浅析民法的人本性
浅析民法的人本性
浅析民法的人本性
民法作为人格平等法、行为自由法、财产保护法，其法律制度的设计是从人的本性出发的。民法的一切制度设计都以个人利益为出发点，以人为本，尊重人的意思自志，在平衡主体之间的人身与财产利益的基础上实现对人的保护与尊重，进而促进人的发展与社会的发展，这也就把民法的人本性核心内涵展示出来。①自然人作为民事主体之一，从自然人的成长态势来阐述民法的人本性是有重要意义的。分析一个人的成长态势，可以把其归分为三个阶段：自然人的出生；自然人的成长；自然人的死亡。所以本文将从这三个阶段来阐述：民法在不同的阶段下“人本性”的具体表现。
一、自然人的出生——生而平等
“從学理上说，欲成为法律上的主体，须具备一定的主体资格方能享有权利承担义务。也就是说，享有权利是以具备主体资格为前提。”②在民法的体系下，自然人应出生而自然的享有法律上的地位——民事权利能力。“权利能力不分年龄、性别、职业、精神状况等因素而一律平等，这是宪法上的平等原则在私法上的具体化，也是民法赖以生存的市民社会的本质特征”。③民事权利能力的取得与消灭，源于自然人的生死事实，无需登记，具有不可转让性。这也就奠定了自然人参与民事活动的前提要件，自然人生而平等的人本性也就明了的显现出来。
二、自然人的成长——长而有别、全面保护、自由
而有限度
自然人出生之后，由于各个生存环境、年龄、智力状况的不同，在我国的《民法通则》中将民事行为能力划分为三类：无民事行为能力、限制民事行为能力和完全民事行为能力。如果说民事权利能力是对人生而平等的理想性表达，那么民事行为能力则是对人生而有别的现实性表达。所以为了明确民法的人本性在自然人的成长阶段的表现，本文将根据自然人民事行为能力的不同进行简述。
民法的人本性在自然人成长阶段的体现，主要在于对自然人的行为能力进行区别并且对各个不同的情形进行全面保护，使自然人在不同的法律规制下，既能自由的表达自己的意志，又使自身的行为得到有效的规制，该承担相应责任的时也有相应的机制，具体为：民法对于无民事行为能力人与限制民事本文由收集整理行为能力人的保障，最为明显的是设立了监护制度或者说法定代理人制度。此制度一方面是为了弥补被监护人行为能力的不足，有效的保护其合法权益；另一方面也是为了维护社会的秩序以及他人的合法权益，当被监护人的行为侵犯他人的合法权益时，监护人就应对此承担相应的民事责任。这一制度的设立在于考虑行为人的意思能力不足，而以法定代理制度和监护制度加以弥补，但是对于纯获利益的行为和与其心智相当的行为是加以肯定的，最为明显的规定是《合同法》的第四十七条④。
随着自然人的成长，排除少数特定的情形，如精神病人，自然人在特定的年龄阶段（大体情况为十八周岁，特殊情况为十六周岁）就
成为完全民事行为能力人。而民法对完全民事行为能力人的人本性规定也是最为全面的，毕竟在民事活动中的自然人以完全民事行为能力为主。在民法体系中对自然人的保护制定了一系列的制度与规定，如：人身权的规定；婚姻家庭的规定；物权的规定；合同的规定；债权的规定；侵权责任的规定等等。
人身权的规定为自然人的人格独立与保障提供了必要的条件，只有在保障自然人人身权益不能随意侵犯的条件下，自然人才会有安全感，参与到各项民事行为中去；物权的规定是对财产权最根本的保障，只有在私人财产能够得到有效保障的情况下，自然人才会积极的参与到民事活动中去，这对市场经济的发展是有着十分重要的作用，同时物权中对他物权的规定，对于财产的增值与流转是有着积极作用的，可以促进社会的多样性发展；婚姻家庭的规定旨在维护家庭这个“小社会”的和睦有序。自然人因婚姻家庭因素而与不同的家庭相联系起来，民法体系在对婚姻家庭的设立是在考虑我国的风俗习惯以及国情的基础上设立的，如彩礼争端解决的意见、继承的种种规定等等，使自然人在家庭生活中的权利得到有效的保障，如代为继承权利，不法行为也得到良好的规制，如擅改遗嘱的行为；合同的规定不仅为自然人的交易行为提供了法律的保障，促使自然人与另一方的交易在法律的规制下进行，保障各方的合法权益，同时也为自然人的自由缔约与活动提出了相应的要求，自然人的民事行为是在法律的规定之下有序的进行，不能突破法律的规定，而使自然人能够在明了的情况下，有预见性的进行各项活动；债权的规定一方面是为了使
自然人的财产得到充分的利用，寻求最大的利益，另一方面是为了维护自然人的合法权益或者规范自然人的行为，而来保障社会的健康有序的进行。毕竟自然人在债务活动中所扮演的角色是不一样的，有时是债权人，有时是债务人，有时是无争议方，有时是争议方，而会产生各种争端的；侵权责任的规定，旨在全面的解决自然人在民事活动在因不同的角色而产生的问题，使自然人该保护的权益得到应有的保护，该承担的义务也得到确认，而使自然人在民事活动中既是自由的又要受到相应的限制。
三、自然人的死亡——死而有序
在民法的体系中，自然人的死亡分为：自然死亡与宣告死亡。针对自然人死亡的规定，在民法中不论何种情形下的死亡，其规定都体现了民法的人本性，以人为本。在对宣告死亡进行规定的主要目的在于解决自然人在生死不明而引起的民事关系的不确定性问题，使自然人在宣告死亡的时候其民事各项关系能够得到有效的解决；而对自然死亡的保障，主要集中于婚姻家庭法中的规定，如继承、遗嘱的执行，代位继承，自然人债务与遗产的规定等等，使自然人即便是死亡后，民法也进行有序而有人情味的保障，使自然人在死后，也能“平静”的离开，而不是一个新的“争端”的开始。
四、总结语
通过对自然人成长态势的了解，可以知道民法的人本性是具体的，不是束之高阁的，是可以实实在在感受到的，与我们的生活密切相联。相信我们能够在民法的规制下，不仅自然人能够在不同的阶段得到各
种各样的“人本性”保障，民事的其他主体也能够得到一样规格而又有特色的“人本性”保障。
注释：
①王国全，何锐.论民法的民本性[J].太原师范学院学报（社会科学版），2012，11（4）.
②王国全，何锐.论民法的人本性[J].太原师范学院学报（社会科学版），2012，11（4）.
③李永军.论权利能力的本质[J].比较法研究，2005（2）：41.
