中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族

中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清；从不为五斗米而折腰的陶渊明，到安能摧眉折腰事权贵的李白......无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森等一批批优秀共产党人，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。

荣辱观念，古已有之。我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。孟子云："无羞恶之心，非人也"。古人说："民无德不立，政无德不威"。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。"不知荣辱乃不能成人"、"宁可毁人，不可毁誉"、"宁可穷而有志，不可富而失节"等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。

胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观，着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。在当今社会上，唯利是图、弄虚作假、贪图享乐、重利而轻义、事不关己高高挂起等不良风气却流行一时。这说明一些不健康和不文明现象，拜金主义和极端个人主义等还大有市场。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了极大的冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康发展。同时也警告我们，中国的集体道德底线在接受着严峻的考验。更令人担忧的是，这些不良思想很容易影响我们的孩子。青少年是祖国的希望和未来，他们担负着实现中华民族伟大复兴的历史重任。教育好我们的后代，塑造他们完美的灵魂是我们教育工作者义不容辞的责任和义务。而胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观，给我们教育学生提供了方法和指明了方向，通过认真的学习，我充分认识到它的重要意义，作为一名教育工作者，我们的任务是如何将荣辱观渗透到教育教学过程中，培养具有正确荣辱观的学生。

如果说教师的人格力量是一种无穷的榜样力量，那么，教师的品行是成功教育的原动力。教师自身的良好形象，是无形的教育资源，潜移默化地影响着学生，也是形成教师凝聚力、亲和力的重要基础，是学生形成正确价值观的重要一环。因此，作为人师，我们必须首先提高自身的思想道德修养，真正地认识"荣"与"耻"的深刻内涵，形成正确的荣辱观，这样才能培养出具有高尚道德品质的栋梁之才。在对学生进行品德教育时，我们不能只是口沫横飞地对他们宣讲"辛勤劳动"、"团结互助"、"诚实守信"等口号，因为这样的语言太苍白无力，使学生既在认识上形成很大的误区，又很少落能实到行动中。最好的方法是教师以自己的行动为学生作出榜样。教师身体力行，自觉节约每一度电、每一滴水、每一张纸，随手拾起掉在地上的纸屑......这些事情看起来都很不起眼，但正是这些看似很不起眼的小事，成就了教师的威信，彰显了教师的道德修养与人格魅力，并潜移默化地影响着学生。这些做法也许比严厉的批评和训斥更能让学生信服。

"莫以善小而不为，莫以恶小而为之"，在社会主义现代化建设的今天，我们仍然应把这千百年来的古训当作指引我们行动的准绳。学校无小事，处处是教育。教育是大事，可教师却应该从注意身边的小事做起，因为"小事情"维系着"大荣辱"。作为教育工作者，小事情上的失信行为，将会带来大事情上的不和谐，如果任其

发展，就会对理想、道德产生不利的影响，带来思想上的混乱，甚至人格上的扭曲。这就必然对学生的思想成长造成不利影响。一个人的品德好坏往往决定他行事结果的正负。我们必须对学生负责，对教育负责，对祖国的未来负责。提高自身的修养，以培养学生健全的人格。

教书育人，德育为先；品德教育，育心为本。若要教育学生的心灵，就必有高尚的师德，不能受社会上不良风气的影响。应安贫乐道，一心从教，经受起道德的考验，建立正确的荣辱观，做到知荣耻以修身。还要将这种科学的荣辱观转化为自己的思想，在教书育人的过程中，通过自己的的"言"与"行"表现出来，感化学生，做到敦品行以育人。我相信行到高处德必显，水至深时舟自行，只要有品行高尚的教师，就不会缺少德峻智渊的学子。当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！请看这一串光辉的名字：

周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。

钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。

李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。

李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。

焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。

邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。

雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。

一身正气的公安局长任长霞：她铁面无私，除暴安良，扶危济困。她赢得了百姓的爱戴，是因为在她心中有着对百姓最虔诚的尊重。她离去时的十里长街相送，告诉我们服务于人民是一种光荣！

真正的耕耘者袁隆平：他淡泊名利，用科学与智慧撒播富足，实现着让所有人远离饥饿的梦想。他朴实的笑容诠释了崇尚科学的光荣！

37年坚守诺言的普通知青陈健：他放弃了梦想，放弃了幸福，放弃了骨肉亲情，只为对一个死者的承诺。他的沉默反射出中华民族信守诺言的大德大义！

带着妹妹上大学的洪战辉：他用13岁的单薄肩膀担起家的重担，生活让他过早的学会了坚强、勇敢。他回答生活的是："苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本，奋斗才是最重要的！"

当汽笛鸣响在唐古拉山口的时候，我们怎能忘记，那一张张被高原阳光晒得黑紫的脸庞，那一双双被钢钉、铁轨磨成糙石的大手？他们有驱动钢铁的坚强，也有呵护生命的温柔。他们是地球之巅的勇者，他们缔造了世上最伟大的铁路！他们却只留下了一个集体的名字--青藏铁路建设者！他们只是一群普通的劳动者，却用他们的汗水与笑容告诉我们：热爱祖国是光荣，辛勤劳动是光荣，团结互助是光荣！

他们用自己的力量推动了祖国的进步与发展，诠释了一个人对这个国家、这个社会应当承担的责任；他们以坚强不屈的精神挺起民族的脊梁；他们用自己的故事带给人们心灵的冲击，展示着中华民族朴素而真挚的人性之美！

这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。把"八荣"作为行为准则，就是肩负一份沉重的责任，就是怀着一种不变的信念，就是拥有一个不朽的灵魂。

我们心中的荣辱观（演讲稿）

亲爱的同学们：

今天我演讲的题目是“我们心中的荣辱观”。胡锦涛总书记的一席讲话，让我们不禁再次认真审视我们心中的荣辱观。

在飞速变化、日新月异同时又物欲横流的现代社会，是与非、美与丑、善与恶交织地存在着，这让我们不免在满眼的纷乱中迷茫。如果说一颗颗蓬勃跳动的心灵在黑暗中摸索着方向，那么，一个正确的荣辱观，便是闪耀的光芒，指引着我们年轻而涉世未深的心灵。

即便整个世界的黑暗，也不足以黯淡这一支蜡烛的光亮。对于我们在校的学生，“八荣八耻”决非一纸空文。“热爱祖国”不一定要气壮山河，但我们可以怀着敬爱，高昂地唱出国歌；“服务人民”不一定要惊天动地，我们可以力所能及，从小事做起；可以专注于科学，热心于劳动，让无知与懒惰远去；以真诚的心，满怀着美好的爱去对待每一个人，让身边洋溢着其乐融融的真情；我们在考场上，在善与恶、对与错的一念之间，跨出正确的一步；在学习生活中，不知疲倦地去奋斗。去理解“八荣八耻”，我们的生活便洒满阳光！因此，我们不但要这样做，更要以之为荣，以拥有正确的人生抉择、积极的生活态度为无尚荣耀，让好逸恶劳，损人利已、愚昧无知等等，在阳光下无所遁形！

