大学校园秩序的维持主要靠他律一辩稿

大学校园秩序的维持主要靠他律

一辩稿

感谢主席。尊敬的在座各位，大家好。很高兴能与经济二班的辩友们共同探讨这个问题。对方一辩的论述十分精彩，但是却有很多观点我方着实不敢苟同。正如古人云：“不立不破。”下面就请允许我来陈述我方观点。

一、首先进行概念解析。

自律，是指个人依靠本心的力量和内在素质，自觉的指导和约束自己的行为。而他律，指的是依靠外界事物比如法律制度、规则条令、道德准则以及人际关系的力量进行的约束行为。任何考虑到他人眼光或威慑于规则律令而做出的约束行为都不能算是自律。因为这种约束显然是由于外在力量的作用，而非个人本心的初衷。而大学校园的秩序，指的是大学内部所有师生的行为举止所表现的一种有序或无序的状态。

二、观点论述。

由于我们的辩题是大学校园秩序的维持问题，所以我们讨论的对象主要是在校大学生群体。

首先，从主体角度出发：作为从竞争激烈的高考中胜出的群体，大学生的智力水平一般优于同龄人群，但据北京大学心理学系所进行的调查显示，我国大

学生的心理年龄却普遍低于其生理年龄。分析指出，多数大学生都处在

17到23岁之间，而这正是人一生中心理变化最激烈的时期。脱离了单纯严谨的中学时代，远离了家长老师的监督看管，在大学校园宽松的环境里，面对着诸多的诱惑和复杂的人际关系，大学生的心理与成年人的标准相差甚远，其自控和自理能力远不足以处理好现实问题。因而，对于许多具有高智商低心理的大学生来说，加强他律的引导和制约作用就显得尤其重要。

其次，从自律与他律本身特点来看，自律是个人依靠其内在素质自觉进行约束，与每个人独有的价值观相联系，因而具有多元化、分散性和不统一性。而且自律的实施又受到个人情绪状态的影响，具有不稳定性和不可持续性，因而很难以多变的自律来维持大学校园整体的秩序。而他律则从外在客观的角度出发，能够针对整体情况制定出普遍适用的行为规范，具有持续稳定性，在实施过程中更能发挥其功效，使校园整体达到有序状态。

再次，从个人发展与整体维护的角度出发，我方认为自律对大学生个人发展来说，当然具有主动且积极的作用，但是我们要注意的是，今天我们讨论的乃是

“大学校园”这个整体秩序的维持，正如“国有国法，家有家规”所言，对于整个校园来说，他律性的引导和约束作用是万万不可轻视的。

最后，虽然自律和他律本身是紧密联系又相辅相成的关系，但是我们要着眼于当下实际情况来分析，对于心理尚不稳定不成熟的大学生群体，我们应该重视发挥大学校园里的他律作用，引导和约束大学生的行为，使之能够真正发展成为新时代的四有青年，铁肩担道义，睿心著华章！谢谢！（1041字）

诚信主要靠他律一辩陈词

谢谢主席，各位评委观众对方辩友大家好！我方观点是诚信主要靠他律。开宗明义，诚信即遵守承诺，言行一致，真实可信，是主要通过诚信行为表现，而诚信品质是从行为中反映出来的。自律是指依靠自我控制，自我管理来约束自我行为的约束手段。他律是指除人内心以外的一切约束手段如社会舆论、社会道德规范等。我方并不否认自律在实现诚信过程中的作用，但是我方更强调的是他律涵盖范围更广，影响更深，更能在实现诚信的过程中，起到更加关键的作用。对此，我方将从以下三个方面加以阐述： 第一、诚信的本源来自他律。他律在很大程度上影响了自律程度的高低。即整个社会统一规范并认可的标准由他律规范形成的。每个人的诚信观不是与生俱来的，它在人与人交往的过程中依靠后天的诚信教育形成的。例如我们的老师父母不仅从小告诉我们什么是诚信、为何诚信、怎样诚信，更是时刻约束着我们走向诚信。在这个过程中，我们逐渐形成诚信的观念，所以说每个人都在他律的过程中学会诚信，并在他律的监督下不断巩固完善。这种道德评判标准随着他律的不断完善能促进诚信的进一步实现。 第二、比较两种方式的特点相比于自律，他律以其客观性稳定性和强制性，在实现诚信的过程中，起着更关键的作用。首先，人性具有天生的缺陷和弱点，在重大的利益面前，容易受到诱惑，不讲诚信，因此决定了自律相对于他律具有不稳定性、易变性；其次，自律由于从内心出发，受利益、情感等诸多条件影响，必然导致自律的标准不一，参差不齐，这样会造成社会秩序的混乱。反观他律，作为社会认可的公共准则，更具客观性，稳定性和强制性，在当今社会对诚信规范已经表现出了强大的生命。 第三、从社会现状来看，解决诚信危机，他律所起的作用是关键性的。在物质飞速发展的今天，诚信问题日益突出，涉及社会生活的方方面面。如“周老虎”事件、三鹿“毒奶粉”事件、唐骏“学历门”、河北大学校长“抄袭门”，据统计，近几年我国企业因过分追求利益，欺骗广大消费者的不诚信现象层出不穷，但是在政府加强相关的法律法规，规范和监督企业行为后，企业的不诚信行为同比下降39.6%，由此可见，依靠自律可谓杯水车薪，只有主要依靠他律，才能更有效的解决诚信危机。通过建立健全全社会道德规范体系，加强法制建设等，更有效的规范和促进诚信。 综上所述，我方坚持并一致认为诚信主要靠他律。谢谢！

廉政建设主要靠自律 一辩陈词

各位评委，各位观众，对方辩友：大家好！ 今天我方的观点是：廉政建设主要靠自律。所谓自律，就是人们对自己的行为进行自我约束；而他律则是外在事物对人的约束。建设廉洁政治，构建和谐社会需要自律和他律相统一相结合。但是两者相比较，我方认为，廉政建设主要靠自律。 第一，从思想意识角度看，自律重于他律。人区别于动物在于人有自我意识。其中最深层的是人的世界观、人生观、价值观，他们从根本上指导和影响着人的一切活动。相比较而言，他律在廉政建设中起到了一定的作用，但却不是最主要的作用。外在的监督和各项制度能约束人的行为，却不能约束人的思想。有时候，我们会看到有些人受到管教、约束后却屡教不改，越陷越深。与其加大力度去约束，不如唤醒他们内心的良知，让其自我约束和自我警醒。 第二，从社会现实角度看，自律重于他律。俗话说：物必自腐而后生虫。古往今来，贪腐者从不缺乏管教劝诫、法律法规的约束，缺的是自省、自律。自律就是要求人在没有外在监督的情况下，坚持自己的道德观念，特别是在当前市场经济的大潮中，自律是道德意识、责任意识、诚信意识的源头活水，是廉政建设的基石，是净化政风和社会风气的重要因素。 第三，从经济成本的角度看，自律重于他律。俗话说“立

