The Ethical Leader's Decision Tree-道德领导者的决策树

HBR Guide to Office Politics THE MAGEZINE

January 2003.

The

Ethical Leader’s Decision Tree

By Constance E. Bagley

The new focus on ethics in corporate America is laudable, but it’s long on words and short on tools. Last spring, when the Business Roundtable exhorted directors and managers to “operate the corporation in an…ethical manner,” it offered little practical guidance about how to do this. At the heart of the problem is the tension between directors’ responsibility to maximize shareholder value and their responsibility to behave ethically. Sometimes these goals naturally align, as when a company like Merck generates goodwill and customer loyalty by providing drugs to poorer countries at a fraction of the retail price. But often they conflict, at least in the short term. And when they do, what is the right course?

To help business leaders navigate ethics questions, I propose the following decision tree. The questions and answers posed by the tree can be applied to any action a company contemplates, whether it’s expanding operations in a developing country or reducing a workforce at home. But companies must both understand the law and have in place, at minimum, a statement of corporate values. Ideally, they will have a bona fide ethics policy.

Take a look at the decision tree in the exhibit, “What’s the Right Thing to Do?” For any proposed action, leaders must first ask, “Is it legal?” This may seem obvious. But recent corporate shenanigans suggest that some managers need to be reminded: If the a ction isn’t legal, don’t do it.

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If it is legal, then ask, “Does it maximize shareholder value?” Answering “no” doesn’t stop the inquiry: Directors and company managers may believe that they are bound by corporate law to always maximize shareholder value. But the courts and many state legislatures have made it very clear that the directors’ obligation is to manage the corporation “for the best interests of the corporation.” In deciding what that is, the board may legitimately consider the effect a decision might have not only on the shareholders but also on the company’s other stakeholders—employees, customers, suppliers, the communities where it does business, and, indeed, the larger global community. Sometimes, as we shall see, an action that doesn’t directly optimize profits is still in the company’s broader best interests for ethical reasons.

Consider, for example, a public U.S. corporation that’s establishing a manufacturing facility in a country with much less stringent environmental laws. The company could save $5 million in building the facility and boost profitability if it does not install the pollution control equipment that’s required in the United States but not in the new location. But, the company calculates, unscrubbed pollutants emitted by the facility could damage the local fishing industry, resulting in tens of millions of dollars in lost income, and cause health problems for local inhabitants.

Let’s apply the decision tree to this problem. First, ask whether it is legal to build the plant without standard pollution control equipment. The answer is “yes,” in this case. That leads to the question, “Does the proposed action maximize shareholder value?” Supposing that this country, unlike the United States, is unlikely to require companies to clean up their hazardous waste retroactively, the answer is also “yes.” From this follows the question, “I s the proposed action ethical?”

Clearly, there’s no universal standard of ethical behavior. But companies routinely develop values statements and even codes of ethics. Many companies, for instance, endorse principles of social accountability—a commitment to sell safe products, reduce waste, and minimize health risks, for example. In the absence of an established ethics policy, directors can turn to their company values statement for guidance about what constitutes ethical business behavior.

Faced with whether to proceed with the company’s

profitable-but-polluting overseas building plans, the directors would have to weigh their ethical responsibility to maximize shareholder value against their ethical obligation to protect the welfare of the communities and environment around the proposed plant. If the latter outweighs the former (in other words, if in the executives’ best judgment the harm to the wider community of stakeholders will be of greater consequence than the loss in shareholder value), the response to the question, “Is the action ethical?” will be “no,” and the decision tree will deliver the verdict: “Don’t do it.”

Now say the board proposed building a somewhat different plant, one with pollution controls, despite a negative impact on shareholder value. That decision would take us to an earlier branch of the decision tree and to the question: “Would it be ethical not to take the action?” If the answer is “no,” the decisi on tree requires the board to go ahead but disclose the impact of its decision to shareholders.

For this company, then, all branches of the decision tree lead to the same conclusion: If the firm builds the foreign plant, it is ethically compelled to install pollution control equipment.

Of course, few ethics questions in business are so easily dispensed with. In the real world, a decision about the plant would involve weighing myriad financial, legal, and ethical considerations involving a broad spectrum of stakeholders from fishermen overseas to employees, shareholders, and customers at home. What if, for example, building the polluting overseas plant would allow the company to sell a lifesaving drug at lower cost around the world? The point of the decision tree is not to address every ethics question simply and formulaically but to provide a framework that business leaders can use for examining ethics problems.

It would be naive to think that devising a corporate ethics policy is easy or that simply having a policy will solve the ethical dilemmas companies face. Directors, managers, and employees need to exercise their own fundamental sense of right and wrong when making decisions on behalf of the corporation and its shareholders. There is a lesson in the story of the pension fund manager who was asked whether she would invest in a company doing business in a country that permits slavery. “Do you mean me, personally, or as a fund manager?” she responded. When people feel entitled or compelled to compromise their own ethics to advance the interests of a business or its shareholders, it is an invitation to mischief. Applying the decision tree to any initiative a company contemplates will expose such conflicts between ethics and profits early. This, perhaps, will help companies conduct their business in ways that reduce the negative impact of corporate decisions on those least able to bear it. Constance E. Bagley is an associate professor of business administration at Harvard Business School in Boston. She is the author of Managers and the Legal Environment: Strategies for the 21st Century (South-Western College Publishing, 2001).

