泰山石敢当与泰山松莪的传说
泰山石敢当与泰山松莪的传说
石敢当，又称泰山“石敢当”，文字记载最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。元代陶宗仪《南村辍耕录》中记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之”。
泰山松莪，是目前不能人工培植的野生菌之一(参见百度百科)，当地人俗称莪子，是泰山名产，早在秦汉时期既已成名，是名贵野生食用菌。不但风味极佳、香味诱人，而且营养丰富，有食用菌之王的美称，不亚于猴头、灵芝。欧美尤视为珍品。
传说石敢当青年时期并不是百毒不侵、驱邪避凶，但是为人有正义感、喜欢帮助别人，邻里乡亲交口称赞，有一次石敢当为了帮助乡邻恶斗青狼精于泰山一线天，虽然打败了青狼精，却也身受重伤。危难时刻，泰山圣母碧霞元君显圣真身，赐予石敢当一朵泰山万年老松下生长的千年松莪，石敢当服用后身体痊愈，满身浩然正气，百毒不侵、百病不生，至此成为了人间祛邪匡正的正义化身。
这个传说暗合于中国中医理论，因为泰山松莪本身含多种维生素、氨基酸，常食具有降低胆固醇、高血压及防癌的作用，能够有效的提高人体免疫力，这个增强人体免疫力其实就是增加人体的正气，中医的理论中有这么两句话“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”。中医认为只要身体的正气充足，一般就不会患病。身体所以患病一般都是外因通过内因而起作用的。祖国医学很重视人体的“正气”，认为在一般情况下，只要人体的正气旺盛，如功能正常，
气血充沛，卫气固密，充满革命的乐观主义精神，即是有外来的刺激或外邪的侵袭，也不易发病。
石敢当食用了蕴含正气的松莪，自然正气长存、百毒不侵了。
姑嫂塔的传说故事
姑嫂塔的传说故事 导读：相传，八百多年前，有一条身长八十华里的水龙王，横卧安东，头在西南，尾在东北。这是一条懒龙，每年只伸一次腰，翻一次身，就作一次怪。每作一次怪，就要吐上七七四十九天恶水，使这里方圆百里变成一片汪洋。那时候，人们常常担心，生怕迟早有一日，安东老百姓的生命财产会被这条水龙吞没。 有一天夜里，人们正在睡梦中，忽然听得有人叫喊：造塔压龙镇水!起初，人们并不在意，哪知一连三个夜晚，都有人这样叫喊，有人出于好奇，跑出去看看，可是什么也没看见。后来，人们一见面就谈起夜里有人叫喊造塔压龙镇水的事，大家也都觉得要除水患，必须先压住水龙王，不让它伸腰、翻身、吐恶水才行。就这样，造塔一事就算定下来了。风声一传开，城里的、乡下的'石工、木工、泥瓦工都来了。一下子聚集了几百人，大家商量如何造塔。为难之际，南边来了姑嫂两人，她们说也是来造塔的。大家商量了一个意见：要想除掉水患，必须造两座塔，压住这条兴妖作怪的懒龙的头和尾，不让它翻身才行。姑嫂二人听了大家的意见后说道：好!就这么办，你们都回去吧，这事我们姑嫂包了。话音刚落，姑嫂二人就不见了。 第二天早晨，大家起来一看，大吃一惊，在安东城西门，一座非常漂亮的七层宝塔造好了。大伙儿登上塔顶，向东北方一望，更是惊讶，那里的宝塔也造好了，上面好像还放着一把瓦刀和一只灰桶呢。 原来，这姑嫂二人并非凡人，而是神仙。她们答应造塔之后，就
分了工，姑娘负责造安东城西门的妙通塔，压住龙头;嫂子负责造安东城东北唐集的月塔，压住龙尾。二人约定：星齐动工，鸡鸣为号。就这样，两人就分头各自造塔了。到了半夜时光，姑娘的妙通塔先造好了，因为嫂子要给孩子喂奶，误了点时辰，还剩下塔顶未造好。姑娘看着自己造的塔，十分满意，一时高兴，就捏着鼻子学了一声鸡叫，这一叫不要紧，可慌了嫂子，赶忙收工。因此，一直到今天，东北唐集的月塔塔顶还有一角未砌好，远远望去，上面放着的几块乱砖很像是一只灰桶和一把瓦刀。 【姑嫂塔的传说故事】 1.狗的传说故事 2.兔的传说故事 3.泰山的传说故事 4.小满的传说故事 5.尧的传说故事 6.清明的传说故事 7.黄帝的传说故事 8.“年”的传说故事 上文是关于姑嫂塔的传说故事，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢
泰山石敢当习俗的文化特征
泰山石敢当习俗的文化特征 【讲解】 泰山石敢当之所以被列入国家首批非物质文化遗产名录，因为它既是我国带有民族性的一种民俗习惯，同时也是带有国际性的民俗事象。泰山石敢当习俗分布的地区十分广泛。以泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地（包括台湾省、港澳地区和西南少数民族地区）和东亚的日本、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住地。 现在在中国各地，我们经常可以看到“泰山石敢当”的各种碑刻，这些大小不等，形状各异的石刻，或立于房基之上，或立于桥头要冲，或立于胡同巷口，或镶嵌于衙门照壁和豪门大户的影壁墙上，或立于庙宇前庭，或立于百姓门口，或把泰山石敢当人格化以“石将军”、“石大夫”、“石老爷”的称谓加以供奉，或制作成门神贴在或钉在门上让它看家护院等。泰山石敢当的制作或用石、或刻木、或雕砖、或在石狮、石狗、石虎上刻写“泰山石敢当”字样等。这种文化现象所表现的是中国人祈求平安的心理。泰山石敢当习俗与泰山文化紧密相连，是泰山平安山的外化。“泰山安，则天下安”，立在各地的泰山石敢当，就是泰山的特命全权大使，人们立下一块泰山石敢当，就等于把泰山带在了身边。 “泰山石敢当”习俗起源于上古时期的灵石崇拜。先后经了早期泰山石敢当的萌芽阶段、泰山石敢当的变异阶段和泰山石敢当信仰的兴盛期诸阶段。特别是从宋金时期开始，泰山石敢当信仰与东岳泰山崇拜更加紧密结合，由“石敢当”发展到“泰山石敢当”。它的职功能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治病”、“门神”、“辟邪”、“防风”等功能的转变；在历史的演变中，关于泰山石敢当的神话故事也在各地演绎成多种版本。 泰山石敢当的文化特征之一 有形的物质形态和口传与非物质形态相结合的文化传播特征
