生命沉淀
生命沉淀
我喜欢每一天的日出，每朵花上的露珠，每棵树旁掠过的清风。
――题记
生命是什么？我时常在想。
或许是墙角的那一株绿，或许是窗外南飞的大雁，或许是深夜里稻田中传来的阵阵蛙鸣。亦或者是正埋头深思的你嗅到的一丝芬芳。
冰心都不敢说生命是什么，那我又怎敢妄下定论呢？她说：“生命像东流的一汪春水，他从高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多的细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折的穿过悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙土，快乐勇敢的流走，一路上他享受着他所遭遇的一切。”她还说：“生命又像一颗小树，他从地底聚集起许多生力，在冰下欠申，在早春的泥土中，勇敢快乐的破壳出来。”
如果生命是这样，我又何尝不曾见过呢？――
今年的飞蛾产下卵在角落里便离去，这里的小飞蛾要经过烈日的锤击，秋风的磨练，冬日的洗礼，春雨的浇灌，待到来年的夏日里破茧而出，在漫漫长夜里寻找光明，当熊熊烈火燃起时也奋不顾身扑向那里，光明与温暖在那一刻出现，也在那一刻消失殆尽……
口袋中不小心掉出一颗葵花籽，来来去去的日子里不曾发现它已经会朝着太阳的方向歌唱了。仰起头，面向最闪耀的方向，脸上满是不羁与骄傲，如若不去管它，是不是在几年之后这里会成为一片花海，自东而西，自始而终。
忍不住化身一条固执的鱼，逆着洋流独自游到底，沉默地走在深海里，遇到过蓝鲸，在鲨的齿间穿行，看过西伯利亚的雪景，看过地中海的天晴，想念万丈高空的鹰，依旧和肚皮下的草荇同行，最后在深海里化为灰烬。
我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么――江流入海、落叶归根、飞蛾扑火……
“不是每道江流都能入海，不流动便成了死湖；不是每颗种子都能成树，不生长便成了空壳！”不是每只飞蛾都能找到光明，不飞翔就只拥有黑暗；不是每个笑脸都能向着阳光，不寻找便只剩悲伤；不是每只鱼儿都能欣赏到美景，留在原地看到的只有那一方天地！
生命是什么呢？生命像什么呢？
天又亮了，我要去看新升的太阳，去嗅花朵上的露珠，去听树旁掠过清风的沙沙响声，再见了。
高二（13）班何琴
点评：文章是作者通过读冰心的《谈生命》有感而发。冰心在文章中阐述了她对生命的看
法，就像文章作者在这篇作文里也写出了相似之处，这是对生命的敬畏与追求，就像冰心说的：“在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小。”但是都我们都不曾放弃，我们热爱生命，热爱生活，热爱每一天，热爱生活中每一天的每样东西！在宇宙大生命中用不平凡的生命造就不平凡的自我。
点亮心灯引言：第二单元 生命和死亡
点亮心灯引言：第二单元生命和死亡 第一课 -------------------------------------------------------------------------------- 1.“The body is the physical or animal degree of man. From the bodily point of view man is a sharer of the animal kingdom. The bodies alike of men and animals are composed of elements held together by the law of attraction. Like the animal, man possesses the faculties of the senses, is subject to heat, cold, hunger, thirst, etc.; unlike the animal, man has a rational soul, the human intelligence.” “肉体代表了人的生理或动物性状。从肉体的角度看，人属于动物范畴。人和动物的肉体同样都是由基本元素通过吸引力的法则组构而成的。和动物一样，人具有感觉能力，会感受到冷、热、饥饿和口渴，等等。但与动物不同的是，人具有理性的灵魂，即人的智慧。” ‘Abdu’l-Bahá, Paris Talks, p.96. 阿博都巴哈，《巴黎谈话》，第78页，新纪元国际出版社1999年中文第一版。 2.“The soul of man comes into being at conception.” “人的灵魂自受孕那一刻起存在。” Shoghi Effendi, Lights of Guidance, p.536. 守基?阿芬第，Lights of Guidance，第536页。 3.“The spirit of man has a beginning, but it has no end; it continues eternally.” “人的精神有开始，但无终结；它永续长存。” ‘Abdu’l-Bahá, Some Answered Questions, p.151. 阿博都巴哈，Some Answered Questions，第151页。 4.“...the rational soul, meaning the human spirit, does not descend into the body-that is to say, it does not enter it, for descent and entrance are characteristics of bodies, and the rational soul is exempt from this. The spirit never entered this body, so in quitting it, it will not be in need of an abiding-place: no, the spirit is connected with the body, as this light is with this mirror. When the mirror is clear and perfect, the light of the lamp will be apparent in it, and when the mirror becomes covered with dust or breaks, the light will disappear.” “……理性的灵魂，即人的精神，并非降入肉体，也就是说，它不会进入到肉体之中，因为降入和进入只是肉体的特性，理性的灵魂不受其制约。