百年孤独书评

拉美魔幻主义典范之作

----书评《百年孤独》

《百年孤独》是一部读不完的书，正像作者在情节结构上设臵的轮回不止的幻觉，想一次读完它似乎成了一件困难的任务，时隔一个学期，再次打开《百年孤独》的时候，我将会回想起第一次读完它的那个遥远的下午。一切就像一次轮回，午后的阳光像烂漫天真的笑容撒了一地，带给人的却是无限的迷幻心情，这是走不出的马孔多小镇给人的特有的束缚感。

初读这本书，你一定会被会被书中重复的人名弄得眼花缭乱，一不小心就会认错。许多的奥雷连诺，许多的霍阿卡蒂奥，让这部书看起来混乱无比。然而事实恰恰是，这些名字后面都是清晰的思路。那就是：无论发展了多少代人，无论外面世界对这个小镇马孔多有什么影响，这个家族里的男人始终在循环着，最终只有从祖先霍阿布恩蒂亚身上继承来的两种性格而已。

整个布恩迪亚家族，都是不会表达情感的人。奥雷连诺们沉默寡言，独自思考；霍阿卡蒂奥们只会用热烈的疯狂来表达爱意。整栋房子里的奥雷连诺们可以整日整日无人说话，而众多离开房子的霍阿卡蒂奥们，则都是在为了某个目标纯粹地行动着，并没有相互的精神交流。这两种性格，加上布恩蒂亚们另一种鲜明的个性：执着，导致了整个家族或者与世隔绝，或者疯狂至死。同样的雷贝卡和俏姑娘雷麦黛丝等等，也无法超脱这种命运。至于乱伦，更是这个家族对于缺少交流的唯一解决方法，成效甚微并且留下无数后患。

为了对抗这种孤独的场面，女性祖先（同时也是全书最为正面的形象）乌苏里娜作了许多努力，想要维持家人间的情感。可是孩子们无一例外地向那两个不可避免的极端走过去，最终乌苏娜也没能打败这些心灵上的孤独，还是满怀遗憾而死。

可以想象，这种孤独是深入在拉丁美洲历史里的。不仅仅是这片大陆的孤独，还有每个大陆上的人的孤独。

幸好在结局上，破译手稿者奥雷连诺布恩蒂亚也终于明白了百年孤独的原因。最终马尔克斯也表达了无限的乐观：“遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”

除了反复纷杂的人物，小说的魔幻主义色彩也是此书的一大特点，无论是梅尔加德斯的羊皮卷也好，狂风呼啸也好，都是作者留下的一个意象，如同吉普赛人手中随风而响的铝片、奥雷里亚诺第二家里疯狂繁殖的牛马，每一个意象都带着神秘感将人深深吸引，拉美文化里奇异、神秘和超现实的因素被马尔克斯延展到了极致；布恩蒂亚家族里每个人的行为，甚至包括整个小镇上发生的事件，也一个比一个诡异：霍阿布恩蒂亚创立小镇以前见到鬼魂，最后以鬼魂形式留在栗树下；雷贝卡嗜吃泥土；阿玛兰塔编制裹尸布；俏姑娘雷麦黛丝一天花十个小时洗澡，最后拉着床单飞上天；十七个奥雷连诺以同样方式死去；持续四年十一个月零两天的大雨，以及随之而来的十年不下雨；自由党人的32次起义；有尾

巴的婴儿；最终被一阵飓风刮走的小镇马孔多……每一项都透露着不可思议，但又让人觉得真实无比。

而外在世界则处处与这个小镇格格不入。吉普赛人来了又去、香蕉公司杀人匿迹、自由党与保守党的战争，都只是极短暂地让小镇品尝新鲜感，最终完全没能改变小镇的消极气氛。

用亦真亦幻的文字，描写一个蜃楼一般的小镇，以此折射整个拉美地区的神秘文化。

如果说魔幻是小说披在肩头的华丽外衣，那么孤独就是刻在他们骨子里的标记

记得庇拉尔?特尔内拉曾说，“我不用纸牌就可以看透布恩迪亚家人的命运”，这是她迟暮的时候说的，还有一句，是她在稍年轻时说的，在阿尔卡蒂奥还在做着自我介绍的时候，她就说，“不用说了，我一看你的眼睛，就知道你是布恩迪亚家的人”。

毫无疑问，布雷迪亚家族深入骨髓的孤独出卖了他们的身份。。

这个历经百年的家族，从第一代何塞?阿尔卡蒂奥?布恩迪亚开始，直到第八代为止，都生活在仿佛是宿命一般的孤独之中，而他们每个人的一生都在与孤独做着至死不休的决斗，却在终点都与它相依为命。何?阿?布恩迪亚终生都在寻找通向新自由世界的大路，研究炼金术、银版摄影，而暮年时却只能被绑在栗树下喃喃自语；奥雷里亚诺上校不断地发动战争，年老时的他却将自己锁在房间里制作小金鱼；阿玛兰妲费尽心思得到自己的爱，同时也赢得了许多人的钟情，然而最终也只能一遍一遍地缝补自己的寿衣，并在寿衣缝好之日魂归西天；丽贝卡的内心蕴藏着整个家族中最深沉的勇气，然而仍旧在长满苔藓的房间中孤独终老，逐渐被人遗忘；曾经极度好客的梅梅，爱情亦是轰轰烈烈，在花季依旧时却永远封住了自己的嘴，至死也未说一句话……直到最后一代子嗣被蚂蚁吞噬，整个马孔多消失在飓风之中，他们都未曾逃脱从出生开始就伴随他们的命运。

然而颇具意味的是，他们每一个人最终都接受了孤独，似乎在经历了一切风雨交加、大喜大悲后，唯有孤独才是他们最忠诚的伴侣，与他们至死不渝。

自从乌尔苏拉因为怕长有奇怪尾巴的孩子而拒绝跟何塞?阿尔卡蒂奥?布恩迪亚同房，我的心里就一直在等待着这个意象得到证实：直到最后一个在众人瞩目中出世的、唯一一个由爱情所诞生的结晶——布恩迪亚家第八代子嗣终于带着猪尾巴来到人世，一切的因果往复似乎都在诉说着布恩迪亚家整整百年来的抗衡是多么的无用和脆弱，从被起名开始，相同名字的人会有相同的命运，无论他们经历多么不同的事情，最终依旧逃脱不了已经安排好的宿命。

如同阿尔卡蒂奥在生命的结局时刻一样，“他忌惮的并不是死亡，而是活着”，就像他沉着而响亮地说：“告诉我女人，如果她生了女儿，就叫她乌尔苏拉，和她祖母一样。”当子弹打穿他的身体，当他看见自己滚热的血液顺着身体留下，他才发现一切都已经来不及。“该死”，他最终喊道。“自由党万岁！”

全书对于死亡有着极其动人的描写，阿尔卡蒂奥的死是一个，还有就是何?阿?布恩迪亚和奥雷里亚诺上校。事实上，每个人的一生都有最令人难忘的瞬间，不一定是死亡，也许是其他：迎着子弹，狂奔向直挺挺的机枪、一边踏过三千人

的尸体一边大喊着、站在进村的第一个火车头上，看人潮涌动、看着自己最爱的人倒在窗前，天真无辜的少女死于自己投的毒药。

有句话说，人们终其一生也许只为一瞬。对于布恩迪亚们来说，经过这一瞬之后，他们的人生就只剩下未终而既定的旅途，与孤独相伴，直到地老天荒。

博尔赫斯曾评价《百年孤独》是一部最能体现西班牙浪漫主义色彩的书，通篇几乎没有爱情，却甚为浪漫。细细想来，正是孤独造就了这种浪漫。这让我想起了一句歌词，“孤独可以是忍受，也可以是享受。”孤独并不是可耻、需要摒弃和践踏的。书中的每一个人经过的挣扎，都最终在孤独里找到了依靠，对于他们来说，这甚至比爱情更为可亲。不管是文明尚未开始的蛮荒时代，还是滚滚车轮带来的充满喜悦哀愁的兴盛，孤独让布恩迪亚家族的命运形成了一圈又一圈的轮回。孤独让他们安静、让它们了解自己的内心，同时也了解他人的内心、了解自己究竟为何来到这个世界上，在世界的终点与等待自己的宿命终结之前应该完成什么，然后，孤独让他们坦然接受自己的命运、让他们活在自己最绚烂的一刻，永远不死。如同阿玛兰妲在最终得知自己的死期后反而面容安详一样：他们的灵魂在此刻得到了永久的安宁。