④《合同法》第四十七条第一款规定：限制民事行为能力人订立的合同，经法定代理人追认后，该合同有效，但纯获利益的合同或者与其年龄、智力、精神健康状况相适应而订立的合同，不必经法定代理人追认。
民法总论案例分析报告
民法总论案例分析 一.甲、乙系同事关系，交往较深，一日，乙因其妻重病住院治疗，甲同乙一同前往医院，因尚差住院费8 000元，甲便替乙垫付，数月后，乙拿8 000元归还甲，甲说：“你现在比较困难，你先用着，以后再说。”乙表示感。四年过后，甲、乙之间因工作发生口角，甲要求乙归还欠款8 000元，乙认为此笔钱甲已经赠给乙，所以不予归还，同时认为，诉讼时效已过。 问： 1.甲、乙之间存在的民事法律关系的性质是什么？民事法律关系是否变更？ 甲、乙之间一开始形成了借贷关系，后来乙归还欠款时，甲通过意思表示以后再说，据此不能认为甲有赠与的意思，因此甲、乙之间的借贷关系并未变更为赠与关系。 2.甲是否有权请求乙归还此笔欠款，乙是否应归还？ 乙认为诉讼时效已过，系行使抗辩权，但是由于双方并没有明确约定还款日期，而是刚刚提出归还欠款，因而诉讼时效并没有过，甲有权要求乙归还欠款。 二.甲被法院宣告死亡，甲父乙、甲妻丙、甲子丁分割了其遗产。后乙病故，丁代位继承了乙的部分遗产。丙与戊再婚后因车祸遇难，丁、戊又分割了丙的遗产。现甲重新出现，法院撤销死亡宣告。 1.甲是否有权要求丁和戊返还财产？ 甲有权要求丁和戊返还财产。 2.其围如何？
围：甲的财产最终为丁、戊继承，故丁首先应当把其直接继承的甲的财产返还；其次，丁代位继承的乙的财产中所包括的乙从甲处继承的财产，丁也应该返还；再次，丁、戊应将从丙处继承的而丙从甲处继承的财产返还给甲。 三.渔民某于1992年出海打鱼，遇风浪一直未归。1998年其妻钱某不得已向法院申请宣告其死亡。某有两个孩子，分别为甲、乙，某夫妇有房屋6间，渔船一条（已经随某失踪而灭失了），摩托车一辆。法院依法作出判决后，某留下的遗产开始继承。房屋一间由其父亲继承，其余财产均由钱某和甲、乙继承。某死后，钱某生活十分困难，1999年，钱某将摩托车卖给了同村的某。后迫于生活压力，钱某又将乙送给某夫妇作为养子。2000年，钱某改嫁给周某。这件事情让某的父亲无法理解，经劝阻无效后，向法院提出要求自己作为甲的监护人，理由是钱某作为甲的监护人对其不利。不久，周某死亡。2001年，某回来了，原来当时被海风刮到A国，失去记忆，现被送回。请回答下列问题： （1）某的父亲是否有权请求人民法院变更甲的监护权？为什么？ 某父亲无权请求人民法院变更甲的监护人。因为根据《民法通则》及相关司法解释的规定，只有在前一顺序具有监护资格的人无监护能力或者对监护人明显不利，才能通过人民法院的指定，由后一顺序的有监护资格的人将其取代，而本案中某的父亲的顺序后于钱某，而且其取代某成为甲监护人的理由并不成立，所以某父亲无权请求法院变更甲的监护人。 （2）某是否有权要求其父亲返还继承的一间房屋？为什么？ 某有权请求其返还继承的一间房屋。因为根据《民法通则》第25条的规定以及最高法关于民法通则的司法解释，被撤销宣告死亡的人有权请求继承其财产的自然人或组织返还财产或者给于适当补偿。 （3）某是否有权要求某返还摩托车？为什么？
属相介绍之羊
羊伴随人类的时间之久远、与人关系之密切，的确值得大书特书。因其形体适中，攻击力差，对人几乎毫无威胁，不似豺狼虎豹之凶猛令人毛骨悚然，于是便成最理想的狩猎目标之一。又因其食之者草，产出者奶、肉、毛、皮，加之其性格温顺，易于驯服，故而成为人类最早饲养的动物。古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜，羊“榜”上有名，且位居前列。足以说明其在古人心目中的重要位置。 羊可承载艺术。由于其很早便走入人类视野，因而在早期原始文化遗存中活灵活现，荦荦大观。斑驳的岩画中，有它们壮硕的身影；陶器的图案里，有它们美丽的面容；从商代的“四羊方樽”、“三羊铜罍”，到汉代的“羊型铜灯”、唐代的“三彩陶羊”，直至当今的年画、剪纸等各种民间工艺品，羊的各种形象随处可见，给世世代代的人们带来了莫大的审美享受，成为人们生活内容中不可或缺的重要因素。 羊可代表美丽。汉字中的“美”字，即由“羊”和“大”两字组合而成。羊大为美，乃古人实用主义审美倾向的生动体现。 羊可充作美食。“鱼”和“羊”结合便成“鲜”字，折射出古人口福不浅，不禁让我等垂涎欲滴。 “羊”字孕育文化。古人以象形之法造出“羊”字，又因之大展其用。《汉字大字典》中，以“羊”为部首的汉字
竟多达204个，充分说明其对先民生活影响力的巨大。不知不觉中，羊的影响已渗透到人类生活的方方面面，使人目不暇接。 羊曾陪伴英雄。据《汉书·苏武传》，汉中郎将苏武奉武帝之命出使匈奴。匈奴单于背汉妄为，扣留苏武并遣其牧羝羊（公羊）于北海之滨，并扬言“羝乳乃得归”。苏武与羊群为伴，手执汉节，饿吞草籽，渴饮雪水，而不辱使命。直至19年后单于回心转意，苏武才得返长安，受封典属国，留下千古佳话。 羊可启发智慧。据《战国策·楚策四》载，楚怀王听信张仪花言巧语，入秦而被囚禁。襄王即位，不思进取。良臣庄辛进言而不纳，便避走于赵。不久，郢都被秦所据。襄王悔，寻见庄辛。庄辛用“亡羊补牢，未为迟也”来鼓励襄王应重整旗鼓，卷土重来。用于此处，既通俗易懂，又言简意赅。 羊可象征安泰。古语有“三羊开泰”之说。考“三羊开泰”本应作“三阳开泰”，最早出自《易经》。《易经》以十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。指冬去春来，阴消阳长，是吉利之象征。对“三阳开泰”的另一种解释为：11月冬至日的白昼最短，其后则白昼渐长。古人以为此乃阴气渐去而阳气始生，所以称冬至一阳生，12月二阳生，正月三阳开泰。
认识人的12种本性