精神不会进入肉体，因此在离开肉体时，它无需另寻住所；不，应该说，精神与肉体紧密相连，就像光线与镜子的关系。如果镜子光洁而完整，那它就能明亮地反射光线，如果镜子布满灰尘且破损，那镜子里的光线就会消失。”
何为人生的价值
何为人生的价值? 德鲁克说：价值不能从自身寻找，而应存在于外部。就像一个企业组织，它的价值衡量应看它给社会多少的贡献，它给顾客的需求满足带来了什么价值。于价值而言，自身给不出任何正确的答案。 …… 你说呢，何为人生?何为人生的价值? 这两个看似简单且好像有点滑稽的问题，其实是极其严肃的。如果你从未思考过这些问题，那么你的人生轨迹很可能就会成为放牛娃“放牛→挣钱→娶媳妇→生娃→放牛” 的另一个拷贝版本了。 其实，不管面对多少复杂的问题，只要遵循大处着眼，小处着手的原则，也很快就能理出一条清晰的思路。我们不妨从以下角度来检视一下自己的人生价值： 1、我要/我能为社会，企业和组织团队创造些什么? 2、我要/我能为父母，妻子，孩子，家庭创造些什么? 3、我要/我能为认识的和不认识的朋友创造些什么? 你能为他人创造的愈多，你的价值愈大，这是广义的，不仅仅指金钱和物质，还包括你的思想、理念、知识、技能、关心、关怀、关爱等等。所有有形的无形的，只要有补益，有建设性，都是有价值的。 改变自己，你就会改变世界。打开心智的屏障，你就会发现一片充满阳光朝气的新天地 做事之前先做人，千真万确，一点不假，这个问题让我们来做一个简单的加减算术题就明白了：你的一辈子我就算你80岁，已经高于中国人的平均寿命了，你该满意了吧，我可没有折你阳寿啊，在这80年中每时每刻你都在做人，这一点没有异议，没有不同意见的吧，一旦不用做人了，也就意味生命的终结；做事可不一样，算你20岁出来工作做事，到60岁退休，工作40年，每天上班8小时，再减去双休日、五一、国庆、春节，请请病假事假什么的，真正工作做事的时间我看也就是八九年这样，就算十年吧，做人与做事的时间比就是80：10，孰重孰轻，一目了然，所以，先会做人，再会做事。 不管做人在先，还是做事在后，有一点可以确认的就是，一个人一旦来到这个世界，首先应当确立自己为人处事的基本调性，选择自己的生命哲学和人生态度，我认为包括以下一个中心两个基本点： 一个中心： 老老实实做人；踏踏实实做事；干干净净赚钱。
信息的真实完整是会计的生命
信息的真实完整是会计的生命——会计核算及公司、企业会计核算的特别规定讲义提纲一、一个中心 .会计信息做到真实、完整——为了规范会计行为，保证会计资料真实、完整 二、两个基本要求 .依法设账的基本要求——各单位必须依法设置会计账簿,并保证其真实、完整 .对会计核算依据的基本要求——根据实际发生的经济业务进行核算 三、三个统一规定 .会计年度规定——公历1月1日至12月31日 .记账本位币规定——会计核算以人民币为记账本位币。业务收支以人民币以外的货币为主的单位，可以选定其中一种货币作为记账本位币，但是编报的财务会计报告应当折算为人民币。 .会计记录文字规定——会计记录的文字应当使用中文。民族自治地方，单位的会计记录在使用中文的前提下，可以同时使用当地通用的一种民族文字；在我国境内的外国经济组织的会计记录，在使用中文的前提下，可以同时使用一种外国文字。使用中文是强制性的，使用其他通用文字是备选性的。 四、四个基本环节 .原始凭证的基本规定 及时填制或取得原始凭证，是会计核算工作得以正常进行的 第1页共2页
前提条件。 会计机构、会计人员要审核原始凭证。 有错误的原始凭证应当按照规定更正。 .记账凭证的基本规定 记账凭证必须以原始凭证及有关资料为依据编制 作为记账凭证编制依据的原始凭证和有关资料必须经过审核无误，以保证记账凭证的质量。 .会计账簿的设置和登记 依法设置和登记会计账簿，是单位进行会计核算的最基本要求。 .财务会计报告的编制 财务会计报告的组成。 财务会计报告的编制。 财务会计报告的注册会计师审计。 财务会计报告的签章程序和财务会计报告的责任主体。 财务会计报告的有关披露项目。 五、五个严厉禁止 .禁止歪曲公司、企业的财务状况 .禁止操纵收入确认 .禁止随意变更费用、成本的确认与计量 .禁止随意改变利润的计算和分配方法 .禁止有违反国家的统一会计制度规定的其他行为 第2页共2页
感悟生命的经典句子
感悟生命的经典句子 [标签:栏目] ，感悟生命的经典句子 1、生命中终将会错过一些人，我们应该感谢那些错过的人，他们让我们明白了幸福的珍贵。不要相信该是自己的终该是自己的，不去争取不去把握的话，永远都不会有机会。缘分是什么，缘分就是给了你一次遇到的机会，幸福全靠去争取！ 2、生命的天空里，有风和日丽，亦有云遮雾障。不是每轮艳阳都暖人，不是每片乌云都下雨。既然决定不了命运的走向，那就踏实走过每一天；既然左右不了天空的变幻，那就悉心装扮自己的心空。请相信：珍惜了，能拥有；付出了，有回报；走过了，不后悔。 3、人生有三样东西是无法挽留的：生命、时间和爱。你想挽留，却渐行渐远。人生最痛苦的，并不是没有得到所爱的人，而是所爱的人一生没有得到幸福。离开的你，我等不回来；失去的爱，我找不回来；纵然一切已成过眼云烟，我依然守候在这里，直到看见你得到幸福，我再转身，微笑着，静静地走开。 4、安乐给人予舒适，却又给人予早逝；劳作给人予磨砺，却能给人予长久。 5、为爱情一笑而过，为亲情牵绊许多，为友情浓酒几何，走不完的友谊桥，过不完的朋友路，谢不完的朋友助，感动不完的朋友人生共渡，珍惜友谊，多多联系。 6、如果你想快点成名，那么就得慢点睡觉；如果你想快点长智，那么就得慢点骄傲。如果你想慢点老化，那么你就得快点学习；如果你想慢点淘汰，那么就得快点迈步。 7、趁年青少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年青时应该努力，这样年青时才不致空虚。 8、能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。 9、向前跨一步，可能会发现一条意外的小路。生活如山路，向前跨一步，便可发现一条更好的路，使生活更充实，更有乐趣。 10、团结是战无不胜的力量，携手共进，解决难题，勇攀**，愿我们共同努
