梦的解析读书笔记3000

梦的解析读书笔记3000

【篇一：《梦的解析》读书笔记】

《梦的解析》读书笔记

郑莉蓉 201204011129

对于《梦的解析》的评价，历来好坏不一：鼓吹者认为，本书开拓

了研究梦的崭新领域；实验心理学家则因为释梦的种种说法不能实验，缺乏客观统一的标志而不屑一顾。但这一本著于1899年的著作，其分析、研讨的内容却颇引人深思，至今仍然很有说服性、仍然很

有指导性意义，足见本书的历史与研究价值，其地位也绝不是某一

部分人不能赞同就能撼动的。而就弗洛依德本人的精神分析来说，

释梦却是他学说中的一个重要部分。

整本书阅读下来，我的笔记本上记录了很多书中的精彩语录，我简

要地摘抄几条与大家分享。

1.疯子是醒着的梦者。

2.当一个人爬山涉水，披荆斩棘；终于爬上一个视界辽阔的空旷地，而再发现下去便是一路坦途时，他最好是停下来，好好地想一想，

下一步如何走才好？

3.梦中所展现的主要是人的本能，可以说人在梦中回到了自然状态。他冲破清醒时被意志禁固的压抑。

4.梦中的身体不能动等运动麻痹，是神经意识与肢体的矛盾体现。

5.梦中忘记的往往是重要的，是稽查的抗拒。

6.在科学的研究中，往往一个难题解不开时，不妨加上另一道难题，一并考虑，反而有时候能找到意外的解决方法。

7.最后渐渐明白：梦可以使人发现自己的潜意识，真实意图。

8.表面看来，梦常常是合乎逻辑与合理的；由一个可能的情况开始，然后经由一连串的发展而得到一个近理的结论。

9.前意识与潜意识。

10.再度校正是梦运作四个元素中最能被大多数作者观察到而且了解

其意义，艾里斯曾有趣地描述过其功能：“事实上我们可以想像睡眠

中的意识如此对自己说:‘我们的主人（清醒时刻的意识）’来了，它是具有强而有力的理智和逻辑等等。赶快！把材料收集好，将它们排好——任何秩序都行——在它又再掌握实权之前。”

11.梦的形成机制最喜爱的逻辑关系只有一种，那就是相似，和谐的

关系，——即恰似。

12.梦的形成至少经过一天以上的酝酿。

13.焦虑是一种原欲的冲动，源起于潜意识并且受到前意识的禁制。

14.梦里所梦见的是梦的愿望，欲在醒后将之蒙蔽的事实。

接下来，我将逐章进行记录，并谈谈自己的一些感想，二者互相穿插。

第一章一九00年以前有关梦的研究

一般守旧者对梦的评价，他们深信梦与超自然的存在有密切的关系，一切梦均来自他们所信仰的鬼神所降的启示。在亚里士多德的两部

作品中曾提及梦，当时他们已认为梦是心理的问题，它并非得有自然。亚里士多德认为：梦是一种由于“精力过剩”而带来的副产品。

所谓的“精力过剩”，正好说明梦不是超自然的显灵，而受制于人类

的精神活动。梦是按照做梦人本身睡眠深度所产生的不同的精神活动。

世俗世界一直在试图用两种不同的方法解释梦。其一就是把整个梦

当作一个整体来看，尝试用另一种内容来取代它。这种方法从某些

方面看来，是在利用“相似”的原则，有时似乎非常的高明。这就是

所谓的“象征性的释梦”。我觉得无非是将梦中的一些事物近似等同

于一些其他事物，对梦进行改造和解释，其最终的结果是我们无法

论证的。一些主张“梦是预言未来的观念”的人，在对梦做出解释时，主要使用的就是“象征性释梦法”，从梦的内容、形式上来对未来进

行臆测。另一种释梦法可以称为“解码法”，视梦作为一种密码，其

中每一个符号，都可以像密码册一样，用另一种已经具有意义的内

容来对照着一一解释。给我的感觉有点像周公解梦了，通过想做，

找到梦中事物对应的密码，根据其意义进行合乎常理的解释，其一

册结果又取决于我们自身信或者不信，老话说：信则有，不信则无。尽管在某种程度上这两种释梦法都成功地解释了部分梦，但是它们

的不可靠性也是显而易见的，它们可以说都是主观臆测的，没有科

学根据的。弗洛伊德认为，“梦并不是无意义的，并不是荒谬的，并

不是以我们的观念储蓄的一部分休眠而另一部分开始觉醒为先决条

件的。它是一种具有充分价值的精神现象，而且确实是一种愿望的

满足；它在清醒时我们可以理解的精神动作的长链中占有它的位置，它是通过一种高度错综复杂的理智活动而被建造起来的。”他说：

“我必须坚持，梦实际上是具有重大含义的，一种释梦的科学程序是

可能的。”

弗洛伊德用把梦本身当做一种症状，利用梦的解释来追溯梦的病源，并据此来进行治疗。这种方法和治疗歇斯底里恐惧症、强迫意念等

精神病症状类似。

第二章梦的解析方法

精神分析成功与否，将取决于他本身能否将所有涌上心头的感受完

全托盘说出，而不因为自己觉得那是不重要、毫不相干、甚或愚蠢

的而不说出。他必须对自己的各种意念保持绝对公平，毫无偏倚。

因为一旦他的梦、强迫意念或其他病状，无法理想地被解决时，那

是由于他仍容许本身的批判阻滞了它的表白。

一旦释梦的工作能完全做到，那么就可以发现梦是代表着一种“愿望

的达成。”

第三章梦是愿望的达成

梦的实质，就是“一种愿望的满足”。无论梦是如何地复杂，大部分

均可以解释为愿望的达成，而且甚至内容往往是毫不隐饰即可看出

来的。我们知道，欲望虽然被压抑在无意识（潜意识）中，但它仍

在不自觉地积极活动，寻求满足，由于在意识的门口有“检查员”的

检查作用而不能得到满足；但是，当人们在睡眠的时候，由于检查

作用的松懈，无意识（潜意识）中的欲望得以绕过“检查哨”（或者

说绕过抵抗），并以化装（即伪装）的方式乘机闯入意识而成梦。

所以，就是梦的内容，也并不是欲望的本来面目，还得加以分析和

解释，才能寻得真正的根源。

有些梦，例如，口渴的人梦见喝水，就是容易理解的。我平时睡眠

极好，不易被身体的需求所扰醒；如果我能用这喝水的梦，来缓和

我的渴，我就可以不用渴得醒过来。有时候我们内急，在梦中我们

甚至会梦见厕所之类，在我们上厕所的时候，现实中的我们就通过

尿床来得以解决。它就是这样一种“方便的梦”，梦就如此取代了动作。但是，有时人会梦见各种各样的、不愉快的、甚至使人感到痛

苦或焦急的、以及东拉西扯毫无意义的梦境，这又怎样解释为“一种

愿望的满足”呢？为了说明这一问题，弗洛伊德创用了两个名词－－“显梦”和“隐义”。大多数的梦的解释都不是简单的，因为梦有显意

和隐义。对梦的解释并非就其梦的表面内容作解释，是以探查梦里

头所隐藏的思想内容而作的阐释。所谓显梦，它类似于假面具，是“梦所叙述的东西”、“梦的外显的内容”。所谓隐义，是假面具所掩

盖的欲望是“那种隐匿的我们只有通过观念分析才能达到的东西”，

是“内隐的梦的思想”。做梦好比编造谜语，显梦是谜语所说出来的

内容即谜面，隐义是谜语未说出来的让人猜测的内容即谜底。

第四章梦的改装

在对这些梦作解释时，就要引出梦的改装现象。我们需假设每个人

在其心灵内，均有两种心理步骤或谓倾向系统，第一个是在梦中表

现出愿望的内容，而第二个却扮演着检查者的角色，而形成了梦的“改装”。每一个人，其实也都有一些不愿讲出来的愿望，甚至有些

连对自己也都想否认。如果我们想到那些梦的隐意均是经过分析才

能为我们所意识到，而醒来后，意识到的仅是梦的显意时，我们当

可推出一个合理的假设：“反能为我们所意识到的，必得经过第二个

心理步骤所认可；可那些第一个心理步骤的材料，一旦无法通过第

二关，则无从为意识所接受，而必须任由第二关加以各种变形到它

满意的地步，才得以进入意识的境

界。”梦之所以需要改装为不愉快内容，其实就是因为其中某些内容

为第二心理步骤所不许，而同时这部分正是第一心理步骤所希冀的

愿望。每一个出自第一心理步骤的梦，均为愿望之达成，第二心理

步骤却加以破坏减裁，而毫无增润。

梦代表愿望的达成，但是如何来解释让人焦虑的梦，让人感到惊恐

的梦？通过种种的例子，我们可以充分证明：一个看起来内容很痛

苦的梦，其实是可以解析成是愿望的达成的。事实上，这种梦并非

梦的解析的另一对象，它只不过是以梦本身来表示出一般焦虑的内

容而已。我们不要认为这些在解析时发现的，“碰巧”就是人们平时

不愿意去想或去做的一些事。其实这些令人不快的感觉，和平时我

们面对不愿做或不愿提的事所产生的反感情绪一样的，是在解开梦

之谜底的时候，必须克服的种种阻力。当我将所有不愉快性质和梦

的伪装一起来考虑分析，得出这样的结论：这些梦都是经过伪装的，梦中的愿望，在平时被严重压抑了，所以愿望的达成被伪装到初开

起来似乎无法看出的程度。梦的伪装其实就是一种审查制度在工作。针对所有梦中令人不快的内容的分析，我们得出下边这个公式：梦

是一种（受压抑的）愿望（经过伪装而）达成。

佛洛依德认为，神经官能症焦虑都是起源于性生活的，而且多数情

况下是因为力比多从正常的对象转移，而无法发泄引起的。焦虑的

梦的内容很多和性有关，是因为这种内容中所带的“性欲”转成了“焦虑”。

第五章梦的材料与来源

弗洛依德深信每个梦的刺激来源，均来自“他入睡以前的经验”。只要是那些早期的印象与做梦当天的某种刺激（最近的印象）能有所连带关系的话，那么梦的内容是可以涵盖一生各种时间所发生过的印象。