认识人的12种本性 引言：人之初，性本善。人性, 是人的本质特征, 也是人的本能和本性。人性是与生俱来的。人性如同人心脏和血液一样与人的生命同生共死。只要人的生命尚存, 人性便会自然而然地表现出来, 尽管由于外在因素的影响, 时而强烈, 时而舒缓,但它恒久地、永不消失地在人体内活动, 而且总有一种淋漓尽致地展现的欲望。 一、人的12 种本性 1.善良 善良,是人的一种同情、慈爱、友善之心以及欲对别人 进行帮助、与人和睦相处的愿望。在没有其它因素影响的条件下, 人的本性是善良的。他不会轻易地去伤害周围的人或物, 而且会尽其所能地提供帮助和爱抚。当我们涉足那些民风纯朴的偏远山区, 这些远离物欲横流的商品经济的人们, 对外来陌生人的热情、好客和友善, 仿佛使人感到置身于另一个世界。在大都市有时连问路都无人愿意给你指说(受外 在因素影响) , 而这里贫困的山民却乐于免费为你提供食宿, 使我们感受到人原始的、本能的善良。人们爱兽、鸟、鱼、虫及花、木、草藤, 并常自觉地予以保护和饲养, 说明人们不仅对自身是善良的, 而且对所有的生命体都是善良的,甚
至包括无生命的物体。人只有在自身的生存或利益受到威胁或影响时,才会伤及他人或他物。 人善良的本性表现在生命的各个方面。比如,当遇到乞 丐时, 有施舍的本能; 当得知他人受灾时,有无偿捐赠钱物 的自愿; 当看到别人遭遇不幸时,常禁不住留下同情的泪水。正常条件下, 人都愿意与别人友好相处, 不愿轻易伤害别人, 这是由善良的本性决定的。现实中的冲突, 一般是由于两方面的原因: 一是由于误会; 二是善的本性与另一本性 发生矛盾,且另一本性战胜了善的本性。 2.权欲 权欲就是想获得权力的一种欲望; 而权力是对人或事 的一种支配资格, 支配是主动和自主的行为,而被支配总是 被动的。在人的潜意识中,总是渴望支配别人, 而不希望被 人支配。所以权欲是人的一种天性。某些权力所能带来的名利, 更进一步增强了人们对权力的贪欲。官场的尔虞我诈、古代皇权的血雨腥风, 便是权欲的生动写照。有些人为了权力, 不惜用金钱去买官, 甚至失去人格与尊严去求官, 并 把权力作为一生的追求和精神支柱。权力的运用本来需要一定的组织和决断能力,但强烈的权欲, 已使人们很少顾及个
浅析张爱玲作品中的人性
浅析张爱玲作品中的人性 摘要：张爱玲的做作品中对本性对人的本性，人的生存困境以及人类命运这一主题进行了深入的思考，对人性的真相予以解释和还原，人跳不出饮食男女的圈子，因为摆脱不了欲望的支配而必须忍受永恒的悲剧，她在揭示与还原人性真相的同时，又以审美的诗的情感去中和现实的苦难。 关键词：人性欲望真相 在中国现代文学星空中，张爱玲犹如一颗闪亮的流星，虽然只是短暂的从天际划过，但留下的却是永不消失的炫目光芒。张爱玲的祖父张佩纶原是清末名臣，而他的祖母则是李鸿章侄女，父亲属于典型的遗少，母亲是一个时髦的新女性。他的家庭随时没落封建士大夫官僚家庭，但由于生活在一个欧风美雨袭来新文化开始传播的时代，再加上多次外出留洋的母亲的言传身教，也不可能不感受到许多变化的影响。受父亲风雅能文的影响，张爱玲从小就会背唐诗，为了他一些古典文学的启蒙，鼓励了他的文学嗜好。同时也受母亲向往西方文化的影响，生活情趣及艺术品位都是西洋化的。因此作为一个与传统小说有密切血缘关系的作家，张爱玲的教育背景中，既有中国传统的古典文化，文学部分也有夕阳的现代部分。 二十世纪上半叶，中国大部分作家纷纷捕捉时代的影子，致力于“感时忧国”的重大政治题材的作品创作时，张爱玲却孤僻蹊径，开始对人的本性，人的生存困境以及人类命运这一现代文学的中心主题进行思考。人物创造的真实性还必须建立在人性的深刻理解上。过去我们常讲，人是一切社会的总和，其实，人有更复杂的内涵，除了各种社会关系，更有各种自然地，生理的和心里的素质，由此而呈现的人性，必然是极其复杂的。简单的以阶级性取代人性，固然是不可取，就是将人物作为某种单一性格的化身，也会给人不真实的印象。张爱玲正是观察了他所出时代环境的大量人物，才提出了“不彻底人物”的看法。所谓“不彻底人物”，就是不单一，不极端，不回大彻大悟，容易屈服，苟且，他们“虚伪之中有真实，浮华之外又朴素”，虽然不彻底，却又是认真的。这种人物很像我们后来所说“中间人物”，是充斥于凡间生活的“芸芸众生”.张爱玲以一种平民化的心态，对他们给予了有限的肯定，她说他们“可是这时代广大的负荷者”,他们虽然是软弱的凡人，不及英雄有力，但正是这些凡人。比英雄更能代表着时代的总量”。 张爱玲热爱俗世生活，但是他没有沉湎于饮食男女嘈杂浮华的漩涡里，而是对他们进行冷眼“张看”在热气腾腾的场面中，她能透露出他所需要的现代人的精神内核。正如曹雪芹热爱他笔下的丫鬟小姐，但是他并不是玩味他们的悲剧命运，而是通过他们来表达对人性的关怀和洞见，在表现日常生活和人情世故方面张爱玲自觉的吸取了红楼梦的精华，她的创作从起点上说，就完全不同于一般的市井文学。同时张还把冰心丁玲等上一代的神话理想主义的文学观，变成了实实在在对现代人生的一种嘲讽的诉解。她通过女性特殊的观察力和表现手段，来穿透人性本来面目，已达到现代人一种终极意义上的关怀，正是出于对人性近乎透明的考察和认识，她笔下的任务就具有魔种行为逻辑的一致性，其作品中的主人公都坚定不移的把自身的生存作为第一需要和之高目标，当“饮食”受到某种威胁时，甚至连男女都可以不要。他们或为利或为性的目的，上演着一场场“没有明目的斗争”，正是在这没有名目的世俗的斗争中人性的盲目和自私和愚蠢得到了入木三分淋漓尽致的表现。因此张爱玲作品中的故事尽管传奇但最终也会暴露世俗的内容，作品中的人物尽管传奇，但最终会归于人的根本欲望，她笔下人物的形象在人性和兽性之间移动，其行动的价值，为之奋斗的目标超越不了世俗的利和性。张的作品基本围绕着人终究是沉浮于“饮食男女，人之大欲焉”的这一看法而展开，在此过程中，社会道德规范下所谓人的阴暗面表现得如此合情合理，这正是张的小说中最具深层意义的内核和凝聚点。 人性真相的揭露和还原 亚里士多德在《诗学》中说：“怜悯是有一个人遭受不应遭受的厄运引起的，恐惧是由
命运名言 与命运抗争的名人名言