名以一生，失之以顷刻”。一个党员干部从小学、中学、大学，消耗的社会资源不计其数。如果不能够严于律己，经不住诱惑，就会给党和国家造成巨大的损失。严于自律，对优化社会成本、合理利用社会资源、在源头上遏制腐败有相当积极的作用。 第四，从哲学角度看，自律重于他律。马克思主义告诉我们：内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。自律就是内因，他律就是外因，他律必须通过自律来实现。无论是忠告劝诫，还是党纪国法，这些外在的监督最后都会化为人们自觉的行为，而自觉则是自律的一种体现。若无自律，他律只能是水中月、镜中花! 因此，我方认为，廉政建设主要靠自律！

2016年7公需科目《诚信建设》必修课程二试卷(7套).

2016年《诚信建设》（2016年必修课程二）试卷 ?一、单选题(每题1分,共20题) 1、( )是诚信体系链条中最关键的一环。 ?A、建立诚信评价宣传教育机制 ?B、建立客观的诚信评价指标体系 ?C、建立失信惩戒机制和相关监察机制 ?答案：C 2、深入开展诚信主题宣传教育活动以公务员、（）司法执业人员、金融机构负责人、企事业单位管理者为重点. ?A、教师 ?B、医务人员 ?C、个体商贩 ? ?参考答案：B 3、政府招商引资的前提仍然是（）。 ?A、讲道德 ?B、讲原则 ?C、守信 ?答案：C 4、在一些人的价值取向里，只有利益，没有其他，利益是他们的唯一目的，是他们的唯一追求，这是（）的表现。 ?A、大公无私 ?B、唯利是图 ?C、急功近利 ?答案：B 5、网络诚信建设需要广大社会成员积极主动的支持与参与，离开了社会成员的支持和参与，（）建设就缺乏生机和活力，就不能取得预期的效果，不能到达既定的目的。 ?A、网络监管 ?B、网络诚信 ?C、网络道德 ?答案：B 6、建立社会诚信的（）,才能抑恶扬善,保证社会诚信体系的正常运转。 ?A、法律体系 ?B、行业自律规则制度体 ?C、监督与惩戒机制

? ?参考答案：C 7、专业技术人员申报专业技术资格评审,不实行（）制度?A、审核公示 ?B、结果公示 ?C、过程公示 ?答案：C 8、( ) 孔子的这一主张，指出了取信于民与国家政权存亡的重要关系。 ?A、“信，国之宝也，民之所庇也。 ?B、自古皆有死，民无信不立 ?C、凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言 ?答案：B 9、周全、有效的法律制度是（）建设与和谐社会构建的基础性制度保障。 ?A、社会诚信 ?B、商务诚信 ?C、政府诚信 ?答案：C 10、（）是兴国之魂,决定着中国特色社会主义发展方向。 ?A、邓小平理论 ?B、社会主义核心价值体系 ?C、科学发展观 ?答案：B 11、早在13世纪，哪国就强调了政府要讲诚信，不能滥征税。( ) ?A、中国 ?B、英国 ?C、美国 ?答案：B 12、建立并完善诚信评价机制是开展诚信评价的有力保障，确保诚信评价的（）、客观、公平、公正，最终起到诚信教育的效果。 ?A、全面 ?B、全速 ?C、有效

大学辩论赛题目大全

大学辩论赛题目大全 网络的娱乐性比实用性强 1.正：逆境更有利于人成长反：顺境更有利于人成长 2.正：对高职学生来说，打工对学业有利反：对高职学生来说，打工对学业不利 3.正：现代社会更需要通才反：现代社会更需要专才 4.正：诚信主要靠自律反：诚信主要靠他律 5.正：当今社会，合作比竞争更重要反：当今社会，竞争比合作更重要 6.正：知识扶贫比经济扶贫更重要反：经济扶贫比知识扶贫更重要 7.正：大学生做兼职利大于弊反：大学生做兼职弊大于利 8.正：网络使人更亲近反：网络使人更疏远 9.正：现代社会中，情商比智商更重要反：现代社会中，智商比情商更重要 10.正：社会秩序主要靠法律来维系反：社会秩序主要靠道德来维系 11.正：爱情是自私的反：爱情是无私的 12.正：人类社会最终不可能毁于高科技反：人类社会最终可能毁于高科技 13.正：经济发展和环境保护是可以并行的反：经济发展和环境保护是不可以并行的 14.正：网络语言有存在的合理性反：网络语言没有存在的合理性

15.正：商业炒作是现代社会文化现象之必然反：商业炒作是现代社会文化现象之或然 师生之间没有真正的友谊 (3)比赛当天下午，宣传部同学要提前到比赛场地占教室并进行现场布置和装饰。实践部同学要对教室进行赛场布置，做好赛前准备工作，让选手尽早进入状态。(人员调配和工作实施由各部部长负责，具体内容再令行通知) 大学生谈恋爱是利大于弊还是弊大于利 大学生活没有恋爱是否不在精彩 成大事者应拘小节，还是不拘小节 知识是学习的工具,知识是学习的目的 市场经济不利于道德发展 生之恩大于养之恩 人多好,还是人少好 功可否抵过过 A正：宽松式管理对于大学生成长利大于弊 A反：宽松式管理对于大学生成长弊大于利 B正：形成代沟的责任更多在于父母 B反：形成代沟的责任更多在于子女 C正：个人电子邮箱应该收费 C反：个人电子邮箱不应该收费 D正：大学校园秩序的维持，主要靠“自律”

