《中国罗盘详解》
《中国罗盘详解》
1 中国罗盘详解-第一层天池第一层天池【详解】所谓“天池”就是磁针和装设磁针的井位处罗盘的正中央是指示方位的工具。由于罗盘面各层次的作用完全要依赖磁针的定方位古人认为“上天”是世界万物的主宰以“天”来象征磁针在罗盘作用的重要性。同时它的形状象井池原始磁针由司南进化的磁针是注水浮针的所以称为天池。古人在没有发现磁针之前是用日照方位的先天十二地支土圭先定东西方位后定南北方位的。最初用磁针指示方位的工具是以先天十二支为地盘后天八干四维为天盘合并为天地盘的司南。司南的形状不像现在的针好像现在的汤匙。针形的磁针直到唐朝晚年才有的廖禹《阴契阳符》还称为土圭。磁针之所以指南北是由于地球磁场的引力不是《罗经解定》讲的什么“子不离母”和“子不背父”也不是因为中央属土而是土生金的关系。罗盘盘面有三个方位除磁针方位外在罗盘中间的二十四山向是极星方位称为中针也叫人盘。在罗盘外圈的二十四山向是日景方位称为缝针也叫天盘。中针人盘必须依靠晴朗天气能望见极星才可以定位缝针天盘必须依靠阳光照射才可以定位正针地盘是依靠磁针指向定位的因而不受气候的影响。正针定位以后其它中针缝针及各该圈的附盘都相应定位了。正针依靠天池内的磁针指示定位的南北方位在罗盘盘面注记的其北方正位是指向缝针二十八宿的虚宿和危宿的界缝南方正位是指向二十八宿张宿三度所以校正罗盘要把天池内底面通称海底的红线北方必须对中虚危二宿界缝南方对正张宿三度。王赵卿著《南针诗》说虚危之间针路明南方张宿上三乘坎离正位人难识差却毫厘断不灵。
2 中国罗盘详解-第二层先天八卦内先天八卦外天盘缝针【详解】所谓先天卦主要的含义有三一、先天八卦是以八卦的形式说明宇宙的先天即宇宙的起源是由含有阴阳因子的太极化生为两仪即天地或阴阳二气。再由阴阳二气化生为四象太阳少阳太阴少阴东西南北春夏秋冬由四象的阴阳化生为八卦由八卦阴阳化生为世界的万物。
《系辞传》说“古者伏羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观象于地观鸟兽之文与地之宜近取于身远取于物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情”。说明了先天八卦是古人在生活和生产实践中上观天象下察地形而仿宇宙自然形象而创作的如先天八卦的乾天、坤地、艮山、兑泽、震雷、巽风、坎水、离火形象地表示了宇宙自然现象。二、先天八卦为伏羲氏作先于后天八卦周文王作所以称为先天。三、先天八卦为体后天八卦为用。所谓“体”是根本是基础是宇宙的本源是宇宙原来的自然现象。《说卦传》说“天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错。”意思是太极化生上天下地互相配合定位山岭和泽水中重聚互通气息雷雨风云相互出入而过逼水与火不相射而是互相的资助八卦天地山泽雷风水火是互相交错的即是各卦内在的自我阴阳和各卦相互发生的阴阳关系斗争———统一——斗争的反覆是永恒关系化生过程。邵子曰“乾南坤北离东坎西兑居东南震居东北巽居西南艮居西北所谓先天之学也”。是先天八卦各卦方位之体。邵子曰“乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八乾兑离震为阳巽坎艮坤为阴乾竞为太阳离震为少阳 3 巽坎为少阴艮坤为太阴。”是先天八卦顺序及各卦属性之体。后天八卦为用详后天八卦层。孔安国《周易注》“河图者伏羲王天下龙马出河遂则其文以画八卦。洛书者禹治水时神龟负文而列于背其数至九禹遂因而第之以成九类。”这种说法虽然不可考但说明先天八卦是源于河图而后天八卦是源于洛书。《系辞传》曰“河出图洛出书圣人则之。又曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也此河图之数也。洛书合取龟甲故其数戴九履一左三右七二四为肩六八
