口分布，是与我国的民族分布密切相关的。 我国少数民族地区的一般特点是： 一、地域广大，人口稀少。许多少数民族住在山区、高原、牧区和森林地区。 二、物产资源丰富。在我国现代化建设中占有极为重要的地位。 三、大都位于我国的边疆，属于国防要冲。由于历史上多次的民族迁徙屯田，移民戍边，朝代更迭等原因，而引起的人口变动，使我国的民族分布形成了各民族又杂居又聚居互相交错居住的状况。有些少数民族既有一块或几块聚居区，又散居在全国各地。大约有一千多万人口散居在全国各省、市的大小乡镇和乡村。各少数民族在经济、政治和文化生活方面，不仅相互影响，而且都和汉族有着密切的联系。我国少数民族多分布在边疆，担负着保卫边疆和建设边疆的双重任务。少数民族地区在政治上、国防上、

民族理论与民族政策实践教学调查报告(完整版)

民族理论与民族政策实践教学 调查报告 少数民族特色村寨保护和发展 --美丽的湖北恩施土家族苗族自治洲 姓名：*** 聊 学号：******** 学院：生物医学工程学院 专业：生物医学工程 任课老师：***** 完成日期：2011年11月12日

少数民族特色村寨保护和发展 --美丽的湖北恩施土家族苗族自治洲 摘要：在湖北省的西北角，湖南省和重庆市两面包围的一个三角地带就是我们美丽、富饶、极具民族文化特色的恩施土家族苗族自治洲。恩施州总人口381.79万人，其中农业人口335.71万人。其中土家族人口169.87万人，占总人口的45%，苗族人口20.58万人，占总人口的5.5%，是土家族苗族的聚居地灿烂悠久的巴人文化、永垂青史的革命文化、影响深远的省会文化、鲜明独特的土家文化，各种文化交融发展，与恩施州美丽的山水风景一起构成了恩施州的土家风情。 随着社会的快速发展，现在的湖北恩施土家族苗族自治洲已经是一个主要由汉族、土家族和苗族组成的民族大家庭。但是这同样无法掩盖住它的浓郁的民族地方特色。山、水、桥、吊脚楼、铺金的田园和现代化的都市交织在一起，相映成趣，绘就了一幅自然天成和人的智慧相结合的精美杰作。 关键词：恩施土家族苗族自治洲，秀美，古色古香，发展 少数民族特色村寨保护和发展 一、古老传承 灿烂悠久的巴人文化。恩施是土家族的先民——巴人的发祥地和成长的摇篮。早在上古时期，巴人的先祖廪君部落便繁衍生息在这块土地上。廪君称君夷城（今恩施）后，部落日渐强大，并向川东发展，西周时建立了称雄西南的巴国，恩施为其辖地。战国时巴国为秦灭，恩施隶属巫郡。秦统一后，恩施属黔中郡，汉属南郡。三国时，吴安二年置沙渠，为恩施设县之始。隋开皇初，改沙渠县为清江县。明洪武年间置施州卫。清雍正十三年增设施南府，恩施县为施南府附郭首邑。从这时起，历250余年，恩施一直是施南府、恩施地区及恩施土家族苗族自治州首府，是政治、经济、文化中心。在漫长的历史发展潮流中，巴文化、巴楚文化、巴蜀文化、汉文化在恩施不同历史时期相互影响，融汇交贯。同时，佛、道、儒、巫文化共同生存，特征鲜明。 永垂青史的革命文化。在半殖民地半封建的旧中国，恩施被封建军阀和国民党反动派长期统治，聚居在这里的各族人民，深受压迫和剥削，有着强烈的革命要求。历史上，一些仁人志士曾与之进行过无数艰苦卓绝的反抗斗争。先烈的英勇事迹和革命精神，成为恩施市浓厚的革命文化内涵。

中国传统文化与中国特色社会主义建设

中国传统文化与中国特色社会主义建设 民族传统文化是一定民族在长期共同生活和生产中的积淀，是民族的“共同记忆”，也是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。一个民族无论怎样现代化，都不能抛弃自己的传统文化，尤其是现如今西方意识流对中国文化冲击的影响越来越大，我们就更应继承和发展中国的传统文化。 一、中国传统文化生态 中华民族历史悠久，具有源远流长的文化特点，表现为华夏民族文化的博大精深，成为四大文明古国中唯一没有中断泯灭的文明；华夏文化还具有强烈的地域性特点，承继着黄河文明几千年的智慧结晶；中国人有着强烈的家国乡土观念，兼容并蓄的民族文化，具有强烈的民族性。民族精神是一个民族发展的内在动力，是一个民族在长期发展过程中积累延续下来的基本精神思想。民族精神是在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族价值观和价值追求等共同特质，是指具体特定的民族借助传统文化来维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想。[1]最早对民族精神进行探讨的是卢梭和孟德斯鸠，而对民族精神进行全面论述则是黑格尔。他认为“（世界精神发展的）每一个阶段都和任何其他阶级不同，所以都有它的一定的特殊的原则。在历史当中，这种原则便是‘精神’