泰山故事导游词
泰山是一座名山，不仅以其雄伟壮美的自然景色闻名，而县以其灿烂的丰富的历史文化著称于世，被命名为世界自然与文化遗产。泰山的历史文化是与中华民族的传统文化联系在一起的，它经过2000余年的积累与沉淀，无论是身为人主的帝王，还是命在朝廷的达官，无论是放浪山水的文人，还是云游四方的僧道，更甚至面朝黄土背朝天的百姓众生，他们的政治思想、道德观念、憧憬与希望，都在泰山以不同的形式，不同的载体有所体现，被誉为中国传统文化的局部缩影，泰山的典故与传说，就是这个缩影的一个重要组成部分。东岳为首，泰山可依，泰山梁木泰山不让土壤等等，许许多多典故与传说，反映了自强不息，奋发向上的民族精神，反映了不屈不挠，磊落光明的传统美德，表现了人们对邪恶势力的仇视，对美好幸福生活的向往与追求，这些典故与传说，不仅有很强的趣味性和可读性，而且有着广博而精深的文化内涵。 所有这些神话传说，象这儿的每一座山、每一条河一样古老、美丽、动人，祖祖辈辈流传着。?五大夫松 五大夫松斜依拦住山，背靠五松亭，在这里可遥望十八盘，南天门，只见两山对峙，万仞中鸟道百折，云蒸霞蔚，迷离耳目衣袂之间，松涛阵阵，传千谷万壑不绝。在这里还可以下望云步桥，只见水流潺潺，陡然入涧，瀑水悬流，溅花泻珠，风响水鸣，万籁俱寂，风景之秀丽之清幽以言表。 据说，秦始皇做皇帝时，发现东南有天子气，唯恐别人夺了他的皇帝宝座，就带了大队人马，从京都咸阳出发，浩浩荡荡来到泰山封禅，一是想借此报天地之功，更重要是向天下人炫耀一下他的威风，以便慑服天下。登山的这一天，正值艳阳高照，晴空万里，始皇爬到半山腰，虽骑马乘轿，却也早已累得汗流满面。忽然，天气骤变，乌云从山头滚下，顿时天昏地暗，风雨雷电一齐袭来。始皇措手不及，见前面有一棵松树，高达数丈，枝叶繁茂，树冠如棚，风雨不透，便急忙躲到树下避雨，随行人员早乱了套，钻洞的钻洞，爬崖的爬崖。不一会儿，风飘云散，雨过天晴，始皇因在树下，未遭风雨侵袭，为赏松树遮雨之功，始皇当即封它为“五大夫”。圣旨刚下，就听到树上有人言曰：“天下一统，你不以社稷为重，大兴土木，修阿房宫，筑骊山墓，大增赋税，乱派徭役，无德无仁无礼，妄受帝命，凭什么乱封左右”始皇闻听此言，又想起刚才忽遇大雨，感到实在晦气，很不高兴，封禅弄了个不了了之。始皇圣旨已下，把大树封为“五大夫”，以后人们便将此树称之为“五大夫松”，再后来错传成了五棵松树。据说，在万历三十年，由于泰山蛟龙腾起，山洪瀑发，秦松被水冲走，我们今天看到的不是秦松，而是清代康熙时补载的。 ?望人松 五大夫松以上的山坡上，还有一棵袅袅亭亭的松树，一枝长长的树干斜向下伸展着，好像
泰山石敢当习俗解说词
泰山石敢当习俗解说词 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 片头2005年12月31号，中国国务院公布了中国首批非物质文化遗产国家名录，山东泰山申报的“泰山石敢当习俗”榜上有名。泰山石敢当习俗特点有哪些，经历了怎样的演变过程，对于弘扬泰山文化具有怎样的意义，敬请收看泰山学院讲座：泰山石敢当习俗的文化特征泰山石敢当之所以被列入国家首批非物质文化遗产名录，因为它既是我国带有民族性的一种民俗习惯，同时也是带有国际性的民俗事象。泰山石敢当习俗分布的地区十分广泛。以泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地（包括台湾省、港澳地区和西南少数民族地区）和东亚的日本、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住地。现在在中国各地，我们经常可以看到“泰山石敢当”的各种碑刻，这些大小不等，形状各异的石刻，或立于房基之上，或立于桥头要冲，或立于胡同巷口，或镶嵌于衙门照壁和豪门大户的影壁墙上，或立于庙宇前庭，或立于百姓门口，或把泰山石敢当人格化以“石将军”、“石大夫”、“石老爷”的称谓加以供奉，或制作成门神贴在或钉在门上让它看家护院等。泰山石敢当的制作或用石、或刻木、或雕砖、或在石狮、石狗、石虎上刻写“泰山石敢当”字样等。这种文化现象所表现的是中国人祈求平安的心理。泰山石敢当习俗与泰山文化紧密相连，是泰
山平安山的外化。“泰山安，则天下安”，立在各地的泰山石敢当，就是泰山的特命全权大使，人们立下一块泰山石敢当，就等于把泰山带在了身边。“泰山石敢当”习俗起源于上古时期的灵石崇拜。先后经了早期泰山石敢当的萌芽阶段、泰山石敢当的变异阶段和泰山石敢当信仰的兴盛期诸阶段。特别是从宋金时期开始，泰山石敢当信仰与东岳泰山崇拜更加紧密结合，由“ 石敢当”发展到“ 泰山石敢当”。它的职功能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治病”、“门神”、”辟邪”、“防风”等功能的转变；在历史的演变中，关于泰山石敢当的神话故事也在各地演绎成多种版本。泰山石敢当的文化特征之一，有形的物质形态和口传与非物质形态相结合的文化传播特征石敢当信仰的传播是由刻写“石敢当”或者“泰山石敢当”的碑刻、石像等与民间口传的神话故事、传说以及戏曲等形式共同存在的；石敢当在各地的传播中，除了普遍存在的石刻以外，还逐渐在民间形成了不同版本的神话故事。这些神话故事以石敢当或者以石敢当为中心的泰山风物传说为蓝本，结合本地的具体事物或者流行的宗教信仰，形成了丰富多采的关于泰山石敢当的故事群，在民间广为流传。清代以来，有不少民间文艺工作者收集和整理了不少石敢当的传说,有代表性的有下列几种：传说黄帝时代，蚩尤残暴，头角无人能敌，所触之物，玉石难存，黄帝屡遭惨败。有一次蚩尤登上泰山，在泰山上自称：天下谁敢当？蚩尤的狂妄激怒了女娲，女娲遂投炼石以制其暴。上面镌“泰山石，敢当”，终致蚩尤溃败。黄帝乃遍