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”此时此刻，在这猎猎红旗下，我们全班倡议每一位同学：从唱响国歌做起，热爱祖国；从乐于助人做起，服务集体；从快乐学习做起,热爱知识;从辛勤劳动做起,培养习惯；从抚贫济困开始，关爱社会；从言而有信开始，锤炼真诚；从严守校规开始，遵纪守法；从节约开支做起，艰苦奋斗。让我们记住“八荣八耻”，它会使你的心纯静又热忱、善良又智慧，在你前进的路上成为有力的风帆。

同学们，“少年强则国强”，对于树立荣辱观，我们要深思的还有很多。愿各位坚守心灵的一片净土，让年轻而有力的心随着时代的节奏跳动，让真理与美德的花在这片土上灿烂开放！

我的讲话完了，谢谢大家！

直面荣辱

荣，一面胜利的旗帜，插上人生价值认同感的高地。

辱，一艘苦难的航船，载着全部苦难沉重驶向何方？

——题记

一直以来，在中国传统文化中，荣和辱泾渭分明，于是荣辱拉着手站在楚河汉界的两边。从小就被灌输“劳动光荣，懒惰耻辱”的思想，“荣”与“辱”这两个本身不带任何色彩的汉字在中国人心里便有了不同的份量。人们追逐“光荣”“荣誉”“荣耀”，回避“耻辱”谈“辱”色变。似乎前人已经把“荣”与“辱”界定得很清楚，后人也就没必

要非把“荣”与“辱”调个了。可是，人们谈论这二者真的是只谈论这二者，连怎样区分，如何对待都不曾思考便呼呼睡去，醒后倒也忘得一干二净。

在我们眼中，刘翔振臂一呼“亚洲有我，中国有我”是荣；女排姑娘用金牌唤回曾经的光荣，用胜利开启崭新的梦想是荣；潘刚用一个品牌带给一个民族营养是荣。那么什么是辱呢？是韩信的胯下之辱还是司马迁的极刑？是洪战辉的贫穷还是街角的乞讨？

其实我们根本无法清晰地界定什么是“荣”何为“辱”，为何还要早早给许多复杂的事情简单划一地贴上大标签呢？

界定是困难的，但面对是简单的。一句“胜不骄败不馁”是最浅显却又最深刻的回答。为什么韩信受了胯下之辱却成了历史上高大显赫，举足轻重的人物？为什么司马迁受极刑后还能写出“史家之绝唱，无韵之离骚”？当然，也要问为什么名振一时的高官，名人转眼间成为阶下囚？

或许用巴金这一生能给出一个可能的答案，从《家》到《随想录》，在封建迷雾笼罩时，他呼唤青年人冲破“家”的束缚，成就了他的荣耀；经历过那场文化浩劫，他退而总结。在创作的顶峰，他没有骄傲自大，只是默默在创作的土地上耕耘；在文革期间，他用带着忧郁的思想坚持，没有像老舍一样选择立在太平湖中；在经历了苦难屈辱后，他没有跳出苦难开怀大笑，而是紧锁眉头，拿起世界上最沉重的武器——笔。他不宽恕文革，也不宽恕自己。

在人生的荣辱之间，在人生的高潮与低谷间，能做到坦然面对是多么不易。或者巴老的经历是荣辱观的最好做答。

中华民族伟大复兴的中国梦

中华民族伟大复兴的中国梦 改革开放三十余年来，中国的经济获得了飞跃式的发展，综合国力得到了空前提升。实现中华民族的伟大复兴的这一宏伟目标从来没有像今天这样离我们如此之近。新的中央领导集体指出：实现实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。大学生代表着我们祖国和民族的未来，中国梦的实现需要大学生的参与。这是时代赋予当代大学生光荣的使命，同时也是作为社会主义事业接班人的大学生义不容辞的责任。 梦想是激励人们发奋前行的精神动力，当一种梦想能够将整个民族的期盼与追求都凝聚起来的时候，这种梦想就有了共同愿景的深刻内涵。实现中华民族伟大复兴，是全体中华儿女的伟大梦想和共同愿望，同时也是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中华儿女共同为之努力。当前的中国，比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。 一．实现民族复兴的梦想是时代赋予大学生光荣的使命和责任 何谓使命呢？在各个历史阶段，人们所担负的重大的历史责任就是人的历史使命。历史使命不能超越具体的社会历史条件，而是在一定社会历史条件下产生，又随着社会历史条件的变化而变化。不同时代的青年面对不同的历史课题，承担着不同的历史使命。回顾上个世纪中国的发展历程，一代又一代中国青年学生沿着“五四”运动开辟的振兴中华的道路，继承和发扬“五四”运动的光荣传统，站在时代的潮头，在中国共产党的领导下不屈不挠地奋斗，历尽艰辛地求索，甚至不惜抛头颅，洒热血，最终探索出一条符合中国国情的道路，带领中国人民走向光明独立的未来。20世纪的中国历史告诉人们，只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。只有坚持走中国特色社会主义道路，才能实现中华民族的伟大复兴。 社会性是人的本质属性，一个人是不可能真正脱离社会的。因此每个人都肩负着对他人，对社会，对国家的责任。作为当代的大学生，我们生长在和平年代，国家为我们提供这么好学习与生活环境，我们虽然未曾体会过革命先辈为了民族独立所付出的努力与汗水，但我们不能忘记我们对社会对国家所肩负的责任。新的历史时期，党和国家领导人更加重视青年人，尤其是当代大学生在建设特色社会主义事业中起到的作用。在改革开放和社会主义现代化建设的新时期，邓小平曾明确指出：社会主义事业的推进更是为青年的全面发展打开了无限广阔的天地。你们有一切机会学会为建设社会主义所需要的本领，你们有一切可能把自己的聪明才智和力量贡献给祖国。只要你们方向正确，你们的任何一点积极性都应当受到珍视，都应当得到党和国家的支持。 当代大学生，是我国社会主义事业的建设者和接班人，是一个朝气蓬勃、富有创新精神的社会群体。大学生们所具有的年龄、知识、求新等优势以及对自身弱点的认识和克服，使之能够成为顺应历史发展的、最有潜力和活力的、推动社会前进的新生力量。当代大学生成长成才和创业的时期，正是国家发展的重要战略机遇期，时代位同学们提供施展才华的大好机遇和广阔空间。当代大学生为实现中华民族伟大复兴而奋斗，是时代的召唤，是党和人民

田纳西自我概念量表.doc

发布人：管理员浏览量：182 发布日期：2009-8-9 23:56:07 个人对自我的看法不但影响其行为，也与其人格特质和心理健康有密切关系，因此，自我概念一直是人格测验的重要内容。 田纳西自我概念量表(Tennessee Self-Concept Scale,TSCS)由美国心理学家费茨(W.H.Fitts)于1965年编制，1988年进行了修订。该量表基于自我概念的多维观点而编制，主要依据是临床经验。有两种格式，一种供咨询及辅导用，一种供临床治疗及研究用，题目完全相同，都是在5点量表上作答，只是记分方式不大一样。适用于12岁及12岁以上被试。 量表共有100个自我描述的句子，其中90题描述自我概念，另外10题选自(ME)、个人自我(PER)、家庭自我(FA)、社会自我(SO)以及总体自我。每部分的内容又从三个方面测查：自我认同(ID)、自我满意(SA)和行为(B)。现详述如下。 身体自我：即受试者对其身体健康状态、外貌、技能和性方面的感觉。 道德伦理自我：即受试者对其道德价值、宗教信仰、好坏人等的看法。 个人自我：对自己个人价值及能力的评价。 家庭自我：对自己作为家庭成员一分子的价值及胜任感的看法。 社会自我：自己在与他人关系中的价值及胜任感。 自我认同：反应受试者对自我现状的描述。 自我满意：对自我现状的满意程度。 行为：受试者在接纳自我或拒绝自我后，实际所采取的应对行动，或表现在外的行为。 量表有较好的信、效度指标，是应用广泛的人格量表之一。中国台湾心理学家林邦杰20世纪70年代末曾出版了该量表的中文修订本。 田纳西自我概念问卷 这份问卷的目的是帮助你了解自己。问卷上的每一个题目是在描述你的实际情况。请仔阅读每个题目，判断该题目所叙述的内容与你的真实情况是否相