为足。” 河图一六为水居北二七为火居南三八为木居东四九为金居西五十为土居中央。天数二十有五即1357925 地数三十即24681030 天地之数五十有五即253055 4 先天伏羲八卦先天伏牺八卦次序先天卦配洛书之数先天卦配河图之象清李光地《周易折中》曰河图之左方阳内阴外即先天之震离兑乾阳长而阴消也。其
右方阴内阳外即先天之巽坎艮坤阴长而阳消也。合所以象二气之交运也。《周易折中》曰洛书九数虚中五以配八卦故九为乾一为坤因自九而逆数之震八坎七艮六乾生三阳也。又自一而顺数之巽二离三兑四坤生三阴也以八数与八卦相配而先天之位合矣。又先天卦以乾坤坎离属阳巽兑艮震属阴。 5 中国罗盘详解-第三层后天八卦内先天八卦外天盘缝针【详解】《周易?说卦传》帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮。帝者天之主宰。邵子曰此卦位乃文王所定所谓后天之学也。万物出乎震。震东方也。齐乎巽巽东南也。齐也者言万物之洁齐也。离也者明也。万物皆相见南方之卦也,ト四厦娑煜孪烀鞫魏先?畲艘病,ひ舱叩匾病,蛭锝灾卵印,试恢乱酆趵ぁ,艺镆病,蛭镏狄病,试凰笛院醵摇,胶跚,鞅敝砸惭砸跹粝啾?病,舱咚舱狈街砸怖拓砸餐蛭镏橐补试焕秃蹩病,薅敝砸餐蛭镏芍斩墒家病,试怀裳院豸蕖，涎缘鄞搜酝蛭镏娴垡猿鋈胍病?意思是帝万物的主宰即天宇宙大自然。齐整齐地气上升如禾麦穗生长上升。相见即相显。役事也戍边也使役。说同悦。战斗也斗争。劳犹事也“役以先民民忘其劳”。成成功事物运动的终点。帝天主生万物是先由东方震木到东南方巽木万物是生长到整齐了。如禾麦的穗上平。到南方离火万物生长齐明相见。到西南方坤地万物都生长到了致养成熟的戌边。万物到兑西万物喜悦快到收获期。再到西北方乾金卦万物竞养相斗争。到北方坎卦则万物收获归藏。再到东北方艮土万物止生即是万物生长全阶段终止又是新的万物发生的萌芽期。简而言之万物发生于东方震属春旺盛于南方离属夏收获成熟于兑属秋归藏于北方坎属冬。是推后天八卦的卦位。《周易本义》曰“神也者妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷。挠万物者莫疾乎风。燥万物者莫乎火。说万物者莫说乎泽。润万物者莫润乎水。终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也”。这也是说明后天八卦的位序。《周易本义》说“乾健也坤顺也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也。”是说八卦的性情。《说卦传》曰乾天也故称乎父。坤地也故称乎母。震一索而得男故谓之长男巽一索而得
女。 6 故谓之长女。坎再索而得男故谓之中男。离再索而得女故谓之中女。艮三索而得男故谓之少男。兑三索而得女故谓之少女。震……一索得长男巽……一索得长女坎……二索得中男离……二索得中女艮……三索得少男兑……三索得少女。先天八卦是伏牺氏观宇宙万物自然现象而作的。后天八卦是文王根据先天八卦的性能为人的需求而加以运用而作的。所以说“以先天八卦为体后天八卦为用”。如先天的乾象天所以序位于上。坤象地所以序位于下。离象日日出东方所以序位于东。坎象月古人视为月出西方所以序位于西。后天八卦以离日发热属火南方火旺所以移位于南四季为夏二十四气是夏至。坎无热属水北方水旺所以序位于北。四季为冬二十四气是冬至。震为雷雷发于东性属木东方木旺所以序位于东。四季为春二十四气是春分。兑为泽性属金西方金旺序位于西四季值秋二十四气是秋分。其它如十二时辰、二十四山向、七十二候、演禽、推三奇、排八门……都是依据后天八卦而推演这就是后天八卦所以为致用。后天八卦方位后天八卦次序后天卦配河图后天卦配洛书之数 7 《钦定协纪》“图之一六为水即后天之坎位也。三八