四辩陈词

如何加强四辩的感染力与震撼力 最近常听到一些网友说如何加强四辩的感染力与震撼力 作四辩也快一年了 谈谈我的一些看法 首先就是气息的训练 我们是晨跑之后用腹式呼吸法来锻炼的 训练腹式呼吸有助于增加通气量，降低呼吸频率。 还有断句和声调的把握 断句可以通过读散文来训练，不同的断句，表达不同的感情基调。 声调就不外乎抑扬顿挫了 抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折，节奏分明，和谐悦耳。指的是四种读稿的技巧。 声调的把握，主要在于多练习。建议每读一遍就进行录音，然后自己来听，找到声调不够完美，再多加练习。 最后是心理素质的培养 推荐一个方法，在学校里找一个人最多的地方，比如餐厅门口。大声背稿。坚持不被干扰。 于四辩的一些看法 首先就是气息的训练 我们是晨跑之后用腹式呼吸法来锻炼的 腹式呼吸可分为顺呼吸和逆呼吸两种，顺呼吸即吸气时轻轻扩张腹肌，在感觉舒服的前提下，尽量吸得越深越好；呼气时再将肌肉放松。逆呼吸与顺呼吸相反，即吸气时轻轻收缩腹肌，呼气时再将它放松。逆呼吸与顺呼吸的细微差别：呼吸只涉及下腹部肌肉，即紧靠肚脐下方的耻骨区。吸气时轻轻收缩这一部位的肌肉，呼气时放松。呼吸在这种方式下会变得轻缓，只占用肺容量的一半左右。舌尖轻轻顶住上腭。 训练腹式呼吸有助于增加通气量，降低呼吸频率。 其次是发声 (1)“深吸慢呼气息控制延长练习”。 其要领是：先学会“蓄气”，先压一下气，把废气排出，然后用鼻和舌尖间隙像“闻花”一样，自然松畅地轻轻吸，吸的要饱，然后气沉丹田，慢慢地放松胸肋，使气像细水长流般慢慢呼出，呼得均匀，控制时间越长越好，反复练习4—6次。 (2)“深吸慢呼数字练习” 我们把第一步骤称为“吸提推送’，“吸提”的气息向里向，“推送”的气息向外向下，在“推送”同时做气息延长练习。我们推荐三种练法： A.数数练习：“吸提”同前。在“推送”同时轻声快速地数数字“12345678910”，——口气反复数，数到这口气气尽为止，看你能反复数多少次。 B．“数枣”练习：“吸提”同前。在“推送”同时轻声：“出东门过大桥，大桥底下一树枣，拿竹竿去打枣，青的多红的少 (吸足气)一个枣两个枣三个枣四个枣五个……这口气气尽为止，看你能数多少个枣。反复4—6次。 C．“数葫芦”练习：“吸提”同前。在“推送”同时轻声念：“金葫芦，银葫芦，一口气数不了24个葫芦(吸足气)一个葫芦二个

廉洁主要靠他律 四辩稿

四辩修订稿 尊敬主席，各位评委、观众大家好， 我们的辩论进行到了这里，相信我方得观点已表达得相当明确，大家对于廉洁主要是要靠他律还是靠自律也恐怕有了自己心中的答案。无论从人性的角度还是从法制社会的角度，廉洁建设中他律的重要性都无可厚非，因为只要提到廉洁，它就不得不和权力挂起钩来，而权力本身就是一把双刃剑，如果权力不受到约束，就会产生异化，就会由人用来统治的工具变成统治人的工具，而关于权力与腐败的关系，德国著名历史学家弗里德里希曾有一句名言：“腐败就是附着在权力上的咒语，哪里有权力，哪里就有腐败存在。”可见廉洁并不是人与生俱来的，而是伴随着权力的约束而产生的，各个国家的法制社会建设，以及各种监督机制的不断完善就证明了这一点。而靠权力来约束权力，这就主要靠他律来完成，而非主要自律就能解决。 新加坡的廉洁建设之所以到位，就是由于新加坡政府对于腐败采取了严厉强硬的打击力度，使得公务人员对腐败生畏；台湾讲法制和民主，媒体天天盯着你，你只要干一点坏事，就报道你，比如你的小孩，今天上学，开车去的，开什么车，立即就报。然后就看你这个车和你的收入匹不匹配。这样的话，就能够以非常厉害的监督保证他廉政，保证官员系统的廉洁。而日本的公务员功绩激励机制也明确表示:完善的公务员激励机制是建立清明廉洁政治的重要一环，有利于发挥公务员的积极性、主动性和创造性，增强公务员的责任意识、服务意识和进取意识，促进廉政勤政，降低腐败风险。我们不妨举两个反面的例子：洪秀全的太平天国由轰轰烈烈走向失败，就是由于沉溺于胜利的小农思想作怪，而外在又缺少关键

的强有力的监督机制，从而使得腐败滋生，内讧横生，一次大规模的农民起义就此一蹶不振；文化大革命的错误展开也是由于党内外的民主监督机制不完善，才使得四人帮有空可钻，导致了新中国的建设倒退了一大步。英国思想史学家阿克顿有名言道：“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。”在当代的社会，要想抑制腐败的滋生，加强监督的机制保障需继续有力进行，如果指望一个团体在没有有效监督的情况下廉洁奉公，《一千零一夜》中都找不到这样的故事，所以说，廉洁主要靠他律。 我方不否认内部因素起决定作用这一哲学道理，但是内部因素起决定因素有一前提条件——也就是内外部条件可以相互转化，也就是在一定的条件下，外部因素也可以转换成内部因素，而在今天这个高速发展的社会，经济利益的交织使得越来越多的人迷失了自己，而这就要靠他律来完成这一历史使命，无论是在道德上面的“八荣八耻”还是权力机构的监督机制，都是在靠外在的力量使得廉洁建设更稳步的进行，古人讲修身养性，就是因为人性使得人本身在自律方面存在缺陷，才需要靠后天的努力来不断修炼，如果人本身就有着很好的自律性，那孟母也不会三千其址来培养年幼的孟子，而孟母三迁的故事也正是告诉我们外在约束的重要性。廉洁主要靠自律是不可行的，在这个月的中国新闻周刊上有一张叫做“国考，怎么‘德’了”的帖子，其中的“德”是道德的德，从自律的标准来看，国考以德自律，这一出发点无可厚非，但迄今此事却尚无明确的评判标准及施行时间，而此事又令外界疑虑此举为“走后门”创造可能，请问如果主要自律那我们的考试又如何真的达到让大家都信服的诚信呢？在现在的社会高呼道德者不计其数，但是在一个个高调的道德背后，彭宇案解决了吗？小悦悦幸存了吗？药家鑫刀下的

关于维护校园环境通告

关于维护校园环境通告 维护校园及校园周边环境，保障学生身心健康发展。下面给大家带来关于维护校园环境通告，仅供参考! 关于维护校园环境通告范文一 各学校(幼儿园)： 7月1日下午，市领导孙建国同志召集相关部门，召开了学校周边环境治理专题会议，就创城工作提出三点要求：一要抓好责任区建设，即12所城区主要学校及周边环境维护;二要向面上延伸，覆盖全市各级各类学校;三要创造性、主动性地开展工作。为严格落实市委市政府工作要求，切实加强校园周边环境维护，现就有关要求通知如下： 一、高度重视，增强责任意识 创建全国文明城市，维护校园周边良好环境，既是保障学生身心健康发展的需要，又是上级安排的政治任务。各学校务必要高度重视，增强责任意识、大局意识，切实做到守土有责、守土尽责。要把这项任务作为当前及今后的一项重要工作，压实责任，严格标准，抓好落实。要广泛发动师生、家长积极参与，共同营造浓厚的工作氛围，不断提高工作合力，一起投身到“共创文明城市，共建美好家园”的行动中来。 二、加强教育，培养良好习惯