敢当文化课题研究
学校敢当文化建设创新研究开题报告 一、研究内容 （一）、研究对象 石敢当，是泰山的名片。它表达着人们追求平安、和谐、吉祥，崇尚勇敢、正义、除暴安良的美好情怀。2005年5月，一块石碑在祝阳镇境内的祝山被发现，是迄今泰安地区发现的惟一一处记载“石敢当”（又称为“石大夫”）由来、揭示“泰山石敢当”信仰缘由的文物。 祝阳镇中心小学位于祝山之南4公里，这所百年老校，浸润着泰山石敢当文化的精髓，孕育了学校敢当文化！几经践行探索，我们提炼出了学校敢当文化的主旨——“敢为人先担当尽责舍我其谁勇争一流”。我们把敢当文化研究的主要内容——做敢当勇为的泰山人！ （二）、研究目的 1、把“立德树人”与泰山文化、石敢当精神浸润的师生面貌，形成学校的教育体系。 2、构建起和谐、美好的敢当文化氛围，使教师活得幸福，教得精神，使学生过得开心，学得主动。 3、使学校有“魂”（敢当精神）可守，带动学校沿着良性循环的轨道发展，不断实现赶超、跨越、腾飞。 4、完备学校的各项规章制度，使各项规章制度合法、科学、人性。 5、以校园文化建设为切入点，推动学校素质教育实践的深入，培养“全面+特长”的学生，使学生健康成长。 （三）、主要目标 通过对校园敢当文化的研究就是要规范建立校园文化活动模式，建立和完善各项规章制度，培育优良的校风、教风、学风和班风，努力构建具有学校特色的敢当校园文化体系和学校教育教学质量评价体系。 通过一年的研究创敢当文化品牌。使校园文化在继承优良传统的基础上朝着现代化、规范化、个性化、艺术化方向发展。 二、研究方法及创新之处 （一）研究方法
1、文献研究法 主要通过网络媒体、报刊等学习借鉴全国现在最前沿、最成功的校园文化建设经验，研究“校园文化”的内涵目标。 2、行动研究法 主要运用行动研究法研究促进“校园文化”的有效策略，通过与曹云昌教授所进行的专注力实验建立长期合作帮扶关系，寻找“优化‘校园文化’，促进学生发展，有效实施素质教育”的途径、方法、措施，边学习、边实践、边探索、边总结，使理论与实践、成果与应用有机结合起来。 3、调查法 有目的、有计划地通过谈话、访问、座谈、发问卷等方式，来了解现状、收集有关事实、数据等材料。 4、经验总结法 根据德育实践所提出的经验事实材料进行分析、研究、概括，使之上升到德育理论。不断总结得失，并结合祝山石敢当的文献资料和学校实际构建自己的校本课程，定义自己的教育，发展自己的特色文化，并认真分析形成理论。 创新之处 学校在构建“敢当文化”中进行模块研究和创新，形成立体的复合式的校园文化。具体为： 1、传承立人——传承校史树德立人 2.理念树人——理念引领百年树人 3.以文化人——敢当人文以文化人 人文敢当——创专注品牌育人敢当——育敢当少年教学敢当——做敢当教师，做先思于人，先行于人的教师质量敢当——面对困难，勇于担当职责明确，敢于作为措施得力，精于教研全员参与，团结协作勇争一流。 在研究内容和形式进行创新，而且在研究方法上，我们把实践和活动作为该项实验的两翼。秉承理论与实践相结合的原则。及时调控实验方向。力争把实验深入持久的开展下去。 三、研究步骤 本课题研究分四个阶段：
有关泰山的民间故事
有关泰山的民间故事 相传很早以前，泰山南麓有家姓张的，母子二人，独生子名叫张勤，母亲生过三个孩 子都夭折了，四十岁上才生了勤儿，第二年丈夫不幸跌死在泰山后石坞的山涧里。为了糊口，张勤从十岁就去给夏财主放羊。 一个深秋的早晨，霜白草枯，凉气袭人。张勤赶着羊群，走过黑龙潭，来到马蹄峪附近，羊群散开啃草，张勤呆呆地坐在石崖上。他挂念着母亲：母亲积劳成疾，病倒大半年了，既请不起大夫，又无钱买药，只是四处奔波，求个“偏方”从山上找几样草药，维持 着生命。回想起母亲勤劳的一生，千辛万苦把自己养大，自己虽十几岁了，却无力给母亲 治病，不禁伤心起来，泪流满面。 一声羊叫，张勤蓦然抬头，只见一位红衣女郎从东山上飘飘而下，轻步走到张勤面前，张勤又是晾喜，又是疑惑，忙用衣袖擦擦眼睛，看到女郎面如桃花，笑容亲切，手捧一束 灵芝，温柔地对张勤说：“得知你母久病，特献灵芝治疗。这束灵芝可分三次煮汤饮用， 三日后你再来此相见。”张勤手接灵芝，伏身拜谢，女郎伸手将他挽起，安慰说：“牧哥 不要悲伤，服下此药，你母亲的病三日可愈。”说罢，自回东山去了。张勤望着女郎的倩影，一直目送到云雾深处。 张勤回到家中，按照红衣女郎的嘱咐，仔细煎煮汤药，让母亲服用。果然药服三天， 病体痊愈，母子甚为欢喜。 第三天早饭后，张勤勤恳恳赶着羊群向马蹄峪走去，翻过竹林寺，远远看见石崖旁红 衣拂动，女郎抬手致邀，笑颜相迎，张勤急步赶去，心中又是感激又是喜悦，说：“母亲 病已痊愈，我母子终生不忘你的救命恩情。”女郎笑着说：“你母病愈，诚可庆贺，但她 年老体弱，生活仍有困难，今后我还要帮你两件事：一是继续采集灵芝，供你母服用，渐 至身体康复;再是给你缝洗衣衫，减轻你母劳累。”说着，从石崖上拿起个包袱交给张勤，叮嘱说：“明天换上这身新衣，把旧衣捎回给我。”说罢，又回东山去了。 此后，张勤和红衣女郎每天都在马蹄峪相会。女郎情真意切，潇洒有致，边缝洗衣服，边笑言歌语。从此，张勤衣着整洁，精神焕发，他母亲更是高兴。 不久，这一消息被夏财主的儿子百般贵得知。夏贵是个花花公子，一心想见红衣女郎。这天，夏贵穿戴丝绸衣帽，派佣人带着美酒佳肴，随张勤一同上山。走到马蹄峪山崖，却 不见女郎到来，一直等到夕阳西下，连人影也未见到，只得垂头丧气地溜回家去。 十天后，张勤在马蹄峪石崖旁又见到了红衣女郎。女郎面色肃穆，恳切地对张勤说：“我系泰山老母的侍女，怜你贫困，看你勤劳，诚实孝道，深为爱慕，乞得老母同意，遂 取灵芝相助，现你母病愈，为防止意外，老母严旨，命我不再出山，今特来相告。再献灵 芝一束，望你母高寿。”张勤听了，很为留恋，又怕夏贵再来相扰，遂慷慨地说：“仙妹 进山保重也好，不然会招惹是非的，今虽分离，但救县恩情，永记心怀。”说罢向女郎躬 身告别。女郎依依不舍，相视良久，才回首洒泪而去。