的特性――一种特别的‘民族精神’。”[2]中国民族精神是在中华民族五千年历史发展中逐渐凝聚而成的，这些精神在不同的时代有不同的具体内容表现。 二、中国传统文化与马克思主义价值取向的一致性 儒学文化是中国传统文化的核心。张岱年将中国以儒学为主的传统文化的内核概括为“自强不息，厚德载物”。“自强不息”是内因，是中国人对自己的道德的基本要求；“厚德载物”是外在表现，是中国人对他者的态度。这种精神契合了马克思主义的价值观。 1、“厚德载物”为核心的中国传统文化契合了马克思主义的价值理想 “自强不息，厚德载物”是基于“万物一体”的基本认识，是在充分尊重人、动物、自然界生命的生存权基础上的认识，自强不息是对所有民生的精神鼓励，“厚德载物”是中华民族的精神滋养，是中国之所以历经世代更替、命运多舛却依然能凝结成一个整体的根本。正是这种自强不息，中国人很容易接受马克思主义唯物论关于人民群众创造历史的学说。“自强不息，厚德载物”不仅仅是一种精神支控力量，还是一种美好社会理想的信仰基础。在以今天的眼光来看，中国人在“德治”下憧憬的“大同”社会，实际上就是一个没有阶级基础的缺乏正确革

民族理论与民族政策2

我国处理民族自治机关与上级国家机关关系的基本原则是民主集中制。 正确的答案是“对”。 不加速少数民族的发展，就会影响和制约整个中国的社会发展，那么国家的现代化社会发展也是不完整的。 正确的答案是“对”。 民族平等团结是我们党和国家民族政策中的总政策。 正确的答案是“对”。 我国实行了民族区域自治的少数民族有55个。 正确的答案是“错”。 保障散居少数民族的平等权利具有的重要意义包括：有利于保障各民族一律平等。 正确的答案是“对”。 目前，我国已建立的民族自治地方有44个。 正确的答案是“错”。

民族问题的发生、存在范围、民族问题表现形式是与民族特征相联系着的。民族问题发生在民族和民族之间，也存在于民族和民族之间，并不发生在、存在于民族内部。 正确的答案是“对”。 我们党和国家始终坚持民族平等团结，并把它作为民族政策中的总政策。 正确的答案是“对”。 实行民族区域自治的核心是自治权的行使。 正确的答案是“对”。 我们党和国家一贯坚持民族平等团结政策，制定了相应的法律规定，采取了实际生活中的贯彻和保障措施，也进行了多次全国范围的民族政策再教育，注意反对和克服大民族主义，主要是大汉族主义和地方民族主义。 正确的答案是“对”。 新中国成立前，有文字的少数民族只有（）。 正确答案是：18个 社会主义初级阶段的民族问题主要是通过民族交往中的民族矛盾表现出来。以民族差别为前提的民族矛盾，往往表现为各利益群体间以（）为基础的包括经济、政治、文化等方面在内的各种权利的矛盾。 正确答案是：经济利益

保障散居少数民族的平等权利具有的重要意义不包括： 正确答案是：有利于少数民族发展壮大自己的势力 少数民族居住的边疆地区与（）个国家接壤。 正确答案是：10多 民族平等团结是马克思主义处理民族问题的（）。正确答案是：根本原则 实行民族区域自治的核心是（）。 正确答案是：自治权的行使 民族自治地方地广物博，面积占全国总面积的（）。 正确答案是：64% 目前，我国已建立的民族自治地方有（）个。 正确答案是：155 我国实行了民族区域自治的少数民族有（）个。

中国民俗文化的主要特征

中国民俗文化的主要特征[ 来源：| 发布日期：2008-06-24 | 浏览（231）人次| 投稿| 收藏] 信息中心 萧放 民俗文化是民众的生活文化，它与民众所处的特定的自然、人文环境紧密相关。中国传统社会是以农耕生产为主业的社会，因而围绕着农耕生活累积形成的中国民俗具有一种大农业的特点。中国还是一个多民族国家，中国民俗具有独特的民族气质。中国民俗文化特征主要有以下表现： 多元性与复合性中国民俗因为民族文化的关系呈现出多元复合的性格特征。中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。在中华各民族的不断融合中，民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但程度不一地保存着各自的民俗特性，从而丰富了中国的民俗文化。 中国民俗的多元特性不仅体现在各民族不同习俗上，还表现在不同历史阶段的民俗共存上。既有繁华的都市民俗，也有古朴的乡村民俗，还有部分地区不同程度地保持着原始的民俗生活形态。在中国统一的地域空间共存着不同性质的民俗文化，体现了中国民俗的多元特性。 我们在探讨中国民俗多元性特点时，不能忘记中国民俗的另一特性即复合性。多元性与复合性紧密相关。中华文化向以包容四方的气象著称于世，其中民俗涵化之功甚伟。自古及今民族文化的融合，首先是民俗层面的接纳，民俗化人于细微处，却影响深远。汉俗中复合了不少少数民族习俗，可以说从来就没有纯粹意义的汉俗，只有民俗复合时间的早晚而已。同样，现存的各少数民族也程度不一地受到汉俗影响。 阶层性与地方性首先看阶层性，这是就社会民俗的纵向分布而言。中国传统社会中，处于社会中下层的广大民众，是民俗文化的主要创造者和承载者，因此民俗文化主要体现了他们的认识与思想要求，具有较强的民间性特点。不仅中下层社会相较于上层社会有着层位的差别，就是中下层社会部亦有着民俗差异。农民与手工业者是物质财富的直接创造者，因此形成了淳朴、节俭、勤劳的民俗本色。而属于中层社会的商人与城市平民，他们的民俗观念与民俗行为有着自己的层位特色，在行业的竞争与酬对中，他们逐渐养成铺、浮靡、好新慕异的风尚。居于社会支配地位的达官贵人，他们拥有明显区别于社会中下层的生活方式，因此有着不同的生活习俗。当然，在传统社会中，各阶层之间仍然有着部分具有共同意义的习俗。 其次是地方性，这是就民俗的区位性特点而言。除了中华民族文化大传统之外，各个地方依自己的特殊生境形成了服务地方的文化小传统。乡民的生活文化具有明显的地方性，所谓“十里不同风，百里不同俗”，还有一种说法是“百里而

