《爱的教育》读后感

《爱的教育》读后感

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《爱的教育》读后感

这本书是一个小学生安利柯三年级一学年的学习、生活日记，记录了从开学10月份到另一年7月份整个一学年的所见所闻，书中很多故事很有教育意义。

书中叙述了父母对孩子的爱，老师对学生以及学生对老师的爱，小朋友之间的友谊之爱，孩子们大人们对于意大利祖国的爱，社会中的人对劳动人民的关爱，对贫困人们的同情之爱等等，这些不同的爱、这些美好的人性是这本书想要表达的东西。

中国的翻译作者夏丏尊在看这本书时是流着泪看完的，后来翻译这部作品时，眼睛还是常常湿润。他说这不是悲哀的眼泪，这是惭愧和感激的眼泪。作为父亲，作为老师的夏丏尊，说平日的态度与书中的人物比起来，就像丑女见了美女，感到十分惭愧。我也有同感，安利柯在成长的路上有个好父亲，有个好母亲，还有一个有智慧的舅父，他在学习中遇到了一些好老师，认识了一些善良、正直、诚实、守信、孝敬、爱国、敢于担当、乐于助人的同学，众多的故事反映了当时社会的良好风气，以及人们表现出的良好的道德品质和优秀的公民素养。同时也表露了人性中丑陋的一面，虚伪、狭隘、傲慢、歧视等。书中列举的人物出身都相对贫穷，但从他们身上看到了勤劳、智慧、勇敢、团结、宽容等光辉的人性。下面我谈一谈有深刻印象的故事。

故事一、在一篇贫民的短文中，他的父亲就谈了一些话。今天你在街上走的时候，有个抱着瘦弱苍老的孩子的女乞丐向你乞讨，你什么都没给，只是看着走开了，其实，你的口袋里是有铜板的。安利柯啊，好好听着，不幸的人伸了手求乞讨，我们不能假装不知。在充满殿堂车马的城市之中，在穿着美丽服装的小孩之中，还有没有食物的女人和小孩，这是何等的寒心的事，他们没有食物，不可怜吗？安利柯啊，如果再碰到有乞讨食物的母亲，不要再不给钱走开了。

这是父亲在教育孩子要从小有同情心，能帮助别人的时候就要主动去帮助，不做冷漠型的一种人。这种提倡的爱心，同情心，像一道光照到了被忽略的人身上。有这样的一颗心就令人感动。

台湾的作家林清玄谈菩萨，在家里供着的是菩萨，上供水果，鱼、肉等，这些是菩萨泥塑、画像。但不是真正的菩萨，真正的活菩萨就是身边需要帮助的的人，那些乞讨的穷人，我们为什们不不给他们水果、鱼、肉、金钱等，那些人就是菩萨的化身。与其上供假菩萨像不如多关注、多帮助身边的真菩萨。

故事二、12月的10日，下了第一场雪，孩子们堆雪人、打雪仗，玩得很快乐。安利柯的父亲又开始教育了。当冬天来临下雪的日子，雪带来了快乐，但是人世间有许多没有衣服、没有鞋子的小孩，他们害怕下雪。还有很多上课的教室里，没有生炉子的。有许多学校、村庄、房屋会被积雪压倒，造成人员伤亡，还有很多人在冬天会被冻死。

这短话，父亲是教育孩子自己在快乐的时候，还有很多人不能享受这种快乐，甚至害怕下雪这所谓快乐的事情，让孩子从小学会关心民间疾苦，学会换位思考，要有同理心，虽然没有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的境界，也要有忧以天下乐以天下的胸怀。

故事三、同样的下雪天，一个叫卡洛斐的孩子，在打雪仗的时候，用雪球打伤了一个老大爷，老大爷的眼镜打坏了，眼睛打伤了，但是不敢承认，后来在同学的劝说下向老人承认了错误，老人也原谅了这个小孩。这件事的经过，安利柯和他的父亲都目睹了，通过这件事，他的父亲就问安利柯，你有承担过失负担责任的勇气吗？安利柯说有，父亲就让他发誓。他就发誓敢于承担过失，承担责任，承担带来的后果。

他父亲从小事情上，及时教育，从小让孩子拥有诚实、知错就改、敢于担当的好品质，并要发誓坚守这样的品质、信仰。

前几年，有个未成年人，开父母的车撞到了路人，怕承担责任，将车倒回来将受伤的人反复碾压，直至死亡，后逃逸。记者事后访问为什么将人碾死后逃逸，他说怕受伤的人知道是他撞得，公安会找他承担责任，所以就将人碾压致死，就不会有人知道是他。但是天网恢恢，最终凶犯落网，如果这个未成年人从小就拥有承认过失敢于承担责任的品质，就不会有这种结果。

所以北京十一学校的李希贵校长就讲挫折教育对孩子很重要，要让孩子成长路上有失败、品尝输的滋味，从失败中学会爬起来的勇气，形成承认失败敢于担当责任的品质，但孩子受了挫折，还要让还看到光明，如果孩子看不到光明，挫折教育也起不到育人的效果。