一切都遵照命运而来，命运就是必然性。〔古希腊]赫拉克利特，引自艾修斯《学述》命运永远走它自己的路途。〔古罗马〕维吉尔：《衣耕诗》 命运与其说是偶然，不如说是必然。“命运在性格之中”这句话决不是轻易得来的。〔日本〕芥川龙之介：《侏儒的话》 命运对我们并无所谓利害：它只供给我们利害的材料和种子，任那比它强的灵魂随着改变和应用，因为灵魂才是自己的幸与不幸的唯一主宰。〔法国〕蒙田：《随笔集》神就是永恒流转着的火，命运就是那循着相反的途程创造万物的“逻各斯”。〔古希腊〕赫拉克利特，引自艾修斯《学述》 大胆是行动的开始，但决定结果的则是命运。〔古希腊〕德谟克里特：《著作残篇》一切都服从命运，命运是宇宙秩序之源。〔古希腊〕毕泰戈拉，引自拉尔修《学述》命运是有某种巧合的。〔英国〕切斯特菲尔德：《书信录》中华勵志網 命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的解嘲。人们的前途只能靠自己的意志、自己的努力来决定。〔中国〕茅盾：《蚀·幻灭》 除了人类自己杜撰之外，是不存在所谓人类的命运，因此我不信人类一直走向穷途。〔德国〕史怀彻：《来自我的生活和思想》 命运加在人们头上的，人们只得忍受。遇到逆风逆水，要想抗拒是无济于事的。〔英国〕莎士比亚：《亨利六世下篇》 生命的实在客观的一半是在命运中，在不同的情况中采用不同的形式。另主观的一半却属于我们自身，生命自始至终就是这种情况。〔德国〕叔本华：《人生的智慧》命运的变化犹如月之圆缺，对智者毫无妨害。〔美国〕富兰克林：《格言历书》 无形的命运能使人不受妒忌地享受到幸福。〔英国〕培根：《理性主义的外饰》 在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节：风平浪静的时候，有多少轻如一叶的小舟，敢在宁谧的海面上行驶，和那些载重的大船并驾齐驱!可是一等到风涛怒作的时候，你就可以看见那坚固的大船像一匹凌空的天马，从如山的雪浪里腾跃疾进;那凭着自己单薄脆弱的船身，便想和有力者竟胜的不自量力的小舟呢，不是逃进港口，便是葬身在海神的腹中。〔英国〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》 始终如一的人相信命运，反复无常的人相信运气。〔英国〕本·迪斯累里：《维维安·格雷》 在命运奔腾的大海里，海水的涨落虽然保持着平衡状态，但实际上却存在着原始的真神的深渊。〔美国〕爱默生：《论文集·第一辑》 命运支配我们行为的一半，而把另一半委托给我们自己。〔意大利〕马基雅弗利：《君主论》 命运压不垮一个人，只会使人坚强起来。〔德国〕伯尔：《莱尼和他们》 命运喜欢光顾勇敢的人。〔古罗马〕维吉尔：《伊尼特》 勇敢的人开凿自己的命运之路，每个人都是自己命运的开拓者。〔西班牙〕塞万提斯：《堂·吉诃德》 命运害怕勇敢的人，而专去欺负胆小鬼。〔古罗马〕塞涅卡：《美狄亚》 命运女神常常是无忧无虑的徘徊者的朋友。〔英国〕华兹华斯：《远游》 征服命运的常常是那些不甘等待机运恩赐的人。〔英国〕马·阿诺德：《逆来顺受》 有勇气主宰自己命运的人才是英雄。〔瑞士〕海塞：《欢想——任性》人人都是命运的设计师，设计着时间殿宇的四壁;有的用他们伟大的功绩，有的则是用
十二生肖属羊人不同时间出生的命运
半夜11 — 1 时出生的属羊人：一生波折起落较多，命中有红驾照身，异性缘佳。深得生喜欢，常于情人约会，整夜不归。女羊人对婚外情也极注重。常背夫外恋，一往情深，把丈夫凉在孤独的床上，自享其乐，如不加以控制，会惹出麻烦来。生于此时的羊人，财路较好，但有时也破财，也有时会出现一些小灾，但命中有月德贵人，一生无大难，更多可看2017年属羊全年运势。 凌晨1 —3 时出生的属羊人：一生行的是普通运，此时生的羊人，有才气。为人正派，品德高尚，一生人缘极好。祖业稍有一些，也能获得兄弟姐妹的一些支持，可以佩戴本命佛开运。 凌晨3 —5 时出生的属羊人：由于一生有紫薇星照命。所以羊人一生命运很好。此时生的羊人，一生事业有成，名气与日渐增，财源上会使羊人终生衣食丰富。但此时生的羊人，难靠祖上产业和资助，全靠自身的奋发努力获得事业，一生中虽有各种凶灾出现，但有紫薇
正神帮扶，能逢凶化吉，遇难成祥，可以看2017年12生肖吉祥物。 凌晨 5 —7 时出生的属羊人：由于命中有卯木克制未土之格局，其羊人一生祸福各半。一生六亲无靠，但是，此时生的羊人，聪明干练，意志坚强，不畏艰难困苦，舍生忘死地追求事业。又由于朋友贵人扶助，能逢凶化吉，使事业蒸蒸日上，很快功成名就，闻名四方。但此时生的羊人，也有破财，败时会败得一塌糊涂，惨不忍睹，所以羊人应特别注意，佩戴黑曜石本命佛可保平安。 上午7 —9 是出生的属羊人，由于命中有福星，骡马照命。一生行得是普通运。会在远离故乡的地方发展自己的事业，但其事业做的不是太大，财源也不很多，因为有朋友贵人帮助，进行得还算顺利。此时生的羊人，喜爱婚外情人，为此发生口舌，和纠纷等烦恼，佩戴冰彩黑曜石本命佛挂坠对自己安全有保证。
关于人的本性,10本书给你真相
关于人的本性，10本书给你真相 在中国，大部分父母的教育是分裂的，他们一方面会给孩子一个无比美好的小世界，一方面会教育孩子，外面那个大世界是无比危险的，充斥着小偷、骗子和怪蜀黍。这事从父母来看无可厚非，正因为外边世界太可怕才需要营造温暖小环境呀，但对受教育者是双重的错认，大小环境他都会估计错。所以他长大后可能是个啃老族、妈宝，同时也是个冷漠之人。只有特别的人才需要大量的慰藉，正常人只要给他真相就好，或者说，只有真相才能哺育出心智健全之人，鸡汤喂出来的，都是小鸡。所以，关于人性，毒书君抛砖引玉，聊几本在谈真相的书，欢迎大家一起留言来补充。---点击书籍封面，进入购买页面--- 《自私的基因》是20世纪最重要的书之一，而这个“之一”绝不是百分之一，至少是“十分之一”，这本书活活碾压了几代人的心灵，许多人读完第一感觉是眼前一片漆黑，三观尽碎。作者道金斯的给人的核心震撼是，原来人并不是演化中的主体，我们身上的基因才是，一切的生物学策略都是为了基因的最多复制服务的，谈恋爱是为了基因复制，爱护兄弟是为了保护那个和你有一半相同基因的人。我擦，如果一切都是基因做主，那“我”哪去了，那个见了美食迈不开腿、上了跑步机也迈不开腿的“我”哪里去了。当然，瓦解人的地