寒冷也是一种温暖_迟子建对生命和死亡的观照_时悦
2015年第2期（总第27期） 哈尔滨师范大学社会科学学报 Journal of Social Science of Harbin Normal University No.2，2015Total No.27 寒冷也是一种温暖 ———迟子建对生命和死亡的观照 时悦 （浙江理工大学文化传播学院，浙江 杭州310000） ［摘 要］“生也敬畏，死也超然”的独特生死意识在迟子建的作品中有着充分的体现，通过对文本的 审视，文章从地理环境、地域文化环境和人生经历等三个部分探讨了迟子建这一生死意识的来源。 ［关键词］生；死亡；敬畏；宗教［中图分类号］I207.42 ［文献标志码］A ［文章编号］2095－0292（2015）02－0111－03［收稿日期］2015－01－11 ［作者简介］时悦，浙江理工大学文化传播学院学生，研究方向：中国当代文学。 戴锦华在评论迟子建的作品时说 ：“生与死在迟子建笔下有着一份别样的单纯与质感，但不是、不仅是诗情书写中的生的礼赞、生的悲歌或死的哀叹。在迟子建笔下，比对生死之秘的痴迷更为清晰的，是颇为独特的对生死之谜的了悟。 ”正是迟子建这种“颇为独特的对生死之谜的了悟”为我们研究她的生命与死亡意识带来了颇为独特的价值。 一、迟子建独特的生死意识在其小说中的体现 （一）死亡是生命中的必然迟子建在一次采访中曾谈道 ：“所有人在现实中活 着，活得小心翼翼，畏手畏脚，不敢说死亡的话题，好像是一种魔咒。死亡之所以成为我们的一个巨大话题，源自于我们内心对死亡的一种恐惧，是无知无觉地笼罩着我们。 ”的确，死不是一个事件。人生下来就意味着走向死亡，死亡是生命中的一部分，是构成生命完整的条件。在迟子建的小说中，这种“死亡是生命中的必然”意识尤为凸显。她总是毫不隐讳地用一支笔，将死亡的事实穿破并呈现在我们面前。 死亡对很多人来说就像寒流一样，是害怕靠近的，甚至在日常谈话中也很少出现有关死亡的话题。当许多作家歌颂爱情的美好、幸福的完满时，这个东北女作家书写的却是生命和死亡的无常与必然。在她的体内聚集了足够多的温存与伤怀，因此她不惧怕寒流，不惧怕死亡。在迟子建的小说中，生与死不是一个偶然的、突发的事件，而是一个事先预知的、可知的宿命。只要有生，就必然会有死的观照态度使她的小说普遍带有一种自然而然的、流水般清新脱俗的气息。 （二）死亡是生命的另一种开始，是对生命自然的回归与敬重 《额尔古纳河右岸》是一部鄂温克族人的生存现状和沧桑变迁史。鄂温克族是一个以游猎、采集为生的民族，他们自由地徜徉在山林之中，与自然共生。怀着对自然的敬畏，他们崇拜火神、山神“白那查” 、风神等一切至高无上的存在。死后的人必定要经过自然的洗礼，风葬、火葬等葬礼是对死者灵魂的超度 。“选择四棵挺直相对的大树，将木杆横在树枝上，做成一个四方的平面，然后将人的尸体头朝北脚朝南地放在上面，再覆盖上树 枝” 。在鄂温克族人看来，生命和死亡是统一的，死亡是生命的延续与开始，而这种生命的新的开始一定是在自然的伴随下完成的 。“尼都萨满用桦树皮铰了两个物件，一个图形是太阳的，一个是月亮的，把他们放在父亲的头部。我想他一定是希望父亲在另一个世界中还拥有光明” 。在他们眼里，死亡是可知的，它是一扇门，是通向神灵的门，死亡意味着与自然神灵永远地合为一体，他们仍然与活着的人在精神上保持着联系。因此，死亡对于鄂温克族人来说，不是痛苦，而是超脱。 鄂温克族信奉萨满教，萨满是神灵的替身。他们不相信科学和现代医术，萨满是他们唯一的氏族拯救者。而这种拯救是通过“跳神”的方式得以实现的。笔者以为 ，“跳神”“风葬”这些传统仪式的本身就是崇敬生命、与生命的内在交融，是回归于自然的朴素。而这也恰恰是迟子建对生命的观照态度：对生命本身的敬畏和对生命中最纯粹自然的本真状态的回归。 （三）生命与死亡的诗意和审美意味 评论家谢友顺说迟子建是“忧伤而不绝望地写作”。忧伤，是对生命的挣扎，对幸福的获得满含辛酸，对苍 — 111—
人生价值观是什么_总结完整版
《人生价值观是什么》 【精选总结一】 人生的思考：什么是人生价值观 人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和好处。选取什么样的人生目的，走什么样的人生道路，如何处理生命历程中个人与社会、现实与理想、付出与收获、身与心、生与死等一系列矛盾，人们总是有所取舍、有所好恶，对于赞成什么反对什么、认同什么抵制什么，总会有必须的标准。人生价值就是人们从价值角度思考人生问题的根据。 在关于人生的思考中，回答为什么的问题，即人生目的问题，要以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据。一个人自觉地追求着自我认定的人生目的，是因为他对自我选取的生活作了肯定的价值决定，认为这样的生活具有价值或者能够创造价值。回答怎样样的问题，即人生态度问题，同样要以对人生的价值决定为根据。 什么是人生价值观 塑造良好的人生价值观需要对世界、人性、社会、自我、欲望、爱等一些根本命题有深刻的理解，以下摘录自《重大人生启示录》，它能指引人们的价值观。 