(完整版)2017全国二卷文言文详解与翻译

2017全国二卷文言文详解与翻译 赵憙字伯阳，南阳宛人也。少有节操【指人的气节、操行、正义感】。（赵憙字伯阳，是南阳宛县人。年轻时有节操。）从兄为人所杀，无子，憙年十五，常思报之。（堂兄被人杀害，没有儿子，赵憙十五岁，时常想着报仇。）乃挟兵结客【带着兵器，约上朋友】，后遂往复仇。而仇家皆疾病，无相距【通“拒”，抵御，抵抗】者。（于是带着兵器约好朋友，后来终于前去寻仇。仇人们全部生了病，没有人抵抗。）憙以因【趁着】疾报杀，非仁者【指有德行的人】心，且释之而去【离开】。顾谓【回头看着说。顾：1、<动>回头；回头看。《荆轲刺秦 王》：“荆轲顾笑武阳。”2、<动>视；看。《行路难》：“拔剑四顾心茫然。”3、<动>看望；拜访。《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”4、<副>只是；不过。《荆轲刺秦王》：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳。”5、<副>但；却；反而。《廉颇蔺相如列传》：“顾吾念之，强秦之所 不敢加兵于赵者。”】仇曰：“尔曹【你们。曹，辈】若健，远相避也。”（赵憙认为乘别人生病报仇杀人，不是仁爱的人所应做的，就暂且放过他们而离开了，回头对仇人说：“你们如果病好了，躲我远远的。”） 更始【指公元23年二月，绿林军领导者王匡、王凤等人拥立刘玄为帝，恢复汉朝国号，建立的更始政权，自称玄汉王朝。消灭王莽政权后统治天下两年。公元25年九月，赤眉军攻入都城长安，投降赤眉，更始政权告终】即位舞阴大姓【指世家大族，人口众多的姓氏或某一地域人数众多、势力强大的姓氏】李氏拥城不下【占据城池不肯投降】更始遣柱天将军李宝降【使动用法，使……投降。可译为“劝降”】之不肯云闻宛之赵氏有孤孙憙信义著名愿得降之更始乃征憙。（更始帝登位，舞阴大姓李氏占据县城不肯投降，更始帝派柱天将军李宝招降，不肯，说：“听说宛县赵氏有个独孙子

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Are you blind when you're born? Can you see in the dark? 你出生时是目盲的吗？你能在黑暗处看到事物吗？ Dare you look at a king? Would you sit on his throne? 你敢目室国王吗？你想坐在王位上吗？ Can you say of your bite that it's worse than your bark? 你能说你的咬力不如你的叫声吗？ Are you cock of the walk when you're walking alone? 当你独自行走时你很自信自傲吗？ Because jellicles are and jellicles do 因为杰利克是杰利克能 Jellicles do and jellicles would 杰利克能杰利克会 Jellicles would and jellicles can 杰利克会杰利克能 Jellicles can and jellicles do 杰利克能杰利克做 When you fall on your head, do you land on your feet? 当你头朝下落下时，你能用脚着地吗？ Are you tense when you sense there's a storm in the air? 当你感到风暴来临时，你会很紧张吗？ Can you find your way blind when you're lost in the street? 当你迷路时，你能本能的找到正确的方向吗？ Do you know how to go to the heaviside layer? 你知道如何升向九重天吗？ Because jellicles can and jellicles do 因为杰利克能杰利克做 Jellicles do and jellicles can 杰利克做杰利克能 Jellicles can and jellicles do 杰利克能杰利克做 Jellicles do and jellicles can 杰利克做杰利克能 Jellicles can and jellicles do 杰利克能杰利克做 Can you ride on a broomstick to places far distant? 你能骑着扫把去很远的地方吗？ Familiar with candle, with book, and with bell? 你喜爱玩耍蜡烛，书籍或是铃铛吗？ Were you Whittington's friend? The Pied Piper's assistant? 你是惠廷顿的朋友？或是吹笛手的助理吗？ Have you been an alumnus of heaven and hell? 你能自由的通往天堂和地狱吗？ Are you mean like a minx? Are you lean like a lynx? 你是一个爱出风头的姑娘吗？你瘦的像一只山猫吗？ Are you keen to be seen when you're smelling a rat? 当你闻到一只老鼠你会努力的寻找吗？ Were you there when the pharaoh commissioned the Sphinx? 当法老委派做狮身人面像时你在场吗？ If you were, and you are, you're a jellicle cat 如果你在并且你是，你是一只杰利克猫． Jellicle songs for jellicle cats 杰利克歌咏杰利克猫 Jellicle songs for jellicle cats 杰利克歌咏杰利克猫 Jellicle songs for jellicle cats 杰利克歌咏杰利克猫

《新编高中文言文助读》译文及原文

《新编高中文言文助读》译文及原文 1、范仲淹有志于天下 范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 原文： 范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

