浅谈如何写好“论述类”文章

浅谈如何写好“论述类”文章

摘要：纵观近几年高考，考查的都是新材料作文，因此论述类文章更适合考场作文。本人运用文献综述等方法对如何写好论述类文章进行分析，提出考生在写作时如能做到立意深刻、鲜明，结构完整、严谨，语言流畅、有文采，必能在高考中取得成功。

关键词：论述类文章；立意；结构；语言

前言：

纵观近几年高考，考查的都是新材料作文，它指的是只给出材料，不规定话题，不限文体，要求“选准角度，明确立意，不要脱离材料内容及含义范围”的作文。基于此，我认为论述类文章更适合考生在考场上展示自己。那么，如何才能写好论述类文章呢？

一、审题立意深刻、鲜明

1.抓关键词句法

关键词语往往是“文眼”，蕴含着材料的主旨，因此可以把它作为把握材料审题立意的突破口。如：巴西足球名将贝利在足坛上初露锋芒时，一个记者问他：“你哪一个球踢得最好？”他回答说：“下一个！”而当他在足坛崭露头角，已成为世界著名球王，并踢进一千多个球后，记者又问道：“你哪一个球踢得最好？”他仍然回答：“下一个！”材料中的关键词应是“下一个”。由此可知立意是：“永不满足”“再接再厉”“追求是无止境的”。

2.因果推导分析法

即由结果去推导原因，分析实质。给材料作文所给的材料常常

一般论述类文本阅读

一般论述类文本阅读 【考纲要求】 1．理解B （1）理解文中重要概念的含义 （2）理解文中重要句子的含意 2．分析综合C （1）筛选并整合文中的信息 （2）分析文章结构，把握文章思路 （3）归纳内容要点，概括中心意思 （4）分析概括作者在文中的观点态度 【教学目标】 1.了解考纲对论述类文本阅读的要求。 2.明晰考查范围，弄清考查重点。 3.洞悉论述类文本阅读题干扰项的设置规律。 4.掌握解答论述类文本阅读试题的必备技能。 【教学重难点】 1．洞悉论述类文本阅读干扰项的设置规律。 2．掌握解答论述类文本阅读试题的必备技能。 【教学方法】 1、学生阅读交流总结方法 2、练习巩固 【教具准备】多媒体课件 【课时安排】4课时 【教学过程】 一、论述类文章的定义 “论述类文章”是指研究各种社会现象科学的文章，它包括经济学、政治学、社会学、教育学、历史学、文化学、语言学、文艺学、美学等学科的文章。 二、“论述类文本”的四步解题法 泛读全文→审读题干→找信息区间→文题比对。 简称：读→审→找→比。 第一步读—速读文本 （一）阅读前可提出设问 （1）文章论述的是什么问题？ （2）作者的基本立场、观点、情感和态度是怎样的？ （3）本文为凸显立意主要运用了哪些手段和材料？ （二）边读边画出关键词句 1、有助于理解文章内容、提示信息的词语 （1）年代时间、数据及其概括语。如：多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅等表范围的词语。 （2）重要的修饰限制词语。如：基本、根本、重要、最、十分、非常、总共等表示程度的词语。 （3）已然未然。如：迄今为止，到目前为止，现在所见的等表时间的词语。 （4）或然必然。如：如果、可能、也许、一定、必然等表判断的词语。 2、有助于理清文章思路，避免逻辑错误的词语

论述类文本阅读复习

论述类文本阅读复习 ______ 常见设误类型和答题思路 1、（）例1、关于中医学与西医学的比较，下列说法中符合原文意思的一项是（）（湖南卷第8题） B.中医学能治疗包括中风在内的所有疑难杂症，西医学对这些病则感到束手无策。 【对应文段】比如藏医，很长一个时期，它的传授是在寺庙中以隐秘的方式进行的，它用青藏高原所独有的植物、动物、矿物和食物对患者进行治疗，对包括癌症、中风在内的多种令现代医学棘手的疾病有着较好的疗效。 2、（）例2、关于宋朝统治者重视“茶马互市”的目的，下列表述错误的一项是（） D.藏族非常喜欢饮茶，以马易茶可以满足他们对茶叶的需求 【对应文段】宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢？……迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。（第二段） 那么，藏族为什么也很重视“茶马互市”呢？因为藏族非常喜欢饮茶……对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说，他们并不需要外界供给很多东西，但茶叶却是绝对不可缺少的。（第三段） 3、（） 例3、下列说法不符合文意的一项是（）（上海卷） A.不久前《参考消息》等3份中国报纸以其发行量巨大、国际影响深远而在全球日报发行量统计中名列前茅。 【对应文段】根据世界报业协会2003年6月13日发表的全球日报发行量排行榜，中国有3份报纸进入前20名：《参考消息》以日发行量270万份排在第9名，《人民日报》以日发行量186万份排在第18名，《羊城晚报》以日发行量150万份排在第20名。中国已成为世界最大的报纸消费国，日销量达8200万份。仅次于中国的是日本，日销量是7080万份。 4、（） 例4、根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 D．内地对藏区皮革、黄金以及药材的需求大幅增加，使马匹的交易量减少。 【对应文段】到了清代，“茶马互市”作为一种重要制度逐渐从历史地平线上消失，取而代之的是“边茶贸易”制度。藏族对茶叶的需求有增无减，对其他产品如丝绸、布料、铁器等的需求也开始增加；而内地对藏区马匹的需求虽然减少，却对藏区皮革、黄金，以及虫草、贝母等珍贵药材的需求大幅增加。这样，汉藏之间的贸易范围更加广泛，骡铃声声，马蹄阵阵，“茶马古道”沿线的民间贸易更加繁荣。 5、（） 例5、下列关于“茶马古道”的表述，错误的一项是（）（全国卷第7题） B.在宋代，“茶马古道”上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源。 【对应文段】到宋代……在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。 6、（） 例6．下列对“气冰”“是一种危险的能源”的理解，不正确的一项是 B．“气冰”有利有弊，本身就像一柄“双刃剑”，从目前的情况看，“气冰”的危害远大于功用。 【对应文段】另外，陆缘海边的“气冰”开采起来十分困难，至今尚没有非常成熟的勘探和开