为木即后天之震巽之位也。二七为火即后天之离位也四九为金即后天兑乾之位也。五十为土即后天之坤艮周流四季而偏旺于丑未之交。整幅图用以象徵金木水火土五气之顺布也。” 《协纪》“火上水下故九为离一为坎。火生燥土故八次九而为艮。燥土生金故七六次八而为兑乾。水生湿土故二次一而为坤。湿土生木故三四次二而为震巽。以八数与八卦相配而后天之位合矣。” 《解定》说“先天八卦本
于河图后天八卦本于洛书。”是没有道理的从上面的先天卦配河图洛书及后天卦配河图洛书来看是不恰当的。应该是先天卦本于洛书后天卦本于河图。如先天卦配河图之象乾属金配河图二七为火。乾属阳河图二七的二是偶数。后天卦本于洛书洛书戴九应为乾履一应为坤戴九为后天离履一是坎似乎不合。而且洛书戴九履一左三右七均属奇数而后天坤离二卦却是阴。若是先天卦本洛书后天卦本河图就吻合了。先天卦的乾坤离坎都是属阳洛书戴九履一左三右七也是奇数。河图一六正合北方坎水二七正合南方离火三八正合东方震木四九正合西方兑金。虽然如此但先天卦是先于后天卦而洛书又说是后于河图这就令人难解了。又后天八卦以乾坎艮震属阳巽离坤兑属阴。 8 中国罗盘详解-第四层先天十二支【详解】据《历法资料》“相传天皇氏创干支伏羲氏作甲历黄帝氏命大挠作甲子太吴氏设历正颛顼氏作新历帝尧氏命义和敬授人时期三百有六旬又六日以闰月定四时而成岁。夏后氏颁夏历为中国正朔之唯一标本。”由此可见先天十二支是源于天皇氏创干支。历法资料是科学的最靠得住的历史资料。夏后氏颁的夏历即中国自古迄今用的农历是根据黄道和白道推算的阴阳合历。虽然经过了多次的改变推算方法如明代的大明历和清代的授时历。倡“期三百六十六日以闰月定四时”与现在的“期三百六十五日余”基本上仅相差毫厘可说是没有改变。期三百六十六日是用土圭观日影的日景方位订定的。正朔也是用土圭观月影的极星方位订定的。所以在帝尧时中国就已经有了土圭和土圭法。《周记》说“以土圭之法测土深正日景以求地中。”东晋郭璞《葬书》说“土圭测其方位玉尺度其遐迩。”《阴契阳符》说“……而土圭有神器之称。” 说明了周朝、东晋、宋代都用土圭直到民国初年民间用来校正时钟的日昝还是土圭沿用下来改进的。不过汉代司南以前的土圭是日景方位因为还没有发现磁针。司南六壬盘以后发现了磁石的土圭是磁针方位。无论是哪一种土圭的盘面都是用十二支注记方位而不是用先天八卦注记方位。而且十二支是天皇氏所作先天八卦是伏羲氏所作天皇氏先于伏羲氏所以十二支先于先天八卦的创作。所以先天八卦的方位可能
是根据十二支方位订定的若说是先天十二支源于先天八卦是不正确的。孔安国《周易注》说“洛书者禹治水时神龟负列于背其数至九禹遂因而第之以从其类。”因而洛书是夏代所作更是后于天皇氏的作干支。明代徐善继《人子须知》说“天干源于河图地支源于洛书。”更加是不正确的。十二地支命名为先天十二支也是不恰当的既有先天十二支就应该有后天十二支没有后天十二支就应称为十二支不应称为先天十二支。十二支命名蔡邕《独断》说“支枝也其名一十有二子丑寅卯辰巳午未申酉戊亥是也。” 十二支含义《史记?律书》有这样说“子者滋也言万物滋于下也。丑者纽也言阳气在上未降万物尼纽未敢出也。寅言万物始生然也。卯卯之为言茂也言万物茂盛也。辰者言万物之娠也。已者言阳气之巳尽也。午者阴阳交也。未者言万物皆成有滋味也。申者言阴用事申贼万物也。酉者万物之老也。戍者言万物尽减也。亥者该也言阳气藏于下故该也。” 9 十二月建十二支配卦《协纪》有云正月建寅泰卦。月令孟春。郑注曰孟春者日月会于娵訾而斗建寅之辰也。正月三阳之月。泰三阳之卦故以配之。二月建卯大壮卦。月令仲