1 这是极为特殊的历史转折期，物质礼貌发展到这一步注定了整体的精神（信仰）缺失，灵魂空虚，物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的感情。这绝不是我们这个星球上的生命的杯具，而是任何一种生命在发展进程中注定的悲哀。 2 我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才明白自我是谁，自我在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的能够永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。 3 人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极好处。不要轻易去否定。我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。 人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊，但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的，生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它就应是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选取。 4 我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人，在一齐，我们的人生便圆满了。
杨国利《简论儒家生命伦理学“四原则”》阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1-3题。 公平是指大家平等存在。传统中国有关公平的文献记录散见于不同的文本中，如《礼记·大同》中的：“大道之行也，天下为公。”《孔子家语·论礼》中：“子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。’”《吕氏春秋·贵公》中：“公则天下平矣，平得于公。”“大道”是自然界的共相，代表一般与普遍，是如日、月、星、辰等诸存在物之所以存在的共同基础。在儒学中“大道”不是信条而是客观现实与事实；“大道”不是人为主观“密谋”的封闭信条，而是人人可见的开放事实。“大道”的本性与本体是“公”；“选贤与能，讲信修睦”则是“天下为公”所追求的目标与结果，也就是“平”。因此，在儒学思想中“公平”这个名词有内在的具有因果关系的属性，而不是单纯的、简单性的独立概念。“公平”是对作为自然存在物的大道及其本性最简约、最简单的描述概括与总结。“大道”一致性地对待万物的结果是万物间呈现出的差异性、多样性和多重性，也就是“选贤与能”、或适者繁荣与适者生存。 公平的本体论重要许诺之一是平等。在自然中的关系分为两大类，一对多的关系和一对一的关系。在描述一对多关系时用公平表述，而当描述一对一关系时，用平等表述，它们的内涵都是一致性。公平主要用于表述在上与下的关系中，上要对所有的下都保持一致性，而平等重点关注的是在平行性的关系中要保持相互间的一致性。例如人人生而平等的语句中所隐含的是人和人之间的平行性的平等关系；在我要公平话语中，通常所指向的是要像对待他人一样对待我，也就是要一致性地对待他人和我。 公平的本体论之另一重要许诺是公正。“天下为公”的公平之目的是实现“选贤与能”。贤与能中所隐含的是差别、是不平等，因此差别和不平等是公的结果，也就是公正。“我要公正”中所要求的是在公平的前提下证明和证实我自己的独特性，证明我与他人之间的不同。公正所指向、所描述的是个体的价值、个体的独立性、独特性，也就是差异性或比较优势，或曰个体自由、个人主义。 仁爱是公平的本体论之另一重要许诺。以公平为前提和基础的“选贤与能”中所隐含的重要价值和意义之一是差等的爱，也就是“选”和“与”中对个体间差异的证实、证明。以“天下为公”为前提、以“选贤与能”为基础的儒学差等的仁爱精神与原则不是歧视、不是偏见，而是公平、公正与平等的现实化与情感化。 公平的本体论许诺的核心精神是一致性，即孔子所言的“吾道一以贯之”中的一致性。公平不仅是儒学道德伦理的基础与大前提，而且也是其首要的与无所不在的初始原则。例如儒学中庸的前提与基础是天命，而天命就是大道、是公平。因此，在儒学中公平不仅应是宏观政策的基础，更应是一生“不可须臾离也”（《礼记·中庸》）的初始原则。 （杨国利《简论儒家生命伦理学“四原则”》，有删节） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A.儒学视“大道”为客观现实与事实，为人人可见的开放事实，决定自然物的存在。 B.公平、平等所描述的关系虽然有一对多和一对一之分，但是两者的内涵是一致的。 C.第一段中连续引用了三部儒家经典中的论述，论证了“大道”的本性与本体是“公”。 D.承认差别和不平等，追求个体价值、个体自由、个人主义不违背“天下为公”的精神。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A.文章引经据典，使自己的论述言之有据，不但增强了说服力，还具有浓厚的学术气息。 B.文章阐述公平的内容之一“平等”时，先采用道理论证，然后采用举例论证的方法。 C.文章两处引用《礼记》，一处是论述中国早有公平的记录，一处是论述公平的重要性。 D.文章以“公平”为核心话题，先做概念界定，然后从不同角度逐层递进，展开论述。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.儒学思想中的“公平”有内在的具有因果关系的属性，即有“公”所以才有“平”
感悟生命与死亡_750字
