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城隍庙

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上海城隍庙历史与变迁

[摘要]对城隍庙的由来了解,结合上海城隍庙的发展变迁史与对友人的采访

调查有利于我们对城隍庙有一个更全面的了解,为我们进一步了解城隍庙文化提供基础与可靠的背景知识,从而得到属于自己的心得体会。

[关键字]上海城隍庙历史变迁

一、城隍庙的由来

城隍庙,起源于古代的水(隍)庸(城)的祭祀,为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全,所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物,都有神在,于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系,称它是剪除凶恶、保国护邦之神,并管领阴间的亡魂。

二、上海城隍庙的概况

上海市老城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区,是上海地区重要的道教宫观,始建于明代永乐年间(1403-1424),距今已有近六百年的历史。从明代永乐(1403-1424)到清代道光(1821-1850)上海城隍庙的庙基不断扩大,宫观建筑不断增加,最为繁盛时期,总面积达到49.9亩土地,约三万三千多平方米。作为上海地区重要的道教宫观,上海城隍庙在“文革”时期,自然也遭受了重大的打击,神像被毁,庙宇被挪为它用。1994年,随着宗教信仰自由政策的逐步落实,上海城隍庙得到恢复,重新成为由正一派道士管理的道教宫观。2005年,上海城隍庙大殿前厢房的使用权得以归还,随即开始了二期修复工程。今天的上海城隍庙,包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、关圣殿、文昌殿九个殿堂,总面积约二千余平方米。

其中大殿正门上悬“城隍庙”匾额,并配以对联“做个好人心正身安魂梦稳,行些善事天知地鉴鬼神钦”。大殿内供奉金山神主汉代博陆侯霍光大将军坐像,左首为文判官,右首为武判官,次为日巡与夜查,日巡、夜查以下为八皂隶。第一对立柱悬有对联“威灵显赫护国安邦扶社稷,圣道高明降施甘露救生民”以赞扬城隍神的功绩,上悬匾额“牧化黎民”。第二对立柱上悬“刻薄成家难免子孙浪费,奸淫造孽焉能妻女清贞”的对联以警示世人。城隍庙大殿在明代永乐年间已经存在,当时的上海知县张守约将供奉金

山神主霍光的金山行祠改建为上海城隍庙大殿,殿内依旧供奉金山神主霍光。1924年为火所焚,1926年开始重建,1927年完工,现在所存的大殿即是重建于1926年的城隍庙大殿,为全部钢筋水泥结构仿古大殿。

元辰殿又称六十甲子殿。为“善”,元辰,就是指吉利时日的意思。元辰神灵是中国的年岁神灵,与每一位中国人的年运有关。中国古代子以天干地支循环相配由甲子起至癸亥结束,以六十为一周,故也称六十甲子,后道教以六十甲子配以神名,从而形成了道教元辰信仰。因六十甲子神灵是星神,故也称太岁神。在民间,指人们把某年在六十元辰中所对应的太岁神称为当年的值年太岁,本人出生之年的所对应的太岁神称为本命太岁。信徒礼拜本命太岁,祈求年年平安,吉祥如意的仪式,就称为顺星。

慈航殿内供奉眼母娘娘(主治眼疾)、慈航大士(主平安)、天后娘娘(主出海平安)。慈航殿门上悬有对联“善恶到头总有报,举头三尺有神明”,匾额“慈航普渡”。

财神殿内供奉文昌帝君(主功名利禄)、关圣帝君(主平安)、财神(主财运)。财神殿门上悬有对联“生财有道义为先,学海无涯苦做舟”,上悬匾额“福佑众生”。

城隍庙内最后一进殿为城隍殿。城隍殿两侧悬有对联以赞扬城隍神公正无私“祸福分明此地难通线索,善恶立判须知天道无私”,上悬匾额“威灵显赫”。殿内另有一幅赞神对联“天道无私做善降祥预知吉凶祸福,神明有应修功解厄分辨邪正忠奸”横批“燮理阴阳”。城隍殿中央供奉上海县城隍神红脸木雕像,正襟危坐。城隍殿内仿照明代县衙公堂陈设,仪仗森严。

城隍殿西面为娘娘殿,供奉上海县城隍神夫人储氏。城隍殿东首为父母殿,殿内供奉上海县城隍神父母。文昌殿内供奉文昌帝君,左右二童子称天聋、地哑。关圣殿内供关圣帝君,左右供周仓、关平二位将军。

三、上海城隍庙历史与发展

上海城隍庙,原为金山庙,是祀奉汉大将军博陆侯霍光的,所以又名霍光行祠,将金山庙改建为城隍庙,是明永乐年间(1403 —1424 年) 的知县张守约所为,供奉的城隍神是秦裕伯。秦裕伯,字容卿,号景容,祖籍江苏扬州,是宋代龙图阁学士秦少游的七世孙。祖父秦知柔因避战乱,迁居上海。秦有智谋,治理海滨,卓有成效。明代官府多次起用,都被他回绝。到洪武元年(1368 年) ,明太祖手谕:“海滨之民好斗,裕伯智谋之士,而坚守不出,恐有后悔。”秦裕伯这才拜书入朝,因母孝在身,托辞归故里。洪武六年(1374 年) 秦卒,与夫人储氏合葬于上海长寿里。明太祖闻讯曰:“生不为我臣,死当卫我土”,即敕封为上海城隍。金山庙改建为城隍庙后,一直兼祀霍光,俗称“前殿为霍,后殿为秦”。抗战期间,上海市民又将民族英雄陈化成供入庙内,体现了上海人民的爱国气节。期间历时近六百年,历经明、清、民国、新中国几个朝代,多次重修、扩建; 道光二十二年( 1842年) ,英军攻陷吴淞,5 月11 日占领上海城,以城隍庙为驻屯地,占据5天,破坏一空。咸丰五年,小刀会刘丽川等占领上海,以城隍庙为其总部,前后驻扎达18 个月。咸丰十年,城隍庙又成为英法军队营房,摧毁假山,填塞池塘,此后,城隍庙便面目全非。光绪十九年(1893 年) ,知县王承暄募捐头门、二门、辕门大殿以及戏楼鼓亭等,在此时期,城隍庙游人日多,商贸日盛,为今日城隍庙集商业、旅游、园林和宗教为一地的东亚特色的文化景观奠定了基础。民国时期,城隍庙大殿遭火灾,嗣后,于1926 年4 月重建,历时20 个月,建成全部钢筋水泥的仿古大殿,辉煌壮丽,保留至今。大殿有副楹联:“做个好人,心正身安魂梦稳;行些善事,天知地鉴鬼神钦。”反映了宗教对百姓的要求和当时民众处世的一种追求。

解放以后,在党和政府的领导下,城隍庙恢复了道观的完整建筑面貌,由道教实行了民主管理,宗教活动得以正常进行。每逢春节和每月朔望,都有数以万计的中外道教信徒进香礼拜,平时也是上海群众集中的主要游览场所。

可是好景不长由于文化大革命1966 年城隍庙大殿关闭,庙废后城隍庙被改名为豫园商场,大殿被改作工艺品金银商店。近30 年来,在上海市地图上找不到“城隍庙”。

党的十一届三中全会以后,宗教政策逐步落实,城隍庙虽未归还开放,但每至春节和香期,数以千计的信教群众自发地到大殿前空地烧香,烛光闪闪、烟火冲天,处于无人管理状态,对消防、安全、对外形象都十分不利。中外宾客来到这儿,都发出同一个强烈的呼声:要求城隍庙早日开放。1985 年上海市道教协会在政策支持下正式成立,1987 年在上海市政协会议上正式提案,要求恢复国内外知名度很高的上海城隍庙为宗教活动场所。这一提案受到了上海市政协的高度重视,但由于城隍庙所处的特殊地理位置,道路狭窄,消防设施差,加之种种原因,一时无法恢复。尽管如此,市政协每年都将此列为提案,做了大量艰苦细致的工