2、陈蕃（fān）愿扫除天下 陈蕃十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈蕃说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。 原文： 蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。 3、班超投笔从戎 班超字仲升，是扶风平陵人，徐县县令班彪的小儿子。班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班固到了洛阳。因为家庭贫穷，

歌词

我的歌声里 没有一点点防备 也没有一丝顾虑 你就这样出现 在我的世界里带给我惊喜情不自己可是你偏又这样 在我不知不觉中悄悄地消失 从我的世界里没有音讯 剩下的只是回忆 你存在我深深的脑海里 我的梦里我的心里我的歌声里 你存在我深深的脑海里 我的梦里我的心里我的歌声里 还记得我们曾经 肩并肩一起走过那段繁花巷口 尽管你我是陌生人是过路人 但彼此还是感觉到了 对方的一个眼神一个心跳 一种意想不到的快乐 好像是一场梦境命中注定 你存在我深深的脑海里 我的梦里我的心里我的歌声里 你存在我深深的脑海里 我的梦里我的心里我的歌声里 世界之大为何我们相遇 难道是缘分难道是天意 你存在我深深的脑海里 我的梦里我的心里我的歌声里 你存在我深深的脑海里 我的梦里我的心里我的歌声里 你存在我深深的脑海里 我的梦里我的心里我的歌声里 如水 期待过我们似细水 可惜蒸发出眼泪 明白你最近有些暂时伴侣偷一刻午睡彷佛专一使你极空虚 怀疑被你抱着我念着谁 无论你再好亦舍得失去 难过亦过难道我 嫌损失未够多

早放手可减轻痛楚 不等泡沫给吹破 不想去知谁填补我 无悔在我还是我 任你多么差错 无谓去追问为何 深知告别损失非我 让情人离别 似水清洗我 原谅你对着我说谎 出于好意的作状 明白你最近已经避谈近况 早不敢寄望 心中早把相爱如观光 情如瀑布泻下也未惊慌 心境已随着那水花得到释放 难过亦过难道我 嫌损失未够多 早放手可减轻痛楚 不等泡沫给吹破 不想去知谁填补我 无悔在我还是我 任你多么差错 无谓去追问为何 深知告别损失非我 让情人离别 似水清洗我 难过亦过难道我 嫌损失未够多 早放手可减轻痛楚 不等泡沫给吹破 不想去知谁填补我 无悔在我还是我 任你多么差错 无谓去追问为何 深知告别损失非我 让情人离别 似水清洗我 心中有涟漪吹过又回到最初平静去做我

《楚辞》原文及译文

(1)《楚辞》原文及译文 《楚辞》 【导读】 《楚辞》是我国古代一部重要的诗歌作品集。楚辞在汉代又被称作"赋"，如司马迁在《史记》中有：屈原"乃作《怀沙》之赋"。实际上，楚辞作为一种产生于楚地的独立诗体，是不应与汉赋混淆的。汉赋是适应汉代宫廷需要而发展起来的一种半诗半文或称带韵散文的作品，赋一般用主客问答为叙事的形式，它不是抒情，而是铺陈辞藻，咏物说理。楚辞则不同，它虽然也富于文采，描写细致，含有叙事成分，但它以抒发个人感情为主，是一种诗歌。它得名于公元前四世纪的战国时代在我国南方楚地形成的一种叫做"辞"的新诗体。这种诗体经屈原发扬光大，其后的宋玉等汉代作家继续从事楚辞的创作。 《楚辞》之所以称为"楚"，是因为它的声韵、歌调、思想乃至精神风貌，都带有鲜明的楚地特点。从形式上看，《楚辞》打破了《诗经》以四言为主的句式，而代之以五、六言乃至七、八言的长句句式，并保留了咏唱中的叹声词"兮"；从体制上看，它突破了《诗经》以短章、复叠为主的局限，发展成为"有节有章"的长篇巨幅，更适合表现繁复的社会生活内容和抒写在较大时段跨度中经历的复杂情感。另外，《楚辞》与音乐仍保持着较密切的联系。

在楚辞之前的《诗经》，诗句以四字句为主，篇章比较短，风格朴素；楚辞则篇章宏阔，气势汪洋恣肆，诗的结构、篇幅都扩大了，句式参差错落，富于变化，而感情奔放、想象力丰富、文采华美、风格绚烂，都与《诗经》截然不同。一般来说，《诗经》产生于北方，代表了当时的中原文化，而《楚辞》则是南方楚地的乡土文学，《楚辞》的作品是伟大的浪漫主义诗人屈原及后来其它作家吸收南方民间文学并加以创造性提高的结果。《诗经》和《楚辞》一起构成了中国古代诗歌史上的两大源头，两者分别开创了中国古代诗歌现实主义和浪漫主义的先河，成为中国古代诗歌史上的"双璧"，在中国文学史上有着特殊的意义。 楚辞是战国后期产生于楚国的一种诗歌样式。楚国僻处南方，有着独特的地理环境和优越的自然条件，政治制度、文化传统和风俗习惯与黄河流域诸国有很大差异，因而被视为"南蛮"。到春秋时代，楚国强大起来，成为"五霸"之一。至战国时代，各国政治、文化交流频繁，楚国开始大量接受中原文化，但仍保持着自己的文化特色。楚辞便是在这样的文化土壤中诞生的诗歌体裁，其创始者就是楚国的着名爱国诗人—屈原。 齐梁时代的文学理论家刘勰评论说："不有屈原，岂见《离骚》?惊才风逸，壮志烟高。"[《文心雕龙·辨骚》]这里说的《离骚》是"楚辞"的代词。楚辞的样式是屈原创造的，它突破了