等我看到结局，看到飓风抹去了一切爱与恨的痕迹，看到一句平静的结尾“经历半年孤独的家族不会再次出现。”我终于有些明白，明白马尔克斯想表达的深刻的哀愁和淡淡的希望。

孤独是永恒的化身，轮回所造就的永恒正是在百年孤独的缘由，似乎，命运早已安排好一切，就像它自己所说的一样

“家族里的第一个人被绑在树上，最后一个人被蚂蚁吃掉。”

《品味四讲》读后感_心得体会

《品味四讲》读后感 保罗·福塞尔的《格调：社会等级与生活品味》是本好书，这个大概是不会有什么争议的，不管是读过或没听说过它的人，或多或少都会同意书中的两个重要观点： 1.经济能力决定品味 2.每个人都不想扮演自己 也正因为此，在品味方面，我们总能看到底层试图装扮为中层，中层试图装扮为上层，上层则试图装扮成平民阶层的奇怪现象。可事实上，“品味”也好，“格调”也罢，伪装不仅行不通，甚至很多时候是病态且好笑的。 那么，有没有一种可能，让自己不再迷恋这一滩镜花水月？有没有一种可能，让自己懂得珍惜自己的所有就是美好呢？ 答案当然是——“有的”。只不过，像其它的“可能”一样，这一种“可能”，亦需要人去创造，比如，从阅读开始。 正好前段时间听了程培才老师的讲座，里面有一段视频是蒋勋谈美的觉醒，讲得特别好。于是上网搜了蒋勋的文章，看了《美是一种信仰，忙是心灵死亡》这篇文章，被蒋勋“生活美学”的理念吸引，如获至宝。开始看蒋勋的文章，一发不可收拾。 在当当买了蒋勋的《品味四讲》，《生活十讲》，《孤独六讲》。封面很淡雅，我也很喜欢。我小心翼翼的打开封面，排版也是很简朴的风格。这套书我如获珍宝，留着慢慢地看，即使每天只看一页，也会让自己浮躁得心平静下来。

和其它正襟危坐谈品味的书不同，蒋勋先生的《品味四讲》与其说是深刻的学术著作，不如说是让人感觉亲切的炉边谈话（事实上，这本书也的确是蒋勋先生电台节目中谈生活美学部分的合集）。 在《品味四讲》中，我们看不到任何关于品味的大道理，亦不会有用来证明这些大道理的公式或图表，有的，只是蒋勋先生用文字给我们营造的一个空间——一个每每阅读起这本书，就可以静下来反省自我感受的空间。 在这个空间里，“品味”不再是匆忙去观赏或拍照的艺术集会，而是通过我们自己的眼睛、耳朵，甚至是通过自己做的一道菜可以品尝到的美妙滋味。 在这个空间里，那个过去一板一眼讲《红楼梦》，讲唐诗、宋词的蒋勋不见了，取而代之的，是他希望通过此书，鼓励大家从生活细微面出发，将美拉近到食、衣、住、行的层次，从而能过一个有质感、有品味的生活。又或者，在小吃里发现信仰；感受服装的体温；在家的温馨中将急躁、焦虑的心情转化成缓慢的生活节奏；从生活细节中找到快乐，享受悠闲的文化。 在这个空间里，蒋勋始终认为，离开“食、衣、住、行”这些平凡又琐碎的细节，生活也就失去了最重要的重心与中心。美，或许不在剧院，不在音乐厅，不在画廊；美，就在我们生活中。 这空间里的真理，像极了一则著名的禅宗公案： 行者问老和尚：“您得道前，做什么？” 老和尚说：“砍柴担水做饭。”

百年孤独分析百年孤独解析丽贝卡

百年孤独分析百年孤独解析丽贝卡 马贡多已死孤独不再 ——《百年孤独》初评 东北师范大学文学院 xx级王新刚 1044406020 【提要】本文就《百年孤独》中“孤独”这一问题展开论述，论述了“孤独”本身的由来、关于布恩迪亚、马贡多、以至拉美的孤独的笔者自认为的真正内涵，认为《百年孤独》所论及的“孤独”应该是以个人孤独为表现形式，以布恩迪亚家族、马贡多的集体无意识的“孤独”来象征拉美文化在过去百多年在西方文明的冲击下的一种“孤独”的状态，进而认为，在“孤独”之后拉美文化已无法恢复的历史悲剧。 【关键词】孤独；《百年孤独》；马贡多；文明 《百年孤独》自1967年问世以来，在拉美、甚至全世界引发一场文学地震，被誉为“继塞万提斯《堂吉诃德》之后最伟大的西班牙语作品”。四十多年间关于《百年孤独》的评论此起彼伏，出现了依据种种理论进行评论与解析的，并且在我国八十年兴起的寻根文学热潮中扮演了不可或缺的角色，为中国寻根文学的深入起到了很好的借鉴

作用。而其引发的关于文明的思考，更是绵延不绝，而关于“孤独”问题的讨论也是仁山智水。笔者认为，这里的“孤独”揭示出了文明类型以及文明机制层面的一些内在问题，值得思考。 一、孤独的由来 什么是孤独？《百年孤独》里有谁万世不绝的孤独？从根本上来说，孤独源自不理解。当我们身无牵挂，没有人（包括自己）认识、了解自己，个人的想法只有自己知道，任何人都和你没有联系，你绝对不会感到孤独。因为其他所有的存在于你来说根本没有意义，也就是不存在。因为自己本身就是世界，所以一切都是内视的。而当心扉敞开，有过与人分享的经验，之后又失去这种状态，你的所有又没有人来理解，又仅剩你一人的时候，孤独便产生了。当然我们独自面对自己时会有孤独，那是因为每个人都不会出现如上所说的绝对条件——没有任何 人认识自己，自己不能认识自己。现实是我们永远活在关系当中，期望被别人理解，而一旦失掉，便产生了孤独。 马贡多人的孤独，有其对于外来事物不理解的原因；面对这些由吉普赛人带来的珍奇，他们始终持不解的心态。对于马贡多、布恩迪亚、拉美，之前他们都是向内的，世界就是他们本身，一切的人、事、

百年孤独经典段落

百年孤独经典段落 导读：本文是关于句子大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、羊皮卷上所载一切自永远至永远不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。 2、高挑、笔挺、傲慢的阿玛兰塔，经常穿着泡沫一样雪白轻柔的裙子，尽管年岁已高、往事沉痛，仍有一副优越的样儿，她的额上似乎也有自己的灰十字——处女的标记。她真有这样的标记，不过是在手上——在黑色绷带下面；阿玛兰塔即便夜间也不取掉这个绷带，有时亲自拿它洗呀熨呀。阿玛兰塔是在缝制殓衣中生活的。可以看出，她白天缝，晚上拆，但这不是为了摆脱孤独，恰恰相反，而是为了保持孤独。 3、岁月流逝，她却永远停留在天真烂漫的童年，对各种人情世故越发排斥，对一切恶意与猜疑越发无动于衷，幸福地生活在自己的单纯的现实世界里。 4、整艘船仿佛占据着一个独特的空间，属于孤独和遗忘的空间，远离时光的侵蚀，避开飞鸟骚扰。 5、对她而言，布恩迪亚家男人的心里没有看不穿的秘密，因为一个世纪的牌戏与阅历已经教会她这个家族的历史不过是一系列不可改变的重复，若不是车轴在进程中必不可免地磨损，这旋转的车轴将永远滚动下去。

