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理想国第二卷读书笔记
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控制1301 汪哲培 3130104562 格劳孔认为色拉叙马霍斯的认输得太快了，于是向苏格拉底阐述了三种善，其一是善本身就很快乐，无关后果；其二是善本身与其后果皆令人愉悦；其三是本身虽不让人欣然接受，不过其结果是让人乐意接受的。苏格拉底认为正义属于第一种，但包括格劳孔在内的一般人则认为是第三种。
格劳孔由此在自己的理解上复述了色拉叙马霍斯的论证:其一，正义的本质和起源是弱者为了维护自身利益而签订的契约，强者则不愿意签订这种契约；其二，正义的人并非心甘情愿的，而仅仅是因为没有本事作恶(古格斯的指环充分地证明了这一点)；其三，(在格劳孔对不正义和正义的人的两种极端假设下)不正义的人生活有滋有味，而正义的人惨淡收场。而后阿德曼托斯插进来，并总结出了赞扬正义批判不正义的观点，他认为父亲教导儿子往往只是颂扬正义可以带来好名声，但事实上他觉得节制和正义固然美可纵欲和不正义则很愉快，与此同时诗人也认为神的惩罚可以通过祭祀等形式来免除。由此阿德曼托斯得出“人们赞颂的只是正义的名声，批判的只是不正义的名声”的结论。因此，阿德曼托斯要求苏格拉底就二者的本质以及其广泛深入的作用进行论证。
苏格拉底则从城邦的角度探讨正义是什么，然后在个别人身上考察它。于是，苏格拉底便开始想象一个城邦的成长，从人与人之家的相互需求开始，到原始的城邦，再到“猪的城邦”，再在格劳孔的建议下发展到一个“发烧的城邦”，然后苏格拉底认为护卫者的教育应当灌输正义本身的德性。
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