《泰山石敢当》
齐鲁民俗之 ——《泰山石敢当》信仰 泰山脚下的关帝庙，皮影艺人范正安正在演出。 [字幕]民间皮影艺术家范正安 “啊呀，嘿，你什么让着俺，明明是怕俺的本事高强，你不是俺的对手 ,石敢当休走，妖魔王，休怪俺石敢当手下无情，尔等看。……”。 [解说]在泰山红门路的关帝庙，泰山著名皮影艺术家范正安先生正在上演《泰山石敢当捉妖》。 “妖怪，我看你哪里逃。石敢当，谅你也没有见过我。” [解说]范正安的表演以夸张的手法，鲜明的人物个性，让在场的观众看的如痴如醉，故事中的泰山英雄石敢当，有孙悟空的本领，有哪吒的神通，但他又不同于虚拟神话中的英雄，他籍贯清楚，有名有姓，是齐鲁泰山一男儿。 [解说] 在泰山乃至齐鲁各地，提起泰山石敢当可以说是家喻户晓，妇孺皆知。 采访当地村民： “泰山石敢当，在过去《济公传》上说过，这是个泰山石成的精，就是石头精，是个很善的”， [解说]关于石敢当的记载最早见于西汉史游的《急就章》：师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。
泰山民俗学者吕继祥：石敢当具有深刻的文化内涵，它这个文化内涵就是因为流传很广，而且历史源远流长，它是从原始社会灵石崇拜遗俗演变过来，石，是灵石，敢当，是敢抵挡一切，灵石敢抵挡一切，现在我们看到的一些除了石敢当以外前面又加上泰山两个字，叫泰山石敢当，为什么加泰山？我们知道，泰山是神山、圣山，泰山石就是灵石了，这样，在石敢当前面加上泰山两字，石敢当的威力就更大了。 [解说]相传在一千多年以前，泰山南麓的徂徕镇桥沟村，有一位姓石的石匠，名叫敢当，力大无比，为人正直，自幼练就了一身捉妖降魔的本事，一次南方福建闹鬼，各方高士斗法不过，最后请到了泰山石敢当，石敢当与妖魔大战三天三夜，杀死了妖怪。山西闹鬼，石敢当又赶到了山西降妖。天南地北的人都来请石敢当，石敢当又不能推辞，聪明的石敢当于是就在泰山的石头上刻上自己的名字，让人带回去，妖怪看到以后，立刻逃之夭夭。 [解说]从此，人们就把刻有石敢当的石块做为神力，逐渐地形成了一种地方崇拜。这种风俗一直延续到今天，天南海北的游客来到泰山，在欣赏祖国山河壮美的同时，仍然不忘求回一尊泰山石敢当。 浙江游客：我家在浙江海盐，这是第一次来泰山玩，以前都是在电视里看泰山，不亲切，昨天爬了以后，感觉泰山很雄伟，这次出来之前，父亲一定要我买块泰山石，因为我们那儿，也有把石头供回家的习俗，据说这样的话可以保平安，还有镇宅，对妖魔鬼怪也有驱除作用，所以这次回去之前，无论如何买一块回去，也算还老父亲一个
泰山石敢当的故事
泰山石敢当的故事 泰山岩岩，鲁邦所瞻。我就在这五岳独尊的泰山之中生长，我就在这历史悠久的国山之中学习。在浩瀚的历史长河中，泰山上留下了无数的美丽动人的传说，今天我就给大家讲一个石敢当的故事。 大家有没有注意到在宅院外或街头巷口建筑的小石碑。石碑上刻有“石敢当”，或“泰山石敢当”。据专家考证，石敢当信仰来源自泰安市泰山区邱家店镇前旧县村，现已遍布全国，远播海外。传播过程中逐渐形成了丰富多彩的“泰山石敢当”故事群，在汉族民间广为流传。在国务院公布首批国家级非物质文化遗产名录，“泰山石敢当”习俗榜上有名。 这个石敢当是怎样厉害呢？ 传说在泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。不知从什么时候开始，每到太阳下山以后，只见东南方向刮来一股妖风直钻姑娘的屋里。天长日久，这个姑娘变得面黄肌瘦，非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。 这时有人说：“看来是妖气缠身，光吃药是治不好的。听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法?”石敢当说：“这事好办，找来十二对童男童女。一人一面锣。再准备一盆香油，把棉花搓成粗灯芯，还要一口锅，一把椅子，只要这些东西都备齐了，我一定能把妖怪拿住。”只见他把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，虽然点着灯，远处看不到灯光。
天黑了，随着一阵呼呼的响声，从东南方向窜出一股妖风。石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女同时敲响了锣鼓。妖怪一进屋，看见了灯光，听到了响声，赶快闪了出去，朝南方逃跑。这股妖风后来到了福建，继续作威作福。福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪，就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。 石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢?对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。” 以后，泰山石敢当降妖的事越传越远，以后，人们为了避邪所以人们在盖房子的时候，总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口，用来避邪。 泰山文化是一座丰碑，泰山的神话传说就是丰碑上璀璨的明珠。我以我的家乡而自豪。我要努力学习，作为文明传播的小小使者，让更多的人来泰山，感受泰山的雄浑博大。
三年级神话故事精选五篇-神话故事大全