论述类文章阅读_论述类文本阅读

论述类文本阅读(三) 一、阅读下面的文字，完成1～3题。 人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千字，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。 可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家，非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记，所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。 以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系，还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短，比喻例证一定无联系。 因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。 富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间”之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。 中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。《庄子》说：“言者所以在意，得意而忘言。”道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜

2014年高考语文模拟新题分类汇编：专题11 一般论述类文章阅读

专题十一一般论述类文章阅读 （一）【2014·河南三市二调】阅读下面的文字，完成1～3题。 射箭，在古代是一种重要的生存手段，打仗、狩猎都少不了这一活动，因而古人将?射?列为?六艺?之一。《周礼〃地官〃大司徒》就有?三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。?的语句。操弓射箭，在今人看来充其量也不过是一项专门技能，但古人却不是这样看的。从古籍记载可知，?射?在古代曾是选拔人才的标准，而这种标准的确定，主要是因为?射?不光是技艺，还是人的德行的体现。在儒家看来，?射?与?仁??礼?是相关联的。故《礼记〃射义》又云：?以立德行者，莫若射，故圣王务焉。?认为射法是人的德行所由生，又是人的德行所由见。 高超的射术，原本是勇气与技巧相结合的技艺。春秋时期，诸侯纷争，弓箭成为战争中不可或缺的兵器。正是在这样崇尚武力的时代，我们的古人有意将弓箭变成礼乐教化的工具，引导社会走向和平，射礼就此诞生。顾名思义，射礼是一种射箭的礼仪，它融合了比赛、礼乐和宴饮等内容，用于选拔、竞技、宴宾、致礼等活动。射礼作为周礼之一，也是古代一种民间娱乐活动，讲究谦和、礼让，提倡?发而不中，反求诸己?，重视人的自省，在本质上是一种道德引导方式，也是华夏先民特有的寓教于射的娱乐方式。 古代的箭靶一般用兽皮制作，以较量射中并射穿为目的的比赛，称为?主皮之射?。孔子对这种光讲究力量的比赛很不以为然，认为它违背了?古之道?。《论语〃八佾》说：?射不主皮，为力不同科，古之道也。?意思是比赛时射手能否射中、射穿靶子，主要取决于射手的体能，不值得看重；更应当注重的是射手的德行和修养。因而，儒家巧妙地抓住了射箭与礼乐的结合点，在保留比射的同时，赋予射箭新的灵魂。 射礼按规格分为大射、宾射、燕射、乡射四种。大射，是天子、诸侯举办盛大祭祀活动之前所行的射礼；宾射，是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼；燕射，是天子、诸侯待客宴会时的射礼；乡射，是举行乡饮酒礼时所行的射礼，用以竞技、选贤等活动。 以乡射礼为例，它的比赛规则，完整地记录在《仪礼〃乡射礼》中。这是一项非常正规而又礼貌的竞技活动，既有长度固定的射程，也有严格的比赛规则。乡射礼的比赛往往非常激烈，但是最后评价一名射手，不仅要看他能否射中靶心，还要看他形体动作是否合适于音乐节奏；此外，还要求礼让为先，即使输了也要保持良好的修养，尊重比赛规则并尊敬对手。在比赛后，负方喝罚酒，并向胜方射手行拱手礼，体现出君子之争的风度。《论语〃八佾》中有?子曰：‘君子无所争。必有，射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。’?的记载。其

论述类文本阅读教案

论述类文本阅读教案 【教学目标】 ㈠知识和能力目标： 1.明确高考考纲要求、命题特点，探究总结论述类文本解题技巧。 2.丰富学生的科学知识，提高阅读现代论述文的能力和搜集、筛选信息的能力。㈡过程和方法目标： 能快速阅读文本，概括内容大意，在探究中获得搜集资料和研究问题的方法。 ㈢情感、态度和价值观目标： 激发学生的求知欲，培养学生的科学精神和探索未知世界的兴趣。 【教学重点】掌握正确的阅读方法，有效地提高现代文的阅读质量。 【教学难点】揣摩命题者的意图，把握规律，学会现代文理解、筛选、推断的策略，从而有效地提高正答率。 【教学方法】合作探究评讲结合 【教学课时】 二课时 教学过程 一、导入新课 同学们，今天我们来学习论述类文本的阅读。论述类文本阅读在高考中被列为考试内容还是从近几年才开始的，所选的文章大多属于社会科学的范畴，具有深刻的思想性和丰富的人文性，它涵盖了哲学、经济学、历史学、文化学、文艺学、美学、伦理学、教育学等领域。我们在平时的训练中已经接触过，但很多同学还是对这类文章望而生畏，觉得它太过于博大精深，难以驾驭。其实问题还是在于同学们没有掌握这类文章的解读方法。这节课我们就来一起探讨论述文的阅读方

法—整体把握论述文的思想内容。 二、考纲再现 必考内容及相应的能力层级如下： 1．理解B ⑴理解文中重要概念的含义 ⑵理解文中重要句子的含意 2．分析综合C ⑴筛选并整合文中的信息 ⑵分析文章结构，把握文章思路 ⑶归纳内容要点，概括中心意思 ⑷分析概括作者在文中的观点态度 高考论述类文章并不注重考查考生对科技知识的了解或掌握情况，而是从语文阅读理解的角度，考查考生对“高浓度信息”的快速阅读理解与把握的能力。 三、考试题型 1、对词语的理解 2、对句意的把握 3、对内容要点的提炼 4、根据内容合理推断 四、选文特点 ⒈选文时代感强 ⑴常关注最新的考古发现，最新出现的社会现象，文化现象，世界政治形势等。 ⑵内容基本是人类关于生物、电子通讯、天文学等方面研究的新发现和发明创造，是人类当代科学技术发展的前沿成果。