作。除市道教协会会长、市政协委员陈莲笙逢会必讲,见领导必提外,其他各宗教团体也一次次联合提案,要求恢复上海城隍庙。1992 年11 月江泽民总书记会见全国性宗教团体负责人时,全国政协副主席、宗教民族委员会主任赵朴初先生代表宗教界提出恢复上海城隍庙, 希望尽快解决上海落实宗教政策的这一难题。

1992 年邓小平同志南巡讲话给祖国大地改革开放带来了一片生机,也给上海的深化改革吹来了强劲东风, 上海人的观念改变了,干劲产生了,开始了大规模的城市建设改造,也给城隍庙落实政策带来了可喜的机遇。经过诸多曲折之后最终制定了边修复边开放的方针,以最快的速度进行修复工作,于1994 年农历腊月二十六日将城隍及城隍夫人重新安座于城隍庙,并于1995 年春节对外试开放。

四、小结

根据查找资料和采访调查我对城隍庙的历史变迁有了整体的认识,一座小小的城隍庙的背后有那么多的故事,它的变迁与上海乃至中国历史有着千丝万缕的联系,而城隍庙本身又是中国文化的一个部分。由此可见通过对城隍庙的历史变迁进行探索有利于我们当代大学生对中国的古老丰富的文化和历史变迁对文物古迹的影响有更深刻更全面的认识与了解,也为我们进一步研究提供基础与可靠的文化知觉,从而得出更有价值结论。

坡子街简介

长沙坡子街 坡子街:长沙商业的发源地 坡子街是长沙最为古老的街巷之一,因这条街有坡而得名。坡子街在旧时分3部分:上坡子街、下坡子街、横坡子街(又叫新坡子街)。 坡子街紧邻长沙最繁华的黄兴路步行街。 随着商业的扩张、现代潮流的渗透,这条有着上百年历史的老街逐渐失去了往日的风采。目前,坡子街除了新巷、福胜巷尚存的部分传统民居外,百年老街风貌已乏善可陈。尤其是近年来长沙民俗文化街等商业街道的开建,坡子街俨然成了一个大工地,人们只有到火宫殿就餐时才能体验到一丝往日的繁荣。 曾经的“金融街” 自清末起,坡子街就成为了长沙金融业、药材业最为集中的地带,钱庄、金号(从事黄金买卖)、银行林立,堪称当时的“金融街”。 据记载,1934年坡子街上登记注册的钱庄就有14家,恒和钱庄、长沙最大的李文玉金号、余太华金号等都云集于此。此外,中央银行长沙分行、大陆银行、聚兴城银行、实业银行、金城银行都设在此街。创建于1650年的“劳九芝堂药铺”也选择建在坡子街上。可以说,坡子街当时把握着长沙的金融命脉。 1949年解放后,当年的“金融街”不复存在。中央银行改为商业厅的职工医院,恒和钱庄改为航务局的幼儿园,余太华金号改为长沙市百货公司,李文玉金号改为湖南省茶叶公司…… 湘菜代表火宫殿 如今在坡子街上虽然难觅当年“金融街”的踪影了,但它仍然是长沙最具人气的街道之一,只因闻名遐迩的火宫殿矗立于此。 位于坡子街的火宫殿酒家现是一家“中华老字号”企业,被誉为湖南小吃的源头、湘菜的主要代表。火宫殿曾经是一座祭祀火神的庙宇,又名“乾元宫”,始建于清乾隆十二年(公元1747年),距今已有250余年的历史。 清晚期,火宫殿发展成为祭祀、看戏、听书、观艺、小吃的庙市。民国时期成为小吃闹市。 现在的火宫殿则成了聚集了最多、最正宗的湖南小吃的“美食天堂”,如长沙臭豆腐、

上海城隍庙上海老街导游词

上海城隍庙上海老街导游词 上海城隍庙导游词1 上海城隍庙(上海话:老城隍庙,上海话拼音:lhaoshenhhangmhiao,发音:[l??z??n?ɑ??mi??]),是中国上海著名景点,道教正一道在上海的最主要的道观。 老城隍庙位于上海老城厢中部,现属黄浦区东南部,临近豫园。明朝永乐年间由原金山神庙改建而成。城隍庙内供奉有三位城隍,分别是霍光、秦裕伯和陈化成。清朝道光年间,老城隍庙达到全盛,占地面积达到约50亩。民国时期,庙宇屡遭火灾,民国20__年(1920__年)重建了大殿。革命期间,老城隍庙受到冲击,庙宇被挪作他用。1994年,老城隍庙被修复,重新成为道观。目前,老城隍庙包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿等殿堂,总面积约一千余平方米。 老城隍庙周边庙会逐渐发展成为上海年代最为久远的商业区域,各种小吃餐厅、古玩商铺和小商品市场鳞次栉比,有绿波廊、宁波汤团店、松月楼等著名食府,尤以小笼包、梨膏糖、五香豆等食品最为出名。 上海城隍庙导游词2

上海市老城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区,是上海地区重要的道教宫观,始建于明代永乐年间(1403-1424),距今已有近六百年的历史。从明代永乐(1403-1424)到清代道光(1821-1850)上海城隍庙的庙基不断扩大,宫观建筑不断增加,最为繁盛时期,总面积达到49.9亩土地,约三万三千多平方米。作为上海地区重要的道教宫观,上海城隍庙在革命时期,自然也遭受了重大的打击,神像被毁,庙宇被挪为它用。1994年,随着宗教信仰自由政策的逐步落实,上海城隍庙得到恢复,重新成为由正一派道士管理的道教宫观。20__年,上海城隍庙大殿前厢房的使用权得以归还,随即开始了二期修复工程[2]。现在的上海城隍庙,包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、关圣殿、文昌殿九个殿堂,总面积约二千余平方米。 城隍是自然神,凡有城池者,就建有城隍庙。最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年(239)建的芜湖城隍庙。历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。宋代以后,城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神,如苏州祀战国时春申君黄歇,上海祀秦裕伯,北京祀文天祥、杨椒山,杭州祀周新,会稽祀庞王,南宁、桂林祀苏缄等。后唐末帝清泰元年(934)封城隍为王爵。明太祖洪武元年(1368)则下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王,职位正一品,与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级,又封各府、州、县城隍为公、侯、伯,即府城隍为监察司氏城隍威灵公,职位正二品;州