6、“最好的朋友，”那时他常这样说，“是刚死去的朋友。”他厌倦了战事无常，身陷这场永无休止的战争的恶性循环中总在原地打转，只不过一次比一次越发老迈，越发衰朽，越发不知道为何而战、如何而战、要战到何时。 7、他想着他的亲人，并无伤感，只是在严格盘点过往时发现，实际上自己是多么热爱那些曾经恨得最深的人。 8、沉默寡言的奥雷里亚诺。布恩迪亚上校对家中重新焕发的活力视若无睹，约略懂的幸福晚年的秘诀不过是与孤独签下不失尊严的协定罢了。 9、他刚进屋，立刻闻到了便盆的臭气——这些便盆放在地上，全都用过几次了。霍·阿卡蒂奥第二已经秃顶，对令人作呕、毒化空气的恶臭满不在乎，继续反复阅读难以理解的羊皮纸手稿。他浑身都是天使般的光彩。听到开门的声音，他只是从桌上扬起眼来，接着又俯下了眼睛，但在这短暂的一瞬里，奥雷连诺第二已经足以看出兄弟也将遭到曾祖父避免不了的命运。 10、正常恰恰是这场无尽的战争最可怕的地方：什么都不曾发生。他深陷孤独，不再感知到预兆，他为了逃避必将陪伴他终生的寒意回到了马孔多，在最久远的回忆中寻求最后的慰籍。 11、战争已经被扔进了存放悲惨记忆的高阁，它仅仅在开启香槟酒的砰砰爆气里被偶尔提到。 12、两人都装作不知道双方心知肚明的事实，都装作不知道对方已知情，自那天晚上起被一种不容侵犯的默契紧紧联结在一起。

《写给语文老师的书》读后感小学作文

《写给语文老师的书》读后感小学作文 《写给语文老师的书》读后感小学作文 读，我不仅感动，而且深受启发，这本书让我开始重新审视语文教育的意义。正如作者所说：“让语文教育回归家常，如衣、食、住、行之所需—简单且实用的听、说、读、写。”语文教育生活化，正是本书魅力所在。全书共四辑，内容极为丰富，每辑的名字“行走”“结果”“裁缝”“调味”读来倍感亲切，极富生活化，其实生活中处处可教，语文教育就是生活。 从生活的角度去理解语文教育，我认为非常独到。正如刘国正先生所说：“语文不能脱离生活，脱离生活就会变成枯糙乏味的和空洞无物的；而语文结合了生活，就有丰富的内容，就注进了充实的活力。”生活处处充满了语文，本文教育问题的浅见到阅读策略的观摩。作文方法的探讨，再到目前最受年轻人喜爱的文章题材（简讯及讲稿）举证、略述，都体现出作者对当时语文教育的关切与反思。 作者对教育问题的.见识，体现了她独有的敏锐的观察力。她让我们了解到语文教育不再是一般的知识传递，而是学生自我生发的思想体系构建，体现了作者对教育问题的真知灼见。作者在书中强调，语文教育教学需要师生之间的真诚沟通，关注学生的健康，特别是学生的心灵空间，引导他们树立正确的人生观和价值观，这一点也体现了作者的社会责任感和使命感。 本文最大特点是谈到阅读和写作教学时，结合了很多有价值的名人名篇及学生力作进行分析，如结合蒋勤先生的《孤独六讲》来阅读一本书的策略，结合国北教大语文和创作系的柯思琪同学的《深情》来谈扩写的技法等等。作者对材料的驾驭非常的熟练，在经过深思熟虑后，提出自己对语文教育教学的看法。书中遣词造句自然不着痕迹，语言精练生动，如行云流水，富有诗情画意。()《写给语文老师的书》是以语文教学内容为抓手，紧紧围绕师生的切身需求，以对照研究的方法，分析具体教学内容的变化及变化的理论依据，并且以实例分析如何更好的设计和实施语文教学活动，更好的引导学生在生活中构建自己的语文素养。在丰富的理论导构下，呈现丰富的教例，以此搭建起分享教学经验，交流教学困惑，鼓舞教学热情和创作热情的平台。 所以，这不仅仅是一本审视语文教学的书，还是一不部关于文学观、文化观，生活关并集思想性、学术性、知识性、趣味性，艺术性于一体的优秀作品，对于我及所有语文教学工作者有着密切和深远的意义和影响。

浅析《百年孤独》与典型人物形象

浅析《百年孤独》与典型人物形象 一、加西亚·马尔克斯与《百年孤独》 加西亚马尔克斯是魔幻现实主义的代表作家之一。 在他的作品中，孤独仿佛是永恒的主题。他笔耕不辍，一直在努力地提醒人们，孤独是一种默默凌迟在人们皮肤上的体验，是一种发生在世界范围内的寻常的现实。“这一现实不是写在纸上的，而是和我们生活在一起，它每时每刻都决定着我们每天发生的不可胜数的死亡。朋友们，我就是我们的孤独之症结所在。” [1] 但孤独究竟为何物，马尔克斯通过笔尖把释义隐藏在了他的书籍中，需要读者不断揣摩。其实，是否能够猜对马尔克斯的真意并非重点，个人认为他写作的意义在于吸引更多的人来关注这个问题，关注自身以及别人孤独的命运。 在高三时，我曾花一彻夜时间把《百年孤独》从头通读到了末尾，并整理出了一幅密集的人物家族图谱。寒冬腊月，我坚持阅读完毕，至今仍清晰地记得当时的感受——作者在带领着我浏览一篇斑斓壮阔的历史，马孔多的阁楼庭院只是缩影。马尔克斯既是领路人，也是叙述者，可他说得轻描淡写，语调落拓又显得有些急促，不甚清晰的语句在一闪而过的瞬间留下大片空白给我自己去探索。我只能紧紧跟着他前进的脚步，忘记了停下，忘记了离开。再抬头，东方已泛白。故事结束了，心中似乎还回荡着自己，在故事里走过一遭的脚步声。 在我的理解中，孤独是纠缠着布恩迪亚家族的咒语，每一个成员自出生开始就被孤独缠绕、束缚。作者没有明说施下咒语的是什么，在他的作品中把很多都归结于了命运——不可阻挡、无可反驳的命运。“我们的行为是受一个至高无上的意志支配的。无论是竭尽全力地抗争……我们都没法抗拒这个至高无上的旨意。”（出自《枯枝败叶》）同时，孤独在他们的世界里又是一把双刃剑。布恩迪亚家族的每一个成员都害怕自己陷于孤独的泥淖，而无休止地以各自独特的方式在挣扎。讽刺的是他们的生存又无法逃脱这种孤独——他们渴望保持高傲姿态。“一个家族的孤独在此被进一步表现为现代人共有的巨大困惑：‘我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？’而且，历史越是发展，文明越是进步，

解读《百年孤独》

解读《百年孤独》 《百年孤独》，是哥伦比亚作家马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”，评论界称之为“20世纪用西班牙文写作最杰出的长篇小说之一”。 刚开始读《百年孤独》时，被它那庞杂的家族系统，还有那些让人头晕目眩的重名吓倒，正如周边同学反映的那样，觉得这本小说很难读懂、非常混乱的书；但看到有些读者的极力推荐，我又硬着头皮接着读下去，发现其实还是挺有意思的，它的写作手法的确很特别，而且里面还有一些奇特、魔幻的情节，更能吸引我读下去。 庞杂的内容，众多孤独自闭的人物形象，曲折离奇的情节，夸张与象征交织的描写，再加上神话故事、民间传说以及螺旋环绕的叙述方式等，《百年孤独》让人叹为观止。穿越三百五十年的光阴，隔着那曾被哥伦布征服过的茫茫大西洋遥遥对峙，马尔克斯虚构了一个叫做马孔多的小镇，描绘了在这个奇特的地方生活的布恩迪亚家族七代人的百年盛衰史。他把读者引入到这个不可思议的奇迹和最纯粹的现实交错的生活之中，不仅让读者感受许多血淋淋的现实和荒诞不经的传说，也让你体会到最深刻的人性和最令人震惊的情感。细品此书，让人深刻感到一种害怕，感觉到了灵魂的颤动。 书名把马尔克斯的创作意图表达得非常明显，它寓意着哥伦比亚一百年的孤独，一百年的徘徊，一百年的荒废，一百年等于零。马尔克斯是想通过布恩迪亚家族七代人充满神秘与奇幻色彩的坎坷经历