三年级神话故事精选五篇-神话故事大全 神话故事中渗透着孩子探索认识世界的方式，能很好地满足孩子的需求。下面就是小编给大家带来的经典神话故事，希望能帮助到大家!经典神话故事1有一天，八仙向西王母拜寿回来，腾云驾雾从东海上空经过，只见海上波涛汹涌，白浪滔天，煞是壮观。于是，八仙决定到海面上玩一玩。吕洞宾说：“大家把自己的宝物扔到海面上，借着它渡过大海，比一比谁更有神通，怎么样?”铁拐李首先对这一建议表示欢迎，他兴致昂扬地说：“好啊!大家先看我的!”便把拐杖投向海中，拐杖像一条小船漂浮在水面，铁拐李一个筋斗，翻立在拐杖上。接着汉钟离把他的芭蕉扇丢到海上，跳下去站在上面。接着，其他几位仙人也各显神通，张果老倒骑着毛驴，吕洞宾踏着雌雄宝剑，韩湘子坐着萧，何仙姑乘着花篮，蓝采和站在拍板上，曹国舅踩着玉版，都在海面上漂浮了起来。八仙安稳地顺着汹涌的波浪漂去，这与腾云驾雾感觉大不相同，别有一番新的刺激和情调，大家玩得好不快意。这时，曹国舅突然用手指向右边，并高声喊道：“大家看啊!那里有座海市蜃楼!”大家转头一看，只见一座仙山渐渐地从海里升起，山上有树木，有楼房，一会儿就升到半空中，慢慢地变成天边的浮云，一转眼，那浮云又被风吹散了。韩湘子说：“我们真是眼福不浅!蜃气是海里蛟龙嘘出来的气体，百年难得一见啊!”突然，蓝采和从他们当中消失了。大家远近观望，一边找一边喊，可就是不见蓝采和的踪迹，张果老猜说：“可能是东海龙王作怪，他不欢迎我们在他的海上大显神通，把蓝采和抓到龙宫去了，走我们一起到龙宫要人去!”大家来到龙宫，婉言请求龙王放人。龙王蛮不讲理，不但不肯，还派自己的几个儿子带领虾兵蟹将追杀八仙。八仙只得用随身的法宝当武器，抵抗虾兵蟹将，经过一场激烈的战斗之后，龙王的两个太子被八仙杀死了。龙王一听，自己的两个儿子被八仙杀了，真是悲愤至极，商请南海、西海、北海龙王来帮忙。龙王的不依不饶，把八仙也给惹火了。铁拐李用酒葫芦把海水吸光，其余几位仙人将泰山搬了过来，往东海一扔，东海立刻变成了一座高。双方打得天昏地暗，日月无光，把太上老君、如来佛和观世音也惊动了，他们全都赶来调解。调解的结果是，由蓝采和送东海龙王两片玉版，作为杀两位太子的补偿泰山则由观世音负责搬回原处。因为这一场纠纷，八仙被玉皇大帝降级一等。从此，八仙再也不敢到外面惹是生非了。经典神话故事2据说，这是李老君八、九岁时发生的事。那时，太清宫南面的一座大山上，突然出现一群怪物。这怪物猛看象大象，没有象鼻子长，啼子碗口大，两角头上长，两眼似铜铃，一叫惊虎狼。人们称它为神牛，这神牛凶猛得很，见物咬物，见人吃人，连狮子老虎都没地方藏。不长时间，山附近被它们得几乎路断人绝。一天，李老君和本村的孩子二子瞒过大人，一起南山下割草。不一会，他俩把篮子割满了，看看天还早，俩人就做起游戏。二子把镰刀插在地上，李老君和二子站在远处，用李老君的乾坤圈(他给他的手镯起的美名)套镰把。套中为赢，套不中为输。谁输了，谁围着镰把爬三圈。他俩正玩得起劲，突然哞的一声叫，从山上冲下一头神牛，直朝他们扑来，李老看见那牛，气得他火冒三丈，心想：这畜牲自从出现就不干好事，扰闹乡邻，伤害百姓，今天非给他点厉害看看不可。他对二子大喊一声：“走，捉住它。”他说着就拿起了镰刀向那牛迎去。二子也不是个软包，听老君过么一喊，也捡起镰刀，跟着跑去。那头牛平日里碰到的东西，只要是活的，都是没命地逃。今它见两个小孩看见它不但不跑，反而举着镰刀向它跑来，就觉得事情有点不妙。但到嘴的肥肉不能不吃，它两眼一瞪，跑得更凶。那牛连窜带跳，来到近前，把头一底。一个猛窜，就想把他俩抵死，老君二人忙把身子一蹲，那牛正从他俩头上窜过去。老君见那牛气势，心想：先给他点厉害，杀杀它的威风。随即猛地站起身，举起镰刀，朝那牛屁股上狠劲砍去。只见那牛痛得一蹦老高，它好屁股上只露了个镰把。那牛顾不得吃他俩了，撒开蹄子就往山上跑。俩人一见那牛跑了，更来劲了，喊着叫着，跟着那牛追上山去。那牛一口气跑到半山坡，钻进一个很大的洞里。李老君和二子正准备到洞里捉个稳的，突然的一声吼叫，震得山坡直打颤颤，随着叫声一头青牛从洞里窜出来。乖乖，只见它比刚才那牛大一半，大头大嘴大蹄盘，肚子里象揣着个老虎，头上那两只角向
民间故事传说：泰山石敢当
民间故事传说：泰山石敢当 大家都知道，人们对居住环境非常讲究。尤其有钱人家在建宅之前，都要请风水先生过目。然后根据阳宅三要先定其大门方位，再确 定主屋、厨房位置。小户人家看不起风水，只好根据人家的模式去仿建。因为地理环境千差万异，所以，难免出现这样那样的祸端，给宅 舍带来不宁。“魔高一尺，道高一丈。”从唐代开始，招致灾害的人家，便在家宅险要处立一巨石，上刻“泰山石敢当”五字，使恶煞不 敢作祟，据说很起作用。用其他襄解方法就达不到如此效果。在人们 心目中，镇宅之宝无过于“泰山石敢当”了。 我族有个二老爷是个石匠，专给人加工“泰山石敢当”牌子。有 时我便凑到他跟前凑热闹。二老爷是个热心肠的人，有问必答。我发 现他雕刻的字苍劲有力，而且牌子大小一样。带着好奇之心问：“二 老爷，这牌子还有尺寸吗?”二老爷严肃地说：“干什么没个尺寸，不 以规矩不成方圆。泰山石敢当这牌子，对尺寸要求相当严格，差丝毫 也不灵验。这是先辈定下来的规矩。” 如今回想起来，二爷爷说得不无道理。从尺寸的严格要求上，反 映了人们对泰山石的无比崇拜，用泰山石来镇宅是无可非议的。 石敢当的传说没有明确的记载。两汉时期的“急就篇”写道： “师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”龙是皇帝和水的代名词，石，敢当其冲。石到底是指人还是物。因为当时没阐明时代背景，难下结论。如果是指石的话，那就体现了石的巨大威力，这使人们产生了对 石的崇拜。尤其是泰山，通地拔天，群峰拱顶，气势磅礡，岿然独立，号五岳之尊。自古人们把它视作灵山，对泰山石推崇至祟。事实上也 是如此，登上山顶如同置身青天，鸟瞰山下云雾翻滚，如大海似海礁，给人一种飘飘欲仙的感觉。难怪历朝历代政绩卓越的皇帝，历尽千山 万水前来封禅，他们把泰山视作天梯。登泰山如同登天。人们向往的 天堂是虚无飘渺的，而玉皇顶的楼台琼阁与山水构成的美景却是实实 在在的。泰山囊裹了三界，从南天门往上为之天堂，至山下蒿里为人