民族认同

民族认同和国家认同研究综述 法政学院X级XXX班 XXX 指导教师××× 摘要：民族认同和国家认同对多民族国家和地区的民族团结和社会稳定有着至关重要的作用，因此成为国内外备受关注的热点研究问题。学者们主要从民族认同的内涵、结构、发展、影响因素等多个方面进行研究，而我国学者还特别提出民族认同应包含本民族和中华民族认同。国家认同和民族认同有密切的关系，但国家认同的研究还有待于进一步深入展开。 关键词：民族认同国家认同中华民族认同 在多民族国家和地区，民族认同(ethnic identity)与国家认同(national identity)越来越成为研究者广泛关注的重要问题。民族认同、国家认同的状况不但与个体的心理健康及人格发展密切相关，而且会对多民族地区和国家稳定产生深远的影响(Phinney,1999；王亚鹏,万明钢,2002；高永久,2005)。我国是一个典型的多民族国家，特别是西部地区基本上是多民族聚居地区。各民族人民的民族认同和国家认同对西部多民族地区和整个国家的民族团结和社会稳定都有着决定性作用，因此也成为研究者近年来特别重视的一个课题。 一、民族认同的界定 “认同(identity)”最早由Frued提出,指个人与他人、群体或模仿人物在情感上、心理上趋同的过程。而关于民族认同的定义，研究者有着内涵相似的不同观点。Phinney(1990)认为民族认同是一个复杂的结构，包括对民族的归属感和承诺、对民族的积极评价以及对民族活动的卷入。Carla(1998)认为民族认同是指个体对本民族的信念、态度以及对其民族身份的承认。高永久(2005) 认为民族心理认同是该民族群体成员普遍具有的对本民族归属感和感情依附的稳定心理特征。孙九霞(2004)将民族认同界定为：民族成员对自我身份归属的认知以及在心理上的依附感。总结这些观点，民族认同是对民族的自我认定，是对民族的归属感和依附感。 二、对民族认同的国内外相关研究 研究者们主要对民族认同的结构、发展阶段、现状与影响因素、对文化适应和社会稳定的影响等问题进行了系统的研究。 关于民族认同的结构，Phinney 的观点受到广泛赞同，她(1992)提出民族认同测量中的四种成分：民族自我认定、归属感、对民族群体的积极或消极的态度以及民族卷入。Aune & Kristel(2001)通过实证研究将民族认同划分为两个相关维度：民族自豪感和归属感、民族区分。万明纲、王亚鹏(2004)将民族认同划分为主流文化认同、消极民族认同和积极民族认同三个维度。陈晶(2004)认为中

自我认同感量表备课讲稿

自我认同感量表

自我认同感量表 编号：班级：性别： 指导语：下面一些问题是关于你对自己的一些看法，回答没有对错之分。请根据你的实际情况作答。 完全不适用偶尔适用常常适用非常适用 1.我不知道自己是怎样的人 4 3 2 1 2.别人总是改变他们对我的看法 4 3 2 1 3.我知道自己应该怎样生活 1 2 3 4 4.我不能肯定某些东西在道义上是否正确 4 3 2 1 5.大多数人对我是哪类人的看法一致 1 2 3 4 6.我感到自己的生活方式很适合我 1 2 3 4 7.我的价值为他人所承认 1 2 3 4 8.当周围没有熟人时，我感到能更自由地成为真正的我自己 4 3 2 1 9.我感到自己生活中所做的事并不真正值得 4 3 2 1 10.我感到我对我生活的集体适应良好 1 2 3 4 11.我为自己成为这样的人感到骄傲 1 2 3 4 12.人们对我的看法与我对自己的看法差别很大 4 3 2 1 13.我感到被忽略 4 3 2 1 14.人们好像不接纳我 4 3 2 1 15.我改变了自己想要从生活得到什么的想法4 3 2 1 16.我不太清楚别人怎么看我 4 3 2 1 17.我对自己的感觉改变了 4 3 2 1

18.我感到自己是为了功利的考虑而行动或做事 4 3 2 1 19.我为自己是我生活于其中的社会一分子感到骄傲 1 2 3 4 计分：计算每一竖排的得分，最后相加得总分： 分析： 分析员： 计分及解释 记分：先把1，2，4，8，9，12，13，14，15，16，17，18题的回答结果转换一下，如选择是1，就打4分；选择2，打3分；选择3，打2分；选择4，打1分。其他问题则保持不变。然后把19个问题回答的得分相加。 平均得分在56--58之间：这表明大多数人的得分在平均得分正负7或8分（64-66分）的范围内，得分明显高于该数字的人，表明他的自我认同感发展 良好；得分明显低于该数字(49-50分)者，表明他的自我认同还处于发展和形 成阶段。 补充资料：埃里克森提出的8个人格发展阶段： 埃里克森把人格的发展看作是一个逐渐形成的过程，一定要通过几个顺序 不变的阶段。每一个阶段都有一个普遍的发展任务，这些任务都是由成熟与社 会文化环境、社会期望间不断产生的冲突或矛盾所规定的。如果儿童解决了冲 突，完成了每一个阶段上的任务就能形成积极的个性品质，完成得不好就会形 成消极的品质。他把人格发展分为八个阶段： 第一阶段，婴儿期（0-1.5岁），此阶段的发展任务是获得信任感和克服不 信任感。儿童体验着希望的实现。