故事四、小石匠到安利柯的家玩，中午吃饭时，小石匠将衣服上的白石灰沾到了椅子上，安利柯想立即去擦，但他父亲制止了，过了一会，在小石匠没看见时，他父亲偷偷擦干净了。在小石匠走后，他父亲解释了期中的原因。当时在他面前擦白石灰粉，无异于骂小石匠，你为什么把这里弄脏了。他父亲说这些白色的石灰粉，是小石匠的父亲工作时带到小石匠的衣服上的，是工作上带来的，不是龌龊的东西。他父亲教育孩子劳动不会生出龌龊来，见了劳动者绝不能说龌龊。

他父亲这次教育孩子是要向劳动者致敬，虽然劳动时将衣服能得脏兮兮的，但应尊重这些因工作关系导致衣服弄脏的勤劳的人。

他父亲教导孩子对社会、朋友要有一种平等待人的态度。在这本书的后半部分，爱的教育的续篇中，安利柯的舅父也教导安利柯不要被外在的物质、穿着打扮所迷惑，应关注人本身的道德素质。一个人除了要拥有健康的身体外，还要有意志力，更重要的是要有道德修养。

故事五、街路。在街上、道路上走路时，遇见老人、抱着孩子的人，穿着丧服的妇人、拄着拐杖的残疾人、背着重物的劳动者，要亲切的让路。看到小孩被车子碾扎，应去救援，如果是大人，应去照顾，见到小孩苦，要去问原因，见到老人手杖落了，要替他捡起。看到盲人、驼背的小孩、孤儿等，都要想到此时此刻我眼前通过的不是别的，是人间的不幸和慈善。路上有未熄灭的火柴梗，应立即踏熄灭。国民的教育程度可以从街上行人的举动看出来，如果在街上有不好的样子，在家里也必定同样有不好的样子。

他父亲很重注公民素养的养成，一个合格的公民应表现出的样子很小就让安利柯知道，并让他沿着这个标准去做。旧社会把人变成鬼，新社会把人变成人，每个人都要承担责任，这样社会会越来越好。

故事六、安利柯喜欢的老师的特征：性格温柔，大声说话、发怒这样的事是绝对没有的。还有一位女老师，总是微笑着，自己快乐，学生们也被教得很快乐。见了小孩咳嗽，就把药品给他，看到孩子没有手套，就把自己的手套给他。这体现了教师的风采，体现了教师对学生的关心和爱。

确实书中说的这些老师、先生，是自己的榜样，想想自己做老师与他们相比还是有不少的距离，平常自己讲话的语气、平常的举止言谈、对学生的关心爱护，与好老师一比还有不少的差距，这些令自己也感到惭愧，这些好老师、好父母，就是一面镜子，照出了自身的不足。

现在很多人玩木头珠子，如果说手链上的珠子像一个个的人，那么串联珠子的那条线就是爱。那么如果社会中的每个人想拥有一个共同的价值观，那就需要有更多的爱将人心聚拢，需要有用爱来将过去、现在、将来串联起来。现在提倡的社会主义核心价值观，还有271教育的价值观，就是想统一一下思想，形成一个统一的共识，大家向着一个共同的目标去努力。我们都知道271教育中的教育目标就是培养有伟大人性的人。但是人性改进的过程是漫长的，不能一蹴而就。

1993年中央电视台的记者白岩松采访了上海的一位哲学家赵鑫姗，白岩松问他：科技、医学等一切都进步这么快，但是现代人为什么依然需要18、19世纪的音乐抚慰心灵？赵鑫姗特别着急：小白，人性的进化是很慢很慢的。

爱的教育这本书是1886年写成的，距离现在100多年了。书中说的那些伟大的光辉人性到现在依然存在，没有太大的改变。100年前的人的人性和现在人的人性差别不大。但要看现在周围的环境是什么样。

我们的教育更包括我们的社会，都应该首先塑造为一个善的、有着伟大人性的榜样存在。只有在这样的环境、氛围中，我们的孩子可以经学校教育成长为有着伟大人性的人，反之，生活于缺乏人性的环境里，教育再怎么所谓成功，都不过是加剧了人的兽性的爆发和人性的湮没。

所以外界环境对孩子的成长影响很大，外界环境好就激活了人内心向善和好的部分，如果外界环境糟，就会激活人内心糟的部分。创造好的外界环境，从自身做起，作为父母给孩子以榜样，作为教师要言传身教，不仅授业，解惑，更要传做人之道。

中共中央总书记习近平说：爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。所以说要想教育有温度，让孩子拥有更多的光辉人性，下一步自己在教学育人工作中加强爱心修炼，要拥有立德树人的仁心，毁人不倦的耐心，有教无类的公心。

能走多远，关键看心中有多少爱。只要父母、教师、社会中的人心中有了爱，就能提供更多的光亮，就能照耀孩子们的前程，就能照亮我们民族的未来。