来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，要求读者思考造成马孔多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运的正确途径。小说中充斥着的孤独感，其基本主题是孤独，孤独成了布恩迪亚家族的徽记，如同他们血液中固有的不屈不挠、勇敢、爱冒险和冲动，以及骨子里隐藏至深的乱伦渴望。人与人的交往都隔了一堵厚厚的墙，人注定是孤独的；理解注定成为不可能，人在得到自由的同时，也得到了它馈赠的礼物——孤独。20世纪把战争、死亡、恐慌抛给了世人，也把深深的孤独感丢给了世人。小说总结了拉丁美洲充满痛苦、暴力、压迫和灾难的历史，愤怒地抨击了美帝国主义对拉丁美洲的奴役和独裁统治的残暴，表达了马尔克斯对历史深刻的思考和对自身民族的反省，正是愚昧落后的传统观念造成的民族劣根性从而导致孤独的出现。这种孤独使人冷漠、绝望，在亲人之间筑起无形的墙，彼此缺乏信任，互不了解，甚至反目成仇；并且进一步导致了保守、落后、愚昧，最终演变成家族、民族和国家衰败、消亡的主要原因。在小说的结局，布恩迪亚家族连同马孔多镇被飓风席卷而去，深刻地揭示了由于孤独而必然产生的家族和社会的悲惨结局。 读完《百年孤独》这部充斥着深重的悲剧意识、孤独的气氛、神奇的魔幻现实主义作品，顿悟：人生于世，不过百年。要摆脱孤独、摆脱命运的控制，当尽己所能，促使人与人之间多点和谐，少点怨恨。

2020百年孤独心得体会大全

2020百年孤独心得体会大全 马尔克斯《百年孤独》中所有的人物都是有血有肉的，但更像是空虚的灵魂。当我读这本书的时候，我从书中的人物身上读到了我们在一生中可能遇到的所有孤独。接下来小编在这里给大家带来百年孤独心得，希望对你有所帮助! 百年孤独心得1 在嫣然的岁月里跳跃，我被撕扯得衣衫滥缕，明眸空洞。回首，惊觉春已无处寻觅，我早被遗忘在冰雪处，伫立成百年的孤独。 夜，来临了，我抛开日间的华丽，发现自己除了孤独，竟然一无所有。月忧伤地隐去半个身子，用朦胧的云罩着。翠叶密处，藏着一只黄鹂，它在寂寞地唱着：一年春事都来几?早过了、三之二。 我如枯槁的木乃伊，坐成千年的寂寞，枯萎的心，无力再弹起清风明月的篇章，只有让孤独肆意地决堤。 轻轻撩起时光的珠帘，我迈着轻盈的脚步，行走在万花丛中，摘一路的山花，烂漫着如水的青春，那是怎样的笑颜啊! 我无邪地坐在岁月的宴席上，看：花弄影，月流辉，水晶宫殿五云飞。 我想用自己生命的笔，描绘它的繁华，我用长长的构思，只写下了几行清冷的诗句，就成了绝笔。花凋谢，月如钩，宫殿倾倒，凄凉满目，废墟上，皮里春秋在狂笑，黑白颠倒在狂舞，我年轻的心，早生白发。 而今，自己走过的路，已是一片荒芜，残垣断壁上，我如枯草，苦凄凄地摇曳着。生命如水，梦如水中花。水中花，没有全部的岁月，谁会把它收留?历尽漂泊后才知道，天涯本无路，海角没有家。 于是，我痛彻心扉地日日数着落花，数成了无边无际的孤独，书写着另一部生命悲剧的巨作，读者是自己。 我带上了沧桑送给今夜，我又想起了被发月碾碎的希望，拾起后，秋雨绵绵，淋湿心的每一个角落。冷场的生命，喝彩的是悲哀，我连清冷的昂首都显得那么的猥琐和懦弱。 我从哪里来，又到哪里去。这一来，是希望，这一去，也是希望，可这中间是怎样的流程呢?我清楚地看到，我残缺的心，已挂在秋风中，孤独地摇晃，一万年的祈盼，一千年的轮回，睡去，醒来;醒来，睡去，竟然是百年孤独! 我的一副面具，掩饰自己的孤独，融入滚滚红尘，岸边依然是晓风杨柳，谁会为谁而改变? 百年孤独心得2 “过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂乱且坚韧的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。”(摘自《百年孤独》)黄昏时刻，夕阳将世界蒙上一层朦胧的颜色，圣洁的只属于晚霞的孤独光辉照耀在每一个存活在这个世界的人身上。人们为活着奔波，不断重复着“出生—死亡—出生”的过程，在生命的动荡中起起伏伏，过着孤独的人生，回忆着孤独的过去。正如布恩迪亚家族不断发展又不断没落而最后消失在这个世界上，这似乎是人生永恒的孤独的轮回。“月盈则亏，盛极则衰”正是这世上每一样事物变化的必然规律——没有什么能获得永生，亦没有什么能在有生之年保持不变。 书中乌尔苏拉曾迷信“名为‘阿尔卡蒂奥’和‘奥里亚雷诺’的人‘固然天生’有着不同”，并列举家族史上重复以这两个名字命名的人，认为叫“阿尔卡蒂奥”的人都性格冲动，而名为“奥里亚雷诺”的人都性格孤僻。这看起来毫无逻辑却实实在在成为了这个家族的现实——这何尝不是一种轮回?布恩迪亚家族在历经六代以后诞生的“又一个真正的布恩迪亚”，而整个家族从马孔多的创始者何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚，到最后“终结家族的神话般的生物”，从一

《百年孤独》赏析讲课稿

《百年孤独》赏析

点评鉴赏主题 孤独是布恩迪亚家族的家徽，每一个成员都自觉不自觉地佩戴着它。同时，孤独在他们的世界里又是一把双刃剑。他们害怕自己陷于孤独的泥淖，而以自己独特的方式在反抗孤独，悖论的是他们的生存又离不开这种孤独，他们渴望保持孤独的高傲姿态。可见，布恩迪亚家族成员的孤独带有一定的矛盾性。乌尔苏拉积极融入生活，奥雷里亚诺上校不断反复熔铸小金鱼，阿玛兰妲织了又拆，拆了又织不停做寿衣，庇拉尔·特尔内拉在与不同男人的纠缠中麻醉自己……布恩迪亚家族的每一个成员就这样无休止地在孤独中挣扎，既想逃脱，又想保持这种孤独的姿态。他们所有的努力似乎看是是没有结果的一种劳作。然而，按照本雅明寓言理论的说法，所有的寓言文本具有救赎性特点来解读，我们会吃惊地发现，他们不断反复劳作和西绪弗斯推石上山似乎有着某种相同的启示意义。不断反复劳作，而又毫无结果，这是一种超验的意象。“是一种对人类某种状态的说明。通过这样的说明，一个家族的孤独在此被进一步表现为现代人共有的巨大困惑：‘我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里’而且，历史越是发展，文明越是进步，人类越是对自己有所认识，这种扰人心绪的困惑也越是得以增长。而最为困惑的也许是，人类永远也无法看清自己。”就像羊皮纸手稿是一张写满布恩迪亚家族孤独的密码，一旦当人类彻底认清了自己，读懂了这张带有寓言色彩的手稿，人类也就会毁灭了自己。就像布恩迪亚家族的人们一样，在一阵飓风中，永远消失在这个尘世了。《百年孤独》中的人们一直处于像《致密伦娜的情书》中说道：“我的本质是：恐惧。”以致密伦娜在给勃罗德的信中说“我还没有认识他的为人，就已经认识了他的恐惧……”。如同克尔恺郭尔所说：“当恐惧害怕他自己时，他就同恐惧对象保持着一种诡谲地关系。他的目光就再也离不开这个对象，而且，他也不愿意离开，因为，当某一个人想把目光从那个对象上挪开时，他就会感到后悔……”在整个故事中，布恩迪亚经历了从淳朴的乡村生活到战争、革命，接着殖民入侵后的西方思潮的侵蚀，在到一切归于平静后的绝望、灭失，正是哥伦比亚，甚至是整个拉丁美洲历史演变和社会现实的再现。故事中的战争是美洲反殖民战争的缩影。主人公“奥雷连诺上校发动了三十二次武装起义，三十二次都遭到了失败。他跟十六个女人生了十七个儿子，这些儿子在一个晚上接二连三被杀死了，其中最大的还不满三十五岁。他自己遭到过十四次暗杀、七十二次埋伏和一次枪决，但都幸免于难”，最终在革命与无休止的战争中，上校杀死了自己的亲密战友，不可避免的使革命走向了停滞和反动，这和拉美洲的革命历程是吻合的。而上校在否定与自我否定，空虚与迷惘中失去了信仰和精神支柱，这是所有挑战孤独的勇士们一次具有历史意义的失败。奥雷连诺上校最终远离尘嚣，又躲入了小屋，度过了后来无用的数年岁月。这同样也是美洲轰轰烈烈的革命沉寂之后，那些昔日的英雄无奈选择。