各学校要通过主题班会、国旗下讲话、教职工大会、家长会、致家长一封信等多种方式，加强对师生、家长的宣传教育，创新教育方式，疏堵结合，对于“小饭桌”等家长刚性需求明显的场所，除了建议家长尽量不要选择外，还可以引导家长选择正规经营场所、家长联合督促商家改进服务等方式，尽可能为学生提供良好的成长环境。同时要家校联合，共同引导学生自觉拒绝非法经营场所、摊点诱惑，培养文明健康的兴趣爱好，养成良好的生活习惯。 三、强化监督，建立举报机制 一是各学校要继续保持高压态势，加强对校园周边200米“小饭桌”、歌舞厅、网吧、商店等场所的监督，确保周边环境“治安良好、卫生整洁、文明和谐”。二是各学校要建立举报制度，一旦发现校园周围200米以内有非法经营场所、摊点，立即向有关部门举报，并将情况当日及时反映给市教体局。举报电话：文化市场执法大队，2210647;食安办，2211322;卫生监督所，2801071;市教体局，2212113。三是各学校要严格按照6月27日《校园安保及周边秩序检查方案》要求，做好校园安保及周边秩序联合检查工作。 莱州市教育体育局 20xx年7月5日 关于维护校园环境通告范文二 沅陵县人民政府关于维护校园及周边秩序的通告 为确保我县中小学幼儿园教育教学活动正常开展，保障师生人身和财产安全，现就维护校园及周边秩序有关事项通告如下：

诚信主要靠自律总结陈词

诚信主要靠自律四辩稿 首先，提出对方辩友在论证过程中的几点错误： 一、理论错误 1、屡次概念不清。对方辩友在总结陈词中三次提出“诚信问题”一词，并简单的将诚信等同于诚信问题，进而论证自己的观点。整场比赛中对方辩友都忽视了诚信并不简单的等同与诚信问题，诚信问题只是社会上极少数的一部分人诚信生病时的一种体现，从根本上不明晰诚信的本质。同时，今天我们辩论的是诚信主要靠什么，而不是对方辩友一直讨论的诚信问题、或诚信危机靠什么。 2.、回避他律存在缺点，简单因自律有缺点就否认其主要地位，更是不愿正视他律固有的滞后性等特点。同时对方将一切人心中的道德观念和内心教化都认定为他律，完全从本质上否定了自律的存在，是不科学的，也不符合今天的辩题。 二、逻辑错误 1、混淆必要性和主要性，对方举很多事例以说明他律的必要，但必要不是只要也不是主要，我们需要比较的是自律和他律对于诚信哪个更主要。 2、混淆辅助性和主要性，对方一直强调的是他律对自律的补充和辅助，告诉我们自律的维护需要他律，但也恰恰证明诚信主要靠自律。 三、现实错误 1、将治标等同治本，对方诸多提问都以谁“揭发”为重点，而忽视他律对累犯事件的无力，例如肯德基。所谓立竿见影的效果其实只是治标的镜花水月。 2、将欲望等同于人性，对方将欲望等同于人性，还将贪官的欲望等同于自律，这不仅不符合自律的本义，更是原则性的错误。同时完全忽略人的理性和自我教化，进而认为自律不可靠而需要他律，其实只有自律才是我们防范人性黑暗面的根本。 四、价值错误 对方辩友提出观点“大家发现不诚信划不来，划不来的事情谁做啊”，但诚信绝不是“划得来就做，划不来就不做”的表面功夫，拾金不昧是最好的例证。 诚信是从古至今从未改变的普世价值，下面进一步总结我方观点： 一，从诚信的本质看，诚信主要靠自律。诚信要求从自我约束做起，实现内诚于心外信于人，诚信的本质在于主动性和自教性，这从根本上肯定了自律对于诚信的主要地位。而他律，通过外力来改变个体行为，不符合诚信的内诚本质，属于外在规则守信。 二，从诚信的实现看，他律是自律的补充。我们清楚看到他律对于保证社会有序运转所

廉政文化建设主要靠自律还是他律(一辩开篇陈词)

下面由我来陈述我方观点： 如今，我国处于社会主义发展的初级阶段，民主法制等尚未健全和完善。腐败这 个政治上的“病毒”，迅速在中国滋生泛滥，甚至渗透到了一些人的日常行为模式之 中，形成习以为常的文化潜规则，严重污染了社会氛围。 今天我们讨论的是：廉政文化建设中主要靠谁，作为消除该现象的两种手段，无 论是自律还是他律，都有着不容置疑的重要作用。请注意，我们讨论的自律他律， 均是在廉政文化建设这个前提下的。廉政需要建设说明了，每个人能很好自律—— 这样的忽略现实的理想状态，不属于我们的讨论范畴。 /强调前提，并先发夺人，否定对方的理想状态，提前给观众和评委打预防针/ 下面我来进一步阐述我方观点，廉政文化建设主要靠他律。有以下几点原因：首先，在中国目前较严峻的政治环境下，自律的效果要想真正实现，必须由他律 建设客观、公正的社会文化来保障。我们不难想象，在污浊的政治环境下，就算是 清官，也无法发挥自己的廉洁和公正。最后的下场，要么沦落同流合污，要么遭受排挤和压迫很难生存下去。所以在当前反腐斗争严峻的情况下，自律的实现明显是离不开他律的保障。 /观点一，自律的实现需要他律作为前提和基础，否则便是理想状态，乌托邦/ 第二，自律是主观能动性的体现，而他律是依靠已经存在的法律、道德舆论、监 督体制等方法来客观约束。每个人对于廉洁都有自己的标准和判断，靠自律显然是无法达到一个统一的思想高度，甚至会产生思想偏差，此时他律的作用就显得更为客观公正。另外，在建设廉政文化过程中，个体的认知和自我的要求，容易随外界诱惑发生改变，面对五百块，可能坚定地说一声“不”，面对五百万，犹豫一下，那如果是五百亿呢？……可见人心是容易动摇的，因此在廉政文化建设过程中，他律比自律显得更为稳定、客观且公正。 /观点二，自律存在主观差异和善变，他律更为公平客观且动态稳定/ 第三，自律是个人的内心活动，他人无法知晓。因此，我们无从得知自律何时起 效，是否起效，存在不可控性。而他律可以通过国家制定的法律法规进行宏观调控，在国家出台的一系列“关于建设廉政文化”的文件当中，我们不难发现“以教育倡廉，以制度立廉，以监督促廉，以典型导廉，以公开明廉，以机制保廉”。这一方针恰恰体现了他律的实现方法更多且更为高效。 /观点三，建设廉政文化，他律比自律有更多的手段且高效/ 最后，我想说的是，当对方辩友满怀浪漫主义看待个体的自律，尽情演绎最终幻想时，请牢记一句话，“没有监督的权力必然导致腐败，脱离监督的干部就容易犯错误”。在社会主义初级阶段，只有牢牢依靠他律，重点完善机构和制度，不断推进民主和法治，才能实现真正意义上的廉政文化啊。谢谢！