礼贤城隍庙_地方历史与区域文化的_记忆之所_

第22卷第5期温州大学学报·社 会 科 学 版2009年9月V ol 22, No 5 Journal of Wenzhou University · Social Sciences Sep, 2009 礼贤城隍庙:地方历史与区域文化的 “记忆之所” 王霄冰1,2 (1.新疆师范大学社会文化人类学研究所,新疆乌鲁木齐 830054; 2.慕尼黑大学汉学研究所,德国慕尼黑 80539) 摘要:当传统在现代的冲击下与日常生活发生脱节时,人们往往通过保护一些过去留下的文化遗产,试图留住传统,加固文化记忆。礼贤城隍庙原本是个民间宗教场所,但在它被列为当地的文物保护单 位之后,这里也变成了一个当地人寄托怀古之情和确认文化身份的公共场所,也就是一个浓缩了当地 历史和区域文化的“记忆之所”。复兴后的城隍庙会,也不再是纯粹的宗教性节日,而变成了一种带有 象征性和表演性的当地文化资本。认识到城隍庙的这一功能演变,当事人及主管部门应抛开各种政治 包袱,尽力去挖掘和恢复传统的民间信仰文化,让这些物质的和非物质的文化遗产能在新的文化语境 中重放光彩。 关键词:民间信仰;文化遗产;城隍庙;庙会;社会记忆 中图分类号:C912.6 文献标志码:A 文章编号:1674-3555(2009)05-0028-10 DOI:10.3875/j.issn.1674-3555.2009.05.005 本文的PDF文件可以从https://www.sodocs.net/doc/e113083458.html,获得 “记忆之所(lieu de mémoire)”的概念由法国社会学家诺拉(Pierre Nora)提出。受哈普法赫(Maurice Halbwach)“集体记忆”理论的启发,他在1984 – 1992年间出版了7卷本的著作《记忆之所》,副标题为“法国的象征符号之地貌”①。在这本书里,他搜集了各种与法国人的民族意识紧密相连的所谓“历史遗留物”,描述它们在现代社会中如何成为集体记忆的物质载体。在诺拉看来,在传统社会向现代社会过渡的过程中,人们试图寻找到一种方式,来弥补在过去和现在、经验(历史)和期望(记忆)之间所产生的巨大间距。人们把留住过去的期望寄托在各种遗留物上,并对此加以恢复和重构。这些物质的遗留物,经过口述史的加工而被赋予了种种特殊的意义,从而变成为集体的过去的象征[1],②。 诺拉的著作发表之后,很多学者都效仿他的做法,编撰了诸如《德意志民族的记忆之所》等类似的书籍③,但他们使用的案例往往都局限在现代的国家民族的层面上,而没有涉及到地方社 收稿日期:2009-08-04 作者简介:王霄冰(1967- ),女,浙江江山人,研究员,博士,研究方向:文化人类学,中国民俗学,儒家文化 ①参见Nora P. Erinnerungsorte Frankreichs [M]. München: C H Beck, 2005. ② 参见Nora P. Zwischen Geschichte und Ged?chtnis [M]. Frankfurt / M: Fischer, 1998. ③ 参见Francois E, Schulze H. Deutsche Erinnerungsorte [M]. München: C H Beck, 2003.

城隍庙特色小吃一

城隍庙特色小吃推荐一:上海老城隍庙小吃广场 地址:黄浦区豫园路100号 推荐理由:很多人都是慕名到城隍庙找好吃的,当然不能错过老城隍庙小吃广场了哦,这里有各种各样的特色小吃,让你目不暇接,一家家店吃下去,一定能让你满足的! 推荐菜品:臭豆腐、糖藕、蟹粉生煎、豆腐花 上海城隍庙特色小吃推荐二:绿波廊(豫园路店) 地址:黄浦区豫园路115号(城隍庙九曲桥) 推荐理由:“闻香留步名酒楼,知味停车绿波廊”,绿波廊是城隍庙的老字号,始于明嘉靖年间,处在上海老城隍庙的九曲桥畔。很多中外游客慕名而来,生意一直很红火,就连克林顿也吃过他家的桂花拉糕,清凉爽滑,很好吃。绿波廊做的地道的上海及苏州风味的本帮菜,浓油赤酱,很有特色,所以大家一定不能错过哦。 推荐菜品:八宝鸭、桂花拉糕、水晶虾仁、蟹粉小笼 飞龙生煎四川北路1345号大壶春河南中路612号丰裕生煎上海各区均有连锁店小杨生煎吴江路美食街。还有就是一定要吃南翔小笼包;三鲜小馄饨;油豆腐线粉汤;开洋葱油拌面;条头糕薄荷糕;海棠糕;蟹壳黄等等等等,你去问他们吧,上海的小吃好吃的不得了,大家都晓得,浓其找的啦!

杭州小吃街在哪里:胜利河美食街主打品牌:老头儿油爆虾外婆家运动会 谁都没想到这条曾经破败的老街如今会成为炙手可热的美食胜地。从2009年年底开街至今,这里迅速集结了一批具有号召力的餐饮品牌,笼络了不少人气。在入口设立的停车场,也成了众多有车一族前来用餐的“有力保障”。 除了早就名声在外的老头儿油爆虾和外婆家运动会。这里还有诸如丁记白切羊肉之类的特色小店。找一个悠闲的夏夜,点上几瓶啤酒,看着帅哥店员用娴熟的刀法将已经羊肉、牛肉切成一片片码在白纸上,再往盘子堆上一把秘制调料,美味还没入口,光看这个过程,就已经是一种享受。 鉴于如今胜利河一带火爆的人气,建议打算来这里就餐的馋虫们提前出发。虽然像老头儿油爆虾这样的人气王,总是免不了得排上一会儿的队。不过早点到达,总得抢得先机,节省一些等候的时间。

西安简介

西安介绍 西安,古称“长安”、“镐京”,是陕西省省会,地处关中平原中部,北濒渭河,南依秦岭,八水绕长安。全市下辖10区3县,总面积10108平方公里。2014年末常住人口862.75万,其中城镇人口626.44万。“秦中自古帝王州”,西安拥有着7000多年文明史、3100多年建城史、1100多年的建都史,是中国四大古都之一,中华文明和中华民族重要发祥地之一,丝绸之路的起点。西安是中国最佳旅游目的地、全国文明城市之一,国家重要的科教中心,拥有西安交通大学、西北工业大学、西安电子科技大学等7所985或211工程类大学。 西安是国务院公布的首批国家历史文化名城,历史上有周、秦、汉、隋、唐等在内的13个朝代在此建都,是世界四大古都之一,曾经作为中国首都和政治、经济、文化中心长达1100多年。早在100万年前,蓝田古人类就在这里建造了聚落;7000年前的仰韶文化时期,这里已经出现了城垣的雏形;2008年,西安高陵杨官寨出土距今6000余年的新石器时代晚期城市遗迹,被选为当年中国考古发现之首,这是中国发现的迄今最早的城市遗址,也将西安地区城市历史推进到6000多年前的新石器时代晚期。建国以来,世界上已经有200多位国家首脑和政要访问古都西安,包括联合国秘书长、美国总统、俄罗斯总统、德国总理、法国总统、英国女王、日本天皇、韩国总统等。 远古时代,“蓝田猿人”就在这里繁衍生息;新石器“半坡先民”在此建立部落,半坡人的经济生活中,农业生产占有很重要的地位,他们焚毁树木,开垦农田,种植粟等旱地作物。当时人们从事生产活动所使用的工具是石头、兽骨、鹿角和陶片等制造的。除粮食生产外,半坡人也已开始种植蔬菜。家畜饲养业在当时已出现了,当时养的牲畜有猪和狗两种,以猪为主。打猎、捕鱼也是当时一项重要的生产活动。 1957年在考古发掘的基础上,就地建成了西安半坡博物馆,于1958年4月建成并正式对外开放,是中国第一座新石器时代遗址博物馆,也是新中国第一座史前聚落遗址博物馆。博物馆面积 西安半坡博物馆 约3000平方米,有半地穴式的房屋、窖穴、圈栏及起防护和泄洪作用的大围沟等遗迹,比较完整的保留的半坡原始社会村落的原貌。 西安,在西周时称为“丰镐”。“丰镐”,是周文王和周武王分别修建的丰京和镐京的合称。[9]西周伯姬昌(周文王)在今西安城西南营建丰京,将臣民从岐山周原迁于此。又命子姬发(周武王)在沣水东岸营建镐京。后者为政治中心,前者为宗教、文化中心,合称“宗周”,为西安建城之始。武王灭商建立周王朝后,以丰镐为都,为西安作为都城之始。 西周初期的“成康之治”标志着中国奴隶制社会进入鼎盛时期。公元前841年,镐京“国人暴动”是中国历史是最早的大规模群众暴动驱逐国王事件。 都城咸阳,阿房宫大部分面积在今西安市境内,兵马俑和秦陵在今西安市境内(位于西安市临潼区)。秦的宗庙在渭河南岸,荆轲刺秦王,就发生在秦章台宫(后来的汉未央宫前殿);廉颇蔺相如,秦王坐章台。秦代宫殿布局还没有形成宫城、皇城和三大殿的布局。秦咸阳城地跨渭河南北。 公元前202年,刘邦取得政权,在长安(今西安城西北郊汉城)建立西汉王朝。刘邦定