感悟生命与死亡_750字 我喜欢读书，读书使我明白了许多道理。它是我的精神食粮，我如饥似渴地汲取书中丰富的知识，如同鸟儿期待长出丰满的羽翼，振翅高空。读书伴我成长，使我视野开阔，见识增长，使我在各方面都得到巨大的提升。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，读书，于我来说是一大乐事。 最近，我读了一本好书——《天蓝色的彼岸》，正是它给了我一次温暖的关于生命和死亡的启蒙，让我深刻理解了生命的意义。虽然我们这个年龄的孩子，距离死亡还很遥远，但很多同学都对死亡感到非常害怕，我也一样，对那无从探测的世界，充满一种莫名的恐惧。最初，我也认为，人死了就是死了，死了一切也就消失了。然而，读完天蓝色的彼岸这本书，哈里的经历告诉了我：死了并不一定是无尽的黑暗，谁都不知道自己死后该做什么，我们完完全全可以把自己的死后想像的比现在还好。死了，可以选择走向天蓝色的彼岸。书中描述了人和人最大的区别，其实在于他们对待死亡的态度，他们如何面对死亡的命题，决定了他们会如何选择对待生命的方式。死并一定是冷漠的、无助的，我们可以想像死是温暖的，也可以充满温情和友爱的，就看我们如何选择对待。如果有勇气坦然面对，那么死就不会让人感到恐惧。但我并非有让人们觉得生命不美好的意思，恰恰是因为天蓝色
彼岸，让我懂得我们应该更热爱生命，珍惜生命，更应该把生命中的每一天活得有滋有味，活得精彩非凡，把生活中的一点一滴都积累起来，把所有的酸甜苦辣、所有的欢乐悲伤、成功失败、骄傲失意……，都一一收藏，珍存。生活中无时无刻不充满惊喜和希望，我们大可不必因一点烦琐的小事而钻入死胡同，也许换个角度你就是大赢家。生命如此美好，蝼蚁尚且偷生，何况我们堂堂正正地活着的人有什么理由不好好珍惜呢？当我们活着的时候，要学会如何去爱和珍惜，享受季节轮回、繁花似锦，感受人世间所有的美好……；当我们要告别时，不再有遗憾，不再有怨恨，带着一颗安详的心灵走向天蓝色的彼岸。 读书，给了我许多人生理念的启示，让我受益匪浅。现在的我读懂了：生活，生活，就是生命中的每一刻你都可以活得神采飞扬! 我愿意在广袤的书海之中继续遨游，获取更多的力量源泉。
人生价值与意义
人生价值与意义 人生，即人的一生，它时刻陪伴在我们身边，从我们来，到我们去，不离不弃。一个人，他的一生，可能百年，也可能只有短短数十载。若探究一个人存在与否，即要看他的人生价值何在，及由此产生的意义。 这里，破陈出新，我想就此，从如何实现人生价值和意义、为什么要实现及、人生价值和意义为何，来谈谈我的看法。 奥斯特洛夫斯基曾经说过：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！”从他慷慨激昂的话语中，我们不难看出，奥斯特洛夫斯基的人生掌握在他自己的手中，他让他的人生燃烧出光彩，战争，病痛，并没有打倒他绽放人生的决心，而是更增添了他的勇气，战胜一切的勇气，一部《钢铁是怎样炼成的》的横空出世，昭示给世人：“保尔·柯察金”的人生或许短暂，但是他已经实现了它的价值，他短暂的人生并不是一张毫无意义的白纸，而是写满了他战胜病痛，战胜自己，坚强面对人生的故事。 由此可见，如果一个人想令他的人生有意义，有价值，时间的长短并不是他的制约条件，而关键在于他如何充实自己，丰富自己，是自己最大化的从这个世界吸取营养，并产出价值。 另一方面，我们也可以看到，承受病痛的人，更加珍视他们的人生。众所周知，海伦·凯特从记事起就身处在一个黑色而没有声音的世界里，孤独、无助、彷徨，这就是她最初的人生，前进的风帆不知该驶向何方。但是，不甘平凡的海伦，她没有让她的人生变成一次毫无价值的旅程。她选择了前进的方向，用她的手，用她的心来感受这个世界，接受它的洗礼。她没有让自己一辈子都躲在没有光与声的角落里，她走出来了，她用她88个春秋完美地诠释了生命价值所在： 海伦在《假如给我三天光明》中谈到：“有时我想,要是人们把活着的每一天都看做是生命的最后一天该有多好啊!这就可能显出生命的价值。”因为病痛，她比我们更加深刻体会到忧患意识，这很重要，可以说，它是实现人生价值的一块基石。 “明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事皆蹉跎。”正是因为缺乏忧患意识，我们常常将事情推到明日去做，日复一日，结果一事无成。但是换个角度，如果我们知道明天上帝就要带走我们，结果会怎样？今天的事情还能推到明天吗？答案是否定的。这也就解释了为什么大部分人并没有将他们的人生价值最大化。所以说，我们必须明确，人生是一段有终点的旅途，如果我们希望抵达终点时，可以无憾，那么就必须尽自己最大可能的走好脚下的每一步。 谈到此，我想我已经表达了我对“如何是人生变得有意义、有价值”，即在一个人不可预期的人生里，如果他想他的人生有意义，有价值，那么他必须明确，时不我待，每一天都需要他奋斗，要尽己可能的获取知识，然后将其应用于这个世界，使得世界因他的存在，而有所改变。 有人一定会问，实现人生价值和意义做什么呢？每天衣食无忧，能吃能睡，好不惬意。诚然，这样的生活看似舒服，但是这和地球上其他生物（譬如说猪）又有什么区别呢？人之所以称之为人，必有其独到之处，而这即是这个人的人生价值和意义所在。 不由想到英国前首相温斯顿·丘吉尔，18岁之前，温尼的生活正是出于无所事事，整日玩乐的状态。但是，18岁那年，他的父亲辞世了，那个严厉、令他敬重的父亲离开了。《丘吉尔传》中写道：“温尼手扶在窗框上，看着屋内被家人围着，生命垂危的父亲，他沉默着，泪水隐隐地噙在眼中，那一刻，他似乎看到了日后的自己，可是，他能够像父亲那样带着荣耀和家人的爱离开吗？他什么也没有，失去了父亲的庇护，他要做什么，他能做什么？那一瞬间，温尼似乎长大了，他知道，作为一个人，他有自己的责任，他需要像父亲那样，为他
生命的真相