关于中华民族伟大复兴的论文

历史是一面镜子，也是一部教科书。从１９１１年秋天武昌城头震惊世界的一声枪响，到今天中国大地日新月异的现代化图景，辛亥革命以来的百年巨变，蕴含丰富历史启示，具有深刻现实意义，标明了走向未来的前进方向。 胡锦涛总书记在纪念辛亥革命１００周年大会上的讲话，站在振兴中华、民族复兴的高度，回顾百年波澜壮阔历程，深切缅怀孙中山先生等辛亥革命先驱的历史功勋和崇高精神，高度评价辛亥革命的伟大功绩，深刻阐述辛亥革命在民族复兴进程中的重大意义，深情展望中华民族伟大复兴的光明前景，必将极大地激励海内外中华儿女为实现中华民族伟大复兴而共同奋斗。 “亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。”辛亥革命推翻了清王朝统治，结束了中国几千年的君主专制制度，传播了民主共和理念，开创了完全意义上的近代民族民主革命，以巨大的震撼力和深刻的影响力开启了中国前所未有的社会变革。百年回眸，我们更加真切地认识到，辛亥革命打开了中国进步潮流的闸门，为中华民族发展进步探索了道路，永远是民族复兴伟大征程上一座巍然屹立的里程碑。 以辛亥革命为起点，作为孙中山先生开创的革命事业最坚定的支持者、最亲密的合作者、最忠实的继承者，中国共产党人带领中国人民继续奋斗，夺取了新民主主义革命的胜利，建立了人民当家作主的中华人民共和国，完成了从新民主主义到社会主义的转变，开展了大规模社会主义建设，推进了改革开放和社会主义现代化伟大事业。 从危亡到复兴，从古老到现代，从封闭到开放……中国共产党成立９０年来、新中国成立６０多年来、改革开放３０多年来，中国共产党和中国人民始终没有忘记孙中山先生和辛亥革命先驱，学习和弘扬其“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉”的奋斗精神，继承和推进其现代化国家理想，完成了近代以来中国人民和无数仁人志士梦寐以求的民族独立、人民解放的历史任务，开启了中华民族发展进步的历史新纪元，取得了举世瞩目的现代化建设成就，谱写了中国发展的辉煌篇章。孙中山先生振兴中华的深切夙愿，辛亥革

大学生心理健康教育(2017版)期末考试答案

?《大学生心理健康教育》期末考试（20） 一、单选题 1 压力是紧张或唤醒的一种（）心理状态。 ?A、 外部 ?B、 内部 ?C、 中间 我的答案：B 2 下列哪一项不是人本主义心理学的需求层次。（） ?A、 生理需求 ?B、 安全需求 ?C、 爱与被爱需求 ?D、 物质需求 我的答案：D 3 “表面服从，暗地敷衍、拖延、不予合作。在强烈的依从与敌意的双向冲突中，难以平衡。”可能是（）人格。

?A、 依赖 ?B、 攻击型 ?C、 偏执型 ?D、 分裂型 我的答案：B 4 九十年代出生的人，最需要哪种情感？（）?A、 关注 ?B、 爱 ?C、 尊重 ?D、 溺爱 我的答案：C 5 被称为西方医学之父的古希腊医生是（）。?A、 德谟克利特 ?B、

希波克拉底 ?C、 苏格拉底 ?D、 柏拉图 我的答案：B 6 “客体永恒性”是哪位心理学家的实验。（） ?A、 韦德海姆 ?B、 皮亚杰 ?C、 赫尔 ?D、 斯金纳 我的答案：B 7 下列哪一项不符合变态行为和变态人格是否成为心理问题的标准。（）?A、 社会功能退行 ?B、 持续1~2个月不能自动缓解 ?C、 行为异常无法解释

心里痛苦的严重度到不能忍受 我的答案：B 8 心理学是：研究个体感觉、（）、情绪、意识与精神活动之间关系的科学?A、 思想 ?B、 行为 ?C、 外形 我的答案：B 9 美国行为学派大量的理论基于（）实验。 ?A、 动物 ?B、 植物 ?C、 人体 ?D、 思想 我的答案：A 10 阿德勒以（）为中心，创立个体心理学。

英雄情结 ?B、 自卑情结 ?C、 金钱情结 我的答案：B 11 “我没怎么想过未来的工作，也不知道自己想做什么”，属于：（）?A、 认同感扩散 ?B、 认同感早闭 ?C、 认同感延缓 ?D、 认同感获得 我的答案：A 12 （）年，国际心理大会为心理健康做出定义。 ?A、 1946

第三章资料-人格自我认同感测试

第三章资料自我认同感测试 根据埃里克森的看法，大多数青少年和年轻人都努力抗争来形成自我认同感。如果同其他发展阶段的情况一样，我们对这一危机解决得如何，为我们今后人格发展和调整确立了一个模式。奥克斯和普拉格（Ochse&Plug,1986）编制了一个量表，用来测量成人是否能成功地通过埃里克森提出的8个发展阶段。你可以用这一部分来测验一下自己，看一看这些问题是否适用于你，根据下列标准给自己 打分： 1=完全不适用 2=偶尔适用，或者基本不适用 3=常常适用 4=非常适用 ————1.我不知道自己是怎样的人 ————2.别人总是改变他们对我的看法 ————3.我知道自己应该怎样生活 ————4.我不能肯定某些东西在道义上是否正确 ————5.大多数人对我是哪类人的看法一致 ————6.我感到自己的生活方式很适合我 ————7.我的价值为他人所承认 ————8.当周围没有熟人时，我感到能更自由地成为真正的我自己————9.我感到自己生活中所做的事并不真正值得 ————10.我感到我对我生活的集体适应良好 ————11.我为自己成为这样的人感到骄傲 ————12.人们对我的看法与我对自己的看法差别很大 ————13.我感到被忽略 ————14.人们好像不接纳我 ————15.我改变了自己想要从生活得到什么的想法 ————16.我不太清楚别人怎么看我 ————17.我对自己的感觉改变了

————18.我感到自己是为了功利的考虑而行动或做事 ————19.我为自己是我生活于其中的社会一分子感到骄傲 记分时，先把1，2，4，8，9，12，13，14，15，16，17，18题的回答结果转换一下，如选择的是1，就打4分；选择2，打3分；选择3，打2分；选择4，打1分。其他问题则保持不变。然后把19个问题回答的得分相加。 奥克斯和普拉格发现，用这个量表对南部非洲15--60岁的人进行测试时，他们的平均得分在56--58之间。这表明大多数人的得分在平均得分正负7或8分的范围内，得分明显高于该数字的人，表明他的自我认同感发展良好；得分明显低于该数字者，表明他的自我认同还处于发展和形成阶段。