关于上海城隍庙的作文4篇

关于上海城隍庙的作文4篇 关于上海城隍庙的作文4篇 引导语:在学习、工作或生活中,大家都跟作文打过交道吧,通过作文可以把我们那些零零散散的思想,聚集在一块。那么问题来了,到底应如何写一篇优秀的作文呢?下面是小编为大家整理的关于上海城隍庙的作文,希望能够帮助到大家。 关于上海城隍庙的作文1 来到上海,不能不去城隍庙看一看,城隍庙也叫“豫园”,是上海最有名的古迹了,还有好多美味的小吃、精致的特产。这不,我们来了! 出了地铁口,迎面而来的是一溜的金店,听二奶奶说,上海城隍庙的金店名气很大,金器做的好、样式也多,人们都喜欢在这里购买金器,所以上海的“老庙黄金”现在已经成为一个响当当的品牌了。 再往里走,我们就来到了“豫园老街”,这里可是非常繁华的商业区,街道两旁的商店里摆满了琳琅满目的商品,游人们熙熙攘攘、人来人往。哇!这里的外国人可真多呀!各种肤色的外国人在我身边过来过去,我从来没有过这样的经历,感觉非常兴奋。“贝贝,走!咱们去逛逛!”“奶奶,”我拉着奶奶的手,昂起小脑袋,好奇地问,“为什么这的外国人那么多呢?”“可能是因为这里充满了老上海

的特色吧,外国人比较喜欢中国一些古老的文化,所以他们都愿意来这里。” 中午十一点多了,今天会吃什么呢?不一会儿,谜底揭开了,姑姑带着我们来到著名的“南翔馒头店”,准备品尝美味的“南翔小笼包”。在我们排队等待的时候,发生一件有趣的事情:一个胖乎乎的外国叔叔,估计是来自非洲的,他非常非常黑,整体看上去真像一块黑炭,可是他的牙齿却是非常非常白。他对我笑笑,拿起脖子上的照相机对我比划着,我想他可能是想给我拍照,于是就大大方方地摆了个姿势,露出我甜美可爱的笑容,叔叔把镜头对准我——“咔嚓”一声,我美丽的身影就留在了他的相机里,随后,他又给姐姐照了一张。哈哈,原来外国人这么有趣,还专门给中国人照相。。。。。 “哦!小笼包来了!”在我的肚子快饿扁的时候,终于见到了传说中的“南翔小笼包”。我迫不及待的夹起一个,顾不上烫嘴,咬开一个小口,轻轻一吸,美味的汤汁顿时填满了我的口腔,啊,味道真好呀!小笼包的皮很薄,感觉像是透明的,能看到里面的馅,咬一口,滑溜溜的还很筋道;南翔小笼包有很多种馅,我们吃的是大肉馅的,鲜嫩的肉馅儿吃起来不咸不淡,爽滑可口,嚼一嚼唇齿留香,真是人间美味啊。听了我的描述,大家一定流口水了吧,不过没关系,你们亲自来品尝一下,就知道我绝对没有夸张的啦!

城隍庙”与城隍文化

“城隍庙”与城隍文化“城隍庙”与城隍文化所谓“城隍”,据《辞海》的解释为“护城河”,“城”原指挖土筑起的高墙,而“隍”是指没有水的护城壕。古时人们认为与生活、生产安全密切相关的事物,都有神灵护佑,于是城和隍被神化为城市的保护神,始称“城隍神”,有的地方又称城隍老爷。道教把它纳入自己的神系,称它是剪除凶恶、保国护邦之神,并管领阴间的亡魂,因而在民间形成了独特的城隍文化。城隍庙的兴建与城隍文化的形成 据史料记载,自周朝始,每到秋季收获之后,人们总要举行一些祭祀活动,特别是除夕之日要腊祭八神,其中第七神就是水庸神,也就是“城隍神”。而到了三国时代,人们举行祭祀活动的内容日渐丰富,自然要有个固定的场所,于是民间开始兴建城隍庙或城隍祠。有据可查的最早的城隍庙是三国吴赤乌二年(公元239年)孙权在安徽芜湖建立的。当年的芜湖,是东吴抗拒曹魏最重要的一个军事要塞,长江和青弋江是第一道天然屏障。合肥之战之后,东吴失利,退据芜湖,曹操趁机发兵十万攻打芜湖,打算一举歼灭孙吴。在潮水般的曹军攻击之下,城墙被曹军的石炮炸开一角,老将黄盖被射伤,周瑜苦苦死撑,做好了战死的准备。就在这千钧一发之际,忽见一位红袍小将挥舞长枪奔走如飞,他跃下城墙,在缺口处一夫当关。只见他身手敏捷,手中一杆长枪左挑右刺,转眼间曹军死伤一片。东吴军见此,信心大振,周

瑜双目圆睁,挥剑跃马,杀下城墙。曹军攻势受挫,只好退却。此战结束后,周瑜见过来将,来将自称徐盛,少时习武,勇力过人。周瑜大喜,提升他为副将,命其坚守西门。半月后,孙权命周泰率五万大军增援芜湖,曹军退走合肥,芜湖城转危为安。 徐盛受周瑜之命镇守芜湖,他深感百姓受战祸之苦,遂修河道,整吏治,养农桑,将一座芜湖古城打理得井井有条。不幸的是,徐盛英年早逝。为纪念他,百姓为他修了一座庙,规模相当深宏阔大,它与县衙一样,坐北朝南,正对青弋江,庙基由大方石砌成,很高的石阶在门前伸开,气势非凡,守门的是“哼”、“哈”二将。整个庙宇共三进,最外层的栅栏搭盖着雨披,避免门前台阶滴雨,下有宽大匾额“江东首邑,城隍灵祠”。步入正门,是一个大大的四合院,当中一个大香炉,环绕香炉是十殿道长。这里号称“中国第一座城隍庙”,徐盛也就成为中国的“第一位城隍爷”。到了唐代,城隍已相当普遍,形成了用动物祭祀城隍的风俗。但当时的城隍神只是一个抽象的神,并没有具体的姓名。很多文人雅士,如着名诗人杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等人都撰有祭祀城隍的诗文。到了明代,明太祖朱元璋做了皇帝,他对城隍大感兴趣,据说因为他是在土地庙里出生,因而对土地神的上司城隍神便格外敬重。明洪武二年(公元1369年),朱元璋下诏加封天下城隍,并严格规定了城隍的等级,共分为都、府、州、县四级。自此,城隍由自然神演化成为人神,在统治者及百姓心目中的地位又一次被提升。同时,全国各地的城隍庙也