我们经常由于潜意识的要求而忘掉某些事情；其实，我们可由这遗忘的事实，追溯出此人内心不自觉的用意。而遗忘掉某些事情；在这一步挨着一步的解析过程中，我们可以发现梦的形成是曾产生了“置换”现象——从心理学的角度，就是具有较弱潜能的意念开始必须从那些有较强潜能的意念里，逐步地吸取能量，当积累到一定程度时，就会呈现出来，上升到意识层面。这种转移想象在日常的动作和行为中也是屡见不鲜的，比如一个孤独的老处女会近乎疯狂地喜爱某种动物，一个单身男人会变得很狂热地收集物品，一个老兵呢，会为了一小块有颜色的布条——旗帜，而不惜牺牲生命。

一、梦中的最近印象以及没什么关系的印象

二、孩提时期经验形成梦的来源

每一个梦，其梦的显意均与最近的经验有关，而其隐意均与很早以前的经验有关。那些在醒觉状态下所不复记忆的儿时经验可以重现于梦境中。许多心理学家在分析病患的心理问题的时候，都试图从现实的恐惧中挖出童年经历给其带来的阴影和影响。当然很多例子都可以表明这两方面有极大的联系。

三、梦的肉体方面的来源

肉体上的刺激又可分三种：由外物引起的客观上存在的感官刺激、仅能主观觉察到的感官内在的兴奋状态，以及由内脏发出的肉体上的刺激。

四、典型的梦

1.尴尬——赤身裸体的梦

这种梦的要点就是“梦者因梦而感到痛苦羞惭，并且急于以运动的方式遮掩其窘态，但

却无能为力”。心理症病人童年时曾在异性小孩面前暴露自己肉体的记忆确实具有相当重要的意义。患妄想病的病人，常在他脱衣时，有种被人窥视的妄想，这也可以直接来自于童年的这种经验。其他性变态的病人中，也有一部分由这种童年冲动的加强引起所谓的“暴露症”。

2.亲友之死的梦

其内容均为至亲的人之死，如父母，兄弟、姐妹或儿女的死亡。在

这儿，我们必须将这种梦分成两类：一种是梦者并不为所动；而另

一种却使梦者为至亲之死，而深深地感伤，甚至于睡中淌泪啜泣。

许多人，他们目前与其兄弟姐妹十分要好，并且为其死亡而悲恸逾常，但却在梦中才发现他们早年所具潜意识的敌意，仍未完全陨灭。大部份的“父母之死的梦”都是梦见与梦者同性的双亲之一的死亡，

因此男人梦见父亲之死，女人梦见母亲之死。一般而言，童年时“性”的选择爱好引起了儿子视父亲、女儿视母亲有如情敌，而惟有除去

他（她），他（她）们才能遂其所欲。小孩最原始的“性愿望”是发

生在很早的年岁，女儿的最早感情对象是父亲，而儿子的对象是母亲，因此对儿子而言，父亲变成可悲的对手，同样地，女儿对母亲

也是如此。对双亲之一产生深爱而对另一方深恨形成了开始于童年

的永久性的心理冲动，同时也很重要地形成了日后心理症的来源。

3.考试的梦

每一个在学校通过期末大考而顺利升级的人，总是抱怨他们常作一

种恶梦，梦见自己考场失败，或者甚至他必须重修某一科目。这种

梦只发生在顺利通过考试的人身上，而对那些考场的失败者，这种

梦是不会发生的。

第六章梦的运作

一、凝缩作用

一个人永远无法确定地说他已将整个梦完完全全地解释出来了。在

梦的形成时，必有相当数量的心理资料经过凝缩的手续。凝缩作用

的特点即在梦内容中找出那些一再重现的元素，而构成新的联合物（集锦人物，混合影像）以及产生一些共同代号。由“梦思”与值得

注意的“梦内容”之间的联系正好由“梦凝缩”补缀。梦只有在睡醒后

马上记下来才有可能精确地把握住所有内容，否则随着时间必渐渐

淡忘而不复记忆。

二、“ 一个美丽的梦”

梦之所以会变得诙谐，多半都是由于表达意念的最直截了当的方法

往往行不通所致。往往“梦中的话”是由所说过的一些话东补西缀地

凑合而成，句法可能不变，但整句的意义却可能变得暖昧隐涩，甚

至连句法均有改变，往往这些“梦中的话”只不过是追述重复那些印

象犹新的话而已。

三、转移作用

一个意念或一大堆意念的产生是从一大堆意念间挑选出来后，才在

意识界受到特别重视，那我们就会证实的确有一种特别的心理价值（某种程度的兴趣）会附着于脱颖而出的意念。在梦的选择中占有

决定性地位的“多种意义”可能并非永远是梦形成的最主要因素，而

往往只是一些未为我们所知的精神力量的次要产物。

四、梦的表现方法

梦并没有任何方法来表现出梦思之间的逻辑关系。大体来说梦忽视

这些连接词，它只将梦思的内涵夺取过来而加以操纵处理而分析过

程的工作即是要把这被梦的运作破坏了的连系重新建立。梦处理相

反意见以及矛盾的方法是值得注意的——它干脆不加理会，对梦来说，“不”似乎是不存在的。它很喜欢把相反的意见合在一起，或者

把它们当做同样的事件来表现。如果某一事件是以梦中梦的方式插

入梦中，那么似乎可以很肯定的说，这暗示这事件是真实的——最

肯定的了，梦的运作利用梦见在做为否认的方式。

五、梦材料的表现力

六、梦的象征——更多的典型梦例

梦利用象征来表现其伪装的隐匿思想。

七、一些例子——算术以及演说的梦

关于童年的梦亦可以用另一种方式来表达——即把时间转变为空间。人物与景象好像是在远处一样，在路的尽头；或者象是从观剧用的

望远镜直立倒过来看出去那样。梦的运作把数字当作是一种表达目

的的介质，这就和那些以文字表达的名字和演说完全一样。

八、荒谬的梦——梦中的理智活动

荒谬即是梦运作表现其相互矛盾的一种方法——别的方法是把梦思

的内容加以颠倒。审查制度的特性是：我们不可以谈论被抑禁的事

物（事实），但是却可以撒撒关于此事物的谎言。梦愈荒谬其意义

就愈深远。

任何一件在梦中看来明显是理智活动的事件都不能被看为梦运作的

心智成果，它只是属于梦思的材料，它们不过是以一种现成的构造

呈现在梦的显意中。我们必须把梦各成分间的连系看成是无关紧要的，同时必须由每一个元素本身去探索其源由。梦是一个凝合的整体，但在研讨的时候必须把它再度回复成碎片。由另一方面来说，

在梦中一定有个心灵力量在运作，造成这些表面的关连，即是说将

梦的运作所连成的材料加以再度校正。

九、梦中的感情

梦中所经验到的感情，和清醒时刻具有相同强度的经验相比，是毫

不逊色的；而梦确实以更大的精力要求把其感情包括到真实的精神

经验中。梦运作还有另一种处置梦思中感情的方法——除了把它们

转变或减少到零以外，梦运作能把它们变得刚好相反。神经质性格

的一个主要特征——即某一原因产生的结果虽然在质上来说是适当的，不过量则太过了。

十、再度校正

我怀疑那些常听到的怨语：“我有好多梦，不过却忘了大部分，只记

得一些零碎”。就是因为此种急速忘却的思潮引起的，在完全的分析

过程中有时我们发现，它和梦思的材料毫无关连。

第七章梦程序的心理

一、梦的遗忘

第一、我们所记忆的以及加以解释的梦本身就受到那不可信赖的记

忆所截割——它对梦印象的保留是特别的无能，而且常常把最重要

那部分忘却。第二、有许多理由怀疑我们对梦的记忆不但残缺不全，而且是不正确与谬误的。一方面，我们怀疑梦是否真的如记忆的那

般不相连；另一方面，我们也要怀疑梦是否象叙述地那样连贯——

是否在回忆的时候，任意用一些新的以及经过挑选的材料填被遗漏

或者根本就不存在的空档；或者我们以一些装饰品将它修饰得圆圆

滑滑，以致无法判断那部分是原来的内容。

精神分析的假设是正确的——它的一个条件是：凡是阻碍分析工作

进行的都是一种阻抗。梦的遗忘乃是有偏见的，并且是种阻抗的表现。梦的遗忘乃是因为分析活动和清醒时刻的思潮间有一道精神的

阻隔。清醒时刻的生命无疑倾向于要把晚间所形成的梦给遗忘掉——不管是整个儿在睡醒后就忘掉，或者在白天当中一点点地忘却；

我们也知道遗忘的主要原因是精神的阻抗，而它在晚间也早就尽其

力量反对过了。

梦形成的唯一规则是：心灵必须处在睡眠状态下；现在我们已经能

够解释此事实：睡眠使梦得以进行是因为精神内涵的审查制度减弱

的结果。

二、退化（后退）现象

梦是一种精神活动，和其他的一样重要；其动机常常是一个寻求满

足的愿望；它们之所以不被认为是愿望，而且具有许多特征与荒谬性，完全是由于精神审查制度在梦形成过程中加以影响的结果；除

了回避审查制度外，下述的因素亦在梦的形成过程中扮演着某种角

色：需要把精神材料凝缩起来；要能以影像来表现；需要一个合理

可解的梦构造的外表（虽然不一定真）。梦中存在着一种原始人性，而我们不再能直达那里。

【篇二：读《梦的解析》有感】

认识真正的自己

——读《梦的解析》有感

其中弗洛伊德对梦的种种解析让我印象最深刻的有3点：1、梦是欲望的满足。2、关于亲人死亡的梦。3、关于考试的梦。

梦是欲望的满足。

弗洛伊德在书中说：“梦，并不是无中生有的，它们并非毫无意义的，荒谬的，它们也不是我们一部分观念昏昏欲睡而另一部分清醒的结果，相反，它们是绝对有意义的精神现象——欲望的表达。......有一