百年孤独 赏析

马孔多的孤独 ——论马尔克斯的《百年孤独》 摘要：哥伦比亚著名作家马尔克斯的传世名作《百年孤独》是“魔幻现实主义”的代表作品，描写了马孔多的创建和发展，衰败和灭亡，由此揭示了布恩蒂亚家族衰败的根源。从布恩蒂亚家族的衰败入手，分析《百年孤独》中布恩蒂亚家族灵魂深处的孤独，探讨其孤独的滋生、孤独的神话品质以及拉丁美洲的孤独，并试图从哲学层面思考人类的命运，探讨主流文化之外的文明形态在现代文明秩序中的地位。 关键词：《百年孤独》孤独拉丁美洲社会现实 随着1982 年诺贝尔文学奖的尘埃落定，这部被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”的充满想象力和神秘感的佳作，以“反映出一整个大陆的生命矛盾”的深邃内质至今吸引着千万读者的目光，将人们带入一个神话般变幻且不可思议的世界。在文学世界, 马尔克斯可谓是“天下何人不识君”了, 而《百年孤独》, 也成为一位真正的“现代人”关于当代世界应有的一种“常识”。具备这一“常识”并非难事。《百年孤独》关于哥伦比亚农村百年兴衰的历史图景气势恢弘, 用笔大气, 同时它又被成功地织缀于布恩蒂亚家族六代人色彩斑斓的神奇际遇中, 因此显得极是具体生动本文拟从布恩蒂亚家族的衰败入手，分析《百年孤独》中灵魂深处的孤独。 布恩地亚家族的孤独宿命 如书名《百年孤独》一样，“百年”代表着七代人的宿命，“孤独”则是这七代人不同命运的共同情状：这一切都被遗传印成了家族徽章——孤独，是这个家族永恒的宿命。 布恩蒂亚家族的第一代霍塞·阿卡蒂奥和他的妻子乌苏娜本是表兄妹。但是，兄妹乱伦的后代将会长猪尾巴的预言，使他们感到恐惧。霍·阿·布恩蒂亚还杀死了一个羞辱他的人，那人的阴魂不时出现，也使他害怕。为了逃避厄运和死者阴魂的追逐，他俩离乡背井，外出流浪。他们走了许多日子，来到一片荒无边际的沼泽地。他们决定在这里定居，将此地命名为“马孔多”。后来，马孔多成了一个村镇。霍·阿·布恩蒂亚和乌苏娜生了二子一女。后来，霍·阿·布恩蒂亚迷恋炼金术，神经失常，被人们捆在大树下，死在那里。乌苏娜活了120岁，能预见未来。布恩蒂亚的第二代遇到了内战。次子奥雷连诺成了起义军的上校，曾被政府军逮捕，险遭杀害。他后来懂得党争毫无意义，回到家躲在屋里做小金鱼。上校的妹妹终生未嫁，与侄儿发生乱伦关系。当她预知自己的死期时，便躲进自己房间织寿衣。布恩蒂亚第三代的长子卡蒂奥霸占了马孔多的大权，胡作非为，为保守党所杀。次子奥雷连诺是私生子，他一心想与姑妈结婚，参加过战争，当过海员，后来与军警发生冲突而被打死。第四代是一对双胞胎儿子和一个姑娘。姑娘雷麦黛丝长得奇美，人称俏姑娘。她身上发出一种特殊的气味，令人陶醉。后来突然飞升，消失在空中。她的弟兄、一对双胞胎长得一模一样。他俩都与村里卖彩票的寡妇发生不正当关系。后来在香蕉事件中，弟弟霍塞·阿卡蒂奥第二成了香蕉工人罢工斗争的领导人。罢工被镇压后，他也成了疯子。第五代为一子二女，长子霍塞·阿卡蒂奥在神学院学习，为了继承母亲的遗产回到家乡。他到处寻找，发现了几袋金币，结果金币被人抢走，自己被人害死。长女梅梅与学徒工偷情而怀孕，被送到远方修道院生下一个私生子。次女在国外上学，带着丈夫回来，死于产后风。第六代就是梅梅送回来的私生子奥雷连诺。他与姑妈发生乱伦关系，生下一个长猪尾巴的小女孩。之后他突然看懂了吉卜赛老人梅尔加德斯留下的羊皮书。原来它预言了马孔多和布恩蒂亚家族的命运。书上写着，一当奥雷连诺破译了羊皮书之时，马孔将被飓风从地面上一扫而光，将从人们的记忆中被彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现。

孤独六讲读后感范文

孤独六讲读后感范文 孤独六讲读后感范文 孤独是一种宿命。孤独，无处不在。也许是上帝惩罚人类的一种方式。当我们拥有智慧的时候，孤独就不可避免。每个人都感受过孤独感，然而每个人面对孤独感的感受都不一样。大部分人都是逃避，只有很少一部分人才会去面对。当人们面对孤独的时候，会感到不自在，会害怕这样的感受再次到来。也许这是因为人类天生就是一种群居动物，这种天性到了21世纪科技文明高度发达的时代，也无法从我们身上消失——当一个群居性的动物独处的时候，是彷徨失措的，更甚至于会心哀致死，这一点我们可以从习惯于群居的动物们上面看到。 我们会在什么时候感受到孤独？我觉得，正是我们处于群体的时候，才能感到深刻的孤独；正是我们和亲密的人相处的时候，才能感到深刻的孤独。不知道大家有没试过，当你和你的朋友们说话，但是你的朋友们并不能理解你所表达的意思，所以当你慷慨激昂的时候换来的却是一片沉静的时候，你是不是会感到一种深刻的孤独感？”即使是身边亲密的人，也是无法完全了解我的。” 《孤独六讲》里面，对寂寞以及孤独这两种不同的感受，做出了明确的解析以及对比。孤独不等于寂寞，寂寞不等于孤独。寂寞与孤独的表现形式虽然都一样——一种离群的感觉，然而无论从心理感受，还是从人对离群的反应来看，都截然不同。寂寞，等于向外寻求回应而不能，就觉得这个世界再没能回应。孤独，等于不向外寻求回应而反观自身，向内寻求回应而圆满。 如果是一个寂寞的人，他怎么可能觉得快乐？他总是觉得没人理解自己，没人看到自己，没人关心自己，自己因没有关注似乎不曾存在，因而内心悲凉。他们悲凉的原因是因为，他忘了当这个世界没有别的人的时候，至少还有一个自己存在。如果人人都肯面对自己的孤独感，而不是选择逃避，也许这个世界很多问题就不会发生，至少很多人的心理问题就不会出现。也许就是因为我们习惯在群体里面的生活，我们习惯了身边有人的存在，即使他与你根本上是绝缘的，但是只要有一个人在，都会令自己的感觉好受些；因此，我们还未能习惯面对自己。 孤独，其实是一种境界，是一个能让我们好好面对自己的机会。我们内心真实的想法，我们在思考中所进行的活动，我们对某件事或是某种时刻的感受，我们是否仔细的琢磨过原因呢？我们对很多事情，都有不同的感受，有的很深刻很

《百年孤独》中奥雷里亚诺上校的形象

《百年孤独》中奥雷里亚诺上校的形象

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存档日期： 存档编号： 本科生毕业设计（论文） 论 文 题 目： 姓 名： 李明锋 学 院： 连云港校区人文与美术学院 专 业： 汉语言文学 年 级 、 学 号： 2011级、1118024123 浅论《百年孤独》中奥雷里亚诺·布 恩迪亚上校的形象