位不是道金斯的意图，如果你读过他另外的书，就会对他的立场有更清晰的认识。会知道，他把“人”安放在哪里。 ---点击书籍封面，进入购买页面---事实上，所有社会生物学的书籍都会面临这样的问题，如果生物学能解释人的行为，那人会不会因此丧失尊严。《黑猩猩的政治》是另一本畅销30年的经典之作，作者详尽叙述了黑猩猩群体之中围绕着权力和性行为所展开的竞争和联盟，我们从猩猩那里读到的狡诈和阴诡，一点都不必马基雅维利那里少。作者德瓦尔给出了一个耐人寻味的结论：政治的起源比人类更古老。当这本书在法国热销的时候，许多报刊为它做的配图就是那些总统、总理的头像。书谈的是猩猩，读者看到的可都是人性，所许多政客、企业家也把它当做最佳案头读物——为了和社会里那些褪了毛的猩猩更好相处。对于简单地把他的研究成果推及到人，作者德瓦尔其实很谨慎，在他另一本著作《猿形毕露》里，他分析人性中存在著敌端的两面性：有时候，我们慈爱如天使；有时候，我们残暴如恶魔。人性中存在著複杂的弔诡性：有时，我们透过权力处理性的问题；有时，我们透过性处理权力的问题。这一切都和他研究的猩猩有诸多相似，但人就是人，猩猩就是猩猩。性和基因论能解释男人为什么和女人在一起，但没法解释为什么会有忠贞不渝的爱情。---点击书籍封面，进入购买页面--- 从标题就能看出来，人不过是有道德的动物，关键可不就在
浅谈精神分析与人本主义人性观的不同
焦作师范高等专科学校 毕业论文 论文题目：浅谈精神分析与人本主义人性观的不同 学生姓名鲍何雷 学号1259082055 专业心理咨询 年级 2 0 0 8级 指导教师苏君丽
浅谈精神分析与人本主义人性观的不同 【内容摘要】人性观历来是哲学家、思想家、教育家所关心的基本话题，不同的人对此有不同的看法和观点。从哲学中分离出来的心理学，是一门关于人的科学，探讨人的本性有助于心理学家更好地了解人、帮助人。不同的心理学家们秉承不同的哲学观点，把人性或归结为某物，或归结成某种精神，并以此为指导确定研究目的、研究对象和研究方法。 【关键词】人性观精神分析人本主义 人性观历来是哲学家、思想家、教育家所关心的基本话题，不同的人对此有不同的看法和观点。从哲学中分离出来的心理学，是一门关于人的科学，探讨人的本性有助于心理学家更好地了解人、帮助人。不同的心理学家们秉承不同的哲学观点，把人性或归结为某物，或归结成某种精神，并以此为指导确定研究目的、研究对象和研究方法。当代各种心理学派基于不同的人性观，逐步形成了自己独特的心理辅导理论。 一、精神分析学派的人性观 精神分析学派是十九世纪末由弗洛伊德创立的，他们对人的看法基本上是消极的、负面的和悲观的趋向。性恶论是这一学派的人性观。弗洛伊德认为人性就是人的基本本能，人像动物一样是非理性的，人的行为是受非理性因素、潜意识动机、生物本能驱力和六
岁以前的性心理事件控制的。主体功能的发挥旨在按照快乐原则追求胜利需要的满足，特别是生物学的性本能冲动决定着人的一切行为活动。正是这种需要的满足，使人表现出性欲、攻击、残酷、毁灭他人与自身的行为。 弗洛伊德对人性的研究注重人的本能和动物性，但他也谈到了关于人的社会性的观点。他认为，本能的升华是人的社会性的一种突出表现，在他看来，本我是由性欲汇成的，它只遵循快乐原则，即不顾一切地使自己获得完全的表现和满足，但对每一个具体的人来讲，由于存在社会的约束，性欲冲动受到压抑，被迫深藏于无意识，可是它依然存在，依然要强烈地实现自己，于是只好改变原来的面貌，以社会允许和接受的方式表现出来，升华就这样产生了，性欲作为一种能量，放弃性目的，以为社会服务、为社会作创造的形式释放出来。弗洛伊德认为人生的目的是追求幸福，这是由人的本性所决定的，从人的本性中，他引出了利己主义，个人的动机无一不是从利己主义出发的，对于每一个人来说，他人都不过是满足自己欲望的对象和手段。人的无意识和性本能越是获得充分的满足和显示，人的本质就越是完整，人的价值就越高。但在现实生活中人的价值是由他对社会所作的贡献大小来衡量的。因此应该压抑自己的本能，弗洛伊德一方面主张尊重人，尊重人的人格，另一方面，他认为就人的本性而言，人具有攻击性、侵犯性，缺乏爱他人之心，更谈不上对别人的尊重和爱怜，人简直与野兽一样。 基本上，弗洛伊德的人性观是决定论的论调，他认为，人类行
与命运抗争
与命运抗争 ——读《钢铁是怎样炼成的》有感 世间烦嚣如此，纵有笙萧绵绵弦乐袅袅光影明灭，可怎比得上月下梧桐枝下的书中寂静凭吊！ 夜深人静！月亮悄然爬上夜幕，幢幢烛光下，严肃的翻开了《钢铁是怎样炼成的》 虽着页数愈看愈多，心也渐渐对保尔产生敬佩，随即！是一股莫名的感动，虽然很微妙，但再也抹不掉，保尔身上浓郁的人格美，坚强美震撼乃至渗透入心灵，空气由恬静变得燥热，身体开始热血沸腾，时不时为保尔陷入困境担忧，时不时为保尔从虎口脱逃开心，那种美如缎带般抚平心灵对世界的抱怨，我早已看不到纷争，透过他与冬妮亚，我仿佛看见了爱情如霏霏春雨中摇曳的嫩柳条儿,夏日别样红的荷花，秋风把满山红叶黄叶绿叶搅得翻飞翻飞，冬日最后留住温暖的茗香阵阵般烂漫。 保尔在苦水中长大，早年丧父之痛还未抹去，就要用小小的肩膀扛起家庭的重负，母亲替人洗衣服，做饭，靠微薄的收入补贴家用，哥哥是铁路工人，收入对整个家庭更是微不足道，就在12岁，母亲把他送到车站食堂当杂役，他在食堂干了两年，受尽了非人的凌辱。 十月革命以迅雷不及掩耳之势爆发，保尔一生中最重要的启发人物出现了，他叫朱赫莱，他的启发和教育对保尔的思想成长起着决定性的作用。 突然，朱赫莱被土匪抓去了，四处打听，后将匪兵扑入壕沟后，把朱赫莱救出，但由于波兰贵族李斯真斯基儿子维克多的告密，保尔被押送进了监狱，从监狱出来后，害怕再落入魔掌，不禁意来到了冬妮亚的花园门前，终身一跃，进了花园，冬妮亚喜欢保尔“热情和倔强”的性格，保尔也觉得东妮亚“和别的富家女孩”不一样，便彼此产生了朦胧的爱意…… 激战一如既往的继续着，保尔不幸的头部收到重创，医院里，以一个巨人般的精神，以惊人的毅力战胜了死神，跨过了鬼门关，却失去了冲上战场的能力，无奈！