英语文化 学英语必须要知道的经典英文歌曲14 Hallelujah

歌曲背景 "Hallelujah" is a song written by Canadian singer Leonard Cohen, originally released on his album Various Positions (1984). Achieving little initial success, the song found greater popular acclaim through a recording by John Cale, which inspired a recording by Jeff Buckley. It has been viewed as a "baseline" for secular hymns. "Hallelujah"为加拿大著名游吟诗人、民谣歌手Leonard Cohen在1985年创作的歌曲，收录在其专辑"Various Positions"中。其歌词充满诗意，内涵丰富，曲调缓慢忧伤，加上Leonard沧桑嗓音的低吟浅唱，演绎出了一种清淡而悠长的回味。 Hallelujah的版本很多，其中最有影响力的还是美国著名创作型歌手Jeff Buckley的翻唱版本，被收录在其1994年的专辑"Grace"中。Jeff被U2的Bono形容为“噪海中的纯净一滴”，他的声音明丽甜蜜又性感飘渺，诠释起悲伤和记忆来却更令人印象深刻。 中国歌手邓紫棋在现场演唱会上翻唱了本曲。 英文歌词 Now I've heard there was a secret chord 我曾听闻一曲传奇中的旋律 That David played, and it pleased the Lord 是大卫弹奏来取悦上帝的赞颂 But You don't really care for music, do You? 但祢真正喜悦的(是人的作为，而)不是音乐，对吧？ Well it goes like this 旋律是这样的 The fourth, the fifth F和弦，G和弦(复杂的心情无可言喻) The minor fall, the major lift 大小调起承转合(指戴维泣不成声的祷告颂唱，至五音不全) The baffled king composing Hallelujah

文公元年原文及译文

文公元年 【经】 元年春王正月，公即位。二月癸亥，日有食之。天王使叔服来会葬。夏四月丁巳，葬我君僖公。天王使毛伯来锡公命。晋侯伐卫。叔孙得臣如京师。卫人伐晋。秋，公孙敖会晋侯于戚。冬十月丁未，楚世子商臣弑其君頵。公孙敖如齐。 【传】 【原文】 元年春，王使内史叔服来会葬。公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：“谷也食子，难也收子。谷也丰下，必有后于鲁国。” 于是闰三月，非礼也。先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。履端于始，序则不愆。举正于中，民则不惑。归余于终，事则不悖。 【译文】 元年春季，周天子派遣内史叔服来鲁国参加鲁公的葬礼。公孙敖听说他会相面，就领自己两个儿子谷和难见他。叔服说：“谷可以祭孔供养您，难可以安葬您。谷的下颔丰满，后代在鲁国必然兴旺！” 今年闰三月，这是不合乎礼制的。先王端正时令，年历的推算以冬至作为开始，测定春分、秋分、夏至、冬至的月分作为四季的中月，把剩余的日子归总在一年的末尾。年历的推算以冬至作为开始，四季的次序便不会错乱；以正朔的月分作为标准，百姓就不会迷惑，把剩余的月分归总在一起的终了置闰月，事情就没有谬误。 【原文】 夏四月丁巳，葬僖公。 王使毛伯卫来锡公命。叔孙得臣如周拜。 晋文公之季年，诸侯朝晋。卫成公不朝，使孔达侵郑，伐绵、訾，及匡。晋襄公既祥，使告于诸侯而伐卫，及南阳。先且居曰：“效尤，祸也。请君朝王，臣从师。”晋侯朝王于温，先且居、胥臣伐卫。五月辛酉朔，晋师围戚。六月戊戌，取之，获孙昭子。 【译文】