春。郑注曰仲春者日月会于降娄而斗建卯之辰也。二月四阳之月。大壮四阳之卦故以配之。三月建辰夬卦。月令季春。郑注曰季春者日月会于大梁而斗建辰之辰也。三月五阳之月。夬五阳之卦故以配之。四月建巳乾卦。月令孟夏。郑注曰孟夏者日月会于实沉而斗建巳之辰也。四月纯阳之月。乾纯阳之卦故以配之。五月建午卦姤。月令仲夏。郑注曰仲夏者日月会于鹑首而斗建午之辰也。夏至一阴始生。姤一阴之卦故以配之。六月建未遁二阴之卦故以配之。七月建申否卦。月令孟秋。郑注曰孟秋者日月会于鹑尾而斗建申之辰也。七月三阴之卦故以配之。八月建酉观卦。月令仲秋。郑注曰仲秋者日月会于寿星而斗建酉之辰也。八月四阴之月。观四阴之卦故以配之。九月建戌剥卦。月令季秋。郑注曰季秋者日月会于大火而斗建戊之辰也。九月五阴之月。剥五阴之卦故以配之。十月建亥坤卦。月令孟冬。郑注曰孟冬者日月会于析木而斗建亥之辰也。十月纯阴之月。坤纯阴之卦故
以配之。十一月建子复卦。月令仲冬。郑注曰仲冬者日月会于星纪而斗建子之辰也。十一月冬至一阳 10 始生。复一阳之卦故以配之。十二月建丑临卦。月令季冬。郑注曰季冬者日月会于玄枵而斗建丑之辰也。十二月二阳之月。临二阳之卦故以配之。按日月所会之宫叫做“月将”也称“十二宫次”。详第四十四层。月建是北斗的杓、衡或魁所指十二支的位置。即昏建用北斗的杓夜半建用北斗的衡平旦天亮建用北斗的魁所指。正月指寅二月指卯三月指辰四月指巳??。辟卦是说明十二月即十二支阴阳消长的消息卦是乾坤二卦阳长阴消阴长阳消终而复始循环互变的过程卦。阳长阴消是自复卦一阳始二阳临三阳泰四阳大壮五阳夬纯阳乾卦。阴长阳消是自姤卦一阴始二阴遁三阴否四阴观五阴剥而纯阴坤。十二支是阳始于子而终于巳为乾阴始于午而终于亥为坤。《青囊奥语》云“左行为阳子丑至戍亥右行为阴午巳至申未雌与雄交会合玄空雄与雌玄空卦内寻。”是郭杨曾古代地理术格龙乘气、消砂纳水对龙砂水在十二支气方面雌雄交会所分的阴阳。十二支生肖《考原》曰“十二辰禽象、子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪。其说相沿已久莫知其所由来虽于经典无见然后传记子史考之则不独宋以后也。如韩愈《毛颖传》谓“食于卯地。”《祭张员外文》谓“虎取而去来寅其征。”则唐时有之矣。《管略传》“推东方朔龙蛇之占以为变化相推会于辰巳。”当昌于、姜姓之国。”又释《春秋》谓“观之六四纳得辛未辛为巽长女。未为羊羊加女为姜。则是周时又有之也。” 至于二十八宿为禽象则近代方有之。意者因十二辰所取而附会其说耳。何则十二辰以子午卯酉为四中宫故一宫各管三象。子宫女虚危。虚星居中故为鼠之本象。女为蝠危为燕取其似鼠者以配之也。卯宫氏房心房星居中故为兔之本象。氏为貉心为狐则取其似兔者以配之也。午宫柳星张星居中故为马之本象。柳为獐张为鹿则取其似马者以配之也。酉宫胃昴毕昴星居中故为鸡之本象。胃为雉毕为鸟则取其似鸡者以配之也。其余寅申巳亥辰戊丑未八宫则各管两象而以近中宫者为主辰宫亢近中宫故为龙之本象。角居其旁则取蛟为