些梦并不掩饰表示一种欲望的满足，但在那些欲望的满足无法识别

的梦例中，则一定具有某种堤防这种欲望表达出来的意思。”这让我

联想到了自己小时候和最近做的同种主题的梦。很小的时候，经常

会在刚爬上床准备睡觉时发现自己有尿意，但是怕黑不敢上厕所便

勉强入睡，导致之后会做梦发现自己身处卫生间，然后很利索地脱

掉裤子一泄而快，当然醒了之后就会发现自己尿床了，这或许就是

弗洛伊德所说的梦是欲望的满足，因为我想上厕所就会梦到自己上

厕所从而满足了我解决尿意的欲望。但是当我长大后，同样是想上

厕所的梦却有着不一样的结果。最近，我梦到自己同样身处洗手间

内想要小便，但却因为裤带卡住久久无法蹲下，而就在我愁于怎么

也解不开裤带的时候门外还一直有人敲我的门催促我，导致我从梦

中惊醒。我想正是由于我的潜意识在提醒我不能尿床，从而在梦中

出现裤带卡住和有人催促的情节阻止我想要小便的欲望。于是我认为，在人的不同年龄阶段，即使是同样主题的梦、相同的场所，也

会受到人在清醒时的不同意识观念影响而导致大相庭径的结局。

关于亲人死亡的梦。

我回忆起小时候做的一个梦，梦中我和一个小男孩在一个漆黑的洞里，头顶有亮光，不时会有食物扔进来，但是大多都被我抢食了，

于是我吃的很肥胖，而小男孩就很瘦弱。有一天，上面有声音传来“你们其中一个可以出去了”，我很

想出去，但是由于太肥胖了导致无法攀爬上去，但是小男孩却身手

灵敏地一下子就跳出去了。在看《梦的解析》之前，我一直是这么

解释这个梦的：小男孩其实就是我哥哥，而那个黑洞就是妈妈的肚

子，哥哥之所以会比我早出生就是因为他在肚子里吃的比我少而容

易爬出去，而事实也就像梦中所描述的一样，哥哥出生时十分瘦小

而我十分肥胖。但是在阅读到弗洛伊德关于亲人死亡的梦的解析“其

实兄弟姐妹之间存在着许多冲突，就算他们彼此友爱、患难与共，

小时候却引以为敌......孩子们差不多都是以自我为中心，他们迫切地

想到和想要满足自己的需要，尤其是针对自己的对手——其他儿童，其中首先是与自己兄弟姐妹的竞争......对从来没见过死亡的痛苦景象

的儿童而言，‘死亡’的意思也许就是‘走了’——不再干扰活着的人。”

之后，我对自己的这个梦有了新的认识与解释：小男孩的确是我哥哥，黑洞也的确是妈妈的肚子，但是哥哥不是先出生了，而是爬上

天堂了，走了，留下的是我一个。因为事实是小时候哥哥常惹妈妈

生气，而我就会想要是妈妈只有我一个孩子就好了，但是由于从小

受教育说兄妹之间要相亲相爱，所以才只能在梦中用那么隐晦的方

式满足自己的欲望。

关于考试的梦。

我想大多数人都曾经做过关于考试的梦，我原来对此的理解只是因

为我们太过重视这些考试而且害怕取不到好成绩才会做这样的梦，

但其实这对我们现实生活中并没有任何帮助。但是弗洛伊德指出，

考试的梦往往发生于梦者隔天就要从事某种可能有风险而且必须承

担后果的大事时。同时他认为，梦者不会梦到他以前考试不及格的

经历，而会常梦到过去那些当时担心通不过，花费了很大心血，而

后却发现并不是这么难通过的那类考试。这让我意识到，原来这类

考试梦并不是毫无意义的，其实这类梦是在提醒我们不要太过害怕

紧张，因为即使过去很害怕的考试也一样通过了，梦境是在给我们

心理暗示提醒我们只要尽力一般都会通过将近的考试的。

尽管这本书享有很高的赞誉，但是在我看来应该理性辩证地去学习它，而不是一眛地照搬全收。或许是我阅历太少，知识量太贫乏，

但在我看来，弗洛伊德在这本书中有两个方面是我不能轻易完全认

同的。1、弗洛伊德在全书中把人的欲望都归结于性本能的驱使，把

所有本“清白纯洁”的梦都看成是因为稽查作用的效果，而稽查作用

的动机明显就是性因素。弗洛伊德把梦中出现的物体都联想到了性，例如一切长形物体，如手杖、树枝、雨伞都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物体都象征子宫，而上、下阶梯都象征性活动......这些让我觉得有些言过其实。因为在我看来，人不是只有对性

这一欲望的追求，不同的人有不同的价值偏向。他把人的一切梦的

隐义都与梦者潜意识中的本能欲望联系起来，这太牵强了。他根据

其性欲理论来解释梦，不是把人看作社会的人，而单纯看成是一种

生物。但也有可能是因为我是受这些传统的中国文化影响，在我的

梦中多以遵从权威、崇尚礼仪的人文传统为主题，或是其实这些都

暗中指向“性”而我不自知。2、弗洛伊德对梦的解析在我看来显得有

些过于主观，带有强烈的主观能动性。他对梦的解析尽管考虑了梦

者的童年经历、近期经历、想法观念，但是他对材料的选取却没有

一个标准的规则，而是任意从中抽取能够支持他观点的材料加以拼

接而成，这让我们没有办法对自己的梦足够客观地进行分析。

总而言之，这是一本很值得阅读的好书。在阅读之前，我本担心会

因为专业晦涩的词汇而没办法很好理解该书，但是作者弗洛伊德运

用了大量梦例去解释自己的观点，让我能够比较容易去理解，特别

是一些梦例更能让我有熟悉之感，仿佛就是在解析我自己。在阅读《梦的解析》之后，我也尝试着运用书中的原理去

解释自己的梦，惊人地发现原来梦是那么有意思的东西，而我也从

梦更加清晰地认识了自己。梦并不可怕，梦只是在真实反映我们人

类白天百般试图掩盖的本性，可怕的人类自己的本性。勇敢面对梦、分析梦、解释梦，让自己认识真正的自己，才能了解自己人性中脆

弱的一面，才能有针对性地提高自己、完善自己。了解人性，也才

能更好地同周围的人打交道，使自己能够与对方换位思考而不至于

对这样的社会过于失望和不理解。遗憾的是，书中尚有部分观点我

还没有完全理解，希望能够通过多几次的阅读和相关书籍帮助自己

更好地掌握整本书，并运用到现实生活当中以帮助自己在人生的道

路上走得更好。

【篇三：梦的解析读后感汇总】

梦的解析》读后感

每个人在睡梦中都会做梦，只是第二天醒来记得或不记得的问题。

梦的内容千奇百怪，变化莫测，在没有接触到心理学对梦未曾有了

解之时，一直都觉得梦是很神秘的境界，为什么会做梦，为什么会

梦到那样的情景，很多关于梦的词语，故事，人物从小就在我的脑

海里翻来覆去。学习了心理学，在学到梦的章节之时觉得自己会和

神秘的梦慢慢的接近，同时却也发现，拦在梦面前的屏障比我想象

的坚固。梦依然很神秘！心理大师弗洛伊德对梦有着很深刻的研究，他貌似能够了解梦的一切。得知他将他对梦的认识放到了他的著作《梦的解析》里，也许借助这本书我能对神秘的梦多一些了解。

这本书，作者引用了大量的梦作为实例，对有关梦的问题从各个方

面进行认真的探讨。叙述了作者对于梦的看法以及在进行精神分析

的心理辅导时解梦的方法。通观全书，弗洛伊德的理论论证可分为

七章，第一章为对儿童的梦的研究，第二章为梦的解析方法，第三

章为梦是愿望的达成，第四章为梦的改装，第五章为梦的材料与来源，第六章为梦的运作，

第七章为梦程序的心理。

《梦的解析》首先让我知道梦分为显相和隐义，显相是隐义的假面具，根据弗洛伊德本我、自我、超我的理论，本我是欲望的大缸，

人们所有邪恶的念头都来自于本我的作用，自

我则是我们平日里真实的表现，之所以自我表现出来的不是本我的

模样，这是因为得到了超我的限制，但是在进入睡眠的时候，由于

睡眠时超我作用松懈，本我趁机用伪装方式绕过抵抗,闯入意识而成梦，所以梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或

解释，才能找到真正的根源。是对于弗洛伊德的理论的不够了解，

虽然在看书的时候觉得看他列举的那些梦的例子很是神奇，也非常

的有趣，跟着弗洛伊德去领略他的释梦，确实感觉是那么一回事，

可是对于他的解释的方法，为什么会是这样其实却不是那么的明白，我不能说我看懂了他的理论，这本梦的解析虽然引用了大量的例子，但是即便较少笔墨的对于梦的分析，确实还是不那么容易就能理解的。通读一遍全书之后得到的只是些许的皮毛，或许是课堂上讲过