上海城隍庙中小学生观后感范文五篇

上海城隍庙中小学生观后感范文五篇上海城隍庙位于上海市黄浦区方浜中路,为“长江三大庙”之一。下面是橙子为大家整理的上海城隍庙中小学生观后感范文五篇相关模板,接下来我们一起来看看吧! 上海城隍庙中小学生观后感范文五篇(一) 今年过年我们一家没有回老家,大年初一早上,爸爸妈妈拿定主意,带我们一家一起去游上海城隍庙。 爸爸规划好路线,准备绿色出行。开车先到花桥地铁站,到花桥我们从自助售票机买了票后,就很快坐上了地铁。大约过了三十分钟,我们又换乘了2号线,没过几站我们下了地铁,到达了城隍庙附近。 出站后,我立即感到了春节喜气洋洋的气氛,人们的脸庞上都带着欢快的笑容。周围到处都挂满了红灯笼,这使春节的气氛更加浓郁了。 不一会儿,我们跟着人流到达了城隍庙。啊!这里人可真多,我和弟弟根本看不到什么庙,看到的都是人山、人海。突然,妈妈看到一个小牌子,上面写着:看花灯请往前排队,牌子旁边有民警和志愿者维持秩序。“花灯?我们一定要看!”我和弟弟异口同声地大喊,“好好!”爸爸妈妈笑着回答。但是因为人太多,我们挤进去,可又被挤了出来。爸爸怕我们走散,决定从前面绕进去。我们手拉着手走呀走,发现有一个小胡同可以进去看花灯,我和弟弟高兴的一蹦三尺高!天色渐渐地暗了下来,我们顺着古建筑七拐八拐,一路上看到了许多美丽的花灯:有家人灯、戏台灯、四季灯、招财灯……这些纸做的灯栩

栩如生。把城隍庙的古建筑,点缀的金碧辉煌,古色古香。走着走着,到了中间的小广场,广场中间有一个八米高的猪灯,佩奇(大猪)的身边还围着一群小猪佩奇灯,我们全家在花灯旁合影留念,之后我们,要上九曲桥,因为人太多,又被挤了出来,只能不上九曲桥了,一会儿就到了九曲桥的边上,在边上看着湖中的湖心亭,只见九曲桥拐了九道弯,中间便是湖心亭,湖心亭是一座两层的茶馆,湖中飘着一朵朵荷花,仔细一看,哦,原来是荷花灯,荷花灯的下面有一片片荷叶灯。花灯的亮光映在湖水上,湖水变黄了,把亭亭玉立的荷花和荷叶,映衬得格外美丽。不知不觉夜深,我们依依不舍地随着人流走到了出口。 这真是一次难忘的旅行呀! 上海城隍庙中小学生观后感范文五篇(二) 来到上海,不能不去城隍庙看一看,城隍庙也叫“豫园”,是上海最有名的古迹了,还有好多美味的小吃、精致的特产。这不,我们来了! 出了地铁口,迎面而来的是一溜的金店,听二奶奶说,上海城隍庙的金店名气很大,金器做的好、样式也多,人们都喜欢在这里购买金器,所以上海的“老庙黄金”现在已经成为一个响当当的品牌了。 再往里走,我们就来到了“豫园老街”,这里可是非常繁华的商业区,街道两旁的商店里摆满了琳琅满目的商品,游人们熙熙攘攘、人来人往。哇!这里的外国人可真多呀! 各种肤色的外国人在我身边过来过去,我从来没有过这样的经历,感觉非常兴奋。“贝贝,走!

介绍上海城隍庙的导游词

介绍上海城隍庙的导游词 上海地区供奉城隍由来已久。早在宋淳佑七年(1247),华亭即立城隍庙。上海在置县前,也供祀城隍于淡井庙,以作为华亭县城隍行殿,后人称老城隍。明朝开国后,于洪武二年(1369),诏封天下州县城隍府神为显佑伯。 相传上海的城隍神姓秦,名裕伯,字景容。为宋代尤图阁学士秦观八世孙。元时累官至福建行省郎中。元末避兵扬州,转徙上海。当时占据苏州的张士城派人前往招用,为其拒绝。吴元年及洪武初年,朱元璋几次淮备起用秦裕伯,秦均称疾不出。初定天下的朱元璋对于秦裕伯隐卧上海甚感不安,这位生性多疑的皇帝深虑由此“海邦不靖”,即下手渝:“海浜民好斗,裕伯智谋之士而居此地,坚守不起,恐有後悔。”手谕的意思十分明白,秦裕伯只得应召人朝,次年拜待制,旋为治书待御史。洪武三年,设科取士,与刘基同为京畿主考官。洪武六年(1373)病卒,葬于上海长寿里。为“释主疑,明民志,不惜一身之去就,为国人请命也”,因而,海滨之民怀着感激与敬重,奉祀其为城隍神。 永乐年间,上海知县张守钓将原位于县西北的霍光行祠改建成具城隍庙。据至元《嘉禾志》引《吴越备史》载,相传吴王孙皓病重时,有神附体一小黄门,对孙皓言道:“华亭谷东南有盐塘,风潮为害,非人为所能防。臣本汉霍光也,愿统部属镇之。”遂立庙祀汉博陆侯霍光,是为上海祀奉霍光之始。

上海的霍光行祠又常称为金山神庙。金山庙改成城隍府後,前殿仍奉祀金山神霍光坐像,後殿则供奉秦裕伯。改建之初,城隍庙规模尚小,以後历代都有所修葺。全盛时,包括有大殿、中殿、寝宫、星宿殿、阎王殿、财神殿、文昌殿等殿堂。清康熙四十八年(1709),在庙侧起造东园。乾隆时,由全县士商捐纳,购潘氏豫园故址,归城隍庙,称西园。重加兴修,所费资产累巨万,极泉石之美,以作娱神乐神之用。府基一度达70亩,称盛一时。其时,江南奉祀城隍“尤谨”,开堂皇崇,寝阁羽卫,“庙制辄拟古诸侯,又极池台园囿之观,吴越所在者皆然,而上海为尤盛”。与盛大的庙宇相一致,上海人对于城隍神有着特别虔城的奉祀:先是松江民俗,每重祷献,而于城隍庙尤甚,如祈病祈福,富室用全猪羊,贫者用三牲首,日元虚晷,佥云城隍有炅,能祸福人,别府铯无此事。除夕日,家家户户备牲醴,前往城隍庙瞻拜。牲醴香烛,源源而来,香火称旺一时。每年清明、中元、十月朔,城隍神出巡祭厉坛,迎送间,彩旗、灯幡、鼓乐、戏妓、烟火、舆马,备极豪华、隆重,“虽王侯不能拟,官府不能禁”。历经数世,在沪人的心目中,上海的城隍神“御灾捍患,素者威灵”,士民对其感恩戴德。清代曹一士曾应邑民之请,为城隍神作《颂序略》,其中记载了送样一则故事:顺治十年秋,一直在海上坚持抗清斗争的张名振引兵人吴淞。苏州总兵王璟时掌军务,督战上海,见对方旌旗蔽空,海艘鱼贯而入,一时竟不知所措。是役,清兵溃败。不久,江宁巡抚周国佐按临上海,王璟深

豫园商圈及“城隍庙广场”商业部分概念性策划方案67P

豫园商圈及“城隍庙广场”商业部分概 念性策划方案 【最新资料,WORD文档,可编辑】

豫园商圈及“城隍庙广场”商业部分 概念性策划方案 目录

第一章总裁摘要 第二章对豫园商圈现状及未来发展趋势的理解第一节豫园商圈现状分析 1.1关于豫园商圈现状的对照性分析 1.2 豫园商圈的市场现状和特性 第二节豫园商圈的发展困境——变与不变的痛苦抉择 2.1 豫园商圈的发展目标 2.2 豫园商圈发展过程中的两大阻力 2.2.1 消费者对豫园的观念 2.2.2 商家/租户对豫园的观念 第三章豫园商圈的目标定位的确立及背景分析 第一节豫园商圈的战略性“渐变” 1.1 “渐变”的核心 1.2 “渐变”的目标 1.3 实现人流组合优化的途径 第二节宏观经济发展态势:从产品经济到体验经济 2.1 体验是一种新的价值源泉 2.2 体验王国 第二节豫园商圈的目标定位及其主题表现形式 2.1 豫园商圈商业规划的中心思想 2.2 主题表现形式的亮点及其表现手段 2.3 主题的其他表现形式