诚信主要靠自律

诚信主要靠自律 开篇陈词 谢谢主席，各位评委，观众，对方辩友，大家晚上好!今天我们就来讨论一下“诚信主要靠他律还是自律”，根据最新版《汉语词典》解释，诚信指诚实守信，言行与内心思想一致，遵守信用；律，约束之意。自律指自我约束，他律指由自身以外的力量强制约束。而“主要靠”是指起决定性作用的，我方坚持“诚信主要靠自律”原因有三 其一。自律能够将诚信内化为人的自我修养，德国古典哲学家康德曾经指出“自律原则是唯一的道德原则”众所周知，自律具有主观能动性，是一种自我修养的体现。鲁迅先生在三味书屋的书桌上刻“早”字，不仅说到做到，这正是因为鲁迅先生自我约束，将“不迟到”的美德内化为自身修养，而诚信作为一种道德范畴，要将其内化为自身修养，显然主要靠自律这种内在力量。 其二。自律是人的基本品质，唐朝张九龄在《刺史制》中说到“不能自律，何以正人”正如每个人在约束他人之前，首先要正其声，做到自律，人作为一个独立的个体，很难想象一个不懂得自我道德约束而依赖外在条件约束的人将怎样步入社会？更何况，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活，是很难进步的，要成为一个诚信的人，那么将自律作为基本品质显然是一个必要条件。 其三，诚信作为社会道德的核心内容，认识诚信主体更需要人本身自律的能动发挥，我方并不否认外界强制力量的辅助作用，曾有一位企业家破产之后法律并没有强制他清偿债务，但这位企业家却坚持还钱，这正事其自身自律的结果。因此，诚信是讲道德的起码要求，而自律却是人守道德的必然条件，把诚信内化为人自身的思想道德，收效是长久的，可持续的。 综上所述。所以我方坚持认为“诚信主要靠自律” 攻辩小结 感谢对方辩友滔滔不绝的辩论，但阿尔卑斯的雪再白也不能否认它瑕茈的存在。下面请允许我一一指出。 漏洞一：片面理解辩题。对方辩友不应在自律缺失，而他律存在的前提下分析辩题，今天我们讨论的是诚信主要靠自律还是他律，就是在两者皆有的情况下进行比较，看谁主谁次，不是只有自律没有他律，也并非只有他律而没有自律，请对方辩友不要用为否定而否定。 漏洞二：对方辩友忽了任何法律的执行人在执行法律时都是自律的变现，如果没有执行者对诚信的自律，再好的法律也没有用，也不能体现其优势 漏洞三：对方辩友提到他律具有良好的监督作用，但是对方辩友难道因为监督就应该成为主要？按对方辩友的逻辑，自律中也是有自我监督。对方辩友不是搬起石头砸自己的脚么？ 漏洞四：对方辩友说自律无标准，社会学家指出社会因素具有不稳定性。其事物本身都在发展，社会存在许多变量，就是说他律也是不稳定的，我们是否因为对方辩友的否定而否定对方辩友呢？ 漏洞五：对方辩友说人的行为控制能力是薄弱的，但诚信是执行者和实施主体就是人。根据唯物辩证法原理，内因决定外因，起决定性作用。 综上所述，所以我方坚持“自律为主，他律为辅”

XX大学关于校园秩序的管理规定

XX大学关于校园秩序的管理规定 为优化育人环境，规范校园管理，维护校园秩序，构建文明校园，根据《高等学校校园秩序管理若干规定》等法律法规，结合我校实际，制定本规定。 1.进入学校的人员，须持有本校的有效证件。外来人员及车辆履行门卫登记手续后，方可进入学校。经批准进入校园的各种车辆应严格遵守交通规则、规范停放。 2.新闻媒体须持有相关证件、证明，经党委宣传部门批准后，方可进校采访。 3.工作期间不得带领无关人员进入办公、教学和科研场所。 4.严禁宣扬和传播非法言论，不得从事宗教活动，不得宣传封建迷信，不得从事或者参与有损师生形象、有损学校声誉、有损社会公德的活动。 5.举办报告会、研讨会、论坛、讲座等，须报宣传、科研管理部门审批。 6.在校园内举行集会等公共活动，须按照法律程序和有关规定提前向保卫部门报批备案。 7.社团组织必须在宪法、法律、法规和学校管理制度范围内开展活动，并接受主管部门的监督和管理。 8.严格遵守国家和学校关于网络使用的有关规定，规范网络 —1—

行为，不得登录非法网站，传播有毒有害信息。 9.严禁酗酒、打架斗殴、赌博、吸毒，严禁传播、复制、贩卖非法书刊或音像制品等违反治安管理规定的行为。 10.严禁在非指定位置张贴告示、通知、启事、广告等，严禁违规发放宣传品、印刷品。 11.严禁乱丢乱放、践踏草坪、高声喧哗等不文明行为，严禁鸣笛、播放高音量音响，严禁在校园内公共场所吸烟。 12.严禁乱设摊点，乱搭乱建，乱拉条幅，严禁私拉电线对电动车等充电。确因需要悬挂条幅，须经保卫部门审核批准，相关活动结束后由活动主办单位及时摘除。 13.严禁在校园内随意采摘、种植，严禁在校内水域游泳、钓鱼等。 14.严禁破坏公共设施，严禁挤占消防通道，严禁将消防设施设备用做其它用途。 15.严格遵守宿舍管理制度和作息制度，学生宿舍严禁留宿他人。 16.严禁在校园内饲养宠物，严禁携带犬只等宠物进入校园。 17.校园内设置雕塑、纪念石等各类标识物须经总务部门审批。 18.校园内新增建设项目须经基建部门审批、保卫部门备案；各类装饰、修缮等工程项目须经总务部门审批，方可规范施工。 —2—