指导教师：张永义 江苏师范大学教务处印制

浅论《百年孤独》中奥雷里亚诺?布恩迪亚上校的形象 汉语言文学 2011级 1118024123 李明锋 [摘要]《百年孤独》中人物的孤独像是一种宿命，充满无奈且具有很强烈的悲剧色彩。其中奥雷里亚诺·布恩迪亚上校是这群人中着墨最多的人物之一，他的抗争以及孤独与西西弗斯很相似，通过比较来浅论上校的形象。 [关键词]孤独无奈奥雷里亚诺·布恩迪亚西西弗斯 《百年孤独》作为诺贝尔文学奖作品，是哥伦比亚作家加西亚?马尔克斯最具盛名的著作，同时也是拉丁美洲魔幻现实主义的代表作品，它被誉为是一部“再现了拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。《百年孤独》中马孔多小镇是当时拉丁美洲的缩影，而布恩迪亚一家人多样但都孤独的结局则是拉丁美洲人民命运的代表，因而对《百年孤独》中人物的分析，对于了解动荡时代中奋斗的拉丁美洲人民具有重要的意义。不仅如此，以“孤独”为主要特点的人物特征对于研究当下激烈竞争中很多人身上所表出现的迷惘和自我束缚具有很好的启示意义。这其中奥雷里亚诺·布恩迪亚上校所体现出的抗争与孤独具有很高的象征性，同时他与古希腊神话人物西西弗斯也有颇高的相似性，值得比较来更好地研究人物形象。 一、马尔克斯——孤独世界的再现者 任何文学作品都是作者心中世界的展现，好的作者会为他的作品赋予灵魂，生成主题。作者的情感将在他的作品中体现，不同时期的作品具有不同的写作主题，并且所要表达的感情也是截然不同的。作品的构成因素、表达主题及情感态度的选择都将受到作者的人生观、经历以及环境的影响。因此在对作品进行解读之前，对作者进行一定的了解对于正确有深度地解读作品是大有裨益的。加西亚?马尔克斯的童年在外祖父家度过，这也给了他很好的神话和鬼怪素材的积累，

外国文学经典作品解读——马尔克斯：《百年孤独》

外国文学经典作品解读——马尔克斯：《百 年孤独》 内容梗概 由于害怕像姨母与叔父结婚那样生出长尾巴的孩子，婚后很久乌苏拉才与何塞同房。他们是马贡多的第一批居民。吉卜赛人给马贡多带来各种新奇事物，何塞被磁铁等东西迷住了。他想要开辟出一条道路，把马贡多与外界连接起来。当发现这是个四面环海的小村，他因痛苦不能自拔而精神失常。 布恩迪亚家族的第二代有两男一女。老大何塞是在来马贡多的路上出生的，老二奥雷良诺生于马贡多，从小就有预见事物的本领。阿卡迪奥曾随吉卜赛人出走，回来后和家里的养女蕾蓓卡结婚，最后被人暗杀。奥雷良诺参加了内战，成为赫赫有名的上校，年老时回到马贡多。他也像父亲一样迷上了炼金术，过着与世隔绝的日子。女儿阿玛兰塔终生未嫁，一生都陷在对爱情的渴求和恐惧之中。 第三代人只有何塞的儿子阿卡迪奥和奥雷良诺的儿子奥雷良诺何塞。前者竟爱上自己的生母，几乎酿成大错，后来被保守派军队枪毙。后者热恋着自己的姑母阿玛兰塔，因无法得到满足而陷入孤独之中，最终也死于乱军之中。 第四代即是阿卡迪奥与人私通生下的一女两男。女儿俏姑娘雷梅苔丝有着非凡的美貌，最后乘风而去。两个男孩阿

卡迪奥第二和奥雷良诺第二是孪生兄弟。阿卡迪奥第二在美国人开办的香蕉公司里当监工，他曾带领三千多工人罢工，亲历过大屠杀。奥雷良诺第二是个浪荡子。 第五代是奥雷良诺第二的二女一男，长子何赛阿卡迪奥儿时便被送往神学院学习。母亲死后，他回家靠变卖家业为生。他发现了乌苏拉藏在地窖里的金币，从此过着纸醉金迷的生活，不久便被歹徒杀死。大女儿梅梅与人私通，后来怀着身孕被送往修道院。小女儿阿玛兰塔乌苏娜早年在布鲁塞尔上学，婚后回到马贡多。 第六代梅梅送回的私生子奥雷良诺布恩迪亚爱上了姨母阿玛兰塔乌苏娜，并发生了乱伦关系，后者生下了一个长着一条猪尾巴的男孩后大出血而死。 长猪尾巴的男孩就是布恩迪亚家族的第七代继承人。他被一群蚂蚁围攻并吃掉。一场突如其来的飓风把整个儿马贡多从地球上刮走，从此这个村镇就不复存在了。 研究综述 1982年马尔克斯获得诺贝尔文学奖，立即引起了中国文学界的关注，同年10月上海译文出版社翻译出版了《加西亚马尔克斯中短篇小说集》。《百年孤独》完整的中译本出现在1984年，分别为台湾志文出版社出版的杨耐冬译本、上海译文出版社出版的黄锦炎译本和北京十月文艺出版社出

中英双语 《百年孤独》金句赏析

中英双语《百年孤独》金句赏析 《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。以下是其金句赏析： 1.The secret of a good old age is simply an honorable pact with solitude. 一个幸福晚年的秘决不是别的，而是与孤寂签订一个体面的协定。 2.The past was a lie, that memory has no return, that every spring gone by could never be recovered, and that the wildest and most tenacious3 love was an ephemeral truth in the end. 过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂乱且坚韧的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实。 3.Many years later as he faced the firing squad, Colonel Aureliano Buend was to remember that distant afternoon when his father took him to discover ice.

孤独六讲读后感

孤独六讲读后感 读完《孤独六讲》，恰是一人，窗外，正“沙沙”地下着小雨，不时，一只鸟飞过。 “孤独的同义词是出走”，作者一句简简单单的话，却点明了孤独的根本。我们曾以为，孤独就是独身一人，就是那没有边际的黑暗与寂寥，真正的孤独要学会背弃，就像嵇康“手挥五弦，目送归鸿”的从容，魏武“对酒当歌，人生几何”的潇洒吧。一个人的身体可能在人山人海中纵情欢笑，可他的内心却可能毫无波澜。身体上的孤独只能叫做是空虚，而精神上的出走才是真正的孤独。相比之下，我们不禁想到现在太多的人，一回到家，开电视，打电话，玩手机，从来没有孤身一人静静思考的时候。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋。”是的，过度的欢愉反而让人丧失精神上的灵动，没了面对孤独的勇气。我们应当面对孤独，天地间的所有必定孤独，人生于天地，亦归于天地，我们的孤独没人分享，也必须品尝一一这是我们生命的必修课。 作者将孤独分为六类：情欲孤独、语言孤独、革命孤独、暴力孤独、思维孤独、伦理孤独。而这些，我们又何尝没有或多或少地遇见呢？ 一：情欲孤独 书中说，情欲孤独是“残酷青春里野兽般奔突”，太多的人赞美青春的意气风发，但我们却忽略了源于身体的活力与一种莫名的渴望，至于目的，没人知道。面对的办法？作者说：“生命里第一个爱恋的对象应该是自己，写诗给自己，与自己对话，在一个空间安静下来，聆听自己的心跳与呼吸。” 我曾试着做这件事，心里便莫名的十分平静，仿佛清泉流经山谷，蜂蝶飞过花丛。我们需要用面对自己的孤独方式，来清理身体的无限疲惫与无限活力。苏东坡说：“长恨此身非我有，何时忘却营营？”至于自省的途径，是“倚杖听江声”。当我们独自面对自然，或是面对自己，我们才是真正的孤独，亦是在真正地回归自然，至于现在的都市，我们只看到了处处红尘，处处喧嚣。我们迷茫地在城市中徘徊，仿佛无家的游子。至于只属于青春的情欲孤独，没了，只有无尽的狂欢。 二：语言孤独 “众声喧哗却无人肯听”的就是语言孤独。 作者认为，语言往往是误会的开始。或许吧，语言需要带有一些暧昧，一些未知，才能拥有真正的美一一美，有时正如“雾里看花”，雾散尽了，反而显出悲哀的落花。 我一直都很不喜欢赴宴，我曾觉得在那么多的人，我都认识，都说中文，可我就莫名地感到陌生，仿佛我与他们是两个完全不能相容的群体。或许，这也是一种语言孤独吧！共同的语言固然清晰，固然准确，可这种准确又有多少最实在的意义？无非是让人与人之间更好地互相了解罢了，某些时候，语言，我们大可以将其看作成一种音韵，这不是颠覆，而是根本。 我还想起“佛陀拈花，迦叶微笑”，整个过程中没有一点一点语言，却依旧充满韵味，或许，有些时候，语言并不是最重要的东西吧。语言并不是应酬的工具，语言是用来表达思想，可太多的人，似乎已经忘记了这件事，语言，已经没有生机，变得麻木了。 三：革命孤独 所谓革命，其实也是一种青春的仪式，只不过是始于踌躇满志而终究落寞虚无罢了。而我们，似乎也不太能够分清革命和政治的根本区别吧。 在大多数人眼中，革命是血腥的，政治是心机的，其实不然。纵观天下，敢革命者多少年，项羽青年起兵，孙权年少东吴，毛泽东则吟诗长沙。革命是一种理想，“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”所说的，便是这种开拓者般的视野。 至于革命者，都会是诗人，他们的诗歌，都是用血与汗写就，拥有着贴近大地的悲凉之