夏四月二十六日，安葬僖公。 周天子派遣毛伯卫来鲁国赐给鲁文公以策命的荣宠。叔孙得臣到成周答谢。 晋文公晚年，诸侯朝见晋国，卫成公不去朝见，反而派遣孔达攻打郑国，攻打緜、訾和匡地。晋襄公在举行小样祭祀以后，派人通告诸侯而讨伐卫国，到达南阳。先且居说：“效法错误，这是祸害。请您朝觐周天子，下臣跟随军队。” 晋襄公在温地朝见了周天子。先且居、胥臣进攻卫国。五月初一日，晋军包围戚地。六月初八日，占取戚地，俘虏了孙昭子。 【原文】 卫人使告于陈。陈共公曰：“更伐之，我辞之。”卫孔达帅师伐晋，君子以为古。古者越国而谋。 秋，晋侯疆戚田，故公孙敖会之。 【译文】 卫国派人报告陈国。陈共公说：“转过去进攻他们。我去对他们说。”卫国的孔达就率兵进攻晋国。君子认为，这样做属于粗心大意。粗心忽略，指的是叫别国给自己出主意。 秋季，晋襄公划定戚地土地的疆界，所以公孙敖参加了。 【原文】 初，楚子将以商臣为大子，访诸令尹子上。子上曰：“君之齿未也。而又多爱，黜乃乱也。楚国之举。恒在少者。且是人也。蜂目而豺声，忍人也，不可立也。”弗听。既又欲立王子职而黜大子商臣。商臣闻之而未察，告其师潘崇曰：“若之何而察之？”潘崇曰：“享江问而勿敬也。”从之。江羋怒曰：“呼，役夫！宜君王之欲杀女而立职也。”告潘崇曰：“信矣。”潘崇曰：“能事诸乎？”曰：“不能。”“能行乎？”曰：“不能。”“能行大事乎？”曰：“能。” 【译文】 当初，楚成王打算立商臣为太子，征求令尹子上的意见。子上说：“君王的年纪还不算大，而且内宠又多，如果立了商臣再加以废黜，就会有祸乱。楚国立太子，常常选择年轻的。而且商臣这个人，眼睛象胡蜂，声音象豺狼，是一个残忍的人，不能立为太子。”楚成王没有听从。立了商臣以后，又想立王子职而废掉商臣。商臣听到消息但还没有弄清楚，告诉他的老师潘崇说：“怎么样能弄清楚？”潘崇说：“你设宴招待江羋而故意表示不尊敬。”商臣听从了。江羋发怒说：“啊！贱东西！难怪君王要杀掉你而立职做太子。”商臣告诉潘崇说：“事情证实

英文典范歌谣一起唱1A1B1C歌词

1A 1.Are You Sleeping? Are you sleeping? Are you sleeping? Brother John, Brother John? Morning bells are ringing, Morning bells are ringing. Ding, ding, dong! Ding, ding, dong! 2.Ten Little Indians One little, two little, three little Indians,

Four little, five little, six little Indians, Seven little, Eight little, Nine little Indians, Ten little Indian boys. One little, two little, three little Indians, Four little, five little, six little Indians, Seven little, Eight little, Nine little Indians, Ten little Indian girls. 3.Happy Birthday to You Happy birthday to you. Happy birthday to you. Happy birthday, dear friend. Happy birthday to you.

4.Hot Potato One potato, two potatoes, Three potatoes, four, Five potato, six potatoes, Seven potatoes, more. 5.Hot Cross Buns Hot cross buns! Hot cross buns! One a penny, two a penny. Hot cross buns! If you have no daughters, Give them to you sons!

古文翻译

郑伯克段于鄢《左传》隐公元年 ----- 多行不义必自毙 【原文】 初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。 及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过叁国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。” 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。” 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔须段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。 书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。 遂置姜氏于城颖，而誓之白：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颖考叔为颖谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，?我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。 君子曰：“颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：…孝子不匮，永锡尔类。?其是之谓乎。” 【译文】 从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。 到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。 大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合规定，违反了制度，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。” 过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。” 太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛

English song-as long as you love me英文经典脍炙人口歌曲歌词解析

歌名：As Long As You Love Me 歌手：Justin Bieber 所属专辑：Believe Acoustic 作曲 : Persson Svensson 作词 : Persson Svensson As long as you love me yeah 只要你爱我就好 I'm under pressure, seven billion people in the world trying to fit in 我们在压力下跟着全世界70亿人适应这个社会 Keep it together, smile on your face even though your heart is frowning 紧紧相依，你心有困懑却面带笑容 But hey now, you know girl, we both know it's a cruel world 但是现在，宝贝你知道，我们都知道世界多么残酷 But I will take my chances 但我愿意（搏一搏）抓住我的机会 As long as you love me, we could be starving, 只要你爱我，我们可以挨饿（饥肠辘辘） We could be homeless, we could be broke 可以流离失所，也可以支离破碎 As long as you love me I'll be your platinum, I'll be your silver, i'll be your gold 只要你爱我，我是你的铂金，我是你的银，我是你的财富（我会不离不弃，无坚不摧，所向披靡）

公羊传：《宣公八年》原文译文

公羊传：《宣公八年》原文译文《宣公八年》原文 八年，春，公至自会。 夏，六月，公子遂如齐。至黄乃复。其言至黄乃复何？有疾也。何言乎有疾乃复？讥。何讥尔？大夫以君命出，闻丧徐行而不反⑧。 辛已，有事于太庙。 仲遂卒于垂。仲遂者何？公子遂也。何以不称公子？贬。曷为贬？为献子赤贬。然则曷为不于其就焉贬？于文则无罪，于子则无年。 壬午，犹绎犷。万入去青。绎者何？祭之明日也。万者何？干舞也咏。青者何？篇舞也。其言万入去篇何？去其有声者，废其无声者。，存其心焉尔。存其心焉尔者何？知其不可而为之也。犹者何？通可以已也。戊子必，夫人熊氏薨。