演练14 论述类、实用类文章阅读(二)

演练14 论述类、实用类文章阅读(二) (时间：40分钟分值：20分) 一、阅读下面的文字，完成1～3题。(10分，选择题每小题3分) 震动宇宙学理论基础的成就 科学家索尔·珀尔马特、布赖恩·施密特以及亚当·里斯获得2011年诺贝尔物理学奖，瑞典皇家科学院称，奖项授予这三人的原因是他们在天体物理学方面有卓越研究成果——通过观测遥远的超新星，发现宇宙正在加速膨胀。瑞典皇家科学院院士评价道，三人的研究“为 人类从整体上研究宇宙提供了新视角 ．．．．．．，堪称宇宙探索道路上的里程碑”。 索尔·珀尔马特与布赖恩·施密特分别于1988年和1994年开始领导各自的团队从事超新星研究工作，而亚当·里斯是施密特团队中的一个重要人物。这两支研究团队不约而同地将观察目标锁定在“Ia型超新星”这种由密度极高、体积极小的白矮星爆炸而成的超新星身上。 超新星爆发，其实是一颗大质量恒星以轰动的方式走向死亡的过程。而“Ia型超新星”的特性在于，爆发时每颗质量都一致，辐射出的能量和射3线强度也一致，所以在地球上观测”Ia型超新星”亮度的变化，就能够准确推算出它们和地球距离的变化，并据此计算出宇宙膨胀的速度。 不过，用超新星作为衡量标准，有着一系列的挑战：超新星爆发并不频繁，一个星系平均一百年才有一次；而要在浩瀚宇宙中寻找一个遥远微小的超新星光亮，需要对比在不同且特定的日期拍下的同一片天域的照片，其中小小光点的差别，有可能成为一颗超新星的标志；这之后，还需排查干扰项、测量红移和亮度、加入对亮度衰减的考虑以及修正关于这颗超新星的结果；而在不可预测的部分，还包括杳杳暗夜中那颗变暗速度极快的超新星，以及各种观测设备与它的配合。正是以上种种，使得很多人对超新星研究领域持有一种悲观的论调。 成功总是格外眷顾信念坚定的人——借助当时最先进的望远镜、新型数码感光仪、高性能计算机等等设备，两组团队几乎是在同一时间确认“宇宙正在加速膨胀”这个事实。这给研究界带来了一场风暴，诚如本届诺贝尔物理学奖评选委员会在颁奖时发布的声明中所说的一样，“震动了宇宙学理论基础”。 因为，按照通常的情况，物质受引力的影响应该是运行越来越慢，而他们发现的超新星和此前的预期不一样，昭示了“宇宙加速膨胀”的存有。为了解释这个“不可解释”的情况，科学家引入了“暗能量”的概念：即宇宙当中存有一种我们现在还不清楚的物质形态，其所具有的负压强不同于我们通常的物质正压强，或正是这种负压强导致两个小组观测到的这类星体以越来越快的速度在远离我们。这正是诺奖评选委员会在声明中所述的，珀尔马特发现的暗能量的“核心作用”——拉伸空间结构并且导致宇宙加速膨胀。换句话说，加速膨胀的宇宙动力可能来源于暗能量。 当前，对这个点有着比较公认的理论支持：大爆炸后的初期，宇宙先经历了一个急速膨

一般论述类文本阅读专题训练(含答案)

一般论述类文本阅读专题训练 一、定义“论述类文章”是指研究各种自然科学现象和社会科学现象的文章，前者往往被叫社科文，后者常被称为科技说明文。 二、从考纲和考点出发，明确高考考什么 根据2015最新考纲说明和往年高考考查题型来看，论述类文章阅读主要考查以下题型：理解文中重要概念的含义；理解文中重要句子的含意；筛选并整合文中的信息；分析文章结构，把握文章思路；归纳内容要点；分析概括作者在文中的观点态度。 三、从命题和技法着眼，透析高考怎么考，面对考题怎么办 （一）、高考怎么考——透析命题7大干扰类型 论述类文章的最大特点就是概念多、信息量大、推理严谨、表述严密，稍不注意就会掉入命题人精心设计的陷阱中，故注意命题人常采用的设误方式，是准确解题的一种捷径。 1、以偏概全 命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语干扰考生，主要包括以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍等。从而使考生作出错误的判断。 [排除方法] 要排除“以偏概全”干扰项，在阅读文章时，一定要特别注意重要词语前边的修饰与限制词。重点关注：(1)表数量多少的词语(少数，部分，几个，大多数等)；(2)表范围大小的词语(凡，全，都，所有；部分等)；(3)表程度轻重的词语(特别，十分，稍微等)；(4)表频率高低的词语(通常，总是；有时，偶尔等)。 2、混淆时态 命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实，主要是指已然与未然、或然与必然。“已然”是事物已经成为事实的状态或属性，“未然”是事物尚未成为事实的状态或属性。命题者故意把“尚未发生的事情”转述为“既成事实”，或者把“或然”即“可能是”转述为“必然是”，也可能反之。 [排除方法] 要排除“混淆时态”干扰项，在阅读文章时，要特别注意表示时间的词语。重点关注：已经、曾经、过去、现在、目前、将要、尚未、之前、之后、一定、必将、可能、估计、如果、未必等。 3、因果混乱 因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，指选项在因果(或条件)关系上，故意把原材料中的“因”(或条件)变成了“果”，或把“果”变成“因”(或条件)等；还有一种情况是强加因果关系，即把本无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。 [排除方法] 要排除“因果混乱”干扰项，在遇到涉及因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，比较一下，仔细分析有无因果关系，或者因果关系是否倒置。在阅读文章时，应重点关注“因为、因此、由于、因而”等词语。 4、混淆是非 命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。 [排除方法]要排除“混淆是非”干扰项，在阅读文章时，要注意区别作者对每一种事物的观点态度，特别注意含有作者观点态度的语句。 5、偷换概念 主要指命题人在解释概念或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途。如命题者暗中将两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。 [排除方法] 要排除“偷换概念”干扰项，在阅读原文时，一定要关注事物的对象，并用圈、点、划、批的方法标出；在做题时，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看命题的主语、谓语与原文是否一致。 6、无中生有 指干扰项的内容在原文中根本找不到根据，或原文中并无此意，而凭空捏造出某种意思，纯属命题者故意提出来迷惑考生的。 [排除方法]要排除“无中生有”干扰项，在做题时要仔细检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。 7、张冠李戴 命题者设置选项时，在表述对象上设置干扰，将此事物表述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面。把甲的观点、发明、创造说成乙的。 [排除方法]要排除“张冠李戴”干扰项，阅读文章时，需要圈出对象，知彼知己，特别注意选项句的主语与宾语。 (二)、文章怎么读——边读边圈注命题点 了解了高考命题者设置干扰项的类型，我们在阅读文章时就可以有意识地关注这些词语、句子，