生命的真相———念力的真正力量 2017-02-18 我们的人生或许有这样的经历，本来是感知念力和应用念力做为一个基本技能的,却越来越沉迷于俗世杂物，让念力这种也可以叫做心灵力量的东西越来越显得虚弱和斑驳，随着对一种叫做佛法的宇宙哲学的深入理解，越来越对人生有另一种感悟，下面的几条经验与大家分享与共勉，愿我们的每个人的人生轨迹能回到正途……，对那些执迷不悟的心灵，最后迎接你的或许只能是生命的终结与低层轮回。请用心记住这些： 1、一切都是能量。你就是一个能量的磁铁，因此你可以像电一般，让所有的事物随着你而“活化”，而你也可以随着你想要的事物来“活化”你自己。 2、你是一种灵性的存在。你就是能量，而能量是无法被创造或被破坏的——它只会改变形式——你的纯粹本质一直都在，也将永远在。 3、宇宙起源于思想。我们不只是自己命运的创造者，同时也是宇宙的创造者。 4、有无尽的思想可以供你利用。一切的知识、发现、发明，都已经以“可能性”的形式存在于宇宙的心中，等着人类的心灵去唤起。你的意识中即拥有一切。 5、我们都互相连结，我们是一体的。
6、忘掉你过去的困苦、文化习俗及社会信仰。你是唯一能创造自己“该有的生活”的人。 7、让你的思想显现的捷径是——把你想要的，看成是既成的事实。 8、你的能量就在于你的思想，因此要保持觉察力，要“记得”、“去记住”这一点。 1、生命的伟大秘密就是吸引力法则。 2、吸引力法则说“同类相吸”。因此当你有了一个思想，你也会吸引同类的思想过来。 3、思想是具有磁性的，并且有着某种频率。当你思考时，那些思想就发送到宇宙中，然后吸引所有同频率的同类事物。所有发出的思想，都会回到源头——你。 4、你就像是一座“人体发射台”，用你的思想传送某种频率。如果想改变生命中的任何事，就借由改变你的思想来转换频率。 5、你当下的思想正在创造你的未来。你最常想的、或者最长把焦点放在上面的，将会出现在你的生命中，成为你的人生。 6、你的思想会变成实物。 1、吸引力法则就是一种自然法则，跟万有定律一样公正无私。 2、除非你用持续的思想召唤，否则不会有任何的经验进入你的生命。 3、只要问自己现在感觉如何，就能知道你正在想什么。情绪是非常有价值的工具，能立即告诉我们自己在想什么。
现场挽救生命的原则和步骤
现场挽救生命的原则和步骤 现场挽救生命原则： 1、首先要保持镇定，沉着大胆，细心，科学地去判断病情。 2、评估现场，确保自身与伤病人安全。 3、分清轻重缓急，先救命，后治伤，果断实施救护措施。 4、在可能情况下，尽量采取减轻病人痛苦的措施。 5、充分利用可支配的人力、物力协助救护。 现场救护步骤： 1、判断意识：呼叫病人，轻拍其面颊或肩部。 2、立即呼救：判断病人意识丧失后，应求助他人帮助。原地高声呼救，并拨打急救电话。 3、救护体位：依现场实际情况将伤员置于心肺复苏体位（仰卧位）、复员卧位（侧卧位），救护人采用救护人体位（两腿自然分开与肩同宽，跪贴或立于病人肩、腰部）。 4、打开气道：用最短的时间，先解开病人衣领等，清除病人口鼻内的污物，然后打开气道，方法有仰头举颏法（颈外伤者除外）、双下颌上提法，而后钩出异物。 5、判断呼吸：救护人将病人气道打开后在5秒中时间内，判断病人有无呼吸，如无呼吸，立即行人工呼吸。 6、判断心、脉搏：选择大动脉，扪摸有无搏动，如判断心跳是否停止，脉搏也摸不清，不宜反复检查耽误时间，而应在现场紧急进行胸外心脏挤压。 7、紧急止血：救护人要注意检查病人有无严重出血的伤口，如有出血立即根据实际情况，利用现场可利用的材料进行止血救护，避免因大出血造成病人休克而死亡。 8、局部检查：要从头、颈、胸、腹、背、骨盆、四肢等部位依次进行，检查伤势情 但是根据救护人员对救护知识的认识程度的多少去做出不同方向 1、如果您没有救护知识： （1）只能做呼救动作 （2）大出血时压迫止血 （3）要判断是否存在骨折，尤其是脊柱骨折，不可随意搬动以免造成二次伤害如果现场有更多大危险存在，必须搬动伤病员，必须保持好颈椎、脊柱。 2、骨折固定：交给120 3、伤员转运：交给120 总之一个大原则：先救命，后治伤，防骨折 止住大出血、实施CPR就是救命、防骨折主要是慎重判断是否存在颈椎、脊柱骨折。 如果我们都能掌握这些专业的救护知识，那么我们就能在社会当中，遇到紧急状况的时候，不留余地的去救助他人，或许能给予他人第二次生命。
生命与死亡的思考
生命与死亡的思考 2014-02-21xinfuke (本篇是刘明慧老师的文章，上一篇我写到了人生的意义，文风比较的理性和冷酷，那么现在看看刘老师的文章应该会非常有有感触，好好问问自己，你认真活过吗？） 作者：刘明慧 苏格拉底说：“死亡并不让人悲伤，让人悲伤的是，大多数人根本就没有真正活着。” 一、你的生命是否取悦了你生活的世界？
“活过”的意思，就是一个人的生命过程，是踏踏实实地让生命为了实现自己的目的而“生活过”。简单地说，生命是用来取悦自己，或者取悦别人（周围世界）的。最起码也要先取悦自己吧？ 按道理，这个目标并不难，很多动物都做得到：比如：猪为了自己，享受了一生被人服侍的舒服懒惰的生活，悠然自在地过了一生，并最终缴纳上自己的肉体，作为对自己一生生活成本的“支付代价”。 可以说，认真地为了自己的生命和繁衍而活，是连动物都能够做到的东西。他们每一天都在这样做。 人一开始，还是“活过”的。小孩从吸允母亲的乳汁开始，每天都在认真地成长，认真地认识这个世界。他们把很多大人认为不能吃的东西放进嘴巴里，试图了解东西的味道。那些东西有可能是从地上捡的一个小垃圾袋，也有可能是自己制造的排泄物等等。在大人的狂呼乱叫当中，他们不露声色，静静的观察大人们夸张的表演---他们在真实地体验自己的生活。
再大一些，他们会来回的走动，会把小手伸进灰暗的角落里，捞到的任何一个小物件，都会成为点燃兴奋的“奇迹”。他们会把自己认为好的东西藏起来，会躲在床底下吃东西------就好像一只抓到老鼠的小猫，躲起来享用美食。 他们认真的观察大人的脸色，用哭声和笑声，装病或装乖，用“不理人”或“大吵大闹”等等手段，来与大人谈判，交涉。一招无效后，他们很快又想出新的招式，无穷的乐趣和想象力，远超他们的对手。。。 他们总是能快乐的活在当下。他们会正在大哭的同时，看到好玩的东西就挂着泪水哈哈大笑。也会在极度兴奋的状态下，因为某种原因就大哭。他们的情绪，随着当下发生的事情而转变，让人叹服---因为他们真实地在活着---为取悦自己而活。 他们会为自己耍的小小计谋得逞而偷偷的笑，也会在围着他转的大人面前神气十足的展示自己的“权威”，要求大人们为他们做一些事。