的内容，或者是我才明白的所以然。无论如何还是加深了我对梦、

对梦的解析，以及弗洛伊德理论的理解。

弗洛伊德认为，梦的材料来源有三个：一、最近的印象，是指我们

最近所见.所闻.所思等一切跟自己有关可能发现的事情会出现在梦中。这些事情可能没有完整的结构，甚至是乱七八糟的，但是能够在梦

者的最近活动的某一场景找到梦的来源。话说回来一边在看书，是

对于梦的额觉察比较敏感，我很多时候会记得自己做过的梦，然后

也试着在套用弗洛伊德的理论，给自己的梦一个简单的解释。比如：有天晚上我

梦见在一间课室里我的一个同学在给我上课，下面就我一个人在听

的津津有味，还不时会问几个问题。后来我想想觉得那是因为前几

天的同学聚会的时候，那个同学在讲他最近学到的新知识，大家都

特别的感兴趣，包括我，但是我还是有些问题不明白的，所以就梦

到他继续在给我讲课吧。

二、儿童时的经验，这样的梦一般是孩时留下深刻的印象，一直在

脑海里挥之不去，并且对于本人有深刻的影响。如：小时候的玩伴

或者小时候经历过的故事都可能出现在梦中，这个需要对孩时记忆

的唤醒才能找到梦的根源。

三、躯体的感觉刺激。躯体刺激很有可能出现在梦中。比如：要上

班的人早上听到闹钟响了却不愿意起床，就可能梦见自己已经在办

公室坐着已经在工作了。

由此看来，梦不仅能帮助我们回忆以前的事情。还有可能预知以后

发生的事情。但这个不是绝对的，感觉像是在电视剧里的未卜先知，这是不科学的说法。

由于梦的材料来自于现实生活，不仅是近期的，还包括孩提时期的

经验，甚至是某些已经被遗忘的经历，以及梦的肉体来源。这些本

身就已经决定了梦的复杂性和多样性。然而这还不包括梦的凝聚作

用和转移作用。这些因素叠加在一起使得梦的寓意更显得神秘莫测。然而，在通读全书后我发现，无论是浅显的梦还是深奥难懂的梦，

无论是梦的显意还是隐意，大多数都是愿望的达成。书的作者弗洛

伊德在第三章中

也提到“梦无论是如何地复杂，大部分均可以解释为愿望的达成” 而

他认为梦的唯一作用便是满足人的意识层面上的以及或者说更多的

是满足人的潜意识中的愿望。一，梦的运作压制了痛苦感情，从而达成了愿望。在书的第三章中作者提到了一种实验方法“如果我当

天晚上吃了咸菜或其他很咸的食物，那么晚上我会渴得醒过来。但

在这“醒过来”之前，往往先有一个同样内容的梦——我在喝水，我

正喝着大碗的水，那滋味就有如干裂了的喉头，饮入了清凉彻骨的

冰水一般地可口。然后我惊醒了，而发觉我确实想喝水。这个梦的

原因就是我醒来后所感到的渴。由这种感觉引起喝水的愿望，而梦

告诉了我它已使这愿望达成，因此它确有其功能。” 相反的，在孩

提时代我们也经常在睡前喝了过多的水后梦见自己上厕所，结果醒

来后发现自己尿床了，而成人后我们同样会做类似的梦，只不过我

们通常会醒来去上厕所。这这些都是由于梦的运作成功地相反观念

取代了所有的痛苦概念，因此压制了归属它们的痛苦感情，结果造

就了一个简单而令人满意的梦——一个看来是愿望达成的梦。二，

梦能够满足现实中未能达成的愿望梦是清醒状态精神活动的延续，

我们在学生时代常有这种情况：当我们有题目做不出来时，睡梦中

我们会反复梦见做题目的场景，许多时候我们可以在睡梦中成功解

答题目。历史上许多科学家都在梦中解绝了科学难题。最著名的要数德国化学家凯库勒在

梦中发现苯分子结构的故事。这个故事说：一天晚上，凯库勒坐马车回家，在车上昏昏欲睡。在半梦半醒之间，他看到原子链似乎活了起来，变成了一条蛇，在他眼前不断翻腾，突然咬住了自己的尾巴，形成了一个环??凯库勒猛然惊醒，受到梦的启发，明白了苯分子原来是一个六角形环状结构，而在这之前他正为苯分子结构的构成而烦恼。正是他对解决该问题的强烈愿望使得他在梦中延续清醒时的精神活动。这种延续正是愿望的需求造成的，所以不难看出梦的作用是满足人们现实生活中未能达成的愿望。三，梦能满足那些在白天被排挤与潜抑的愿望。弗洛伊德认为在人们心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，对于“性”的这个禁区，人们既想闯入，又迫于道德限制，所以只有在梦中释放自己的愿望，使自身得到满足。这就是为什么但我们处于青春期时常常会做一些有关异性的梦。而另一个例子则是作者在第七章“梦的程序心理”中提到的“我一定整天都在潜意识内向r教授仿同，因为借着仿同作用。我孩童时期不朽的愿望——自大狂的愿望——才得以满足。而对我朋友的仇视（在白天当中，一定受到排挤）则混水摸鱼，取得机会而窜入梦中，但我日间的忧虑亦借着一些替代品从梦内容中表露出来。” 这些都说明当现实中我们无法达成愿望时，梦境能提供一个广阔的精神平台以满足我们的需求。四，令人不快的梦，也和别的梦一样，同是愿望

读书笔记600字大全(共9篇)分析

篇一：《名人传》读书笔记600字(3篇) 《名人传》读书笔记600字（3篇) 《名人传》读书笔记600字(第1篇) 《名人传》一书讲述了三位伟人——贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰的一生。贝多芬为人类音乐事业做出了伟大的贡献;米开朗琪罗把纯美的心灵用圣洁的雕塑、绝美的壁画留在人间;托尔斯泰用真理与爱创造了动人的文章。他们一生虽然经历了无数的坎坷，但并未停下为自己的事业奋斗拼搏的步伐。 他们生活的年代虽然不同，但是他们有着同样的遭遇——生活的艰辛、精神的痛苦、思想的烦恼，绝望与敌人，还有病魔的一次次来访。 他们一生追寻着真、善、美，他们为此奉献了毕生的心血，他们用自己永恒的作品向世界表达出他们对人生的崇敬和爱，他们的成功就是因为他们有崇高的信念，伟大的理想。面对质疑他们坚持着真理，面对疾病他们不屈不挠，再大的困难他们都不言放弃。 《名人传》读书笔记600字(第2篇) 英雄在我的心中总是那样的高大，而又可望不可及。 贝多芬伴着失聪的双耳谱写出了千百名曲;米开罗琪罗在岁丧母的悲痛下雕琢百千佳作，终逝世于工作室中;托尔斯泰在战争的烈火中释放满心怒火; 他们的巨大痛苦和孤独磨炼了他们坚强的意志。成为“心灵”伟大的英雄。是的，贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者。我们享受着他们的天才创作出来的作品，同享受我们先辈的伟绩一样，不再去想听他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴尬的事情，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。不是的，伟大的心魂有如崇山峻岭。《名人传》就犹如向我们谱写了一首“英雄交响曲”。我们从中得到的启发是：每个人的身上都会降临苦难与灾害，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念、真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。 《名人传》这本书讲述了许多对世界有贡献的名人。看了这本书，我体味出一个道理：有些事如果认真去做，可能难事就会变成易事;如果不去做，易事也可能变成难事。 《名人传》读书笔记600字(第3篇) 暑假我读了名人传，这本书是由法国作家罗曼·罗兰写的。 书中写了三个世界上有名的人物。他们是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰。 鬼，他剥夺了小贝多芬学习，休息和娱乐的时间，而只是一味地强迫幼小的儿子没玩没了地练习钢琴和小提琴，有时把他关在小屋里一整天。 贝多芬年轻时前往维也纳去拜访莫扎特，可惜的是他在维也纳学习的时光很快就中断了。原因是他的母亲患重病且不久要离开人世，失去心目中唯一的亲人贝多芬悲痛欲绝，这些不幸一起压在贝多芬的头上，在他心上刻下了深深的伤痕，但他没有因此而沉沦。 贝多芬是一个不幸的人，贫穷，残疾，孤独，世界不曾给他快乐，他却创造了快乐给予世界!但他为什么还能成功呢?为什么正常人做不到的事情，他却能做到?这引起了我的思考。 在有困难的时候，我们就想到要他人帮助。而不是面对困难，下定决心一定要解决。而不是要别人帮助。而贝多芬因为脾气古怪，没有朋友，所以他只能孤身一人，奋力应战。虽然很孤独，却学到了别人学不到的东西。我希望所有人嫩想贝多芬一样活着，一样用我们的双手去创造快乐。 篇二：400—600字读书笔记大全 我们要做勤劳的蚂蚁

读书笔记3000字

读《平凡的世界》有感 化工111班何小同 《平凡的世界》这本书是一本以中国人为研究对象的关于研究人城乡变化的书，它是继全球畅销书《首先，打破一切常规》的又一本对于发现自身平凡的一本书，它旨在识别最普遍的人类的平凡，并告诉世人将这种平凡应用在个人和事业上，以致达到成功的表现。 现如今的人们是越来越自由了，虽不能说想干啥就干啥，但至少从就业到择业，以至于出国，存在主义的计划经济的“上帝”都不干预了。对于不少人，机会终于来了。从过去梦想不到的机会到过去梦想不到的成功。我们国家的社会整个都变了。 然而焦虑任然存在，听人摆布的痛苦在消失，取而代之的是选择的迷茫和自由的焦虑。还记得“牧马人”吗？“牧马人”是痛苦的：那场浩劫断送了他的事业。然而。“牧马人”又能找到“安慰”，因为浩劫解释了他的结局。现在不同的是浩劫结束了，“上帝”也退休了，别人成功了，而如果你作为一个“牧马人”一度渴望而没能实现辉煌人生，那你连怨天尤人的机会都没有了，有的只是自责。这种痛苦恐怕不亚于当年得“牧马人”。难怪有人说人又陷入了自由的厄运。 何为成功？见仁见智。有学者曾这样定义：成功就是充分实现你的潜能。在外部条件给定的前提下，能否成功关键在于能否准确的识别并全力发挥你的天生平凡。何为平凡？就是你天生能做的一件事，不费劲，却比其他一万个人做得好。如果说得概念一点，就是做一件事的持续的、近乎完美的表现。 尽管平凡如此总要，但人们历来并不太注意它，更妄谈珍惜和发挥。我们从小到大都深受这种思想的影响。夸耀自身有点事不谦虚的陋习，做人应该谦虚，只有发现和改正缺点才是进步。这是否恰好与物尽其才有所矛盾呢？当我们只知道一味的去努力改正我们缺点的时候，那些注重平凡的人早已走在我们前面品尝到了胜利的果实，当然，缺点一点不在意也不好，应该适当加以控制就好，这才是最好、最有利于我们成功的做法。 那么我们如何来发现自身的平凡呢？首先，如果你想揭示你的自身才干，就请关注你对你所遇到的各种情形的自发的、悠然而发的反应。这些反应提供了