论述类文章阅读(一)

论述类文本阅读(一) 一、阅读下面的文字，完成1～3题。 一般的书法理论往往从审美特性这个角度出发来总结书法的成就，这种探索自然是有意义的。但是，当我们过多地把目光集中在书法之“美”或书法所激起的“审美体验” 上时，却往往忽视了书法和写字之间的朴素联系。 我们觉得书法是艺术的，而写字却是实用的，可是说到底，书法家不过是无穷无尽的写字者中的一员。书法家卓然独立，只是因为他把某个字体写到了极致，从而使它具有典范的意义。书法家从来都不能无中生有。在书法家的书法产生之前很久，汉字已经在集体书写的基础上形成了自己的形态，发展出了一套高度有序的偏旁、笔划体系，这套体系即使脱离了汉语，也一样具有汉字的魅力。 符号学美学关心汉字和书法的有序性。书法系统的有序性无疑就是以汉字系统的高度有序性为基础的，无论是无名氏还是书法家，为了书写汉语和汉字，都不得不首先遵从汉字的规则。承认书法之美依赖于汉字符号系统的有序性，并不会削弱我们对书法艺术家独创性的评价。在西方传统美学的影响下，我们把创作者的迷狂状态看得过于神秘了。许多人觉得，不管是在作者那里，还是在读者那里，都有一种全然不同于日常经验的“审美经验”在起作用。然而，笼而统之用“审美经验”来说事，非但不能增加艺术性，反而会败坏具体而微的艺术感觉。相形之下，用“高峰堕石”、“夏云舒卷”等来形容书法的古人，反倒要离事情本身更为接近。 现在我们已经知道，作为书法基本造型“材料”的汉字，既不是象形的图画，也不是抽象的图案，而是一套具有极强抽象性和系统性的符号。书法家并不关心如何在理论上把握文字的符号性，他们关心的是这些符号性的文字如何从感性上得以生动的显现。 就跟玫瑰花的能指不会被它的所指（爱情）耗尽一样，在以写字为美的文化生活形式中，文字的能指也不会被它的所指耗尽——人们在读懂字义的同时，也停留在字的表面，琢磨如何把字写得更好。 然而，在当今这个时代，汉字越来越成为一种单纯为语言服务的记号。数码化的汉字固然也保留了各式各样的字体，甚至各式各样的书法式样，但是今日之大众并不打算去临摹它们，而是更愿意像拣字工人那样消耗它们。书法家是精益求精的写字人，和拣字工人不同，他从不把汉字看作现成的可以消耗的材料，而是看作不确定的、需要不断反复才能形成的东西。当电脑键盘摧毁了书法赖以生长的广阔的民间土壤时，书写汉语的活动在某种意义上已经终结了。一方面，汉字变得越来越像纯粹的记号；另一方面，书法变得越来越像脱离语言的图像。这是一件事情的两个方面。 （摘编自陈岸瑛《从符号学的角度看文字与书法》）1．下列有关“书法”的表述，不正确的一项是()

现代文阅读 论述类文章阅读(二)