诚信主要靠他律 辩词

攻辩 荀子认为，凡人都是好色好利，这是人性本恶的表现，如任其自由发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱，因此必须用师法教化，即通过他律来使人们向善。请问对方辩友，对于荀子提出的主张，你们有什么看法吗？ “诚信”是真诚、诚实；信用、守信的意思。它作为一个科学的道德范畴，是社会的产物。而自律是依靠个人自我控制、自我管理来管束自我行为的约束手段；他律是指主体受制于外力的道德意识和实践。是反映道德发展水平的概念，是除自我意识以外的其他所有约束手段！ 马克思主义哲学认为：存在决定意识。人是复杂的情感动物，逐利性和惰性是人的天性。在重大利益面前人难免不受诱惑、出尔反尔不讲信用。而这，唯有靠加强他律来解决！因此决定了自律较他律具有趋利性、盲目性和易变性；相对的他律则更具客观性、稳定性。 再次，每个人心中的诚信标准是不同的，一个人的自律是没有整齐划一的，也就是各不相同的。这时候他律机制作为一个准绳被及时给予了。显而易见，在社会主义市场经济尚未完善的现在，只有不断加大他律这个标尺，才能保证诚信、保证社会的良好运转！ “他律”与“自律”，对应于人性的“无耻”与“道德”！ 无耻的人能自律吗？有道德的人才可能自律！ 简单地说：两个（含以上）的无耻碰到一起，如果他们不达成一定妥协和契约，就会两败俱伤;而正当的妥协和契约就是道德；所以，无耻是本来的，道德是后来的；无耻是天性，是人、动物、甚至生命，生存、成长的部分本能；道德是社会契约，内化为人的品格，外现为人的行为；道德是为了对付无耻而产生的一种个人和社会自我生存、发展的必要手段。 他律是根本，自律是他律的结果！ 人有社会性和动物性，社会性全是好的东西，是通过后天教育和教化来的；动物性则是动物本能，全是中和坏的东西，是天生的。所以他律是管人的天性，自律则是修养与教化。如果天性都无法保证，又何谈后天的修养与教化？ 他律不仅仅是规章、条款、法律、制度，除去自我约束之外的任何约束都是他律。 他律，二、三辩 ★1、法律以及公司规章制度都属于他律的范畴，如果只有自律，没有法律和所有的规章制度，社会能否文明。古语云，无规矩不成方圆，难道不是承认规矩比自我更重要么？ 2、对方“自律是内因，他律是外因”有问题！内因是怎么来的？外因内化来的！对方自己也是这么说的！对方不是自己否定自己吗！？ ★3、请问对方辩手，自律的标准是什么？价值观千差万别，你用什么保证大家都用同一标准来自律？

廉洁重在自律四辩文稿

首先请允许我指出对方刚才陈词过程中的几点错误：…… 正如我方一辩的开篇陈词，为了给自律和他律一个公平的交锋平台，请对方辨友明确，我们讨论的主体是有知识、有思想的当代青年。他律与自律最核心的区分点就在于，他律是主体被动接受外界的给予，是从无到有的过程；而自律则是主体主动的行为，是从有到优的过程。 我们不否认他律在廉政建设的过程中起到一定的督促性，具有强烈的可操作性，但是，我们必须要看到，他律是客观的，被动的，它的时空性使之不能每时每刻都约束人的行为。而自律则不同，自律是主体本身发自内心的行为，是主动的。在廉政建设的过程中，自律能够更加充分的激发人的潜能，增强自身的主观能动性，给人一个更高层次的发展平台，使人的资质得到最大程度的开发，并散发出人性最璀璨的光辉。从自律和他律的关系来看，他律可以转化为自律，自律是他律追求的最终目标。当个体的自律意识很强、能够主动遵守规章制度时，就会增强人们对他律的认同感。在自律和他律两者同时处于良好的状态时，自律对个人整体的提升和学风长远的发展更有影响力。 《论语》中记载，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。毕达哥拉斯也曾说过，不能约束自己的人不能称他为自由的人。我们作为有知识、有思想、受过高等教育的的当代青年，并不希望让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造出一种井然的秩序，为我们的学习生活争取更大的自由和更高层次的发展。康德说过“头上星空，心中自律”，我们是这片星空下，最耀眼的光芒，只要我们心中怀有自律，用行动说话，用事实证明，我们必将成为一股势不可挡的力量，穿越地平线，席卷而来。所以我方坚持认为：廉洁重在自律，谢谢大家。

诚信主要靠他律-辩词讲解

诚信主要靠他律 开篇陈词 当今社会发展瞬息万变,产生的问题让人瞠目,克隆羊之父原来也可以是假冒的;编写病毒比编写杀毒软件更挣钱.我们呼吁诚信,期待诚信能让这个世界多一份和谐.而诚信如何到位取决于两个因素:自律和他律.我方观点是诚信主要靠他律.先对几个名词进行解释.自律是指依靠自我控制,自我管理来约束自我行为的手段.他律是指除人内心以外的一切约束手段如社会舆论,社会道德规范,法律体系,教育等.我方并不是否认自律在实现诚信的过程中的作用,但是我方更强调的是他律涵盖更广,影响更深,更能在实现诚信的过程中起到更加关键的作用.接下来我发将从以下几个方面进行进一步的具体论证. 一自律是他律的结果. 人本无意识形态,大部分是社会属性的附加,一个刚出生的婴儿就如一张白纸,他没有意识,不知道诚信为何物,更不知道如何做到自律.在他成长的过程中诚信受他律的约束培养.从而产生一定的标准。所以自律是由他律引起的,是他律的内化,没有他律自律就没有形成的基础,离开他律的自律只能是无律. 二他律较自律更具客观性稳定性 社会学告诉我们人的本性是无善无恶趋利避害的,马克思哲学中提出人的本性具有唯我性,个性的原始动因是个人的需要和利己主义.人是复杂的感情动物,逐利性和惰性是人的天性,在重大利益面前人难免不受诱惑.而这惟有靠加强他律来解决.因此决定了自律较他律具有逐利性,盲目性,和易变性;反观他律则更具客观性,稳定性. 三从社会现状来看,解决诚信危机他律所起的作用是关键性的. .据统计,近年来我国企业因过分追求利益,欺骗广大消费者的现象层出不穷,但是在政府加强相关的法律法规,规范和监督企业行为后,企业的不诚行为同比下降39.6%.由此可见,依靠自律可谓杯水车薪,只有主要依靠他律才能更有效的解决诚信危机. 时代的辨题要有时代的意义,讨论诚信必须立足于解决现代社会最急迫最关 键的诚信危机问题.显然他律比自律的作用更明显,更富成效. 综上所述,我方认为诚信主要靠他律. 小结 1、对方辩友一巴掌打肿了自律说是至情至善，又一巴掌打扁了他律说是规 章制度，对于对方辩友这打一巴掌再比胖的做法实在是令我方不敢认同呀！ 尽管对方辩友将自律夸得天花乱坠，为我们描绘了一副美丽的自律景象，可是您并没有清楚的告诉我们自律是如何可靠的呀，如果说自律可靠，那为什么靠了几千年还会出现，诚信危机呢？ 商鞅曾说过“兵之胜败，本站于政”胜败是政治因素在发挥关键性的作用， 政治属于他律的范畴，不是放在大脑中的思绪，不是修身养性养出来的。他为什么不说：“兵之胜败，本战于兵？ 在商业社会中，道德滑坡已经是不争的事实，商人以追求利润为目的，“有300%的利润，商人就敢冒着被杀头的危险”如果说他律是铁索，自律便是棉线。 自律能保证人们都讲诚信，不欺诈吗？ 诚然，我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活， 但在我们现行的社会里，这只能是一个在内心架构的自由王国.我们还是回到现