呐喊读后感3000字

呐喊读后感3000字 《呐喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日记》，迄于1922年的《社戏》。作品的选材，“多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，是人的“病态”的灵魂。 序文，勾勒出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。在序文里，“医病”的问题，成为作者用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病，结果，“我的父亲终于日复一日的亡故了”。接着是上日本的医学专门学校学医，决心“求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。”但作者看到的“一样是强壮的体格，而显示麻木的神情”的一群中国看客。作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示了作者思想发展的进程。这一思想转化的进程，对作者来说是至关重要的。同时，从艺术表现上，作者思想的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的，这显示出作者准确、精到的把握能力和艺术表现力。 在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出了坦荡率直的艺术品格。而作为一篇序文，作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由：“铁屋子”作为作者对传统中国社会的象征，它既显现了鲁迅深居其中的寂寞孤苦，

同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。于是，“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。从集子中所收作品看，也明显地保留着作者于“五四”高潮时期，在结束一段的沉默之后奋起呼唤的特色。 这篇序文的写作特点，突出地体现出作者的用笔素朴、简括，不事铺排。这种笔触，与他深沉冷峻的思想桴鼓相应;同时作者的素朴、简括，并不意味着作者思路的单调、狭促。作者在描述生活锁事的同时，总是把他的得寸进尺触，抵向我们的心灵和精神。至今，这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和忧愤深广的思想，给读者带来深层次的思索。 《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。 在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，

三千字读书笔记

读《平凡的世界》有感化工111班何小同 《平凡的世界》这本书是一本以中国人为研究对象的关于研究人城乡变化的书，它是继全球畅销书《首先，打破一切常规》的又一本对于发现自身平凡的一本书，它旨在识别最普遍的人类的平凡，并告诉世人将这种平凡应用在个人和事业上，以致达到成功的表现。 现如今的人们是越来越自由了，虽不能说想干啥就干啥，但至少从就业到择业，以至于出国，存在主义的计划经济的“上帝”都不干预了。对于不少人，机会终于来了。从过去梦想不到的机会到过去梦想不到的成功。我们国家的社会整个都变了。 然而焦虑任然存在，听人摆布的痛苦在消失，取而代之的是选择的迷茫和自由的焦虑。还记得“牧马人”吗？“牧马人”是痛苦的：那场浩劫断送了他的事业。然而。“牧马人”又能找到“安慰”，因为浩劫解释了他的结局。现在不同的是浩劫结束了，“上帝”也退休了，别人成功了，而如果你作为一个“牧马人”一度渴望而没能实现辉煌人生，那你连怨天尤人的机会都没有了，有的只是自责。这种痛苦恐怕不亚于当年得“牧马人”。难怪有人说人又陷入了自由的厄运。 何为成功？见仁见智。有学者曾这样定义：成功就是充分实现你的潜能。在外部条件给定的前提下，能否成功关键在于能否准确的识别并全力发挥你的天生平凡。何为平凡？就是你天生能做的一件事，不费劲，却比其他一万个人做得好。如果说得概念一点，就是做一件事的持续的、近乎完美的表现。 尽管平凡如此总要，但人们历来并不太注意它，更妄谈珍惜和发挥。我们从小到大都深受这种思想的影响。夸耀自身有点事不谦虚的陋习，做人应该谦虚，只有发现和改正缺点才是进步。这是否恰好与物尽其才有所矛盾呢？当我们只知道一味的去努力改正我们缺点的时候，那些注重平凡的人早已走在我们前面品尝到了胜利的果实，当然，缺点一点不在意也不好，应该适当加以控制就好，这才是最好、最有利于我们成功的做法。 那么我们如何来发现自身的平凡呢？首先，如果你想揭示你的自身才干，就请关注你对你所遇到的各种情形的自发的、悠然而发的反应。这些反应提供了 有关你自身才干得最好线索，他们揭示了牢固精神联接的位置。孙少安、孙少平这些默默为人生承受苦难的人们诚然，这是些富有戏剧性的例子，表明人们如何在危急时刻原形毕露。但生活中充满了较为平和的时刻，同样能引发具有歧视性的反应。 你油然而生的反应固然揭示了你最清晰的才干线索，但你还要记住另外的三条线索：一是学得快，顾名思义就是你在学习的时候那方面的学习得最快，那么方面就很可能是你的平凡所在。二是满足，意思个就是说什么东西或者什么样的感觉让你满足，因为这样的满足感的来源也许就是你才干的又一样源头。三是渴望，渴望揭示了才干的存在，特别是你幼年时期就感到的渴望。一切只要你留心观察，细心分析你就可以发现你的平凡。 学得快提供了你识别才干的另一条线索。有时一个人的才干并不通过渴望而示意，由于种种原因，虽然才干就在你的身上，但你却听不到他的呼声，相反，在你后半生，某个事件将他突然点燃，如若你学习一种新技能特别快，就充分说明你具有某种强大的才干。 满足是揭示才干的最后一条线索，如前所述，你最强固的联结有一个结构性的特点，就是你使用他们时，会感觉良好。既然如此，如果你从事一项活动时感觉良好，那么你就很可能在使用一个才干。我们每个人的秉性都与众不同，因而我们对满足的满足的体验也会各不相同。在这里，作者建议密切关注那些似乎给你带来满足的情形。如果你能识别他们，你就朝准确的判断自身才干迈了一大步。 不假思索的反应、渴望、学得快和满足都是能帮助你发现自身才干的蛛丝马迹。当你为生活二奔波时，不妨停下脚步来，避开从你耳边嗖嗖吹过的风，转而倾听这些线索。他们将帮助你发现自身的才干。 《平凡的世界》一书中还介绍了平凡识别器的功能，也就是能够非常准确的识别你的平

作文-呐喊读书笔记1500字

呐喊读书笔记1500字 （1） 《呐喊》的作者鲁迅出生于破落士大夫家庭，鲁迅原名周樟寿，字豫才，后改名树人，浙江绍兴人，其祖父周福清在清同治年间考上进士，当上翰林，后在朝廷任内阁中书。在绍兴，周家是一门望族，然而鲁迅的父亲周伯夷在考上秀才之后屡试不中，周家想让在朝廷任官的周福清打通关系通融一下，周福清疏通官场后让周伯宜去作弊，不料被别人举报，正在上海的周福清听说儿子被抓就迅速回到绍兴自首。为疏通关节，鲁迅的母亲变卖资产，向官府层层送礼，几经波折，周福清才由死刑变为“监候斩”，虽然周福清可暂时保命，但每年行刑时他仍有被处崭的危险。于是家里人为保全他的性命，每年都用大量的钱财去送礼，贿赂官员。这样的情况持续了六七年，周家也由小康转入了困顿。不一样的家庭背景当然使鲁迅有不同的生活历程，鲁迅的家道衰落给他的成长带来很大影响，这类似于曹雪芹在家道衰落后作出《红楼梦》，同时也告诉人们作弊的好处：你的后代有可能成为下一个鲁迅。 鲁迅在1918年发表《狂人日记》，这也是中国第一篇白话文小说，后发表了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等著名小说，于1923年出版第一本小说集《呐喊》，这本

小说集是中国新文学的奠基作，其书内容在此不多叙述。鲁迅作《呐喊》正值五四革命精神高扬时期，作者创作小说意在描写“病态社会的不幸的人们”，“揭出痛苦，引起疗救的注意”，并为新文化运动“呐喊”。作者真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族深层的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。 关于《呐喊》的读书笔记可从研究鲁迅的一生说起，鲁迅对中国现代文学的开创及发展功不可没。就文学上看，他是少有的以批判旧社会而成名的作家，然而他又十分独特，比如说同时代的胡适，也是开创者之一，胡适以文学革命的实质为主，可看作是理性的，同时代大部分人都以文学实质为主却不关心中国的实质现状，而鲁迅则以敏锐的洞察力关注社会，从而使中国人发现自己，追求新的民-主、自由，他开创了真正自我批判的先河，至今中国的所谓“社会主义作家”都不敢自我批判，但许多有见识的年轻人已受到鲁迅影响——这是令人欣慰的。 鲁迅的一生是成功的。他选择了许多正确的道路，在历史上留下了隽永的一笔。鲁迅的文学语言纯净、简洁、生动，富有艺术表现力，至今无人超越。同时代的朱自清所作的《荷塘月色》，修饰严重，着意为文，假若夹杂在其全集中，观