论述类文章阅读(二) 一、阅读下面的文字，完成1～4题。 浮田古今谈 卢勇 不久前，不少媒体报道了一条很有意思的新闻：南京通济门桥旁的秦淮河上，有一块漂浮在水面上的菜地，让人颇感惊奇。据种菜人介绍，他利用漂浮物在水中架构成田，种了空心菜和芹菜，后来经常划船来采摘蔬菜。 其实，在我国古代，类似这种类型的土地利用方式早已有之，时人称之为“葑田”“浮田”或“架田”等。这种水上浮田在唐宋时期一度蔚然成风，有人甚至在上面居住、酿酒、养殖鸡犬等禽畜，成为当时江河湖泊中的一大独特景观，显示了我国先民的聪明才智。 浮田由我国古代民众利用多年生葑(茭草)的根茎和泥土凝结而成，又称为“葑田”，有天然葑田和人造浮田两种。 天然葑田在我国利用的历史很早，东晋学者郭璞在《江赋》中记载有“标之以翠翳，泛之以游菰，播匪艺之芒种，挺自然之嘉蔬”之句。赋中“泛之以游菰”，指的是漂浮的葑田，“芒种”与“嘉蔬”指的是长于浮田之上的水稻和蔬菜。天然浮田厚度不同，厚的可达数尺，薄的只有几寸；大小不等，小的不到一亩，大的甚至可达几百亩。据乾隆元年(1736年)《江南通志·纪闻》记载：清代太平县龙门乡的浮田，计黑壤三百余亩，若浮萍铺水上，随水升降。 人造浮田也称“架田”，是由人工将葑泥铺盖在木框架上而成。元代农学家王祯《农书》中记载的架田，则“以木缚为田丘，浮系水面，以葑泥附于木架上而种艺之，其木架田丘，随水高下浮泛，自不萎浸”。人造浮田架设于天然水泊之上，随水浮沉，无旱涝之忧，由于收成较好，又可漂浮移动随水位高低而上下，故而受到当时农民的普遍欢迎，在唐宋之际得到了大发展。 南宋著名诗人陆游曾经在湖北省境内的长江上看到一个庞大无比的架田(人造葑田)：“大江遇一木筏，广十余丈，长五十余丈，上有三四十家，妻子鸡犬臼碓皆具，中为阡陌相往来，亦有神祠，素所未睹也。”即使这样的人造浮田在当时仍不算最大，因为“舟人尚云其小者尔，大者于筏上铺土作蔬圃或作酒肆，皆不复能入峡，但行大江而已”。这说明当时大的葑田上面庭院、酒肆齐全，俨然村庄，甚至因为太大，只能在大江之中漂浮以致不能通过长江上的峡谷。 古代曾有盗窃葑田之事的记载。唐代学者范质在《玉堂佳话》中记载，番禺(即今之广州)曾有人上告县府，“前夜亡失蔬圃，今认得在某处。请县宰判状往取之”。 今天的台湾日月潭也有一种浮田，其实是一种人工筑放在日月潭中的草田，用竹排或胶

一般论述类文章阅读答案

一般论述类文章阅读答案： 一、6.【答案】D A无中生有。原文中说的是“世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。”，而并没有说化解了这种冲突。 B范围夸大。原文是说“中国艺术追求这种绝对的宁静”，而并未说这种永恒的宁静是中国艺术追求的全部内容。 C原文中并未提到“帮助我们还原宇宙的本来面目”，无中生有。 7. 【答案】D D对应原文“在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟缥缈，青山浮荡，孤亭影乱，这不又是一个充满生机的世界吗!彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。”，可知是将“彻骨的冷寒，逼人的死寂”全然荡去，而不是用它反衬生机。 8.【答案】A B第④段中作者引用文嘉题画诗的目的是为了论证“是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景”。 C题干中两者并未构成因果关系，且原文中并未提及中国画是听觉艺术。 D原文中说“静之寒在一定程度上就是空之寒”，而并未说“静之寒就是空之寒”，且中国艺术保持“自然的纯粹性”与“静之寒”“空之寒”没有关系。 二、（18分） 1．（2分）D 2．（2分）发展的历史 3．（2分）对大自然的审美需求对城市艺术品质的审美需求 4．（4分）第4段的“空间”是指场所：作用是便于人与人近距离面对面交流，减少城市人的心灵疾病。 第5段的“空间”是空地：作用是使生活在其中的人们得到精神山的放松和愉悦，而不感到压抑与紧张。（每个要点个1分） 5．（3分）B 6．（5分）世博会会址选择在黄浦江两岸。黄浦江上蓝天白云，清风徐来，绿波荡漾，让人们在城市生活中能够享受大自然，体现了家园城市满足居民对大自然审美的深层需求这一要素。（其他如世博会主题等，举例2分阐述3分） 三、1．文献综述在国内学术界不太受重视，问题较多。 2．C 3．认真阅读 4．第⑥段强调学术刊物对文献综述的倡导与支持的重要性；是对核心观点的补充，使论述更全面。5．D 6．优秀的文献综述提供了该领域的学术谱系图，为该领域甚至整个学科的发展方向提出建设性意见，是提高研究水平和论文质量的保障。 四、（9分） 10.（3分）C 11.3(分)【要点】①人具有“顺变”能力，能适应时尚。②人有“从众”心理，往往会趋时逐流。③人都爱面子，易于屈从时尚的压力。（意思对即可。其他看法，言之成理亦可） 12.（3分）【要点】①要顾及具体的现实条件，不超越实际追求时尚。②在时尚面前要有自己的选择。 ③要保持心灵的高傲，任何情况下都不为时尚所左右。（意思对即可。其他看法，言之成理亦可）