浅谈民族认同与国家认同感

浅谈民族认同与国家认同 首先何为认同？“认同：一词起源于拉丁文的idem。在哲学和逻辑学中，identity被译成“同一性”，它既表示两者之间的相同或同一，也表示同一事物在时空跨度中所体现出来的一致性和连贯性。 而国家认同是在他国存在的语境下，国民所构建出来的归属于自己国家的身份感，即在心理上认为自己归属于这个国家，意识到自己具有这个国家成员的身份。 民族与国家之间是一个相互作用的历史过程，民族认同与国家认同的关系和社会秩序紧密相关，可以说，作为自变量的认同是秩序存在和维持这个因变量的核心决定因素。认同不仅是心理层面的，同时也是行为层面的，加强对民族认同与国家认同的研究，把两者的冲突保持在“秩序”范围之内使得社会和谐，这是有人文关怀之情的学者长期聚焦的重要问题。人们说“少数群体爱找国家的事”，但是在每一个爱找事的少数群体背后，都更可能有一个在向少数群体施压的国家。这就强调了民族与国家之间需要协商调适后才能和谐共生的重要性。无论我们是否承认民族分离的权利，如果不学会调适民族文化差异，分离就会随时威胁国家。 学界在对民族认同，国家认同进行初探的基础上，进一步深化对两者关系的研究。学者们首先对民族，国家两个概念进行了界定，并对民族认同与国家认同的异同进行了比较和研究；其次在理论分析上提出了民族认同与，国家认同的三种模式，既矛盾冲突关系，调试共生关系，权力运用关系。 民族与国家是紧密联系的两个概念。“民族”指一个国家内部处于次国家层次的各种具有文化，宗教，语言等方面差异性的族类共同体：“国家”就是在一定地理边界内具有对外主权独立性和对内统治至高性的政治共同体。现代民族国家是在超越以文化，民族和宗教等原生态性纽带联结局限性之上，通过低于领土，中央权威和政治法律规范的统一等次生性政治练习纽带，实现了包容众多族类共同体的历史建构。钱雪梅也指出：“国家是一种政治实体，有特定的降雨及主权，一般由两个以上的群组组成，有统一的法律制度，公共文化，经济社政治生活。 民族认同与国家认同具有一些共同的特点，两者都是其成员对所诉群体的认可，都能增强本群体的凝聚力，而且都收情境的影响。学界更多的是从不同的视角对待两者进行辨争。郑晓云认为民族史一个共同体，对这一共同体中人们相互关系的认同。是民族认同中的核心问题。也正是这种认同，使我们就能够区分此民族与彼民族的界限。从认同对象上看，民族认同的对象是其所属的各个不同的民族。其认同必然是多元的，而国家认同的对象是生活在其中的唯一的政治共同体。就认同与个人行为规范的关系而言，国家的规则和惯例具有强制性，而族群习俗相对则宽松很多。国家是一个政治实体，拥有主权，族群则是一个历史文化共同体。国家的权威要求服从和秩序，这主要依靠以暴力机关为后盾的法律制度来确立和维护。从成长机制上来说，民族认同与国家认同也有很大的差异。每一个人都出生，成长与自己无法选择的民族或群族之中，受到自己所属的民族文化的熏陶，涵养，共同的文化背景使每个人集合为所谓的“民族”，以区别于其他的民族或族群。从这个意义上来说，民族认同就具有先赋性的特点。诚如王希恩所言：“民族认同是具有天然群聚性和类别功能和类别感知能力的人类具有的社会认知，有很强的自发性。”民族认同与民族意识紧密相连。某种程度上是民族意识的投射和转化的形式。 而国家认同是纯粹构建起来的。正如波齐所考察的，国家创建过程与国家认同的形成，在很大的程度上“是统治者不懈努力的结果”“这些统治者依靠其统治机构来保证和扩展他们的权力基础，并且提高他们自己在管理和动员社会资源时的有效性与影响力。”因此，任何国家都是在特定的历史环境下形成的，国家认同是民族国家通过政治与文化动员来来建构

中华民族伟大复兴

论中华民族第二次伟大复兴 1999年12月31日，在首都各界迎接新世纪和新千年庆祝活动上，他回顾既往，展望前程，表示坚信：在新世纪里，中华民族将在完成祖国统一和建立富强民主文明的社会主义现代化国家的基础上实现伟大的复兴！ 在“七一”讲话中，江泽民同志提出了实现中华民族伟大复兴的任务，指出：“从二十世纪中叶到二十一世纪中叶的一百年间，中国人民的一切奋斗都是为了实现祖国的富强、人民的富裕和民族的伟大复兴。” 在本世纪初，江泽民总书记接连发表重要讲话，将实现中华民族伟大复兴作为中国共产党本世纪一项重大历史使命。 首先，我们先将镜头转向中国历史上几个比较辉煌的时刻。汉初文景之治为国家积聚了力量，汉武帝时期终于一扫北方强敌——匈奴，打通河西走廊，使得西域诸国臣服于汉，汉政府也派出外交使团，最远到达了大秦（即罗马帝国及以东部分地区）。中国成为了当时东方的政治、经济、文化中心，称霸于世界。到了唐朝，经过初期的贞观之治和之后的开元盛世，中国的科学技术得到了很大发展，经济水平空前繁荣，各国均派使节前来进贡，奉之为天朝。其后虽有宋元战乱，但到了明清时期，中国仍是世界大国之一。唐朝是中国自汉以来最为强盛的时期。 汉唐的发展，给了我们如下启示：国家的发展离不开强大的军队，军事是政权和社会稳定的保证；只有稳定的社会环境，社会才能进入高速发展状态，人民生活质量才能提高；政治清明，政府决策行之有效，是国家强盛的重要条件。 再把目光转会到现在，我们在世纪之交时提出了要用100年实现中华民族的伟大复兴。那我们要复兴什么呢？是“汉唐”那样的世界霸主地位？我想，这里需要对民族复兴做个定义。民族复兴，不是“复古”，由于历史时期和社会制度的不同，我们不能认为那时的中国一切都是正确的，有益的，更不意味着尊崇和恢复任何封建主义的糟粕。复兴中华民族，决不是提倡狭隘的民族主义，更不构成对其他任何国家的威胁。中国是爱好和平的国家和民族，中国追求的是自身经济的发展和社会的进步，决无任何试图凌驾于其他国家之上的意思。中国政府早就明确表态：中国即使强大了，也不会称霸！我们应当注意坚持历史唯物主义和辩证唯物主义的科学态度通过这种历史的比较，激发爱国主义的热情，增强民族的自尊心和自豪感，增强为中华民族伟大复兴、为建设有中国特色社会主义事业努力奋斗的使命感和责任感，这是必要的，也是有益的。 基于这个观点，根据党和国家的一贯主张，我认为应该包括以下几点： 第一，大力发展社会生产力，进一步增强以经济科技文化力量为主的综合国力。加快现代化建设的步伐，健全和完善社会主义市场经济体制，实现经济社会的可持续发展，使我国的经济总量和发展水平有更大的提高，到21世纪的中叶，争取进入世界中等发达国家的水平，使人民的生活水平基本达到现代化的程度。 第二，大力推进社会的全面进步，实现社会各个领域的整体协调发展。坚持科教兴国，使中国的科技、教育水平进入世界先进行列。全面提高国民素质，满足人民群众日益增长的精神文化生活需求。加强民主法制建设，实现依法治国、建设社会主义法治国家的目标，提高人民政治生活的民主化水平。巩固和完善我们的各项基本制度。巩固和发展中华民族的大团结。 第三，大力建设和弘扬新时代的中华文明。继承中华民族的优秀文化传统，摒弃糟粕，吸收精华，在新的更高的层次上建设面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的中华文明。立足中国现实，正确处理与世界其他文明的关系，以海纳百川的胸怀，科学地鉴别和吸收世界优秀的文明成果。使中华文明立于世界，跟上时代，在新的世纪焕发出更加夺目的光彩。

新自我认同感量表

大学生自我认同感测量表 本测验主要目的是全面了解大学生的自我认同感，研究分析影响因素，以便于大家更好地了解自我，扬长避短，提高心理素质，促进自身全面发展与成长。 下面共有40道题目，请根据符合您的情况，按标准给自己打分，1=完全不符合，2=偶尔符合，或者基本不符合，3=比较符合，4=非常符合。 1）. 我很清楚自己需要什么 2）. 我希望得到别人的认可 3）. 我精神紧张，入睡困难 4）. 我觉得自己在人群中不起眼 5）. 我知道自己的优缺点 6）. 我常常感到莫名的烦恼 7）. 我有很好的判断事物价值的能力 8). 我喜欢独处 9). 很多时候我会感到生活没有目标，失去方向 10). 我喜欢和大家一起相处的感觉 11). 我欣赏他人的成功 12). 一些小事情的失败都会让我失去信心 13). 我不知道生活的意义 14). 我很期待未来的生活