民族理论与民族政策硕士研究生必读书目

民族理论与民族政策硕士研究生必读书目 Part I:马克思主义民族理论 《马克思主义民族理论经典导读》，何润，中央民族大学出版社，1998年。《马克思主义民族理论与中国民族问题》，彭英明,四川民族出版社，1988年。《马克思主义民族理论发展史》，陈国新主编,云南大学出版社，2001。 《中国民族理论研究二十年》，金炳镐主编，中央民族大学出版社，2000。《中国共产党关于民族问题的基本观点和政策（干部读本）》，民族出版社，2002。《中国共产党三代领导集体的民族理论与实践》，金炳镐、青觉,哈尔滨：黑龙江教育出版社，2004。 《马克思恩格斯列宁斯大林民族问题著作选》（增订本），中央民族学院民族学研究所，1985。 《中国民族理论发展论纲》，周传斌，兰州大学出版社，2005。 Part II:民族主义理论 《民族与民族主义》,(英) 厄内斯特〃盖尔纳著；韩红译北京：中央编译出版社，2002。 《民族与民族主义》, (英) 埃里克〃霍布斯鲍姆著；李金梅译上海：上海人民出版社，2006。 《民族主义：理论, 意识形态, 历史》(英) 安东尼〃史密斯著；叶江译上海：上海人民出版社，2006。 《民族主义》，(英) 埃里〃凯杜里著；张明明译北京：中央编译出版社，2002。《想象的共同体：民族主义的起源与散布》(美) 本尼迪克特〃安德森著，吴叡人译上海：上海人民出版社，2003 《族群性和民族主义:人类学透视》，埃里克森. (王亚南译)，兰州:敦煌文艺出版社，2002。

Part III:民族学与民族社会学 《民族学基础》(苏) 勃罗姆列伊, 马尔科夫主编；赵俊智译北京：中国社会科学出版社，1988 《民族学理论与方法》宋蜀华, 白振声主编北京：中央民族大学出版社，1998 《民族社会学：社会学的族群关系研究》，马戎编著北京：北京大学出版社，2004。 《西方民族社会学的理论与方法》，马戎，天津人民出版社，1997年。 《民族社会学：目的、方法和某些研究成果》,(苏) 阿鲁秋尼扬等著；马尚鳌译北京：中央民族学院出版社，1992 《文化的重要作用—价值观如何影响人类进步》，(美)塞缪尔〃亨廷顿，劳伦斯〃哈里森主编，北京：新华出版社，2002 《多元文化与社会进步》，[美]P .K.博克.辽宁人民出版社，1993。 《社会转型：多文化多民族社会》，中国社会科学杂志社编，社会科学文献出版社，2000。 《族群社会学：美国及全球视角下的种族和族群关系》，(美) 马丁〃N. 麦格著；祖力亚提〃司马义译北京：华夏出版社，2007 Part IV:世界民族问题 《民族主义、国家结构与国际化：南斯拉夫民族问题研究》余建华著北京：民族出版社，2004 《少数的权利：民族主义、多元文化主义和公民》(加拿大) 威尔〃金里卡著；邓红风译上海：上海人民出版社，2005 。 《少数人权利的法理》，周勇，社会科学文献出版社，2002年 《民族主义与当代国际政治》，刘中民, 左彩金, 骆素青著，北京：世界知识出版社，2006。 《全球化进程中的东南亚民族问题研究》厦门大学出版社,