直面人性的真实——评弗洛伊德《梦的解析》

直面人性的真实———评弗洛伊德《梦的解析》 高鸿萍(闽江学院中文系) 作为精神分析学的鼻祖,弗洛伊德开创了人类文化史的新纪元。弗洛伊德一生著述很多,而举世闻名,至今仍在世界各地一版再版,其发行量无法统计的划时代的不朽著作之一就是《梦的解析》。此书被誉为是改变人类历史的书,是精神分析理论体系形成的重要标志。在《梦的解析》中,弗洛伊德声称发现了三大真理:梦是无意识欲望和儿时欲望的伪装的满足;俄狄浦斯情结是人类普通的心理情绪;儿童是有性爱意识和动机的。 一、弗洛伊德关于梦的理论 首先,弗洛伊德认为梦是可以解析的。“无论如何,每个梦均有一种含义,尽管这是一种隐匿的含义;做梦用来代替思想的某种其他过程,我们只有正确地揭示出代替物,才能发现梦的潜藏义。”他通过一系列梦的科学解析,发现所有的梦都是完全有效的精神现象————是欲望的满足,就象谚语中问:“鹅梦到了什么?”回答是:“玉米”。梦是欲望的满足这一理论完整地包含在于这两句话中。 第二,梦的动机是欲望的满足。弗洛伊德指出,关于梦是欲望的达成这一命题在儿童身上表现的最为明显,而在许多时候和各种情况下,其意义没有任何掩饰,一目了然。“少儿的梦不会出现需要解决的问题。但是,另一方面,它们在证明梦的本质是对欲望的满足方面,却有无法估量的价值。”而针对有人对梦的统计结果,大部分的梦是不愉快的梦,只有少部分肯定是愉快的梦,如果说愉快的、欢乐的、幸福的梦是愿望的达成,那么怎样理解不愉快的、甚至痛苦的、悲惨的梦呢?弗洛伊德的回答是,无论怎么不愉快的梦,都不外乎是愿望满足的一种“变相的改装”。他认为:“一个愿望的未能满足,其实象征着另一愿望的满足。”因为做梦的人对此愿望有所顾忌,从而使这一愿望只得以另一种改装的形式来表达,这是梦进行了化妆。“梦是一种(被压抑的、被抑制的)愿望的(经过改装的)满足”这就是弗洛伊德叙述梦的完整的公式。有了这么一个公式,不管什么样的梦,便都可以纳入“愿望的满足”这个范畴了。 那么,梦为何要进行伪装呢?他认为“每个人的梦是由两种精神力量(或可描述为倾向或系统)支配的。其中一种力量构成欲望用梦来表现出来,另一种力量则对梦中的欲望实行稽查作用,迫使欲望不得不通过伪装的形式表现出来。”因此要解析这类化妆的梦,就必须透过梦的表象,揭示出隐藏在梦背后的思想来。为此他提出了两个概念———“显意”和“隐意”。所谓显意,它类似于假面具,是“梦所叙述的东西”,“梦的外显的内容”。所谓隐意,是假面具所掩盖的欲望,是“那种隐匿的我们只有通过观念分析才能达到的东西。”是“内隐的梦的思想”。梦的解析过程就是从外显的梦到内隐的梦的工作过程,而“每个特殊的梦经过分析后,必定可以重新证明梦确实具有代表欲望满足的一种神秘意义。” 弗洛伊德认为,“释梦就意味着寻求一种隐匿的意义。”对于梦的来源,他认为有三种可能:一是它也许在白天即受到激动,不过却因为外在的理由无法满足,因此把一个被承认但却未满足的意愿留给晚上入梦。二是它也许源于白天,但却遭受排斥,因此留给夜间的是一个不满足而且被潜抑的愿望。三是也许和白天全然无关,它是一些受到潜抑,并且只有在夜间才活动的愿望……第一种愿望起于前意识;第二种愿望从意识中被赶到潜意识去;第三种愿望冲动无法突破潜意识的系统。在这三种来源之外,他强调“要加上第四个愿望的起源,就是晚间随时产生的愿望冲动(比如口渴或性的需求等)。 第三、梦是如何由隐意转变成为显意的,这是《梦的解析》专著中最为重要的内容。弗洛伊德认为梦的形成经历四个阶段。一是凝缩作用。“任何人对梦内容和梦念进行比较进,首先注意到的就是梦进行了大量的凝缩作用。”与梦念的丰富多彩相比较,梦内容简短、贫乏、精练。这主要是凝缩产生的作用。凝缩作用主要是通过省略来实现的;梦并不是对梦念的忠实翻译或点对点的投射,而是对高度不完全的,支离破碎的复制。二是移置作用。即在梦中,一方面将隐意中的因素加以转移,用不重要的替换重要的,用引喻代替原文。“我们可以发现,梦里出现的并不是梦念中的重要概念,而是在梦中出现次数较多的概念。”另一方面,梦利用多重性决定作用,从具有较低精神价值的元素中创造出新的价值,然后各自寻找途径进入梦内容中,这就产生了精神的转移。三是象征作用。他认为梦念之间的逻辑关系在梦中没有获得任何单独的表现,隐意在 《福建论坛人文社会科学版》2008年专刊24

读后感大全精选600字

读后感大全精选600字 读后感大全精选600字1 当我学完全文时，第一感受就是原来生存在这世界上是多么的美妙。“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花儿的庄严使命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。”这是百合花在野草的鄙夷下说的。仅仅三句话，就像一根细小的针，穿过我的外表，刺进我的心灵……“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花。”多么简单的一句话啊！可它却是引导成功的第一步。 失败往往来源于不懂如何发现自我，于是他本有的才能与智慧也就淹没了。我们大家都要知道，每个人都有各自的才能，相信自己才能把世界装点得更美丽。“我要开花，是要完成一株花儿的庄严使命。” 在生活中，每个人都扮演着不同的角色。我是医生，我的使命是救死扶伤；我是教师，我的职责是教育下一代，我是学生，我就要完成学习的任务，我是……在千万种角色中，你属于哪一种，你完成了生命的职责了吗？我可以很自信地说，我是一位班长，我已经完成了我的职责，不管未来的如何，我只珍惜现在，虽然常常在不理解与无耐中屡行着职责，而且在“放弃”与“坚持”的边缘中争扎。但我始终坚持下来了，不管我做的好不好，不管别人怎样地看待，我只知道这就是生命，完成我的生命就是对生命的尊重。

“我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。”每个人在生命的起端都种下了一颗种子，开花结果是一种过程，可在千万种角色中，在茫茫人海中，你的存在代表着什么呢？我觉得个人的存在不是为了谁，只是为了自己，百合以花证明了自己的存在，可我想以与众不同来证明世上是有我这个人的存在。 读后感大全精选600字2 一天，我读了《“精彩极了”和“糟糕透了”》这篇文章，文章的内容深深地打动了我的心。 文章记叙的是：作者在七、八岁的时候，写了第一首诗，母亲的评价是：“精彩极了”而父亲则说：“糟糕透了”后来作者又写了好多诗、小说、戏剧、和电影剧本，每次母亲都说：“精彩极了”父亲说：“糟糕透了”。后来，作者终于明白了，不管是母亲的“精彩极了”还是父亲的“糟糕透了”都是对自己深深的爱。 生活中爱有两种形式，一中爱是慈母般的爱，他总是以亲切和蔼的语言是我们树立信心，鼓励我们不断前进；另一种爱就像作者的严父，他总是会以警告的方式，告诉我们还有不足还应提高。我们应“谨慎地把握住”这两种爱，使自己不断前进。 我也有同样感受，三年级时，我们期末考试考作文，由于三年级刚刚学写作文，写得很不好，不是忘掉标点就是写错字，不过我也算尽了我最大的努力了。回家后，母亲看了我的作文鼓励我说：“这篇文章真不错，如果没有错字，再加上标点，一定是一篇佳作。”听了母亲的话我心了甜滋滋的。“是吗”父亲说“我看看”我满怀信心的

读书心得3000字

读书心得3000字 读书心得3000字 ;;《海伦娜的奇迹》心得 开学到现在，我一直在读《海伦娜的奇迹》这本书。由于教育体制和文化背景的不同，读的时候总感觉离我自己的教育“远”了一些，也就读得慢了一些。慢有慢的好处，当我坚持把这本书“啃”完的时候，内心被一种强烈的力量占据着;;任何国家、任何教育体制、任何文化背景下的教育人，拥有梦想就能创造奇迹！ 这本书的作者是德国的恩雅;瑞格，她担任德国威斯巴登市海伦娜中学校长长达19年。她以先进的理念和革新的手法建立起了独到的教育方法，在激励孩子自我管理、激发孩子学习热情等方面卓有成效。本书是她一生教育经验的总结，她的作品还有《另外一种学习、计划与实现》。 《海伦娜的奇迹》一书共分十五章，分别向我们介绍了学生的学习生活（学习读和写、主题教学和在实践中学习、想象与学习等）、综合发展（宗教课、舞台表演、学习民主和承担责任、社会实践等），以及老师在教学中的团队精神和对学生的评分与评价，另外还讲述了学校的仪式、社会活动等方面的内容。这是一所德国中学的管理和教学模式的介绍，虽然在文化、体制、学段方面不尽相同，但教育的本质却是相同的。

对阅读的重视：作者认为只有怀着好奇心并渐渐学会批判性阅读的人，才能学会理智看待各种媒体介绍的所谓的“事实”，才能改变自己以至于改变社会。书中介绍海伦娜中学鼓励学生阅读的方法有“新书介绍”、“阅读之夜”、“读书笔记”等。这些我们现在大部分学校和老师都在做，像书中介绍海伦娜中学读书笔记的方式各式各样，如短评、图画、自创续集、编写剧本、写信给作者等，这和现在校讯通倡导我们博友读书写博的方向有许多共同之处。“阅读之夜”是在教室里铺好睡袋，然后一起用晚餐，饭后，老师和学生轮换朗读文章，直到几乎所有人都睡去为止。在阅读之夜，学生们能够感觉到阅读的体验和看电视不太一样。第二天早上，就会有学生向老师借这本书，迫不及待想把它看完。这种方法虽然在我们不住宿的学校没有实践过，但这种理念是有的。每当我想给班级的孩子推荐图书的时候，我都会先在读书课上由我读给学生听，读到关键时刻就不再读，这样有很多同学课下会主动来借阅这本书，而且课下这本书也会成为他们讨论的共同话题。通过这样的方式我成功地引导孩子们读了一本又一本的经典图书，比如《夏洛的网》、《狼王梦》、《稻草人》、《一百条裙子》等。 对写作的引导：多写、多读不但能让人文思顺畅，也是让人喜欢上写作和阅读的最佳途径。激发孩子对写作的兴趣有很多做法，比如：编墙报、写班级日记、表演自己写的剧本、老师和学生之间互相通信，或者与其他城市学校的学生通信，或者班级自己出版一本书，等等。其中最让我喜欢的是让学生“自选文章”，朗读给大家听，然后借助