15). 我觉得自己很优秀 16). 平时，大家都不怎么关注我 17). 我时常问自己该怎么办 18). 我相信自己能完成目标 19). 我渴望成功又不知道该怎么做 20). 我容易受到周围环境的影响 21). 我喜欢现在的自己 22). 我时常忙碌着，但又不知道在忙些什么 23). 我觉得这个世界很美好 24). 我总是担心会出差错 25). 我能控制自己的不良行为 26). 我的想法总是会得到大多数人的支持 27). 我很难接受他人对我的质疑 28). 我肯定自己的价值 29). 我时常追求个性，吸引他人的注意力 30). 我坚信自己的观点 31). 别人总是对我的意见持反对态度 32). 我容易感到悲观 33). 他人的看法对我很重要 34). 我能理解他人认识事情的方式 35). 我在人群前讲话感到很紧张 36). 我总是会征询他人的意见

大学生民族认同感调查问卷

大学生民族认同感调查问卷 各位同学： 您好！我们是XXX，现在正在进行一项关于大学生对于民族认同感方面的调查，现在恳切需要您的协助，将会耽误您10分钟左右的时间填写问卷。本调查问卷的答案没有对错之分，只需回答您的真实想法即可。我们对所有回收的问卷都会保密。感谢您的参与和合作！ 一、 您的个人信息（请填写或在相应的选项上打“?”）。 性别：1、男 2、女 所在班级： 大一 大二 大三 大四 民族： 家庭居住地：1、城市 2、乡镇 3、农村 二、 请仔细阅读题目，在符合您看法的相 应选项上打“?” 1、我知道自己民族的一些独特风俗习 惯 A、非常符合 B、比较符合 C、一般 D、比较不符合 E、非常不符合 2、我对自己民族的历史不大理解 A、非常符合 B、比较符合 C、一般 D、比较不符合 E、非常不符合 3、我知晓本民族的语言和文字 A、非常符合 B、比较符合 C、一般

D、比较不符合 E、非常不符合 4、我知道中华民族的一些传说故事和象征 A、非常符合 B、比较符合 C、一般 D、比较不符合 E、非常不符合 5、我知道中华民族的含义 选项同上 6、我知道中华民族的一些典型的风俗习惯 选项同上 7、我知道自己民族与其他民族在文化习俗等方面的一些区别 选项同上 8、我知道自己是本民族的一员 选项同上 9、您对其他民族的一些传统饮食文化，宗教习俗是否了解 A、非常了解 B、基本了解 C、不知道 D、了解一点儿 E、完全不了解 10、您对民族区域自治是否了解 A、非常了解 B、基本了解 C、不知道 D、了解一点儿 E、完全不了解 11、我看重自己民族的一些传统节日 A、非常同意 B、比较同意 C、一般 D、比较不同意 E、完全不同意 12、您对党的一些民族政策是否了解

谈谈对实现中华民族的伟大复兴的认识

历史是不断向前发展的，古代的中国在世界发展潮流中一直扮演着领头羊的角色，而在近现代历史上，中国遭受了前所未有的屈辱，这个时期中国一直在走向下坡路，经过中华民族的艰苦斗争，终于：“驱除鞑虏，复我中华”，从此中国人民站起来了，随着改革开放的落实，中国不断的发展壮大，实现中华民族的伟大复兴成为了中华民族的共同目标。我们坚信我们终有一天会从新站在世界的前面的。 历史是一面镜子，也是一部教科书。近代以来，古老的中华民族外遭帝国主义侵略，内受封建主义压迫，逐步沦入半殖民地半封建社会的深渊。为了改变受压迫受奴役的屈辱地位和悲惨境遇，英勇不屈的中国人民进行了前仆后继的斗争，但都没有成功。在民族存亡续绝之际，是中国共产党领导中国人民通过武装斗争夺取政权，建立了新中国，在中国确立了社会主义基本制度，实现了民族独立和人民解放；是中国共产党领导中国人民通过改革开放开创了中国特色社会主义道路，使中华民族大踏步赶上时代前进潮流、迎来伟大复兴的光明前景。中华民族近代以来的历史发展昭示人们：坚持中国共产党的领导是实现中华民族伟大复兴的必然选择。 在实现中华民族伟大复兴的征程上，我们一定要大力弘扬爱国主义精神，巩固和加强全国各族人民的大团结，巩固和加强海内外中华儿女的大团结，巩固和壮大最广泛的爱国统一战线，促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐，广泛凝聚中华民族一切智慧和力量，团结一切可以团结的力量，万众一心为实现中华民族伟大复兴而奋斗。当今世界，和平、发展、合作的时代潮流更加强劲，中国的前途命运日益紧密地同世界的前途命运联系在一起。中国过去、现在、将来都是维护世界和平、促进共同发展的积极力量。在实现中华民族伟大复兴的征程上，我们一定要坚持独立自主的和平外交政策，坚持走和平发展道路，坚持实施互利共赢的开放战略，在和平共处五项原则的基础上同所有国家发展友好合作，推动国际政治经济秩序朝着更加公正合理的方向发展，同各国人民一道推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界，努力为人类作出新的更大的贡献。 站在辛亥革命百年的历史新起点上，我们更加清醒地认识到，中国的现代化达到了前所未有的高度，但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，我们距离富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标仍有不小差距，实现中华民族伟大复兴依然任重道远。我们一定要紧紧抓住并切实用好我国发展的重要战略机遇期，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，更加奋发有为地推进现代化事业。刚刚过去的20世纪既是社会主义在全球凯歌高奏的世纪，也是社会主义运动遭到严重挫折的世纪。我们党领导人民继续坚定地走中国特色社会主义道路，在一个不太长的时期取得了辉煌成就，使人们看到了世界社会主义事业的希望。邓小平同志曾经满怀信心地预言：到21世纪中叶，能够接近世界发达国家的水平，那才是大变化。到那时，社会主义中国的分量就不同了，“那就可以进一步断言社会主义成功”。“只要中国社会主义不倒，社会主义在世界将始终站得住。”由此可见，“复兴”不仅仅只是我们一个国家、一个民族的事情，它还关系世界社会主义的前途和命运。中国特色社会主义的成功必将给世界社会主义运动注入新的生机与活力，促进世界社会主义运动不断走向复兴。 华民族的伟大复兴已经成为不可逆转、不可阻挡的发展趋势。面向未来，全体中华儿女应当更加紧密地携起手来，汇聚在民族复兴旗帜下，砥砺奋斗精神，共绘发展蓝图，共襄振兴大业，努力作出无愧于孙中山先生和辛亥革命先驱、无愧于我们伟大民族的历史贡献。