晋师白狄伐秦如。 楚人灭舒要介。 秋，七月，甲子，日有食之。既。 冬。十月，己丑。，葬我小君顷熊。雨不克葬。庚寅芯，日中而克葬。顷熊者何？宣公之母也。而者何？难也。乃者何。？难也。曷为或言而，或言乃？乃难乎而也。城平阳。 楚师伐陈。 【译文】 鲁宣公八年，春季，宣公从盟会的地方回到鲁国。夏季，六月，公子遂到齐国去。走到黄这个地方就返回来了。这里说走到黄这个地方就返回来是为什么？公子遂生病了。为什么不说公子遂有病就返回来了呢？为了谴责。谴责什么？大夫奉国君的命令出使，即使听到父母的丧事也只能慢慢向前走。不能返回。 辛巳这天，鲁国在太庙举行祭祀。 仲遂在垂这个地方死了。仲遂是什么人？就是公子遂。为什

宣公么不称他公子？为了贬斥他。为什么要贬斥他？为了他曾经弑杀了太子赤而贬斥他。既然这样，那么为什么不在他弑杀太子赤时贬斥他呢？因为公子遂在文公的时代没有罪，不能在那时贬斥；太子赤又没有年号，也无法记载，因此只能在他死时贬斥他。壬午这天，犹“绎”。“万”进去，而取消“篱”。“绎”是什么意思？就是在大祭的第二天再举行祭祀。“万”是什么意思？就是手执盾牌表演的一种舞蹈。“篱”是什么意思？就是吹着篱表演的一种舞蹈。这里说万舞进去表演，取消篱舞是为什么呢？是取消有声的表演，不想让人们听见；保留无声的舞蹈，把音乐的旋律保留在人们心中就行了。把音乐的旋律保留在人们心中是什么意思呢？因为在祭祀时大夫死了，为了致哀而取消音乐，知道这是不可以的，却这样做了。“犹”是什么意思？是全部都可以停止的意思。 戊子，鲁国夫人熊氏去世。 晋*队和白狄人攻打秦国。 楚*队灭亡了舒寥这个小国。 秋季，七月，甲子这天，发生日食。是日全食。冬季，十月，己丑这天，安葬鲁国夫人顷熊。因为下大雨没有安葬。庚寅这天，中午时才下葬。顷熊是谁？是鲁宣公的母亲。“日中而克葬”的“而”是什么意思？是很困难的意思。下文定公十五年九月“日下吴，

公羊传：《文公六年》原文译文

公羊传：《文公六年》原文译文【原文】 六年①，春，葬许禧公。 夏，季孙行父如陈②。 秋，季孙行父如晋。 八月，乙亥，晋侯讙卒③。 冬，十月，公子遂如晋④。 葬晋襄公。 晋杀其大夫阳处父。 晋狐射姑出奔狄⑤。晋杀其大夫阳处父，则狐射姑曷为出奔。射姑杀也。射姑杀，则其称国以杀何？君漏言也。其漏言奈何？君将使射姑将⑥，阳处父谏曰：“射姑民众不说，不可使将。”于

是废将。阳处父出，射姑入。君谓射姑曰：“阳处父言曰：‘射姑民众不说，不可使将。”，射姑怒，出刺阳处父于朝而走。 闰月不告月⑦，犹朝于庙。不告月者何？不告朔也。曷为不告朔？天无是月也。闰月矣、何以谓之天无是月？非常月也⑧。犹者何？通可以已也⑨。 【注释】 ①六年：鲁文公六年（公元前621年）。 ②季孙行父：即季文子，继仲遂在鲁国执政三十四年。季友之孙，鲁国宗卿。 ③乙亥：八月十四日。讙：晋襄公的名。晋襄公是晋文公之子，在位七年。 ④公子遂：即襄仲，又称仲遂、东门遂、东门震仲，鲁国公子。鲁国执政官。公子遂这次到晋国，是去参加晋襄公的葬礼 ⑤狐射姑：即贾季，狐堰之子，晋国大夫。 ⑥君将使射姑将：君，即晋灵公，名夷皋，襄公之子，在位十四年，是有名的暴君，被赵穿所杀。使射姑将，即任命狐射姑

为中军统帅晋有五个军，五军各有帅和佐，共十卿，当时十卿大部分已死，需重新任命。 ⑦告月：又称告朔，每月朔日告神。告朔之后，听治这个月朔日的政事，这叫听朔。听朔以后，祭于诸庙，这叫朝庙。即每月初一这天必须先告朔，然后听朔，最后朝庙。天子每年季冬以明年朔政分赐诸侯，诸侯受而藏于祖庙，诸侯于月初祭庙受朔政。何休注：“礼：诸侯受十二月朔政于天子，藏于大祖庙，每月朔朝庙，使大夫南面奉天子命，君北面受之，比时使有司先告朔，谨之至也。” ⑧非常月：不是正常的月份。天子分赐诸侯的朔政中没有这个月的政事。何休注：“所在无常，故无政也。” ⑨通可以已：通常可以不这样做。何休注：“朝者，因视朔政尔。无政而朝故加犹。不言朔者，闰月无告朔礼也。不言公者，内事可知。” 【译文】 鲁文公六年，春季，安葬许僖公。 夏季，季孙行父到陈国去。