论真实是新闻的生命
在经济全球化的今天，新闻媒体与受众的联系越来越紧密。人们重视新闻是因为它传播了客观的事实真实如果事实不准确，新闻本身价值便不复存在了。需要人情的是，媒体作为宣传的的工具，是无法命令受众的，要产生影响力获得受众的信赖就必须报道真实可靠的消息，如果任虚假的新闻大行其道，新闻的世界再无“真实”这一方洁净的水域，新闻只会以狼来了似的悲剧惨淡收场。 近日，一则新闻——《2017年英语将不再参加高考》在网上发酵，通过网络传播后，演变成《2017年英语将退出统一高考》。高考牵动人心，此条新闻的受关注度可想而知。但是不久，事件的当事人、北京师范大学教授顾明远通过媒体表示：“英语退出高考”系误读。其实，这个改革方向，此前教育部相关负责人已经对外透露，各地也已经推出了改革时间表，并引发了各种讨论。但是这些改革，并没有明确英语退出高考。而在此次的网络传播中，“英语退出高考”却成了新闻热点和卖点。 不管是恶意炒作、断章取义还是信息误读，虚假新闻带来的负面影响可想而知。防止此类假新闻“兴风作浪”，除了媒体要坚守自身的职业操守外，受众也要有一定的媒介素养，避免为其传播推波助澜。 新闻事实究其原因主要由以下三个方面：一是新闻媒体的竞争激烈。为争夺受众，夸大发行量，提高收视率，乐此不疲的制假以产生轰动效应，迎合“宁求奇怪不求其真”的社会心态。二是媒体的整体素质降低与行业管理的缺陷。随着我国新闻事业的快速发展，各路媒体为及时快捷的获取新闻，事实上人为放宽了行业标准，庞杂而混乱的新闻采编队伍使媒体整体素质下降。最后，新闻造假问题不仅仅是个业务问题，还是一个道德问题。虚假新闻的背后是一个沽名钓誉、声色犬马的恶性循环，违背了新闻从业者基本的职业道德，没有原则，没有底线，让身为一个新闻工作者良心一再被质疑与拷问，变得一文不值。
真实——文章的生命
真实——文章的生命 宜兴市新芳中学韩建军 假花尽管美艳，但缺少生命的活力；假话尽管动听，但缺乏生活的激情，虚假的作文面目可憎！长久以来，假大空的现象一直充斥着中学生的作文，很少听到他们发自内心的声音！学生的写作水平徘徊不前，学生的写作热情有减无增，还学生以真诚，还作文以真实，是每一位语文教师义不容辞的责任，因为真实是文章的生命！ 好文章有很多标准，好作文也有很多写法，但万变不离其宗：选材真，情感真，语言真，才是真正意义上的作文，才是创造性的思维活动，否则，就犹如剪彩为花，刻纸为叶，不可能有生命活力。基于这样的认识，长期以来中学语文教学一直把培养学生能写、会写具有真情实感的文章作为追求的重要目标。实施素质教育以来，这一点更是前所未有地受到重视。不仅如此，新近颁布的《全日制语文课程标准》也多处强调中学生写作要感情真挚，感受独特，体会真切。这对于提高广大中学生的人文素质,提高语言交际能力，提高写作水平都具有很强的指导意义。
（一）材料的大致真实 “生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”学生们经常抱怨找不到写作的好素材，其实他们是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”大千世界，芸芸众生，只需留意，便会精彩纷呈：校园生活,快乐与忧愁同在，只要留意，便有精彩；家庭生活，得意与失意同存，只要会意，便成精彩；社会生活，亮丽与灰暗同在，只要在意，便常精彩！其实，生活处处，精彩常在，只要留意，便有精彩！体验生活，品味人生，留住美丽，用心为文，作文的世界必会无比广阔，焕然一新！一沙一世界，一鸟一天堂。学生的生活圈子里也有动人的传奇，根本不必舍近求远、存伪去真！ 诚然，来自生活的材料可能不会很典型，可经过你的技术处理，也能化腐朽为神奇！中央电视台的“实话实说”够真实的了吧，可它同样要经过剪辑加工。作文更是如此，它并非生活的简单实录，它完全可以进行加工处理，使来自生活的素材更典型，更有说服力。有一次，我班一个女同学在课上突然晕倒，老师和同学送她上医院治疗。第二天我布置写一篇作文，题目叫《感人的一幕》，结果全班一大半人写的是这一素材，其中有好些人都加入了自己的想象，使这一故事更为感人。这是一篇相当成功的作文训练，使得每一位学生都有话可说，
现场挽救生命的原则和步骤
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现场挽救生命的原则和步骤 现场挽救生命原则： 1、首先要保持镇定，沉着大胆，细心，科学地去判断病情。 2、评估现场，确保自身与伤病人安全。 3、分清轻重缓急，先救命，后治伤，果断实施救护措施。 4、在可能情况下，尽量采取减轻病人痛苦的措施。 5、充分利用可支配的人力、物力协助救护。 现场救护步骤： 1、判断意识：呼叫病人，轻拍其面颊或肩部。 2、立即呼救：判断病人意识丧失后，应求助他人帮助。原地高声呼救，并拨打急救电话。 3、救护体位：依现场实际情况将伤员置于心肺复苏体位（仰卧位）、复员卧位（侧卧位），救护人采用救护人体位（两腿自然分开与肩同宽，跪贴或立于病人肩、腰部）。 4、打开气道：用最短的时间，先解开病人衣领等，清除病人口鼻内的污物，然后打开气道，方法有仰头举颏法（颈外伤者除外）、双下颌上提法，而后钩出异物。 5、判断呼吸：救护人将病人气道打开后在5秒中时间内，判断病人有无呼吸，如无呼吸，立即行人工呼吸。 6、判断心、脉搏：选择大动脉，扪摸有无搏动，如判断心跳是否停止，脉搏也摸不清，不宜反复检查耽误时间，而应在现场紧急进行胸外心脏挤压。
7、紧急止血：救护人要注意检查病人有无严重出血的伤口，如有出血立即根据实际情况，利用现场可利用的材料进行止血救护，避免因大出血造成病人休克而死亡。 8、局部检查：要从头、颈、胸、腹、背、骨盆、四肢等部位依次进行，检查伤势情 但是根据救护人员对救护知识的认识程度的多少去做出不同方向 1、如果您没有救护知识： 2、（1）只能做呼救动作 3、（2）大出血时压迫止血 4、（3）要判断是否存在骨折，尤其是脊柱骨折，不可随意搬动以免造成二次伤害 5、如果现场有更多大危险存在，必须搬动伤病员，必须保持好颈椎、脊柱。 6、2、骨折固定：交给120 7、3、伤员转运：交给120 8、 9、总之一个大原则：先救命，后治伤，防骨折 10、止住大出血、实施CPR就是救命、防骨折主要是慎重判断是否存在颈椎、脊柱骨折。