2017 超星 大学生心理健康教育_答案之期末考试

《大学生心理健康教育》期末考试（20） 一、单选题（题数：50，共 50.0 分） 1人的情绪是人与环境，人与人际关系，人与生活事件互动的结果。（） A、正确 B、错误 2主观是由我们的感知和觉知之间构成的现实。（） A、正确 B、错误 3缺乏主见，也从不主张，渴望别人为自己做决定，遵守规则，服从权威，属于（）人格。 A、依赖 B、抑郁型 C、偏执型 D、分裂型 经典例题：章节及考试答案应该联系谁？ A、QQ B、20932+ C、02559 D、以上都对 4“变态”这个词来源于（）。 A、临床医学 B、物理学 C、生物学 D、心理学 5“我正在努力思考未来的工作，只是还不太确定自己适合做什么”，属于（）。 A、认同感扩散 B、 认同感早闭 C、认同感延缓 D、认同感获得 6 下列哪一项不属于柏拉图的爱情观。（） A、对你与她来说你们彼此是唯一的 B、可以同时爱恋几个人 C、恋爱中必须男女平等 D、最浪漫的爱情是纯精神的，肉体需要是兽性而非人性 7下列哪一条不符合90后大学生的生活学习态度。（） A、喜欢边玩边学习，不喜欢系统的、沉闷的教学 B、坚持自己的观点，坦诚地表达自己C 欣赏他人，坚持自己D、新知识接受性差，不深思熟虑 8下列哪一个不属于心理学问题的识别：（）。 A、量表筛查 B、行为观察 C、症状自述 D、医院就医 9国际心理大会认定的心理健康体现在（）个方面。

A、4 B、3 C、7 D、6 10被称为西方医学之父的古希腊医生是（）。 A、德谟克利特 B、希波克拉底 C、苏格拉底 D、柏拉图 11“自我评价过高，强调客观理由，拒绝接受批评，受到质疑好争论，好斗，甚至有冲动攻击行为。”属于哪类人格。（） A、 强迫型 B、 分裂型 C、 抑郁型 D、 偏执型 12 下列哪一项不属于在大学有效的学习的四个要素：（） A、 充分利用大学有效资源 B、 合理的分配学习与生活时间 C、 努力发展人际关系 D、 有强烈的通过学习丰满自己的欲望 13 心理学学科的发展迄今是（）的局面。 A、 稳步向前 B、 曲折坎坷 C、 百花齐放 D、 停滞不前 14 在长期的不良人际环境或者学习受挫时，（）人格的人会发展到抑郁症，甚至出现自杀风险。A、 强迫型 B、 抑郁型 C、 偏执型 D、 分裂型 15

增强民族文化认同感

增强民族文化认同感 教学目标】 知识能力目标： 懂得民族、国家的命运直接影响我们的情感，明确的具体要求；，增强民族自豪感、责任心；了解外来文化对我们生活的影响，明确对待外来文化的正确态度，提高自己辨别是非的能力；正确对待传统文化和外来文化。 情感态度和价值观目标： 正确对待传统和外来文化，在实践中不断创新。 【教学重点和难点】 我们的情感与民族文化、祖国命运紧紧相连； 的具体要求； 正确对待外来文化和传统文化。 【教学方法和手段】 重点讲授法，学生课堂讨论法，例证法 【板书设计】 第二课时 一、你我共织中国结 认识中国结一一结、印、福娃都蕴涵着深厚的中华民族情结 我们每个人的情感都与民族文化、祖国命运紧密相连 的要求

二、情为祖国动 民族、国家的命运直接影响我们的情感一一热爱祖国的具体表现 对本民族文化认同的重要意义 热爱祖国源于对民族文化的认同 是实现民族团结和国家统一的文化基础 保护中国的无形文化遗产 三、直面外来文化 为什么要正确对待外来文化 各民族文化交流日益加深 外来文化反映了各民族的历史和现实 文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出 正确对待外来文化的态度 取其精华，去其糟粕，以我为主，为我所用 正确对待中国的传统文化的正确态度 取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用 大力发展中国特色社会主义先进文化 【教学过程】 一、你我共织中国结 课堂阅读：中国结的系列知识 地位--- 产生---- 特点 --- 意义 意义：中国结不仅代表了人们的一种审美情趣，更是一种民族

情感的艺术再现，因而具有深厚的民族文化渊源和广泛的认同基 础。 中国印——舞动的北京的含义 中国特点、北京特点与奥林匹克运动元素的巧妙结合。 以印章为主体表现形式，将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来，经过艺术手法夸张变形、巧妙地幻化成一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形。人的造型同时形似现代“京”字的神韵，蕴含浓重的中国韵味。 以中国传统文化符号——印章，作为标志主体图案的表现形式，主体图案基准颜色选择红色，传达和代表了中国文化喜庆、热烈的气氛。印章早在四、五千年前就已在中国出现，是渊源深远的中国传统文化艺术形式，并且至今仍是一种广泛使用的社会诚信表现形式，寓意北京将实现“举办历史上最出色一届奥运会的庄严承诺”。另外，红色历来被认为是中国的代表性颜色，具有代表国家、喜庆、文化传统的特点。 这个标志还代表着北京正以改革开放的姿态，欢迎世界各地运动员和人民欢聚北京，生动地表达出北京张开双臂，欢迎八方宾客的热情与真诚，传递着奥林匹克的理念与精神。印章中的运动人形刚柔相济，形象友善，在蕴含中国文化的同时，充满了动感，体现 了“更快、更高、更强”的奥 林匹克精神，以及以运动员为核心的奥林匹克运动原则 城市加年份的标准字体设计别出心裁、独树一帜。

自我认同感测试

自我认同感对角色混乱 摘自人格心理学（美Jerry M.Burger著陈会昌翻译） 很快地，我们看到了青少年阶段，这是一个迅速发展的时期，是进入成年期的短期准备阶段。青少年阶段可能是人一生中最困难的时期。以前只是对游乐场感兴趣，遇到的问题也很简单，现在，突然要应付生活中的重要问题了，这种跨越造成的混乱使青少年感到烦恼甚至是痛苦。埃里古森清楚地看到了这几年的重要意义。年轻人开始思考这样一个问题：“我是谁？”如果对这个问题回答是成功的，他们的自我认同感就形成了，他们对个人价值和宗教问题能独立作出决定，理解了自己是怎样的人，接受并欣赏自己。但是，很遗憾，有许多青少年不能形成良好的自我认同感，相反，他们出现了角色混乱。 青少年在对自我的认同感的寻求中，可能会参加各种组织，投身一种事业，逃学，变换工作和景遇。我的一个高中同学时的朋友就从虔诚的基督徒一变而成为酗酒者、吸毒者，东巴教徒、保守政治家，这些都发生在中学时期，为的是努力寻找他自己。十年后，在中学同学的聚会上，我发现他在十年里换了许多工作，读了几所大学，当时正想成为一个摇滚歌星。显然，他由于没有良好的认同感，影响了他以后人格的发展。 自我认同感检测 你可以用这一部分来检测一下自己，看看这些问题是否适用于你，根据下列标准给自己打分； 1=完全不适用； 2=偶尔适用或基本不适用； 3=常常适用； 4=非常适用。 ——1、我不知道自己是怎样的人； ——2、别人总是改变他们对我的看法； ——3、我不知道自己应该怎样生活； ——4、我不能肯定某些东西是否合乎道德或是正确； ——5、大多数人对我是哪类人的看法一致； ——6、我感到自己的生活方式很适合我； ——7、我的价值为他人所承认； ——8、当周围没有熟人时，我感到能更自由地成为真正的我自己； ——9、我感到自己生活中所做的事并不真正值得；