公羊传：《哀公十年》原文译文

公羊传：《哀公十年》原文译文【原文】 十年，春，王二月，邾娄子益来奔。 公会吴伐齐。 三月，戊戌，齐侯阳生卒。 夏。宋人伐郑。 晋赵鞅帅师侵齐。 五月，公至自伐齐。 葬齐悼公。 卫公孟弓区自齐归于卫。 薛伯寅卒。

秋，葬薛惠公。 冬，楚公子结帅师伐陈。吴救陈。 【译文】 鲁哀公十年，春季，周历二月，邾娄国国君益逃亡到鲁国来。鲁哀公会合吴国出兵攻打齐国。 三月，戊戌这天，齐侯阳生被齐国人杀害。 夏季，宋国军队攻打郑国。 晋国大夫赵鞅率领军队越境进犯齐国。 五月，鲁哀公从攻打齐国的战场回来。 安葬齐悼公。 卫国大夫公孟弓区从齐国回到卫国。 薛伯寅死了。

秋季，安葬薛惠公。 冬季，楚国大夫公子结率领军队攻打陈国。吴国出兵救援陈国。 扩展阅读：《公羊传》作者之谜 传说《公羊传》是战国时代公羊高编撰的，先是师徒口耳相传，直到西汉景帝时才写定成书。和《左传》《谷梁传》一样，《公羊传》开始是与《春秋》分开流传的，大概在西汉后期哀帝时，学者刘歆“引传文以解经”，才把孔子编定的鲁国史书《春秋》尊为“经”，把《左氏春秋》《公羊春秋》《谷梁春秋》称为解释经书的“传”，后人以传附经，合为一编，从此便把这三本书合称为“春秋三传”。 《汉书·艺文志》的“春秋”类有：“《公羊传》十一卷”。班固注：“公羊子，齐人。”唐代颜师古注：“名高”。“公羊”的含义是什么呢？有人认为是复姓，有人怀疑“公羊”、“谷梁”都是，“卜商”（即子夏）的转音，近人蔡元培、顾颉刚等认为“公”和“谷”双声，“羊”和“梁”叠韵，因而“公羊”即是“谷梁”，这两部书的作者可能是同一个人，这种分析不一定可信。 清代洪颐煊《经义丛钞》认为，“明”字的古音读“芒”，“芒”

公羊传：《哀公七年》原文译文

公羊传：《哀公七年》原文译文【原文】 七年，春，宋皇瑗帅师侵郑。 晋魏曼多帅师侵卫。 夏，公会吴于鄫。 秋，公伐掷娄。八月，己酉，入邾娄。以邾娄子益来。入不言伐，此其言伐何？内辞也。若使他人然。邾娄子益何以名？绝。曷为绝之？获也。曷为不言其获？内大恶讳也。 宋人围曹。 冬，郑驷弘帅师救曹。 【译文】 鲁哀公七年，春季，宋国大夫皇瑗率领军队攻打郑国。

晋国大夫魏曼多率领军队入侵卫国。 夏季，鲁哀公在鄫这个地方与吴人会面。 秋季，鲁哀公亲自领兵攻打邾娄国。八月，己酉这天，鲁国军队攻入邾娄国国都，把邾娄子益抓到鲁国来。《春秋》凡记载入侵一个国家，就不用“伐”这个词，这里为什么用“伐”这个词呢？这是为鲁国避讳的说法。好像是别人入侵邾娄国并把邾娄隐公抓到鲁国来的。这里为什么称邾娄隐公的名字呢？是为了表示应该断绝他的君位。为什么要断绝他的君位呢？因为他没有死在君位上，而当了俘虏。这里为什么不说邾娄隐公被“获”呢？这是为鲁国避讳大恶行的说法。 宋国军队包围了曹国国都。 冬季，郑国大夫驷弘率领军队援救曹国。 扩展阅读：《公羊传》理论特色 《春秋公羊传》作为今文学派的中坚，有独特的理论色彩。主要有三项： 1、政治性。讲“改制”，宣扬“大一统”，拨乱反正，为后王

立法。 2、变易性。它形成了一套“三世说”历史哲学理论体系。《公羊传》讲“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”是其雏形。董仲舒加以发挥，划分春秋十二公为“所见世”、“所闻世”、“所传闻世”，表明春秋时期二百四十二年不是铁板一块，或凝固不变，而是可按一定标准划分为不同的阶段。 3、《春秋公羊传》的“三世说”：“所传闻世”是“据乱世”，“内其国外其夏”；“所闻世”是“升平世”，“内诸夏外夷狄”；“所见世”是“太平世”，“夷狄进至于爵，天下远近大小若一”。 按照今文公羊家的阐发，《春秋》之“义”的重要内容之一是“张三世”。即孔子将春秋242年的历史，划分成了“据乱世”、“升平世”、“太平世”。今文家的这种认识有两点值得注意： 1、他们所“描述”的历史运动，并不符合史实但却符合“理想”。从春秋“本然”的历史来看，“三世说”的诬妄显而易见。顾颉刚《春秋三传及国语之综合研究》即指出：“此三世之说殊难稽信也。事实上春秋时愈降则愈不太平，政乱民苦无可告诉，可谓太平乎？” 至少从汉代起，今文公羊家已经对于人类历史运动的规律性进行了富有想象力的探讨。根据公羊家的论述，人类历史的演进，