泰山经典神话传说故事民间故事
泰山经典神话传说故事民间故事 五大夫松斜依拦住山，背靠五松亭，在这里可遥望十八盘，南天门，只见两山对峙， 万仞中鸟道百折，云蒸霞蔚，迷离耳目衣袂之间，松涛阵阵，传千谷万壑不绝。在这里还 可以下望云步桥，只见水流潺潺，陡然入涧，瀑水悬流，溅花泻珠，风响水鸣，万籁俱寂，风景之秀丽之清幽以言表。 据说，秦始皇做皇帝时，发现东南有天子气，唯恐别人夺了他的皇帝宝座，就带了大 队人马，从京都咸阳出发，浩浩荡荡来到泰山封禅，一是想借此报天地之功，更重要是向 天下人炫耀一下他的威风，以便慑服天下。登山的这一天，正值艳阳高照，晴空万里，始 皇爬到半山腰，虽骑马乘轿，却也早已累得汗流满面。忽然，天气骤变，乌云从山头滚下，顿时天昏地暗，风雨雷电一齐袭来。始皇措手不及，见前面有一棵松树，高达数丈，枝叶 繁茂，树冠如棚，风雨不透，便急忙躲到树下避雨，随行人员早乱了套，钻洞的钻洞，爬 崖的爬崖。不一会儿，风飘云散，雨过天晴，始皇因在树下，未遭风雨侵袭，为赏松树遮 雨之功，始皇当即封它为“五大夫”。圣旨刚下，就听到树上有人言曰：“天下一统，你 不以社稷为重，大兴土木，修阿房宫，筑骊山墓，大增赋税，乱派徭役，无德无仁无礼， 妄受帝命，凭什么乱封左右”始皇闻听此言，又想起刚才忽遇大雨，感到实在晦气，很不 高兴，封禅弄了个不了了之。始皇圣旨已下，把大树封为“五大夫”，以后人们便将此树 称之为“五大夫松”，再后来错传成了五棵松树。据说，在万历三十年，由于泰山蛟龙腾起，山洪瀑发，秦松被水冲走，我们今天看到的不是秦松，而是清代康熙时补载的。 五大夫松以上的山坡上，还有一棵袅袅亭亭的松树，一枝长长的树干斜向下伸展着， 好像殷殷热情的泰山在企盼着海内外宾朋的到来，许多年轻的情侣，更是将她作为忠贞不 渝的爱情象征，在树下留影，因为她向上凝聚着一个动人的爱情故事。 传说，很久很久以前，在朝阳洞附近住着一对年轻的夫妻，他们日出而作，日落而息，相亲相爱，乐善好施。一天，一位外地的花匠到泰山采集花草，不慎失足掉下山崖，被丈 夫救回家中，二人悉心照料，花匠很快恢复了健康。花匠为了感谢他们的救命之恩，拿出 许多奇花异草的种子相赠，说是撒在山间，来年泰山将会漫山花香，分外妖娆。他们照做了，第二年泰山果然花繁草茂，十分美丽，又一次，一位石匠来他们家避雨，他们倾其所有，热情款待，石匠为了感谢他们的盛情，一夜之间凿通了上山下山的所有盘道，引来了 大批的游人，使他们夫妻大开眼界，后来，丈夫为了把泰山打扮得更美丽，决心出到外面 学习技艺。然而丈夫走了一年，两年，三年，却迟迟不闻归期，从春到夏，从秋到冬，年 轻的妻子站在山坡上焦急的望着，执蓍地期待着，漫天的大雪掩没了她的身体，来年春天，冰雪消融了，年轻的妻子却不见了，在她站过的地方长出一棵亭亭玉立的松树，像那少妇 首望远方，企盼着丈夫的归来。有一天， 她的丈夫终于回来了，见妻子变成了一棵松树，悲痛异常，于是在树下筑了一间石屋，日夜守护着他的妻子，把对妻子满腔的爱，都献给了泰山，为妆扮泰山，建设泰山， 为来泰山的游玩的客人，做了许多的好事。
泰山传说故事
泰山传说故事 在泰山红门的东北方向，有一座山崖，叫罗汉崖。崖上有一条两丈多长、一乍多长的 车辙沟。据传，那是十八罗汉推车时留下的车辙沟。 泰山共有大小山峰六十九座。为啥是这个数呢?说起来还有一段有趣的故事哩。 当初，碧霞元君刚当上泰山神主的时候，泰山还是一座孤立高耸的山峰。为扩大自己 的地盘，碧霞元君曾同天宫封神侍官姜子牙吵了一架，也毫无结果。为此，碧霞元君整天 闷闷不乐。这天，她闻听玉皇大帝来泰山巡游，眉头一皱，计上心来。她命令王灵官用震 山金鞭把泰山削成了一座孤仞千丈的独峰，光秃秃的，没有一棵树，也没有一棵草。这一天，玉皇大帝来到了泰山，只见泰山周围悬崖四立，正觉得惊奇，碧霞元君赶了过来，说：“大帝呀，亏了我还是你的女儿，你把我封到这里，名为五岳之长，可这孤零零的一座山，老百姓连进香朝供的路也没有，我可怎么熬呀!”说着便哭闻起来。 玉皇大帝被哭动了心，说：“元君呀!我派人给你修条天梯不就行了吗?”碧霞元君听了，哭得更厉害了，边哭边说：“那上天梯是凡人百姓走的吗?你这不是哄我吗?”玉帝一想，也是啊，可怎么办呢?这时，只见太上老君走了过来，说：“大帝，泰山即为五岳之长，何不从其他四岳均一些小的山峰给她，既助了岳长之威，又为泰山搭了天梯。”玉帝 一听，对呀!可均多少呢?咳，上天七十二神位，就给泰山均出七十二座山峰来吧。今后我 再来泰山，文武神官也都有个座位了。于是便下旨让十八罗汉推着神车，从西岳华山、中 岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山中各选了十八座山峰，推到泰山来。 御旨一下，碧霞元君可高兴啦!这样一来，不仅扩大了地盘，还增峰添岭，壮了自己 的威风呢!然而。姜子牙却不高兴啦。他细细一算，这样一来，岂止是五岳之长，按碧霞 元君所管辖的范围，当个天下众山之长也差不多了。于是，他暗使巧计，在泰山的汶河桥 上拆了几块石板，想让众罗汉翻车，把运来的山峰卸在远离泰山的地方，谁知碧霞元君早 有提防，派人一路上清理道路，把那桥面又修好了。这天，十八罗汉的车子一辆接着一辆，顺利地通过了汶河，眼看就要过完了，姜子牙急了，一下子跑到桥头，拦住了最后一辆车，用肩头一扛，“光当”，车翻了，四座山峰全倒在了汶河南面。后人便把这四座山叫做徂 徕山。意思是被姜子牙阻拦下的山，剩下的十七罗汉推车上了泰山，由于车载过重，便在 石崖上碾出了一道车辙沟。从此，泰山上便多了六十八座山峰，加上泰山主峰，成了六十 九座了。 在很古的时候，碧霞元君和她的兄长佛爷都想到人家安家。把天下的所有的名山胜地 都看遍了，最后二人都看上了泰山这块风水宝地。泰山周围的七十二处名泉，八十一条山沟，九十九座山头，他兄妹二人挨着一遍，一一记在心中，佛爷依仗自己上玉皇大帝的头 宠儿，又是碧霞元君的兄长，想独占泰山，可是碧霞元君也依仗着自己是玉碧大帝的娇女，寸步不让，兄妹二人都想占泰山，互不服气，一直争执不下。