生命和死亡
生命和死亡 生命，死亡，这是两个概念完全相反的词语。生活中，有人热爱生命，有人则向往死亡。然而，生命和死亡却是两个不同的世界！ 暑假里，妈妈把我送到杭州，在杭州二姨家的这段时间，我有幸拜读了英国作家希尔写的《天蓝色的彼岸》，读了这本书，让我受益匪浅。生活中，假如你受到了委屈或欺骗，伤害或侮辱，遇到了艰难坎坷，你必须勇敢面对，承认事实，用勇气和力量趟过去，你就能坚强地活下去！ 《天蓝色的彼岸》确实是一本好书，书中主要写了小男孩哈里因车祸而去了另一个世界，正等着去天蓝色的彼岸，但是他还挂念着自己的爸爸、妈妈、姐姐、老师和同学们，却又不知如何传达自己的心声，直到他碰上一个叫阿瑟的幽灵。阿瑟带哈里偷偷溜回人间，让他和亲人、朋友们告别，并向他们表达了深深的歉意和爱。 书籍是人类进步的阶梯。的确没错，读了《天蓝色的彼岸》，我感觉自己又进步了许多，感到自己在通向进步的阶梯上又跨上了一个新的台阶。《天蓝色的彼岸》用童话解说死，解说一个小男孩死后的心理活动，以及他内心的愧疚。生动地描绘了死后灵魂从断尘缘到走向新生命轮回的过程。它告诉我们，死不是绝对的终结和虚无。它教导我们，要珍惜生命，但不必畏惧死。
读完这本书，我觉得人与人之间最大的区别，其实是他们对待死亡的态度。他们如何面对死亡的命题，决定了他们会如何选择对待生命的方式。所以这本书的意义不仅仅是对于我们这些孩子，它的纯真简朴的道理一样适用于成人。他们如何面对死亡的命题，决定了她们会如何对待生命的方式！ 何止是小孩哈里，世上所有人的生命都是有限的，生老病死天灾人祸同样也是逃不掉的，一生的长与短也仅仅是生与死那近在咫尺的距离而已。而现在还有生命，有灵魂，有健全身体的我们，难道不应该更加快乐，轻松，坚强地活下去吗？我们人与人之间，除了自己的修养，差别最大的就是对生与死的看法。我们不要把死看成是生命的结局，如果你活得有意义，为社会多作贡献，这样才不会白活一趟，那你死得也无遗憾了。然而在这个世界上还有不少人对生命不屑一顾，不是吗？报纸上经常报道“XX 跳楼”“XX自杀”“XX跳江”等等轻生之类的报道。要是问他们为什么这样做，他们肯定会找出一万个理由面对人们，我只想告诉他们：生命的宝贵、亲情的珍贵、友情的可贵，回头是岸，只要去战胜恐惧，面对一切艰难，坚强地活下去，尽情享受生命中的真、善、美！否则就愧对了你的生命！他们这种无视生命可贵的行为，简直愚昧得无法形容。相反，那些在抗洪救灾中牺牲的英雄们，他们面对死亡镇定自若，毫不退缩，他们的生命就不是终结，而是一种开始。他们虽然死了，却永远活在我们的心中！ 《天蓝色的彼岸》这本书感动了无数的读者，当然我也不例
如何在新闻报道中体现新闻真实性
浅谈新闻真实性 内容提要：新闻真实是新闻的本质性要求，真实性是新闻的生命。新闻是客观现实的反映，是客观现实作用于人们的主观认识的产物，与人们认识过程中的种种因素有关。新闻的真实性的实现是非常困难的。克服影响新闻真实性实现的障碍，最大程度的实现新闻报道的真实性，具有重要意义。 关键词：新闻；真实；事实 真实是新闻的生命。坚持新闻的真实性,既是新闻理论研究的一个重要课题,更是新闻实践中的一个重要问题。长期以来,新闻界一直把新闻的真实性当作一个理论问题来看待,理论研究的文章大量出现,而且已经基本趋于成熟。然而,在众多专家学者对新闻真实性问题进行研究的同时,虚假新闻也层出不穷,屡禁不止。但从目前的情况来看,虚假新闻的大量出现并非由于新闻工作者不知道新闻必须真实的原则,而是因为他们在具体的新闻实践活动中忽视或者放弃了新闻的真实性原则,以致出现了当前新闻真实性理论研究不能有效地指导实践工作,理论层面的研究与新闻工作实践相脱节的现状。因此,新闻真实性的研究不能再仅仅停留在理论分析阐述的层面上,而应该转向关注理论研究如何指导实践,如何规范媒体工作等具有可操作性的问题上来。新闻界可以通过以下两个方面维护新闻的真实性原则:一方面,在高校新闻传播专业中对学生进行新闻真实性教育,培养未来新闻工作者的职业意识和新闻专业精神;另一方面,在新闻媒体内部,建设和完善新闻工作制度,通过各种职业培训、奖惩的方式,提高新闻从业人员的职业道德水平。我们希望,有了学界与业界的共同努力,每一位新闻工作者和即将踏上这一工作岗位的学生,都能够以“铁肩担道义,妙手著文章”的社会责任意识和新闻专业主义精神指导自己的实践工作,我国的新闻真实性问题可以得到更好地解决。 社会的不断发展，可以将众多问题表现出来，而“诚信”也成为了当今社会的热词。无论是食品、药品需要用良心来生产，新闻报道也同样需要良心和诚信。“真实是新闻的生命”，新闻报道一旦失实，必定会给受众生活和社会带来大大小小的影响。为了新闻事业的健康发展，无论在何时何种情况下，新闻从业者都必须遵守新闻真实性原则，以高度的责任心，着力维护新闻报道的真实性。 一、客观真实与新闻真实 （一）客观真实 所谓客观真实，就是客观世界确实存在过的事实。人类通过无穷尽时间和精力不断地探索真相，可以不断地接近客观真实。 客观报道就是客观真实的体现，而所谓“客观报道”，是指新闻报道要忠实于客观事实，要按照客观事物的本来面目实事求是地反映它和报道它，切忌将对客观事物的观点和意见与其相混同。客观报道原则之所以能历经百余年，至今依然被世界新闻界所认同和遵循，除了它作为一种报道原则和报道形式的独特优势外，更重要的是它所体现出的那种新闻理念和职业精神。坚持客观报道原则就意味着，新闻媒介及新闻从业者要坚守新闻传媒作为社会公共媒介的责任，尊重公众的知情权，尽可能客观公正的向他们提供能够反映现实生活真实情况的事实信息。 新闻真实 真实性最简单的定义为，新闻报道必须反映客观事物的原貌。首先，新闻真实是新闻存在的条件，在事实和新闻之间，是先有真实，后有新闻，事实是新闻的本源，是决定新闻存在的基础，新闻只是对事实的报道。