保尔只好参加恢复和建设国家的工作，但是他并不气馁，他依旧以饱满的精神迎接艰苦繁忙的工作，活像工人阶级主人翁，他做团的工作，编纂《德法年鉴》并编入《马克思恩格斯全集》第一卷，翻到这页时眼里盛满泪水，生活中遇到小挫折就想轻生的人太多太多，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的人亦太多，形形色色的人组成的星空，保尔这类型的人犹如一颗明星镶嵌于黑暗肆意的夜幕，竭力的绽放一抹快要融入夜色的微光，虽辛苦，但来自亿万光年生生不息的一道纤艳的尘陌，每一缕都温暖入怀，充盈那一抹深不可测的孤清而飘逸的影，在黑暗中挣扎，徘徊，渐渐冲破束缚，迎来光明，容不得闭塞，保尔并不屈服于躺在病床的行为，似乎在告诫人们：“不要臣服于命运，要征服他，打败他”他后来所说的一句千古名句亦印证了鄙人的见解，他说：人,最宝贵的是生命；它，给予我们只有一次。人的一生，应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻；保尔表现出了高度的政治热枕和忘我的劳动精神。 但世界是公平的，在履行高贵神圣的任务时，由于事务繁忙，保尔自从在东妮亚家里与她告别后，仅仅见过两次面，后因各自革命道路的不同，分道扬镳。 失去了爱情的支撑，保尔表现出了前所未有的平静，坦然面对这天翻地覆的变故。在经历后几次重病后，保尔显得成熟，老练。由于不爱惜自己的身体，他几乎完全瘫痪，接着又双目失明，病魔终于征服令人这位铁的巨人，严重的疾病把这位满怀革命热情，涌动革命鲜血的年轻人束缚在病榻上，使其受尽精神上，肉体上的双重折磨，在生命的最后时光，保尔一方面决心帮助妻子达雅进步，一方面拿起了笔的“武器”开始文学创作。 人生需充实，就必须默默奉献，即使如一朵花，百花齐放，亦能给全世界带来缕缕芳香滋养，何况是人呢？
民法总论案例分析
民法总论案例分析 一、甲、乙系同事关系,交往较深,一日,乙因其妻重病住院治疗,甲同乙一同前往医院,因尚差住院费8 000元,甲便替乙垫付,数月后,乙拿8 000元归还甲,甲说:“您现在比较困难,您先用着,以后再说。”乙表示感谢。四年过后,甲、乙之间因工作发生口角,甲要求乙归还欠款8 000元,乙认为此笔钱甲已经赠给乙,所以不予归还,同时认为,诉讼时效已过。问: 1、甲、乙之间存在得民事法律关系得性质就是什么？民事法律关系就是否变更？甲、乙之间一开始形成了借贷关系,后来乙归还欠款时,甲通过意思表示以后再说,据此不能认为甲有赠与得意思,因此甲、乙之间得借贷关系并未变更为赠与关系。 2、甲就是否有权请求乙归还此笔欠款,乙就是否应归还？ 乙认为诉讼时效已过,系行使抗辩权,但就是由于双方并没有明确约定还款日期,而就是刚刚提出归还欠款,因而诉讼时效并没有过,甲有权要求乙归还欠款。 二、甲被法院宣告死亡,甲父乙、甲妻丙、甲子丁分割了其遗产。后乙病故,丁代位继承了乙得部分遗产。丙与戊再婚后因车祸遇难,丁、戊又分割了丙得遗产。现甲重新出现,法院撤销死亡宣告。 1、甲就是否有权要求丁与戊返还财产？ 甲有权要求丁与戊返还财产。 2、其范围如何？ 范围:甲得财产最终为丁、戊继承,故丁首先应当把其直接继承得甲得财产返还;其次,丁代位继承得乙得财产中所包括得乙从甲处继承得财产,丁也应该返还;再次,丁、戊应将从丙处继承得而丙从甲处继承得财产返还给甲。 三、渔民赵某于1992年出海打鱼,遇风浪一直未归。1998年其妻钱某不得已向法院申请宣告其死亡。赵某有两个孩子,分别为赵甲、赵乙,赵某夫妇有房屋6间,渔船一条(已经随赵某失踪而灭失了),摩托车一辆。法院依法作出判决后,赵某留下得遗产开始继承。房屋一间由其父亲继承,其余财产均由钱某与赵甲、赵乙继承。赵某死后,钱某生活十分困难,1999年,钱某将摩托车卖给了同村得孙某。后迫于生活压力,钱某又将赵乙送给李某夫妇作为养子。2000年,钱某改嫁给周某。这件事情让赵某得父亲无法理解,经劝阻无效后,向法院提出要求自己作为赵甲得监护人,理由就是钱某作为赵甲得监护人对其不利。不久,周某死亡。2001年,赵某回来了,原来当时被海风刮到A国,失去记忆,现被送回。请回答下列问题:
如何一眼识别一个人的本性
如何一眼识别一个人的本性 诸葛亮讲：“夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。”就是说要了解一个人的本性太难了，因为人会为了特定的目标而隐藏自己的本来面目，使得他表现出来的现象或行为，与他本来的性格或目的完全不一致。其中“外勇而内怯”最为典型的例子就是和荆轲一起刺杀秦王的秦舞阳，本来是个杀人犯，人们都以为他天不怕地不怕，但谁知道他一到关键时刻就掉链子。“温良而为诈者”最为明显的就是汪精卫，他曾经为推翻满清统治而奋不顾身，只身前往刺杀摄政王，但是最后却不顾全国人民唾骂而投降日本，成为最大的汉奸。 鉴于认识一个人的本性非常之困难，诸葛亮根据自身多年军事和政治经验总结出七个办法，作为干货呈现给千百年之后的各位读者： 第一，“间之以是非而观其志。”就是用一些是非之事来试探他，来观察他的志向。这个在后来西方的经济学中也有所应用，就是“经济人”的概念，每个人都是自私的，只会为自己的利益而行动。因此基于这种认识，作为领导，首先要做的就是要知道下属想要什么，不能摸清楚对方怎么界定自己的利益，就难以使用其为自己效力，甚至难以合作。而由于双方力量对比悬殊，不可能像市场上买卖
双方一样平等的讨价还价，因此只能通过让对方解决一些争议的问题，在过程中观察其行为，间接地了解他的想法。 第二，“穷之以辞辩而观其变。”前面我们在“鬼谷子”系列中曾经详细地解释了说话的重要性。诸葛亮是集兵家，法家，纵横家等学问于一身的大师，自然之道捭阖之术对于了解一个人性格的重要性。通过言语来为难对方，看看对方在情急之下以什么方式来应对，既能够了解一个人德行，又能够了解一个人的才能和反应速度。 第三，“咨之以计谋而观其识。”前面是通过刁难对方，来了解对方，这种方法有个缺点就是将对方置于自己的对立面，才操作不好就会得罪对方。而通过向对方咨询计策，就是要将对方拉回到自己的阵营，让对方站在自己的立场上展现才能，通过将他提供的解决方案与自己预想的方案逐项对比，既可以检查他的立场又可以检查他的见识。 第四，“告之以祸难而观其勇。”勇气是一个非常重要的能力，特别是在社会实践中。因为大凡要有所作为，必然要面对较大的风险和得失，因此勇气是做事的前提。没有勇气就谈不上做事，然而平时勇气往往不容易表现出来。为了检验对方是否真有勇气，某些时候可以采用虚构灾祸和困难的办法考验他，以避免突发事件出现时掉链子。
人的本性与命运.