英文歌词

1、《Mister Sun》 Oh Mister Sun, Sun, Mister Golden Sun, Please shine down on me. Oh Mister Sun, Sun,Mister Golden Sun, Hiding behind a tree… These little children ， Are asking you To please come out So we can play with you. Oh Mister Sun, Sun,Mister Golden Sun, Please shine down on me! Oh Mister Sun, Sun, Mister Golden Sun, Please shine down on me. Oh Mister Sun, Sun, Mister Golden Sun,Hiding behind a tree…These little children Are asking youTo please come out So we can play with you. Oh Mister Sun, Sun,Mister Golden Sun, Please shine down on,Please shine down on, Please shine down on me! 2、Mango Walk My brother did a tell me That you go mango walk You go mango walk(2×) My brother did a tell me That you go mango walk And pick all the numbe r ?leven 3、Mosquito Mosquito one, Mosquito two. Mosquito jump in the old man ,shoe Zzzzzzzz(clap the mosquito ) 4、Artist：harrybelafonte Songs Title：coconut woman （Coconuts, coconuts） （Coconuts, coconuts） Coconut woman is calling out And everyday you can hear her shout Coconut woman is calling out And everyday you can hear her shout Get your coconut water （Four for five） Man, it's good for your daughter （Four for five） Coco got a lotta iron （Four for five） Make you strong like a lion （Four for five） A lady tell me the other day No one can take her sweet man away I ask her what was the mystery She say coconut water and rice curry You can cook it in a pot （Four for five） You can serve it very hot （Four for five） Coco got a lotta iron （Four for five） Make you strong like a lion （Coconuts, coconuts） Coconut woman says you'll agree Coconut make very nice candy The thing that's best If you're feeling glum Is coconut water with a little rum It could make you very tipsy （Four for five） Make you feel like a gypsy （Four for five） Coco got a lotta iron （Four for five） Make you strong like a lion （Four for five） Ah, play that thing Coconut woman is calling out And everyday you can hear her shout Coconut woman is calling out And everyday you can hear her shout Get your coconut water （Four for five） Man, it's good for your daughter （Four for five） Get your coconut candy （Four for five） Make you feel very dandy （Four for five） Coco, coco, coco... Coconut, coconut Coconut, coconut... -

公羊传：《文公元年》原文译文

公羊传：《文公元年》原文译文【原文】 元年，春，王正月，公即位。 二月，癸亥，朔，日有食之。 天王使叔服来会葬。其言来会葬何？会葬礼也。夏，四月，丁巳，葬我君僖公。 天王使毛伯来锡公命。锡者何？赐也。命者何？加我服也。 晋侯伐卫。 叔孙得臣如京师。 卫人伐晋。 秋，公孙敖会晋侯于戚。

冬，十月，丁未，楚世子商臣狱其君凭。公孙敖如齐。 【译文】 鲁文公元年，春季，周历正月，鲁文公即位。 二月，癸亥这天，初一，发生日食。 周天王派遣叔服来鲁国参加僖公的葬礼。这里说来鲁国参加葬礼是为什么呢？因为来参加葬礼是合乎礼仪的。 夏季，四月，丁巳这天，安葬鲁国国君禧公。 周天王派遣毛伯来鲁国“锡”鲁文公“命”。“锡”是什么意思？就是赐与。“命”是什么意思？就是增加文公在朝祭中规定穿戴的服装。 晋侯率军攻打卫国。 鲁国大夫叔孙得臣到京师去拜谢。 卫国军队反攻晋国。 秋季，鲁国大会公孙敖在戚这个地方会见晋侯。冬季，十月，

丁未这天，楚国太子商臣弑杀了他的国君凭。公孙敖到齐国去。 扩展阅读：公羊传名句 1.君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之。 出自《公羊传·宣公十五年》。厄：指陷入困境。君子看到别人陷入困境，便会心生怜悯。而小人看到别人陷入困境，就会幸灾乐祸。 2.子以母贵，母以子贵。 出自《公羊传·隐公元年》。以，因为。贵，指身份地位提高。孩子因为母亲的身份地位的提高而提高，母亲的地位身份由于子女的富贵而随之水涨船高。这句话虽然是指宫廷里的事，但普通百姓家的情况亦然，特别是“母以子贵”，那是非常平常的。用今天的话来说，就是母亲为自己孩子的有出息而骄傲。 3.饥者歌其食，劳者歌其事。 出自《公羊传·宣公十五年》。劳者：指劳动者。事：从事，这里指艰苦的劳动。饥饿的人用他们的歌声来表达对食物的渴望之情，勤劳的的人用歌声来表达他们劳累的心情。诗歌是劳动人民抒写自己劳动与生活的产物。这在某种程度上触及了文艺的起源问题。

听的圣诞节英语歌曲

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