第四章局部与整体的互动关系——豫园大商圈的概念 一、“大豫园”概念的范围界定 二、“大豫园”与“城隍庙广场”的互动关系 三、“大豫园”商业规划的中心思想 四、魅力主题表现形式的亮点 五、“大豫园”的业态组合及比例 第五章“城隍庙广场”的商业定位及业态组合方案 一、“城隍庙广场”的商业策划范围 二、方案形成过程中的争议性问题说明 三、“城隍庙广场”的发展目标 四、“城隍庙广场”的经营主题 五、“城隍庙广场”的经营亮点 六、“城隍庙广场”的业态组合及比例 第六章案例分析 日本伊豆——传统与现代文化的融合 第七章本方案的争议性问题说明 一、文化融合问题 二、客源问题 第八章经济效益分析

上海城隍庙游记

游城隍庙随记 “到上海,外滩不可不去;去外滩,城隍庙不可不去”,于是,到上海工作的第一个周末,约了几位老友,先在外滩的繁华与逝水中找了点“许文强”的感觉后,决定去拜访一下“城隍老爷”。 街道两侧尽是鳞次栉比的仿古建筑,雕梁画栋的朱红大门,青光凌凌的古砖巷陌,小桥流水、杨柳轻抚,街市行人,摩肩接踵,宛若置身于《清明上河图》之上。耳边满是吴侬细语的低声吟唱,旗袍摇曳出的古典诗韵,满巷的胭脂水粉味会让你恍若前世曾经来过。 小吃街汇集了众多的上海特色小吃,南翔的小笼包与蟹黄灌汤包,绿波廊的三丝眉毛酥,松月楼的素菜包,还有那甜味四溢的桂花糖藕和满街飘“香”的油炸臭豆腐。传统中又不乏现代元素的点缀,炸鱿鱼、爆花蟹、烤肉串……,避风塘、必胜客、星巴克、哈根达斯等等,当然,也少不了从大洋彼岸来的麦当劳叔叔和肯德基爷爷了。 就如北京的前门大街,南京的夫子庙,上海的历史文化和风俗民情在这里也体现得淋漓尽致。城隍庙内殿宇宏伟,建筑精美,古色古香,香火鼎盛。豫园内的西洋镜前,长衫的老板口若悬河的道白:要说那孙悟空三打白骨精……,绝对的上海老味道!在十里洋场复古楼上,伴随着“上海滩”

主题曲,一袭淡雅旗袍的女子轻握香扇,独倚朱栏,那一颦、一笑、一低头、一回眸间都流露出醉人的风韵。民俗街两侧,素描、剪纸、布贴图艺、易拉罐剪拼画、镂空内雕等民俗现场表演精彩纷呈,最亮目的是捏面人,就如照相似的,几块面团,三两下间,量身定做的小人偶就出现了。 城隍庙旅游区还坐落着数个小商品批发商城和大型综合性商城,以及诸如老凤祥、老庙黄金等很多珠宝玉器店,南京路步行街也近在咫尺,各类具有地方特点的小商品和富有现代气息的产品琳琅满目,你的消费欲望会自然而然的膨胀开来,钱包也会急剧的憋下去。这样的旅游商业规划布局充分体现了上海人的宏大战略眼光。 现代商业元素与传统文化恰到好处的融合,在上海城隍庙旅游区得到了充分体现,游客畅游其间,在感受体验传统文化的同时,又能够很好的享受现代服务业带来的便利。一个旅游综合服务区规划建设的竟有逛博物馆的感受,焉能不吸引人!

合肥城隍庙简介

合肥城隍庙简介 随着O2O营销模式的风起云涌,许多传统知名企业已经加入线上销售的大军之中,数不胜数的成功案例证实,线上是线下销售的有效补充,也是当下发展的大势所趋。合肥城隍庙就紧随时代发展的脚步,把线上与线下一体化的精神贯彻得一步到位,于是城隍庙网应运而生。 说起城隍庙,在合肥几乎无人不知无人不晓。那物美价廉的日常用品,琳琅满目的男衫女装,清香宜人的“妆点”用品,古色古香的徽派建筑,还有那些乐此不疲的淘货岁月,凝聚着多少老合肥人永久难忘的记忆。如今,这一难忘的记忆再次在网络上精美呈现。合肥城隍庙涵盖了日用百货、家电办公、手机数码、家纺居家、女妆护理等必备之宝,运动户外、汽车用品也应有尽有,海量的丰富网货,让您获得更高的生活品质,而且件件是精挑细选,绝对货真价实、物美价廉。那么,不做冤大头、崇尚时尚个性、开放畅所欲言的交流心态和“把每一分钱花在刀刃上”的理性思维,成为城隍庙网“合肥时尚淘一族”的重要特征。 另外,城隍庙网拥有多样化的消费体验,让“合肥时尚淘一族”淘的不亦乐乎:新品快递立足时尚前沿,汇聚最新颖的理念、最前卫的服饰和最时尚的元素,让您成为时尚的宠儿;热卖商品让当下畅销之物一览无余,群众的眼光是雪亮的,数据告诉您热卖的理由;每家商铺都有自己的镇店之宝,合肥城隍庙网来为您一一网罗,足不出户即可窥见各店之至尊;商品评论则囊括了亲们的提点与支持,留下您的只言片语,意见我们会改之,建议我们会加冕,赶紧来淘吧,城隍庙网让您来而无悔,满载而归。 合肥城隍庙网以及它背后的专业团队将用一种特殊的气质影响并改变着线上的消费人群、当下庐州大地的流行态度和风尚趋势。无疑低廉的价格是打动消费者的首要利器,但尽善尽美的售后服务,又让亲们体会到宾至如归的感觉。便宜、实用、个性又高性价比,这些宝贝都是我们自己想要的,必定也是您想拥有的。潮流的气质影响着潮流的行为,潮流的平台揭示着潮流的趋势——城隍庙网引领合肥潮流的时代俨然已来临。 城隍庙网即是合肥流行前沿的缩影!

郑州失落的城隍庙调研报告

主题:失落的城隍庙 一.选题的意义:城市是一种历史文化现象,每个时代都在城市中留下自己的痕迹。保持历史的连续性,保存城市的记忆,是人类现代文明发展的需要。 城市设计思想方法的文化遗产在历史空间保护的设计上,都是致力于文化传承 与发展的空间设计,文化遗产的历史空间保护,实质上是一个城市设计战略层 面的把握与空间设计的过程,有着异曲同工之源的文化解读. 必须从文化遗产”文化生成与发展的脉络.即:历史的链条中去,认识和发掘其历 史的,科学的.文化的.艺术的价值.并在历史的真实性与文明的见证性前提之 下.来确立其历史文化见证保护与文化传承的意义与方向。 文化遗产历史空间保护的城市设计思想方法:应从战略与空间设计的两个层 面来把握文化遗产历史文化及其历史肌理文化生成脉络与空间生成特质的时 空意义和,价值特色,在文化传承上的空间保护,再现与发展 文化遗产保护历史空间的城市设计实质上是一个保护“与历史文化传承“的 空间设计。就“保护”而言.其核心问题是历史肌理空间生成特质的保 护就”城市设计”而言其核心问题是历史肌理空间生成特质、时空意义与 价值”在文化传承上的空间保护再现与发展.前者具有“文物保护价值 取向”.后者具有历史.文化、风貌真实性的感知。 文化遗产历史空间保护的城市设计,应突出强调认识把握历史肌理空间生成特 质的时空意义与价值特色——饱经沧桑的时空锈蚀“与风雨斑驳“残存 空间以及由此而生成的历史文化真实性的感知”。明确把握历史、肌理空间、 生成特质”与历史文化意象、真实性感知的内在空间关联,以及历史肌理空间 生成特质”时空锈蚀意义,在历史空间保护与城市设计上的价值取向;强调作 为文化遗产的历史肌理空间构成的历史整体空间格局。 二.关键词: 肌理、文脉、空间 三.调研大纲: 1.区位分析(功能和道路)。 2.城隍庙的历史背景意义,与开封的对比。 3.研究城隍庙的建筑界面、基础设施、小品、天际线和过渡空间,寻求历史 文脉与延续性。 4.构建理想的保护与复兴的方案。 四.小组成员: 刘书炎、徐立东、王晓安、吕二克、尚京卫 五.调研步骤与分工: 1.由吕二克和尚京卫(二人)沿着商城路、塔湾路、职工路整个大的滤网进 行走访,观察眼界得到吕文买机器功能的属性。 2.有徐立东(一人)围绕着城隍庙外围进行实地的考察。 3.由刘书炎和王晓安(二人)在城隍庙内进行调查走访,获取直接信息。 4.小组成员集中于城隍庙进行资料补充和整理。 六.调研内容: 1.如图为城隍庙的地图,有城隍庙的四周选出几个有代表性的观察,进行观 察。并对城隍庙的具体地形进行图底分析,如图(2).