大学校园秩序的维持主要靠他律

大学校园秩序的维持主要靠他律 一辩稿感谢主席。尊敬的在座各位，大家好。很高兴能与辩友们共同探讨这个问题。对方一辩的论述十分精彩，但是却有很多观点我方着实不敢苟同。正如古人云：“不立不破。”下面就请允许我来陈述我方观点。 一、首先进行概念解析。 自律，是指个人依靠本心的力量和内在素质，自觉的指导和约束自己的行为。而他律，指的是依靠外界事物比如法律制度、规则条令、道德准则以及人际关系的力量进行的约束行为。任何考虑到他人眼光或威慑于规则律令而做出的约束行为都不能算是自律。因为这种约束显然是由于外在力量的作用，而非个人本心的初衷。而大学校园的秩序，指的是大学内部所有师生的行为举止所表现的一种有序或无序的状态。 二、观点论述。 由于我们的辩题是大学校园秩序的维持问题，所以我们讨论的对象主要是在校大学生群体。 首先，从主体角度出发：作为从竞争激烈的高考中胜出的群体，大学生的智力水平一般优于同龄人群，但据北京大学心理学系所进行的调查显示，我国大学生的心理年龄却普遍低于其生理年龄。分析指出，多数大学生都处在17到23岁之间，而这正是人一生中心理变化最激烈的时期。脱离了单纯严谨的中学时代，远离了家长老师的监督看管，在大学校园宽松的环境里，面对着诸多的诱惑和复杂的人际关系，大学生的心理与成年人的标准相差甚远，其自控和自理能力远不足以处理好现实问题。因而，对于许多具有高智商低心理的大学生来说，加强他律的引导和制约作用就显得尤其重要。 其次，从自律与他律本身特点来看，自律是个人依靠其内在素质自觉进行约束，与每个人独有的价值观相联系，因而具有多元化、分散性和不统一性。而且自律的实施又受到个人情绪状态的影响，具有不稳定性和不可持续性，因而很难以多变的自律来维持大学校园整体的秩序。而他律则从外在客观的角度出发，能够针对整体情况制定出普遍适用的行为规范，具有持续稳定性，在实施过程中更能发挥其功效，使校园整体达到有序状态。 再次，从个人发展与整体维护的角度出发，我方认为自律对大学生个人发展来说，当然具有主动且积极的作用，但是我们要注意的是，今天我们讨论的乃是“大学校园”这个整体秩序的维持，正如“国有国法，家有家规”所言，对于整个校园来说，他律性的引导和约束作用是万万不可轻视的。 最后，虽然自律和他律本身是紧密联系又相辅相成的关系，但是我们要着眼于当下实际情况来分析，对于心理尚不稳定不成熟的大学生群体，我们应该重视发挥大学校园里的他律作用，引导和约束大学生的行为，使之能够真正发展成为新时代的四有青年，铁肩担道义，睿心著华章！谢谢！ 他律比自律更重要 我方观点是他律比自律更重要 首先我们来明确几个定义，“自律”就是德治，“他律”就是法治。我们并不否定自律，只是认为他律更重要，在强调“自律”，提高每个公民道德素质的同时，还必须严格执行“他律”，采取法治手段。

自律他律四辩总结陈词

首先，感谢对方辩友用精彩的言辞告诉我们他律在文明修身中的辅助作用。然而，我不得不对对方以偏概全的论调深表遗憾。从对方的发言及自由辩论中我们不能我不为对方哲学知识的匮乏感到汗颜，下面我来总结对方几个基本错误。 文明修身是为了形成文明的习惯，可对方辩友却认为出现文明的行为就有了文明的习惯，行为怎么能等同于习惯呢？他律的却可以促使文明行为的发生，但在文明行为转变为文明习惯的过程中，自律还是第一位的。 对方辩友一直都大谈特谈他律在巩固社会文明基础上的重要作用，我方从未否认这一观点，但今天所讨论的是文明修身，来明确何谓文明修身。文明修身并非是保证一个社会的基础文明建设，而是在做好基础文明建设后，对文明水平的拔高，它所强调的，是自我追求 我方观点非常明确 从目标角度看，文明修身是为了提高个体的自我文明水平，进而提升整个社会的文明水平，而高层次的文明水平怎么能去通过他律实现，他律所规范的只能是文明水平的底线。 从作用结构上看，在低层文明建设中，自律与他律共同作用，保障了文明的底线，但在高层文明建设中，自律必然发挥更重要的作用，甚至在一定程度上，他律无法作用于高层文明建设，例如我们所追求的“慎独”。 从效果角度看，文明修身在于形成个体的文明行为，个体的文明行为靠的是自觉，靠的是强大的道德认识与自我约束能力，而他律在这过程中起到一个是辅助的纠错功能。 文明修身的表现形式是文明的行为，而文明的行为是靠文明的意识所支配，他律也许能让你被迫地做出文明的表现，但他律恐怕培养不出文明的意识吧，还是自律更加有效！ 我们每一个人都处在一个他律的环境，但文明水平各有不同，为什么？是因为他律的作用十分有限，这种状况下，自律水平的不同就决定了一个人的文明水平。 我们可以发现，任何组织在文明修身活动的实施中，没有一样是强制执行的，如果一个社会的文明习惯的养成要以他律为主的话，恐怕不论对于个人成长，还是整个社会文明的进步都值得担忧。 学校文明的建设，是为了让学生的精神和人格得到自由的舒展，引导他们学习上自主，行为上自律，人格上自尊，能力得到培养，情感得到陶冶，文化素养得到提升，最终达到和谐校园。他律固然必不可少，但试问如果更多地依赖他律的强制性监督，学生怎样获得精神和人格上的自由？学习如何自主？文化素养如何得以提升？而这一切，都只有以自律为主才能得到一个满意的答复。 文明的花朵要靠自律灌溉，文明的朝阳最终会冲破他律的地平线，新的转机和闪闪的星斗终将缀满没有遮拦的天空！