百年孤独主题及内容讲解

百年孤独主题及内容讲解 “不管走到哪，都要永远记住：过去是虚假的，往事是不能返回的，每一个消逝的春天都一去不复返了。最狂热、最坚贞的爱情也只是过眼云烟”，这是来自世界名著《百年孤独》的经典语录。《百年孤独》的作者是加布里尔·加西亚·马尔克斯，昨天逝世，享年87岁，为了缅怀这个文学巨匠，今天小编给大家带来百年孤独主题及内容讲解。 百年孤独主题及内容讲解 “孤独”思想一直贯穿于马尔克斯的整个创作过程中，他用自己的文字刻画了人类心灵中最深刻、最本质的“孤独”。马尔克斯不止一次地向人们指出“孤独”的症结：用他人的模式来解释我们的生活现实，只能使我们显得更加陌生，只能使我们越发感以孤独。马尔克斯正是描写以死亡为背景的种种生活现象下的孤独。如：梦境中的孤独、困境中的孤独、面临他人死亡时的孤独、不通人道造成的孤独等。 从某种意义上讲，“孤独”思想的原因是马尔克斯的创作理念在于向读者揭示20世纪上半叶哥伦比亚乃至整个拉丁美洲所处的封闭、落后、腐败和独裁的社会氛围。加西亚·马尔克斯的《百年孤独》就是这样一朵成功的花。作者表达含蓄，描写细腻，用平稳的叙述语气从意象的不确定性中让读者慢慢去体味孤独的更深层含义，让人们进入更为理性的思考，去面对自己的生活和社会，它具有亦真亦幻、亦幻亦真的魔幻色彩，独具一格，“营造了一个自己的世界，一个浓缩的宇宙，喧嚣纷乱却又生动可信的现实，折映了一片大陆及其人们的富足贫困”。 又如，他的短篇小说《巨翅老人》虚构了一个天使落难人间的故事，表现了作者高超的叙事技巧和悲天悯人的情怀。文本中“天使”的人间之旅不仅是展示人间的虚伪、残酷、自私以及人间与上帝，即人间与美德之间隔膜的过程，更是对传统形而上学中宗教信仰、理性文明以及终极意义里的逻各斯中心主义的消解过程，是揭示不确定因素，使读者摆脱时空界限，从不同角度切入文本，审视文本，根据现实，重构文本的过程。在《礼拜二午睡时刻》这篇著名的短篇小说中，作者通过母亲为儿子上坟的故事，生动地刻画了南美洲人民的生存状态。她庄严的神情与意味深长的回答拷问着小镇人的心灵，也在拷问着南美洲人的心灵。人物角色戏剧性的置换，使母亲坚韧的形象跃然纸上，也深刻地隐喻着拉丁美洲人的民族性格及精神存在方式。在小说《家长的没部》中，他通过繁杂的细节描写，表现独裁者的兴盛衰败，暴露他们的残忍暴虐、腐朽无能的本质，同时揭露外国侵略者的罪行。小说的主要人物尼卡诺尔是一个地道的独裁暴君。他身为共和国总统，却权欲熏心，心肠歹毒，饱食终日，无所用心。作品对他的揭露是淋漓尽致的，对侵略者的掠夺本性的暴露也是深刻有力的。 叙述 马尔克斯的创作文本，都有一个关键性的追忆往事的细节，涉及一个成年人对自己孩童生活的回忆，而追忆又涉及到自我身份的认同和对自身使命的认识。身份不是一种本质性存在，而是通过文学的讲述，从细微的追忆碎片中建立起来的。文学的追忆不是单纯的再现，而是通过想象的重构。在他看来，现实主义文学创作不仅包括真实地再现客观事物，还包括对主观世界的真实再现，神奇与魔幻在拉美真实存在，他的作品只是真实再现而已。他一直强调，只有对处在理性和体制双重压迫下的记忆加以钩沉、开发、重组和重构，把散乱的记忆整理为叙事，让分散的经验凝聚起来，使之变得更为强烈、更为集中、更为深刻，才能建立起个人的或族群的身份认同。马尔克斯丰厚的生活底蕴和非单一性的接受和吸纳，使马尔克斯的创作显示出一种诡异多变的风格。马尔克斯常说：“学习写作总归要以前贤为楷模。”从他的创作中可以看到卡夫卡、海明威、福克纳、塞万提斯等艺术大师的影响。 小说力求最大程度地接近哥伦比亚现实，叙述的语言朴素、明快( 照加西亚#马尔克斯

《百年孤独》读后感8篇

《百年孤独》读后感8篇 恰如《百年孤独》这个题目给人的感觉一样，开篇这段话，马尔克斯将时间和空间拉长延展，给读者以脱离现实时间的魔幻般的感受。以下是准备的《百年孤独》，希望给大家带来帮助！ 每个人由于天生基因、后天经历的不一样，其眼里的世界都不尽相同。当一个人把自己眼里的世界，用无论音乐、绘画或者文学等任何形式表现出来时，其他人哪怕再客观，对作者了解再深入，也会根据认知力的局限的或受已有的观点和喜好的影响，对其产生形形色色有偏差的解读。即所谓“仁者见仁，智者见智”。 我除了阅读《百年孤独》和准备写这篇文章前看了“百度百科”对这本书的说外，没有同作者更多的交集，也没有对作者生活的那个国家的历史、文化、习俗有任何的了解。并且，我有我的个性和经历，我具有搞技术工作的人的理工科思维方式。因此，注定我的这篇文章，不乏个人的主观感受和看法。 这本书我连看了三遍。 第一遍，我被其天马行空怪诞离奇又顺理成章妙不可言的表述方式吸引。当时我的感觉是，这本书内涵太丰富，而以我的智商，未必能领略其中一二。我在 __中迫不及待地看完这本书，对其中重复使用的N个阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺人名，以及错综离奇的人物关联也无暇梳理清楚。就如同堕入一见钟情的情人的情网，被其富有独特气质和魅力的外表，蕴含太多灼见的思想吸引，难以掩饰倾慕之情，

急于了解关于他更多的东西。同时，受书中人物无望的孤独气质影响，我的心仿佛也逐渐冷却冻结。 第二遍，由于是紧之后看的，我依然处于热恋状态，在我亲自赋予情人的闪耀光环中，在其幻景环生、深邃宽广的怀抱中，我又一次忘情畅游，洞察人间细微、领略世间万象。而心中那份孤独，更加冰冷坚硬。 第三遍，还是紧之后看的，但由于见惯和了解的深入，情人头顶的光环已不那么耀眼夺目，热切的情绪也逐渐恢复冷静，我才能够按照自己明白潜质的节奏沥清人物的名字和关联，才能够用心领悟作者每一个表象后隐喻的事实。此时，心中冻结成块的孤独，已到了我不愿容忍的地步。 不得不承认，《百年孤独》非同寻常的表现艺术，就像梵高压抑迷乱的画作，巴赫深沉悲壮的乐曲那样，具有摄人魂魄的力量，它能巧妙地拨通读者大脑中前所未有的神经元连接，令你同作者感同身受，欲罢不能地随着作者的牵引穿越百年沧桑，阅尽马孔多那个特定时空里，个人情欲的巅峰和心灵的谷底，家族注定的兴旺和无望的衰落，社会暂时的繁荣和实质的倒退，最终看透世相，沦陷于孤独。 对于我来说，这种孤独让我觉得自己的内心就象一截死去的木头、一块冷漠的冰块或一坨坚硬的钢铁，能够刀枪不入但失去了女生柔情似水却具有渗透化解以柔克刚的潜质，以及由此带来的幸福感和优越感。这不是我喜爱的状态。岁月的磨砺虽然也给了我的留意脏一个坚硬的外壳，但只是为了呵护内里的柔软、温暖。