中国古代各个历史阶段特点

中国古代各个历史阶段特点： 先秦历史的主要特点 1、生产力水平低下，经历了从旧石器时代到新石器时代、到金（铜）石并用时代、再到铁器和牛耕时代的进步历程。 2、生产活动日益丰富，生活水平不断提高。 3、生产关系不断变化，经历了从原始社会（包括原始人群、氏族公社、传说时期几个阶段）到奴隶社会、再到封建社会形成时期的漫长历程，是中国古代史上经历时间最长的一个时期。 4、文化生活日益丰富多彩，在天文历法、文字、医学、建筑、文学、艺术、哲学思想等方面成就突出，是中华文明的起源时期，奠定了领先世界的历史地位。 5、春秋战国时期是我国奴隶制的瓦解和封建的确立时期，是中国历史上的一个大变革时期，它在政治、经济、文化、军事、民族等方面的发展上都有其独特的时代特征。 6、先秦历史的发展过程明显的体现了生产力决定生产关系、生产关系对生产力具有反作用，经济基础决定上层建筑、上层建筑对经济基础有反作用，透过现象看本质等唯物史观的原理。 7、井田制的兴废成为奴隶制和奴隶社会兴衰的纽带和标志。 秦汉时期的历史特点 秦汉时期作为中国封建社会的巩固和初步发展时期，在中国历史上占有非常重要的地位，这一时期在政治、经济、民族关系。对外关系以及科技文化等各个方面都奠定了中国封建社会各项制度的基础。 1、政治上： 第一，封建国家由战国分争走向统一，并维持了较长时间的统一，奠定了此后中国历史的主流为国家统一的基础。 第二，封建专制主义中央集权制度形成和巩固发展起来，中央和地方各级政府机构和官制逐渐完善，在这一过程中，为了巩固、维护地主阶级的统治，地主阶级内部主张继续推行井田制和主张实行郡县制的两大势力进行了反复的争论和数次的斗争。 第三，维护封建统治的政治思想由崇尚法家思想演变到推崇儒家学说，实现了政治思想上的“大一统”，儒家思想逐渐成为中国封建社会的正统思想。 第四，出现了中国封建社会的治世局面。 第五，地主阶级在不同的阶段，针对具体问题都进行了重大的改革和政策调整。 第六，奴隶制的残余势力还大量存在，表明社会制度的演变不是一朝一夕便能完成的，而是一个长期的曲折的发展过程。 第七，先后发生了三次大规模的全国性的农民起义，其斗争方式和策略以及他们的反抗精神大都为以后历代农民阶级所继承和进一步发展。 第八，封建专制政治制度的弊端开始暴露，导致封建王朝和封建国家灭亡的主要因素在这一时期已大都出现。 第九，地主阶级内部开始分化，形成特权阶层。 第十，对外交往初步发展起来。 第十一，统一的多民族国家形成与初步发展。 2、经济上：由于社会生产力的发展，封建制度的确立和劳动人民的劳动，这一时期封建经济得到了发展，并呈现出以下时代特色。 第一，封建土地私有制确立和巩固。 第二，各种经济制度由参差不齐实现了全国统一。 第三，在经济思想上确立了“重农抑商”，以农业为本，工商为末的观念。 第四，中原先进的生产技术开始向边疆地区拓展。 第五，确立了中唐以前的以人丁为主的封建赋税制度。

民族理论常识

高中民族理论常识知识点 1.什么是民族？民族有哪些基本特征？ 民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。 民族的基本特征：共同历史渊源；共同生产方式；共同语言；共同文化；共同风俗习惯；共同心理认同。 2.什么是民族识别？我国民族识别的主要依据是什么？ 民族识别是指对一个族体的成分和名称的辨别与确定。 我国民族识别的主要依据：民族特征、民族意愿、民族源流、相近和就近认同。 3.民族形成的条件和一般规律是什么？ 社会生产力的发展、私有制的出现、产品交换的发展，是民族形成的内在条件；战争、军事冲突等是民族形成的外在条件；社会生产的发展及其带来的结果，促进了民族的形成，这是民族形成的经济条件。 从部落发展成民族，这是民族形成的一般规律。 4.民族的发展包括哪些方面？在我国，你认为目前各民族最重要的是发展哪一方面？为什么？ 民族的发展包括民族政治、经济、文化、人口的发展最重要的是经济的发展 （1）民族的发展取决于社会经济的发展，社会经济的发展是民族其他方面发展的前提、基础。社会生产力发展水平是民族发展程度的根本性标志。 （2）同时我国目前处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要和相对落后的社会生产之间的矛盾是当前的主要矛盾，因此，必须以经济建设为中心，特别是少数民族地区，经济文化相对落后，更需大力发展生产力。 5.民族消亡的一般规律是什么？ 民族是一个历史范畴。在民族发展的历史长河中，伴随着民族分化、组合、同化的过程，民族融合因素也不断出现和积累，并且经过量变到质变，最终民族将融合，民族将自行消亡。民族消亡只有在阶级灭亡、国家消亡之后才能实现，也就是说，人类社会进入共产主义以后才能实现。 6.什么是民族问题？民族问题涉及哪些方面？ 民族问题是在多民族国家中，或在不同国家之间关系中经常遇到的具有民族性的社会问题，是在民族的活动、交往联系中发生的问题。 民族问题涉及四个方面：民族自身的发展问题，民族之间的关系问题，民族与阶级之间的关系问题，以及民族与国家之间的关系问题，即一个“发展”，三个“关系” 7.结合实际阐述民族问题产生根源 我国民族问题产生的根源主要包括自然原因和社会原因两个方面。 （1）不同民族有着不同生活环境、语言、不同的经济生活、心理状态等。各民族在接触和交往中，这些各不相同的特点和差异，便是造成民族问题的自然原因。 （2）国家政权和社会制度的性质以及与之相联系的民族政策，以及人的行为都会导致民族问题，而这些属于民族问题产生的社会根源。 8.为什么说民族问题是社会总问题的一部分？ 民族问题不是孤立存在的，它是社会总问题的一部分，是和其他社会问题交织在一起的。因此，解决我国现阶段的民族问题，必须立足于建设中国特色社会主义的全局，服从和服务于这个大局，抓住历史机遇，千方百计加快少数民族和民族地区的经济社会发展。 9.民族问题有哪些特点？ 民族问题有5个方面的基本特点：普遍性、长期性、复杂性、国际性和重要性。 10.民族问题的重要性表现在哪些方面？ 民族问题关系到国家的治与乱，社会的进与退，个人的福与祸。 11.社会主义时期各民族共同因素增多的原因和表现有哪些？ 原因：随着我国社会主义政治、经济和文化的不断发展，我国各民族间的交往联系越来越多，各民族间的相互影响也越来越多。平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，为各民族的交往、了解、亲近和合作提供了广阔的空间和良好的社会条件，使各民族在社会主义大家庭的共同生活中，相互学习，共同进步，这些都使民族间的共同因素逐渐增多。 表现在：第一，各民族的中华民族认同意识增强第二，各族人民的国家主人翁意识增强。 第三，各民族间的相互信任增多第四，各民族在社会生活中的共同性增多 第五，各民族实现中华民族伟大复兴的意识增强 12.在社会主义时期，民族特点、民族差异仍将长期存在。请你说说为什么？