关于泰山的神话故事
关于泰山的神话故事 探海石，又叫拱北石，是泰山著名的标志性景观之一。它像一只报晓的雄鸡，气宇轩 昂地伫立在泰山之巅，道以待，为世人迎来辉煌的黎明。关于探海石的来历，还有一段美 丽的传说呢? 原来，中天门有座二虎庙，二虎庙供奉着黑虎神，虎为百兽之王，它奉碧霞元君之命 整天在山上山下巡视，哪里有猛兽作浪，妖孽兴风，它就在哪里去惩治，保卫着泰山的安宁。有一年春天，春暖花开，游人如织，东海龙宫有个守门的海妖见自家门前冷冷清清， 门可落雀，而泰山顶上却热闹非凡，便生了嫉妒之心，偷偷地到泰山顶上施放妖气，刹那间，山顶那如诗如画的云海，缭绕而至仙雾，即刻变得乌烟瘴气，山上顿时大乱。海妖见后，却在一帝幸灾乐祸地放声大笑。黑虎神正在山下巡视，见乌云笼罩着山顶，便知定有 妖孽作怪，便提上元君赐给它的镇山之宝-擎天神棍真奔山顶，它见那妖孽还在山顶作法，便气不打一处来，狠狠持一棍打去，那海妖只听身后一阵冷风袭来，知道大事不好，急忙 化作一缕青烟夺路而逃，山顶复又出现一派仙山琼阁的美景，但是，黑虎神由于用力过猛，那擎天神棍打在石上，一片火光散后，神棍断为两截，那断掉的一截顿时化作一块巨石， 直指东海，怒目而视。从此，那东海妖孽远远看见擎天神棍立在山顶，便再也不敢到泰山 作孽了。 天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢?这还要从开天辟地的盘古 说起。 传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间， 天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得 极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道 蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来 盘古慢慢地衰老了，最后终于溢然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了 中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成 了草木，脂膏变成了江河。 因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山， 所以，泰山就被称为至高无上的"天下第一山"，成了五岳之首。 在碧霞祠东南，有两崖陡立，相隔丈许，涧深数丈，非正午不见日月，两崖之间三石 相连，悬于半空，风吹欲倾，纯属造化之奇巧，非神仙不能过，故名“仙人桥”。不过， 现在有许多年轻人，攀上攀下，留影于此，已不再是“非飞仙不能度了”。 相传，吕洞宾因三戏白牡丹触怒了玉皇大帝，某日午时三刻就要斩首，吕洞滨整天消 遥自在，这样了此一生，他怎能善罢甘休?便想尽千方百计躲过这一关。吕洞宾想来想去，想到了梁灏身上，梁灏是文曲星上凡，考场上屡试不第，今年八十二还不曾中得半个秀才，
泰山石的摆放
具体安泰山石的摆放放的情况分为以下三类: 1、如果房屋有缺角可以按照下面的图示位置摆放,让泰山石敢当带字的一面面向缺角的方向即可。 2、如果用泰山石敢当来镇宅,可以把泰山石敢当摆放于客厅、书房或者卧室，一般首选客厅。 3、如果用泰山石敢当来挡煞,可以摆放于面向煞气的方向。 ★现在的城市人口越来越多，居住环境越来越小，发展商建房很多也是只顾眼前利益，未能从长远考虑给居住者建造一个稳定舒适的家园。我在长期工作中
发现，有近75%的房屋都有缺角少棱现象，凡居住三年以上的家庭，大多数都因为房屋的格局带来了或多或少的运程动荡，现代住房很难完全避免这类现象发生，再加上居住者不懂如何选房布局，只能无奈的被动的受到环境的制约，而不是能主动的极积的改善环境弥补环境，因为我提议在当今这个积极主动、开放争取的社会里，我们要根据先天的不足在后天进行最大的弥补，力争改善环境改善命运，由被动变主动，把未来把握在自己手里，为了使每个家庭都可以住在健康和谐的环境里，因此我们归纳总结了一下各方位出现的缺陷带来的影响以及补救办法，希望能给大家带来帮助，祝大家好运！ 1、缺东方：东为震宫，代表长子位置，如果此处缺角会对家中长子或中老年阶段的男士不利，不旺男丁，不利健康事业，防肝胆方面疾病，并在寅卯辰年流年落空，运程不遂，此年月不利投资、科举、远行。 2、缺东南方:东南方为巽宫，代表家中长女之位，如果此处缺角会对家中长女健康学业不利，因东南巽宫五行属木，木在五行中代表肝胆，所以预防肝胆方面疾病，并在辰巳午年流年落空，运程不遂，此年月不利投资、科举、远行。
3、缺南方:正南方为离宫，代表中女之位，如果此处缺角会对家中中女健康学业不利，因南方为离宫五行属火，需要注意心脏已经眼睛方面的疾病，并在巳午未年流年落空，运程不遂，此年月不利事业发展。 4、缺西南方:西南为坤宫，代表家中老母(女主人)之位，如果此处缺角会对家中老母(女主人)健康家庭不利；坤为土，对脾胃方面易发疾病应为注意，并在未申酉年流年落空，运程不佳，在此期间不利于投资发展事业； 5、缺西方:正西方为兑宫，代表少女之位，如果此处缺角会对家中十六岁以下少女健康学业不利；兑金缺少，注意肺和呼吸道系统方面的疾病发生，并在申酉戌年流年落空，运程不佳，健康学业有不利影响； 6、缺西北方:西北方为乾宫，代表老父(男主人)之位，在风水上乾为天又称为寿山之称，最忌空缺；如果此处缺角会对家中老父(男主人)健康事业不利，并在戌亥子年流年落空；在此年月不利健康、投资、远行、家运不顺； 7、缺北方:正北为坎宫，代表中男，在风水上称为财山有为靠山；如果此处缺角会对家中中男健康学业不利；并在亥子丑年落空，并注意肾脏方面的疾病发生；