《增强民族文化认同感》教案

《增强民族文化认同感》教案 教学目标 1、懂得民族、国家的命运直接影响我们的情感，明确增强民族文化认同感的具体要求；增强民族文化认同感，增强民族自豪感、责任心。 2、了解外来文化对我们生活的影响，明确对待外来文化的正确态度，提高自己辨别是非的能力；正确对待传统文化和外来文化。 3、正确对待传统和外来文化，在实践中不断创新。 教学重难点 1、重点：增强民族文化认同感的具体要求。 2、难点：正确对待外来文化和传统文化。 教学过程 一、你我共织中国结。 教师：请同学们阅读课本23页的材料，说说你对中国结的认识。 学生阅读后回答。 教师：中国结不仅代表了人们的一种审美情趣，更是一种民族情感的艺术再现，因而具有深厚的民族文化渊源和广泛的认同基础。 教师：请同学们阅读课本24页上面的额材料，说说“中国印——舞动的北京”的含义是什么？ 学生思考并回答。 教师：以印章为主体表现形式，将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来，经过艺术手法夸张变形、巧妙地幻化成一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形。人的造型同时形似现代“京”字的神韵，蕴含浓重的中国韵味。这个标志还代表着北京正以改革开放的姿态，欢迎世界各地运动员和人民欢聚北京，生动地表达出北京张开双臂，欢迎八方宾客的热情与真诚，传递着奥林匹克的理念与精神。印章中的运动人形刚柔相济，形象友善，在蕴含中国文化的同时，充满了动感，体现了“更快、更高、更强”的奥林匹克精神，以及以运动员为核心的奥林匹克运动原则。 教师：下面，请同学们看一看课本24页的福娃图片，说说它们的象征意义是什么？ 学生思考并回答。

教师：它们的造型融入了鱼、大熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象。“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，在中国，叠音名字是对孩子表达喜爱的一种传统方式。当把五个娃娃的名字连在一起，你会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢迎您”。福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。 教师总结：任何一个民族都有自己的主流精神，我们也不例外。爱国主义是中华民族精神的核心，我们都在自觉不自觉的把自己的命运与祖国的命运紧紧联系在一起。国家兴亡，匹夫有责。我们每个人都要树立强烈的爱国主义情怀，增强自己的民族文化认同感。 二、情为祖国动。 教师：民族、国家的命运直接影响我们的情感，那么，它们对本民族文化认同有什么意义呢？ 学生思考并回答。 教师：一个不了解本民族历史文化、没有文化认同感的人是不会热爱自己的祖国的。历史上有许多这样的事例。他们为了一点私利，出卖了祖国和人民的利益，是得不到本民族人民也得不到其他民族人民的爱戴的，只能为所有人所抛弃！只有大家都团结起来，一起共同奋斗，才能实现国家的繁荣富强和统一。现在对于台湾问题就是如此呀，我们所有中国人都要团结奋斗，与分裂分子作最坚决的斗争，坚决捍卫祖国的统一。 教师：什么是民族文化遗产？ 学生思考并回答。 教师：民族文化是在长期的发展中形成，是一个民族发展壮大的见证，是一种文化遗产，是极其宝贵的财富。每个民族的文化遗产都包括有形的遗产和无形的遗产两大类。随着社会主义市场经济的不断发展，我国的文化遗产有的受到了损害，这是对民族文化的一种打击，也是在摧毁我们本民族的根基，我们绝不允许这样的事情进一步发生，我们要行动起来，保护我们的文化遗产。 三、直面外来文化。 教师：为什么要正确对待外来文化？ 学生思考并回答。 教师：首先，随着改革开放的深入和对外交流的扩大，世界各国、各民族文化交流也日益加深；一方面，中华文化正阔步走向世界，另一方面，外来文化大量涌入，正潜移默化的影响着我们的生活，特别影响着我们的价值观和行为。其次，外来也是其他民族在发

大学生自我疏离感与一般自我效能感的关系研究

Advances in Psychology心理学进展, 2014, 4, 129-135 https://www.sodocs.net/doc/de16184475.html,/10.12677/ap.2014.41021Published Online January 2014 (https://www.sodocs.net/doc/de16184475.html,/journal/ap.html) A Research on the Relationship between College Students’ Sense of Alienation and General Self-Efficacy Min Pu*, Xuemei Xu, Jingjing Cui, Dong Yang# Department of Psychology, Southwest University, Chongqing Email: pumin-sshine1104@https://www.sodocs.net/doc/de16184475.html,, 2428697785@https://www.sodocs.net/doc/de16184475.html,, #yangd@https://www.sodocs.net/doc/de16184475.html, Received: Dec. 20th, 2013; revised: Dec. 24th, 2013; accepted: Dec. 30th, 2013 Copyright ? 2014 Min Pu et al. This is an open access article distributed under the Creative Commons Attribution License, which per-mits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited. In accordance of the Creative Commons Attribution License all Copyrights ? 2014 are reserved for Hans and the owner of the intellectual property Min Pu et al. All Copyright ? 2014 are guarded by law and by Hans as a guardian. Abstract:In feature, on the basis of the college students’ self-alienation scale to survey 1000 college students, the characteristics of college students’ self-alienation and its relationship with self-efficacy were investigated. It has found that students’ sense of alienation is in the medium level; Self alienation in powerlessness and not involved in significant gender differences on two dimensions, other dimensions on the gender difference was not significant; There are significant differences in grades on worthlessness, a sense of control and self-un- certainty; The general self-efficacy of college students with self-alienation scores all dimensions and presents a significant negative correlation, that the discretion of the general self-efficacy of self-alienation has a good prediction ability. Keywords: College Students; Sense of Alienation; Sense of Self-Alienation; Sense of Self-Efficacy 大学生自我疏离感与一般自我效能感的关系研究 蒲敏*，许学梅，崔晶晶，杨东# 西南大学心理学部，重庆 Email: pumin-sshine1104@https://www.sodocs.net/doc/de16184475.html,, 2428697785@https://www.sodocs.net/doc/de16184475.html,, #yangd@https://www.sodocs.net/doc/de16184475.html, 收稿日期：2013年12月20日；修回日期：2013年12月24日；录用日期：2013年12月30日 摘要：在自编《大学生自我疏离感量表》的基础上，对1000名大学生进行调查，考察了大学生的自我疏离感的特点及其与自我效能感之间的关系。结果发现：大学生自我疏离感处于中等水平；自我疏离感在无力感和非卷入感两个维度上存在显著的性别差异，其他维度在性别上差异不显著；在无价值感、被控制感和自我不确定感上存在显著的年级差异；大学生的一般自我效能感与自我疏离感总分及其各个维度均呈现显著的负相关，说明一般自我效能感的高低对自我疏离感有较好的预测能力。 关键词：大学生；疏离感；自我疏离感；自我效能感 1. 引言 近年来关于疏离感(alienation)的研究成果丰富，它是指个体与周围的人、社会、自然以及自己等各种关系网络之间，由于正常的关系发生疏远，甚至被客体支配、控制，从而使个体产生了社会孤立感、不可控制感、无意义感、压迫拘束感、自我疏离感等消极情感(杨东，张进辅，黄希庭，2002)。在国外，除了 *第一作者。#通讯作者。