中国民族理论新编

中国民族理论新编 绪论： 1.中国民族理论：即中国共产党关于民族问题的理论，是根据马克思主义关于民族和民族 问题的基本原理以及解决民族问题的基本原则，结合我国实际，在长期的实践中创立和发展起来的具有中国特色的民族理论。P1 2.中国民族理论研究的对象：主要研究对象：民族和民族问题内容：中央十二条P1 3.中国民族的特点：P2-4 （1）民族人口特点：人口最多的是壮族人口最少的是珞巴族 （2）民族分布特点：大杂居，小聚居，交错杂居 P3 （3）民族经济发展的特点：①一般说来，汉族地区社会生产力发展水平较高，已经有了较为发达的封建农业经济，并建立起较先进的工业体系，资本主义产业活动也比较活跃。 ②在少数民族地区与汉族杂居,伙同汉族聚居地区相联接的少数民族地区，经济社会发展基本上已经达到或接近当地汉族水平 P3 （4）.不同的社会形态：①封建制度②封建农奴制③奴隶制④原始公社制 P4 4.民族观：人们对民族和民族问题的总认识，它一方面表现为人们对民族和民族问题的基本看法，另一方面反映在人们对待和处理民族问题的态度和方法上。 P23 第一章民族的一般特征 一、民族的基本特征（填空或名解）：①共同历史渊源②共同生产方式③共同语言 ④共同文化⑤共同风俗习惯⑥共同心理认同（指组成一个民族的人们相同的心理特质）心理认同—精神纽带 P31-32 二、民族类型的划分：以民族属性和民族特征为依据 P35 ①从自然属性的角度（民族特征发展成熟程度）分为：形成中的民族或形成初期的民族、发展中的民族； ②从民族社会属性（民族社会发展程度和社会性质）分为：奴隶制民族、封建主义民族、资本主义民族、社会主义民族—也是民族划分的基本历史类型 三、民族与宗教的联系与区别 P36-37 区别：①民族与宗教是两种不同的社会现象 民族是一个客观存在的实体，属于社会历史范畴。宗教是人类社会发展到一定阶段产生的一种人的社会意识、一种观念形态，是人们对自然、社会与人生是的一种自我意识或自我感觉，是社会现实生活在人们头脑中幻想的、歪曲的反映。 ②民族与宗教有各自产生发展的规律 民族的产生与发展基于社会的物质力量，而与宗教的产生发展直接联系着的是人的精神世界。 联系:①有些民族基本上全民族信仰宗教 ②有些民族在形成和发展的过程中，宗教起着重要的作用 ③宗教对一个民族的特征有着重要的影响 四、最后识别的一个民族是：基诺族 第二章民族发展的规律 一、民族形成的基本条件 P50-51 （一）民族形成的基本条件：社会生产力的发展、私有制的出现、产品交换的发展，是民族形成的内在条件；战争、暴力冲突等是民族形成的外在条件。 （二）民族形成的一般时间和过程（结合课本P51） 民族是在原始社会末期进入阶级社会是形成的。

中国民族音乐的特点

中国民族音乐的特点 中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式，那么，中国民族音乐有什么特点呢?下面就跟随小编的步伐一起来了解一下中国民族音乐基本特点的相关知识吧! 中国民族音乐的基本特点首先，从音乐的构成上来说，中国音乐是以五声调式为基础的音乐。所谓五声调式，是由指宫、商、角、徵、羽这五个音组成的调式，类似于简谱中的1、2、3、5、6。民族音乐中的六声调式和七声调式是在五声调式的基础上发展起来的。中国传统音乐一般都是由五声音阶写成的，如民歌《茉莉花》、《小河淌水》、《五哥放羊》，器乐曲.《春江花月夜》、《梅花三弄》..等等。过去经常有人把唱歌不准的人称为五音不全，这里说的五音就是指五声调式中的这五个音。 其次，在音乐的表现形式上，中国音乐注重音乐的横向进行，即旋律的表现性。与中国的书法、绘画等艺术一样，在艺术风格上，中国音乐讲究旋律的韵味处理，强调形散神不散。传统的中国音乐作品在旋律进行上常常以单旋律的方式进行，对和声的运用较少。如人们熟悉的中国古代的十大名曲，基本上都是某一种乐器的独奏曲目。合奏音乐一般用在宫廷典礼、宗教仪式、迎神赛会等大型场合，这与讲求和声效果的西方音乐是有较大区别的。 再次，中国传统音乐与舞蹈、诗歌等姊妹艺术也有着密切的关系。