人的本性与命运──读〈人的本性与命运〉 范学德(感谢著者惠寄) 尼布尔（Reinhold Niebuhr。1892─1971）所著的〈人的本性与命运〉（以下简称〈人性〉）一书，是谢秉德先生译成中文的，由基督教文艺出版社于一九五九年出版，它是三十二卷本的〈基督教历代名著集成〉的最后一本。 该书的基本结论是：“对人性的解释方面，基督教信仰比其他古典或现代学说更重视人的灵性，但对人的德性的估价则不若其他学说高”。对历史意义的解释，“基督教信仰比古典主义更富有动的观念，但却不如现代的动的史观所解释的那么乐观”。【注一】这也许就是这篇读书笔记的基本纲要。 1。古希腊的人性观。 人对自己总是一个问题。我是谁，从哪里来，到哪里去，在这一来一去之间，我该如何活著，这也许是人永远要追问并永远也无法摆脱的疑问，当然这也只是人的问题。 尼布尔在〈人性〉一书中，首先分析了西方文化中关于人性的基本观点，并由此开始了自己对人类本性问题的探讨。他认为，人存在的两件基本事实是：其一：“人为自然界的赤子，屈服于自然的兴衰中，为天然的必需条件所窘迫，受自然的冲动所驱使，限于自然所许可的年限之内，因个人的体质不同稍有伸缩，但自由却不太多。”其二，“人是灵性，他可以超越他的本性、生命、自我、理性以及宇宙之外”。【注二】 近代的一切人性观，无论彼此间的差异如何明显，但都是由修改或混合古希腊罗马的人性观与圣经上的人性观这两种不同的人性观而构成的。而古希腊罗马的人性观又可以概括为理想主义（Idealism又译为唯心主义）与自然主义（Naturalism又译为唯物主义）这两大类型。前者以柏拉图、亚里斯多德以及斯多亚派为代表，后者以德谟克利特、伊壁鸠鲁为代表。 古典的理想主义人性观，虽然包含了不同的著重点，但它们都认为人的独到之处乃是他的理性才能、心灵，而其所谓的心灵，也主要是指人的理性以及思想的能力。理想主义人性观包含了两个基本结论：第一：将理性的人（即人的本身）与上帝视为同体，而那充作创造原则的理性即为上帝；第二：一种身心二元论：视身体为恶，而假定心智或灵性为善。与之对立的古典的自然主义人性论则认为，人性虽然具有独具的理性，然而仍不超乎自然之外，且完全是自然的一部分。【注三】
8与命运抗争
8与命运抗争 教学目标：1、懂得人生一波三折的道理； 2、养成在困难面前不低头的心态； 3、学会与命运抗争的心理技能。 教学重点：1、学会在挫折面前不低头； 2、学会与命运抗争。 教学难点：1、学会与命运抗争的心理技能。 教学时间：1课时 课型：新授课 教学方式：讲述、讨论、回答、演讲等 教学过程： 一、引入： 命运在一定程度上反映了人与自然、人与社会的关系。它有两层含义：一是“命”，命是指客观条件，不可更改的，注定要发生的不可抗拒的自然力量与社会力量。例如：你能选择父母、家庭吗？你能选择出生的国度吗？你能选择你所处的时代吗？二是“运”，是指运气、时运，也叫机遇或机会，有时也有巧合的意思。时运具有偶然性，不能操纵它，只能在它出现时瞬间抓住它并利用它。俗话说：机不可失，时不再来。如果你觉得命运待你不好，那么这节课我们来一起学习与命运抗争。 二、主题活动一：不同命运的启示 有的同学平时不努力，成绩不好还怨这怨那，下面我们一起来看两种不同的命运，看从中我们能得到什么启示。 （幻灯一）《北京青年报》1997年9月30日报道，北京某重点中学的一位15岁的初三女生，因与另外几位同学议论别人，受到老师的批评，回家后又受到家长的责问，于是，便于凌晨分别以割腕、跳楼方式两次自杀、未遂。据了解，该学生曾连续六年被评为三好学生，小学毕业前夕被评为“北京市优秀少先队员”，当年以全校第一名的成绩被保送到市重点中学，现在学习成绩也是名列前茅。就是这样一名各方面条件较好的学生，竟经不起老师的正常批评而产生挫折心理，在不能自我调节的情况下轻生。 （幻灯二）华罗庚的命运 华罗庚初中毕业后，曾入上海中华职业学校就读，但因学费负担不起而中途退学，故一生只有初中文凭。后来，他开始顽强自学，他用5年时间学完了高中和大学低年级的全部数学课程。1928年，他不幸染上伤寒病，靠妻子的照料得以挽回性命，却落下左腿残疾。20岁时，他以一篇论文轰动数学界，被清华大学请去工作。从1931年起，华罗庚在清华大学边工作边学习，用一年半时间学完了数学系全部课程。他自学了英、法、德文，先后在国外杂志上发表了多篇论文。1936年夏，华罗庚被保送到英国剑桥大学进修，两年中发表了十多篇论文，引起国际数学届赞赏。1938年，华罗庚访英回国，在昆明郊外一间牛棚似的小阁楼里，他艰难地写出名著《堆垒素数论》。 讨论1、你对第一种命运有什么看法？ 2、你对华罗庚命运有什么看法？ 3、从上面两种命运中你得到什么样的启示？ （幻灯三）我与婷婷比命运 周婷婷出生时双耳全聋，只能听到100分贝以上的声音。为了发准“哥”的音，在爸爸的指导下，婷婷用了3年时间。上小学时，她把作文中的好句子用红笔划出来，高声诵读给爸爸听。 8岁时婷婷能背出圆周率1000位。在初中写出了6万字的科幻小说，被评为全国十佳少年，全国自强模范。16岁时，周婷婷成为中国第一位少年聋人大学生。20岁在美国攻读心理咨询专业硕士研究生。（完成书上P39页）我与婷婷比童年 我与婷婷比努力 我与婷婷比成就 说说我的命与运（我与好友悄悄说） 从上面的第一种命运中我们看到是一个在命运面前低头的人，虽然有好的环境却经不起小小的挫折，这种人注定不能适应社会，必将在竞争中被淘汰。而从华罗庚身上，我们看到了一个勇者的形象，虽身处逆境，但却坚强不屈，令人钦佩。同学们，请记住，与命运抗争的人，对命运一般采取两种积极的态度：一是改变自己顺应环境；二是改变环境顺应自己。 三、主题活动二：测测你的心理承受力 你的心理承受能力强吗？对下列题目做出“是”或“否”的回答，并统计得分，看看自己的心理承受能力怎样。 测试题 1、你认为自己是个弱者吗？ 2、你是否喜欢冒险和刺激？ 3、你生活在使你感到快乐和温暖的班级吗？ 4、如果现在就去睡，你是否担心自己会睡不着？ 5、生病时你依旧乐观吗？ 6、你是否认为家人需要你？ 7、晚睡两个小时会影响你第二天的精神状态吗？ 8、看完惊险片后，在很长一段时间内，你一直觉得心有余悸吗？ 9、你常常觉得生活很累吗？
民法专题案例分析题
《民法专题》案例分析题 案例一、2006年l0月14日，刘某等3人经介绍为姚××装修商店，并达成口头协议：刘某等人为姚××安装塑料扣板，每平方米8元，面积约1 00平方米，另有封楼梯及东屋隔墙等活，包工不包料。同年1 0月1 7日晚，姚××为不影响其商店白天经营，要求刘某等人晚上工作，并在安装扣板过程中要求刘某拆除旧卷闸门遗留的挂件。刘某拆除第一个挂件后，在拆除第二个挂件前，因店内货架的摆设防碍人字体梯的架设，有人曾向姚××提出货架碍事，姚××称“不好弄，就这样搞好就行了”，刘某则一脚蹬在人字梯上，一脚踏在货架上，身体悬空作业，挂件钢板突然断裂，刘某重心不稳从高处摔倒在地，经诊断其伤情为有右股骨粗隆粉碎性骨折。问题 1．双方系承揽合同关系还是雇佣关系? 2．本案系适用过错责任原则还是严格责任原则? 3．对刘某的损伤后果，姚x x该否承担责任? 4．如果姚××需要承担责任，则应该承担什么样的责任? （参考答案）： 1、双方系承揽合同关系。 根据我国《合同法》第251条第1款对承揽合同所下定义为：“承揽人按照定作人的要求完成工作，交付工作成果，定作人给付报酬的合同。” 2、本案系适用过错责任原则。所谓过错责任原则是指，只有在基于故意或过失侵害他人权利和利益，并且造成了损害的情况下，行为人才承担损害赔偿责任。本例中，已有人提醒姚XX店内货架的摆设防碍人字体梯的架设，但姚XX没有理会，仍旧不处理货架，致使刘某从高处摔倒在地。虽然姚XX没有主观上的故意，但他明知货架会妨碍人字体梯，仍放纵，属于主观上的过失，因此把本案适用过错责任原则。 3、对刘某的损伤后果，姚XX应该承担责任。 4、根据《民法通则》106条第2款规定：“公民、法人由于过错侵害国家的、集体的财产。侵害他人财产、人身的，应当承担侵权责任。因此本例中，姚XX应该承担侵权责任。 案例二、 2O04年12月31日晚七时带四位同伴到海湾市王莉开设的“红叶歌厅”，交了200元包厢费后，就在二楼五号包厢唱歌，当晚十时许，从歌厅包厢外冲进十余人，手执马刀、铁棒冲入五号包厢，无缘无故将刘三等四人打伤，刘三被砍四刀，其他三人都是轻微皮肤伤，随后王莉马上报110并将重伤的刘三送往协和医院的抢救；警察赶到后，十余名手持凶器的人员都已逃离。该案至今未破，后经查刘三与一班凶手毫不认识，因认错了人才对刘三进行伤害。刘三住院医疗四十天，花去医疗费350OO多元，出院刘三于2O05年3月25日向红叶歌厅提出人身损害赔偿。 3、问题 (1)本案刘三向红叶歌厅提出赔偿是否适格。 (2)红叶歌厅及业主王莉是否尽到安全保障义务。 (3)原告刘三要求被告红叶歌厅及业主王莉赔偿是否有法律 依据，如有法律依据是什么?赔偿项目及费用如何计算? （参考答案）： 1、本案刘三向红叶歌厅提出赔偿是适格的。根据《消费者权益保护法》第七条消费者在购
细分星座：12种星座,36种性格!