廉洁辩论赛

各位校领导、同学们大家下午好：为了繁荣校园文化，体现学生们朝气蓬勃、积极向上的精神状态，今天，我们班级举行同学们期待已久的第一场辩论赛。我是本场辩论赛的主席李莉。我们辩论的题目是：诚信廉洁自律和他律哪个更重要辩论双方将会对本场辩题作出怎样精彩的阐述呢让我们拭目以待。 现在我来介绍一下今天的辩论双方。 坐在我右手边的是正方代表队，他们的观点是：诚信廉洁重在自律。下面有请正方代表队作自我介绍（正方介绍） 坐在我左手边的是反方代表队，他们的观点是：诚信廉洁重在他律。下面有请反方代表队作自我介绍。（反方介绍） 在比赛开始之前，请允许我来介绍一下担任本次辩论赛的评委，他们是：（评委名单） （主席）十分感谢各位校领导的光临。下面，辩论赛正式开始，首先有请正方一辩发言。（3分钟） 正方一辩：大家好！今天我方的观点是“诚信廉洁重在自律”。诚信廉洁需要自律和他律双管齐下，缺一不可。但两者相较，我方认为，诚信廉洁重在自律。理由如下： 第一，何谓廉洁自律廉洁，即不受不贪；自律，即自我约束，廉洁自律，就是按照诚信廉洁准则的要求，自觉规范自己的行为。诚信廉洁属于思想道德建设，主要靠自律。自律重于他律。唯物辩证法认为，内因和外因在事物发展中的作用不同，内因是变化的根本，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。自律是内因，他律是外因。内因比外因更重要，治本比治标

更有效，因而诚信廉洁主要靠自律。 第二，从自律和他律的关系看，自律重于他律。自律具有主动性，他律具有被动性。自律是他律的前提和基础，他律是自律的监督和保证。同他律廉洁的滞后性相比，自律廉洁更具有超前性，可以将贪污腐败遏制于萌芽状态。 我们主张诚信廉洁主要靠自律，并不否认他律的重要。纪律约束、法律惩治、制度监督、群众举报都很重要，但这些外部约束必须通过自律才能完成和发挥作用。综上所述，我方认为，诚信廉洁主要靠自律。 （主席）：好，刚才正方一辩对他们的观点作了立论陈述，现在我们来看看反方是如何破题立论的。有请反方一辩发言。（3分钟） 反方一辩：大家好！我方的观点是“诚信廉洁重在他律”。所谓他律，是指外界的监督制约，即是按照一定的道德和原则、法律法规和规章制度来制约、规范人们的行为，包括制度的建设、监督和检查，带有一定的强制性。众所周知，在经济浪潮的冲击下，腐败现象和拜金主义应运而生。很多人经不起诱惑，心理失衡，道德滑坡，且屡禁不止。究其原因，主要是现行法律法规无能为力，缺乏完善的诚信廉洁机制。 人的自我觉悟是有限的，说服教育不是万能的，仅靠自律是远远不够的。邓小平同志针对反腐倡廉问题就曾指出：要从根本上抑制腐败现象的滋长，还应从制度上来解决问题。为此，我方认为当前建设的重点或突破口应该是如何强化道德他律，诚信廉洁主要靠的是他律，而不是自律。 （主席）：感谢反方一辩的精彩陈述，下面马上进入攻辩阶段，由反方二辩选择正方二或三辩进行一对一攻辩，反方二辩请发言。（共8分钟）

诚信主要靠自律还是他律一辩立论模版

我方的观点是“诚信主要靠自律”，那么，首先让我们一起来了解关于辩题的几个概念。“诚，信也；信，诚也”，到底诚信是什么？诚信，指的是诚实守信用；而自律则指的是自己约束自己，而他律则指的是由自身以外的力量强制约束。社会正是在这种两种方式的结合下有效地实现诚信的，但是究竟何者起主要作用呢？标准就在于何者对诚信起到了决定性的作用。基于此标准，我方认为诚信主要靠自律。下面，我将从三个方面阐述我方的观点。 第一，从诚信的起源来看，自律起着决定性作用。自律是内在诚信观念和外在诚信行为的统一，人外在的行为源自于内心的观念，而自律正是这种内心观念，即自 律是诚信行为形成的内因，而他律只是规范制约着你的行为，即外因。唯物辩 证法告诉我们，事物在发展过程中，内因是变化的根据，外因是变化的条件， 外因只有通过内因才能起作用。难道这不正是说明了：对于诚信来讲，自律比 他律更具有决定性作用吗？ 第二，从诚信的具体实现来看，自律所起的作用也是决定性的。首先，自律是对他律持肯定的，但任何他律形式都必须内化于心才能起到作用，而什么是内化呢？ 内化即真正从内心深处相信并接受他人的观点而彻底改变自己的态度。而他律 形式的内化过程恰恰就是自律的作用。倘若，一个人不从内心深处去接受诚信 的话，又何来实现真正的诚信呢？而这个接受的过程不正是自律的过程吗？而 且由此可见，自律的程度制约着他律的实现程度。难道这不正是说明了：对于 诚信来讲，自律比他律更具有决定性作用吗？ 第三，“他律”指的是由自身以外的力量强制约束，因此人们常以为“法律”就是他律，但是法律真的是他律吗？很显然，答案是否的。法律存在自律与他律。当 法律内化于我们的心中，我们自觉遵守的时候，那就是自律。而当法律没有内 化于我们的心中，就需要外界强制力量来执行约束，这就是他律。但是在当今 这个法律日益健全的情况下，仍有人假冒伪劣，诈骗总是屡禁不止，是为什么 呢？究其原因，还是在于这些人没有在心中真正接受法律，没有实现真正的自 律。难道这不正是说明了：对于诚信来讲，自律比他律更具有决定性作用吗？当然，我方当然，我们并不否认他律所起的保障作用及辅助作用，但是通过比较，我方始终认为自律比他律更为主要。自律决定了他律手段能否实现于实现程度。在诚信行为的表现下，我方始终认为：自律为主，他律为辅。保障无法取代本源，辅助无法代替主要，正本清源，我们要的是不仅仅是暂时的消痛消肿，而是国家的长治久安。诚信的约束不仅来自于外界，更来自于我们的自律心态和自身的道德力量。因而我们说诚信观念的深入人心才是我们最终的追求。综上所述，我方坚持认为诚信主要靠自律。谢谢！