上海城隍庙导游词文档4篇(1)

上海城隍庙导游词文档4篇 Tour guide document of Town God's Temple, Shanghai 编订:JinTai College

上海城隍庙导游词文档4篇 前言:导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词,是导游员同游客交流思想,向游客传播文化知识的工具,也是应用写作研究的文体之一。本文档根据导游词内容要求和针对旅游地点是上海的特点展开说明,具有实践指导意义,便于学习和使用,本文下载后内容可随意调整修改及打印。 本文简要目录如下:【下载该文档后使用Word打开,按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1:上海城隍庙导游词文档 2、篇章2:上海城隍庙导游词文档 3、篇章3:上海城隍庙导游词文档 4、篇章4:2020年上海城隍庙的导游词文档 上海城隍庙是个不错的旅游景点,很多游客都喜欢去参观,导游也会结合城隍庙的特点,详细介绍给游客了解。下面是小泰整理上海城隍庙导游词的范文,欢迎阅读! 篇章1:上海城隍庙导游词文档 各位游客:大家好!

欢迎来到上海城隍庙参观,我是这里的x导游,希望能在后面的讲解中给大家的游览带来很好的帮助。 城隍庙 上海立县之前,在镇西约 6 里处的淡井里,有一座华亭城隍行殿,俗称淡井庙。建县后经过一百五十余年,明永乐年间(1403—1424)才将方洪北岸原金山神庙加以扩充,改为上海县城隍庙。相传,城隍是道家保护城池的神,同时也庇佑着市民,城隍庙是地方神的祭祀之地,城隍神则多为生前有惠于民的清官良吏,以期其殁后也能为民“御大灾、捍大患”。上海城隍庙其前身原为金山神主、西汉大司马霍光神祠,故今庙内前殿仍由霍光坐镇,后殿供奉上海城隍神秦裕伯,民间俗称“一庙二城隍”,国内罕见。 沉香阁 位于城隍庙西北面的沉香阁,原由豫园主人潘允端所建。潘允端于明万历二十八年(1600 年)督办漕运疏浚淮河打捞沉船时觅得一尊精美观音佛像,甚为喜欢,又于当夜梦见其母嘱托,即派人护送佛像回上海建阁供奉。因佛像由名贵海琼水沉香木雕制,芳香十分浓郁,故名“沉香阁”(据考,该佛像系隋代大业年间南洋赤土国回赠隋炀帝之礼,在淮河中遇风浪

上海旅游攻略一天

如果行程比较紧张,又不怕苦不怕累的话,其实在一天之内能逛完下面这些主力通俗地标滴,基本上脚力比较好的朋友路过上海来玩,都带大家这么走,虽然有点绕路,但是能在最佳的时间游览合适的景点。如果你比较喜欢建筑可以参考一下,这条线路还能体验到大部分交通工具。 线路: 人民广场(国际饭店,美术馆,大剧院,市政府,城市规划馆,博物馆)--城隍庙旅游区(城隍庙,九曲桥,湖心亭,豫园)-外滩(万国建筑博览会,人民英雄纪念碑,外白渡桥)-南京路步行街东口-南京路步行街西口-陆家嘴(环球金融中心-金茂大厦-东方明珠-国际会议中心-滨江大道)-新天地 上海的轨道交通还算比较发达的,从上海主要的机场、火车站、车站都可以乘到或者能导到这三条线路到人民广场站:1号线、2号线、8号线。 从南京西路上的出口出来都行,如果从9号口出来的话,正对面就是国际饭店的,它曾经是上海最高的建筑;9号口出门左手边始终沿着同一侧的人行道走,可以找到后面的四幢各具特色的建筑:直走到近黄陂北路是美术馆,再顺着闹中取静的黄陂北路走到人民大道口,会经过上海大剧院,继续往前沿着人民大道就是上海市政府和城市规划馆了,顺便还能远观对面的博物馆。到了西藏路口过马路去人民大道的另一边,就进入了真正的人民广场了。位于广场中间的上海博物馆建筑比较特别,代表了“天圆地方”的意思,前后门也各具特色。如果走累了,可以逗逗广场鸽或者坐着看看有市政府做豪华版背景的音乐喷泉。假如博物馆排队的人不太多,进去简单参观下,免费的,上博的展品还是不错的!

国际饭店 美术馆

大剧院 博物馆

广场喷泉 人民广场逛完直接打车去城隍庙吧,距离不是很远,大约一个起步费的样子,节省体力后面继续走。现在的城隍庙实际指的是整个旅游区,但城隍庙里面真的有个小小的城隍庙,明代建的。这里主要的看点是九曲桥、湖心亭和豫园。豫园值得慢慢逛,赶时间的童鞋们拍个到此一游照去觅食吧。因为在景区,吃东西比其他地方贵很多,但其实味道对于不太挑剔的游客来说,还是不错的啦,运气好找个能看风景的地方坐下慢慢吃,比较一下上海的生煎、小笼和很多地方所谓的正宗上海啥的是否做法一样?呵呵。如果出了景区距离福佑路人民路口比较近,可以在人民路新开河路站坐64路到江西中路汉口路站;假如是从福佑路河南南路出的景区,10号线乘一站下步行至外滩即可;当然最省时省力的交通工具还是出租车。