龙之类以配之。寅宫尾近中宫故为虎之本象。箕居其旁则取豹为虎之类以配之。丑宫牛居中宫故为牛之本象。斗居其旁则取獬为牛之类以配之。亥宫室近中宫故为牛之本象。壁居其旁则取犴为羊之类以配之。巳宫毕近中宫故为蛇之本象。轸居其旁则取蚓为蛇之类以配之也。这是说明十二支生肖的由来已古及其取象于二十八宿象形。干支五行。《协纪》六经论五行者始见于《尚书?洪范》曰“五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土。”《大禹谟》曰“水火金土木谷惟修其源起于河图洛书数。”合河图之一六水也。二七火也。三八木也。四九金也。五十土也。在图则左旋而相坐在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数无定位无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戌丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交则以火必得土而后能成金水必得土而后能生木也。今按行也者言其行于地者也。质行于地而气通于天数之有五矣故曰五行也。地者土也以其对天言之则曰地以其质言之固土也。土之为四行君也固也。君则不专其司不居其部是故以火之克金而秋乃承夏令也。则谓既有四方必有中央而中央固土也可以嗣火之老而生金也。以春秋冬夏之遽嬗四行转多而土转少也则谓季月必辰戌丑未而辰戌丑未固土也。减十二日以与本令余十八日为土王用事则各七十二日也。坤艮二土居四季之交为土之真体则后天图象明之。乾巽二方据魁罡之户视土之用神。则《素问运气》详之。土之君乎四行也番矣。此犹皆为有象者也。若其无象可示者则寅申巳亥子午卯酉则无一之离乎土矣。何也非土则水火金木不能以行其能以行者 11 皆土也。” 这一段说明了五行的来源和它们相互的关系。《协纪》“干支五行天干则甲乙属木丙丁属火戊已属土庚辛属金壬癸属水。地支则寅卯属木配东方也已午未属火配南方也。申酉戍属金配西方也。亥子丑属水配北方也。五星象又以寅亥属木卯戍火辰酉属金子丑属土。而午则为日未则为月者则以子丑在下故为土。午未在上故为日月。寅卯辰巳申酉戊亥分布左右则为四时之流行于天地之间故以左右之合宫而别为木、火、金、水之序也。” 上述
的地支五行一为方位五行寅卯辰三方处于东方属木己午未三方处于南方而属火申酉戍三方处于西而属金亥子丑三方处于北而属水。一为星家五行以十二支掌部位午未在上为日月子丑在下为土对宫相合寅亥合卯戍合辰酉合巳申合子丑合即为化气五行。十二支五行的系统是庞大而复杂的。综合诸术家五行大概有一、正体五行简称正五行另称老五行是诸家通用的基本五行。二、洪范五行是日家专用以遁龙墓运的五行。三、八卦五行是后天八卦的纳甲五行。四、玄空五行是近代地理术家消纳水神五行其中有大玄空和小玄空的区别。五、浑天五行其中有盈缩龙五行和浑天星度五行。六、双山五行是杨筠松创的天盘消砂纳水五行。七、化气五行其中有天干五合化气地支三合化气地支六合化气五行。八、四经五行是近代地理术者误解曾文辿《天玉经序》的天地父母卦、大玄空消纳五行。九、斗首五行是《钦定协纪》折除的以天干五合化气五行分属的五行。如甲己化土把甲由正五行属木改为斗首五行属土。丙辛化水把丙由正五行属火辛由正五行属金都改为斗首五行而属水。这种五行自古迄今在广东一带的日家仍然流行如兴宁的《罗家通书》择日的课格就可看到四柱上面标写的“破”“廉” “元”??等的斗首五行。此外干支五行还有二十八宿消峰五行以及禽星五行??等不胜枚举。十二支五行以正体五行为术家基本的应用最为广泛的五行。其次就要推郭杨曾古代地理术天盘的双山三合五行了。兹分别介绍于下一、正体五行。十二支正五行亥子属水寅卯属木巳午属火申酉属金辰戊丑未属土。十天干五行甲乙属木丙丁属火戊己属土庚辛属金壬癸属水。八卦五行坎属水震巽属木离属火兑乾属金坤艮属土。 12 十二支奇偶阴阳奇数子寅辰午申戊属阳。偶数丑卯巳未酉亥属阴。十二支五行阴阳东方木寅为阳卯为阴。南方火巳为阴午为阳。西方金申为阳酉.