泰山的民间故事传说
泰山的民间故事传说 古代文人雅士对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。那你知道泰山的民间故事传说有哪些吗?下面是给大家分享的泰山的民间故事传说，欢迎大家阅读。 泰山的民间故事传说：泰山“纪泰山铭”的传说《纪泰山铭》是唐玄宗到泰山封禅时的遗迹，全文边题目整整一千字，其中最后两句：“道在观正，名非从欲”，是很有气魄的。的确，初掌朝政的唐玄宗是创建了一番功业的。他不问朝政，沉湎酒色，那是后话。 开元十三年，唐朝还在鼎盛时期，玄宗为了宣扬他的国力，挑选各种颜色的马各一千匹，组织了浩浩荡荡的队伍来泰山，举行封禅大典，这次大典，还有一段传奇式的故事呢! 当时，玄宗率领封禅大军，从长安来到汶河之滨，刚过汶河，河水还非常平稳，水波不兴，可到了河中，霎时间却变得白浪滔天，远处尚有一条黑龙翻滚着。玄宗心里一惊，当即手控弓弦，向黑龙直射过去，黑龙不见了，河面又恢复了原来的平静，玄宗顺利地渡过了汶河。 唐玄宗在河中遇见黑龙，不知是吉是凶，心里老犯嘀咕，便问封禅使张说。张说顺口答道：“这黑龙是汶河之神，蛟龙起舞，迎接陛下，自然是吉祥如意。”玄宗听后，心里乐滋滋的，也就不再言语。 当玄宗来到中天门，已是中午时分，刚刚还是晴空万里，猛然间
又狂风骤起，一时刮得天昏地暗，走石飞沙，裂幕折柱。玄宗心里不禁焦躁起来。张说急忙上前安慰道：“陛下不用着急，风从东来，是海神前来迎驾带起之风，一会就过去了。”唐玄宗当即设祭坛，对天祷告，不一会儿，果然风平树直了。 玄宗前行，来到南天门，只见山上云缭雾绕，缥缥缈缈，远处尚有金石丝竹之声传来，张说忙恭维道：“陛下，你听，山神已奏起了迎宾的乐章。” 第二天，大典完毕之后，天上出现了一片五彩云霞，一群白鸽在云霞四周轻快地飞翔。官员们都前来向玄宗道喜，说这里瑞云呈祥，白鸽道喜，一时间玄宗竟飘飘然起来。他兴致大发，分外高兴，当即封泰山神为天齐王，随行人员也都加官进爵。玄宗还下令在大观峰下凿出巨大的摩崖石碑，炫耀自己的功绩。 碑文《纪泰山铭》，由玄宗亲自撰写，用隋唐风行的八分字体凿就于石崖之上，字大一尺见方，其书浑厚苍劲，“若鸾凤翔于云烟之表”，碑铭典雅，遒逸婉润。整个石碑布局匀称，结构谨严，气势雄伟，不失为一处名胜 泰山的民间故事传说：泰山望吴峰的传说有一年端午节，孔子带着弟子颜回又一次登上了泰山。由于一路风尘，徒步而上，至此实感脚涨酸麻，二人便来到山顶一家客店饮茶休息。 孔子品着金色的香茶，想着泰山以它特有的风姿，非同的气势，吸引着无数游客，不禁心潮翻滚，浮想联翩。登高望远的心思促使着它们，不一会，二人便又重整旗鼓，向玉皇顶走去。
毕业设计调查关于泰山石文化之石敢当文化的调查报告
2011 届本科生毕业论文存档编号 襄樊学院 考察报告 题目: 关于泰山石敢当文化的调查 系别美术学院 专业艺术设计
关于泰山石文化之石敢当文化的调查报告 一：调查主体： 泰山石敢当文化 二：调查目的： 泰山石敢当是石敢当的传承与发展。泰山石敢当的信仰和传说，是泰山的非物质文化遗产之一，是我国带有民族性的民间信仰。研究石敢当是对泰山石文化的理解和诠释。三：调查意义： 自汉代宫殿，曹魏供石，人民大会堂基石，人民英雄纪念碑基石，毛主席纪念堂，上海龙华烈士墓，李大钊墓，雷锋墓，各大使馆基石，全国主要众多市政建筑基石，皆采用泰山石为奠基石。对泰山石敢当文化的调查是中国传统古文化的弘扬。 四：调查过程： 一、泰山石敢当的历史渊源 关于“石敢当”的文字记载，最早见之于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”就其石敢当的含义而言，虽有种种不同说法，其本源义就是灵石可以抵挡一切，它是古代灵石崇拜的遗俗。 在历史的演变中，石敢当的神话故事，大量存在于以泰山为中心的风物传说中，在全国及世界各地则有不同的版本。“泰山石敢当”或“石敢当”，都是对泰山崇拜的拓展，石敢当因泰山而壮威走遍天下，泰山石敢当成为泰山驻外的和平使者。它从精神层面对炎黄子孙产生了巨大而积极的影响。它通过有形的石刻和无形的传说，把五岳独尊的泰山带到各地，凡有华人的地方，凡是受到华人文化影响的地方就有“泰山石敢当”；是泰山“平安山”的外化，有了一块“泰山石敢当”，就等于把泰山带在了身边。 二、泰山石敢当的基本内容 泰山石敢当的神话传说泰山石敢当信仰从内涵上体现的是“平安”二字。是我国流传久远，影响地区广泛的典型的民俗事象。石敢当在各地的传播中，除了普遍存在的石刻以外，还逐渐在民间形成了不同版本的神话故事。这些神话故事以石敢当或者以石敢当为中心的泰山风物传说为蓝本，结合本地的具体事物或者流行的宗教信仰，形成了丰富多彩的泰山石敢当的故事群，在民间广为流传。清代以来，有不少民间文艺工作者收集和整理了不少石敢当的传说。具有代表性的有石敢当与女娲神和黄帝的传说、石敢当与姜子牙封神的传说、石敢当是五代将军说、石敢当是古代武士说（北京版）、石敢当神医说（河北版）、石敢当大夫说（清朝记载）、石敢当镇宅避邪说（广东版）、泰山石敢当驱鬼、躯妖的几种版本、唐太宗与石敢当的传说（泰山传说）、台湾地区石敢当传说等。 三、泰山石敢当的基本特征 泰山石敢当信仰历史悠久，在长期的传承过程中，形成了如下基本特征： （1）有形的物质形态和口传与非物质形态相结合的文化传特征：石敢当信仰的传播是由刻写“泰山石敢当”或者“石敢当”的碑刻、石块极少量碑碣、石像等与民间口传的