在古代，音乐一般都离不开舞蹈，如远古时期的..《六代乐舞》、唐朝的歌舞大曲以及唐宋以后兴起的戏曲音乐都体现了音乐与舞蹈结合。 古代的诗歌一般分为诗、词、曲三类，开始都是用来演唱的，只是后来诗歌的功能有了分化。从现代音乐角度来看，歌曲的歌词大都是押韵的，一首好的歌词本身也是一首好的诗歌。 另外，中国的民族声乐艺术在演唱方法上也是很有特色的。我们通常把这种中国人千百年来在音乐实践中创造的，具有鲜明的民族特色，符合中国人欣赏习惯的演唱方法叫做民族唱法。民族唱法的特点是:强调声音的明亮与甜美，语言生动与感情质朴，强调行腔的圆润和咬字吐字的清晰，讲求气息的运用，并以真声演唱为主。近年来，我国声乐工作者在继承我国民族传统唱法的基础上，不断借鉴和吸收美声唱法的特点，使民族唱法更加科学，生命力更强。 中国的戏曲唱法也是民族唱法的一种，是很具特色的演唱方法。中国戏曲种类很多，不同的戏曲有不同的演唱方法，戏曲唱法以京剧的唱法最有代表性。在京剧中，演唱方法又叫唱腔。京剧中的生、旦、净、末、丑五种角色各有各的唱腔，其唱法复杂多变，真假声并用，方法考究，是世界上特色鲜明的演唱方法。现代民族唱法中的很多精华都来自中国的戏剧唱腔。 中国民族音乐的来源中原音乐、四域音乐、外国音乐是中国传统音乐的三大来源。 1、中原音乐 指的是以黄河流域为中心发展起来的音乐。在漫长的历史发展过

电大国家开放大学《民族理论与民族政策(本)》2019-2020期末试题及答案

电大国家开放大学《民族理论与民族政策（本）》2019-2020期末试题及答案 一、单项选择题（在各题的备选答案中，只有1项是正确的，请将正确答案的序号，填写在题中的括号内。每小题2分，共20分） 1．对佛教经典中的“庄严国土，利乐有情”做出了“建设祖国为人民办好事，使人民安乐幸福”的新解释的是( )。 A.弘一法师 B．延参法师 C．赵朴初居士 D．青莲居士 2．由于民族地区教育发展落后，培养不出大量急需人才，因而造成民族地区缺乏大量的( )，造成教育落后，导致出现经济发展迟缓的状态。 A.科技人员和教员 B．科技人员 C．教员 D．研发人员 3．中国古代较普遍使用的对民族共同体的特定称呼是( )。 A.夷狄 B．族类 C．夷族 D．蛮夷 4．我国有约3000万少数民族人口散居在全国各地的大、中城市，农村地区，包括1200多个民族乡、镇中，约占全国少数民族总人口的( )。 A．1/2 B．1/3 C．2/3 D．2/5 5. 1979年以来，国家已组织北京支援内蒙古、河北支援贵州、江苏支援广西和新疆，山东支援青海，天津支援甘肃，上海支援云南和宁夏，全国支援西藏。后又确定在坚持全国支援西藏的同时，四川、浙江、上海、天津四省市重点支援西藏。这一行动叫做( )。 A．西部开发 B．手拉手行动 C．阳光工程 D．对口支援 6．现阶段民族工作的主要任务是( )。 A．加快少数民族和民族地区经济社会发展 B．帮助民族地区经济文化发展 C．带动和促进民族地区经济发展 D．各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展 7．培养和任用足够数量的少数民族干部，是( )和实现民族平等的标志。 A.彻底解决民族问题 B．真正实行民族区域自治

为什么要学习民族理论政策

为什么要学习民族理论政策，谈谈你的观点和看法 中国民族理论是中国共产党关于民族问题的理论，是根据马克思主义关于民族和民族问题的基本原理以及解决民族问题的基本原则，结合我国实际，在长期的实践中创立和发展起来的具有中国特色的民族理论。学习中国民族理论，了解我国当前的民族现状、民族问题以及我国的民族政策原则等是非常重要的，且对于我国正确认识和处理中国民族问题，在新形势下指导开展相关民族工作，达到民族团结、民族平等，各民族共同繁荣的目标是非常有用和必要的。 我国是一个多民族统一的国家，在历史上长期的交流融合、共同发展是我国现在形成了各民族“大杂居、小聚居”的特点，这是我国的现实国情，在我国的建设鏖战中是不可能避免与不同民族交往或者产生各种联系的。这种现实情况决定了我们在生产生活学习中必须注重与不同民族间的友好相处和往来，而为了能够达到个民族互相尊重、互相理解、互相支持、互相配合的目的我们学习和了解一些民族知识是必须的，当我们学习和了解了相关的民族知识更有利于我们加强个民族之间的交流与合作，也就有利于我们开展生产生活和学习中的各项工作，所以学习民族理论政策是我国现实发展的需要。 我国少数民族聚居区往往是欠发达地区或者是边疆地区，不发达地区是我国将来发展潜力巨大的地区，也可能成为我国进一步发展强有力的推动地区，而边疆地区是关乎我国国家的安全统一的重要地区。简而言之，少数民族聚居区对于我国来说是非常重要的。将成为我国进一步开展工作的地区，而这样就必然和当地的少数民族产生各种各样的联系，为了维护国家的安全与稳定也为了国家进一步的发展和实现各民族共同繁荣进步，我们学习了解相关民族知识对于我们更好的开展工作将会非常有利。 对于作为一名大学生的我们来说学习和了解我国的民族理论与政策是非常必要的，尤其是对于作为一名民族大学的学生来说学习了解我国的民族理论与政策更是必不可少的，我想这也是为什么民族理论与政策是我国民族类院校必修课的原因。大学生是祖国的未来，是社会主义事业的建设者和接班人,也就是在以后走入社会参与工作也或多或少的要和民族产生联系，也可能会遇到一些有民族成分的问题等等，这时候就需要我们有一些民族知识的储备，会有利于我们自己开展工作。 学习和了解中国民族理论与政策是国家政治教育的需要，也是教育人们树立正确的马克思主义民族观的需要，这对于在多民族统一的我国来说正确处理民族关系是非常必要的。民族问题、民族工作在我国是非常重要的，各级党和政府都一直非常重视，认真学习和了解中国民族政策是贯彻党的民族政策，做好民族工作是非常重要的。我国不仅重视民族工作，也重视相关民族问题民族理论等民族类学科的研究，而中国民族理论与政策对于开展相关研究具有重要的指导意义，所以学习了解民族理论与政策是非常必要的。