城隍庙历史功能与社会意义的时代变迁

本科生课程论文 姓名:杨越 学号:0930*******专业:国际政治 成绩: 2012 年 6 月

文化与主义的洗礼 ——上海城隍庙历史功能与社会意义的时代变迁 城隍庙、豫园地段是上海城市中少有的表现中国传统建筑样式和江南园林特色的部分,这在上海“西化”的城市空间中着实显得比较特别。然而,纵观古代城隍庙的建立到如今城隍庙的发展现状,我们可以发现城隍庙无论是在历史功能上还是社会意义上都发生了巨大的变化,昔日的城隍庙在岁月的磨砺中走向了新的历史使命;纵观整部上海的历史,由于其在不同阶段所受到的如租界时期的影响和当今现代主义、消费主义的浸染,这座城市也在不断接受着文化与主义的洗礼。本文试图探讨上海老城隍庙历史功能与社会意义的时代变迁,也是作为老上海城市变迁的一个缩影。 一、上海城隍庙的“前世”:老上海庙园和市井生活娱乐场所 1、古代城隍庙——老上海的庙园 上海建县于元代至元二十八年(1291年),上海城隍庙建于明代永乐年间(1403--1424年)。城隍庙是地方神的祭祀之地,城隍神则多为生前有惠于民的清官良吏,以期其殁后也能为民“御大灾、捍大患”。 上海城隍庙前身原为金山神主、西汉大司马霍光神祠,今庙内前殿仍由霍光坐镇,后殿供奉着上海城隍神秦裕伯,是为“一庙二城隍”,属国内罕见。 近代时,为纪念壮烈牺牲在吴淞口炮台的民族英雄、抗英将领陈化成,沪上百姓为其塑像建祠祭祀,后又曾奉于城隍庙前殿朝拜,因而更有过“一庙三城隍”的奇观。 明朝永乐年间,上海知县在原霍光神祠的基址上,改建了上海的城隍庙,经过历次重修和扩建,在清中叶形成了较大的规模。历经数次火灾和战争,城隍庙经过多次毁损和重建,1926年在火灾废墟上重建的钢筋混凝土仿古大殿一直保存至今。如今我们看到的城隍庙,四周建筑的外观都是庙宇的形状,飞檐的翘角随处可见。城隍庙老街上矗立着一座古色古香的牌坊,汇集着仿古的各色建筑。 上海县城是上海地区的经济文化和政治中心,而处于县城中心地带的城隍庙、豫园地段则可以说是县城内重要的庙园地带,是各种类型活动的中心。尤其因为其具有官方信仰的背景,更是成为官方集会的最佳空间。邑庙“西园‘三穗堂’,居园正面,巍然高耸,内极宏敞。绅士每于朔望宣讲圣谕,令众集听,凡道县朝贺万

上海豫园景区介绍材料

豫园景区 一:景区概况 1: 豫园景区位于上海老城厢境内,老城厢位于黄浦区境内,黄浦区则位于上海市中心城区东南部.(地理位置) 2:豫园景区是“老城厢”的璀璨明珠.主要景观有:豫园.豫园旅游商城.沉香阁.城隍庙.上海老街.文庙.(周遍景观) 3:豫园景区融旅游.园林.寺庙.商业于一体,集吃.玩.买,住功能大成,具有浓郁的传统文化气息.与外滩景区.人民广场景区相比,豫园景区的特色是一个“古”字.豫园景区的园林文化.宗教文化.建筑文化.商业文化.美食文化和市民文化充分显示也这一特色.(特色) 园林文化:400年来,老城厢内外可考的园林有20多处,全国重点文物保护单位的豫园便是代表.豫园之外有湖心亭.九曲桥.荷花池以及周遍的绿波 廊的10余处建筑.则是“园外之园”. 宗教文化:豫园景区以及其近旁的寺庙观堂,十分集中,形成儒、佛、道、伊、天、基诸教会集与一处的“奇观”,形成罕见的宗教文化现象. 建筑文化:上海建城已有700余年了,可以说老城厢豫园景区是一处古代建筑和明、清、民国的住宅建筑的博物馆. 商业文化:豫园景区有“购物天堂”的美誉,商品以日常生活用品为主,大,中,小高,中,低,琳琅满目,应有尽有.商品有小,土.特,多,洋的特点,花色达万种以上,堪称“小商品王国” 美食文化:上海得天独厚的地理位置,使百川归之.万商云集,全国各地的饮食均汇聚于此.上海聚东西南北之风味,飨四面八方来客,形成独特的海派饮食.“吃在上海”,蜚声在外.豫园既有代表上海本帮风味的老饭店,又有汇聚各地风味的和丰楼,更有驰名中外的名特小吃,是著名的“小吃王国”. 市民文化:说惜日的老城厢是今日大上海“母亲”是不为过的.石库门的住宅,两层楼的店面,街上行人如潮,弄里孩子嬉闹.从豫园老城厢可以寻觅到上海市民文化的“感觉”. 二:主要景点介绍 1:豫园

豫园商圈及“城隍庙广场”策划方案

豫园商圈及“城隍庙广场”商业部分概念性策划方案 第一章 总裁摘要 一、大豫园战略 上海XX商务咨询有限公司受上海城隍庙置业有限公司的委托,对“城隍庙广场”就商业定位、经营主题、业态组合等方面给出概念性建议。在对该地块与周边商业环境充分理解的基础上,我们提出从“大豫园”的宏观角度来看“城隍庙广场”发展定位的建议,目的是站在更高、更远的立足点上,确立“城隍庙广场”的发展目标,将其作为整个豫园商圈商业改造计划付诸实施的一个标志性前哨阵地,通过一系列革新的手段,改变和优化现有的人流组合,带动整个“大豫园”的战略性渐变,引导豫园商圈市场形象的转变,实现“大豫园”旅游功能的优化、强化、深化,逐步提升豫园作为国际性旅游景点的品位和地位。 1、“大豫园”与“城隍庙广场”的互动关系 2、实现人流组合优化的途径 3、宏观经济发展态势:从产品经济到体验经济 体验是一种新的价值源泉 图1:经济价值的递进 体验王国 图2:体验王国 体验的丰富性 最丰富的体验包含了四个领域的各个方面,这四个领域是以处于框架之中的亮点为中心的。因此,要设计一个内容丰富、具有说服力和迷人的体验,不能只选择并坚守在一个领域里。只有在设计中融入了所有的四个领域时,平淡的地方才会顿时生辉。消费者愿意去值得为之花时间的地方,他们愿意在那个地方做点什么、学点什么,也可能是想呆在那个地方获得美的享受。

4、大豫园的范围界定 一个综合性多功能的商业项目的成功,需要有一定体量的空间来适应各种功能发展的需要,并形成互动的商业气氛。根据惯例,500,000平方米是一个比较合适的范围。因此,本次商业策划中有关“大豫园”的商业定位和相应的业态组合是基于500,000平方米的商业空间这个量化的范围给出的。 大豫园概念下的“500,000平方米的商业空间”中,“上海豫园商城股份有限公司”所属的有豫园内圈(即传统景点所在的中心区域)、城隍庙广场和豫泰基地,其余土地分散在其他业主名下,有的已经有了较为明确的开发定位,有的尚无定论,有的正在调整中。这里提出的“500,000万平方米的商业空间”只是一个量化的概念,其中所包含的业态类型及其组合比例,为“大豫园”战略性渐变的目标状态,由于种种不确定性因素的影响,不确定其具体的位置分布。 本次商业策划对“大豫园”概念的诠释,将有利于业主形成“大豫园”商业改造计划的明确思路,并以次作为切入点,作为与政府部门有效沟通的载体。 5、“大豫园”商业规划的中心思想 经过了产品经济、商品经济、服务经济,时代迈向了体验经济。本次商业策划的中心思想,即要将“体验经济”的概念引入传统豫园商圈的商业改造计划,创造“老豫园”的“新体验”—— [领悟传统,感受时尚,开阔视野,丰美人生] 这将是一个人们发现快乐和知识的地方。 旅行者在这里领悟传统,开阔视野,流连忘返。 父母和子女在这里分享快乐时光,增进了解。 老师和学生在这里相互交流,获得学习的乐趣。 年轻一代在这里体验健康的时尚精神。 老一代在这里能捕捉到值得怀念的流逝岁月。 6、魅力主题表现形式的亮点 λ 亮点之一 各种知性元素的集合,如魅力科技、精彩创意、自然奥秘等,令人开阔眼界,获得心灵的丰润。 λ 亮点之二 当代青年现代艺术展示 其表现形式为多种艺术形式的集合,如手工艺品创作工作室(底层是展示、零售、交流空间,二层为工作室),咖啡戏剧沙龙,画廊,户外 广场装置艺术,FLASH创作展等,或抽取传统艺术元素,赋予其现代的表现手法,

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