呐喊读书笔记呐喊读书笔记两则呐喊读书笔记1000字范文

呐喊读书笔记-呐喊读书笔记两则 《呐喊》读书笔记1000字范文 【各位读友，本文仅供参考，望各位读者知悉，如若喜欢或者需要本文，可点击下载下载本文，谢谢！】祝大家工作顺利】 《呐喊》读书笔记1000字（一） 鲁迅的小说是中国现代白话小说的经典之作，它无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。中学阶段我们己经学习了不少鲁迅的文章，多岀自第一部小说集《呐喊》。 《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922 年所作的15部小说。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。 在《呐喊》自序中，鲁迅回顾了自己的人生经历，反应了他思想发展的过程和从事文学工作的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。 《狂人日记》塑造了一个反封建战士——

“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了旧社会是一段吃人的历史披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。作者在描写狂人的多疑、妄想时语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声从而成功的塑造了貌似狂人却是象征着一位反封建战士的形象。 《孔乙己》也是我们此较熟悉的一篇文章，本文塑造了一个封建社会中没落知识分子的经典形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，深受封建科举制度的毒害，作者抨击了民众精神的麻木和社会对苦难者的冷漠，同时谴责了腐朽的封建科举制度。本篇的结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛;其次发展，介绍人物;再是高潮，提示了社会的冷酷无情。本文在描写人物性格方面十分出色，多用侧面描写用第一人称“我”——酒店小伙计来欢察孔乙己，本文的语言也极精炼简洁。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高，迂腐不堪的形象毕现无余。 《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小

读书笔记600字精选五篇

读书笔记600字精选五篇 、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。下面由小编来给大家分享读书笔记600字，欢迎大家参阅。 读书笔记600字1 著名悲剧《哈姆雷特》出自于戏剧大师莎士比亚之手，读《哈姆雷特》有感作文。这部巨作和《奥赛罗》、《李尔王》以及《麦克白》，被称为莎士比亚四大悲剧。今天，我怀着郁闷的心情又把它读了一遍。 故事主要是讲，哈姆雷特本是一个快乐的丹麦王子，他正直的父王被叔叔毒死了，叔叔篡夺了王位，并霸占了他的母亲。在国外留学的哈姆雷特赶回国，他父亲的鬼魂告诉了他自己的被害经过，要儿子报仇。哈姆雷特为了报仇雪恨，装疯卖傻。哈姆雷特却因为自己的一次失误把自己情人的父亲杀了，自己的情人也因父亲而死去。叔叔唆使哈姆雷特情人的哥哥与哈姆雷特决斗，结果两人都中了叔叔的诡计，同归于尽。临死前，哈姆雷特奋力刺死叔叔，为父亲报了仇。

读完了这篇悲怆的故事，我觉得，哈姆雷特虽然报了仇，但他没有完成重整“颠倒混乱时代”的大业。在这出悲剧中，哈姆雷特代表的是那些具有先进思想的新兴资产阶级的代表人物，他热爱生活，反抗邪恶但却思想多于行动，过于优柔寡断;叔叔代表的是封建反动势力，他荒淫无耻，奸险毒辣，诡计多端。哈姆雷特的复仇行动，表达了文艺复兴时期，先进的人物主义者要求冲破封建势力束缚的强烈愿望。 这部悲剧，也使我的心灵受到极大的震撼，久久不能平静，在丹麦国王被害之后，哈姆雷特千辛万苦寻求报仇的机会，但一直未能成功。最后，在自己死前才杀死叔叔。这个故事也说明，坏人终究不会有好报，但可悲的是，哈姆雷特与自己情人的哥哥雷欧提斯却都被局面所迷惑，没能识破敌人的诡计，也告诉我遇事要冷静思考，善于分析。 我就这样想着想着，心中的悲伤始终没有抹灭。 读书笔记600字2 以前，常听人说《哈姆雷特》是一部优秀的作品。我没有亲见，自然也无从说起。如今，我读了一遍，心中颇有一番感慨。伴随着淡淡的悲伤，哈姆雷特本性之善、意志之坚、复仇的愿望之切等特点，无不在我的脑海中浮现。我觉得，哈姆雷特是一个真正的英雄，他的灵魂也因他的英雄举动走得远于他人。

史记读书笔记3000字

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史记读书笔记3000字 【篇一：《史记》读书笔记】 《史记》读书笔记 司马迁，西汉史学家、思想家、文学家。他10岁开始学习古文书传。20岁时，从长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡。元封三年，司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受宫刑。出狱后任中书令，忍辱负重，继续发愤著书，终于完成了名震古今中外的史学臣著——《史记》，为中国及世界人民留下了一笔珍贵的文化遗产。 《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，对后世史学影响深远。此书记事上起轩辕黄帝，下迄汉武帝太初年间，包罗广泛，体大思精，全面而客观的叙述反映了中国古代三文摘:史记读书笔记3000字)藩说读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便于当时之人酬酢笑语于其间，现在可以体会出精妙之处了。 单从个人来看，伯夷似乎不值得为之立传。可贵之处在于他能始终坚持自己的观点，所谓“窃钩者诛，窃国者侯”，何尝不是如此？太史公则进一步认为伯夷、颜渊等的出名，皆源于孔子的称赞，在篇末叹曰：悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？自有他的道理，然而很多名人名垂青史却是个人改变命运实现抱负的；一面是社会不可避免的世俗等级，一面是圣贤激励人心的古语，太史公也在天平的两端徘徊，一般人更是如此了。

老庄哲学虽然有些消极，但有时也可给人某些启迪。老子说良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。人应去除骄气多欲；庄周则以祭祀之牛比喻高官爵位，有一定的道理。 韩非子可谓洞悉人生百态。《说难》微言大义，可贵之处在于将君主之欲归结为名、利，并考虑到表面和内心，几句话分析出世上大多数人的心态，佩服之至！太史公感叹韩非为《说难》而终不能自脱，很多事情意思很明白，执行时却难以完成，韩非应该就是一个例子吧。 伍子胥以一人之身，倾覆楚国，智谋韬略过人，似乎深得《说难》大义，在观察到公子光有内志之后，敬献专诸，而后归隐山林等待时机，远见和识人眼光让人佩服之至，但他最终死于越王勾践离间之计。太史公总结到：方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？古隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？这也是他自己勉励的表现，这样去解读历史，不禁体会到它的宏伟壮丽内涵。 仁者爱人，智者知人，微言大义，同时也体现出中国文化对“智慧”的定义与西方有很大的不同。孟子则生不逢时，他的学说不重功利，因此在环境多变的战国时代得不到君主重任，以至太史公在篇末感叹道：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！太史公的感慨使我终于明白为何社会对读书人的定义总是安贫乐道，而读书人一旦当官做商便不是真正的读书人。实际上，也有书中自有千钟栗的说法。我不能完全同意太史公的观点。 战国四公子是富有传奇色彩的人物，春秋战国也因有了他们而增添了不少亮色，他们也是后世文人君子仰慕称颂的对象。 冯爰说“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。”并拿往来市集的人们来作比较，让人听来不觉过多世态炎凉，反而能悟出一番人生哲理，深得大义。赵国平原君，赵胜。有毛遂自荐的轶事。本人只是个风流倜傥有才气的公子，太史公说他不能识大局，认为赵国四十万大军战败的原因在于他贪求上党的领地，此话不尽然，赵国君臣不一才是最重要的原因。

呐喊读书笔记5000字

呐喊读书笔记5000字 篇一：《呐喊》读书笔记 《呐喊》读书笔记 鲁迅（～），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”。 他于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里。此后他的父亲又长期患病，终致死亡，家境败落了下来，家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人事物的。多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家

而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”（《呐喊》自序）。家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。后来《天演论》使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。 1902年，他东渡日本，学习医术，他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人为俄国人做侦

探，被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文。鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。 1918年，鲁迅先生在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说，它奠定了中国的新文学运动（1919），推进了现代文学的发展。鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。 精彩片断

弗洛伊德《梦的解析》中的“梦”