中国传统文化的八大特征

中国传统文化的八大特征 自从中国迈进文明社会的门坎，中国传统文化存在了上下五千年，传播到纵横数万里。一个个王朝的毁灭，一次次残酷的战争，多少次外族的入侵，乃至无数次山崩地震、水旱、瘟疫等，都未能阻止它前进的步伐，这与它所具备的不同于其他文化的特点有着直接关系。梁漱溟先生写过一本《中国文化要义》，概括了中国文化的14大特征；台湾学者韦政通则说，中国文化有十大特征。其实这都是仁者见仁，智者见智，学术界对这一问题并没有形成统一的看法。我将它概括为八大特征，提出来仅供大家参考。 在近六千年的人类历史上，出现过26种文化形态，其中包括四大文明古国的文化体系，即中国古代文化、印度文化、巴比伦文化、古埃及文化等。但在这些文化形态中，只有一种文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化，这就是中国传统文化。延续不断，经久不衰，具有顽强的生命力和应变能力，这正是中国传统文化的一个重要特征。在中外历史上，不少优秀的文化因为异族入侵而中断，如希腊、罗马文化因日耳曼人入侵而中断沉睡了上千年；印度文化因雅利安人入侵而雅利安化；埃及文化则因入侵者的变化而不断改变自己的面貌：曾经一度希腊化，后又罗马化，再后又伊斯兰化。这都是由于它们根基不深，站脚不稳。中国传统文化却大不相同，十六国时期的五胡乱华，宋元时期契丹、女真的相继南下，乃至蒙古、满清入主中原，都未能中断中国传统文化，相反却是征服者最后被征服、被同化、被融合，中国传统文化吸收了各少数民族的新鲜血液，反而增加了新的生命活力。它之所以有这种顽强的延续性，这是因为它有强大的同化力与融合力，外族文化进入中原地区、外域文化进入中国后，大都逐步汉化、中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，成为中国文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我国少数民族的文化，包括楚文化、吴文化、巴蜀文化以及西域文化等。中国传统文化还具有强大的凝聚力，这种凝聚力主要表现为文化心理的自我认同感和超地域、超国界的文化群体归属感。近年来，千百万华侨都来关心中国的振兴，正是这种文化凝聚力在起作用。用优秀的传统文化教育人民、团结人民，提高全民族的文化素质；用优秀的传统文化唤起海外广大同胞的爱国心，争取他们从道义上、物质上支持国内的现代化建设，促进祖国早日统一，正是我们弘扬中国传统文化的一个重要目的。 义或人本主义，向来被当作中国传统文化的一大特色。所谓以人为本，就是将人作为考虑一切问题的出发点和归宿。肯定天地之间人为贵，人为万物之灵，在人与物之间，人与鬼神之间，以人为中心，这是中国传统文化的基调。也就是说，神本主义在中国不占统治地位，而人本主义则是中国传统文化的核心。孔子曾教导他的弟子说：“敬鬼神而远之，可谓知矣。”又说：“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼。”在处理人事与天道的关系时，不少政治家与思想家，都主张要先尽人事，然后再考虑天道。因此，有的学者认为，在中国文化中，人是宇宙万物的中心。中国传统文化还强调人伦道德，强调要正确处理人与人之间的各种关系，要求君要仁、臣要忠、父要慈、子要孝，兄友弟悌，朋友之间要讲义讲信，为人臣、人妻要守节，与一般人交往也要讲忠恕之道，要努力做到“己所不欲，勿施于人”等。只有这样才能保证家庭和睦、社会安定、君臣合力、朋友同心。在处理君与民的关系时，中国传统