分析魔幻现实主义在_百年孤独_中的运用_刘知洪

ｙǔw ěn ji àn sh è ｌǐｎｉàｎ理念ｗéｎｘｕé文学 同的主要原因之一。那么，从邵挺所译《天仇记》的译本中抽出几个关键性的地方，揣摩译者的用心，我们就会对文言文译 本《天仇记》那带着镣铐跳舞的优美舞姿有一个新的认识。 身世飘零、命运多舛的哈姆莱特在第一幕第二景中的首次 亮相，就相当明确地表现出来遭受父死母嫁失掉应得王位打击后的内心世界，并且极力掩饰自己悲哀的心绪。邵挺在翻译的同时，对克劳狄斯和哈姆莱特的对话以及人物形象进行了评析，并对自己的译文作了说明。黑蒙勒第一次出场，今王和他有一段对话，邵挺译为:王:“胡为浊云尚医障汝”，黑蒙勒:“否。我主。某光明如 太阳。” 黑蒙勒一开口，邵挺就赞美道:“黑蒙勒极富哲学理想。思 虑极灵敏。言多深思奇妙而妥帖。此即一端。案英文太阳与子 同音。意本双关。兹仅能译其一。不能译其二。读者谅之。”在 这一句中，克劳狄斯主要是在试探哈姆莱特，哈姆莱特的目的 就是要把自己的仇恨隐藏起来。邵挺在译文中带给我们的理解 是，面色不好，是不是有心事，“浊云”一词使我们体会到“汉 语的音象与汉诗词曲本身要求的情韵味之间”的“先天性契合” 贯通，何况，莎剧原来就是诗剧，译者采用长于诗歌的文言翻 译，形式与形式、形式内容契合，给读者带来了审美的愉悦。 而对于黑蒙勒回答我光明正大就像太阳一样，邵挺老实承认， 对于双关语只能译出一种意思“太阳”，并请读者原谅。“医” 通“翳”，“翳障”即障蔽。《西京杂记》卷四:“茂陵轻薄者化 之，皆以杂错翳障，以青州芦苇为弩矢……”在此，读者也可 悟出，王子是被今王的卑鄙“障蔽”了。 在《哈姆莱特》研究中，“生存还是死亡”一句历来受到研 究者的重视，相当多的研究者也对它作出了不同的解释。有的 人从这句话中看到了哈姆莱特对充满欺骗、暗杀的封建腐朽社 会的绝望;有的人从中看到了哈姆莱特对人和人世的极端厌倦， 乐观的人生态度受到了致命的打击，由享受生活的淳酒变成了厌恶人世。这一段邵挺译文为:[黑蒙勒]噫此躯壳太———太坚“悲愤交集。出辞不相接”不能融化露水也。上帝未尝立法。禁人自戕也。唉、天呼。斯世于予。何其倦惫平淡也。世其无福哉。吁。无福哉。荆天棘 地。满目蓬蒿。竟至若斯。“痛其父之死。恨其母之婚。百感萦怀。觉此世之无味。故一切乐观。尽成悲观。然谁可告语者。号泣于天而已。”“汉语言文字它是一种综合性很高的语文……它那个信息量负载量很大。”汉语言文字的诗歌性质，可以淋漓尽致地挥洒在莎氏诗剧译文中，而文言文又把这种信息量、负载量发挥到了极至，邵挺的这段译文在所有译文中是最经济的，从哈姆莱特呼天抢地的呼喊中，我们不难体会到他对这个世界已经彻底绝 望了。从邵挺的译文中,我们可以看到“自戕”、“自戮”都是这个意思,准确地体现出了哈姆莱特在看透这个世界的同时,也准备与这个世界同归于尽。邵挺译“倦惫平淡”语气不够强烈,两个“无福哉”的“福”为幸福的意思,对于黑蒙勒来说“无福”就是“没有幸福”。文学语言要充分体现其美学效果,诗歌的语言美在于承载它的言词,尽管是文言文,邵译文不但在审美上达到了一个高度,而且较好地传达了原作的意思。而且,他在译文中的评点也一针见血地点出黑蒙勒由于“悲愤交集”,上句不接下句,面对父死母嫁的现实,已经由一个开朗乐观的王子,变成了一个悲观的厌世者。邵译文的“躯壳太坚”也较好地体现了第一对开本中的这个意思。三、结语 邵挺翻译的《天仇记》是《哈姆莱特》文言文译本中的最后一个译本，它的出现标志着采用文言文翻译《哈姆莱特》的终结。又是《哈姆莱特》三大文言文译本中在形式上和译文上最接近原本的一个译本,它不是译述形式的散文、故事译本,而是真正以戏剧(诗剧)的形式翻译的莎士比亚剧本。对它的研究有助于填补翻译文学史、中外文学关系史、中国莎学史研究的空白。参考文献：[1]莎士比亚，卞之琳译.莎士比亚悲剧四种[M].人民文 学出版社,1988.[2]林煌天.中国翻译词典.湖北教育出版社,1997. 分析魔幻现实主义在《百年孤独》中的运用 成都师范学院 刘知洪 摘要：魔幻现实主义是二十世纪五十年代在拉丁美洲逐渐兴起的文学流派，它的范围主要盛行于拉丁美洲。《百年孤独》是作者马尔克斯倾尽心血创作的巨著，其中充分体现了魔幻现实主义的倾向，使整部作品在魔幻现实主义的包裹下显得魅力顿生。本文通过分析魔幻现实主义在《百年孤独》中的运用，进一步解释出《百年孤独》作为魔幻现实主义代表力作的独特魅力。 关键词：百年孤独 魔幻现实 运用 魔幻现实主义是二十世纪五十年代从拉丁美洲开始逐渐兴起的，其影响力起初涵盖面较窄，《百年孤独》是马尔克斯的代表力作，马尔克斯在《百年孤独》中充分运用了魔幻现实主义的手法，通过构造一个虚虚实实的封闭世界，从而逼真地映射社会现实。这种手法使小说中所构造出来的部落充满了桃园之乐与原始味道，使所有情节都充满了魅力，使读者在阅读的过程中不断对情节进行猜想和试探，从而引申出魔幻现实主义之于《百年孤独》的重要意义。通过了解《百年孤独》的基本内容，我们可以大致知道这部巨作所想要表现的内容和核心主旨。对魔幻现实主义的合适界定，也能够使我们在了解小说大致情 节和内容的基础上，逐渐抽丝剥茧出一种关于魔幻现实主义的特征和思路，从而进一步推进我们在《百年孤独》中对具体的魔幻现实主义手法的运用加以分析和解读。 一、小说《百年孤独》 《百年孤独》是哥伦比亚作家马尔克斯完成于1967年的代表作品。二十世纪五十年代，魔幻现实主义开始在拉丁美洲流行，辐射范围大致主要涉及到拉丁美洲。《百年孤独》是魔幻现实主义的代表作品，在作品完成后，一度被人称为是再现了拉丁美洲的社会历史，可以说算得上是一篇鸿篇巨著。作品在情节建构的过程中，塑造出了主人公布恩迪亚家族一家，布恩迪亚一家有七代人，作者在整部作品中着力塑造布恩迪亚家族这七代人的故事，他们的故事可以说得上是一个传奇。它所描写的七代人的故事因为每一代都有其各自的孤独、狭隘和封闭，导致了七代人的悲剧，直到最后一代人死去的时候，发现了箴言，原来对于布恩迪亚家族的预言早已经写到：“家族的第一个人会在树上死去，家族的最后一个人会被蚂蚁吃掉”，而布恩迪 DOI:10.16412/https://www.sodocs.net/doc/e710282653.html,ki.1001-8476.2013.29.025