白羊座 生日在03月21日到03月31日之间——白羊座Ａ生日在04月01日到04月10日之间——白羊座Ｂ生日在04月11日到04月20日之间——白羊座Ｃ 金牛座 生日在04月21日到04月30日之间——金牛座Ａ生日在05月01日到05月10日之间——金牛座Ｂ生日在05月11日到05月19日之间——金牛座Ｃ 双子座 生日在05月20日到05月31日之间——双子座Ａ生日在06月01日到06月10日之间——双子座Ｂ生日在06月11日到06月21日之间——双子座Ｃ 巨蟹座 生日在06月22日到06月30日之间——巨蟹座Ａ生日在07月01日到07月11日之间——巨蟹座Ｂ生日在07月12日到07月22日之间——巨蟹座Ｃ 狮子座 生日在07月23日到07月31日之间——狮子座Ａ生日在08月01日到08月11日之间——狮子座Ｂ生日在08月12日到08月22日之间——狮子座Ｃ 处女座 生日在08月23日到08月31日之间——处女座Ａ生日在09月01日到09月11日之间——处女座Ｂ生日在09月12日到09月22日之间——处女座Ｃ 天秤座 生日在09月23日到09月30日之间——天秤座Ａ生日在10月01日到10月11日之间——天秤座Ｂ生日在10月12日到10月22日之间——天秤座Ｃ 天蝎座
生日在10月23日到10月31日之间——天蝎座Ａ 生日在11月01日到11月11日之间——天蝎座Ｂ 生日在11月12日到11月21日之间——天蝎座Ｃ 射手座 生日在11月22日到11月30日之间——射手座Ａ 生日在12月01日到12月11日之间——射手座Ｂ 生日在12月12日到12月21日之间——射手座Ｃ 摩羯座 生日在12月22日到12月31日之间——摩羯座Ａ 生日在01月01日到01月10日之间——摩羯座Ｂ 生日在01月11日到01月19日之间——摩羯座Ｃ 水瓶座 生日在01月21日到01月31日之间——水瓶座Ａ 生日在02月01日到02月09日之间——水瓶座Ｂ 生日在02月10日到02月18日之间——水瓶座Ｃ 双鱼座 生日在02月19日到02月29日之间——双鱼座Ａ 生日在03月01日到03月10日之间——双鱼座Ｂ 生日在03月11日到03月20日之间——双鱼座Ｃ 白羊座 第1个类型—— 这个阶段主宰行星是太阳，代表荣誉还有光明，代表变化与改革。白羊座本来就是好动的星座，加上太阳的力量，就可以加强好动性，但是又不会那么专制。其实你是一个喜欢竞争的人，对一成不变或是反复无聊的工作，一点都不会喜欢，因此你需要常常开发你的新点子和能力。越能开发你的潜能，就越能够崭露头角。你有迅速的情报收集能力，这一点跟双子座有点类似；因此，走在时代尖端的工作最拭坠蚕此阶段出生的白羊座！ 第2个类型—— 主宰是木星，也就是说此阶段的人是白羊座中最有同情心和道德心的一群。你算是比较有礼貌的，不像其它白羊座一样横冲直撞，而且内敛，较有艺术天份。要协调你内心的冲突矛盾，
性格决定命运之薛宝钗
性格决定命运之薛宝钗——理想主义的象征 1、容貌美丽且天质聪慧，博学宏览（气质内到外散发得淋漓尽致） 头上挽著漆黑油光的纂儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚;安分随时，自云守拙。" 她自己的诗歌创作，也颇具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。如，她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，她反对跟着别 人脚踪走去的摹拟和模仿的见解可见她聪慧过人，有自己的见地。 2、世事通明，人情练达；化险为夷，机巧过人 抱“事不关己不开口，一问摇头三不知”明哲保身之道，如，"未时交芒种节"， 大观园的姑娘们都出来玩耍，独不见黛玉，宝钗要到潇湘馆去找黛玉，后来见宝玉 进了潇湘馆，宝钗想到黛玉好猜疑，这个时候如果跟着宝玉进去，一则宝玉不便， 二则黛玉嫌疑，想到这里就回来了。路上她见到一双玉色蝴蝶，引得宝钗去扑蝶， 并一直跟到大观园滴翠亭外，这时宝钗听到亭内宝玉的丫鬟红玉与坠儿在说贾芸的 事情，宝钗听到心中吃惊，因想到:"今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳 墙，不但生事，而且我没趣。"由于她已经到了亭外，躲不了了。所以使了个"金蝉 脱壳"的法子，故意喊"颦儿，我看你往那里藏"，还问红玉坠儿:"你们把林姑娘藏那 里了?"把自己和黛玉的困境化为乌有。 3、善解人意，端庄大体，收服人心 她关心弱者。如：出钱出物为史湘云设东摆螃蟹宴，解决了湘云贫寒、势单却要请 客的困难;她照顾命运坎坷的香菱，使香菱免受欺负;她暗中帮助家境贫寒的岫烟， 一针一线地为她着想。诗会上，黛玉醉酒说出禁书《牡丹子》中的“良辰美景奈何 天”，宝钗为顾及她颜面私下警醒黛玉。。。。。。正是她如此体贴人意，才会有 了后来莺儿对她的夸赞：姑娘有几样世上的人没有的好处,模样儿还在其次。