论述类文本阅读怎样读懂

读懂论述类文本 一、论述类文本考点透视 论述类文本包括说理散文、杂文、论文、评论等；实用类文本包括传记、新闻、访谈、调查报告、科普文章等。考查材料可以选用论述类文本，也可以选用实用类文本。 1．理解B （1）理解文中重要词语、概念的含义 （2）理解文中重要句子的含意 2．分析综合C （1）分析文章结构，把握文章思路 （2）归纳内容要点，概括中心意思 （3）分析作品基本特征和主要表现手法 （4）分析概括作者在文中的观点态度 二、考查特点：1、文体特征：有论有述，以论为主。表达作者的观点、态度、主张、意见，或认识、见解等。2．属于信息类文章 3．考查的文章往往只有一个观点，围绕一个问题展开议论。 4．两种倾向：江苏卷为代表的偏于“逻辑思维”的论述文，其他省份偏于“介绍说明”的论述文。 三、学生论述类文本阅读题的答题现状： 纵观近三年的高考、模拟考学生答题情况和试题分析，可以发现，学生的问题指向都是基本一致的（其实这些问题也是直接指向几个基本考点）。主要体现为以下几个方面的不足： 1. 筛选和整合信息的能力较弱 如信息遗漏、筛选的信息不当等，辨别不出什么是主要信息，什么是次要信息；什么是观点句，什么是材料句，也不能根据题目要求快速准确地指向相应的答题区域，找准相应的信息点。因此，怎样在短时间内基本把握观点和材料，迅速筛选出信息并进行准确辨析整合，是贯穿整个论述文备考的重要问题。 2.归纳概括能力有待提高 目前很多学生都停留在摘抄原句的层面上，没有归纳概括的意识或不会进行归纳概括，许多时候在归纳概括过程中就会明显出现概括不当的问题，尤其是在概括时常常会删去重要的修饰语，以致回答不明确或不到位，这与学生没有真正读懂文本、题目，没有准确概括、规范答题的意识有关。 3.把握观点、理解分析能力较弱 近几年的高考题都涉及概念理解、观点把握，尤其是近两年的高考，还要求结合文章观点对新材料进行分析，即运用文本的原理解释分析现象。初接触这种题目学生常常会找不到抓手和方向，就是想摘抄几个句子争取点分，也不知往什么方向抄，更不要说还要扣题展开分析了。 4.限时读懂（读懂内容、把握思路）的能力有待提高 说到底，前面所讲的三个问题，都共同指向一个大问题：怎样整体把握，读懂文本。而且，还要在考场的规定时间内完成。其实，学生真正最害怕的、最核心的问题，也是备考最难的，就是“读懂”的问题。 5.精准答题，准确转述的能力有待提高 考场上，学生答非所问、答不规范（如“答题笼统，不会分点，不按题目指向表述”等情形比比皆是，转述后出现明显错误的情形更是五花八门。这些问题的存在，少数是态度不佳造成的，但绝大多数是答题能力不高造成的。 综上所述，学生的问题就集中在九个字上：“读不懂、不懂答、答不准”。

03高考一般论述类文章阅读中理解句子的三个步骤

主标题：高考一般论述类文章阅读中理解句子的三个步骤 副标题：从句子中的关键词、句子的语法结构、句间关系入手，探究高考一般论述类文章阅读中理解句子的三个关键步骤。 关键词：一般论述类文章，理解句子，步骤 难度：2 重要程度：3 内容： 在2014年新课标全国卷Ⅱ语文科的考试中，学生失分最多的是一般论述类文章阅读的三个选择题，究其根本原因，无论是“理解文中重要概念及重要句子的含义”，还是“筛选整合文中信息，分析文章结构、把握文章思路，归纳内容要点，概括中心思想，分析概括作者的观点态度”的具体测试要求，读懂题干、选项及文中的句子都是解题过程中最基础、最关键的一步。首先对当前学生阅读论述类文章的现状给予分析，然后本文重点以2014年新课标全国卷为例，探究高考一般论述类文章阅读中理解句子的三个关键步骤。 1. 学生阅读论述类文章的现状 一般而言，小学生与初中生并未接触到论述类文章，到高中时期将论述文章作为重要的内容给予安排。自新课改以后，高中语文教材篇目主要分为论述类课文、实用类及文学类三大类，与新课改前的课文相比，更加突出经实用类及论述类的课文。如：《拿来主义》、《宇宙的未来、《宇宙的边疆》、《奥斯维辛没有什么新闻》等，主要向学生传递最新的科学前沿消息，并号召人们应积极探索奥秘，提倡人与自然的和谐相处。这些文章作品中都体现出较为先进的时代气息，反应出新教改更加注重阅读作品内容的时代性。然而，由于部分教师在教学过程中对论述类文章的忽视，使得学生在阅读论述类文章时出现几大误区： 首先，不愿读也害怕读。正是由于在日常学习中养成的不良阅读习惯，使得学生在考试时遇到论述类文章就直接做题，或一边做题一边阅读；甚至还有部分学生看到论述类文章无从下手，抱着反正读不懂，就碰碰运气来选择的心态，导致学生在此方面失分严重。其次，若遇到喜欢的论述内容，就愿意在上面花费时间，导致在做三个选择题时浪费过多时间，没有多余时间做其他题型。最后。在做题过程中往往以偏概全或偷换概念，喜欢用自己的观点代替原文观点，以致于失分严重。 2. 论述类文章阅读理解的三个步骤 论述类文章重点考查学生对文中重要概念、对句子含义的理解能力、对文本信息的筛选能力、对文章中心内容及作者情感的概括能力等，旨在培养学生分析判断、逻辑推理能力。鉴于当

高中语文一般论述类文章阅读题设计与解析

高中语文一般论述类文章阅读题设计与解析 导读：阅读下面的文字，完成后面各题。 按王国维的观点，一个时代有一个时代的文学高峰，唐诗、宋词、元曲各代表了一个时代的文学高峰。到了明代，找不出这个文学高峰了，但“清言”可以说是一个被人忽视的明代的文学现象。清言是一种语录体抒情言志，它是在唐诗、宋词、元曲的意境高峰之后的蹊径。文学的表达形式必须嬗变，因为后人再也达不到唐诗、宋词那样的高峰了，他们必须寻求另一条路子。明代的文人，对清言的写作曾风行一时，留下了大量的作品，《菜根谭》就是其中最有影响的一部。 时至明代，诗之所以衰退了，因为前代诗人们创造的意境高峰后人再难以企及，尽管还有很多人写诗，但再也写不出好像前人那样的好诗来了。明代的文人把这种诗歌的审美意境用清言来表现，反而达到了另一审美高度，这不能不说是一种文学的奇迹。《菜根谭》的意境审美很大程度上可以与唐诗媲美。唐诗的题材风格多样，构成唐诗绚丽的景观，但真正能够获得意境审美价值的只有一部分诗。如果我们注意到《菜根谭》的意境，在大自然的取材中，它完全可以涵盖唐诗意境，所不同的是，唐诗意境多为自然画面的呈现，而《菜根谭》的意境在于一种心灵的设计，是为尘世疲惫之人勘测的一个心灵憩园，像一个深山里的禅境，让人洗净尘焰。这种意境比唐诗意境更接近人的心灵。“机息心清，月到风来”是《菜根谭》最有味的句子，机就是“心机”，一个人把心机抛却，心灵自然澄澈。 《菜根谭》是一本爱书和善书，中国有书，教育人的书多，关怀