☆民族理论政策法规知识宣传

民族理论政策、法规、团结教育知识宣传 1、什么叫民族？ 民族是指人们在历史上形成的一种具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现予共同文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。 2、我国有多少个民族?我区、我市民族基本情况怎样? 我国共有56个民族。据2000年全国人口普查统计，我国55个少数民族的总人口为10449万多，占全国总人口的8.41％，由于汉族人口众多，占全国总人口的91.59％，所以习惯上把其他55个民族统称为少数民族。根据《宁夏回族自治区2010年第六次中国人口普查主要数据公报》，宁夏常住人口为6301350人。其中汉族人口为4,069,412人，占64.58%；各少数民族人口为2,231,938人，占35.42%，其中回族人口为2,190,979人，占34.77%。中卫常住人口113.35万，境内分布汉、回、满、蒙古等21个民族，回族人口占34.6%，属典型的民族聚居地区。 3、民族平等的含义是什么?民族平等的权利有哪些? 民族平等的含义是：(1)各民族一律平等；(2)在社会生活的各个方面一律平等；(3)努力实现各民族事实上的平等。 民族平等的权利有：(1)政治权利：①平等权；②参政权；

③民族区域自治权；(2)经济、社会、文化权利：①管理经济建设自主权；②享受国家帮助发展经济权；③保持、改革和发展语言文字、风俗习惯和传统文化的自由权；④宗教信仰自由权；⑤受教育权；⑥医疗卫生、社会保障权。 4、民族团结所包含的基本内容是什么? 民族团结是指各民族之间和民族内部的团结，即各族人民基于共同的利益平等相待、友好相处、互相尊重、互相学习、互相帮助，为建设社会主义现代化国家而共同努力奋斗。5、国家对民族平等团结有哪些规定? 《中华人民共和国宪法》（以下简称《宪法》）(1)第四条规定“中华人民共和图各民族一律平等，国家保障各少数民族的合法权利和利益，维护和发展各民族的平等、团结、互助关系。禁止对任何民族的歧视和压迫，禁止破坏民族团结和制造民族分裂的行为。”、“国家根据各少数民族的特点和需要，帮助各少数民族地区加速经济和文化的发展。”、“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由，都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。”； (2)第三十四条规定“中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族，种族性别职业，家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权…”。

民族理论论文96709

社会主义民族关系之我见 我国自秦汉以来就是统一的多民族国家,民族关系是我国重要的社会关系之一。新中国成立以来,在中国共产党民族政策的指导下,全国各族人民走出了一条具有中国特色的民族发展道路,形成了平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系,为中国特色社会主义现代化建设提供了重要基础和有利条件。党的十六届四中全会提出了构建和谐社会的战略目标,发展和谐民族关系是构建社会主义和谐社会的基本内容和重要组成部分,也是完善社会主义民族理论和开创民族工作新局面的必然要求。 民族关系和谐发展是指多民族的社会主义国家中各民族的民族权利公平、合理分配,民族利益同等、公允的享有,民族发展机遇的均等发展,且发展条件同等、发展结果基本相同的一种民族关系状态。《中华人民共和国宪法》在序言中明确提出：“平等、团结、互助的社会主义民族关系已经确立。”这一提法非常简练而又准确地揭示了我国社会主义民族关系所蕴涵的基本内容。 民族平等，就是中华人民共和国境内各民族，不论大小、先进和落后与否，在社会生活的各个方面一律平等，不允许对任何民族进行歧视和压迫。在我国的社会主义民族关系实践中，不论是聚居还是杂散居的各民族，均以平等的地位参与管理国家事务和地方事务。 民族团结，就是中华各民族彼此之间以及本民族内部都平等相待，和睦共处，坚决反对一切形式的分裂行为。民族团结是由社会主义民族关系的性质和各民族的共同事业决定的，也是民族平等的表现和必然结果。 民族互助，是指我国各民族之间的互助互济的关系，是社会主义民族平等和民族团结的重要体现。社会主义民族关系反对任何民族一切形式的剥削，主张各

民族之间真诚互助、互相支援，以谋求共同的利益，实现共同的目标。 民族交流是民族关系的具体内容。民族交往的内容涉及到民族生存和发展所需的各领域、各方面的交流，涉及物质资料的生产、精神产品的生产、人类自身的生产（即民族生命群体的延续），或者说涉及到物质文明、精神文明和政治文明。民族交往是民族发展重要的一环，也是民族发展的一种动因和形式。民族只有在纵向质的演进和横向量的扩展过程中，才能实现其政治、经济、文化、社会的全面发展。民族发展无论属于常态的，还是属于异态的、跳跃式的发展，都是在民族交往交流活动中实现的。具体来说包括经济、政治、文化、社会领域的交流。 民族经济交流是民族经济发展的重要形式。民族发展决定于民族经济发展。经济交流是最重要的交流，是民族生存和发展的需要。人类最基本的交往活动是发展社会生产力，这个领域的交流主要涉及经济上的联系、分工、商品交换或交流，包括经济上的协作、相互依赖、互惠互利，压迫民族对被压迫民族的剥削、掠夺。民族经济交流的根本动因是利益，民族经济交流中表现出来的各种行为和关系实质上是各种利益的实现关系。 民族政治交流是民族政治发展的重要组成部分，民主政治是民族发展程度的一种标志，是民族发展内容的一个方面，也是民族发展的一个前提和促进因素。因为民族社会的较广泛的民主政治是资本主义上升时代开始的，以资产阶级民主政治制度建立为标志形成的资本主义民族的迅速发展，是以资本主义民主制度为基础的。历史上民族之间在政治上的交流，包括我国历史上不同民族的和亲、使节往来、民族之间的战争、冲突等，是各民族经济交流、文化交流的重要前提和基础。