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/d78644915.html, 弗洛伊德《梦的解析》中的“梦” 作者：李治华 来源：《艺海》2013年第11期 弗洛伊德，20世纪最有才智和最具影响的学术开创者，精神分析学的奠基人。他是奥地 利的一位医生。他和神经官能症打交道以后，写了《梦的解析》。本书出版于1900年，这是他对心理学最重要的贡献之一，被誉为改变人类历史的书，是精神分析理论体系形成的一个重要标志。该书在作者生前就再版了8次，先后被翻译成多种文字，一直经久不衰，与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。 《梦的解析》基本的理论观点就是人在白天醒着的时候，意识活动控制无意识活动，所以有些欲望就不能够得以实现，得不到发泄。那么到晚上睡觉的时候，没有意识控制了，这个时候，无意识的这个欲望，就以梦的形式发泄出来，而且以梦的形式得到满足，这叫精神分析理论。弗洛伊德认为，在做梦的时候，“本我”希望直接幻想自己的欲望：左拥右抱的欲望、杀人抢钱的欲望……这就惹恼了正直的“超我”。看到心灵的世界里，“本我”总是在做这种坏梦，“超我”不禁怒火冲天，弗洛伊德“梦”就是这样形成的。在睡着了以后，“本我”就开始了幻想，但是“超我”这个检查官却总在“检查书报”，于是“本我”只好做伪装。经过伪装后的梦是梦的显意，而它所要表达的意义是潜藏着梦的隐意。例如某男人梦见他妹妹和两个女孩在一起。这个梦的显意似乎是无邪的。而在隐意中，那两个女孩则表示他妹妹的两个乳房。这个梦表示他想看想接触他妹妹的乳房，通过化妆，乳房变成了另外两个女孩，使梦者可以去看而不受道德的谴责。 梦是人潜意识欲望的表达和实现，是一种有意义的心理活动，它是一种具有充分价值的精神现象，而且确实是一种欲望的满足，其内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望。梦所表达的愿望是与潜意识欲望相联系的，表现了人们不允许自我意识到和在清醒状态下不允许被表达出的潜意识动机。这些动机大多数是一些非理性的欲望，如各种反理性憎恨、野心、嫉妒、羡慕以及变态的乱伦和变态欲望。这些欲望有许多都是来自于受到压抑的人的童年生活和童年创伤，这些欲望在白天受到意识的控制和压抑，并没有因此被消除，借助于睡眠时人的自控和监督能力的减弱，这些欲望便乘虚而入重新复活。 与其说梦是像一般人所谓的对将来的预示，不如说是对过去经验的回忆，梦是过去经验特别是儿童时期那些被压抑和排斥的潜意识欲望的复活。梦是潜意识欲望的表达，但这种表达不是肆无忌惮直截了当的，是经过修饰改装过后的表达。睡眠状态中，意识像一个审查者或监督员，虽处在迷糊状态但并没有完全消失，如果遇到比较强烈的刺激仍然会发挥作用保证睡眠的进行，为了逃避审查，潜意识欲望必须乔装打扮蒙骗过关，才能在梦中出现。 梦是本我被压抑的力量与超我的压抑力量之间的一种调和和妥协。鉴于此，梦被分成“表层的显梦”和“深层的隐梦”，梦的意义被分成“显梦”和“隐义”。前者受到理性、意识、道德原则所形式化和修饰化（梦的改装），后者是这些形式和修饰所掩盖的真正愿望和本质。

《地心游记》读书笔记600字 - 读后感大全

《地心游记》读书笔记600字-读后感大全 探索真理 ——《地心游记》读书笔记 最近，我看了法国儒勒.凡尔纳的《地心游记》，里面的情节深深吸引住了我。 故事主要讲了德国科学家李登布洛克意外破解了一封密码信，便决定和侄子阿克塞尔前往信中所说的地心。在进入地心之前，他们结识了向导汉斯。三个人进入火山口后，经历了重重困难，有迷路、缺水、暴风雨、怪兽袭击。最后，在一次火山爆发后，他们成功借助冲击力，飞出了火山口，逃出生天。 李登布洛克在许多困难面前临危不惧，并且有科学探索的精神。尽管许多时候前面有生命危险，但是他为了得到一点点有意思的东西，宁可冒着生命危险，获得一点点研究成果。 在我们的生活中，也有一群像李登布洛克一样具有科学探索精神的人，李四光小时候，他喜欢和小伙伴一起玩捉迷藏的游戏。每次他都受藏在一块大石头的后面。这块巨石孤零零地立在草地上。一听到小伙伴的脚步声，他就悄悄围着大石头躲闪。大石头把他的身影遮得严严实实的，小伙伴围着石头转来转去，也找不到他。时间长了，他对这块大石头发生了兴趣：这么大的一块石头，是从哪儿来的呢？ 李四光跑去问老师，老师想了想，自己也解释不清楚李四光又跑去问爸爸，爸爸也说不清楚。这块突兀的大石头到底是怎么来的？为什么它的四周都是平整的土地，没有一块石头呢？这个问题李四光想了许多年。直到他长大以后到英国学习了地质学，才明白冰川可以推动巨大的石头旅行几百里甚至上千里。后来，李四光回到家乡，专门考察了这块大石头。他终于弄明白了，这块大石头是从遥远的秦岭被冰川带到这里来的。经过进一步的考察，他发现在长江流域有大量第四冰川活动的遗迹。他的这一研究成果，震惊了全世界。 所以，我们要学习李登布洛克这种人，在困难面前不言放弃，要有科学探索精神和严谨的态度！

鲁迅呐喊读书笔记(共10篇)

篇一：鲁迅呐喊自序读书笔记 图片已关闭显示，点此查看 忘却在那铁屋深处的曙光 闻兵老师文学史要求呐喊自序的读书笔记包括内容梗概，重点语句分析，以及读后感；当然选题远不止于此，在高贰时我也做过详尽的同名读书笔记，其实之所以选择这篇从小学到中学一直到大学都在读写的新瓶老酒，除对经典醇厚的观止，更重要的原因是学期将要过半，新学期伊始就跟小瑞约好一起写鲁迅，然而终究是瑞在写我在看，心中不免有些惭愧；我原本想把高中的语段，胡乱着尽性摘择些以应对学校明年将要接受的大考，然则细想一番，不但对我崇敬的老师有愧，终究也无法了然对瑞的约定；经此一虑，便毅然决定执笔，在苦寻觅鲁迅先生的道路中留下一些新的不一样的思考。 质铺还有药店，中医的辩证，其实我觉得原对的夏虫是可以推褪肝内积蓄的邪火的；而原对的强调大抵是体内所受的杂质比如寄生虫会有所减少，当然经济条件允许的话，使用虫草的效果会更好，其实对周伯宜来说，身体外围的原因只怕也同样不可忽视，其心中耿耿于怀的，应该还有科场贿赂案发，家境衰败在其心中的积郁；因为这就对中医全盘否定，直言中医不过是一种有意无意的欺骗，你说这...... 在学堂里先生才知道格致，算学，地理等，生理学并不教，但却看得到营养不良的木板制的化学卫生论；这是怎样的落后于西方，就算是拿出了开明的端倪，却掺杂藏匿多少惺惺作态掩盖做出的极有底蕴的不安与恐惧，鲁迅先生绝对不是一个寂寞者，其饱满的战斗性更证明其落寞方面与他是绝缘的，他是被千夫所指的横眉，这声势浩瀚的指责大军里有贪婪的官僚，得观摩癖的看客，无辜但环境渲染却又不敢说无邪的总归是天真的孩童，甚至包括鲁迅先生灵魂中的另一个认识的或者不那么明晰的自己，这也许是一种寂廖的礼乐赞颂，当然也可以称它为这个世界上最为辛辣的讽刺喜剧，但鲁迅先生这样一个在沉寂的漫漫长夜里赤条地沿袭着历史的长流在矛盾着奔跑呐喊的狂人，我决不吝啬给予真的勇士的崇高赞誉，其实也就像是西方社会中近来流行的所谓中流砥柱的＂博傻＂这种概念，这些人就像是中国古时街头胸前碎大石的杂技表演的真人秀，只不过在真刀真枪面前，总有些自觉不自觉的真性情让血肉之躯的先行者，或说是拓荒者罢，在 身处在社会的无情流离，还有冷若初霜甚至一派祥和的深渊与迷迭里，忘却了自身的颤栗与恐惧...... 新生的出版与夭折是不值一提的，然用先生的话来说，这本身就是一种幼稚的勇气，当甜美的处若冰清不幸遭遇到漫天的黄土裹瑕，说句实话，我真的说不清楚，到底是谁污染玷蹋了谁......如果认清晰了这份现实，与其为了这份杂志的夭折黯然痛苦，倒真的不如豁达起来，在其中怡然若得，自取其乐罢，如果你真的能够达观所谓道貌的束缚，至少充分保证了你可以贪婪着享受到脱洒意切的快感； 假如有间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，其实中国的词真的饶有趣味且或好或坏的智慧，就好如这个万难，真的是用的极妙，其实有的时候我就想，中国的数字文化真的很荒诞无聊，你说这个极其庞大的数字，却给后世的辩驳留下多少思维的便利与想象的空间，简而言之，如此万难者，着实不如另外单个词：一定；自小学起，每读这篇自序于此，我都困顿在这里；然而公平起见必须说，可能是因为我喜欢罗素，所以苦研算学而却不得，心中日积月累郁结，只能以中国文字之虚伪无耻聊以自慰，但正是在卑陋的肤浅里，我能得到很多精神的慰籍...... 我无从避讳这样的怯懦，因为我选择的沉溺而纠结且果敢地擦肩让过了呐喊的气力，但勇士的行为绝不会若此，在错综复杂的谩骂与嘲讽声中，夹着在鲜血温润的那灵魂的最深处，会流淌着永不磨灭的挚爱...... 民国与鲁迅，有着千丝万缕的隔绝与联系，毁灭与新生，存在太多的丰功伟绩与不值一提，

名著导读读书笔记5篇600字

名著导读读书笔记5篇600字读书能使人进步，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。多读书，读好书对人的帮助是十分大的，对于学生来说，也应当在空闲时间多读读好书，在寒暑假期间，更是应当多多名著，开拓自己的视野和思维。希望以下名著的读后感对您有所帮助! 名著读后感一 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。 忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个"忠"字，但是，却很少有人能够做到一个"义"字。 一个"义"字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个"义"字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个"义"字。由此可见，一个"义"字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。 义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕

死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但"义"字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。 一个人，可以不相信神，却不可以不相信"神圣"。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份"神圣"，用自己的双手去维护这一份"神圣"。 名著读后感二 《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩。自问世以来，不胫而走，风靡文坛，故事流传，广及民间，真可谓家喻户晓，