人的书少，《菜根谭》是一部关怀人的书。它告诉你在一个物欲纷扰的世界如何以自己的心志去生活。它给生命设计了一种美好境界。唐代是一个开放的时代，人在精神上没有禁锢，是中国两千多年封建社会最开明的时代，唐诗在一定程度上反映了那个时代的人的精神。唐诗的意境是天然的，代表那个时代文人们的心境，他们自身很容易被生活和大自然的美丽融入和陶醉。而明代是一个专制统治最黑暗的时代，没有汉代的人才规则，没有唐代的开明，又没有宋代的品味。沉闷压抑，所以社会特别浮躁。我们从《菜根谭》里可以发现，那个时代对名利的炽热使其他人性全部泯灭，功名利禄，把人全部物质化和铜臭化了。处在这样一个时代，那种渴望解脱、寻求生命和生活真谛的愿望可想而知。所以《菜根谭》的意境，不像唐诗意境那种天然，而是一种追求和设计，也可以说是对功名利禄的现实社会的一种解脱，作者特别追求“物我两忘”的境界，他设计的就是这样的意境，山谷、白云、清风、月色，都带有一种脱离尘嚣的禅境，所以这种意境比唐诗中的那种自然境界更有魅力，更令人向往。读《菜根谭》让人不能释卷，一草一木，一山一谷，一鸟一林，都能把人带入一种空谷般的意境，这种意境超凡脱俗，这样的意境诞生在《菜根谭》，诞生在这一时代，都是必然的。 （摘自香港《文汇报》，标题为《的意境》，作者李业成） 1.下列关于“清言”的表述，不正确的一项是（） A．清言是一种语录体抒情言志，其审美意境长期以来为人们所忽视。

论述类文章阅读

一、阅读下面的文字,完成第1----3题。 谈起法律工具主义,还要追溯到公元前5世纪左右,管仲提出依法治国。此后,法律就被公认为是治理国家的工具。所谓治世之具,也可以叫治国之具,法律的工具主义从这儿就开始了。到唐朝,魏征做了一个形象的比喻。他说国家好像是一匹奔马,骑在马上的骑手就是皇帝,皇帝手中拿的鞭子就是法律,这样就把法律工具主义更加形象化。既然古代的法律是君主手中的鞭子,这个法律必然受到君主的影响。遇到开明的君主就能够发挥法律治世的作用,遇到昏君那就没有办法发挥法律的治世功能。历史事实也确实如此。唐太宗时期就是个讲究法制的时代。当时,针对官吏伪造履历,唐太宗说了一句话,以后再遇到伪造履历的官员必死不赦。不久,又发现了伪造履历的事情,大理寺少卿戴胄据法断流,没有断死刑,唐太宗就非常不高兴,说我说过以后再有一定要处死。这时戴胄讲了一句话,他说什么是法,法是“国家布大信于天下”, 不能因为皇帝一时喜怒的意见,使法丧失了大信,这样说服了唐太宗。唐太宗说了一句话,法乃天下之法,非朕一人之法。所以皇帝也遵法了,这就发挥了法律的工具主义的作用,这是遇到了明主。 遇到了昏君的时候,就是法制的败坏。隋文帝本来是很重视法律的,但是到晚年任意为法。比如说六月天要判处犯人死刑,大家就劝解他从汉以来都秋冬行刑,六月天不能判死刑。他说,六月天为什么不能判死刑呢?六月天还有雷霆震怒,雷还会击人呢,我是皇帝我也可以杀人。所以法律工具主义是人治下的法制,遇到明主确实起到了治世的功能,但是遇到昏君的时候便不能发挥积极作用。法律工具主义不仅影响了整个古代社会,也包括近代社会。想起用法就把法拿出来,不想用法就把法收起来。所以今天我们要牢固树立依法治国的法律权威主义的观念,就必须肃清法律工具主义的残余影响。 法与改革的关系就是古人所说的改制与更法。春秋战国时期处于社会大变动时期,其经济体制改革和政治体制改革是联系在一起的。到汉以后,专制制度牢固建立起来,谈改革多半都是经济体制改革。无论是先秦的也好,以后的也好,体制改革总是和法制密切联系在一起。也就是说,成功的改制,成功的改革都是和法制相向而行。举一个大家知道的例子,就是商鞅变法。商鞅变法就经济体制改革来说,是建立一家一户的封建的生产方式。政治体制改革是废除世卿制度,建立军功爵制。这次改革借助于法律,颁布了许多新法。开阡陌,封疆令,废除了过去的土地国有制。颁布二十等军功爵令,奖励首功,废除世卿世禄。这些法律明确地提出改革的内容和方向,对改革起了引导作用。其次,商鞅也利用法律扫除阻碍改革的旧势力。把反对改革的旧贵族,甚至太子的师傅处以肉刑,借以推动改革。最后是运用法律来巩固改革的成果。这些成果得到了秦国百姓的拥护,所谓秦民大悦。尽管商鞅被处以死刑,但其法未败。所以改制与更法密切相关,成功的例子都是改制与更法相向而行。 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( ) A.用法律来治理国家的认识起源很早,法律作为治国之具,从它用来治理国家那天起,就形成 了法律工具主义。 B.魏征用比喻来阐释法律工具主义,他说国家好像是一匹奔马,骑手就是皇帝,皇帝手中拿着 的鞭子,就是法律。 C.在古代要发挥法律治国之具的作用,皇帝至关重要,因为皇帝一时喜怒的意见会使法律失去它应有的信用。 D.戴胄能够依法断案,没有判伪造履历的官员死刑,他认为“法乃天下之法”,非皇帝一人之法,不能随意变更。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( ) A.文章先追溯法律工具主义的源头,指明我国在很早的时候就有人提出了依法治国的主张。 B.文章第一段引用官员履历造假事件,论证古代社会君主对法律工具主义所起的作用。 C.文章第二段,以隋文帝为反面事例,论证君主不依法行事、随意变更法律造成的恶果。 D.文章第三段,在论法与改革的关系时,以商鞅变法为例,阐明改革与变法应相向而行。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )

【精品】2021届全国高考语文专题训练解析及答案(10) 一般论述类文章阅读

2021年全国高考语文专题强化测评（十） 解析含答案 一般论述类文章阅读 (30分钟18分) 一、（·威海三模）阅读下面的文字，完成1～3题。（9分） 云何尝能飞?泉何尝能跃?我们却常说云飞泉跃；山何尝能鸣?谷何尝能应?我们却常说山鸣谷应。我们把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看做我们的同类，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。根据自己的经验来了解外物，这种心理活动通常叫做“移情作用”。 “移情作用”是把自己的情感移到外物身上，仿佛觉得外物也有同样的情感。比如自己欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。陶渊明何以爱菊?因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅?因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。由此可见，移情作用是和美感经验有密切关系的，移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。 比如我在观赏一棵古松，我的注意力完全集中在古松本身的形象上，我的意识之中除了古松的意象之外，一无所有，我没有心思去分别我是我而古松是古松。古松的形象引起清风亮节的类似联想，我就于无意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去，仿佛古松原来

就有这种性格。同时我又不知不觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来，模仿它那一副苍老劲拔的姿态。所以古松俨然变成一个人，人也俨然变成一棵古松。真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，此时，移情作用最容易发生。 移情作用往往带有无意的模仿。从心理学看，这本来不是奇事。凡是观念都有实现于运动的倾向。念到跳舞时脚往往不自主地跳动，念到“山”字时，口舌往往不由自主地说出“山”字。通常观念不能实现于动作者，是由于同时有反对的观念阻止它。比如念到打球又念到泅水，则既不能打球又不能泅水。如果心中只有一个观念，没有旁的观念和它对敌，则它常自动地现于运动。聚精会神看赛跑时，自己也往往不知不觉地弯起胳膊动起脚来，便是一个好例。在美感经验之中，注意力都集中在一个意象上面，所以极容易引起模仿运动。 移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用然后本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，就连宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小，它们都带有若干神秘主义的色彩。所谓神秘主义不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义，这仍然是移情作用。从一草一木之中见出生气和人情以至于极玄奥的泛神主义，深浅程度虽有不同，道理却是一样。 （选自朱光潜《谈美》，有删改）

(完整版)论述类文本阅读(带答案解析)

一、现代文阅读（共35分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 中国古代文人以诗书入画，于山水、花鸟等自然物象中寄兴托志、抒情达意，自王维，经苏轼、赵孟頫、董其昌诸先贤，成文人画一脉，传至当代，不断开创写意新境。文人画讲究笔墨情趣和诗书画印综合修养的传统、画格简淡的境界追求，以及崇尚和谐仁爱的审美理想，在当下依然具有积极的现实意义。 赵孟頫的“作画贵有古意”，和韩愈的散文中“文以载道”的复古理论其实是一个目的，就是为了弘扬中国传统文化。应该说，赵孟頫是南宋院体向元代文人画过渡的一个桥梁，这也是他在中国美术史上的重要性之所在。赵孟頫为什么提出画要有“古意”？他说，画无古意，百病丛生。画无古意，虽工无益，这一切的根源其实是中国传统文化尚朴的理念。 尚朴即主张俭朴，是不拘泥于外象的一种文化追求。中国传统文化认为，凡所有象皆是虚妄——眼睛所看到的象，都是会时刻变化的幻象，因此要追逐内在的真实，追逐宇宙真理，追逐人的真性情。说到底，就是追逐“大道”。“道”是中国哲学的重要范畴。失道则病，得道则圣。政冶、社会、经济、文化乃至绘画莫不如此。 绘画必须尊重大自然的规律，也就是尊道而行。所以，赵孟頫提出“书画同源”，这里的“同源”就是同一道源，书画都是从大道而来，这就是文人画的文化内涵。可以说，找到事物本源的大道，便占有了整个宇宙。这就是中国的哲学。世界上的一切都在变化中，让我们从弘扬传统文化的角度，找到它最积极的力量。 要从文化的本源看待文化精神和审美。审美的根源是什么？是文化。文化的根源是什么？是众生的根本利益。凡是符合众生根本利益的文化，就是正确的文化，就有正能量。利益有眼前利益、长远利益和根本利益之分。所以从这个角度而言，我们应该找到符合众生、符合全人类根本利益的文化，而从这样的文化生发出来的才是真正的审美。 《淮南子》有记载，东方有君子之国，《山海经》亦云其人好让不争。这就是中国传统文化，是我们建立和谐世界、世界大同的一颗种子，一颗文化种子、尚朴的种子。我们不是不重视经济，但我们不追求奢华；我们不是没有竞争，我们的竞争是争之以理的君子之争。《淮南子》的“君子之国”比老子“小国寡民，老死不相往来”的境界还要高。老子的理念是独善其身，是出世的，《淮南子》讲的好让不争的君子之国，却可以适用于整个世界。就像习总书记所说，无论发展到哪一步，中国永远不称霸、永远不搞扩张。中国走的是和平发展、合作共赢之路。国与国之间携手共商未来，这样还会有战争吗？这岂不是人民的福祉？我们对经济发展的态度，也是在道的基础上，合理地利用大自然，而不是无限制地追求。这就是东方人的适可而止、中庸之道。 中国文人画的特点恰恰就在于此，核心就在于此。传统文化精神是中华民族的灵魂所系，